Predic la nlarea Domnului - Sfntul

Serafim Sobolev
2 Mai 2015 Sfntul Ierarh Serafim (Sobolev), Fctorul de minuni din Sofia Predici

Dac noi, iubiilor ntru Hristos fii, am citi Biblia mai des, atunci niciodat nu s-ar zmisli n
noi gndul c Dumnezeu ne-ar prsi n necazurile noastre. Din pildele biblice am fi tiut ct
de minunat lucreaz Pronia dumnezeiasc i cum aceasta se manifesta n viaa adevrailor
robi ai lui Dumnezeu, atunci cnd ei treceau prin grele suprri, nenorociri i prin tot felul de
necazuri.

ndurarea necazurilor este mntuitoare, iar existena chinurilor venice ale iadului este real.

Cnd mama ndeprteaz pruncul de la snul su, acesta plnge amarnic. Nu rareori, lui i se
pare c mama sa l-a prsit definitiv i este nemngiat. Dar cnd mama ia pruncul din nou i-
l mbrieaz, bucuria lui este fr margini.

La fel se ntmpl, dup spusele Sfntului Ioan Gur de Aur i n viaa noastr, cnd Domnul
Dumnezeu ne ncearc cu adnci necazuri. Atunci ni se pare i nou c Domnul ne-a prsit
pentru totdeauna, c totul s-a sfrit, nu mai avem nici o bucurie, nici o raza de lumin i c
noi o s pierim.

Dar nu pentru pieirea noastr ne trimite Dumnezeu mari necazuri, ci spre nelepirea noastr,
pentru a ne ncerca n credin i pentru mntuirea noastr. Oare ne poate prsi Domnul, cnd
El a spus: Nu v voi lsa orfani: voi veni la voi (Ioan 14, 18); Eu cu voi sunt n toate
zilele, pn la sfritul veacului (Matei 28, 20).

Acest gnd, c Domnul nu ne va prsi niciodat, c El este ntotdeauna cu noi, cu ocrotirea

Lui, cu bucuria Lui, Sfnta Biserica l-a exprimat n cuvintele condacului praznicului de astzi:
Te-ai nlat ntru slav, Hristoase Dumnezeul nostru, nicidecum desprindu-Te, ci
rmnnd nedeprtat i strignd celor ce te iubesc pe Tine: Eu sunt cu voi i nimeni mpotriva
voastr.

Dac noi, iubiilor ntru Hristos fii, am citi Biblia mai des, atunci niciodat nu s-ar zmisli n
noi gndul c Dumnezeu ne-ar prsi n necazurile noastre. Din pildele biblice am fi tiut ct
de minunat lucreaz Pronia dumnezeiasc i cum aceasta se manifesta n viaa adevrailor
robi ai lui Dumnezeu, atunci cnd ei treceau prin grele suprri, nenorociri i prin tot felul de
necazuri.

Biblia amintete cte necazuri a suportat Iosif cel Frumos n viaa lui, chiar din fraged
pruncie. Pentru c avea asupra lui pecetea alegerii deosebite a lui Dumnezeu, fraii si l
invidiau mult i ntr-un trziu s-au hotrt s-l piard. La sfatul fratelui mai mare, Ruben,
ceilali frai au renunat la gndul acesta groaznic. Ei nu l-au ucis, ci l-au aruncat ntr-un pu
prsit, iar apoi l-au vndut unor negutori madianii, ce treceau pe acolo n drum spre Egipt.

Aici, n Egipt, cu Iosif s-a ntmplat o alt nenorocire ngrozitoare. Datorit unor vorbe
clevetitoare la adresa lui, aruncate de femeia desfrnat a unui nalt demnitar al faraonului,
Putifar, abia viu a fost aruncat n temni. Dumnezeu ns nu l-a prsit pe Iosif i datorit
minunatei lucrri dumnezeieti a fost eliberat din temni i apoi a devenit conductorul
ntregului Egipt.

i aceasta nu e destul. El a salvat de la moarte pe tatl i pe toi fraii lui, iar Dumnezeu i-a
druit tatlui bucuria nespus s-l vad viu pe cel mai iubit fiu al su, Iosif i ntr-o asemenea
slav.

La fel de minunat a fost Dumnezeu i cu ali robi credincioi ai Lui, drepi ai Vechiului
Testament, n toate necazurile ce i-a cuprins, rbdndu-le, mplineau cuvintele Domnului:
Oare femeia uit pe pruncul ei i de rodul pntece lui ei n-are ea mil? Chiar cnd ea l va
uita, Eu nu te voi uita pe tine (Isaia 49,15).

Este cu neputin s-i pomenim pe toi drepii Noului Testament, n viaa crora, ndeosebi n
timpul marilor necazuri, minunat s-a manifestat Pronia dumnezeiasc. De aceea, dup cum
citim n Biblie, vieile lor trebuie s fie pentru noi cele mai mngietoare cri. n ele se arat
cum Dumnezeu i-a aprat pe robii Si de toate nenorocirile, i-a acoperit cu Harul Su i cu ce
bucurii nepmntene le-a umplut inimile.

Nu n zadar marele drept al Bisericii Ruse i prietenul preacuviosului Serafim de Sarov,

Antonie, arhiepiscopul Voronejului i-a numit biblioteca personal, care cuprindea lucrrile
Sfinilor Prini i vieile sfinilor Grdina Raiului, pentru c aici, citind crile sfinte, el gsea
fericita odihn mngietoare, dup munca sa arhipstoreasc i dup zilnicele lui neliniti
sufleteti.

La fel s privim i noi, iubiilor, vieile sfinilor, s le citim ntotdeauna i mai ales n timpul
necazurilor. i iat la ce mai trebuie s ne ndreptm atenia: n condacul praznicului de astzi
se spune: Strignd celor ce te iubesc pe Tine: Eu sunt cu voi i nimeni mpotriva voastr.
Este clar c Domnul arat ocrotirea Sa minunat celor care l iubesc pe El.

Dar cine l iubete? La aceast ntrebare ne rspunde chiar Domnul, prin aceste cuvinte:
Dac M iubete cineva, va pzi cuvntul meu. Cel ce nu M iubete nu pzete cuvintele
Mele (Ioan 14, 23-24).

Prin urmare, dac vom mplini cuvintele Mntuitorului nostru, vom arta n acest fel iubirea
noastr fa de El, n virtutea creia El ne va apra de toate nenorocirile din viaa noastr i se
va afla ntotdeauna cu noi i nedesprit de noi, cu Harul Su i cu bucuria Sa.

Ne ntrebm care sunt dar cuvintele lui Hristos pe care trebuie s le pzim, iubiilor? Multe,
foarte multe cuvinte a rostit Domnul, dar toate aceste cuvinte au fost, n esen, ndreptate
spre a propovdui mpria lui Dumnezeu sau mpria cerurilor, adic despre viaa venic
i fericit, n unire cu Hristos.

Aceast mprie a lui Dumnezeu a propovduit-o Domnul de la nceputul lucrrii Sale

mntuitoare, mesianice i pn la sfritul vieii Sale pmnteti. Aceasta a fost vestit de El
ucenicilor Si, n timpul celor patruzeci de zile de la nvierea Sa i pn la nlarea la cer, aa
cum am auzit astzi la Apostol. Dar, mpreun cu aceasta, Domnul, n cuvintele Sale despre
Judecata Sa de Apoi i n pildele Sale, a vorbit despre viaa venic i chinurile iadului.
Noi toi, cei ce credem n Hristos, ne strduim s respectm cuvintele Sale despre fericita
via viitoare venic n mpria cerurilor. Dar muli din mijlocul celor credincioi se
ndoiesc de cuvintele Domnului despre viaa viitoare, despre chinurile diavolilor i ale
pctoilor. Muli dintre noi chiar neag venicia chinurilor din iad, spunnd c Domnul este
ntruchiparea nsi a Iubirii atoateierttoare, c El va ierta toate greelile noastre, va ierta
chiar i pe diavoli i la urma urmei, va exista, doar o via venic fericit, fr de nici un fel
de chin al iadului.

Stai ct mai departe, iubiilor fii, de aceast nvtur att de rspndit ntre noi, care
izvorte din acea idee mincinoas, umanist, sentimental, dar n esena ei diavoleasc i
care susine c Dumnezeu este numai Iubire atoateierttoare.

Domnul nu este numai Tatl nostru iubitor, dar El este, n acelai timp, Dreptul Judector care
pedepsete cu strnicie. Dumnezeu are nu numai nsuirea de a fi bun, dar i puterea de a
judeca drept.

i cum s-ar putea altfel, cnd nsui Domnul ne nva despre venicia chinurilor pentru
pctoi i demoni. Este clar c toi cei care nu recunosc venicia muncilor, neag chiar
cuvintele Domnului, c aceste chinuri vor exista i prin urmare, cad ntr-o erezie groaznic,
care atrage dup sine negarea nsi a cretinismului.

ntr-adevr, dac Domnul iart i va ierta toate pcatele, nu numai ale oamenilor, dar i ale
demonilor, atunci de ce a trebuit ca El s vin pe lume, s se ntrupeze din Fecioara Maria, s
ptimeasc i s moar pe Cruce? Pentru ce atunci s pogoare asupra Apostolilor i apoi
asupra tuturor credincioilor, prin Biserica Ortodox i Tainele ei, Harul Sfntului Duh, care
este rodul chinurilor i al morii lui Hristos...?

Iat de ce Sfnta Biseric, la al Cincilea Sinod Ecumenic, 1-a anatemizat pe Origen pentru
nvtura lui eretic, care nega cuvintele lui Hristos despre venicia chinurilor iadului.

De aceea, pzii-v, iubiilor ntru Hristos frai i surori, ca de focul gheenei de aceast
nvtur, de aceast erezie.

S pstrm cu sfinenie toate cuvintele lui Hristos i despre viaa venic fericit i despre
viaa venic din iad cu chinurile ei. S nzuim spre cea dinti i s fugim de cea de a doua.

Dac vom respecta toate spusele Domnului, prin aceasta se va arta iubirea noastr pentru El,
iar pentru dragostea noastr pentru Hristos, Domnul va fi ntotdeauna Aprtorul nostru i
bucuria noastr n toate necazurile noastre.

Atunci se vor mplini asupra noastr, n toat plintatea lor, cuvintele condacului n cinstea
marelui praznic de astzi al nlrii Domnului: Te-ai nlat ntru slav, Hristoase
Dumnezeul nostru, nicidecum desprindu-Te, ci rmnnd nedeprtat i strignd celor ce te
iubesc pe Tine: Eu sunt cu voi i nimeni mpotriva voastr. Amin.

(inut n biserica rus Sf. Nicolae din Sofia, la de 9/22 mai 1947)
Predic la nlarea Domnului - Pr. Vasile
Gordon
2 Mai 2015 Preot Vasile Gordon Predici

n firea Sa uman Mntuitorul ne-a cuprins pe toi i aprioric, ne-a nlat cu El. Dar locul cel
mai lmuritor, l gsim n Faptele Apostolilor: i privind ei, pe cnd El mergea la cer, iat
doi brbai au stat lng ei, mbrcai n haine albe, care au zis: Brbai galileeni, de ce stai
privind la cer? Acest Iisus care S-a nlat de la voi la cer, astfel va si veni, precum L-ai vzut
mergnd la cer (Fapte I 10, 11).

Iubii credincioi,

Momentul nlrii Domnului, o dat cu semnificaiile teologice, mntuitoare, ne atrag atenia

asupra a dou precizri fcute de evangheliti, care pot scpa uneori cititorului grbit: n timp
ce se nla la cer Domnul binecuvnta... i ucenicii s-au ntors n Ierusalim cu bucurie mare.

Asupra acestor dou precizri, socotim potrivit a zbovi n cele ce urmeaz.

Aadar, ultima imagine rmas n ochii ucenicilor este aceea n care Mntuitorul
binecuvnteaz, icoana aceasta fiind o expresie a iubirii Lui dumnezeieti fa de lumea
pentru care S-a ntrupat, S-a jertfit, a murit i a nviat. Prin gestul binecuvntrii, Mntuitorul
confirm propriile-I cuvinte: Eu sunt pstorul cel bun (Ioan, 10, 11), voi suntei prietenii
Mei Ioan 15, 14) i mai ales, s v iubii unul pe altul, precum Eu v-am iubit pe voi (Ioan
13, 34, subl. n.).

Pstorul cel Bun, Dumnezeiescul Prieten, Izvor de iubire i Model suprem al iubirii, nu se
putea despri altfel de cei ce L-au urmat, dect printr-un astfel de dar: binecuvntarea. De la
nlarea Lui la cer i pn la a doua venire lumea se poate bucura de binecuvntarea Lui.

Am spus lumea, pentru c prin ucenicii Si Mntuitorul i revars darurile peste toi
oamenii: Nu numai pentru acetia M rog, ci i pentru cei ce vor crede n Mine, prin cuvntul
lor (Ioan, 17, 20). El respect libertatea fiecruia, de a accepta sau nu binecuvntarea Lui:
Iat stau la u i bat, a spus El (Apocalips, 3, 20). Voi intra numai acolo unde Mi se
deschide.

n acelai timp, cei de care se desparte pe Muntele Eleonului, la nlarea Sa, primiser n ziua
chemrii la apostolat o autoritate unic: Cine v primete pe voi pe Mine M
primete(Matei 10, 40). Cei primitori se afl, aadar, sub binecuvntarea Lui, oferit
mbelugat i nentrerupt de la nlarea Sa.

Ne amintim, totodat, c aceast srbtoare este numit n popor Ispas, de la slavonescul

Supasu (care nseamn Mntuitorul), termen care exprim rolul mntuitor al actului nlrii.
Darurile binecuvntrii Domnului se nnoiesc la fiecare Sfnt Liturghie i la celelalte slujbe
pe care Biserica ntemeiat de El le mparte drept-mritorilor cretini.
Ne amintim, bunoar, c la sfritul Sfintei Liturghii preotul binecuvnteaz poporul rostind:
Binecuvntarea Domnului peste voi, cu al Su har i cu a Sa iubire de oameni.

Cine nu particip, ns, la Sfnta Liturghie se situeaz liber-consimit (i tragic) n afara

binecuvntrii Lui.

Este de mirare, pentru cititorul neavizat, c, dup ce Mntuitorul S-a nlat la cer, ucenicii s-
au ntors n Ierusalim cu bucurie mare (Luca, 24, 52). Se tie c, n mod normal, cnd te
despari de cineva drag veri lacrimi, eti trist, nu te bucuri. Analiznd, ns, relatarea
evanghelistului Luca n comparaie cu alte locuri nou-testamentare aflm: V este de folos ca
s M duc Eu. Cci dac nu M voi duce, Mngietorul nu va veni la voi (Ioan, 16, 7).
Mngietorul, adic Duhul Sfnt, pe Care El l va trimite de la Tatl n ziua Cincizecimii.

Iar n alt loc, Mntuitorul spune n prezena ucenicilor: Iar Eu, cnd M voi nla de pe
pmnt, i voi trage pe toi la Mine (Ioan, 12, 32). Adic, pe toi cei care voiesc s urmeze
chemarea Mea mntuitoare. Se nelege, implicit, c El trebuia s se nale, spre a-i putea
trage apoi pe cei ce-L urmeaz.

n firea Sa uman Mntuitorul ne-a cuprins pe toi i aprioric, ne-a nlat cu El. Dar locul cel
mai lmuritor, l gsim n Faptele Apostolilor: i privind ei, pe cnd El mergea la cer, iat
doi brbai au stat lng ei, mbrcai n haine albe, care au zis: Brbai galileeni, de ce stai
privind la cer? Acest Iisus care S-a nlat de la voi la cer, astfel va si veni, precum L-ai vzut
mergnd la cer (Fapte I 10, 11).

Iat, aadar, dezlegarea: Mntuitorul S-a nlat, dar nu a plecat definitiv. ngerii (cci ngeri
erau cei doi brbai mbrcai n haine albe), confirm de fapt cuvintele Mntuitorului, care
ncheie Evanghelia dup Matei: Iat Eu sunt cu voi n toate zilele, pn la sfritul veacului.
Amin (28, 20).

Praznicul nlrii Domnului revars peste cei cucernici binecuvntare i bucurie. Aa trebuie
s ni-L imaginm pe Hristos i aa trebuie zugrvit n icoane: binecuvntnd i izvornd
bucurie. Nu ca pe un pstor ncruntat, cu mna ridicat amenintor asupra bieilor muritori, ci
ca pe un prieten apropiat, cald i iubitor.

Prietenia i iubirea se mplinesc, ns, prin urmarea poruncilor Lui, precum El a spus-o: Voi
suntei prietenii Mei, dac facei ceea ce v poruncesc (Ioan, 15, 14; subl. n.). Iar sub
ascultarea i binecuvntarea Sa, zilele omului sunt un irag de bucurii, ndejdea nlrii la cer
a fiecrui suflet fiind mai tare dect inerentele poticniri i necazuri pmntene.

Oamenii buni, spune un proverb latin, gsesc bucurii n orice lucru. Aa cum ndeamn
Marele Pavel: Bucurai-v pururea ntru Domnul. i iari zic: Bucurai-v! (Filipeni, 4, 4).
Cu aceste simminte rostim i noi ctre toi enoriaii notri: Hristos S-a nlat, bucurai-
v!.

Iar la slujba parastasului pentru eroi, svrit n ziua nlrii, se poate rosti acest scurt
cuvnt: Iubii asculttori, de ce se face pomenirea eroilor n ziua de nlare?

Este o ntrebare pe care cretinii ne-o pun adesea. Prezentm rspunsul dat de pr. prof. dr. Ene
Branite, n tratatul de Liturgic General (Bucureti, 1985, p. 343): n Biserica romneasc
se face pomenirea general a eroilor, adic a tuturor celor mori pe cmpurile de lupt, n Joia
nlrii Domnului, pentru ca sufletele celor care s-au jertfit pentru patria lor s se nale, cu
Domnul, n slava cereasc.

ntotdeauna parastasul pentru eroi creeaz o atmosfer liturgic aparte, un sentiment de

duioie i solidaritate cu actul lor jertfelnic. n timpul slujbei lacrimile celor prezeni curg
firesc, mpletindu-se cu rugciunile i cntrile rituale. Ele izvorsc dintr-o recunotin fr
margini, ce nu poate fi cuprins dect parial n cuvinte.

Redm mai jos un fragment dintr-o parenez rostit la un astfel de prilej, care exprim ntr-un
mod admirabil compasiunea, nelegerea i recunotina fa de srmanii ostai mori fr
lumnare i departe de cei dragi, dar cu simmntul Marii ntlniri din ceruri.

Fragmentul este luat da la prof. dr. Ioan Brou (Cuvnt pentru pomenirea eroilor, n ziua de
nlare): S chemm la masa bucuriei i pe srmanul osta, care moare cine tie unde pe
nemrginitele cmpuri de lupt. Parc-l vedem cum glontele-i strpunge pieptul cu iueal de
fulger! Sngele lui curge mereu din ran, iar el ncepe s aib vedenii. ntre altele, i se
nfieaz btrna sa mam, care-l prinde de mn spre a-l aduce la Biseric, ca n copilrie.
Cum? Mama sa nu-l va mai mngia niciodat? El nu-i va mai auzi niciodat glasul argintiu i
dulce? S fie, oare, acesta sfritul a toate? S moar singur singurel, aici, n ari, fr de
fclie n mn, n cmpul acesta? i ostaul se ridic deodat, ntr-o mn, nevoind s moar!
Amintirile din copilrie i vin cu duiumul n minte. Parc aude un cntec btrnesc, o doin,
cu care l adormea mama sa cnd era copil mic. Deodat aude clopotul din satul su chemnd
la vecernie n ziua nvierii. Apuc cruciulia pe care i-o atrnase mama lui, cnd a plecat la
oaste. Are nc atta putere s o srute i s zic gndind la mama lui: La revedere n
ceruri!. Ostaul moare apoi. Dar prin fiecare moarte a frailor notri de pe cmpurile de lupt,
crete numrul nvierilor noastre!. Amin
Sfntul Luca al Crimeii: nlarea
Domnului Eu sunt cu voi
28 Mai 2014 Sfntul Ierarh Luca, arhiepiescopul Crimeii Predici

Vedei, aceasta este promisiunea lui Hristos: El spune c, la toi cei care l iubesc i i
mplinesc poruncile Lui, El va veni cu Tatl Su i i vor face sla n ei, vor veni in inima
lor i vor locui n ea, ca ntr-un templu al Duhului Sfnt.

Traducere i adaptare: Ioana-Raluca Onofrei

Sursa:
pravmir.ru

Nu voi predica mult astzi din cauza neputinelor mele, m voi strdui numai s v explic
condacul srbtorii de astzi, att de bogat n nelesuri.

Ascultai, ascultai cu mare atenie condacul acesta (corul cnt): Plinind rnduiala cea
pentru noi i pe cele de pe pmnt unindu-le cu cele cereti, Te-ai nlat ntru slav,
Hristoase, Dumnezeul nostru, de unde nicicum nu Te-ai desprit; ci, rmnnd nedeprtat,
strigi celor ce Te iubesc pe Tine: Eu sunt cu voi i nimeni mpotriva voastr.

Ce nseamn: Plinind rnduiala cea pentru noi?

Iat la ce se refer lucrul acesta: Cnd Domnul Iisus Hristos, prin toate lucrrile vieii Sale
pmnteti i prin moartea Sa pe cruce, a mplinit ceea ce ne-a fost rnduit de Dumnezeu n
Sfatul venic, cnd a unit cele de pe pmnt cu cele cereti, cnd a unit oamenii de pe pmnt
cu ngerii din ceruri.

El ne-a unit cu ngerii Si. Ne-a dat posibilitatea de a fi prtai vieii cereti. i au fost o
mulime de oameni care au devenit nc de pe pmnt ngeri n trup. tii bine c marele Ioan
Boteztorul n Sfnta Scriptur este numit nger. Au fost o mulime de oameni pentru care
viaa de acum nu prezenta niciun interes, care i-au curit inimile, care s-au nlat att de
mult i s-au desvrit, nct au devenit prin duhul lor asemenea ngerilor, au devenit ngeri n
trup.

Oare nu aa au fost toi cuvioii? Oare Maria Egipteanca nu a fost un nger n trup? Oare nu
aa au fost mulimea prinilor, cei mai mari pustnici, precum Antonie cel Mare, Eftimie cel
Mare, Sava cel Sfinit, precum cel mai mare cuvios al nostru, Serafim de Sarov, cuvioii
notri Antonie i Teodosie de la Pecerska? Ei au devenit cu toii ngeri n trup. Desigur, nc
de pe pmnt erau unii cu cele cereti. Au vorbit cu ngerii i Maica Domnului li s-a artat
lor.

i muli, muli au fost aceia pe care Domnul nostru Iisus Hristos i-a unit cu cele cereti, cu
toate puterile cereti.
Te-ai nlat ntru slav, Hristoase, Dumnezeul nostru, de unde nicicum nu Te-ai desprit;
ci, rmnnd nedeprtat, strigi celor ce Te iubesc pe Tine: Eu sunt cu voi i nimeni mpotriva
voastr.

Domnul nostru Iisus Hristos Se nal n mare slav de pe Muntele Mslinilor, iar ucenicii Si,
aa cum ai auzit n citirea Apostolului i a Evangheliei de astzi, desprindu-se de El, nu i-
au pierdut sperana. Nu numai c nu s-au ntristat, dar au plecat acas cu bucurie, cu mare
veselie.

De aceea, cum s nelegem noi aceasta: cum au putut ei s se veseleasc i s se bucure, dac
s-au desprit de Hristos? Acest lucru a fost posibil pentru c Domnul le-a spus c va trimite
un alt Mngietor, pe Duhul Sfnt, care le va aminti tot ce le-a spus El i va fi cu ei pentru
totdeauna.

i se spune n condac: de unde nicicum nu Te-ai desprit, ci rmnnd nedeprtat. Acest

lucru nseamn c, nlndu-Se, El nu ne-a lsat, ci rmne cu noi mereu, nencetat.

Trebuie s ne amintim cuvintele nsui Domnului Iisus i niciodat s nu le uitm: cel ce M

iubete pe Mine va fi iubit de Tatl Meu i vom veni la el i vom face loca la el.

Vedei, aceasta este promisiunea lui Hristos: El spune c la toi cei care l iubesc i i
mplinesc poruncile Lui, El va veni cu Tatl Su i i vor face sla n ei, vor veni n inima
lor i vor locui n ea, ca ntr-un templu al Duhului Sfnt.

Strigi celor ce Te iubesc pe Tine: Eu sunt cu voi i nimeni mpotriva voastr.

Cine l va iubi pe Hristos cu toat inima sa, cine va tri dup Cuvntul Su, mplinind toate
poruncile Lui, acela va fi n comuniune continu cu El, va fi sub ocrotirea Sa venic, va fi
ntotdeauna protejat de nsui Hristos i de ngerii lui Dumnezeu; pe acela nu l va atinge
niciun ru, pentru c Hristos va fi cu el nencetat.

Dar gndii-v: dar oare i marii sfini nu au avut parte de prigoane, oare nu au fost atia cei
care s-au ridicat mpotriva lor, oare nu au fost attea mii de mucenici ai lui Hristos?

Aducei-v aminte cum marele Cuvios Serafim de Sarov a fost btut pn la moarte de ctre
tlhari. i ce, a fost aceasta n defavoarea Sfntului Serafim? A fost n detrimentul Bisericii
lui Hristos? Nu, a fost cel mai mare beneficiu al nostru pe care l-am primit prin Cuviosul
Serafim, cci atunci cnd nsi Fecioara Maria i s-a artat i i-a vindecat fractura de craniu i
coastele rupte, iar tlharii au fost trimii la judecat, Cuviosul Serafim, aflnd despre aceasta,
se ruga cu lacrimi pentru ei: Nicicum, nicicum nu vreau s fie judecai! Dac vor fi
condamnai, voi pleca din pustia Sarovului.

Vedei cum acest act de sfinenie ar trebui s serveasc ca nvtur! Ce exemplu mare am
primit, un mare exemplu care ne arat cum s ne purtm cu cei care ne provoac suferine!

Dar cu sfinii mucenici cum se mplinesc cuvintele cntrii Eu sunt cu voi i nimeni
mpotriva voastr?
Da, s-au ridicat asupra lor, s-au ridicat mprai, s-au ridicat conductori, i-au supus la chinuri
de mare cruzime. Dar cuvintele lui Hristos s-au adeverit i, pe cnd erau torturai, Hristos
nsui era cu ei, uoarndu-le chinurile ndurate.

Foarte adesea, ei nu ardeau n cuptoarele acelea groaznice a cror flacr i dogorea chiar pe
chinuitori. De ce? Pentru c Hristos era cu ei, nimeni nu a fost prsit. El i-a trimis pe ngerii
Si i El nsui a mers n temini, la mucenicii chinuii pn la moarte, i i-a vindecat, iar n
ziua urmtoare clii i-au vzut vindecai. Vedei voi, i cuvntul acesta s-a adeverit. Credei
c tot cel ce l iubete pe Hristos i ndeplinete Cuvntul Su va fi iubit de Tatl i El va veni
i va locui mpreun cu el.

Iubii-L, aadar, pe Hristos, mergei dup El, mplinii poruncile Lui!

Iar acum ascultai condacul praznicului pe care tocmai l-am explicat i sper s-l nelegei
mult mai profund dect l nelegeai nainte. (Cnt corul.)

Plinind rnduiala cea pentru noi i pe cele de pe pmnt unindu-le cu cele cereti, Te-ai
nlat ntru slav, Hristoase, Dumnezeul nostru, de unde nicicum nu Te-ai desprit; ci,
rmnnd nedeprtat, strigi celor ce Te iubesc pe Tine: Eu sunt cu voi i nimeni mpotriva
voastr.

inei minte, inei minte acest condac. Amintii-v, amintii-v mereu aceast mare zi a
nlrii la cer a Domnului Iisus.

S ne ndreptm inimele ctre El, pentru ca i pe noi s ne nale dup El la cer.

Amin.

(14 mai 1953)

Cuvnt al Sfntului Ioan Gur de Aur la
srbtoarea nlrii Domnului la cer
14 Mai 2010 Sfntul Ierarh Ioan Gur de Aur, Arhiepiscopul Constantinopolului Predici

"Iar noi, pctoii, s ne tnguim pe noi nine, i nu numai s ne tnguim, dar s ne

mbuntim, s ne schimbm, pentru ca toi s primim cu vrednicie pe mpratul ngerilor i
s putem gusta acea sfnt fericire ntru Hristos Domnul nostru!"

Deci, Domnul Iisus, dup ce a grit cu ei, S-a nlat la cer i a ezut de-a dreapta lui
Dumnezeu (Marcu 16, 19)

Ce srbtoare este astzi? Este o srbtoare nalt i mare, care covrete mintea
omeneasc, i vrednic de marea buntate a Aceluia ce a aezat-o, adic a lui Dumnezeu.
Astzi neamul omenesc iari s-a mpcat cu Dumnezeu. Astzi vrjmia cea ndelungat s-a
ridicat, rzboiul cel ndelungat s-a sfrit. Astzi s-a ncheiat o minunat pace, care mai
nainte niciodat nu se putea atepta. Cci cine ar fi ndjduit c Dumnezeu iari se va
mpca cu oamenii? Nu pentru c Domnul era vrjma al oamenilor, ci pentru c robul era
uuratic la minte; nu pentru c Stpnul era aspru, ci pentru c robul era nemulumit.

Voieti s tii cum noi am ntrtat asupra noastr pe acest Domn plin de dragoste i de
prietenie? Este neaprat trebuitor s cunoatem fondul vrjmiei de mai nainte, pentru ca
atunci cnd vedem c noi, care eram vrjmaii lui Dumnezeu, iari am fost cinstii, s ne
minunm de dragostea Aceluia. i s nu credei c acea schimbare s-ar fi fcut n urma
propriilor noastre merite, ci mai vrtos s nu ncetai a recunoate mrimea harului
dumnezeiesc i de-a pururea s mulumii Lui pentru mrimea darurilor Sale.

Aadar, voieti s tii cum am ntrtat asupra noastr pe acest Domn iubitor de oameni, plin
de dragoste, bun, care toate le-a ntocmit spre binele nostru? Dumnezeu hotrse odinioar a
strpi tot neamul nostru, i aa de tare Se mniase asupra oamenilor, nct voia s-i strpeasc
mpreun cu femeile, cu copiii, cu dobitoacele i cu tot pmntul. El chiar spusese:

Voi pierde de peste tot pmntul pe omul pe care l-am fcut! De la om pn la dobitoc i de
la trtoare pn la psrile cerului, tot voi pierde, cci mi pare ru c le-am fcut (Facerea
6, 7).

Dar nu omenirea n sine ura El, ci rutatea ei.

i noi, care pream nevrednici de pmnt, astzi ne-am nlat la cer. Noi, care nu eram
vrednici de nici o cinste pe pmnt, ne-am nlat la mpria cea de sus i am trecut peste
ceruri i am ajuns la tronul cel dumnezeiesc; i acea natur, care fusese alungat din rai de
ctre heruvimi, astzi s-a ridicat mai presus de heruvimi. Dar cum s-a svrit aceast mare
minune? Cum ne-am ridicat noi la aceast nlime, noi care am mniat pe Domnul i nu
pream vrednici nici de pmnt? Cum s-a nlturat acel rzboi? Cum s-a mblnzit acea
mnie? Cum? Cci aceasta este de mirare, c nu noi, ci El, Care cu dreptate Se mniase pe
noi, ne-a chemat la pace i a ntemeiat pacea. Cum, El a fost atacat i El cheam la pace?
Negreit, cci El este Dumnezeu i de aceea ne cheam pe noi, ca un Printe plin de dragoste.
S vedem, cum se face aceasta? Mijlocitorul pcii este Fiul Aceluia Care ne cheam la pace;
nu un om, sau nger, sau arhanghel, ori vreun altul dintre slujitorii lui Dumnezeu, ci nsui
Fiul lui Dumnezeu este mijlocitor. i ce face Mijlocitorul? Ceea ce se cuvine mijlocitorului.
Precum atunci cnd doi sunt nvrjbii se pune ntre dnii un al treilea i potolete mnia
unuia i a altuia, aa a fcut i Hristos. Dumnezeu Se mniase pe noi, i noi ne abtusem de la
Dumnezeu, dar Hristos a intervenit ntre noi i a mpcat amndou prile. Dar cum S-a fcut
El mijlocitor? Pedeapsa pe care noi o meritam de la Tatl, El a luat-o asupra Sa; din partea lui
Dumnezeu El a suferit pedeapsa, din partea omenirii celei nvrjbite cu Dumnezeu ocara.

Voieti s tii cum le-a luat pe amndou asupra Sa?

Hristos, ne-a rscumprat din blestemul legii, fcndu-Se pentru noi blestem (Galateni 3,
13).

Acum vezi c El a rbdat pedeapsa cea pus din partea lui Dumnezeu? Dar iat cum a luat
asupra Sa i ocara ce vine de la oameni. Zice psalmistul: Ocrile celor ce Te ocrsc pe Tine
au czut asupra mea (Psalmul 68, 11). Aa a ridicat El vrjmia i n-a ncetat a face i a
suferi toate, pn ce iari a mpcat cu Dumnezeu pe vrjmaul lui Dumnezeu. i ziua de
astzi este pricina acestor bunti.

El a luat prga naturii noastre (adic natura omeneasc n a ei desvrire) i a dat-o iari
Tatlui, fcnd ca un lucrtor de pmnt care aduce lui Dumnezeu prga roadelor, ca prin
aceasta Dumnezeu s binecuvnteze tot cmpul. El a adus Tatlui prga naturii omeneti, i
Tatl a admirat jertfa, i pentru vrednicia Celui ce a adus jertfa, i pentru nsi curia jertfei.
Aa c Tatl a luat-o cu minile Sale i a pus-o lng Sine, zicnd:

ezi de-a dreapta Mea (Psalmul 109, 1).

Dar crei naturi a grit Dumnezeu? Ctre natura cea omeneasc, ori ctre natura cea
dumnezeiasc a lui Hristos? Artat este c aceleia creia i spusese odinioar: Pmnt eti i
n pmnt te vei ntoarce (Facerea 3, 19).

Nu era destul c natura omeneasc, prin Hristos, s-a ridicat la cer? Nu era destul c ea a ajuns
n lcaul ngerilor? Nu era, oare, aceast cinste negrit? ns ea a trecut mai presus de
ngeri, s-a nlat peste arhangheli, peste heruvimi i serafimi, i nu s-a oprit pn ce a ezut
pe tronul lui Dumnezeu. Socotete ct de jos sttea nainte natura omeneasc i ct de sus s-a
ridicat! Nu se putea s cad mai jos dect czuse omenirea, i nici mai sus nu putea a se ridica
dect a ridicat-o Hristos. Cci natura omeneasc prin Hristos s-a ridicat la cer. i ce nsuiri
avea aceast natur mai nainte?

Eu m opresc bucuros la njosirea naturii noastre, pentru ca s recunosc mai bine uimitoarea
ei nlare, prin buntatea Domnului. Noi eram pulbere i cenu. Dar cel puin aceasta nu era
urmare a vinoviei noastre, ci din cauza slbiciunii naturii noastre, c oamenii se fcuser
mai fr de minte dect dobitoacele, dup cum zice i psalmistul: Alturatu-s-a dobitoacelor
celor fr de minte i s-a asemnat lor (Psalmul 48, 12). A se asemna cu dobitoacele cele
fr de minte nseamn a fi nc mai njosit dect ele. Adic, la dobitoace, lipsa de minte este
ceva natural, nevinovat, dar o fiin nzestrat cu minte a se pogor pn la lipsirea de minte,
aici este vinovia voinei. Aadar, oamenii au czut mai jos dect dobitoacele, s-au fcut mai
nemulumitori, mai nebuni, mai vrtoi, mai njosii, mai nesimitori dect pietrele.
Ce trebuie s zic? Cum s m exprim? Aceast nevrednic omenire, cea mai fr de minte
dect toate, s-a ridicat astzi peste toate. Astzi ngerii au vzut ceea ce de mult doreau s
vad. Astzi arhanghelii privesc cele pe care de mult ateptau s le vad. Ei au vzut natura
noastr strlucind de pe Tronul cel mprtesc, strlucind n slava i frumuseea cea
nemuritoare. Cci acum, cnd natura omeneasc i-a covrit cu cinstea, ei totui se bucur,
aa cum mai nainte jeleau njosirea noastr. Dei heruvimii alungaser omenirea din rai,
totui jeleau soarta ei. Dac oamenii simt comptimire pentru alii, cu att mai mult ngerii au
simit comptimire pentru noi, cci ei sunt mai plini de iubire dect oamenii. De aceea se arat
ngerii pretutindeni unde se vorbete despre renlarea omenirii, att la Naterea lui Hristos,
ct i la nvierea Sa din mormnt.

Astzi, la nlarea Mntuitorului la cer, iat ce se zice n istoria Apostolilor despre

ngeri:

doi brbai au stat naintea lor n haine albe, care au i zis: Brbai galileeni, ce stai
cutnd spre cer? Acest Iisus, care S-a nlat de la voi la cer, aa va veni, precum L-ai vzut
mergnd la cer (Fapte 1, 10-11).

Ascultai acum cu luare aminte. Pentru ce vorbesc ei aa? Nu aveau oare ucenicii ochi? Nu
vzuser ei nii ceea ce s-a petrecut? Nu spune evanghelistul c S-a nlat naintea ochilor
lor? (Fapte 1, 9). Pentru ce, oare, s-au nfiat atunci ngerii i le-au spus c El S-a nlat la
cer? Pentru dou pricini:

nti, fiindc ucenicii erau ntristai pentru desprirea de Hristos. Cum c ei n adevr erau
triti, aflm din cuvintele Domnului:

Nimeni dintre voi nu m ntreab: Unde Te duci? Ci, fiindc v-am spus acestea, ntristarea a
umplut inima voastr (Ioan 16, 5-6).

Cnd noi ne desprim de prieteni i de rude, ne pare ru. Cum ar fi putut acum ucenicii s nu
jeleasc i s nu simt durerea, cnd vedeau c se desparte de dnii Izbvitorul lor, Dasclul
i Sprijinitorul cel plin de dragoste, cel blnd i bun? De aceea li s-au artat ngerii; ei
trebuiau s aline durerea ucenicilor pentru ducerea Domnului de la dnii, prin fgduina
revenirii Lui. Acest Iisus, care S-a nlat de la voi la cer, aa va veni, precum L-ai vzut
mergnd la cer. V pare ru c El se ia de la voi, ns nu v ntristai, El iari va veni.
Aceasta este ntia pricin a artrii ngerilor.

Pentru a doua pricin, nu mai mic dect prima, ngerul a adugat: El S-a nlat, adic S-a
nlat, S-a ridicat la cer. Distana era prea mare i ochii omeneti nu puteau s priveasc
trupul ce se nla pn a ajuns la cer. Precum o pasre, care se ridic la nlime, se ascunde
tot mai mult de ochii notri, aa i trupul lui Hristos, cu ct mai sus se ridica, cu att mai mult
se deprta de ochii ucenicilor, fiindc slbiciunea vederii nu putea s urmreasc lungimea
distanei. De aceea s-au nfiat ngerii, spre a ncredina pe ucenici despre nlarea Sa la cer,
ca ei s nu cread c El a fost luat la cer ca Ilie. Ilie a fost luat ca un rob al lui Dumnezeu, iar
Iisus ca Domn; Ilie cu o cru de foc, Iisus a fost luat de un nor, cci i Tatl, precum zice
Isaia, sade pe nor (Isaia 19, 1). Ilie, la nlarea sa, a slobozit cojocul su asupra ucenicului
su Elisei; dar Iisus, dup ce S-a nlat, a fcut s se pogoare asupra ucenicilor Si darurile
Harului i a fcut nu numai un prooroc, ci mii de prooroci, care au fost cu mult mai mari i
mai slvii dect Elisei.
Aadar, iubiilor, s priveghem i s ndreptm ochii duhului nostru la a doua venire a
Domnului. Apostolul Pavel zice:

nsui Domnul ntru porunc, la glasul arhanghelului, Se va pogor din cer, i cei mori ntru
Hristos vor nvia nti. Dup aceea, noi cei vii, care vom fi rmas, vom fi rpii mpreun cu ei
n nori, ntru ntmpinarea Domnului (I Tesaloniceni 4, 16-17). ns nu toi. Ascult ce zice
Hristos: Atunci vor fi dou mcinnd la moar, una se va lua, alta se va lsa; n noaptea
aceea vor fi doi ntr-un pat, unul se va lua, altul se va lsa (Matei 24, 41; Luca 17, 34).

Ce nseamn aceste vorbe nenelese? Cele de la moar sunt sracii i chinuiii (la iudeii
antici, slujnicele sau roabele erau datoare s macine fin n rni), cei din pat sunt bogaii,
care au i comoditate, i prisosin. Domnul voiete aadar s spun c att dintre sraci, ct i
dintre bogai, numai unii se vor mntui, alii ns vor pieri. Drepii vor fi rpii n nori, spre
ntmpinarea Domnului, iar pctoii vor fi lsai i dai osndei.

Cnd un rege viziteaz o cetate, obinuiesc a iei naintea lui cei ce i sunt favorii; iar
criminalii se in n cetate, spre a atepta pedeapsa lor. Tot aa va fi cnd Domnul va veni la
judecat. Vom fi, oare, i noi atunci dui spre ntmpinarea Lui? Ah, eu cunosc pcatele mele
i nevrednicia mea!

Deci, s nu se laude bogatul ntru bogia sa i sracul s nu se cread mizerabil i nenorocit.

Mai vrtos fericit, i sigur fericit, i de trei ori fericit este cel care se va arta vrednic n ziua
aceea a iei ntru ntmpinarea Domnului, de ar fi el i cel mai srac dect toi.

Iar noi, pctoii, s ne tnguim pe noi nine, i nu numai s ne tnguim, dar s ne

mbuntim, s ne schimbm, pentru ca toi s primim cu vrednicie pe mpratul ngerilor i
s putem gusta acea sfnt fericire ntru Hristos Domnul nostru, Care fie proslvit mpreun
cu Tatl i cu Duhul Sfnt, n vecii vecilor. Amin.