Noi, ca naiune, nu suferim de rigorit cronic.

n copilria i adolescena mea, spre filologie se

ndreptau cei care nu erau suficient de riguroi pentru a descifra tainele matematicii, fizicii, chimiei.
Deselenirea se poate face prin oameni riguroi, dar i prin vizionari care devin embleme (nu
branduri!) ale timpului lor i ale celor viitoare. Cine s aib altruismul, talentul, nlimea moral i
acuitatea perceptiv necesar (alii dect cei din serviciile secrete!) n raport cu societatea i cu
lumea globalizat pentru a se opune polarizrii, segregrii, fricii diseminate sistematic, pe ci vzute
(mass-media etc.) i nevzute? Pentru a inventa o alt agend public, mcar n datele ei eseniale?
Cine s propun i s fac tentant un sistem de valori, cnd suntem sufocai de multitudinea de
tentaii, de glossy i glamour, de lux-calm-i-voluptate, de apartenena musai la un grup, un grup de
achiziii i de achizitori? Dumnezeu ne d 24 de ore n fiecare zi i noi ne batem joc de ele, cum tim
noi mai bine. Bnuiesc c soluia este individual. Sau mcar acesta este primul pas.

Eugenia arlung

http://actualitatea.eu/autoportrete-literare-contemporane-eugenia-taralunga/

Apostol Coloseni 3:11

Frailor, cnd Hristos, Care este viaa voastr, Se va arta, atunci i voi, mpreun cu El, v vei arta
ntru slav. Drept aceea, omori mdularele voastre cele pmnteti: desfrnarea, necuria,
patima, pofta rea i lcomia, care este nchinare la idoli, pentru care vine mnia lui Dumnezeu peste
fiii neascultrii, n care pcate ai umblat i voi odinioar, pe cnd triai n ele. Acum, deci, lepdai i
voi toate acestea: mnia, iuimea, rutatea, defimarea, cuvntul de ruine din gura voastr. Nu v
minii unul pe altul, fiindc v-ai dezbrcat de omul cel vechi, dimpreun cu faptele lui, i v-ai
mbrcat cu cel nou, care se nnoiete, spre deplin cunotin, dup chipul Celui ce l-a zidit, unde nu
mai este elin i iudeu, tiere mprejur i netiere mprejur, barbar, scit, rob ori liber, ci toate i ntru
toi, Hristos.

Duminica a 28-a dup Rusalii (a Sfinilor Strmoi) (Ev. Luca 14, 16-24)

(Lc. 14, 15) i auzind acestea, unul dintre cei ce edeau cu El la mas I-a zis: Fericit este cel
ce va prnzi n mpria lui Dumnezeu!

Unul dintre cei ce erau la mas cu Iisus a spus: Fericit este cel ce va prnzi n mpria lui
Dumnezeu (Lc. 14, 15). Se prea poate ca acest om s nu fi fost nc dintre cei duhovniceti, ci
dintre cei pmnteti i de aceea nu a putut nelege ceea ce vorbea Hristos. Nu era unul dintre
cei ce credeau n El i nici nu fusese botezat. El gndea c rsplata sfinilor pentru faptele
dragostei lor vor fi lucruri care vor ine de trup. Iar pentru aceast mpietrire a inimii lor de a
nelege un anumit mesaj, Hristos le spune o pild n care explic natura veacului ce va s
vin, veac creat pentru binele lor.

(Sfntul Chiril al Alexandriei, Comentariu la Luca, Omilia 104, traducere pentru

Doxologia.ro de Lucian Filip)
(Lc. 14, 15-16) i auzind acestea, unul dintre cei ce edeau cu El la mas I-a zis: Fericit este
cel ce va prnzi n mpria lui Dumnezeu! Iar El i-a zis: Un om oarecare a fcut cin mare
i a chemat pe muli;

Sfnta agap este creaia desvrit i mntuitoare a Domnului

Agapa, este n realitate, o hran cereasc, un osp al Cuvntului. Agapa, sau dragostea, toate
le sufer, toate le crede, toate le ndjduiete, toate le rabd. Dragostea nu cade niciodat (1
Cor. 13, 8) iar fericit este cel ce va prnzi n mpria lui Dumnezeu. Dintre toate cele care
cad, cel mai puin probabil s fie aruncat din cer pe pmnt este dragostea, care nu cade
niciodat printre toate aceste plceri lumeti. nc mai crezi c m refer la un prnz care va
trece (vezi i 1 Cor. 6, 13)? ntreaga Lege i ntregul cuvnt sunt cuprinse n aceast dragoste
(Mt. 22, 40), cci, dac iubeti pe Domnul Dumnezeul tu i pe aproapele tu (Mc. 12, 30-31),
te vei ospta n cer. Precum am vzut din Sfnta Scriptur, masa pmnteasc este numit
cin. Este ptruns de dragoste, dar nc nu se identific cu ea, ci este un fel de manifestare a
voinei celei bune de a drui i celorlali.

(Sfntul Clement Alexandrinul, Hristos nvtorul 2.1, traducere pentru Doxologia.ro de

Lucian Filip)

(Lc. 14, 15-16) i auzind acestea, unul dintre cei ce edeau cu El la mas I-a zis: Fericit este
cel ce va prnzi n mpria lui Dumnezeu! Iar El i-a zis: Un om oarecare a fcut cin mare
i a chemat pe muli;

Frailor i surorilor, ce osp este acesta! Ct de mare este armonia i bucuria celor care
mnnc la aceast mas cereasc. Ei se bucur de hrana ce aduce viaa venic, nu de
mncarea zilnic care trece de-ndat prin trupul nostru. Cine va fi aflat vrednic de a lua parte
la acel osp? Cine va fi att de binecuvntat s fie aflat vrednic ca s fie chemat la acest osp
dumnezeiesc? Fericit este cel ce va prnzi n mpria lui Dumnezeu! Cci, dei curit,
sfinit i aflat vrednic de aceast chemare cereasc, el se poate ntina din nou prin pcat. Cum
se poate ntina? Nesocotind sngele testamentului cu care s-a sfinit i batjocorind duhul
harului (Ev. 10, 29). Atunci va auzi pe Domnul spunnd: Prietene, cum ai intrat aici fr
hain de nunt? (Mt. 22, 12).

(Sfntul Atanasie cel Mare, Omilii la srbtori,traducere pentru Doxologia.ro de Lucian

Filip)

(Lc. 14, 15-16) i auzind acestea, unul dintre cei ce edeau cu El la mas I-a zis: Fericit este
cel ce va prnzi n mpria lui Dumnezeu! Iar El i-a zis: Un om oarecare a fcut cin mare
i a chemat pe muli;

nelegem c omul care face cina este Tatl. Comparaiile pstreaz adevrul, dar nu sunt
adevrul n sine. Creatorul universului i Printele ceresc a fcut cin, un osp pentru
ntreaga lume, n cinstea lui Hristos. La sfritul veacurilor i la plinirea vremii, Fiul a nviat
pentru noi. A ndurat moarte pentru noi i ne-a dat trupul Su ca s-L mncm, adic acea
pine din cer care d via lumii. Spre nserat i la lumina torelor, mielul a fost jertfit,potrivit
Legii lui Moise. De aceea, pe bun dreptate, chemarea la Hristos este numit cin.

(Sfntul Chiril al Alexandriei, Comentariu la Luca, Omilia 104, traducere pentru

Doxologia.ro de Lucian Filip)

(Lc. 14, 17) i a trimis la ceasul cinei pe sluga sa ca s spun celor chemai: Venii, c iat
toate sunt gata.

n continuare, cine este cel trimis? Spune c este o slug care poate fi Hristos. Cci, dei
Dumnezeu Cuvntul este dup natur Dumnezeu i Fiul lui Dumnezeu Tatl, din care s-a
nscut, El s-a deertat pe sine, chip de rob lund. Fiind Dumnezeul dumnezeilor, este Domnul
a toate, iar numele de slug poate fi dat doar pn la limita naturii Sale umane. Dei a luat
chip de rob, era nc Domn, fiind Dumnezeu.

(Sfntul Chiril al Alexandriei, Comentariu la Luca, Omilia 104, traducere pentru

Doxologia.ro de Lucian Filip)

(Lc. 14, 17) i a trimis la ceasul cinei pe sluga sa ca s spun celor chemai: Venii, c iat
toate sunt gata.

Care este natura chemrii venii, c iat toate sunt gata? Dumnezeu Tatl a aezat prin
Hristos daruri pentru fiecare om de pe acest pmnt. Prin Hristos, a druit iertarea pcatelor,
curirea de toat ntinciunea, conlucrarea cu Duhul Sfnt, nfierea i mpria cerurilor.
Hristos a chemat la aceste binecuvntri prin poruncile evangheliei pe Israel naintea tuturora.
Undeva a i spus prin cuvntul psalmistului: Iar Eu sunt pus mprat de El,adic de
Dumnezeu Tatl, peste Sion, muntele cel sfnt al Lui, vestind porunca Domnului (Ps. 2, 6).

(Sfntul Chiril al Alexandriei, Comentariu la Luca, Omilia 104, traducere pentru

Doxologia.ro de Lucian Filip)

(Lc. 14, 18-20) i au nceput unul cte unul, s-i cear iertare. Cel dinti i-a zis: arin am
cumprat i am nevoie s ies ca s-o vd; te rog iart-m. i altul a zis: Cinci perechi de boi
am cumprat i m duc s-i ncerc; te rog iart-m. Al treilea a zis: Femeie mi-am luat i de
aceea nu pot veni.

Spune, i au nceput unul cte unul, s-i cear iertare, adic, ntr-un glas, fr ntrziere, s-
au scuzat cu toii Fr noim, dedndu-se acestor griji pmnteti, nu se mai pot face
prtai celor duhovniceti. Biruii de dragostea trupeasc, sunt departe de sfinenie. Ei sunt
nsetai i lacomi dup bogie. Caut lucruri josnice care nu se agonisesc n Dumnezeu. Mai
potrivit este a ctiga bucuriile raiului n locul arinilor pmnteti i trudelor pentru lucrarea
lor.
(Sfntul Chiril al Alexandriei, Comentariu la Luca, Omilia 104, traducere pentru
Doxologia.ro de Lucian Filip)

(Lc. 14, 18-20) i au nceput unul cte unul, s-i cear iertare. Cel dinti i-a zis: arin am
cumprat i am nevoie s ies ca s-o vd; te rog iart-m. i altul a zis: Cinci perechi de boi
am cumprat i m duc s-i ncerc; te rog iart-m. Al treilea a zis: Femeie mi-am luat i de
aceea nu pot veni.

Se spune c, atunci cnd stpnul casei a auzit refuzul lor, s-a mniat i a poruncit: iei ndat
n pieele i uliele cetii, i pe sraci, i pe neputincioi, i pe orbi, i pe chiopi adu-i aici.
Cine sunt cei care au refuzat din cauza arinilor, animalelor i a naterii de prunci? Trebuie s
fie vorba despre cei care au stat n fruntea sinagogii iudaice. Ei erau oameni cu stare, iar cu
mintea robi ai lcomiei, risipindu-i cinstea mnai de lcomie.

(Sfntul Chiril al Alexandriei, Comentariu la Luca, Omilia 104, traducere pentru

Doxologia.ro de Lucian Filip)

(Lc. 14, 21-25) i ntorcndu-se, sluga a spus stpnului su acestea. Atunci, mniindu-se,
stpnul casei a zis: Iei ndat n pieele i uliele cetii, i pe sraci, i pe neputincioi, i
pe orbi, i pe chiopi adu-i aici. i a zis sluga: Doamne, s-a fcut precum ai poruncit i tot
mai este loc. i a zis stpnul ctre slug: Iei la drumuri i la garduri i silete s intre, ca
s mi se umple casa, Cci zic vou: Nici unul din brbaii aceia care au fost chemai nu va
gusta din cina mea.

Din cauza batjocorii nepstoare a bogailor, stpnul s-a ntors ctre neamuri i invit att pe
cei buni, ct i pe cei ri s intre, ca s ntreasc pe cei buni n bine i s schimbe starea celor
din urm n una bun. Acum s-a mplinit ceea ce s-a zis prin proorocul: Lupul va pate la un
loc cu mielul, leul va mnca paie ca boul i arpele cu rn se va hrni (Is. 6, 25). Stpnul
cheam pe cei sraci, neputincioi i orbi, prin aceasta vrnd s ne arate, fie c neputinele
trupeti nu ne exclud din mpria cerurilor i c oricine este lipsit de atracia spre prihan
arareori supr sau c mila Domnului iart slbiciunile pctoilor. Cel ce se laud n Domnul
(1 Cor. 1, 31) se laud ca unul ce a scpat de ruinea pcatelor, nu prin fapte, ci prin credin
(Rom. 8, 32).

Trimite pe slujitori pe drumuri (Mt. 22, 9) pentru c nelepciunea strig pe uli (nelep. 1,
20). i trimite pe ulie, pentru c-i trimite la pctoi, ca s-i aduc de pe calea cea larg care
duce la pieire, la cea strmt care duce la via (Mt. 7, 13-14). i trimite pe drumuri i
rspntii. Cei trimii, neocupai cu vreo dorin pentru cele de vremelnice, se grbesc spre
cele viitoare pe calea bunei voiri. Precum un gard care desparte slbticia de arinile cele
lucrate i animalele ngrdite, de atacurile fiarelor, ei deosebesc binele de ru i ridic un zid
de credin mpotriva ispitelor duhurilor rutii (vezi i Efes. 6, 12).

(Sfntul Ambrozie al Milanului,Tlcuire la Evanghelia dup Luca 7, 74, traducere pentru

Doxologia.ro de Lucian Filip)
(Lc. 14, 21-25) i ntorcndu-se, sluga a spus stpnului su acestea. Atunci, mniindu-se,
stpnul casei a zis: Iei ndat n pieele i uliele cetii, i pe sraci, i pe neputincioi, i
pe orbi, i pe chiopi adu-i aici. i a zis sluga: Doamne, s-a fcut precum ai poruncit i tot
mai este loc. i a zis stpnul ctre slug: Iei la drumuri i la garduri i silete s intre, ca
s mi se umple casa, Cci zic vou: Nici unul din brbaii aceia care au fost chemai nu va
gusta din cina mea.

Fiind mpietrii, mndri i neasculttori, mai-marii iudeilor au rmas departe de cin. Au

nesocotit o dumnezeiasc chemare, pentru a se ndeletnici cu cele pmnteti i ca s-i pun
mintea ctre zadarnicele nebunii ale acestei lumi. De aceea, au fost chemai oamenii de rnd
i, ndat dup ei, neamurile.

(Sfntul Chiril al Alexandriei, Comentariu la Luca, Omilia 104, traducere pentru

Doxologia.ro de Lucian Filip)