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INTRODUCCION
A LA
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FONDO DE CULTURA ECO
I ON DO DE CULTURA ECONOMICA
l-Vmuco, 63 Mxico, D. F.
Director General,
Daniel Coso Villegas.
o bras p u b l ic a d a s :
Manuales Introductorios
Introduccin a la Sociologa
Primera edicin alemana, 1939
Primera edicin espaola, 1940
AD O LFO M ENZEL
Profesor de la Universidad de Viena
Introduccin
a la Sociologa
Vensin Espaola
de
ANGELA SELKE
y
ANTONIO SANCHEZ BARBUDO
dico, sin que por esto sea una mezcla confusa de diferentes
ciencias, ya que en Sociologa es sobre todo importante la co
nexin de los diversos factores culturales con las formas sociales.
Con todo lo dicho creemos queda indicado cul es el punto
de vista intermedio en la discusin sobre el objeto de la Socio
loga. Quedan, sin embargo, aun sin exponer grandes divergen-
cias en lo que se refiere a este tema, pero no debemos exagerar
su importancia, sobre todo cuando resulta que las diferencias
conciernen ms a la terminologa que al fondo mismo de la
cuestin. De la razn de ser de la ciencia llamada "Sociologa
ya no se puede hoy dudar con fundamento, como trataron de
hacer hace algunos aos el filsofo Dilthey y el historiador von
Below. Si algunas veces se habla de un estado crtico de la So
ciologa, hay que advertir que incluso tratndose de viejas cien
cias con fundamentos muy firmes, como la Fsica o la Psicolo
ga, se habla tambin actualmente de tal estado. Y en lo que se
refiere al nombre de nuestra ciencia, el trmino "sociologa ,
introducido por vez primera por A. Comte, ha sido aceptado in
ternacionalmente. En alemn se utiliza como equivalente el tr
mino "ciencia de la sociedad . Mas no debe deducirse del he
cho de que Comte diera nombre a esta ciencia que sea tambin
l su creador; y esto lo veremos claramente en la exposicin his
trica que hacemos a continuacin. Sera tambin un error su
poner que la Sociologa tuviese una relacin estrecha con el
socialismo, pues ste tiene por objeto en primer lugar la crtica
de la sociedad actual y el establecimiento de ideales sociales, lo
cual, segn ya hemos indicado, no es de la incumbencia de
la Sociologa; mas en la medida en que las teoras socialistas tra
tan de describir la estructura de la sociedad y explicarla, la So
ciologa las toma en consideracin, aunque sometidas, claro, a
una crtica cientfica, la cual no puede liquidarse suponiendo
esta crtica simplemente un "prejuicio burgus . Tenemos asi
mismo que separar de la Sociologa la ciencia llamada "Poltica
Social , ya que tambin en ella encontramos, en primer lugar,
puntos de vista crticos y propsitos de reforma. En la literatu
ra norteamericana de la ciencia de la sociedad aparece, sin em
4 INTRODUCCIN
H IS T O R IA D E L A SO C IO LO G IA H A S T A SP E N C E R
i. Observaciones preliminares
Las opiniones sobre los orgenes de las investigaciones socio
lgicas difieren mucho. Esto es bien comprensible ya que in
cluso el objeto de esta ciencia se concibe diferentemente. En la
Introduccin de esta obra se ha expuesto el punto de vista del
autor, segn el cual la ciencia de la sociedad, como ciencia real
que es, debe distinguirse tanto de la Etica como de la Poltica;
quedando tambin la Metafsica fuera de su dominio. En cam
bio, se rechaz la teora de que la Sociologa se debe limitar a
la investigacin de las formas de socializacin; reconociendo el
derecho a darle un contenido cultural. En consecuencia, el pro
blema de una historia de la Sociologa se presenta del modo si
guiente: Desde cundo los hombres se han preocupado por la
descripcin y explicacin de los fenmenos sociales?
No cabe, naturalmente, duda alguna que en todas las po
cas se han emitido opiniones sobre el estado y la sociedad des
de el punto de vista de la poltica o de la moral. Mas estas in
vestigaciones no se incluyen, con razn, en el campo de la Socio
loga. Pero las investigaciones sobre la sociedad, con carcter
puramente emprico, son mucho ms antiguas de lo que hasta
hace poco pareca suponerse. La opinin hoy dominante consi
dera la Sociologa como una ciencia moderna del todo, es decir,
ajena tanto a la Antigedad como a la Edad Media, no slo por
6 HISTORIA DE LA SOCIOLOGA
estado, cuyo bien est por encima del bienestar propio; mas
este bien no es para Santo Toms de Aquino solamente la sa
lud de la Polis, sino la armona de la gran comunidad con Dios.
Otra diferencia vemos tambin en que en la doctrina social del
de Aquino la idea estamental desempea un papel importante.
Ensea tambin que a cada individuo, segn su especial
aportacin al bien comn, se le ha destinado un lugar deter
minado en la sociedad, de lo cual resulta una gradacin y una
organizacin corporativa. Y en esto ve Santo Toms la natu
raleza orgnica de la sociedad, ya que tambin el organismo
natural consiste en partes desiguales con funciones separadas.
Pero es posible que en este punto haya influido sobre l menos
una consideracin terica que la realidad de la vida social me
dieval, pues la misma iglesia era un ejemplo de la organizacin
de la sociedad en estamentos con su distincin entre sacerdotes,
frailes y laicos; y aun dentro del mismo clero exista toda una
gradacin hasta llegar al representante del podero supremo, el
Papa. Incluso en la sociedad civil la organizacin estamental era
general. As pues, resulta comprensible que la teora orgnica
ya bosquejada por Aristteles adquiriese en la Edad Media una
forma particular.
Ahora bien, en lo que se refiere al individuo, se advierte el
contraste con la sociologa antigua en que se le concede, como
consecuencia de la idea cristiana, un valor propio. Incluso se
encuentran ya alusiones indicando que todo hombre, por el he
cho de serlo, posee derechos propios; teora por completo ajena
a la sociologa, pero que ms tarde, en el Derecho Natural mo
derno, llega a su completa madurez.
En cuanto a los trabajos sobre el tema antes tratado, las
obras de Gierke, es decir, su Genossenschaftsrecht (Derecho de
Lis comunidades de intereses), t. m y su libro sobre Juan Althu-
>lus, son an la fuente principal de enseanza. Son tambin de
valor la Historia de la filosofa de la Edad Media, de Bumker,
Teoras sociales de la iglesia cristiana, de E. Trltsch, y el
artculo de Sauter sobre la sociologa tomista en el Handwrt-
erbuch der Staaswissenschaften (Diccionario de las ciencias del
M liDIliVAL Y CATLICA
*3
SO C IO LO G IA C O N T E M P O R A N E A 1
i. Tentativas de clasificacin
Se han empleado dos procedimientos diferentes para llegar
.1 una visin de conjunto de las modernas teoras sobre la Socio
loga. Por una parte se trat de destacar el carcter nacional,
<s decir, de afirmar, por ejemplo, la existencia de una Sociolo
ga alemana peculiar. Mas este principio de divisin no resulta
muy feliz, segn demostraremos en seguida. Mucho ms impor
tante parece la clasificacin de los sistemas sociolgicos segn
los diferentes mtodos de investigacin; mas tambin este siste
ma presenta algunas dificultades.
No se puede negar de antemano el sistema de la clasifica-
t ion por naciones si tomamos en consideracin las llamadas
irncias del espritu. Y o mismo trat una vez, en lo que se re-
licre a la teora del estado (en mi libro: Contribucin a la
historia de la teora del estado, 1929, ob. cit.), de extraer lo
aracterstico del pensamiento sobre este tema entre los ingie
ras, franceses y alemanes, deducindolo de los sistemas domi
nantes en las respectivas naciones. Pero justamente para la So-
1 tologa, si la concebimos como una ciencia positiva, esto es, co
mo lo contrario de una Filosofa social, resulta imposible una
t.il distincin. Si atendemos, por ejemplo, a la sociologa fran-
. Mi sociologa en Francia
Empezamos el estudio de las teoras sociolgicas contempo-
1. meas con este pas porque en l pueden aun advertirse reper-
I tisiones de las teoras de Comte. Adems, Francia produjo en
los aos que sealan el trnsito entre el siglo xix y el xx, hom
bres eminentes que dieron a la Sociologa nuevos impulsos, en
especial Gabriel Tarde y Emile Durkheim. Mas, ya antes, Le
May di lugar a una escuela partidaria de una sociologa pu
limente emprica. En los aos comprendidos entre 1860 y 1880
rsrribi una serie de valiosas investigaciones sobre la situacin
de la clase obrera, a la que conoci por una serie de viajes. Em
ple para su estudio un mtodo original, teniendo en cuenta
tres factores: la situacin geogrfica, las condiciones familiares
y el modo tcnico de produccin. Concedi una importancia
ingular a determinar el presupuesto domstico, llegando a re
tltados exactos basados en las matemticas.
La gran importancia que concede Le Play a la economa en
II vida social es prueba evidente de un cierto parentesco entre
<! y las doctrinas socialistas. Mas se aparta de los socialistas
4 SOCIOLOGA CONTEMPORNEA
bajos sobre todas las ramas de esta ciencia con un carcter inter
nacionalista.
El segundo socilogo eminente es Gabriel Tarde, el cual ha
ejercido un gran influjo, aunque su nombre no est ligado a
una escuela particular. La obra que le di ms nombre es la
que tiene por ttulo Las leyes de la imitacin (1893); adems
public otros libros como La lgica social, La oposicin univer
sal, Las transformaciones del poder y Las leyes sociales. En opo
sicin a Durkheim, Tarde es un individualista decidido. En su
obra el individuo no aparece como producto de la sociedad, sino
que sta es tan slo consecuencia de ciertas condiciones psqui
cas, en particular de la invencin y de la imitacin.
Junto a estos fenmenos fundamentales de la vida social,
Tarde reconoce adems el fenmeno de las oposiciones (lucha
y competencia) y el de las acomodaciones que resultan de l.
Para todos estos aconteceres encuentra analogas en la natura
leza, viva o no; as que podemos denominar la de este autor
como sociologa cosmolgica. Alude en sus obras, por ejemplo,
al movimiento de las ondas, a los rayos, a la polaridad, a los fe
nmenos de interferencia; lo mismo a ley de la gravedad y al
principio, dominante en el mundo animal, de la lucha por la
existencia. Y en este sentido habla Tarde de leyes sociales de
la naturaleza, lo cual hasta ahora se ha hecho notar pocas veces.
Se reconoce, empero, que para Tarde el anlisis psicolgico de
la sociedad ocupa el primer plano.
La concordancia entre el pensar y el querer, la existencia
simultnea de fines y deseos en el alma de todos los miembros de
la comunidad, no es, segn Tarde, resultado de la existencia
de un organismo social, ni de la existencia de un ambiente geo
grfico similar, sino consecuencia de la imitacin, la cual se
basa en una sugestin que emana del creador de una idea o de
una accin para generalizarse luego. De este modo se pueden
cxplicar tambin todos los factores culturales, en especial el idio
ma, la religin y las costumbres, sin recurrir a fuerzas msticas.
Este punto de vista, en extremo nominalista, de Tarde, no se
ha impuesto en absoluto, pero sus finos anlisis psicolgicos, que
F N FRAN CIA 51
4. La sociologa en Italia
5- La sociologa en Alemania
7. Socilogos austracos
9. Sociologa latinoamericana
LOS M E T O D O S DE LA SO C IO L O G IA
5. E l universalismo
f . .
CAPITULO IV
C IE N C IA S M A R G IN A L E S Y C IE N C IA S A U X IL IA R E S
D E L A S O C IO L O G IA
i. G eografa
2. Bio-sociologa
4. Etnologa y prehistoria
I
1 16 CIENCIAS M ARGINALES
/
n8 CIENCIAS M AR G IN ALES
5. Historia y Sociologa
6. Estadstica y sociologa
7. Psicologa y sociologa
8. Caracterologa y sociologa
P S IC O L O G IA S O C IA L
fueron las masas observadas por los autores griegos. Tiene razn,
por lo tanto, Le Bon al incluir en el terreno de sus observacio
nes los modernos parlamentos y las sesiones de los jurados. Es
tambin injustificada la limitacin del concepto de masa a una
multitud revolucionaria. E l fenmeno, en cambio, que conoce
mos con el nombre de pblico, como, por ejemplo, el grupo de
gentes que acude a una representacin teatral, o el de los lecto
res de la prensa, no debe ser incluido, pese a algunos rasgos de
parentesco, entre los fenmenos de masa. Sobre el hecho del p
blico es preciso un estudio especial.
Frecuentemente se ha tratado tambin de las causas de este
fenmeno que llamamos alma de la masa. Platn ya se preocu
p de este problema; en uno de sus dilogos describe la suges
tin que emana de la masa: "Cm o crees t que, en una tal
circunstancia pueda un adolescente, como suele decirse, retener
su corazn? Qu firme debera ser su formacin para que pu
diera resistir, para no dejarse arrastrar por el ro que corre a la
deriva! (Repblica, vi, p. 42). Suele hoy verse tambin en la
fuerza contagiosa del gran nmero la causa de que los individuos
se entreguen a la masa. A veces, por otra parte, como hace T a r
de, se considera la imitacin como fuerza psquica. En cuanto
al descenso del nivel intelectual y moral de la masa, Simmel di
la explicacin siguiente: "Aquello en lo que coinciden un gran
nmero de hombres ha de ser accesible incluso al inferior de
ellos, ya que es posible que el superior descienda, pero slo muy
rara vez puede ascender el inferior . Algunos psiclogos moder
nos, sin embargo, han combatido esta opinin, y han llegado a
resultados contrarios despus de ciertas investigaciones experi
mentales realizadas en escuelas, en donde ha podido apreciarse
que no era raro el hecho de que, debido a la capacidad superior
de algunos, se elevase el nivel general. Pero precisa no olvidar
que el grupo de alumnos de una escuela es algo distinto a una
"masa , considerada sta en su sentido ordinario.
Los fenmenos referentes al alma de la masa descritos hace
tiempo por Sighele y Le Bon, son, en general, aceptados aun
boy como ciertos. Pero la ciencia psicolgica moderna se ha es
forzado en explicar y delimitar con mayor precisin este fen
52 PSICOLOGA SOCIAL
T E O R IA D E L A S F O R M A S S O C IA L E S
i. Examen de conjunto
2. Unin y oposicin
3. La jefatura
4. Dominacin
cionan algo til para la vida. La unin del estado est basada
tambin en lo til y por l se esfuerzan los legisladores. Pero
las otras uniones tienden slo a una parte de lo til, y se pue
de, por lo tanto, afirmar que estn subordinadas a la comu
nidad poltica. El estado no representa la utilidad del instante,
sino que abarca toda la vida, en tanto que las dems comunida
des persiguen meros fines particulares, como son la sociabilidad,
la ganancia material, etc---- La sociologa medieval difiere,
en este importante punto, del filsofo griego, al cual, por lo
dems, otorga la mayor autoridad, ya que en la Edad Media
ocupa el ms alto rango la comunidad fundada por la iglesia
cristiana. En cuanto a las asociaciones seculares, sigue la esco
lstica la teora de los grupos de Aristteles, ejerciendo en ella,
sin embargo, cierta influencia la organizacin germnica de las
asociaciones de compaeros ( Genossenschaften ).
El Derecho Natural moderno no ofreci suelo frtil para el
desarrollo de la teora de las estructuras, pues sus intereses prin
cipales estaban orientados, sobre todo, hacia la relacin entre
los individuos y el estado, estudindose poco las formaciones so
ciales intermedias. U na excepcin la constituye el famoso te
rico del Derecho Natural, Althusius, que construy una teora
federalista del estado. Estudia a fondo, considerndola como la
base del estado, las uniones de familias, las asociaciones profe
sionales y los municipios, aunque dando mayor importancia al
punto de vista jurdico que a la explicacin sociolgica. Fu
Montesquieu quien hizo se fijase de nuevo la atencin en los
grupos sociales, sobre todo en los estamentos y clases. Estos lti
mos grupos desempean tambin un gran papel en las teoras
de la escuela histrico-romntica, enderezada contra el Derecho
Natural.
Comte y Spencer, entre los primeros sistematizadores de la
Sociologa, se ocuparon poco de la teora de los grupos. Su
atencin se enfoc sobre todo hacia las leyes de la evolucin, es
decir, la dinmica social. En ltimo caso podemos considerar la
distincin que hace Spencer entre el tipo militar y el tipo indus
trial de la sociedad como una parte de la morfologa. En la
obra de P. J. Proudhon se hace una distincin entre las comu
C LA SIFICA C I N DE LOS GRUPOS
i. Concepto e historia
f
j 86 SOCIOLOGA DEL ESTADO
D IN A M IC A S O C IA L
i. Examen de conjunto
2. Migraciones
cii mi lil>ro Friedrich Wieser ais Soziologe, ob. cit., (p. 46 ss.).
Aqu queremos decir tan slo lo siguiente: La causa que origina
la revolucin reside, segn ese autor, en el brote de una fuerza
nueva y en la conciencia de esta fuerza. Para l es importante,
sobre todo, el derrumbamiento del sistema de poder existente y
la creacin de un sistema nuevo, es decir, un proceso de des
truccin y un movimiento constructivo, que es, en general, obra
de nuevos dirigentes. M uy interesante es lo que dice Simmel en
su Sociologa: El inferior pretende en primer lugar igualarse
al superior; una vez logrado este propsito busca una posicin
privilegiada; el deseo de igualdad no constituye, por tanto, sino
un punto de trnsito.
S O C IO L O G IA D E L A C U L T U R A
i. Observaciones generales
3. Sociologa de la religin
5. Sociologa de la moral
9. Sociologa de la educacin
Una de las instituciones ms importantes de la sociedad hu
mana es la de la educacin. Podemos llamar a sta la procrea
cin espiritual de la sociedad, puesto que tiene como tarea trans
mitir el contenido total de la cultura de un pueblo, de la gene
racin ms vieja a la ms joven. Y a los pueblos primitivos atri
buyeron a la educacin gran importancia. Aunque tanto la ali
mentacin como el cuidado de los nios se deja a la familia, in
terviene pronto el clan o la tribu para dirigir, en inters de la
comunidad, la educacin de la juventud. El antiguo sistema m
gico, que se ha podido observar frecuentemente en todas partes,
consistente en reglas secretas, pruebas de valor y graduacin en
la iniciacin de los jvenes, es un testimonio del carcter co
lectivo de la educacin primitiva. Mas tambin en los pueblos
civilizados de la Antigedad haba una tradicin en cuanto al
cuidado fsico e intelectual de los nios, sobre todo de la juven
tud varonil, que haba de formar el ncleo de ciudadanos o de
hombres destinados a la profesin militar. Esta educacin mi
litar estaba acentuada en algunos pueblos, como en Esparta; pe
ro, en general, en Grecia, aunque se consideraba como impor
tante la educacin fsica, se tena tambin en cuenta la educa
cin artstica. Poseemos detalladas descripciones del sistema de
educacin dominante en ella: tena tambin importancia la en
seanza superior dada en las escuelas de los sofistas y los ret
ricos, as como en las academias y escuelas de los filsofos.
En la medida en que este sistema de educacin ha sido des
crito como realidad, se puede hablar de los principios de una
sociologa de la educacin. Sociolgicamente, podemos contar
con la exposicin de Protgoras en el dilogo de Platn que
lleva este ttulo, cap. xv; luego con la descripcin que hicieron
Platn y Aristteles de las instituciones para la educacin de la
juventud, las cuales criticaron. Mas junto a estas explicaciones,
22 SOCIOLOGA DE LA CU LTU RA
K ant, M .: 2 2 , 2 7 , m , 15 9 , 2 3 2 . M aine, S ir H .: 2 2 2 , 2 5 2 .
K areief, N . : 79. M althus: 10 7.
Kelsen, H .: 3 7 , 19 6. M annheim, K .: 206, 2 34 .
Kidd, B .: 52, 226 , 2 3 9 . M aquiavelo: 58.
Kirch, G .: 17 9 . M arx, K .: 28, 36, 3 7 , 62, 180,
Kjellen, R .: 80, 10 5, 108, 190, 18 7 , 19 2 , 19 4, 2 1 5 , 226 , 2 3 3 ,
19 1. 2 4 1.
Klages, L .: 13 0 . M andeville: 18.
2 74 NDICE DE AUTORES
P r e f a c io ..........................................................................................................
I n t r o d u c c i n ..............................................................................................
C A P IT U L O I
H is t o r ia de la S o c io l o g a h a s t a S p e n c e r .............................
C A P IT U L O II
CAPITULO III
Pgs.
Los M to d o s de la S o c io l o g a ........................................... 85-102
1. Exam en de conjunto, 85. 2. Los mtodos clasificatorio
y tipolgico, 88. 3 . E l mtodo psicolgico y el mtodo fe-
nomenolgico, 9 1 . 4. E l mtodo de la rrcomprensin
95. 5. E l universalismo, 99.
C A P IT U L O I V
C i e n c i a s M a r g i n a l e s y C i e n c i a s A u x i l i a r e s d e l a S o cio
l o g a ....................................................................................................... 10 3 -13 2
1. G eografa, 10 3 . 2. Bio-sociologa, 10 7 . 3. La ciencia
de las razas, m . 4. Etnologa y prehistoria, 1 1 4 . 5.
H istoria y sociologa, 118. 6. Estadstica y sociologa,
1 2 ) . 7. Psicologa y sociologa, 1 2 6 8. Caracterologa y
sociologa, 12 9 .
C A P IT U L O V
P s ic o l o g a S o c ia l ................................................................................. i^ -
C A P IT U L O V I
C A P IT U L O V II
S o c io l o g a d e l E s t a d o ...................................................................... 18 5 -2 0 3
CAPITULO VIII
Pgs.
C A P IT U L O IX
S o c io l o g a d e l a C u l t u r a .............................................................. 2 2 5 -2 6 9
In d ic e A n a l t i c o ...........................................................................* . . . . 2 7 7 -2 8 4