Universidad Autnoma de

Campeche
Dr. Alberto Trueba Urbina
Asignatura
Delitos
Docente
Alma Falcon Lozada
Alumno
Salvador Martin Caceres Medina
Grupo: 3 C
Derecho a la vida y a la libertad religiosa
Ciclo escolar: 2017-2018

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 Derecho a la vida y a la libertad religiosa
Derecho a la vida
En el proyecto de resolucin, dentro del Considerando Sexto, el Ministro ponente,
desde un punto de vista eminentemente constitucional, estudi el derecho a la vida
que protege la Constitucin, para dejar establecido que la vida humana se
constituye en el derecho por excelencia, en el derecho preeminente sin el cual no
tienen cabida los dems derechos fundamentales; constituye el presupuesto lgico
de stos. En el anlisis que se realiz en el proyecto, se destac que con
anterioridad el Tribunal Pleno de la Suprema Corte de Justicia de la Nacin, al
resolver la accin de inconstitucionalidad 10/2000, reconoci que la Constitucin
mexicana protege el derecho a la vida de todos los individuos, pues lo contempla
como un derecho fundamental, sin el cual no cabe la existencia ni disfrute de los
dems derechos. Pero, en qu artculos constitucionales se consagra ese
derecho a la vida?, la Constitucin lo establece de manera explcita o implcita?
Es en realidad, el derecho a la vida, el derecho fundamental por excelencia, cmo
se sostiene en el proyecto? Pues bien, el derecho a la vida en la Constitucin
mexicana, como atinadamente lo estudi don Sergio Salvador Aguirre Anguiano, no
se establece de manera explcita en la Constitucin, sino de forma implcita, pues
de una interpretacin seria y adecuada que se realice de los artculos 1, 14 y 22 de
la Carta Suprema, as como de todas las dems normas que establecen los
derechos fundamentales del ser humano, en tanto que todos ellos son
interdependientes y se complementan entre s como partes de un todo que asegura
su goce pleno, y dado que el derecho a la vida hace posible la existencia y el disfrute
de los dems derechos fundamentales, se llega a la conclusin que el derecho
a la vida se encuentra protegido en Mxico. En efecto, el artculo 1 constitucional,
establece, entre otras cosas, que todos los individuos gozarn de las garantas que
otorga la Constitucin, las cuales no pueden restringirse ni suspenderse, sino en los
precisos casos que ella misma establece. Por su parte, el artculo 14 constitucional
establece la garanta de debido proceso legal, que significa que las personas no
pueden ser privadas de sus propiedades, posesiones o derechos, sino mediante
juicio seguido ante los tribunales previamente establecidos, en los que se respeten
las formalidades esenciales del procedimiento y conforme a las leyes expedidas con
anterioridad al hecho. Ntese que el artculo 14 no menciona la palabra vida en su
texto; sin embargo, con anterioridad a la reforma de 2005, s mencionaba la palabra
vida expresamente. Asimismo, el artculo 22 de la Constitucin seala actualmente
que en Mxico est prohibida la pena de muerte, pero con anterioridad a la reforma
mencionada no estableca tal prohibicin, pues precisamente hasta ese ao, en
Mxico se prevea la pena de muerte para el traidor a la patria, el salteador de
caminos, entre otros. Hay quienes sostienen que la Constitucin mexicana no
protege el derecho a la vida, por eso, el que en el proyecto de resolucin se hayan
retomado las consideraciones por las que la Constitucin s protege el derecho a la
vida, es fundamental, pues dado que fue reformada para suprimir la pena de muerte
ya en pocos artculos constitucionales encontramos la palabra vida; sin embargo,
como lo analiza el proyecto, con motivo de las reformas constitucionales de 2005,
para suprimir precisamente la pena de muerte, el Constituyente Permanente tuvo
oportunidad de referirse al derecho a la vida, para sealar precisamente que
Ningn ser humano puede tener el derecho de disponer de la vida de un
semejante. En este contexto, hablar del derecho a la vida implica no slo
referirnos a un derecho humano o una garanta individual, entraa referirnos al
derecho humano que es condicin necesaria para que existan y se respeten los
dems, es pues, el derecho humano por excelencia.
Actualmente, ni respetando la garanta de audiencia, es decir, ni mediante juicio, se
puede privar constitucionalmente a un individuo de la vida y es por esta razn que,
como se afirma tanto en la tesis de jurisprudencia 13/2002, emitida por el Pleno de
la Suprema Corte de Justicia de la Nacin, como en el proyecto de resolucin que
ahora se analiza, en Mxico el derecho a la vida no tiene limitaciones ni
restricciones, pues cualquier limitacin o restriccin a dicho derecho implicara su
privacin. A mayor abundamiento, y como lo recoge el proyecto, la conclusin
alcanzada es acorde a los principios que rigen la labor interpretativa tratndose de
derechos fundamentales, y que son los siguientes: 1) Principio pro-homine, que
tiene dos variantes, a saber: Preferencia interpretativa, el intrprete debe preferir
la que ms proteja al individuo u optimice un derecho fundamental, Preferencia
normativa, conforme a la cual si pueden aplicarse dos o ms normas a un
determinado caso, el intrprete debe preferir la que ms favorezca a la persona,
independientemente de la jerarqua entre ellas. 2) Posicin preferente de los
derechos fundamentales, conforme al cual en el caso en que entren en conflicto dos
derechos fundamentales diferentes, el intrprete debe elegir alguno de ellos
despus de realizar un ejercicio de ponderacin. 3) Mayor proteccin de los
derechos fundamentales, conforme al cual los derechos reconocidos
constitucionalmente son slo un estndar mnimo que debe ser ampliado por el
intrprete judicial, por el rgano legislativo secundario y por la administracin pblica
al expedir reglamentos o disear polticas pblicas. 4) Fuerza expansiva de los
derechos, conforme al cual el intrprete debe extender lo ms posible el universo
de los sujetos titulares para que resulten beneficiados con el derecho el mayor
nmero posible de personas. En efecto, el derecho a la vida se encuentra
protegido en la Constitucin, sin limitaciones ni restricciones, pues aplicando el
principio pro-homine, si ni mediante juicio se puede privar a una persona de la vida,
entonces el derecho a la vida es el derecho fundamental por excelencia, pues slo
un individuo con vida puede ser titular de los dems derechos.
 Derecho a la libertad religiosa
El ejercicio de la libertad religiosa en Mxico ha estado marcado por la
intolerancia.31 En la mayora de las Constituciones del siglo XIX no se reconoca la
libertad religiosa y, de hecho, se impona la religin catlica como la oficial del
Estado. Por ejemplo, la Constitucin de Cdiz que sirvi de modelo para los
primeros textos constitucionales del Mxico independiente sealaba en su
artculo 12: La religin de la nacin espaola es y ser perpetuamente la catlica,
apostlica, romana, nica verdadera. La nacin la protege por leyes sabias y justas,
y prohbe el ejercicio de cualquier otra. Dos aos ms tarde, en un sentido similar,
el Decreto Constitucional para la Libertad de la Amrica Mexicana (mejor conocido
como la Constitucin de Apatzingn), dispona en su artculo 1: La religin catlica,
apostlica, romana, es la nica que se debe profesar en el Estado. Incluso, en su
artculo 15, la Constitucin estableca que la no adherencia a tal religin poda
afectar los derechos civiles de las personas, al sealar que: La calidad de
ciudadano se pierde por crimen de herega32 (sic), apostasa33 y lesa nacin. Por
su parte, la Constitucin de 1824, liberal en algunos sentidos (no el religioso),
consignaba en su artculo 3 una transcripcin casi literal del artculo 12 de la
Constitucin de Cdiz: La religin de la nacin mexicana es y ser perpetuamente
la catlica, apostlica, romana. La nacin la protege (sic) por leyes sabias y justas,
y prohbe el ejercicio de cualquier otra. Una vez superada tal concepcin
dogmtica, el primer paso hacia una repblica laica fue en 1833, ao en que el
vicepresidente Valentn Gmez Faras impuls la prohibicin de que las manos
muertas (la iglesia) adquirieran bienes ra ces, la eliminacin del diezmo, as como
la supresin de todas las leyes que atribuan al clero conocimiento de asuntos civiles
(entre ellos el matrimonio). Sin embargo, la mayor parte de estas medidas no se
pusieron en prctica a pesar de su expedicin, ya que fueron revertidas por los
gobiernos conservadores. En realidad, fue hasta 1857 cuando por omisin tuvo
origen la separacin entre Iglesia y Estado en el marco constitucional, toda vez que
la Constitucin de ese ao no hizo mencin de tratamientos privilegiados a la iglesia
o de intolerancia hacia otras religiones. Por otro lado, las Leyes de Reforma
promulgadas entre 1854 y 1857, as como la Ley Jurez y la Ley Iglesias,
establecieron medidas que suprimieron importantes beneficios econmicos y
polticos a las corporaciones religiosas. Dichas leyes establecieron restricciones en
contra de la iglesia, tales como como la supresin de corporaciones masculinas de
regulares, la extincin de cofradas y el cierre de noviciados en los conventos de
monjas, la nacionalizacin de los bienes eclesisticos, la eliminacin del fuero
eclesistico y algunas de enorme impacto poltico, como dejar que el sostenimiento
del culto fuera hecho por los propios fieles. La inclinacin separatista de la segunda
mitad del siglo XIX fue reafirmada en la Constitucin Poltica de 1917, la cual adopt
algunos principios que por su severidad fueron considerados como anticlericales.
En sus artculos 3, 5, 24, 27 y 130 la nueva Constitucin incorpor una serie de
severas restricciones y prohibiciones, dirigidas, principalmente, a las instituciones
religiosas y a los ministros de culto.34 Estas clusulas, sin embargo, no se aplicaron
sino hasta 1925, cuando el gobierno de Plutarco Elas Calles intent hacerlo, lo cual
provoc la llamada guerra cristera.35 Sin embargo, a la par de tales restricciones,
el texto original de la Constitucin de 1917 reconoci la libertad religiosa en su
artculo 24 de la siguiente manera: Artculo 24. Todo hombre es libre para profesar
la creencia religiosa que ms le agrade y para practicar las ceremonias, devociones
o actos de culto respectivo, en los templos o en su domicilio particular, siempre que
no constituyan un delito o falta penados por la ley. Como se aprecia, desde que fue
promulgado, tal artculo reconoca la dimensin interna y externa de la libertad
religiosa. No obstante, limitaba el ejercicio de la libertad de culto a los templos o al
domicilio particular, lo cual refleja de manera clara la actitud beligerante no slo
hacia las instituciones religiosas, sino al ejercicio mismo de la libertad religiosa. Las
restricciones constitucionales creadas en 1917 se conservaron por ms de seis
dcadas, hasta que a finales de la dcada de los ochenta del siglo pasado se
consider necesario hacer nuevas modificaciones para adaptar las reglas a las
nuevas perspectivas del Estado de Derecho contemporneo, con particular nfasis
en los derechos humanos.36 Lo anterior tuvo como resultado la reforma
constitucional de 1992, cuyo ncleo consisti en reconocer los derechos de las
instituciones religiosas, ms que la libertad religiosa de las personas.37 Como
consecuencia de sta, se cre la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Pblico,
promulgada en julio del mismo ao. Dicha reforma constitucional, grosso modo,
elimin la mayora de las restricciones y prohibiciones impuestas en el texto original
de 1917. As pues, reconoci a las agrupaciones su personalidad jurdica, permiti
la propiedad y administracin de bienes inmuebles y de planteles educativos a las
agrupaciones religiosas, elimin la prohibicin de los votos religiosos y las rdenes
monsticas, y permiti la celebracin de actos de culto fuera de los templos de
manera extraordinaria. No obstante, dej intactas la mayora de las restricciones de
los derechos polticos de los ministros de culto. El contenido y alcance de la libertad
religiosa se vio ampliado de manera importante con motivo de la reforma
constitucional en materia de derechos humanos de junio de 2011, en virtud de la
cual se incorporaron con rango constitucional los derechos humanos reconocidos
en tratados internacionales suscritos por el Estado mexicano.38 De esta manera, el
reconocimiento de la libertad religiosa dej de tener como nica referencia la
definicin contenida en el artculo 24 constitucional, puesto que a sta se aadieron
los estndares internacionales de observancia obligatoria para el Estado mexicano,
entre ellos el artculo 18 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos (en
adelante PIDESC) y el artculo 12 de la Convencin Americana sobre Derechos
Humanos (en adelante CADH), los cuales reconocen la libertad religiosa . As pues,
el reconocimiento de la libertad religiosa, en todos los textos, incluye la proteccin
de su dimensin interna y externa, as como de su ejercicio individual y colectivo.
No obstante, a diferencia de la Constitucin, las normas internacionales establecen
expresamente que nadie puede ser objeto de medidas coercitivas que atenten
contra el derecho a adoptar una religin, lo cual constituye una clusula de
proteccin especial a la dimensin interna de la libertad religiosa. Por otro lado, la
Constitucin mexicana no hace referencia expresa a la libertad de los padres y
tutores para que sus hijos reciban la educacin religiosa y moral que est de
acuerdo con sus propias convicciones. Al respecto, el Comit de Derechos
Humanos ha sealado que no se puede restringir la libertad de los padres y los
tutores a garantizar la educacin religiosa y moral de sus hijos o pupilos.39 As pues,
a pesar de que el texto constitucional es omiso al respecto, los padres y tutores
gozan del mencionado derecho al estar reconocido en un tratado suscrito por el
Estado mexicano. Por otro lado, se advierte que, a diferencia de los pactos
internacionales, la Constitucin federal prev restricciones a la libertad de religin
en materia poltica, as como la regla consistente en que los actos de culto se deben
celebrar de manera ordinaria en los templos y slo extraordinariamente fuera de
stos.