REVISTA O BUSCADOR

REVISTA DE CINCIA MANICA

LOJA MANICA DE ESTUDOS E PESQUISAS RENASCENA N

GOVERNO DO RITO ESCOCS ANTIGO E ACEITO

Ailton Elisirio de Sousa *

SUMRIO O Rito Escocs Antigo e Aceito tem a administrao de seus graus simblicos subordinada s Grandes
Lojas, cabendo a administrao dos graus filosficos aos Supremos Conselhos do Grau 33. A autoridade Dogmtica,
Reguladora, Diretora e Conservadora do Rito no Brasil do Supremo Conselho, todavia as Grandes Lojas no Brasil
alteraram ao longo do tempo os Rituais dos Graus Simblicos, sem consulta e aprovao do Supremo Conselho. Diante
disto, h que se indagar: a quem pertence verdadeiramente o governo do Rito Escocs Antigo e Aceito. Este estudo
investiga a questo e deduz que no Brasil o Rito tem um governo misto exercido pelas Grandes Lojas e pelo Supremo
Conselho, que tornou-se letra morta o Tratado firmado em 1927 entre o Supremo Conselho e as Grandes Lojas e que o
Rito Escocs Antigo e Aceito governado pelo Supremo Conselho, que divide com as Grandes Lojas a administrao
do Rito, sem que nenhum desses Corpos interfira no outro sob qualquer aspecto, reconhecendo-se mutuamente pelos
Princpios Bsicos de Regularidade Universal.

Palavras Chave: Rito Escocs. Governo. Supremo Conselho. Grandes Lojas.

ABSTRACT - The Ancient and Accepted Scottish Rite has the administration of its symbolic degrees subordinated to
the Grand Lodges, with the administration of the philosophical degrees to the Supreme Councils of the Grade 33. The
Dogmatic, Regulatory, and Conservative authority of the Rite in Brazil is of the Supreme Council, however the Grand
Lodges in Brazil changed over time the rituals of the Symbolic Degrees, without consulting and approving the Supreme
Council. Faced with this, one must ask: who truly belongs to the rule of the Ancient and Accepted Scottish Rite. This
study investigates the question and deduces that in Brazil the Rite has a mixed government exercised by the Grand
Lodges and by the Supreme Council, which became a dead letter the Treaty signed in 1927 between the Supreme
Council and the Grand Lodges and that the Ancient and Accepted Scottish Rite is ruled by the Supreme Council, which
divides with the Grand Lodges the administration of the Rite, with none of these bodies interfering in the other in any
respect, recognizing each other by the Basic Principles of Universal Regularity.

Key Words: Scottish Rite. Government. Supreme Council. Grand Lodges.

____________________
* O autor Grande Orador da Grande Loja Manica do Estado da Paraba, Ex-Venervel Mestre da Loja Manica de
Estudos e Pesquisas Renascena n 1 e Ex-Venervel Mestre da Loja Simblica Regenerao Campinense n 2.
Membro Efetivo da Academia Paraibana de Letras Manicas e da Academia DeMolay de Letras da Paraba. Presidente
da Academia de Letras de Campina Grande. professor universitrio, formado em Economia, Direito e Teologia, com
grau de Mestre em Economia.

O Buscador - Campina Grande- PB Brasil Ano I N 2 pag. 01 10 abr/jun - 2016

 Ailton Elisirio de Sousa
INTRODUO
A Revista Astra editada pelo Supremo
Conselho do Grau 33 do Rito Escocs Antigo e Aceito da
Maonaria para a Repblica Federativa do Brasil, na
edio n 24, do ano de 2009, traz uma mensagem do
Soberano Grande Comendador, Irmo Luiz Fernando
Rodrigues Torres, 33, que transcrevo ipsis litteris,
abordando o tema a respeito de a quem pertence o
governo do Rito Escocs Antigo e Aceito.
Diz o Ilustre Comendador: A
Administrao do Supremo Conselho tem acompanhado,
com relevante preocupao movimentos no sentido de
alterao nos Rituais dos Graus 1, 2, 3 Simblicos, que
foram entregues s Grandes Lojas pelo Il e Pod Ir
Mrio Bhering, 33, Soberano Grande Comendador, em
1928.
Esses Rituais, do Rito Escocs Antigo e
Aceito, no podem sofrer qualquer modificao, seno
pelo Supremo Conselho do Grau 33 do Rito Escocs
Antigo e Aceito da Maonaria para a Repblica
Federativa do Brasil, sob pena de se tornarem nulos e sem
efeito na prtica Manica do Rito, porque ele sua
nica e suprema autoridade... (art. 5 do Estatuto do
Supremo Conselho).
Dentre as inmeras atribuies do
Supremo Conselho consta a de ser a nica autoridade
dogmtica do Rito dentro do territrio nacional (alnea
b do j referido artigo 5). Tudo assente de
conformidade com as leis fundamentais do Rito,
universalmente estatudas.
A propsito, como exemplo do que aqui
se firma, transcrevemos o disposto no artigo 6 do Tratado
firmado entre o Supremo Conselho e a Grande Loja
Simblica do Rio de Janeiro, com data de 26 de novembro
de 1927, in verbis: A Sereniss Grande Loja
Simblica do Rio de Janeiro obriga-se a respeitar, sem
qualquer alterao, os Rituais para os Graus Simblicos
cujas cpias lhe foram transmitidas pelo Sob Sup
Cons, ao qual compete essa funo como Corpo Diretor
e Conservador do Rit Esc Ant e Acc....
Constata-se, em consequncia que o
Comendador Mrio Bhering, fundador das Grandes Lojas
no Brasil, transmitiu os Rituais do R E A A s
Grandes Lojas mediante o compromisso de estrita
observncia, sem poderes de alteraes, salvo pelo
Supremo Conselho, seu rgo Supremo Regulador,
Diretor e Conservador.
Qualquer alterao nos Rituais do Rito
praticados por quem no tem esta atribuio, de carter
universal, constitui-se em invaso e esbulho de
competncia. Consequncia funesta ser a criao de
ritualstica nova, independente do Rito Escocs Antigo e
Aceito; inepta, portanto.
Confiamos, no entanto, no amor
Instituio Manica, nunca desmentida, dos Dirigentes e
Lderes, assim como de todo o Povo Manico no Brasil,
O Buscador - Campina Grande- PB Brasil Ano I N 2 pag. 01 10 abr/jun - 2016
que jamais consentiro em qualquer alterao nos Rituais
do Rito, a no ser pelos meios legais e por sua nica
autoridade dogmtica, Reguladora, Diretora e
Conservadora no Brasil. O Grande Arquiteto nos
iluminar. E adiciona um vinheta com o contido em
Provrbios 28:7 O que guarda a lei filho sbio.
Esta advertncia no surge gratuita. Ela
decorre da prtica de vrias Grandes Lojas no Brasil virem
alterando ao longo do tempo os Rituais dos Graus 1, 2 e 3,
sem consulta e aprovao do Supremo Conselho. A mais
recente alterao, posso dizer at de grande profundidade,
foi levada a efeito pela Grande Loja Manica do Estado
da Paraba, em prtica desde 2004.
Todos sabem que o Rito Escocs Antigo
e Aceito composto de 33 graus, divididos em Graus
Simblicos e Graus Filosficos. Os Graus Simblicos, que
compreendem os trs primeiros denominados de
Aprendiz, Companheiro e Mestre, so administrados pelas
Grandes Lojas e os Graus Filosficos, que compreendem
os trinta graus restantes divididos em Graus de Perfeio
(4 ao 14), Capitulares (15 ao 18), Filosficos (19 ao 30),
Administrativos (30 e 31) e Honorfico (33), so
administrados pelo Supremo Conselho.
O Supremo Conselho e as Grandes Lojas
So rgos poltico-administrativos independentes e
soberanos, sem que nenhum deles possa interferir na vida
e nas decises de cada um. Todavia, nas suas esferas de
atuao ambos dispem sobre graus do mesmo rito. Desse
modo, o Supremo Conselho no intervm no Simbolismo
e as Grandes Lojas no intervm no Filosofismo. a regra
que vem sendo observada no Brasil desde 1927, quando o
Supremo Conselho rompendo com o Grande Oriente do
Brasil fundou as Grandes Lojas do Brasil.
Desde ento, as Grandes Lojas
brasileiras adotando o Rito Escocs Antigo e Aceito foram
cada uma delas durante o perodo de 1927 a 2009, fazendo
alteraes nos Rituais dos Graus Simblicos, cada uma
delas segundo a sua autonomia e soberania, sem que o
Supremo Conselho tivesse adotado medidas de persuaso
para que o Rito permanecesse intocvel ou mesmo, tivesse
denunciado os tratados de permisso para uso do
mencionado Rito.
Agora, decorridos 82 anos da criao
das Grandes Lojas pelo Supremo Conselho e da adoo do
Rito Escocs Antigo e Aceito por estas, sem que em
algum momento o Supremo Conselho se alevantasse
contra as alteraes implantadas pelas diversas Grandes
Lojas nos graus simblicos, o Supremo Conselho
admoesta as Grandes Lojas quanto ao desrespeito aos
tratados assinados naquela poca, declarando-se como
rgo Supremo Regulador, Diretor e Conservador do Rito
Escocs Antigo e Aceito no Brasil, alegando invaso e
esbulho de competncia para proceder qualquer alterao
nos rituais, por ser ele a nica e suprema autoridade do
Rito.
Diante disto, h que se indagar: a quem
pertence verdadeiramente o governo do Rito Escocs
 Governo do rito escocs antigo e aceito
Antigo e Aceito? As Grandes Lojas devem submeter-se ao
Supremo Conselho no tocante aos rituais dos trs
primeiros graus deste rito?
ORIGEM DO RITO
A resposta a estas indagaes no pode
ser dada sem que um estudo investigativo sobre o Rito,
sua evoluo e disseminao pelo mundo inteiro, sobre a
diviso poltica e administrativa dos graus, sobre a
estrutura da Maonaria no mundo, seja produzido com
todas as nuances da questo. Assim, para apreciarmos a
questo com vistas a descobrirmos a quem realmente
compete proceder a alteraes nele, temos que nos
reportar inicialmente aos registros histricos da criao do
Rito Escocs Antigo e Aceito.
Quando nos debruamos no estudo da
Histria da Maonaria, vamos observar que os autores so
concordes em dividir essa histria em dois perodos
distintos a que denominam de Maonaria Operativa e
Maonaria Especulativa. Eles estabelecem que a histria
manica tem por referncia o ano de 1717, quando a
termina o primeiro perodo cognominado de Operativo e
inicia o segundo chamado de Especulativo. Esta a
diviso clssica da Histria da Maonaria, no obstante
haverem sido formuladas outras classificaes, muitas
delas beirando as raias da invencionice e do absurdo.
H autores que afirmam que a
Maonaria era coeva da criao do mundo (George
Olivier); que Deus e o arcanjo So Miguel foram os
primeiros gro-mestres da primeira loja dos maons
estabelecida pelos filhos de Sete, depois do fratricdio de
Caim (Enoch); que o patriarca Ado, fiel s instrues Grande Loja de Londres, que se deu em 1717.
recebidas do Altssimo formou a primeira loja com os seus
filhos (Marcos Bedarride); que a Maonaria vem de
Deus mesmo e comea na poca do caos (Moreau). Em
resumo, os historiadores se achavam divididos entre duas
tendncias principais: aqueles que se perdiam na busca de
origens nebulosas e extravagantes, e aqueles que se
queixavam das dificuldades encontradas para determinar a
teoria que mais se aproximava da verdade (Berthelot).
Deixadas de lado tantas teorias sem
critrios cientficos, admite-se que a Maonaria um
produto genuinamente ingls e medieval, operrio na
origem e no inicitico ou religioso (Aslan, pag. 21). A
data de 24 de junho de 1717 o marco divisrio dos dois
tipos de maonaria, assinalado pela reunio de quatro lojas
operativas de Londres e de Westminster com a finalidade
de fundao de um Centro de Unio que receberia o nome
de Grande Loja de Londres.
At esse ano, a maonaria era uma
sociedade de operrios especializados, os talhadores de
pedras, os construtores das igrejas e das catedrais, que se
reuniam em guildas, em confrarias de mtuo socorro, para
defenderem os seus interesses contra os patres que os
exploravam. A partir desse ano que a maonaria
comeou a implementar finalidades humanitrias, vindo a
atrair pessoas escolhidas oriundas das camadas mais
O Buscador - Campina Grande- PB Brasil Ano I N 2 pag. 01 10 abr/jun - 2016
elevadas da sociedade. Os nobres, prncipes, reis e
imperadores, passando a fazer parte da maonaria,
modificaram seus objetivos e princpios, dando-lhe
contedo especulativo.
No decorrer do Sculo XVIII a
maonaria desenvolveu-se muito rapidamente e nele
foram surgindo os ritos, rituais, graus, doutrina, filosofia,
liturgia. Alguns ritos se dividiam, outros se fundiam, at
que alguns se encontraram definidos e equilibrados no
Rito Escocs Antigo e Aceito, aceito universalmente. No
obstante, todos os ritos praticados e os que ainda
permanecem nos dias atuais, fazem residir a unidade
manica na iniciao, nos trs graus simblicos e nos
sinais de reconhecimento, estreitando o esprito de
fraternidade que liga os maons em todo o mundo.
Kurt Prober afirma que o Rito Escocs
surgiu na Frana, por volta de 1730/1735, nos graus
simblicos, depois de nesse pas haver sido introduzida a
maonaria inglesa que naturalmente adotava o Rito de
York. No ano de 1758 fundou-se em Paris um Corpo
Manico que recebeu o nome de Captulo ou "Conselho
de Imperadores do Oriente e do Ocidente", e nove
Comissrios deste Corpo elaboraram, o que se tornaria
conhecido como a Constituio de Bordeaux, de 21 de
setembro de 1762, que introduzia um sistema de Rito
Escocs de 25 Graus.
Jos Castelani diz que o escocismo
nasceu na Frana como maonaria stuartista, sendo a
primeira manifestao manica em territrio francs,
remontando este fato ao ano de 1649, aps a decapitao
do rei Carlos I, da famlia dos Stuarts, pelos partidrios de
Oliver Cromwell. Portanto, muito antes da fundao da
Henriqueta da Frana, viva de Carlos I,
aceitou do rei francs Luiz XIV o asilo poltico no castelo
de Saint- Germain, onde membros da nobreza escocesa e
inglesa passaram a preparar a reao contra Cromwell
para a retomada do poder pelos Stuarts.
Desde a criao da Grande Loja de
Londres, em 1717, se desenvolveram na Frana dois
ramos distintos da Maonaria: um ramo ingls, obediente
Grande Loja e, um ramo escocs, livre dessa obedincia.
O ramo escocs vivia segundo os antigos preceitos
manicos, pelos quais os maons constituam lojas livres,
sem subordinao a uma autoridade ou a um poder
supremo. Em 1771, de acordo com Gustave Bord, das 154
lojas de Paris, 322 da Provncia e 21 de regimentos, no
haviam 10 lojas constitudas sob a obedincia da Grande
Loja de Londres.
Em 1717, o Rito Escocs ou o
escocismo como Obedincia no existia, vindo a se
implantar o sistema obediencial a partir da segunda
metade do Sculo XVIII, com a criao dos altos graus. O
Rito de Heredom, composto de 25 graus pelo Conselho
dos Imperadores do Oriente e do Ocidente, em 1758, viria
a ser modificado em 1801, com a fundao em Charleston,
nos Estados Unidos, do primeiro Supremo Conselho do
 Ailton Elisirio de Sousa

mundo, que ampliando para 33 graus o Rito de Heredom
deu nascimento ao Rito Escocs Antigo e Aceito.
Segundo Oswald Wirth, em 1735 j se
praticava um quarto grau denominado Mestre Escocs, de
ntida origem jacobita ou stuartista que, reunindo a
suprema autoridade manica seria a Grande Loja
escocesa. O tema desse grau era a descoberta sob as runas
do Templo de Jerusalm, de uma abbada que continha
um altar, sobre o qual estava escrito o nome da Divindade,
isto , a Palavra Perdida, da em diante reencontrada.
O painel desse grau mostrava o templo
em runas, com as colunas J e B quebradas e o altar
despedaado, representando simbolicamente a runa da
Ordem Manica que o iniciado do quarto grau dever
reconstruir. As pretenses desses iniciados eram a de
constituir uma classe superior de maons e de reger as
lojas simblicas.
Grande parte dos autores apontam trs
acontecimentos como responsveis pela criao dos altos
graus e pela evoluo do sistema escocs: o Discurso de
Ramsay, a criao do Captulo de Clermont e a instalao desse mesmo ano este estabeleceu um acordo com o
do Conselho dos Imperadores do Oriente e do Ocidente,
Grande e Soberana Loja Escocesa de So Joo de
Jerusalm.
Andr Michel Ramsay era membro de
nobre famlia escocesa, Grande Orador e Grande
Chanceler da Ordem, iniciado na Loja Horn em 10 de
maro de 1730, no Palcio Hord de Westminster. Nasceu
em Ayr, na Esccia, em 1686, e faleceu em Saint-
Germain, na Frana, em 1743. Em 1737 foi impedido pelo
Cardeal Fleury de pronunciar um discurso, o qual foi
publicado em 1738. Esse discurso representou uma
tendncia de uma profunda reforma institucional da
Maonaria, razo pela qual citado como um dos textos
fundamentais do sistema escocs.
O Captulo de Clermont foi criado em
Paris, em 1754, pelo Cavaleiro de Bonneville, com o
nome de Colgio dos Jesutas. Propunha-se a praticar os
Altos Graus sem manter vnculos com a Grande Loja. De
existncia efmera, muito contribuiu para a propagao
das idias dos Altos Graus.
O Conselho dos Imperadores do Oriente
e do Ocidente foi fundado em Paris, em 1758, por Pirlet.
Criou nesse mesmo ano o sistema de Altos Graus,
chamados graus de perfeio, em nmero de 25, que chamado de Rito Escocs Antigo e Aceito.
veio a ser chamado de Rito de Perfeio ou de Heredom.
Em 1761, Etienne Morin recebeu do
Conselho dos Imperadores uma patente, que lhe dava
autoridade para fundar lojas dos Altos Graus nas
Amricas. Possivelmente, sob a inspirao de Morin, os
maons americanos liderados pelo Dr. Dalcho
acrescentaram aos 25 graus criados pelo Conselho dos
Imperadores, mais 8 graus, vindo a criar o sistema de 33
graus. Reunidos em Charleston, Carolina do Sul, eles
fundaram em 31 de maio de 1801 o primeiro Supremo
Conselho do Rito Escocs, que se deu a conhecer em 4 de
dezembro de 1802, quando fez um comunicado
maonaria mundial atribuindo a sua organizao em maio
de 1786 pelo rei da Prssia, Frederico II.
Aps sua fundao, o Supremo
Conselho de Charleston outorgou ao conde francs
Alexandre de Grasse-Tilly uma patente que o habilitava a
fundar um Supremo Conselho em So Domingos.
Chegando, porm, a Paris em 1804, elevou ao grau 33 um
grande nmero de maons franceses e fundou o segundo
Supremo Conselho, sendo seu Grande Comendador de
1804 a 1806. Sucedido pelo duque de Cambacrs que o
governou de 1806 a 1818, Grasse-Tilly voltou a dirigir o
Supremo Conselho de 1818 a 1821, perodo em que o Rito
Escocs se disseminou por toda a Europa.
Em 12 de outubro de 1804 os grandes
oficiais do Rito Escocs se reuniram, e em nova reunio
de 22 de outubro de 1804, de Grande Consistrio,
formaram uma Grande Loja Escocesa de Frana do Rito
Antigo e Aceito, elegendo o prncipe Luiz Napoleo para
Gro Mestre e para seu Representante-Presidente o Conde
Alexandre Franois August de Grasse-Tilly. Em dezembro
Grande Oriente de Frana, delegando-lhe poderes para
administrar, alm dos 3 graus simblicos, tambm os
graus 4 at o 18.
Em julho de 1805 o Grande Oriente de
Frana resolveu administrar tambm os restantes graus
filosficos, do 19 em diante, o que ocasionou um
rompimento entre as duas jurisdies, que s veio a ser
sanado em 1821, quando o Rito Escocs Antigo e Aceito
se reorganizou totalmente na Frana. Porm, a atual
Grande Loja de Frana s em 7 de novembro de 1894 foi
reconstituda, quando 60 Lojas do Supremo Conselho
decidiram separar o Simbolismo do Sistema Filosfico
dos Altos Graus.
A denominao de Antigo e Aceito dada
ao Rito Escocs surgiu na Frana. Ele proveio do fato de
que o Grande Oriente resolvera revisar o sistema dos
Altos Graus para reduzir-lhe o nmero de graus que, em
1786, tendo a Assemblia aprovado o projeto de um rito
contendo apenas 4 Altos Graus, passou este a ser
praticado sob o ttulo de Rito Francs ou Moderno. Os
adeptos do Rito Escocs que j haviam aumentado o
nmero de graus adotaram a denominao de Maons
Antigos e Aceitos, passando ao mesmo tempo o rito a ser
LEGISLAO DO RITO
A anlise do governo do Rito Escocs
Antigo e Aceito no mundo e, especificamente no Brasil,
requer um estudo da legislao internacional e nacional do
Rito, para que se possa ter uma exata compreenso da sua
situao jurdica.
Isto implica na hermenutica geral e
particular das leis que regem o escocismo na comunidade
manica internacional e na brasileira. Para tanto, a seguir
so apresentadas algumas normas pertinentes, tanto em
nvel das leis fundamentais do Rito quanto das relativas ao
Supremo Conselho brasileiro.

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 Governo do rito escocs antigo e aceito
Artigo VI das Constituies de 1786: O
Poder do Supremo Conselho no interfere em nenhum
grau abaixo do 17 ou Cavaleiro do Oriente e Ocidente,
mas tanto o Conselho como as Lojas de Perfeio
Manicas so obrigados a reconhecer, no que concerne
ao Grau 33, a autoridade dos Inspetores Gerais,
recebendo-os com as honras que lhes so devidas.
Resolues do Congresso de Lausanne
de 1875: 3) Cada Supremo Conselho governa, por
estatutos gerais, as Oficinas de sua jurisdio; a sua
autoridade soberana e independente em toda a extenso
da sua jurisdio territorial, mas sem poder atacar as leis
gerais do escocesismo e dos estatutos fundamentais do
rito; 5) A ao de um Supremo Conselho no pode,
legalmente, estender-se seno sobre os maons de sua
jurisdio; 7) A misso de todas as Oficinas do Rito
Escocs Antigo e Aceito de trabalhar para o fim da
Ordem; a dos Supremos Conselhos de lhes ensinar a
doutrina manica e de dirigir as aes pela pureza dos
princpios e pela observncia dos estatutos fundamentais
da Ordem.
Declaraes de Princpios: 6) Todo o
maom do Rito Escocs Antigo e Aceito obrigado a
observar fielmente as leis fundamentais da Ordem e as
decises do Supremo Conselho de sua jurisdio.
Condies para fazer parte da
Confederao dos Supremos Conselhos do Rito Escocs
Antigo e Aceito: Art. 2) Reconhecer, como lei orgnica
do Rito Escocs Antigo e Aceito, as Grandes
Constituies de 1786, as modificaes de 22 de setembro
de 1875 e o novo Cobridor, tais como foram determinados
e adotados pelo presente Congresso de Lausanne; Art. 3)
Ser o Chefe Supremo, Soberano Absoluto do Rito Escocs
Antigo e Aceito em sua jurisdio, no que se referir pelo
menos a todos graus acima do 3 e possuir exclusivamente
a administrao e o governo dos membros; Art. 4) Se um
Supremo Conselho Confederado fizer parte de um Grande
Oriente, nenhum dos seus atos relativos aos graus acima
do 3 poder ser criticado ou revisto por esse Grande
Oriente, nem por qualquer de seus corpos manicos, tais
como Conselhos ou Senados.
Estatutos do Supremo Conselho para o
Brasil: Prembulo) Pelo regime administrativo, o governo
manico, em todo o Mundo, tem uma linha divisria
entre a Maonaria Simblica e a Maonaria Filosfica,
embora ambas vivam em paz e harmonia, limitando-se a
ao de cada uma delas s respectivas Jurisdies, pois
Maonaria Simblica est entregue universalmente o
governo dos 3 primeiros graus do Rito: Aprendiz,
Companheiro e Mestre, cabendo Filosfica a regncia
dos demais Graus, 4 ao 33, denominados graus filosficos
ou superiores; Art. 5) Como nica e suprema autoridade
do Rito Escocs Antigo e Aceito no Brasil, o Supremo
Conselho poder reunir-se em qualquer parte do Territrio
Nacional, sob a presidncia do seu Soberano Grande
Comendador, tendo as seguintes atribuies: b) ser a nica
autoridade dogmtica do Rito dentro do Territrio
Nacional; d) conceder todos os Graus do Rito; e)
O Buscador - Campina Grande- PB Brasil Ano I N 2 pag. 01 10 abr/jun - 2016
organizar, reformular, imprimir e mandar adotar os rituais
dos vrios Graus do Rito; o) suspender os direitos de
qualquer Maom filiado aos Graus Filosficos e, em casos
graves e urgentes, expuls-lo do Rito e da Ordem,
inclusive os que estiverem no exerccio de cargo
Administrativo em Corpo Subordinado; x) conferir
qualquer grau das sries filosficas a Maom que julgue
merecedor; Art. 52) So maons do Rito Escocs Antigo
e Aceito no Brasil, os que estiverem legal e legitimamente
investidos nos Graus 1 ao 33; Art. 73) Todos os Rituais
dos Graus 4 ao 33, inclusive, e os de Cerimnias
Manicas adotadas no Supremo Conselho, so de sua
exclusiva propriedade; Art. 74) Nenhum dos Rituais do
Supremo Conselho poder ser traduzido para outra lngua
sem sua expressa autorizao, exceto em se tratando de
outro Supremo Conselho regular e reconhecido, que
poder, querendo, adot-lo; Art. 74, 1) Ningum, sob
pena de responsabilidade civil e criminal, ou de expulso
do Rito e da Ordem, poder imprimir, nem direta ou
indiretamente permitir que se imprima ou se venda,
qualquer trabalho intitulado Ritual ou parte do Ritual de
qualquer dos Graus do Rito, ou de Cerimnias Litrgicas
outras, sem ordem expressa do Supremo Conselho.
Cdigo Penal do Supremo Conselho:
Art. 8) A aplicao da lei penal manica ter lugar
contra Maons de Altos Graus (4 a 33) e contra Corpos
Subordinados, por delitos cometidos dentro ou fora do
territrio jurisdicional do Supremo Conselho.
Como se v, a lei basilar do Rito
Escocs Antigo e Aceito o diploma legal denominado
Constituies de 1786 que, segundo o seu prembulo,
tendo reunido em um s corpo manico, todos os ritos
do regime Escocs, os fundiu com as necessrias
adequaes em 33 graduaes ou graus, pelos quais todo
maom ser obrigado a passar sucessivamente, antes de
chegar ao mais sublime, e ltimo. Os ritos assim
unificados e adaptados foram os de Antigo de Heredom,
ou Heredom de Kilwening; do Oriente de Santo Andr;
dos Imperadores do Oriente e Ocidente, Prncipes do Real
Segredo ou de Perfeio Filosfica, e do Rito muito
Moderno, chamado Primitivo.
Pelo seu Artigo VI o Supremo Conselho
no interferiria nos graus abaixo do 17, mas as Lojas de
Perfeio que compreendiam os graus acima do 3 at
aquele, teriam que reconhecer a autoridade mxima do
Grau 33, dispensando-lhe todas as honras.
O Congresso de Lausanne de 1875
procedeu a uma reviso das Constituies de 1786,
buscando criar uma confederao de Supremos Conselhos
e certa unificao ritualstica. Nenhuma destas tentativas
vingou, haja vista que ficou estabelecida a liberdade de
cada Supremo Conselho adotar a verso revista das
Constituies de 1786, a permisso a todas as jurisdies
do Rito Escocs de terem idnticas Constituies apesar
das diferenas dos rituais e o carter no obrigatrio do
Monitor Escocs ou Cobridor editado em 1876 pelo
Supremo Conselho da Sua.
 Ailton Elisirio de Sousa
A ttulo de exemplo, esse Monitor
dispe a cor vermelha do rito para o avental do Mestre
Maom. Todavia, no se estabeleceu consenso em torno
dos trs primeiros graus do Rito, ou seja, se esses graus
so vermelhos ou azuis. Latinos e anglo-saxnicos no se
entenderam quanto a essa questo, continuando os latinos
usando o avental vermelho do Mestre Maom e os anglo-
saxnicos usando o avental azul. Observe-se que no
Brasil, o Grande Oriente do Brasil e as Grandes Lojas
seguiram a tendncia anglo-saxnica, diferentemente dos
Grandes Orientes Independentes que adotaram a linha
latina.
As resolues do Congresso de
Lausanne de 1875 no foram seguidas por todos os
Supremos Conselhos. Alguns as adotaram, outros no,
outros em parte. O Supremo Conselho do Grau 33 do Rito
Escocs Antigo e Aceito para a Repblica Federativa do
Brasil no faz meno a esse Congresso no prembulo de
seus Estatutos, denotando a sua no adeso quelas
normas. No seu prembulo est escrito que o Rito
Escocs Antigo e Aceito, regido universalmente pelas
Grandes Constituies de 1786 e pelos Regulamentos
Gerais de 1762, uma Instituio Manica Universal,
dividida em Jurisdies territoriais, independentes e
soberanas, cada uma sob o governo de Alto Corpo
denominado Supremo Conselho, constituindo estes uma
unio, mantida pelas Conferncias Internacionais de
Bruxelas, em 15 de junho de 1907; de Washington, em 7
de outubro de 1912; de Lausanne, em 29 de maio de 1922;
de Paris, em 29 de abril de 1929; de Bruxelas, em 15 de
julho de 1935, e por todas as outras realizadas e que
venham a se realizar para propaganda do Rito, pelos
Supremos Conselhos do Mundo, de acordo com as leis e
resolues bsicas que o regem e o mantm at a presente
data.
J o Supremo Conselho do Brasil para o
Rito Escocs Antigo e Aceito adota tais resolues. Isto
pode ser constatado no prefcio da stima edio das
Grandes Constituies Escocesas editada pelo Supremo
Conselho, no qual se l que Tendo as Constituies,
Institutos e Regulamentos Manicos adotados em
Bordeaux em 1762 e em Berlim em 1786, bem como as
Resolues do Congresso de Lausanne em 1875, as de
Bruxelas em 1907 e as de Washington em 1912, o Decreto
do Sob Gr Comend General Thomaz Cavalcanti de
Albuquerque, se tornado as Leis que regulamentavam o
REAA no Brasil, foram elas anexadas aos
Estatutos do Supremo Conselho e publicadas como Leis
que regem o Escocismo no Brasil.
importante ressaltar que o Artigo V
das Constituies de 1786 determina que em cada pas
haver um nico Supremo Conselho do Grau 33,
exceo dos Estados Unidos da Amrica que ter dois.
No , porm, o que acontece no Brasil, onde existe uma
dezena de Supremos Conselhos, dentre os quais se
destacam os dois j mencionados. Trata-se de uma
desobedincia quelas Constituies, que ocasiona uma
situao de irregularidade e de no reconhecimento
O Buscador - Campina Grande- PB Brasil Ano I N 2 pag. 01 10 abr/jun - 2016
internacional. Existem Supremos Conselhos nos Estados
do Rio Grande do Norte, Santa Catarina, So Paulo, Rio
Grande do Sul, Pernambuco, Curitiba, Minas Gerais e Rio
de Janeiro. No Brasil, o nico Supremo Conselho que
goza do reconhecimento dos demais Supremos Conselhos
Regulares do Mundo o Supremo Conselho do Grau 33
do Rito Escocs Antigo e Aceito para a Repblica
Federativa do Brasil.
GOVERNO DO RITO
A Maonaria Universal est composta
de vrios ritos, sendo os mais difundidos mundialmente o
Escocs Antigo e Aceito, o de York, o Adonhiramita e o
Francs ou Moderno. Estes ritos so formados de graus
denominados simblicos e filosficos. Os graus
simblicos, que compreendem em todos eles os de
Aprendiz, Companheiro e Mestre, so administrados pelas
Grandes Lojas e Grandes Orientes. Os graus filosficos,
que compreendem os demais e em nmero variado
segundo cada rito, so administrados por seus respectivos
Conselhos. Desse modo, tem-se respectivamente o
Supremo Conselho do Rito Escocs Antigo e Aceito, o
Supremo Captulo de Maons do Real Arco, o Excelso
Conselho da Maonaria Adonhiramita e o Supremo
Conselho do Rito Moderno. Como no Brasil h ainda o
Rito Brasileiro, h o Supremo Conclave do Brasil para
este Rito.
O que comum a todos os ritos so os
trs primeiros graus que se subordinam ao governo de
cada Grande Loja ou Grande Oriente, sendo todos os
demais governados pelos seus respectivos Conselhos.
Desse modo, todos os ritos tm um governo misto,
obedecendo os graus simblicos s Grandes Lojas e
Grandes Orientes e os graus filosficos aos pertinentes
Supremos Conselhos. Neste contexto, nenhum Supremo
Conselho pode intervir nas decises e na vida das Grandes
Lojas e Grandes Orientes, bem como as Grandes Lojas e
os Grandes Orientes no podem intervir nas decises e na
vida dos Supremos Conselhos.
O Rito Escocs Antigo e Aceito tem 33
graus, dos quais os 3 graus simblicos em cada pas esto
sob o domnio de uma Grande Loja ou de um Grande
Oriente, enquanto os 30 graus filosficos restantes esto
subordinados ao Supremo Conselho daquela Jurisdio
nacional. Os Estatutos do Supremo Conselho para o Brasil
atestam em seu prembulo esta diviso administrativa de
graus, conforme anteriormente mencionado. Repetindo tal
disposio, tem-se: Pelo regime administrativo, o
governo manico, em todo o Mundo, tem uma linha
divisria entre a Maonaria Simblica e a Maonaria
Filosfica, embora ambas vivam em paz e harmonia,
limitando-se a ao de cada uma delas s respectivas
Jurisdies, pois Maonaria Simblica est entregue
universalmente o governo dos 3 primeiros graus do Rito:
Aprendiz, Companheiro e Mestre, cabendo Filosfica a
regncia dos demais Graus, 4 ao 33, denominados graus
filosficos ou superiores.
 Governo do rito escocs antigo e aceito
O n grdio da questo encontra-se
precisamente aqui: pelo regime administrativo, est
entregue Maonaria Simblica o governo dos 3
primeiros graus do Rito e, Maonaria Filosfica a
regncia dos 30 graus restantes, do 4 ao 33. Ento, por que
estatutariamente afirmando ser a nica autoridade
dogmtica do Rito dentro do territrio nacional, o
Supremo Conselho aceita dividir com as Grandes Lojas e
Grandes Orientes o governo do Rito? Se o Supremo
Conselho admite em suas normas estatutrias os 3
primeiros graus do Rito serem governados pela Maonaria
Simblica, ou seja, pelas Grandes Lojas e Grandes
Orientes, por que agora reclama o direito de somente a ele
caber alterar os rituais?
A resposta a estas indagaes podemos
encontr-la no prprio documento firmado em 1927 pelo
Supremo Conselho e a Grande Loja do Rio de Janeiro,
pelo qual esta se obrigou a respeitar os rituais que por
aquele lhe foram entregues, sem neles proceder qualquer
alterao. Apenas isto. Mas, isto resolve o problema?
No meu livro Comentrios das
Constituies de 1786 publicado pela Editora Manica A
Trolha em 1994, dedico o oitavo captulo ao exame da
questo do Supremo Conselho e o Simbolismo manico.
Transcrevo aqui parte desse captulo que transmite a
histria desta relao entre Simbolismo e Filosofismo
desde a sua origem at os dias de hoje, em particular em
nosso pas. Assim escrevi s pginas 91 a 96: Estas
abordagens histricas demonstram o costume at ento
observado da formao de Potncias mistas, cujas razes
so encontradas nas existncias de potncias Simblicas
anteriores criao dos Supremos Conselhos, na
existncia de Graus supermanicos administrados por
Captulos e Conselhos que sempre tinham por base Lojas
Simblicas e na excessiva proliferao de Ritos e sistemas
ocorrida nos Sculos XVIII e XIX.
Criado o Rito Escocs Antigo e Aceito
nos sistema de 33 Graus e o Supremo Conselho do Grau
33, seria naturalmente aconselhvel que se respeitassem
os usos e costumes manicos, at para prevenir mais e
ainda maiores dissenses no seio da Ordem. Da a no
interferncia de forma direta do Supremo Conselho nos
Graus inferiores ao 17 preconizada pelas Constituies de
1786, embora permanecesse resguardada a autoridade do
Soberano Grande Inspetor Geral sobre os Graus do Rito.
Esta situao prevaleceu at 1922 quando por ocasio da
realizao da III Conferncia Internacional de Supremos
Conselhos, em Lausanne, Sua, ficou deliberado que
cada Supremo Conselho deve ser Soberano e Livre de
todo o controle ou direo de outro corpo qualquer ou
organizao manica, na maneira de escolher seus
membros, na nomeao de seus oficiais e no prazo das
respectivas funes, na adoo de seus Estatutos, nas
relaes que mantm com os diversos corpos que lhe so
subordinados em sua jurisdio, sob a reserva dos direitos
das Grandes Lojas dirigentes dos trs primeiros Graus da
antiga Maonaria. Ficou deliberado ainda que
conformemente s Grandes Constituies e resoluo destas normas constitucionais, por fora do acordado
O Buscador - Campina Grande- PB Brasil Ano I N 2 pag. 01 10 abr/jun - 2016
acima, os membros dos Supremos Conselhos devem ser
escolhidos exclusivamente pelo sistema de seleo;
inadmissvel que as Grandes Lojas ou outros corpos
manicos intervenham, direta ou indiretamente, seja na
escolha de seus membros e na nomeao dos Oficiais ou
mesmo do Soberano Grande Comendador.
Em 1919, foi realizada a IV Conferncia
Internacional de Supremos Conselhos e, entre vrias
deliberaes ficou determinado que cada Supremo
Conselho tem o direito de escolher Maons para os Altos
Graus nas Lojas das Grandes Lojas que ele julgue regular,
qualquer que seja o Rito reconhecido que pratique; que as
Constituies de 1786 permitem aos Supremos Conselhos
criar Lojas Simblicas e que nos pases onde haja Grande
Loja reconhecida pelo Supremo Conselho defeso a
qualquer poder manico ali criar Lojas.
Estas questes foram assim enfeixadas:
a) por consequncia, respeitando inteiramente o princpio
absoluto da separao entre os Supremos Conselhos e as
Grandes Lojas, os Supremos Conselhos prometem, nos
limites do seu poder, agir junto s Grandes Lojas de sua
Jurisdio, a fim de que estas s reconheam as Grandes
Lojas proclamadas regulares pelo respectivo Supremo
Conselho, qualquer que seja o Rito praticado por essas
Grandes Lojas e isso para assegurar a unidade da Ordem;
b) nos pases onde no existir Grande Loja reconhecida
pelo Supremo Conselho da Jurisdio, este ltimo
conserva seu direito imprescritvel de criar e administrar
Lojas Simblicas. Os Supremos Conselhos se
comprometem a agir, no limite de seus meios, no sentido
de que as Grandes Lojas que se encontram em relaes
fraternas com eles, reconheam os Graus Simblicos
conferidos pelos Supremos Conselhos ou Lojas Azuis
colocadas sob sua Jurisdio; c) para estabelecer o
princpio absoluto da territorialidade, os Supremos
Conselhos declaram que nenhum poder manico poder
criar Lojas nos pases em que existir uma Grande Loja
reconhecida pelo respectivo Supremo Conselho.
Estas deliberaes traaram os limites
dos campos de ao entre o Simbolismo e o Filosofismo,
recaindo ento a jurisdio das Grandes Lojas sobre os
trs Graus primeiros e a dos Supremos Conselhos sobre os
demais Graus restantes do Rito. Com isto, ficou
expandido o poder dos Supremos Conselhos, em face de
haver passado jurisdio destes os Graus inferiores ao 17
at o 4, bem como os Maons colados nestes Graus e suas
Lojas respectivas tambm haverem adquirido o direito de
apelao, antes concedido apenas quelas acima do Grau
de Prncipe de Jerusalm. Ainda, em decorrncia disto,
ficou elastecida at o Grau 4, a obrigatoriedade do
recolhimento das somas recebidas como preos de
admisso aos Graus que, pelo Artigo XVIII das
Constituies de 1786, eram somente exigidas dos Graus
superiores ao de Prncipe de Jerusalm at o de Soberano
Grande Inspetor Geral, mantidas as demais obrigaes,
regulamentadas pelos Estatutos dos Supremos Conselhos.
Estas expanses, no entanto, que significaram alteraes
 Ailton Elisirio de Sousa
naquela Conferncia e posteriores tratados com as
Grandes Lojas, est ainda hoje a requerer emendas s
Constituies de 1786, haja vista que s uma lei de igual
nvel ou superior pode modificar a lei vigente.
A consolidao dessas deliberaes se
efetuou mediante a assinatura de tratados entre os
Supremos Conselhos e as Grandes Lojas, como o ocorrido
no Brasil em 1927 entre o Supremo Conselho para o
Brasil e a Grande Loja do Rio de Janeiro. Eis o texto do
Tratado: O Supremo Conselho do Grau 33 do Rito
Escocs Antigo e Aceito para os Estados Unidos do Brasil
(fundado em 1832) e a Serenssima Grande Loja
Simblica do Rio de Janeiro (fundada em 1927) tm entre
si justo o seguinte Tratado que regular as suas relaes:
Art. 1) O Soberano Supremo Conselho transfere
Serenssima Grande Loja do Rio de Janeiro a exclusiva
competncia para fundar Lojas Simblicas e iniciar e fazer
iniciar nos trs primeiros Graus do Rito Escocs Antigo e
Aceito, dentro do territrio de sua Jurisdio. Art. 2) Os
Corpos Subordinados do Supremo Conselho s recebero
em seu seio, reconhecendo-lhes as qualidades manicas,
aos Irmos iniciados ou filiados s Lojas da Jurisdio da
Serenssima Grande Loja Simblica do Rio de Janeiro.
Art. 3) A Serenssima Grande Loja Simblica do Rio de
Janeiro conhece o Soberano Supremo Conselho para o
Brasil como a nica autoridade legtima do Brasil para os
Graus do Rito Escocs Antigo e Aceito superiores ao de
Mestre Maom. Art. 4) Cada um dos dois Corpos que
firmam o presente Tratado se obrigam mtua
comunicao das excluses que forem feitas de Irmos do
seio da Ordem, considerando-as como definitivas e
irrevogveis sem o consenso de ambas as partes. Art. 5)
Obrigam-se mais os dois Corpos permuta de seus rgos
oficiais. Art. 6) A Serenssima Grande Loja do Rio de
Janeiro obriga-se a respeitar, sem qualquer alterao, os
Rituais para os Graus simblicos cujas cpias lhe foram
transmitidas pelo Soberano Supremo Conselho, ao qual
compete essa funo como Corpo Diretor e Conservador
do Rito Escocs Antigo e Aceito. Art. 7) Este Tratado
durar enquanto a Serenssima Grande Loja do Rio de
Janeiro s admitir para os Trabalhos das Oficinas de sua
Jurisdio, o Rito Escocs Antigo e Aceito e os
regularmente reconhecidos de York e Schroeder. Rio de
Janeiro, 26 de novembro de 1927, E V. Assinam: A.
Thompson, Gro Mestre. Mrio Bhering, 33, Soberano
Grande Comendador.
Em conferncia pronunciada pelo
Soberano Grande Comendador Ad Vitam do Supremo
Conselho para o Brasil, o Irmo Alberto Mansur assim se
expressou: Esse Tratado praticamente vigora at os dias
de hoje, sendo cumprido fielmente por ambas as partes,
com exceo do Artigo 6 que se refere obrigao das aludido, mas tantos outros em pases diversos, podem ser
Grandes Lojas em manter os Rituais Simblicos,
respeitando-os sem qualquer alterao, o que, entretanto,
no est sendo cumprido pelas Grandes Lojas, causando
grandes problemas e dificuldades na manuteno da
tradio ritualstica do Rito Escocs Antigo e Aceito, pois
cada Grande Loja, acredito que na melhor das intenes,
O Buscador - Campina Grande- PB Brasil Ano I N 2 pag. 01 10 abr/jun - 2016
tentou fazer modificaes nos mesmos, resultando estarem
hoje os mesmos to diversificados, que um Maom do
Rito Escocs Antigo e Aceito de uma Grande Loja poder
ter dificuldades ao visitar uma co-irm tentando entrar no
Templo ritualisticamente. A dificuldade tem sido tanta
que em vrias assembleias da Confederao da Maonaria
Simblica do Brasil foram designadas comisses para
tratar do assunto sem nunca chegarem a um perfeito
entendimento. Nosso ponto de vista sobre o assunto de
que todas as Grandes Lojas que imprimiram seus Rituais
nos enviassem um exemplar de cada Grau para apreciao
do Supremo Conselho que depois de estudadas com a
ateno e o cuidado de quem e continuar sendo o
responsvel pelo Rito no Brasil dar sua opinio que ser
decisiva, voltando os Rituais a serem impressos pelas
Grandes Lojas que o quisessem fazer, porm obedecendo
tradio de os manterem inalterados, de acordo com a
cpia que ser fornecida pelo Supremo Conselho. O
Supremo Conselho no tem mais o menor interesse na
confeco dos Rituais e to somente deseja que os
mesmos sejam praticados pelas nossas Grandes Lojas em
qualquer parte de nosso pas, da mesma forma ritualstica,
dando uniformidade aos trabalhos e perfeita e total
identificao com a tradio que a fora viva e a certeza
da perpetuao da Maonaria.
Agora, em 1988, o Supremo Conselho
que deixa de observar o Artigo 2 desse Tratado, ao
reconhecer pelo Decreto n 75-83/88, de 1 de janeiro, o
Grande Oriente do Brasil como Potncia Simblica
Regular, ressalvados os bons propsitos de defesa da
unidade manica nacional, fato comentado neste livro na
parte relativa Controvrsia Cerneau. No entanto, embora
o Supremo Conselho tenha passado a admitir nos quadros
dos seus Corpos Subordinados Maons iniciados ou
filiados s Lojas da jurisdio do Grande Oriente do
Brasil, o fez na sua soberania de Corpo Diretor e
Conservador do Rito Escocs Antigo e Aceito e
respaldado nas deliberaes da IV Conferncia
Internacional de Supremos Conselhos.
Por outro lado, quando da criao das
Grandes Lojas Brasileiras em 1927, apenas as primeiras
receberam cartas constitutivas do Supremo Conselho
reconhecendo mutuamente os poderes do Simbolismo e da
Maonaria Filosfica do Escocismo. As Grandes Lojas
que posteriormente surgiram, sem a necessidade de cartas
constitutivas expedidas pelo Supremo Conselho, tambm
seguiram os usos da poca sem ser preciso que fossem
assinados tratados idnticos. Desta forma, pelas situaes
circunstancialmente diferentes de cada uma delas e pelo
direito consuetudinrio manico que se criou nesse
pouco mais de meio sculo, no somente aquele tratado j
considerados como no mais vigorantes, ou por j
haverem sido cumpridas as obrigaes estipuladas ou por
se haver verificada a sua condio resolutiva. Ademais, os
Supremos Conselhos e as Grandes Lojas tm em seus
cdigos de direito particulares, disposies que
comprovam e corroboram esses acordos de separao de
 Governo do rito escocs antigo e aceito
poderes, quando cada qual limita suas jurisdies
territoriais e iniciticas, aceitas universalmente por todas
elas como regras gerais e costumeiras de direito manico
internacional.
No obstante tais consideraes, h que
se verificar a questo das alteraes daqueles artigos das
Constituies de 1786, por constituir este Diploma
tambm normas imperativas de direito internacional
manico. A Conveno sobre Direito dos Tratados
aprovada pela Organizao das Naes Unidas, em 1969,
estabelece no Artigo 53 que para os fins da presente
Conveno, uma norma imperativa de direito
internacional geral uma norma aceita e reconhecida pela
comunidade internacional dos Estados em sua totalidade,
como uma norma da qual no se admite derrogao e que
s pode ser modificada por uma nova norma de direito
internacional da mesma natureza. Ora, adotando-se um
raciocnio anlogo, h que se admitir que a modificao
de qualquer artigo das Constituies de 1786 s pode ser
efetuada por uma norma da mesma sua natureza, isto ,
por emenda constitucional. As decises aprovadas em
congressos podem assumir tal caracterstica e natureza,
sendo, no entanto, necessrio o consentimento dos
Supremos Conselhos reunidos com este objetivo. O
problema da inconstitucionalidade das leis j foi abordado
neste livro, quando do exame da derrogao das
Constituies de 1762.
Assim, v-se que os graus simblicos do
Rito Escocs Antigo e Aceito tm sido modificados no
Brasil pelas Grandes Lojas individualmente,
diferenciando-se entre elas os rituais adotados pelas
mesmas margem da anuncia do Supremo Conselho.
Dessarte, outro resultado no h seno a perda da
uniformidade do Rito nos seus graus simblicos em todo o
territrio nacional, a descaracterizao de sua
identificao e consequente desordem na sua prtica.
Constata-se essa realidade no s pela ilao terica, mas
pelo testemunho dos Irmos que corroboram na prtica os
efeitos de tais alteraes. O Rito parece ser em cada
Grande Loja outro Rito, o que no aconteceria se fossem
observados os rituais entregues s Grandes Lojas pelo
Supremo Conselho em 1927.
Finalmente, a quem cabe governar o
Rito Escocs Antigo e Aceito? Como se viu ao longo
deste trabalho, o Rito tem um s governo e este governo
o Supremo Conselho. O Supremo Conselho permitiu s
Grandes Lojas que estas administrassem os 3 primeiros
graus, permanecendo na regncia dos 30 graus restantes.
Mesmo administrativamente assim dividido, no houve
quebra do poder poltico do Supremo Conselho,
mantendo-se este como exclusiva autoridade dogmtica
do Rito.
Algumas Grandes Lojas descumpriram o
Tratado com o Supremo Conselho no seu Artigo 6,
porm no houve por parte deste nenhuma ao que viesse
a denunciar aquele Acordo. O prprio Soberano Grande
Comendador do Supremo Conselho declarou que o
Supremo Conselho no tem mais o menor interesse na
O Buscador - Campina Grande- PB Brasil Ano I N 2 pag. 01 10 abr/jun - 2016
confeco dos Rituais dos graus simblicos e to somente
deseja que os mesmos sejam praticados pelas nossas
Grandes Lojas em qualquer parte de nosso pas, da mesma
forma ritualstica, dando uniformidade aos trabalhos e
perfeita e total identificao com a tradio que a fora
viva e a certeza da perpetuao da Maonaria, numa
clara demonstrao de desinteresse pelo efetivo e integral
exerccio do poder poltico do Rito.
A Conveno sobre Tratados, de
Havana, Cuba, em 1928, reza no Artigo 14: os tratados
cessam de vigorar: a) cumprida a obrigao estipulada; b)
decorrido prazo pelo qual foi celebrado; c) verificada a
condio resolutiva; d) por acordo entre as partes; e) com
a renncia da parte a quem aproveita o tratado de modo
exclusivo; f) pela denncia, total ou parcial, quando
procede; g) quando se torna inexequvel. Ora, a prpria
diviso natural da Maonaria em Simblica e Filosfica, o
reconhecimento dessa diviso pelas Grandes Lojas e pelo
Supremo Conselho inscrita em seus Estatutos e a no
denunciao do Acordo por inadimplncia j decorridos
82 anos de sua celebrao, tornaram inexequvel o
Tratado. Por esta Conveno, pois, quando o tratado se
torna inexequvel cessa de vigorar.
O Tratado de 1927 deixou de vigorar
pela inexequibilidade de seu cumprimento sem, contudo,
significar a perda poltica do governo do Rito pelo
Supremo Conselho que a mantm totalmente sobre os 30
graus superiores e, por concesso s Grandes Lojas os 3
graus primeiros. Quem concede a administrao de algo,
de uma empresa, de uma atividade, no necessariamente
transfere o governo, ou seja, o poder total e exclusivo
sobre o objeto administrado. Quem concede nessa forma
pode retirar a concesso quando houver convenincia,
embora neste caso haja um fator complicador que inibe e
obsta uma ao do Supremo Conselho nessa direo, qual
seja, o reconhecimento deste s Grandes Lojas como
Potncias Manicas Regulares. Os Padres de
Regularidade de uma Grande Loja especificados pelas
Grandes Lojas da Inglaterra, Esccia, Irlanda, Norte-
Americanas e outras, determinam que cada Grande Loja
soberana e as suas Lojas jurisdicionadas lhe devem
obedincia ritualstica, dogmtica e administrativa quanto
aos Graus Simblicos, no se sujeitando nem dividindo
autoridade com um Supremo Conselho ou outro poder que
clame controle ou superviso sobre esses Graus.
O Tratado de 1927 no pode ser exigido
porque tambm teve resolvida a sua condio resolutiva e
por j haverem sido cumpridas as obrigaes estipuladas.
Firmado por consequncia da Ciso entre o Grande
Oriente do Brasil e o Supremo Conselho, sua finalidade
foi a de assegurar a existncia das Grandes Lojas criadas
pelo Supremo Conselho por fora do seu governo sobre o
Rito lhe outorgado pelas Constituies de 1786. A IV
Conferncia Internacional de Supremos Conselhos de
1919 deliberou que nos pases onde no existir Grande
Loja reconhecida pelo Supremo Conselho da Jurisdio,
este ltimo conserva seu direito imprescritvel de criar e
administrar Lojas Simblicas. E a III Conferncia
 Ailton Elisirio de Sousa

Internacional de Supremos Conselhos declarou a reserva

dos direitos das Grandes Lojas como dirigentes dos trs
primeiros Graus da antiga Maonaria. Cumpridas assim a
condio resolutiva e as obrigaes estipuladas, o Tratado
cessou de vigorar.
Em concluso, o Rito Escocs Antigo e
Aceito governado pelo Supremo Conselho, que divide
com as Grandes Lojas a administrao do Rito, sem que
nenhum desses Corpos interfira no outro sob qualquer
aspecto, reconhecendo-se mutuamente pelos Princpios
Bsicos de Regularidade Universal.
O Tratado de 1927 entre o Supremo
Conselho e as primeiras Grandes Lojas tm valor histrico
incontestvel, mas no cabe ser reclamado por haver
cessado de vigorar. O Rito Escocs Antigo e Aceito, pois,
tem em toda a jurisdio brasileira um governo misto
atribudo s Grandes Lojas os seus Graus Simblicos e ao
Supremo Conselho os seus Graus Filosficos. Assim,
descabe a reclamao do Supremo Conselho quanto a no
observncia pelas Grandes Lojas dos rituais dos graus
simblicos que a estas transmitiu.
Nem a prpria Confederao da
Maonaria Simblica do Brasil pode exigir das Grandes
Lojas observarem rituais homogneos, em razo da
soberania e autonomia de cada Grande Loja que deve
respeitar. A Confederao pode recomendar que as
Grandes Lojas observem um mesmo e nico ritual em
cada grau simblico, com vistas manuteno da pureza
do Rito.
As Grandes Lojas adotam, cada uma
delas, ritos diferentes, todos eles praticados at o Grau de
Mestre Maom. Se as Grandes Lojas no tivessem o
governo de todos os ritos que adota, limitado esse governo
aos 3 primeiros graus de cada um deles, o resultado seria o
caos do Simbolismo, com cada Supremo Conselho de
cada Rito interferindo e governando as Grandes Lojas.
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Grandes Constituies Escocesas. 7 ed., Editora Dois
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SUPREMO CONSELHO DO GRAU 33 DO REAA
PARA A REPBLICA FEDERATIVA DO BRASIL.
Estatuto. S/d.

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