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Artigos Espritas

A Ao de Obsessores

Extrados da obra
Torres Pastorino - Sabedoria do Evangelho

Mateus 12:43-45
"Mas quando o esprito no purificado tiver sado do homem perambula
por lugares ridos, buscando repouso, e no o acha.
Ento diz: "Voltarei para minha casa donde sa", E ao chegar, encontra-a
desocupada, varrida e arrumada.
Vai, ento, e leva consigo sete outros espritos piores que ele, e ali entram
e habitam, e a condio posterior desse homem Torna-se pior que a
anterior. Assim acontecer tambm a esta gerao m".
Lucas 11:24-26
"Quando o esprito no purificado tiver sado do homem, perambula por
lugares ridos, procurando repouso; e no o achando, diz: "Voltarei para
minha casa donde sa".
E, ao chegar, acha-a varrida e arrumada.
Depois vai, e leva consigo outros sete espritos piores que ele, e, tendo
entrado, a habitam; e a condio posterior desse homem torna-se pior que
a anterior".
Como Mateus a coloca depois do episdio do "pedido de um sinal
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celeste", e Lucas a situa antes, preferimos no estabelecer nenhuma

ligao lgica entre esse fato e o ensino aqui dado, deixando-o como lio
autnoma.
Na interpretao vulgar, entendemos a advertncia como relativa s
obsesses, devendo ter sido dada em conexo com algumas das
libertaes de obsessores, executada por Jesus, e talvez a mais recente, a
do cego mudo.
O Mestre firma doutrina a respeito da tcnica obsessiva por parte dos
desencarnados. Perfeito conhecedor do assunto, pode revelar-nos com
segurana h dois mil anos, uma coisa que o ocidente s ficou sabendo,
por experincia direta, h um sculo, com os estudos do Espiritismo de
Allan Kardec e seus seguidores.
O obsessor - esprito no purificado ( a ktharton) e, por conseguinte, no
esclarecido (mas no se use o termo contundente e descaridoso "imundo":
afinal um "esprito" filho de Deus, como ns!) - liga-se a uma criatura
por quem sente dio e sede de vingana. Ora, o dio o desequilbrio de
um amor, frustrado por qualquer motivo: e quanto maior o amor, mais
fundo o dio. Uma vez ligado fluidicamente criatura - ou, na linguagem
evanglica. "tendo entrado nele" - o obsessor passa a usufruir de todas as
sensaes e emoes da vtima, ao mesmo tempo que lhe injeta todas as
suas prprias sensaes, emoes e pensamentos, estabelecendo-se,
assim, tenebroso, intercmbio de vibraes barnticas, muito
desagradveis para o encarnado, embora aprazveis para o perseguidor.
Ocorre que, quando, por ao externa, ele desligado de sua vtima, se v
coagido a permanecer pervagando no plano astral que, mutvel como ,
apresenta a cada entidade o aspecto condizente com sua evoluo. Em se
tratando, pois de entidades no evoludas, a ambincia astral manifesta-se
como a exteriorizao da imaginao de cada um: regio ainda inspita,
rida ("sem gua" = anhydrn), cansativa porque sem postos fixos de
referencia, j que instvel, onde o "esprito" no encontra repouso,
porque sua desorganizao mental faz que a os stios se modifiquem a
cada alterao do pensamento. O repouso (ou paz) s poderia provir de
seu prprio mago, de seu corao: e justamente a reside a insatisfao
frustrada e a rebeldia inconformada, que se projetam no intelecto, o qual,
ao pensar, plasma os ambientes pavorosos em seu redor.
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Quando, porm, se v desligado da vtima e aliviado das presses

fludicas que o expulsaram daquele posto avanado da luta em que vivia
empenhado, se sente descontrolado e confuso e tenta voltar. Ao chegar.
novamente atrado pela sintonia vibratria - alguns obsidiados registram
sensaes desagradveis pela ausncia do peso do perseguidor a que
estavam habituadas, e esse "vazio" faz que subconscientemente de novo o
atraiam para junto de si - percebe que h dificuldade em influenciar a
antiga vtima: a "casa" est "desocupada, varrida e arrumada". Significa
isso que a personagem visada j se corrigiu de alguns defeitos colocou em
ordem suas emoes, reequilibrando sua aura e se libertou das falsas
imagens sugeridas pelo perseguidor espiritual. Talvez, at, tente injetar-
lhe novos quadros astrais inferiores, sem encontrar ressonncia: perdeu: a
antiga ascendncia.
Regressa, ento, descoroado, mas no desanima de seus objetivos.
Consegue, nas rodas de entidades semelhantes a si, outros sete "piores que
ele". A decepo com a evoluo de quem ele considera seu inimigo, faz
nele crescer proporcionalmente a raiva e o desejo insano de derrub-lo do
ponto atingido, e no aceita obstculos a seu dio implacvel. Ao lado dos
sete novos "amigos", e j a eles subjugado porque devedor de um
obsquio que ser cobrado at o ltimo centavo e mais os "juros" -
embora eles s aceitem a empreitada quando vem possibilidades de
auferir boas vantagens de baixo teor - o ataque renovado. E a condio
ltima torna-se pior que a anterior.
Jesus termina prevendo e predizendo que assim aconteceria aquela
gerao m - ou melhor, "enferma" (poner) - que no est assimilando a
profundidade de Seu ensino.
A lio desdobra-se em profundidade maior que a aparente. A escala de
valores, como sempre, aplica-se a diversos graus, segundo a interpretao
que pode ser dada.
Em primeira plano aparece, sem dvida, a lio literal, que vimos acima.
Trata-se do que realmente ocorre nos casos de obsesso e possesso, por
parte de espritos desencarnados. O texto claro: o exemplo da vida
diria. Fatos corriqueiros.
H outra interpretao: aps a "converso" de uma criatura, do
materialismo ou da descrena, espiritualidade, verificamos que foi dela
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expulso um "esprito atrasado": o da dvida. Mas logo depois, com a

"casa vazia, limpa e arrumada", surgem outros sete espritos piores, que
so: a vaidade de ter alcanado aquela compreenso; o convencimento de
sua capacidade pessoal em melhorar; o orgulho de haver galgado um
passo a mais na evoluo: a auto-satisfao da crena de que realmente
um eleito; a pretensa superioridade que o faz acreditar-se melhor que "os
outros"; a arrogncia que descaridosamente despreza os outros pecadores;
e o pior de todos, a invigilncia que se supe infalvel em suas opinies,
em seus julgamentos, em suras condenaes.
Esses sete espritos piores - muito piores - que o materialismo e a
descrena, passam a morar naquele indivduo, cujo estado se tornou muito
mais grave do que antes. Huberto Rohden tem uma frase que descreve
bem esse caso to tpico e, infelizmente, to comum nos espiritualistas de
qualquer religio. "Livre-me Deus de minhas virtudes, que de meus vcios
eu me livrarei".
No entanto, a ltima frase proftica de Jesus, relatada por Mateus, e que
amplia o conceito do individuo para a coletividade, abre-nos o horizonte
para uma terceira interpretao. Diz "e assim acontecer a esta gerao" .
Essa profecia facilmente verificvel, agora, aps vinte sculos, em sua
realizao comprovada.
Aqueles homens que ingressaram no cristianismo, embora o cristianismo
no tivesse ingressado neles, e que, portanto, no perceberam o mago, a
base, a profundidade do ensino de Cristo, foram exatamente os que se
apoderaram do poder, imbudos da convico de se haverem libertado do
"esprito" do paganismo e do judasmo. Expulso aquele esprito, todavia,
outros sete piores vieram neles habitar. Convenceram-se de que eram os
melhores, qui os nicos que realmente compreendiam e interpretaram a
verdadeira religio crist, numa vaidade sem limitaes; incharam de
convencimento a ponto de se intitularem, eles mesmos, os legtimos e
indiscutveis representantes de Deus na Terra, herdeiros dos "Apstolos",
fundamentando-se, para isso, no lugar geogrfico em que se encontravam,
e no no esprito que possuam; encheram-se de orgulho, certos de que
eram "donos de Deus" e chegaram ao cmulo de se julgarem por Ele
obedecidos, podendo determinar "por decreto", aqueles que deviam
habitar o cu (e mesmo, durante certa poca o fizeram, at o lugar do cu
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que deveriam ocupar); dormiram sobre os louros das conquistas de seus

postos, com a auto-satisfao de que eram "escolhidos", os "eleitos de
Deus", os "privilegiados" do planeta; felicitaram-se com a pretensa
superioridade de que, quem os no seguisse, estaria condenado, e
desprezaram, perseguiram, e espezinharam outros povos, destruindo
documentos e monumentos que - por no provirem deles - eram julgados
"diablicos"; cresceram em sua arrogncia desmesurada, torturando,
queimando, e assassinando, em "nome de Deus" e como delegados Seus,
todos aqueles que se lhes no queriam submeter; e finalmente caram na
pior das invigilncias, solenemente decretando-se a si mesmos como
sendo infalveis, pois o que diziam era o prprio Deus que falava por sua
boca. A profecia de Jesus cumpria-se ad litteram : "nem um iota"...
No capitulo 17 do Apocalipse h outros pormenores profticos a respeito
da "Babilnia a grande" (v . 5),. "instalada sobre sete colinas" (v . 9) e que
est "embriagada (satisfeita, feliz em sua irresponsabilidade) com o
sangue dos mrtires (testemunhas) de Jesus", tanto que o vidente "ficou
estupefacto ao v-la" (v. 6).