BIBLIA DE

BOSQUEJOS
Y SERMONES
xodo 118
BIBLIA DE
BOSQUEJOS
Y SERMONES
xodo 118
 La misin de Editorial Portavoz consiste en proporcionar productos de cali-
dad con integridad y excelencia, desde una perspectiva bblica y confia-
ble, que animen a las personas a conocer y servir a Jesucristo.

Ttulo del original: The Preachers Outline and Sermon Bible, Exodus 118,
1996 por Alpha-Omega Ministries, Inc. y publicado por Leadership
Ministries Worldwide, P.O. Box 21310, Chattanooga, TN 37424. Todos
los derechos reservados.
Edicin en castellano: Biblia de bosquejos y sermones, xodo 118, 2012
por Alpha-Omega Ministries, Inc. y publicado con permiso por Editorial
Portavoz, filial de Kregel Publications, Grand Rapids, Michigan 49501.
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sin permiso escrito previo de los editores, con la excepcin de citas breves
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de la versin Reina-Valera 1960, Sociedades Bblicas Unidas. Todos los
derechos reservados.

La Biblia de bosquejos y sermones fue escrita para que el pueblo de Dios la use
tanto en sus vidas personales como en la predicacin y enseanza.

EDITORIAL PORTAVOZ
P.O. Box 2607
Grand Rapids, Michigan 49501 USA

Vistenos en: www.portavoz.com

ISBN: 978-0-8254-0727-7

01 02 03 04 05 edicin / ao 16 15 14 13 12

Impreso en los Estados Unidos de Amrica

Printed in the United States of America
 CONTENIDO

INTRODUCCIN A XODO 7

UNA VISIN GENERAL DE LA HISTORIA EGIPCIA 14

TIPOS, SMBOLOS, E ILUSTRACIONES DE XODO (CAPS. 118) 20

CRONOLOGA DE TEMAS, PERSONAJES, Y SUCESOS DE XODO (CAPS. 118) 43

RESUMEN GENERAL DE XODO (CAPS. 118) 53

DIVISIN I. ISRAEL Y EGIPTO: LA OPRESIN DEL PUEBLO DE DIOS POR UNA NACIN
QUE HABA RECHAZADO A DIOS, 1:1-22 55
DIVISIN II. MOISS Y DIOS: DIOS LEVANTA UN LDER PARA LIBERAR A SU PUEBLO
(ISRAEL), 2:17:7 79
DIVISIN III. LAS DIEZ PLAGAS Y EGIPTO: EL JUICIO DE DIOS SOBRE AQUELLOS
QUE LO RECHAZAN Y OPRIMEN A SU PUEBLO, 7:811:10 153
DIVISIN IV. LA PASCUA Y LA DCIMA PLAGA: LIBERACIN DEL JUICIO DE DIOS,
LIBERADO, PUESTO EN LIBERTAD, 12:113:16 231
DIVISIN V. EL MAR ROJO Y LA PEREGRINACIN EN EL DESIERTO: LAS PRUEBAS
DEL CREYENTE EN SU VIAJE A LA TIERRA PROMETIDA, 13:1718:27 279

NDICE DE BOSQUEJOS Y TEMAS 361

TABLAS
rbol genealgico de Jacob 60
Una visin general del llamado de Dios a su pueblo 110-111
Nombres de Dios: Jehov combinado con otras palabras 120-121
rbol genealgico de Lev, Moiss, y Aarn 150-151
El Dios de la historia 155
Las diez plagas: Propsitos prcticos; elementos bajo el control de Dios; efectos de las plagas 156
Lista de hombres que trataron de ser Dios y fracasaron 169
El poder de Dios sobre el cuerpo y la salud 198-199
Sucesos significativos en el calendario hebreo 244-245

MAPAS
Mapa de Ramess y Pitn 73
Mapa de Madin 92
Mapa del Monte Horeb o Monte Sina 104
Mapa del Ro Nilo 172
Mapa de Gosn 188
Mapa de Sucot y Etam 289
Mapa de Refidim 338
 LIBRO SEGUNDO DE MOISS LLAMADO
XODO
INTRODUCCIN
I. AUTOR
Moiss, el gran legislador y libertador de Israel. Moiss fue el
gran lder que sac a Israel de la esclavitud egipcia y que lo
dirigi por la peregrinacin en el desierto.
1. La evidencia interna de las Escrituras, las propias
Escrituras, apuntan con mucha fuerza a Moiss como el autor
de xodo. La contundencia de esta declaracin se puede ver
claramente al revisar los siguientes pasajes.
a. El Antiguo Testamento apunta a Moiss como el
autor.
Y Jehov dijo a Moiss: Escribe esto para
memoria en un libro, y di a Josu que raer del todo
la memoria de Amalec de debajo del cielo (x.
17:14).
Y Moiss escribi todas las palabras de Jehov,
y levantndose de maana edific un altar al pie del
monte, y doce columnas, segn las doce tribus de
Israel (x. 24:4).
Y tom el libro del pacto y lo ley a odos del
pueblo, el cual dijo: Haremos todas las cosas que
Jehov ha dicho, y obedeceremos (x. 24:7).
Y Jehov dijo a Moiss: Escribe t estas
palabras; porque conforme a estas palabras he
hecho pacto contigo y con Israel (x. 34:27).
Estas son las jornadas de los hijos de Israel, que
salieron de la tierra de Egipto por sus ejrcitos, bajo
el mando de Moiss y Aarn. Moiss escribi sus
salidas conforme a sus jornadas por mandato de
Jehov. Estas, pues, son sus jornadas con arreglo a
sus salidas (Nm. 33:1-2).
Y escribi Moiss esta ley, y la dio a los
sacerdotes hijos de Lev, que llevaban el arca del
pacto de Jehov, y a todos los ancianos de Israel
(Dt. 31:9).
Solamente esfurzate y s muy valiente, para
Moiss como el autor de xodo.
cuidar de hacer conforme a toda la ley que mi siervo
Moiss te mand; no te apartes de ella ni a diestra ni
a siniestra, para que seas prosperado en todas las
cosas que emprendas. Nunca se apartar de tu boca
este libro de la ley, sino que de da y de noche
meditars en l, para que guardes y hagas conforme
a todo lo que en l est escrito; porque entonces
hars prosperar tu camino, y todo te saldr bien
(Jos. 1:7-8).
como Moiss siervo de Jehov lo haba mandado
a los hijos de Israel, como est escrito en el libro de
la ley de Moiss, un altar de piedras enteras sobre
las cuales nadie alz hierro; y ofrecieron sobre l
holocaustos a Jehov, y sacrificaron ofrendas de
paz (Jos. 8:31).
b. El Nuevo Testamento apunta a Moiss como el
autor.
Porque Moiss dijo: Honra a tu padre y a tu
madre; y: El que maldiga al padre o a la madre,
muera irremisiblemente (Mr. 7:10).
Pero respecto a que los muertos resucitan, no
habis ledo en el libro de Moiss cmo le habl Dios
en la zarza, diciendo: Yo soy el Dios de Abraham, el
Dios de Isaac y el Dios de Jacob? (Mr. 12:26).
Y cuando se cumplieron los das de la
purificacin de ellos, conforme a la ley de Moiss, le
trajeron a Jerusaln para presentarle al Seor
(como est escrito en la ley del Seor: Todo varn
que abriere la matriz ser llamado santo al Seor)
(Lc. 2:22-23).
c. El propio Jesucristo dijo que Moiss era el autor.
Ellos dijeron: Moiss permiti dar carta de
divorcio, y repudiarla. Y respondiendo Jess, les
dijo: Por la dureza de vuestro corazn os escribi
este mandamiento (Mr. 10:4-5).
Y les dijo: stas son las palabras que os habl,
estando an con vosotros: que era necesario que se
cumpliese todo lo que est escrito de m en la ley de
Moiss, en los profetas y en los salmos (Lc. 24:44).
Porque si creyeseis a Moiss, me creerais a m,
porque de m escribi l. Pero si no creis a sus
escritos, cmo creeris a mis palabras? (Jn. 5:46-
47).
No os dio Moiss la ley, y ninguno de vosotros
cumple la ley? Por qu procuris matarme? (Jn.
7:19).
2. La evidencia externa tambin apunta fuertemente a
a. La tradicin, tanto la juda como la cristiana, ha
apoyado de un modo unnime a Moiss como el autor
de xodo. De hecho, la tradicin sostiene fuertemente
que Moiss escribi todo el Pentateuco (Gnesis,
xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronomio).
b. La arqueologa tambin apunta a Moiss como el
autor. El autor ciertamente vivi en la poca en que
se escribi xodo. Qu nos demuestra esto? Los
elementos que hallamos en el Pentateuco, elementos
que describen aspectos como. . .
s COSTUMBRES s SUCESOS
s CONDUCTA s LUGARES
s GEOGRAFA s NOMBRES
s HISTORIA
7
8 INTRODUCCIN
F. B. Huey plantea lo siguiente:
Los descubrimientos arqueolgicos han confirmado
la exactitud de las costumbres, los sucesos, y los
nombres que se hallan en el Pentateuco y sugieren que
el autor no estaba escribiendo cientos de aos despus
del suceso.1
3. La capacitacin de Moiss lo apunta a l como el autor
de xodo.
a. Moiss tena la preparacin para escribir xodo. l para un mayor anlisis.)
estaba bien enseado en toda la sabidura de los
egipcios (Hch. 7:22). Adems, obviamente l estaba
bien preparado por Dios para asumir el testimonio
oral y escrito de sus antepasados y para escribir
xodo. (Vea Introduccin, Autor, Gnesis para un
mayor anlisis.)
b. Moiss estaba bien familiarizado con todo cuanto
sucedi en el libro de xodo. l saba todo sobre
Egipto, Madin, el desierto, y la pennsula de Sina.
l saba todo sobre las costumbres, la conducta, la
geografa, los sucesos, los lugares, y las personas. l
lo saba porque l estaba all.
c. Moiss cont con el tiempo para escribir xodo. l
vivi y anduvo por el desierto con los israelitas
durante cuarenta aos, cuarenta largos aos. Al
convertir a los esclavos en una nacin de personas, l
sabra la importancia de registrar su historia para
generaciones futuras.
d. Moiss fue el libertador designado de Dios, el
fundador de la nacin de Israel. Moiss era un
hombre de destino, un hombre designado por Dios
para tomar un grupo rendido de esclavos y
convertirlos en una nacin de personas. Al edificar la
nacin, l registrara los sucesos y la historia de los
israelitas.
Piensen un momento: Siendo el gran libertador
de Israel, habra sido muy inusual, tan inusual que
habra sido una tontera, que no registrara los sucesos
y la historia de lo que estaba sucediendo. De hecho,
tengan presente, l estaba convirtiendo un cuerpo
empobrecido de personas en una nacin. l saba
esto. Deba ser muy poco racional pensar que Moiss
no estuviera registrando los sucesos para la
posteridad, para ayudar a concederle estructura,
bloques, un cimiento, a la nacin.
Adems de todo lo anterior, si creemos que Dios
inspir (sopl) las Sagradas Escrituras, un
elemento viene a primer plano: Dios habra llevado a
hombres desde los primeros das de la historia
humana a registrar su plan de redencin. Por ende,
para el creyente, no cabe duda: Dios design hombres
desde el principio mismo de la historia humana, los
design para escribir las Sagradas Escrituras. Y en la
1
F. B. Huey, hijo. Exodus. (Grand Rapids, MI: Zondervan
Publishing House, 1977), p. 8.
medida en que escriban, Dios inspiraba (Dios
soplaba) las palabras de las Escrituras (2 Ti. 3:16).
Segn se ha visto, la evidencia es contundente: Moiss
escribi el gran libro de xodo. Nunca se ha sugerido que otra
persona pueda competir con Moiss. Sera difcil rechazar
toda la evidencia que apunta a Moiss y sugerir que alguna
persona desconocida y annima escribi xodo. La nica
conclusin razonable y franca es decir lo que sealan las
Escrituras: Moiss escribi xodo. (Vea Introduccin, Gnesis
II. FECHA
Probablemente en algn lapso de tiempo entre 1446-1406 a.C.
1. Moiss vivi 120 aos (Dt. 34:7).
2. Moiss pas 40 aos en Egipto (Hch. 7:22-23).
3. Moiss pas 40 aos en Madin (x. 2:15).
4. Moiss pas 40 aos dirigiendo a Israel por las
experiencias del desierto (Dt. 8:2s).
Ahora bien, sabemos con cierta exactitud cundo vivi
Moiss:
En el ao cuatrocientos ochenta despus que los
hijos de Israel salieron de Egipto, el cuarto ao del
principio del reino de Salomn sobre Israel, en el mes
de Zif, que es el mes segundo, comenz l a edificar la
casa de Jehov (1 R. 6:1).
El cuarto ao del reinado de Salomn fue cerca del 966
a.C.; por ende, Moiss sac a Israel de Egipto cerca del 1446
a.C. (480 aos antes del cuarto ao de Salomn como rey [La
Biblia de estudio NVI], pp. 2, 84). Basados en esta informacin,
la vida de Moiss se fechara de la siguiente manera:
Moiss en Egipto 1526-1486 a.C.
Moiss en Madin 1486-1446 a.C.
Moiss llevando a Israel por el desierto 1446-1406
a.C.
Moiss tuvo acceso a los registros y escritos de Israel, y l
personalmente dirigi a Israel en su peregrinacin por el
desierto. Sin lugar a dudas Moiss escribi al menos cuatro
libros del Pentateuco durante este perodo: xodo, Levtico,
Nmeros, y Deuteronomio). Gnesis se escribi durante el
mismo perodo de peregrinacin en el desierto o durante los
ltimos aos de Moiss en Egipto o durante sus cuarenta aos
en Madin. Al parecer, l hizo lo que han hecho muchos
grandes hombres a travs de la historia, l llev un diario de
los sucesos y compil sus notas en los varios libros en la
medida en que tena tiempo. Recuerden, como el futuro
prncipe de Egipto, a Moiss le habran enseado la
importancia de escribir y registrar la historia.
Note otros dos elementos significativos:
1. Moiss era espiritualmente maduro durante la
peregrinacin en el desierto. l tena la madurez espiritual
necesaria para que el Espritu Santo lo inspirara a escribir
xodo.
INTRODUCCIN
2. Fue durante la peregrinacin en el desierto que Dios
lidi con Moiss una y otra vez frente a frente (por as decirlo).
Dios es el autor real de las Sagradas Escrituras. Por ende, a fin
de cuentas, el nombre de un autor humano tiene poca relacin,
de tener alguna, con el valor de las Escrituras. Saber el nombre
del autor humano resulta de importancia secundaria.
III. A QUIN SE ESCRIBI
A Israel en particular y a la raza humana en general.
1. xodo se escribi para proporcionarle a Israel un
registro de su historia y ley y para instruir a las personas sobre
cmo deban vivir, servir, y adorar a Dios.
2. xodo se escribi a todas las personas de todas las
generaciones. . .
Para proporcionarnos un ejemplo y una advertencia
sobre cmo no vivir.
Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y
estn escritas para amonestarnos a nosotros, a
quienes han alcanzado los fines de los siglos (1 Co.
10:11).
9
medio de la mano poderosa de Dios (x. 2:1
13:16).
c. Para ensearle a Israel las grandes leyes sobre las
que se debera edificar y gobernar su nacin (x.
19:140:38).
d. Para ensearle a Israel cmo deban creer y seguir a
Dios:
Al enfrentarse y vencer las pruebas y enemigos
de la vida.
Al buscar la Tierra Prometida (x. 13:17
18:27).
e. Para ensearle a Israel cmo deban servir y adorar a
Dios (x. 19:140:38).
2. El propsito espiritual o doctrinal:
a. Para ensear que la gran promesa de Dios, la promesa
de la Simiente prometida, s tuvo lugar: Una gran
nacin de personas naci de la simiente de Abraham,
el pueblo que dara origen a la Simiente prometida y
Salvador, el Seor Jesucristo (x. 1:6-7).
b. Para ensear la naturaleza maravillosa de Dios, las
grandes doctrinas de:
Para ensearnos de modo que a travs de las s %LAMORLAMISERICORDIAYLAGRACIADE$IOSX
Escrituras pudiramos recibir aliento y una gran 3:7-10; 6:5-9).
esperanza. s ,A ELECCIN PREDESTINACIN PREORDINACIN Y
Porque las cosas que se escribieron antes, para presciencia de Dios (x. 6:6-9).
nuestra enseanza se escribieron, a fin de que por la s %LPODERYSOBERANADE$IOSX
 
paciencia y la consolacin de las Escrituras, s ,AJUSTICIAYJUICIODE$IOSX


tengamos esperanza (Ro. 15:4). 16).
s ,AFIDELIDADDE$IOSX
 
IV. PROPSITO s ,A SALVACIN Y REDENCIN DE $IOS X 

Hay al menos tres propsitos para el libro de xodo. 40:38).
1. El propsito histrico: Proporcionarles a los israelitas s ,ASANTIDADDE$IOSX

 
un registro permanente de su historia y ley y un registro de
cmo deban servir y adorar a Dios. Histricamente, xodo se
escribi. . .
a. Para ensearle a Israel su propsito divino, la razn
misma por la que Dios los haba escogido como su
pueblo (x. 1:1-22).
s 0ARA ENSEARLE A )SRAEL QUE HABA UN SOLO $IOS
vivo y verdadero, un Dios que haba creado y
planificado todas las cosas (Is. 43:10-13).
s %LCUIDADOGUAPROVISINYPROTECCINDE$IOS
(x. 1:140:38).
c. Para ensear que la salvacin se basa nicamente en
la sangre del cordero: Que una persona se debe
ocultar tras la sangre del cordero:
s 0ARASERLIBERADODELJUICIO
s 0ARACOMENZARUNAnueva vida.
s 0ARA RECIBIR LA ESPERANZA DE LA4IERRA 0ROMETIDA
(un smbolo del cielo) (x. 12:113:16; cp. He.
s 0ARA ENSEARLE A )SRAEL SUS RACES QUE EL PROPIO
Dios los haba escogido realmente por medio de
Abraham, los haba designado como la
descendencia escogida del pueblo de Dios.
s 0ARAENSEARLEA)SRAELQUEla Simiente prometida,
el Salvador, sera enviado al mundo por medio de
11:13-16, 24-29).
d. Para ensear la ley de Dios y hacer un pacto, un
acuerdo, con el hombre para que cumpla su ley (x.
19:140:38).
e. Para ensear la depravacin terrible del hombre, la
condicin verdadera del corazn del hombre:
ellos. Ellos eran la descendencia escogida por
medio de quienes Dios iba a salvar al mundo. La
salvacin, la Simiente prometida, vendra por
medio de Israel.
s 0ARAENSEARLEA)SRAELQUEELLOSRECIBIRANla Tierra
Prometida, la tierra de Canan, y que Dios sera
fiel a su Palabra y les dara la Tierra Prometida.
b. Para recordarle siempre a Israel su liberacin gloriosa
de la esclavitud de Egipto, la liberacin gloriosa por
s 1UEELHOMBREESUNPECADORUNTRANSGRESORDELA
ley de Dios.
s 1UEELHOMBREDESGARRAELCORAZNDE$IOSUNAY
otra vez, no importa cun bueno sea Dios con l
(x. 1:140:38)
f. Para ensear la necesidad apremiante del hombre de
un mediador: Que el hombre necesita de un modo
apremiante un mediador que interceda por l con
Dios (x. 1:140:38).
10
g. Para ensear el servicio y adoracin de Dios:
Explicar en detalle cmo el hombre debe servir y
adorar a Dios (x. 1:140:38).
h. Para ensear la necesidad absoluta del sacerdocio,
que el hombre necesita un sumo sacerdote, un
mediador, un intercesor, que lo represente ante Dios
(x. 1:140:38).
3. El propsito cristolgico o cristocntrico: Para ensear
que ciertas cosas apuntan a Jesucristo como el Salvador del
mundo:
a. Que el gran liberador Moiss ilustra la necesidad del
hombre de un liberador mucho mayor, un liberador
que pueda salvar al hombre del mundo (Egipto) y su
esclavitud y del juicio venidero.
Profeta de en medio de ti, de tus hermanos,
como yo, te levantar Jehov tu Dios; a l oiris
(Dt. 18:15).
b. Que el cordero de Pascua ilustra la necesidad del
hombre del Cordero de Dios que borra el pecado del
mundo.
El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l,
y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el
pecado del mundo (Jn. 1:29).
c. Que la sangre derramada del cordero sin manchas
ilustra la necesidad del hombre de librarse del juicio
de Dios ocultndose tras la sangre del Cordero
perfecto de Dios, el Seor Jesucristo.
Porque si la sangre de los toros y de los machos
cabros, y las cenizas de la becerra rociadas a los
inmundos, santifican para la purificacin de la
carne, cunto ms la sangre de Cristo, el cual
mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin
mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de
obras muertas para que sirvis al Dios vivo? (He.
9:13-14; cp. Ro. 5:8-9).
d. Que el man, el pan del cielo, ilustra al Seor
Jesucristo que es el pan de vida (Jn. 6:32-33; 6:48-
51; 6:58).
Jess les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a m
viene, nunca tendr hambre; y el que en m cree, no
tendr sed jams (Jn. 6:35).
e. Que la ley de Dios y la incapacidad del hombre de
obedecer la ley de Dios en todos sus puntos
(perfeccin) ilustra la gran necesidad del hombre de
un abogado, un intercesor, un mediador. Jesucristo es
nuestro abogado, y l es tambin la propiciacin (el
sacrificio) por nuestros pecados.
Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no
pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado
tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. Y l
es la propiciacin por nuestros pecados; y no
solamente por los nuestros, sino tambin por los de
todo el mundo (1 Jn. 2:1-2; cp. 1 Ti. 2:5; He. 8:6;
9:15, 24; 12:24).
INTRODUCCIN
f. Que el sacerdocio de Israel y el sumo sacerdote,
Aarn, ilustran la necesidad del hombre de un
mediador perfecto, un Sumo Sacerdote perfecto, que
pueda interceder por el hombre ante Dios. El Sumo
Sacerdote perfecto es el Seor Jesucristo.
por lo cual puede tambin salvar perpetuamente
a los que por l se acercan a Dios, viviendo siempre
para interceder por ellos. Porque tal sumo sacerdote
nos convena: santo, inocente, sin mancha, apartado
de los pecadores, y hecho ms sublime que los cielos;
que no tiene necesidad cada da, como aquellos
sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por
sus propios pecados, y luego por los del pueblo;
porque esto lo hizo una vez para siempre,
ofrecindose a s mismo (He. 7:25-27; cp. He. 2:17;
4:14-15; 9:11).
g. Que el tabernculo, la tienda real de Dios, el
templo porttil de Dios (Geisler), ilustra que el
hombre puede entrar a la sagrada presencia de Dios
solo como Dios manda, solo por medio de un Sumo
Sacerdote y Mediador preparado, el Seor
Jesucristo.
Ahora bien, el punto principal de lo que venimos
diciendo es que tenemos tal sumo sacerdote, el cual
se sent a la diestra del trono de la Majestad en los
cielos, ministro del santuario, y de aquel verdadero
tabernculo que levant el Seor, y no el hombre
(He. 8:1-2; cp. He. 9:11; 2:17; 4:14-15; 7:25-27).
V. CARACTERSTICAS ESPECIALES
1. xodo es El gran libro del xodo de Israel. La palabra
xodo significa partida, ida, salida, un camino de
escape, o una va de escape. La palabra xodo es la palabra
latina traducida de la Biblia griega xodos. El xodo
(liberacin, partida) de Israel es el suceso ms grande de todo
el Antiguo Testamento, y apunta al suceso ms grande del
Nuevo Testamento, la cruz de Cristo.
2. xodo constituye El gran libro de la continuacin.
Contina la historia de Gnesis, el primer libro de la Biblia.
De hecho, observe xodo 1:6-7, donde se aborda un perodo
de alrededor de 400 aos. Dos versculos breves abordan toda
la historia de los israelitas desde Jos hasta Moiss. La idea es
la siguiente: xodo sigue a continuacin de donde se qued
Gnesis. xodo contina la gran historia de redencin que
Dios comenz a escribir en Gnesis. xodo constituye uno de
los libros ms importantes de toda la Palabra de Dios.
3. xodo constituye El gran libro de la historia hebrea.
En ninguna parte de las Escrituras el lector puede hallar un
registro tan detallado como ese de la historia de Israel. Desde
el sentir del dolor y el sufrimiento de la esclavitud hasta el
regocijo de su gran liberacin de la opresin de Faran, al
lector se le da una idea de cmo los israelitas experimentaban
la vida como el pueblo de Dios. Ser los elegidos de Dios
significaba que los israelitas necesitaban guardar la ley de
Dios, y necesitaban saber cmo acercarse a Dios y cmo
adorarlo. Los sucesos principales de la historia del pueblo
INTRODUCCIN
hebreo se abordan aqu: Su esclavitud, liberacin, experiencias
en el desierto, recibimiento de la Ley y las instrucciones para
edificar el Tabernculo.
4. xodo constituye El gran libro de la salvacin,
redencin, y liberacin. A Dios se le ve:
Salvando a su pueblo de la esclavitud egipcia (x.
1:1-11:10).
Redimiendo a su pueblo del juicio de muerte por
medio del Cordero de Pascua (x. 12:113:16).
Liberando a su pueblo por medio de las pruebas de la
peregrinacin en el desierto: liberndolos en seis
pruebas terribles en su viaje a la Tierra Prometida
(x. 13:1718:27).
5. xodo constituye El gran libro del poder y la soberana
de Dios. Dios es el Seor de la historia. l es Soberano sobre
la historia: Las naciones de este mundo y los asuntos de los
hombres son regidos por Dios.
Fue el poder soberano de Dios el que escogi a un
hombre, Abraham, para que diera a luz a toda una
nueva raza de personas, una raza que sera el
testimonio de Dios para el mundo.
Fue el poder soberano de Dios el que hizo que la
familia de Abraham de ms de setenta personas fuera
esclavizada para que se pudiera multiplicar en una
poblacin de ms de dos millones de personas. Si no la
hubieran esclavizado, es muy probable que se hubiera
esparcido y nunca se hubiera mantenido junta como
una raza de personas, no los ms de dos millones.
Fue el poder soberano de Dios el que lanz las plagas
del juicio sobre Egipto y rescat a los israelitas de la
esclavitud.
Fue el poder soberano de Dios el que protegi y
provey para su pueblo durante la peregrinacin en
el desierto.
Fue el poder soberano de Dios el que dio a Israel la
ley y las instrucciones de adoracin y comenz a
moldearlos en una nacin.
6. xodo constituye El gran libro de la esperanza.
Durante alrededor de cuatrocientos aos, Egipto se haba
convertido en el hogar de Israel. Cuando vinieron a Egipto,
vinieron por la invitacin de Faran y vivieron en Gosn.
Ahora bien, otro Faran que no conoca ni recordaba a Jos
los gobern con un puo de hierro. La Tierra Prometida
pareca ser tan solo un sueo lejano, desprovisto de realidad
alguna. Para los israelitas, la vida haba perdido sus esperanzas.
Pero Dios an tena un plan, un pacto, una promesa que
cumplir. En una tierra donde la esperanza no exista, la
esperanza tom la forma de un beb que flotaba en una
arquilla ro abajo por el Nilo. Ese beb creci y se convirti en
la vasija de esperanza de Dios. De adulto, Moiss se convirti
en la encarnacin fsica de la esperanza de Israel. El liderazgo
de Moiss provey el fundamento para la esperanza en:
a. La gran fidelidad y liberacin de Dios (x. 1:1-22).
b. La capacidad de Dios de enviar un liberador (x.
2:17:7).
c. El poder de Dios sobre el poder de Faran (x. 7:8
11:10).
11
d. La omisin de ellos en el juicio (la gran Pascua) (x.
12:113:16).
e. La gua sobrenatural de Dios de da y de noche (x.
13:17-22).
f. La provisin de Dios de alimento y agua (x.
13:1618:27).
g. La proteccin de Dios de sus enemigos (x. 17:8-
16).
h. La promesa de Dios de llevarlos a un lugar especial,
la Tierra Prometida (x. 3:8).
7. xodo constituye El gran libro de la libertad. El lector
ve cmo una raza entera de esclavos fue liberada: Cmo se les
dieron los derechos gloriosos de todos los hombres, el derecho
de la vida, la libertad, y la justicia para todos. El lector ve
cmo Dios liber a su pueblo empobrecido y los convirti en
una nacin.
8. xodo constituye El gran libro que aborda el nacimiento
de una nacin. El nacimiento de Israel ocurre en xodo. A
Dios se le ve tomar una familia de setenta personas y hacer
que se multipliquen en una poblacin de ms de dos millones
de personas, todo eso en un perodo de alrededor de 430 aos.
Y la mayor parte del crecimiento tuvo lugar mientras estaban
brutalmente esclavizados bajo la opresin de Egipto. xodo
muestra a Dios tomando a este grupo de esclavos empobrecidos,
liberndolos y convirtindolos en una gran nacin de personas,
una nacin gobernada por las leyes dadas por el propio Dios.
9. xodo constituye El Gran libro de la ley. Las leyes
que tomaran a un grupo de esclavos pobres y los convertira
en una nacin se proporcionan en xodo. Adems, la gran ley
que Dios les dio para gobernar a todos los hombres, los Diez
Mandamientos, se aborda en xodo. xodo aborda:
Los Diez Mandamientos (x. 20:1-26).
El derecho moral y civil de Israel (x. 21:123:19).
10. xodo constituye El gran libro del pacto mosaico.
Dios plasma en xodo la ley segn la cual Israel debe vivir y
los Diez Mandamientos que deben regir a todos los hombres.
Y Dios formula el acuerdo que se ha de firmar y sellar en el
corazn del hombre.
Ahora, pues, si diereis odo a mi voz, y guardareis
mi pacto, vosotros seris mi especial tesoro sobre todos
los pueblos; porque ma es toda la tierra. Y vosotros me
seris un reino de sacerdotes, y gente santa. stas son las
palabras que dirs a los hijos de Israel (x. 19:5-6).
Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio,
nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que
anunciis las virtudes de aquel que os llam de las
tinieblas a su luz admirable; vosotros que en otro
tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de
Dios; que en otro tiempo no habais alcanzado
misericordia, pero ahora habis alcanzado misericordia
(1 P. 2:9-10).
11. xodo constituye El gran libro que demuestra el juicio
de Dios. Al lanzar las diez plagas del juicio sobre Egipto,
Dios le demostr un elemento aterrador a todas las
generaciones: Se acerca un da de justicia. Dios va a juzgar la
impiedad y la injusticia de los hombres.
12
12. xodo constituye El gran libro de la experiencia
cristiana o El gran libro de la peregrinacin del creyente.
xodo aborda la liberacin de Israel de la esclavitud por
medio del poder de Dios y la sangre del cordero de Pascua.
Tambin aborda el comienzo del viaje de Israel por medio de
la peregrinacin del desierto. Esto constituye:
Una ilustracin de la liberacin del creyente por
medio de la sangre del Seor Jesucristo, el Cordero de
Dios.
Una ilustracin del creyente en la medida en que
viaja por el desierto de este mundo en su camino a la
Tierra Prometida del cielo.
13. xodo constituye El gran libro de la peregrinacin del
desierto. Cuando los israelitas fueron liberados de Egipto, el
pueblo comenz una nueva vida:
Una nueva vida alejndose de su vieja vida como
esclavos de Egipto (simbolizando el mundo).
Una nueva vida viajando a la Tierra Prometida de
Dios.
Esto es lo que se conoce como la peregrinacin de Israel
en el desierto, la nueva vida que Israel llevaba como un pueblo
libre, la nueva vida de marchar por el desierto de este mundo
hacia la Tierra Prometida de Dios.
14. xodo constituye El gran libro del cuidado, la gua, la
provisin, y la proteccin de Dios. Desde la pgina inicial
hasta la final, se ve a Dios protegiendo y cuidando a su pueblo.
En las pginas de xodo, l demuestra y prueba:
Su cuidado
Su gua
Su provisin
Su proteccin
15. xodo constituye El gran libro del triunfo y la
victoria. Se ve a Dios venciendo a los enemigos terribles de
Israel incluso:
Al ejrcito egipcio que los atrap en el Mar Rojo.
Los amalecitas que atacaron en secreto y asesinaron
a los rezagados: Los lisiados, los enfermos, los
ancianos, los nios.
Las pruebas y obstculos imposibles que se les
presentaron.
Dios venci a todos los enemigos de su pueblo. Dios les
dio la victoria a los israelitas.
16. xodo constituye El gran libro de adoracin. Se
proporcionan instrucciones explcitas sobre cmo Dios quiso
que su pueblo adorara por medio del modelo del Tabernculo.
Con estos planos, Dios le encomend a Moiss que siguiera
las instrucciones exactamente como Dios se lo haba revelado.
Y eso hizo Moiss. Moiss prepar un lugar donde los
hombres pudieran acercarse y adorar a Dios exactamente
como Dios mandaba.
17. xodo constituye El gran libro de la vida en familia.
Desde su inicio con el primer captulo de xodo, el registro
del rbol genealgico de Israel introduce el papel importante
de la familia. Resulta significativo notar que el cimiento para
cualquier civilizacin radiante es la unidad familiar: Padres,
madres, hijos, hijas, abuelos, tas, tos, sobrinos, y sobrinas.
En el libro de xodo, se proporcionan grandes detalles para
enfatizar la familia:
INTRODUCCIN
a. La familia de Jacob y la familia extendida eran
setenta en nmero, sin contar a Jos (x. 1:5).
b. Se mencionan los nombres de los hijos de Jacob (x.
1:2-5)
c. Muri la generacin de Jos, todos los miembros de
la familia que vivieron primero en Egipto (x. 1:6).
d. Los hijos de Jacob, los hijos de Israel, rpidamente
crecieron y se convirtieron en una gran poblacin
(x. 1:7).
e. Los hijos de Israel se consideraban una amenaza a la
estabilidad del rgimen del nuevo Faran (x. 1:8-
11).
f. Cada uno de los miembros de la familia Israelita fue
esclavizado, sin excepcin (x. 1:11-14).
g. Las parteras adoptaron una postura moral con
respecto a los varones no nacidos. Se rehusaron a
obedecer las instrucciones malignas de Faran de
matar a los hijos (x. 1:15-22).
h. Moiss naci en un hogar donde la madre era una
creyente valiente, una mujer que arriesg su vida a
fin de proteger a su hijo (x. 2:1-3).
i. En la soberana de Dios, la hija de Faran adopt a
Moiss y permiti que su madre ayudara en su
crianza (x. 2:5-10).
j. Moiss conoci a una joven (Sfora) en Madin tras
escapar de Faran, y se cas con ella (x. 2:21).
k. El suegro de Moiss fue Jetro, el sacerdote de Madin
(x. 3:1).
l. Moiss tuvo dos hijos, Gersn y Eliezer (x. 2:22;
18:4).
m. Moiss tena un hermano (Aarn) y una hermana
(Miriam) (x. 4:14; 15:20).
n. La cena de la Pascua se deba celebrar por cada familia;
deba estar centrada en la familia (x. 12:3-4).
18. xodo constituye El gran libro de la transparencia.
Es un libro que no oculta los fracasos de sus personajes
protagnicos. Recuerden, fue:
a. Moiss quien mat a un egipcio (x. 2:12).
b. Israel quien equvocamente puso su confianza en
Egipto (vea resumen, x. 2:23).
c. Moiss quien era un profeta renuente, ofreciendo
argumentos y excusas para no servir a Dios (x.
3:11-4:17).
d. La esposa de Moiss, Sfora, quien objet a
circuncidar a su hijo (x. 4:25-26).
e. Moiss quien tuvo que ser castigado por Dios casi al
punto de la muerte, castigado porque no circuncid a
su hijo segn el pacto (x. 4:24).
f. Fueron los lderes de Israel quienes culparon a
Moiss y a Aarn por sus problemas (x. 5:20-21).
g. Moiss quien cuestion a Dios por permitir que el
mal cayera sobre su pueblo (x. 5:22).
h. Moiss quien cuestion la sabidura de Dios al
enviarlo a liberar a los israelitas (x. 5:22).
i. Moiss quien se culp a s mismo por traerle
problemas a Israel (x. 5:23).
INTRODUCCIN
j. Israel quien se quej, rezong, y murmur contra
Moiss en Mara (x. 15:22-27).
k. Israel quien pec al quejarse y no creer en Dios (x.
16:1-36).
l. Israel quien confi ms en Moiss que en Dios (x.
17:1-7).
m. Israel quien construy y luego ador el becerro de
oro (x. 32:1-35).
13
19. xodo constituye El gran libro de los temas
teolgicos (vea Propsito, pt. 2).
20. xodo constituye El gran libro de los tipos, smbolos,
e ilustraciones. Se puede extraer una riqueza vasta de tipos,
smbolos, e ilustraciones bblicas de las pginas de xodo.
Existen muchos elementos histricos que tienen un significado
prctico para el creyente hoy da. (Vea Cuadro de tipos, VII,
Introduccin.)
 VI. UNA VISIN GENERAL DE LA HISTORIA EGIPCIA
Egipto, el poderoso Egipto, ha sido una de las civilizaciones
ms grandes y ms fascinantes de la historia mundial. Egipto
se ha ubicado a la vanguardia como un centro importante de
la cultura occidental. Con orgenes que datan de incluso antes
de la historia registrada, un estudio de la historia egipcia
constituye una tarea importante para el estudiante dedicado de
la Biblia. Como una de las naciones de puntera del mundo
antiguo, Egipto llevaba la delantera mientras el resto del
mundo observaba con asombro:
El poder de la nacin que se volva cada vez ms
grande.
La cultura moderna que se exportaba a todo el
mundo conocido.
Las grandes hazaas de ingeniera que edificaban
ciudades enteras y las pirmides imponentes.
El uso creativo del arte que pintaba una descripcin
de la vida en Egipto.
Los descubrimientos cientficos innovadores que
demostraron una sed ilimitada de conocimiento.
La creacin del calendario basado en el sol que daba
cuentas de un ao de 365 das.
El papel que desempearon la religin y los cultos
en el pueblo egipcio.
Se han escrito cientos, incluso miles, de libros acerca del
pueblo egipcio. Y se escribirn ms libros acerca de Egipto y
su historia mientras exista la civilizacin. Como nuestro
propsito es analizar el nico Dios vivo que crea y orquesta la
historia, nuestra tarea ser examinar la historia de Egipto
como su historia, porque incluso Egipto se encuentra bajo el
gobierno de la Majestad soberana del universo, el Seor
Jesucristo (Sal. 103:19).
Nuestra presentacin de la historia egipcia se centrar en
los siguientes elementos:
El perodo especfico de la historia relacionado con
el perodo anterior y hasta el xodo.
Las figuras centrales durante cada perodo de la
historia.
El aporte principal hecho durante cada perodo
de la historia.
La relacin con el Antiguo Testamento, fundamental-
mente cmo Egipto se relacion con los patriarcas.
La relacin con el Nuevo Testamento.
La relacin con los profetas y los tiempos del fin.
Qu clase de nacin fue Egipto miles de aos atrs? Al
analizar el pasado, descubriremos una nacin, una tierra y un
pueblo que de muchas maneras eran iguales a nosotros:
Mortales, humanos, y atrapados en un espacio limitado
denominado tiempo.
14
A. LOS PERODOS ESPECFICOS
DE LA HISTORIA
(No se proporcionan las fechas anteriores al primer
perodo de la historia egipcia porque hay una gran
diversidad de opiniones entre los historiadores,
opiniones que varan en miles de aos y fechas que
no se pueden acordar con precisin.)
1. PRE-HISTORIA (Aproximadamente 6,000-4,000+
a.C.)
La figura central: El ro Nilo
El aporte principal: El valle del ro Nilo era una
fuente frtil de alimento y agua que atrajo a los
primeros pobladores a Egipto.
2. LA PRIMERA y SEGUNDA DINASTAS
El aporte principal: Un perodo en que los egipcios
antiguos comenzaron a desarrollarse polticamente.
La historia registra que al menos 17 reyes gobernaron
Egipto durante este perodo de la historia.
3. EL ANTIGUO REINO: DESDE LA TERCERA
HASTA LA SEXTA DINASTA: LA ERA DE ORO
El aporte principal: La religin comenz a
desempear un papel importante en cmo gobernaban
los egipcios. Fue durante este perodo de tiempo que
los faraones gobernaron una teocracia. Alegaban ser
reyes divinos que contaban con un gobierno
absoluto.
La tercera dinasta: El crecimiento cultural
La cuarta dinasta: Las pirmides, las artes, y las
ciencias, y el calendario solar basado en un ao de
365 das.
La quinta dinasta: Continu la fortaleza militar y
econmica. Una burocracia incrementada comenz a
socavar la fortaleza del rey.
La sexta dinasta: La autoridad central comenz a
disolverse en distritos ms pequeos, pero
polticamente ms poderosos.
4. EL PRIMER PERODO INTERMEDIO: DESDE
LA SPTIMA HASTA LA DECIMOSEGUNDA
DINASTA
La sptima dinasta: Este fue el comienzo del primer
perodo intermedio; su influencia para gobernar era
dbil. El poder con el que s contaba estaba centrado
en el rea de Menfis.
La octava dinasta: como la dinasta anterior, la
octava dinasta contaba con poco poder o con
ninguno. Su centro de influencia estaba tambin en
Menfis.
La novena dinasta: Controlaban el rea de la
Heraclepolis as como el delta del ro Nilo (incluso
Menfis).
UNA VISIN GENERAL DE LA HISTORIA EGIPCIA
La dcima dinasta: Mantenan las ganancias
territoriales de la novena dinasta.
La decimoprimera dinasta: Controlaban el sur de
Egipto. Los das finales de la dcima dinasta
coincidieron con esta dinasta y se convirti en la
primera dinasta del Reino medio.
La decimosegunda dinasta: El reinado de
Amenemhet I, hizo grandes avances en cuanto a la
unidad nacional de los centros de poder esparcidos.
2AMESSE
Fue durante esta dinasta que Amn (tambin
conocido como Ammon o Amen), el Dios egipcio, se
elev por encima del otro espectro de deidades.
5. EL SEGUNDO PERODO INTERMEDIO: DESDE
LA D E C I M OT E R C E R A H A S TA LA
DECIMOSPTIMA DINASTA
La decimotercera dinasta: Este perodo de gobierno
fue inestable. Ms de 60 gobernantes diferentes
probaron suerte en el gobierno. Ni un solo gobernante
result ser un lder fuerte para su pueblo. Finalmente,
su poder se vio confrontado por dos grupos diferentes:
la prometedora decimocuarta dinasta y los invasores
hicsos de Palestina.
La decimocuarta dinasta: Muy parecida a la dinasta
anterior, el gobierno de la decimocuarta dinasta
estuvo marcado por divisin y levantamientos.
La decimoquinta dinasta: Los hicsos, los invasores
de Palestina, gobernaron una parte de Egipto. Su
sombra de influencia lleg desde el delta oriental del
Nilo hasta la parte nortea del pas.
La decimosexta dinasta: Mientras los hicsos
gobernaban Egipto, durante el mismo perodo de
tiempo la decimosexta dinasta controlaba partes del
delta del ro Nilo y partes del centro de Egipto.
La decimosptima dinasta: En el sur de Egipto, la
dinasta decimosptima o tebana uni a Egipto
despus de vencer a los hicsos.
6. EL REINO NUEVO: LA DECIMOCTAVA
DINASTA
s &UNDADA POR EL GOBERNANTE QUE DERROT AL PUEBLO
hicso, Ahmose I. l uni el pas de Egipto
nuevamente. Fue durante su reinado que el papel de
la mujer se increment, fundamentalmente aquellas
de estirpe real.
s ,ASFRONTERASDE%GIPTOSEEXPANDIERONPARAINCLUIRA
Nubia y Palestina.
s %L DIOS!MN RECIBI LA MAYOR ATENCIN A COSTA DE
otras deidades.
15
del poder. Lo que una vez se le quit a otros pueblos
por la fuerza se negociaba en la arena de la
diplomacia.
s %L LTIMO DE LOS GOBERNANTES DE LA DECIMOCTAVA
dinasta fue Tutankhamen. Su famosa tumba fue
descubierta intacta en 1922.
7. E L PERODO DE RAMESSE: LA
DECIMONOVENA DINASTA
s ,ACAPITALDELTAERA0I
s 3E MANTUVO UN DECLIVE EN EL GOBIERNO DURANTE ESTE
perodo. Egipto se haba convertido en un cascarn
de lo que haba sido un semillero de gobernantes
poderosos.
B. RELACIN DE EGIPTO CON EL
ANTIGUO TESTAMENTO
Egipto constituye una parte integral del Antiguo Testamento.
Debemos recordar que la Biblia no se escribi en un vaco.
Las grandes historias de la Biblia no se retiraron del mundo
en que ocurrieron. El uso que Dios hizo de Egipto desempe
un papel importante como el escenario para lo que Dios estaba
haciendo en su historia.
1. La relacin de Egipto con ABRAM:
a. l viaj a Egipto por la horrible hambruna en la
tierra.
Hubo entonces hambre en la tierra, y descendi
Abram a Egipto para morar all; porque era grande
el hambre en la tierra. Y aconteci que cuando
estaba para entrar en Egipto, dijo a Sarai su mujer:
He aqu, ahora conozco que eres mujer de hermoso
aspecto (Gn. 12:10-11).
b. l enga a los egipcios acerca de su relacin con su
esposa Sara.
Y aconteci que cuando entr Abram en Egipto,
los egipcios vieron que la mujer era hermosa en gran
manera (Gn. 12:14).
c. l abandon Egipto y regres a Palestina con su
familia.
Subi, pues, Abram de Egipto hacia el Neguev,
l y su mujer, con todo lo que tena, y con l Lot
(Gn. 13:1).
Y alz Lot sus ojos, y vio toda la llanura del
Jordn, que toda ella era de riego, como el huerto de
Jehov, como la tierra de Egipto en la direccin de
Zoar, antes que destruyese Jehov a Sodoma y a
Gomorra (Gn. 13:10).
s $URANTE LA DECIMOCTAVA DINASTA UNA MUJER
(Hatshepsut) gobern como Faran conjuntamente
con su hijo joven (Tutmosis III) el gobernante
legtimo de Egipto. Despus que Tutmosis III creci
y consigui el control total de Egipto, l conquist
ms tierras (las regiones disidentes de Siria y
Palestina).
d. l recibi la promesa de Dios que establece las
fronteras de la Tierra Prometida que llegaban hasta
Egipto.
En aquel da hizo Jehov un pacto con Abram,
diciendo: A tu descendencia dar esta tierra, desde
el ro de Egipto hasta el ro grande, el ro Eufrates
s $ESPUSQUEHABANPASADOOTROSVARIOSGOBERNANTES (Gn. 15:18).
se haba apagado el brillo de la proyeccin militar e. l vio a su hijo, Ismael, casarse con una mujer egipcia.
16
Y habit en el desierto de Parn; y su madre le
tom mujer de la tierra de Egipto (Gn. 21:21).
2. La relacin de Egipto con JOS:
a. Fue vendido a la esclavitud y llevado a Egipto.
Y cuando pasaban los madianitas mercaderes,
sacaron ellos a Jos de la cisterna, y le trajeron
arriba, y le vendieron a los ismaelitas por veinte
piezas de plata. Y llevaron a Jos a Egipto (Gn.
37:28).
Llevado, pues, Jos a Egipto, Potifar oficial de
Faran, capitn de la guardia, varn egipcio, lo
compr de los ismaelitas que lo haban llevado all
(Gn. 39:1).
b. Fue sentenciado a prisin en Egipto por las falsas
acusaciones de la esposa de Potifar.
Y sucedi que cuando oy el amo de Jos las
palabras que su mujer le hablaba, diciendo: As me
ha tratado tu siervo, se encendi su furor. Y tom su
amo a Jos, y lo puso en la crcel, donde estaban los
presos del rey, y estuvo all en la crcel (Gn. 39:19-
20).
c. Se le dio la capacidad de interpretar el sueo del rey
de Egipto.
Sucedi que por la maana estaba agitado su
espritu, y envi e hizo llamar a todos los magos de
Egipto, y a todos sus sabios; y les cont Faran sus
sueos, mas no haba quien los pudiese interpretar a
Faran (Gn. 41:8).
Entonces Faran envi y llam a Jos. Y lo
sacaron apresuradamente de la crcel, y se afeit, y
mud sus vestidos, y vino a Faran. Y dijo Faran a
Jos: Yo he tenido un sueo, y no hay quien lo
interprete; mas he odo decir de ti, que oyes sueos
para interpretarlos. Respondi Jos a Faran,
diciendo: No est en m; Dios ser el que d respuesta
propicia a Faran (Gn. 41:14-16).
d. Se le promovi a primer ministro, el segundo al
mando en todo Egipto.
Por tanto, provase ahora Faran de un varn
prudente y sabio, y pngalo sobre la tierra de Egipto.
Haga esto Faran, y ponga gobernadores sobre el
pas, y quinte la tierra de Egipto en los siete aos de
la abundancia (Gn. 41:33-34).
Dijo adems Faran a Jos: He aqu yo te he
puesto sobre toda la tierra de Egipto (Gn. 41:41).
y lo hizo subir en su segundo carro, y pregonaron
delante de l: Doblad la rodilla!; y lo puso sobre
toda la tierra de Egipto. Y dijo Faran a Jos: Yo soy
Faran; y sin ti ninguno alzar su mano ni su pie en
toda la tierra de Egipto. Y llam Faran el nombre
de Jos, Zafnat-panea; y le dio por mujer a Asenat,
hija de Potifera sacerdote de On. Y sali Jos por
toda la tierra de Egipto. Era Jos de edad de treinta
aos cuando fue presentado delante de Faran rey
de Egipto; y sali Jos de delante de Faran, y
recorri toda la tierra de Egipto (Gn. 41:43-46).
UNA VISIN GENERAL DE LA HISTORIA EGIPCIA
e. Pudo hacer planes para la hambruna venidera,
salvando a Egipto y las naciones vecinas del hambre.
As se cumplieron los siete aos de abundancia
que hubo en la tierra de Egipto. Y comenzaron a
venir los siete aos del hambre, como Jos haba
dicho; y hubo hambre en todos los pases, mas en
toda la tierra de Egipto haba pan. Cuando se sinti
el hambre en toda la tierra de Egipto, el pueblo
clam a Faran por pan. Y dijo Faran a todos los
egipcios: Id a Jos, y haced lo que l os dijere. Y el
hambre estaba por toda la extensin del pas.
Entonces abri Jos todo granero donde haba, y
venda a los egipcios; porque haba crecido el
hambre en la tierra de Egipto. Y de toda la tierra
venan a Egipto para comprar de Jos, porque por
toda la tierra haba crecido el hambre.
Viendo Jacob que en Egipto haba alimentos,
dijo a sus hijos: Por qu os estis mirando? Y dijo:
He aqu, yo he odo que hay vveres en Egipto;
descended all, y comprad de all para nosotros,
para que podamos vivir, y no muramos. Y
descendieron los diez hermanos de Jos a comprar
trigo en Egipto (Gn. 41:5342:3).
f. Pudo salvar y reunificar a su familia.
y aconteci que cuando acabaron de comer el
trigo que trajeron de Egipto, les dijo su padre:
Volved, y comprad para nosotros un poco de
alimento (Gn. 43:2).
Entonces dijo Jos a sus hermanos: Acercaos
ahora a m. Y ellos se acercaron. Y l dijo: Yo soy
Jos vuestro hermano, el que vendisteis para Egipto
(Gn. 45:4).
As, pues, no me enviasteis ac vosotros, sino
Dios, que me ha puesto por padre de Faran y por
seor de toda su casa, y por gobernador en toda la
tierra de Egipto. Daos prisa, id a mi padre y decidle:
As dice tu hijo Jos: Dios me ha puesto por seor de
todo Egipto; ven a m, no te detengas (Gn. 45:8-9).
y tomad a vuestro padre y a vuestras familias y
venid a m, porque yo os dar lo bueno de la tierra
de Egipto, y comeris de la abundancia de la tierra.
Y t manda: Haced esto: tomaos de la tierra de
Egipto carros para vuestros nios y vuestras
mujeres, y traed a vuestro padre, y venid. Y no os
preocupis por vuestros enseres, porque la riqueza
de la tierra de Egipto ser vuestra (Gn. 45:18-20).
g. Pudo tener su propia familia, una esposa y dos hijos,
en Egipto.
Y nacieron a Jos en la tierra de Egipto Manass
y Efran, los que le dio a luz Asenat, hija de Potifera
sacerdote de On (Gn. 46:20).
h. Pudo ver la gran mano de soberana de Dios en
Egipto.
Vosotros pensasteis mal contra m, mas Dios lo
encamin a bien, para hacer lo que vemos hoy, para
mantener en vida a mucho pueblo (Gn. 50:20).
UNA VISIN GENERAL DE LA HISTORIA EGIPCIA
i. Muri a la edad de ciento diez aos en Egipto.
Y habit Jos en Egipto, l y la casa de su padre;
y vivi Jos ciento diez aos (Gn. 50:22).
Y muri Jos a la edad de ciento diez aos; y lo
embalsamaron, y fue puesto en un atad en Egipto
(Gn. 50:26).
3. La relacin de Egipto con MOISS:
a. Moiss naci y fue criado en Egipto.
la que concibi, y dio a luz un hijo; y vindole
que era hermoso, le tuvo escondido tres meses. Pero
no pudiendo ocultarle ms tiempo, tom una
arquilla de juncos y la calafate con asfalto y brea, y
coloc en ella al nio y lo puso en un carrizal a la
orilla del ro (x. 2:2-3).
Y cuando el nio creci, ella lo trajo a la hija de
Faran, la cual lo prohij, y le puso por nombre
Moiss, diciendo: Porque de las aguas lo saqu (x.
2:10).
b. Moiss cometi asesinato en Egipto.
En aquellos das sucedi que crecido ya Moiss,
sali a sus hermanos, y los vio en sus duras tareas, y
observ a un egipcio que golpeaba a uno de los
hebreos, sus hermanos. Entonces mir a todas
partes, y viendo que no pareca nadie, mat al
egipcio y lo escondi en la arena. Al da siguiente
sali y vio a dos hebreos que rean; entonces dijo al
que maltrataba al otro: Por qu golpeas a tu
prjimo? Y l respondi: Quin te ha puesto a ti
por prncipe y juez sobre nosotros? Piensas
matarme como mataste al egipcio? Entonces Moiss
tuvo miedo, y dijo: Ciertamente esto ha sido
descubierto (x. 2:11-14).
c. Moiss, huyendo para salvar su vida, tuvo que
abandonar Egipto.
Oyendo Faran acerca de este hecho, procur
matar a Moiss; pero Moiss huy de delante de
Faran, y habit en la tierra de Madin (x. 2:15).
d. Moiss fue enviado de regreso a Egipto por Dios
para liberar a su pueblo Israel.
Ven, por tanto, ahora, y te enviar a Faran,
para que saques de Egipto a mi pueblo, los hijos de
Israel (x. 3:10).
e. Moiss sac al pueblo de Dios de Egipto por el Mar
Rojo.
Y extendi Moiss su mano sobre el mar, e hizo
Jehov que el mar se retirase por recio viento
oriental toda aquella noche; y volvi el mar en seco,
y las aguas quedaron divididas. Entonces los hijos
de Israel entraron por en medio del mar, en seco,
teniendo las aguas como muro a su derecha y a su
izquierda (x. 14:21-22).
f. Moiss vio ahogarse al gran ejrcito de Egipto en las
aguas embravecidas del Mar Rojo.
17
Y Jehov dijo a Moiss: Extiende tu mano sobre
el mar, para que las aguas vuelvan sobre los egipcios,
sobre sus carros, y sobre su caballera. Entonces
Moiss extendi su mano sobre el mar, y cuando
amaneca, el mar se volvi en toda su fuerza, y los
egipcios al huir se encontraban con el mar; y Jehov
derrib a los egipcios en medio del mar. Y volvieron
las aguas, y cubrieron los carros y la caballera, y
todo el ejrcito de Faran que haba entrado tras ellos
en el mar; no qued de ellos ni uno (x. 14:26-28).
C. RELACIN DE EGIPTO CON
EL NUEVO TESTAMENTO
El gran poder y gloria de Egipto se haba desmoronado para
la poca de Cristo. Los das en que los faraones gobernaban
con puo de hierro se haban sustituido por otro puo de
hierro, el terrible puo de Csar, el emperador del Imperio
Romano. A pesar de los cambios significativos en el mbito
poltico, la historia de Egipto an repercuta en el Nuevo
Testamento.
1. La relacin de Egipto con JESS:
a. Jess fue llevado a Egipto por sus padres a fin de
protegerlo de Herodes.
Despus que partieron ellos, he aqu un ngel
del Seor apareci en sueos a Jos y dijo: Levntate,
y toma al nio y a su madre, y huye a Egipto, y
permanece all hasta que yo te diga; porque
acontecer que Herodes buscar al nio para
matarlo (Mt. 2:13).
b. El padre de Jess recibi un sueo mientras viva en
Egipto, un sueo que anunciaba la muerte de
Herodes.
Pero despus de muerto Herodes, he aqu un
ngel del Seor apareci en sueos a Jos en Egipto
(Mt. 2:19).
2. La relacin de Egipto con el da de PENTECOSTS:
Los judos de toda Europa y del Medio Oriente,
incluso Egipto, fueron testigos oculares del poder del
Espritu Santo descendiendo sobre los discpulos que
esperaban en el Aposento Alto.
en Frigia y Panfilia, en Egipto y en las regiones de
frica ms all de Cirene, y romanos aqu residentes,
tanto judos como proslitos (Hch. 2:10).
3. La relacin de Egipto con ESTEBAN:
Antes de ser apedreado, el discurso de Esteban ante
el sanedrn estuvo entretejido con referencias a las
experiencias de Israel con Egipto.
Los patriarcas, movidos por envidia, vendieron a
Jos para Egipto; pero Dios estaba con l, y le libr de
todas sus tribulaciones, y le dio gracia y sabidura
delante de Faran rey de Egipto, el cual lo puso por
gobernador sobre Egipto y sobre toda su casa. Vino
entonces hambre en toda la tierra de Egipto y de
Canan, y grande tribulacin; y nuestros padres no
hallaban alimentos. Cuando oy Jacob que haba trigo
18
en Egipto, envi a nuestros padres la primera vez
(Hch. 7:9-12).
As descendi Jacob a Egipto, donde muri l, y
tambin nuestros padres (Hch. 7:15).
Pero cuando se acercaba el tiempo de la promesa,
que Dios haba jurado a Abraham, el pueblo creci y se
multiplic en Egipto (Hch. 7:17).
Ciertamente he visto la afliccin de mi pueblo que
est en Egipto, y he odo su gemido, y he descendido
para librarlos. Ahora, pues, ven, te enviar a Egipto
(Hch. 7:34).
Este los sac, habiendo hecho prodigios y seales
en tierra de Egipto, y en el Mar Rojo, y en el desierto
por cuarenta aos (Hch. 7:36).
al cual nuestros padres no quisieron obedecer, sino
que le desecharon, y en sus corazones se volvieron a
Egipto, cuando dijeron a Aarn: Haznos dioses que
vayan delante de nosotros; porque a este Moiss, que
nos sac de la tierra de Egipto, no sabemos qu le haya
acontecido (Hch. 7:39-40).
4. La relacin de Egipto con PABLO:
El sermn de Pablo a los israelitas y a los gentiles
temerosos de Dios comenz con el tiempo que Israel
pas en Egipto.
Cuando los judos de Tesalnica supieron que
tambin en Berea era anunciada la palabra de Dios por
Pablo, fueron all, y tambin alborotaron a las
multitudes (Hch. 13:17).
5. La relacin de Egipto con EL AUTOR DE LA
EPSTOLA A LOS HEBREOS:
a. Los recuerdos de Egipto se lanzan como una
advertencia a los conversos judos que ya eran muy
versados en la historia de su fe.
Quines fueron los que, habiendo odo, le
provocaron? No fueron todos los que salieron de
Egipto por mano de Moiss? (He. 3:16).
No como el pacto que hice con sus padres el da
que los tom de la mano para sacarlos de la tierra de
Egipto; porque ellos no permanecieron en mi pacto,
y yo me desentend de ellos, dice el Seor (He. 8:9).
b. La vida de Moiss se recuerda como un hombre que
estuvo dispuesto a abandonar las riquezas de Egipto
por el reproche de Cristo.
teniendo por mayores riquezas el vituperio de
Cristo que los tesoros de los egipcios; porque tena
puesta la mirada en el galardn. Por la fe dej a
Egipto, no temiendo la ira del rey; porque se sostuvo
como viendo al Invisible (He. 11:26-27).
D. RELACIN DE EGIPTO CON LOS
PROFETAS DE DIOS Y LOS TIEMPOS DEL FIN
Qu tipo de planes tiene Dios con Egipto? Piensen un
momento. Piensen en todos los sentimientos negativos que
surgen en el pasaje de la historia registrada. Recuerden:
UNA VISIN GENERAL DE LA HISTORIA EGIPCIA
El terrible mal de la rebelin y el rechazo de Dios
por parte de los egipcios.
La esclavitud brutal y salvaje del pueblo.
La perversin atroz de la idolatra en Egipto.
La manera tan cruel en que el pueblo de Dios fue
tratado por los egipcios.
El corazn duro de Faran, el hombre que destruy
la vida de muchos de sus compatriotas.
El smbolo mismo de Egipto, una ilustracin del
mundo y todas sus incitaciones.
Spase la verdad, por qu preocuparse por una nacin de
la que no hay esperanzas. . . o s las hay?
1. Habr un remanente en Egipto, un remanente de
personas que amen al Seor:
Asimismo acontecer en aquel tiempo, que
Jehov alzar otra vez su mano para recobrar el
remanente de su pueblo que an quede en Asiria,
Egipto, Patros, Etiopa, Elam, Sinar y Hamat, y en
las costas del mar (Is. 11:11).
2. Dios lidiar con Egipto como har con todas las
naciones. Dios las juzgar severamente:
a. Dios juzgar la idolatra y toda la adoracin falsa de
Egipto.
Profeca sobre Egipto. He aqu que Jehov
monta sobre una ligera nube, y entrar en Egipto; y
los dolos de Egipto temblarn delante de l, y
desfallecer el corazn de los egipcios dentro de
ellos (Is. 19:1).
Y el espritu de Egipto se desvanecer en medio
de l, y destruir su consejo; y preguntarn a sus
imgenes, a sus hechiceros, a sus evocadores y a sus
adivinos (Is. 19:3).
b. Dios juzgar a los sabios sedicentes de Egipto.
Dnde estn ahora aquellos tus sabios? Que te
digan ahora, o te hagan saber qu es lo que Jehov
de los ejrcitos ha determinado sobre Egipto. Se han
desvanecido los prncipes de Zon, se han engaado
los prncipes de Menfis; engaaron a Egipto los que
son la piedra angular de sus familias. Jehov mezcl
espritu de vrtigo en medio de l; e hicieron errar a
Egipto en toda su obra, como tambalea el ebrio en
su vmito. Y no aprovechar a Egipto cosa que haga
la cabeza o la cola, la rama o el junco. En aquel da
los egipcios sern como mujeres; porque se
asombrarn y temern en la presencia de la mano
alta de Jehov de los ejrcitos, que l levantar
contra ellos (Is. 19:12-16).
c. Dios usar a Jud para infundir temor en Egipto.
Y la tierra de Jud ser de espanto a Egipto;
todo hombre que de ella se acordare temer por
causa del consejo que Jehov de los ejrcitos acord
sobre aqul (Is. 19:17).
UNA VISIN GENERAL DE LA HISTORIA EGIPCIA
3. Dios tendr un testimonio en Egipto.
a. Dios llamar a los egipcios su pueblo.
porque Jehov de los ejrcitos los bendecir
diciendo: Bendito el pueblo mo Egipto, y el asirio
obra de mis manos, e Israel mi heredad (Is. 19:25).
b. Dios recibir adoracin de los israelitas que viven en
Egipto.
19
Jesucristo. Escuchen el corazn de Dios, un Dios que ama a
las personas, un Salvador glorioso:
s 1UEAMAALMUNDO
Porque de tal manera am Dios al mundo, que
ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel
que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna
(Jn. 3:16).
Acontecer en aquel da, que trillar Jehov
desde el ro Eufrates hasta el torrente de Egipto, y
vosotros, hijos de Israel, seris reunidos uno a uno.
Acontecer tambin en aquel da, que se tocar con
gran trompeta, y vendrn los que haban sido
esparcidos en la tierra de Asiria, y los que haban
sido desterrados a Egipto, y adorarn a Jehov en el
monte santo, en Jerusaln (Is. 27:12-13).
c. Dios no permitir que su pueblo gane fortaleza por
medio de una alianza con Egipto.
Que se apartan para descender a Egipto, y no
han preguntado de mi boca; para fortalecerse con la
fuerza de Faran, y poner su esperanza en la sombra
de Egipto. Pero la fuerza de Faran se os cambiar
en vergenza, y el amparo en la sombra de Egipto
en confusin (Is. 30:2-3).
Ay de los que descienden a Egipto por ayuda, y
confan en caballos; y su esperanza ponen en carros,
porque son muchos, y en jinetes, porque son
valientes; y no miran al Santo de Israel, ni buscan a
Jehov! (Is. 31:1).
He aqu que confas en este bculo de caa
frgil, en Egipto, en el cual si alguien se apoyare, se
le entrar por la mano, y la atravesar. Tal es Faran
rey de Egipto para con todos los que en l confan
(Is. 36:6).
Cmo, pues, podrs resistir a un capitn, al
menor de los siervos de mi seor, aunque ests
confiado en Egipto con sus carros y su gente de a
caballo? (Is. 36:9).
Dios tiene un plan, un plan muy bueno, para los pueblos de
la tierra. Cuando lleguemos al cielo, veremos egipcios as
como personas de todas las naciones de la tierra a los pies de
s 1UENODESEAQUENINGUNOPEREZCASINOQUEVENGAA
arrepentimiento.
Mas, oh amados, no ignoris esto: que para con
el Seor un da es como mil aos, y mil aos como
un da. El Seor no retarda su promesa, segn
algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente
para con nosotros, no queriendo que ninguno
perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento
(2 P. 3:8-9).
s 1UE RECIBIR UNA ADORACIN APASIONADA DE LOS
creyentes de toda nacin, tribu, y lengua.
Despus de esto mir, y he aqu una gran
multitud, la cual nadie poda contar, de todas
naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban
delante del trono y en la presencia del Cordero,
vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos;
y clamaban a gran voz, diciendo: La salvacin
pertenece a nuestro Dios que est sentado en el trono,
y al Cordero. Y todos los ngeles estaban en pie
alrededor del trono, y de los ancianos y de los cuatro
seres vivientes; y se postraron sobre sus rostros
delante del trono, y adoraron a Dios, diciendo: Amn.
La bendicin y la gloria y la sabidura y la accin de
gracias y la honra y el poder y la fortaleza, sean a
nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amn (Ap.
7:9-12).
Qu momento ms glorioso ser ese. Todos los creyentes
cristianos de cada perodo de la historia se inclinarn para adorar
al Seor Jesucristo. Cristo y solo Cristo es el Alfa y la Omega, el
principio y el fin de la historia. Mientras an quede tiempo, que
Dios nos d la gracia de obrar en su historia de manera que
muchos sean llevados a su reino. Venga tu reino. Hgase tu
voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra. Amn.
 VII. TIPOS, SMBOLOS, E ILUSTRACIONES
EL LIBRO DE XODO
PARTE I XODO 1:118:27

Qu es un tipo o smbolo bblico? Sencillamente, un tipo
bblico es una prefiguracin de lo que deba suceder en un
perodo posterior de la historia. A travs de una persona, lugar
o cosa un tipo bblico apunta a un cumplimiento del Nuevo
Testamento.
Adems de los tipos bblicos, existen lo que podemos
denominar ilustraciones bblicas. Una ilustracin bblica es
una leccin que podemos ver en las Escrituras sin distorsionar
la verdad. El estudio de los tipos e ilustraciones bblicos
constituye un estudio valioso ya que nos ayuda a aplicar la
verdad de las Escrituras a nuestra vida. Las propias Escrituras
nos cuentan esto:
Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y estn
escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han
alcanzado los fines de los siglos (1 Co. 10:11).
Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra
enseanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la
consolacin de las Escrituras, tengamos esperanza (Ro.
15:4).

RESUMEN GENERAL

PERSONA / LUGAR / COSA PASAJE, RESUMEN Y ANLISIS

(1) Los hijos de Israel (x. 1:1) x. 1:1-7; 1:6-7 (E. F. #2)
(2) Egipto (x. 1:8) x. 1:8-22
(3) Faran (x. 1:8) x. 1:11-14 (E. F. #2)
(4) Comisarios de tributos (x. 1:11) x. 1:11-14
(5) Arquilla de Moiss [arca] (x. 2:3) x. 2:3-4; 2:3 (E. F. #1)
(6) Gersn, hijo mayor de Moiss (x. 2:22) x. 2:15-22 (pt. 5)
(7) Moiss (x. 3:1s) x. 3:1s
(8) La zarza ardiente (x. 3:2-5) x. 3:1-10
(9) El cayado [o vara] de Moiss (x. 4:2-5) x. 4:1-9 (pt. 2)
(10) La mano leprosa de Moiss (x. 4:6-8) x. 4:1-9 (pt. 2); 4:6-7 (E. F. #2)
(11) Aarn (x. 4:14-16) x. 4:13-17; 4:27-31; 6:13-7:7
(12) Circuncisin (x. 4:24-26) x. 4:24-26
(13) Las diez plagas (x. 7:8-11:10) x. 7:8-11:10
(14) Los hechiceros egipcios (x. 7:11) x. 7:10-13
(15) La fiesta de la Pascua (x. 12:1-13; 12:21-28) x. 12:1-13:16; 12:1-13; 12:21-28
(16) El cordero de la Pascua sin manchas [defecto]
x. 12:5
(x. 12:5)
(17) La matanza del cordero (x. 12:7, 13; 12:21-23) x. 12:113:16; 12:6-11 (pt. 1); 12:12-13
(18) La sangre del cordero (x. 12:7, 13: 12-21-23) x. 12:113:16; 12:6-11 (pt. 2); 12:12-13
(19) Las hierbas amargas (x. 12:8) x. 12:6-11 (pt. 3)
(20) El asado y comida del cordero de Pascua (x. 12:9-11) x. 12:6-11 (pt. 4)
(21) Levadura (x. 12:14-20) x. 12:113:16 (pt. 7); 12:14-20; 12:34-41 (pt. 4)
(22) Pan sin levadura (x. 12:14-20) x. 12:1-13:16 (pt. 7); 12:14-20; 12:34-41 (pt. 4)
(23) Ningn hueso quebrado del cordero (x. 12:46) x. 12:42-51 (pt. 1)
(24) La consagracin del primognito (x. 13:2) x. 13:1-16
(25) La peregrinacin [viaje] en el desierto (x. 13:1718:27) x. 13:17-18:27
(26) La columna de nube y fuego (x. 13:21) x. 13:20-22; 16:10
(27) El Mar Rojo (x. 14:13-31) x. 14:1-31; 14:16-18
(28) La derrota de Faran (x. 14:13-31) x. 14:1-31

20
TIPOS, SMBOLOS E ILUSTRACIONESEL LIBRO DE XODO 21

PERSONA / LUGAR / COSA PASAJE, RESUMEN Y ANLISIS

(29) Las aguas amargas en Mara (x. 15:22-27) x. 15:22-27; 15:26
(30) Man (x. 16:1-36) x. 16:1-36; 16:31
(31) La roca de Refidim (x. 17:6) x. 17:5-6; 17:6
(32) Meriba (x. 17:7) x. 17:1-7
(33) Masah (x. 17:7) x. 17:1-7
(34) La piedra sobre la que se sent Moiss (x. 17:12) x. 17:10-12 ( pt. 4)
(35) Jehov-nisi: Jehov es mi estandarte (x. 17:15-16) x. 17:13-16; 17:15
(36) Eliezer, el hijo menor de Moiss (x. 18:4) x. 18:1-8 (pt. 3)

TIPOS, SMBOLOS, E ILUSTRACIONES

EL LIBRO DE XODO
(PARTE I: XODO 1:118:27)

Nuevamente, nos es necesario hacer nfasis en qu consiste un
tipo o smbolo bblico. Sencillamente, un tipo bblico es una
prefiguracin de lo que deba suceder en un perodo posterior
de la historia. A travs de una persona, lugar o cosa un tipo
bblico apunta a un cumplimiento del Nuevo Testamento.
Adems de los tipos bblicos, existen lo que podemos
denominar ilustraciones bblicas. Una ilustracin bblica es
una leccin que podemos ver en las Escrituras sin distorsionar
la verdad. El estudio de los tipos e ilustraciones bblicos
constituye un estudio valioso ya que nos ayuda a aplicar la
verdad de las Escrituras a nuestra vida. Las propias Escrituras
nos cuentan esto (1 Co. 10:11; Ro. 15:4).

TRMINO TIPO O ILUSTRACIN APLICACIN PARA LA VIDA APLICACIN

HISTRICO (FUNDAMENTO BBLICO DEL CREYENTE DE HOY DA BBLICA
DE CADA UNO)

(1) Los hijos de Israel El pueblo de Dios
(x. 1:1) Estos son los nombres de
los hijos de Israel que
entraron en Egipto con Jacob;
cada uno entr con su familia
(x. 1:1).
Ser tu descendencia
como el polvo de la tierra, y te
extenders al occidente, al
oriente, al norte y al sur; y
todas las familias de la tierra
sern benditas en ti y en tu
simiente (Gn. 28:14).
El creyente cristiano es Porque en Cristo Jess ni
el Israel espiritual, el la circuncisin vale nada, ni la
verdadero pueblo de incircuncisin, sino una nueva
Dios. . . creacin. Y a todos los que
anden conforme a esta regla,
s 1UIENESAHORASONUNA paz y misericordia sea a ellos, y
nueva creacin en al Israel de Dios (G. 6:15-
Cristo Jess. 16). (cp. G. 3:7, 26, 29).
Pues no es judo el que lo
s 1UIENES ANDAN EN LA es exteriormente, ni es la
paz y la misericordia circuncisin la que se hace
de Dios. exteriormente en la carne;
s 1UIENESSONEL sino que es judo el que lo es
en lo interior, y la circuncisin
verdadero Israel de
es la del corazn, en espritu,
Dios, los verdaderos
no en letra; la alabanza del
creyentes que siguen a cual no viene de los hombres,
Dios. sino de Dios (Ro. 2:28-29).

(2) Egipto (x. 1:8)
Una ilustracin del mundo
Entretanto, se levant
sobre Egipto un nuevo rey
que no conoca a Jos; y dijo a
su pueblo (x. 1:8).
Yo soy Jehov tu Dios,
que te saqu de tierra de
Egipto, de casa de
servidumbre (Dt. 5:6).
El mundo (Egipto) No amis al mundo, ni las
oprime y esclaviza al cosas que estn en el mundo.
Si alguno ama al mundo, el
Pueblo de Dios, los
esclaviza a la servidumbre amor del Padre no est en l.
Porque todo lo que hay en el
del pecado y la muerte.
mundo, los deseos de la carne,
los deseos de los ojos, y la
vanagloria de la vida, no
proviene del Padre, sino del
mundo (1 Jn. 2:15-16).
(continuacin)
22 TIPOS, SMBOLOS E ILUSTRACIONESEL LIBRO DE XODO
TRMINO TIPO O ILUSTRACIN
HISTRICO (FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
(2) (continuacin)
Egipto (x. 1:8)
(3) Faran (x. 1:8) Una ilustracin de Satans
Y Faran respondi:
Quin es Jehov, para que
yo oiga su voz y deje ir a
Israel? Yo no conozco a
Jehov, ni tampoco dejar ir
a Israel (x. 5:2).
T que decas en tu
corazn: Subir al cielo; en lo
alto, junto a las estrellas de
Dios, levantar mi trono, y en
el monte del testimonio me
sentar, a los lados del norte;
sobre las alturas de las nubes
subir, y ser semejante al
Altsimo (Is. 14:13-14).
APLICACIN PARA LA VIDA APLICACIN
DEL CREYENTE BBLICA
DE HOY DA
Jess les respondi: De
cierto, de cierto os digo, que todo
aquel que hace pecado, esclavo
es del pecado (Jn. 8:34).
No sabis que si os
sometis a alguien como
esclavos para obedecerle, sois
esclavos de aquel a quien
obedecis, sea del pecado para
muerte, o sea de la obediencia
para justicia? Pero gracias a
Dios, que aunque erais esclavos
del pecado, habis obedecido
de corazn a aquella forma de
doctrina a la cual fuisteis
entregados (Ro. 6:16-17).
Prendern al impo sus
propias iniquidades, y retenido
ser con las cuerdas de su pecado
(Pr. 5:22). (cp. Ro. 7:14-15)
Satans trata de Ahora es el juicio de este
mantener a los hombres mundo; ahora el prncipe de
este mundo ser echado fuera
en la esclavitud, la
esclavitud eterna. (Jn. 12:31).
en los cuales el dios de
este siglo ceg el entendimiento
de los incrdulos, para que no
les resplandezca la luz del
evangelio de la gloria de Cristo,
el cual es la imagen de Dios
(2 Co. 4:4).
en los cuales anduvisteis
en otro tiempo, siguiendo la
corriente de este mundo,
conforme al prncipe de la
potestad del aire, el espritu
que ahora opera en los hijos de
desobediencia (Ef. 2:2).
y escapen del lazo del
diablo, en que estn cautivos a
voluntad de l (2 Ti. 2:26).
As que, por cuanto los
hijos participaron de carne y
sangre, l tambin particip de
lo mismo, para destruir por
medio de la muerte al que tena
el imperio de la muerte, esto es,
al diablo (He. 2:14).
El que practica el pecado
es del diablo; porque el diablo
peca desde el principio. Para
esto apareci el Hijo de Dios,
para deshacer las obras del
diablo (1 Jn. 3:8).
(cp. Job 1:12; Lc. 4:6; Hch.
26:18; 1 P. 5:8).
TIPOS, SMBOLOS E ILUSTRACIONESEL LIBRO DE XODO
TRMINO TIPO O ILUSTRACIN
HISTRICO (FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
(4) Comisarios de tributo Una ilustracin de hombres
(x. 1:11) malignos persiguiendo al
pueblo de Dios
Entonces pusieron sobre
ellos comisarios de tributos
que los molestasen con sus
cargas; y edificaron para
Faran las ciudades de
almacenaje, Pitn y Ramess
(x. 1:11).
(5) La arquilla de Moiss Salvacin: Seguridad. El
[arca] (x. 2:3) arca salv a Moiss siendo
beb de la muerte
Pero no pudiendo
ocultarle ms tiempo, tom
una arquilla de juncos y la
calafate con asfalto y brea, y
coloc en ella al nio y lo puso
en un carrizal a la orilla del
ro (x. 2:3).
Y fue el diluvio cuarenta
das sobre la tierra; y las
aguas crecieron, y alzaron el
arca, y se elev sobre la tierra
(Gn. 7:17).
As fue destruido todo ser
que viva sobre la faz de la
tierra, desde el hombre hasta
la bestia, los reptiles, y las aves
del cielo; y fueron rados de la
tierra, y qued solamente
No, y los que con l estaban
en el arca (Gn. 7:23).
23
APLICACIN PARA LA VIDA APLICACIN
DEL CREYENTE BBLICA
DE HOY DA
Los hombres malignos Bienaventurados sois
siempre perseguirn al cuando por mi causa os
pueblo de Dios por vituperen y os persigan, y digan
medio de. . . toda clase de mal contra
vosotros, mintiendo (Mt. 5:11,
s ELRIDCULO
cp. Mt. 24:9; Fil. 1:29; 1 Ts.
s ELACOSO
3:3; 1 P. 4:12-13; 4:16; Sal.
s LABURLA 119: 86).
s ELDESDN Y seris aborrecidos de
s ELMALTRATO todos por causa de mi nombre;
s ELASESINATO mas el que persevere hasta el
fin, ste ser salvo (Mt.
10:22).
Y soliviantaron al pueblo,
a los ancianos y a los escribas;
y arremetiendo, le arrebataron,
y le trajeron al concilio (Hch.
6:12).
Y tambin todos los que
quieren vivir piadosamente en
Cristo Jess padecern
persecucin (2 Ti. 3:12).
Jesucristo es nuestra Porque de tal manera am
arca: Dios al mundo, que ha dado a
su Hijo unignito, para que
s NUESTRA SALVACIN DEL todo aquel que en l cree, no se
juicio pierda, mas tenga vida eterna
(Jn. 3:16).
s NUESTRA SEGURIDAD DE
El que en l cree, no es
los ataques del mundo,
condenado; pero el que no
de sus males y de sus
cree, ya ha sido condenado,
perseguidores. porque no ha credo en el
nombre del unignito Hijo de
Dios (Jn. 3:18; cp. Jn. 5:24).
Yo soy la puerta; el que
por m entrare, ser salvo; y
entrar, y saldr, y hallar
pastos (Jn. 10:9).
No ruego que los quites
del mundo, sino que los
guardes del mal (Jn. 17:15).
Porque la paga del pecado
es muerte, mas la ddiva de
Dios es vida eterna en Cristo
Jess Seor nuestro (Ro.
6:23).
porque todo aquel que
invocare el nombre del Seor,
ser salvo (Ro. 10:13).
24 TIPOS, SMBOLOS E ILUSTRACIONESEL LIBRO DE XODO
TRMINO TIPO O ILUSTRACIN
HISTRICO (FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
(6) Gersn, el hijo mayor de El nombre Gersn
Moiss (x. 2:22) significa: Forastero en tierra
ajena
Y ella le dio a luz un hijo;
y l le puso por nombre
Gersn, porque dijo:
Forastero soy en tierra ajena
(x. 2:22).
Tambin establec mi
pacto con ellos, de darles la
tierra de Canan, la tierra en
que fueron forasteros, y en la
cual habitaron (x. 6:4).
Conforme a la fe
murieron todos stos sin
haber recibido lo prometido,
sino mirndolo de lejos, y
creyndolo, y saludndolo, y
confesando que eran
extranjeros y peregrinos sobre
la tierra (He. 11:13).
(7) Moiss (x. 3:1s) s A Moiss se le salv s A Jesucristo se le salv
durante la niez (x. 2:1-
10).
s Moiss luch con Faran
(un smbolo de Satans)
(x. 7:11).
s Moiss ayun cuarenta
das (x. 34:28).
s Moiss fue usado por Dios
para controlar el Mar (x.
14:21).
s Moiss aliment una
multitud (x. 16:15).
APLICACIN PARA LA VIDA APLICACIN
DEL CREYENTE BBLICA
DE HOY DA
Los creyentes son Mas nuestra ciudadana
forasteros en este mundo, est en los cielos, de donde
seguidores de Cristo: tambin esperamos al Salvador,
al Seor Jesucristo (Fil.
s 1UIENES HAN RECIBIDO 3:20).
la herencia eterna del Hebreos 11:13 Conforme
propio Dios, la Tierra a la fe murieron todos stos sin
Prometida del cielo. haber recibido lo prometido,
sino mirndolo de lejos, y
s 1 U I E N E S A H O R A creyndolo, y saludndolo, y
marchan hacia la confesando que eran
Tierra Prometida del extranjeros y peregrinos sobre
cielo. la tierra (He. 11:13; cp. He.
11:13-16; 1 Jn. 2:15).
s 1UIENES TAN SOLO SON
Amados, yo os ruego como
peregrinos en su viaje
a extranjeros y peregrinos, que
por el desierto (las os abstengis de los deseos
pruebas) de este carnales que batallan contra el
mundo. alma (1 P. 2:11).
Forastero soy yo en la
s 1UIENES ANSAN IR A
tierra; no encubras de m tus
casa en el cielo con
mandamientos (Sal. 119:19).
Cristo.
Y l, despertando, tom de
durante la niez. noche al nio y a su madre, y se
fue a Egipto, y estuvo all hasta
la muerte de Herodes; para que
se cumpliese lo que dijo el
Seor por medio del profeta,
cuando dijo: De Egipto llam a
mi Hijo (Mt. 2:14-15).
s Jesucristo luch con Y despus de haber
Satans. ayunado cuarenta das y
cuarenta noches, tuvo hambre
(Mt. 4:2).
s Jesucristo ayun cuarenta Y despus de haber
das. ayunado cuarenta das y
cuarenta noches, tuvo hambre
(Mt. 4:2).
s Jesucristo control el El les dijo: Por qu
mar. temis, hombres de poca fe?
Entonces, levantndose,
reprendi a los vientos y al
mar; y se hizo grande bonanza
(Mt. 8:26).
s Jesucristo aliment una Y comieron todos, y se
multitud. saciaron; y recogieron lo que
sobr de los pedazos, doce
cestas llenas. Y los que
comieron fueron como cinco
mil hombres, sin contar las
mujeres y los nios (Mt.
14:20-21).
TIPOS, SMBOLOS E ILUSTRACIONESEL LIBRO DE XODO 25

TRMINO TIPO O ILUSTRACIN APLICACIN PARA LA VIDA APLICACIN

HISTRICO (FUNDAMENTO BBLICO DEL CREYENTE BBLICA
DE CADA UNO) DE HOY DA

(7) Moiss (continuacin) s El rostro de Moiss s El rostro de Jesucristo y se transfigur delante de

(x. 3:1s) brillaba con la gloria de brillaba con la gloria de ellos, y resplandeci su rostro
Dios (x. 34:35). Dios. como el sol, y sus vestidos se
hicieron blancos como la luz
(Mt. 17:2).

s Moiss sufri la queja y s Jesucristo sufri la queja los cuales, viendo a

la crtica de las personas y la crtica de las algunos de los discpulos de
(x. 15:24). personas. Jess comer pan con manos
inmundas, esto es, no lavadas,
los condenaban (Mr. 7:2).

s Moiss sufri la s Jesucristo sufri la Porque ni aun sus

oposicin de su propia oposicin de su propia hermanos crean en l (Jn.
familia (Nm. 12:1). familia. 7:5).

s Moiss fue intercesor. s Jesucristo fue intercesor. Yo ruego por ellos; no

ruego por el mundo, sino por
(l ofreci la oracin de (l ofreci la oracin de los que me diste; porque tuyos
intercesin por su pueblo) intercesin por su son (Jn. 17:9).
(x. 32:31-32). pueblo.)

s Moiss tena setenta s Jesucristo tena setenta Despus de estas cosas,

ayudantes (Nm. 11:16- ayudantes. design el Seor tambin a
17). otros setenta, a quienes envi
de dos en dos delante de l a
toda ciudad y lugar adonde l
haba de ir (Lc. 10:1).

s Moiss estableci s Jesucristo estableci Y tom el pan y dio

ordenanzas, ordenanzas, gracias, y lo parti y les dio,
conmemoraciones (x. conmemoraciones. diciendo: Esto es mi cuerpo,
12:14). que por vosotros es dado;
haced esto en memoria de m
(Lc. 22:19).

s Moiss reapareci s Jesucristo reapareci a quienes tambin,

despus de la muerte (Mt. despus de la muerte. despus de haber padecido, se
17:3). present vivo con muchas
pruebas indubitables,
aparecindoseles durante
cuarenta das y hablndoles
acerca del reino de Dios (Hch.
1:3).

Nota: La comparacin entre Moiss y Cristo se tom de The Thompson Chain Reference Bible, Cyclopedia Index. (Indianpolis,
IN: B. B. Kirkbride Bible Co., Inc., 1964), pp. 95, 2421.
26 TIPOS, SMBOLOS E ILUSTRACIONESEL LIBRO DE XODO
TRMINO TIPO O ILUSTRACIN
HISTRICO (FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
(8) La zarza ardiente Una ilustracin de la gloria,
(x. 3:2, 5) presencia, y santidad de
Dios
Y se le apareci el ngel
de Jehov en una llama de
fuego en medio de una zarza;
y l mir, y vio que la zarza
arda en fuego, y la zarza no
se consuma. . . Y dijo: No te
acerques; quita tu calzado de
tus pies, porque el lugar en
que t ests, tierra santa es
(x. 3:2, 5).
Porque yo soy Jehov,
que os hago subir de la tierra
de Egipto para ser vuestro
Dios: seris, pues, santos,
porque yo soy santo (Lv.
11:45).
(cp. Lv. 19:2; 1 Cr. 16:29).
(9) El cayado [o vara] de El poder de Dios. . .
Moiss (x. 4:2-5)
s sobre Faran:
simboliza los
gobernantes
APLICACIN PARA LA VIDA APLICACIN
DEL CREYENTE BBLICA
DE HOY DA
La gloria, presencia, y As que, hermanos, os
santidad de Dios estn ruego por las misericordias de
disponibles para todo Dios, que presentis vuestros
cuerpos en sacrificio vivo,
creyente: santo, agradable a Dios, que es
s 1UE BUSQUE MAYORES vuestro culto racional. No os
conformis a este siglo, sino
experiencias con
transformaos por medio de la
Dios. renovacin de vuestro
s 1UE AORE CONOCER entendimiento, para que
comprobis cul sea la buena
cada vez ms a Dios.
voluntad de Dios, agradable y
s 1UE CADA VEZ SE perfecta (Ro. 12:1-2).
As que, amados, puesto
acerque ms a Dios.
que tenemos tales promesas,
s 1UE AME A $IOS SIN limpimonos de toda
reserva alguna. contaminacin de carne y de
espritu, perfeccionando la
santidad en el temor de Dios
(2 Co. 7:1).
sino, como aquel que os
llam es santo, sed tambin
vosotros santos en toda vuestra
manera de vivir; porque escrito
est: Sed santos, porque yo soy
santo (1 P. 1:15-16).
(cp. 1 Cr. 16:29; Is. 6:1-3, 5;
Ro. 11:33; 2 Co. 3:18).
El poder de Dios y cul la supereminente
gobierna tanto en el grandeza de su poder para con
nosotros los que creemos,
mundo fsico como en el
segn la operacin del poder
espiritual:
de su fuerza, la cual oper en
malignos de este
mundo y Satans
s sobre Egipto:
simboliza al mundo y
su esclavitud
Y Jehov dijo: Qu es
eso que tienes en tu mano? Y
l respondi: Una vara. El le
dijo: chala en tierra. Y l la
ech en tierra, y se hizo una
culebra; y Moiss hua de ella.
Entonces dijo Jehov a
Moiss: Extiende tu mano, y
tmala por la cola. Y l
extendi su mano, y la tom, y
se volvi vara en su mano. Por
esto creern que se te ha
aparecido Jehov, el Dios de
tus padres, el Dios de
Abraham, Dios de Isaac y
Dios de Jacob (x. 4:2-5; cp.
Sal. 2:9)
s 4ODOSLOSPRINCIPADOS Cristo, resucitndole de los
potestades, y muertos y sentndole a su
gobernadores de este diestra en los lugares
celestiales, sobre todo
mundo
principado y autoridad y poder
s 4ODASLASFUERZAS y seoro, y sobre todo nombre
perversas del mundo que se nombra, no solo en este
espiritual siglo, sino tambin en el
venidero; y someti todas las
cosas bajo sus pies, y lo dio por
cabeza sobre todas las cosas a
la iglesia (Ef. 1:19-22).
Vestos de toda la
armadura de Dios, para que
podis estar firmes contra las
asechanzas del diablo. Porque
no tenemos lucha contra
sangre y carne, sino contra
principados, contra potestades,
contra los gobernadores de las
tinieblas de este siglo, contra
huestes espirituales de maldad
en las regiones celestes (Ef.
6:11-12; cp. Col. 2:15).
TIPOS, SMBOLOS E ILUSTRACIONESEL LIBRO DE XODO
TRMINO TIPO O ILUSTRACIN
HISTRICO (FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
(10) La mano leprosa de El poder de Dios. . .
Moiss (x. 4:6-8)
s sobre la salud
s sobre la enfermedad
s sobre la vida
s sobre el pecado
s sobre la muerte
Le dijo adems Jehov:
Mete ahora tu mano en tu
seno. Y l meti la mano en su
seno; y cuando la sac, he aqu
que su mano estaba leprosa
como la nieve. Y dijo: Vuelve a
meter tu mano en tu seno. Y l
volvi a meter su mano en su
seno; y al sacarla de nuevo del
seno, he aqu que se haba
vuelto como la otra carne
(x. 4:6-7. Vea bosquejo y
notasx. 9:8-12).
(11) Aarn (x. 4:14-16) Una ilustracin de un
portavoz o embajador
Y l hablar por ti al
pueblo; l te ser a ti en lugar
de boca, y t sers para l en
lugar de Dios (x. 4:16).
Jehov dijo a Moiss:
Mira, yo te he constituido dios
para Faran, y tu hermano
Aarn ser tu profeta. T
dirs todas las cosas que yo te
mande, y Aarn tu hermano
hablar a Faran, para que
deje ir de su tierra a los hijos
de Israel (x. 7:1-2).
27
APLICACIN PARA LA VIDA APLICACIN
DEL CREYENTE BBLICA
DE HOY DA
Jesucristo tiene total El Espritu del Seor est
control sobre nuestro sobre m, Por cuanto me ha
ungido para dar buenas nuevas
cuerpo y nuestra vida.
a los pobres; Me ha enviado a
Su poder: sanar a los quebrantados de
s 3ANAROFORTALECERAL corazn; A pregonar libertad a
los cautivos, Y vista a los
enfermo. ciegos; A poner en libertad a
s #ONSOLARATODO los oprimidos (Lc. 4:18).
Y el Seor me librar de
aquel que clame a l.
toda obra mala, y me preservar
s 0ERDONARELPECADO para su reino celestial. A l sea
de todo aquel que se gloria por los siglos de los
siglos. Amn (2 Ti. 4:18).
lo pida. Aunque afligido yo y
necesitado, Jehov pensar en
s 3ALVARATODOS
m. Mi ayuda y mi libertador
aquellos que lo
eres t; Dios mo, no te tardes
invoquen, los salvar (Sal. 40:17).
para toda la eternidad. En l estaba la vida, y la
vida era la luz de los hombres . . .
Aquella luz verdadera, que
alumbra a todo hombre, vena a
este mundo (Jn. 1:4, 9)
porque todo aquel que
invocare el nombre del Seor,
ser salvo (Ro. 10:13).
(cp. x. 15:26; Dt. 7:15; Sal.
41:4; Sal. 147:3; Is. 46:4; Is.
53:5; Jer. 30:17; Jn. 3:16;
10:10).
Un embajador fiel lleva Despus o la voz del Seor,
consigo: que deca: A quin enviar, y
quin ir por nosotros?
s ,AAUTORIDADDEQUIEN Entonces respond yo: Heme
(Cristo) lo envi. aqu, envame a m (Is. 6:8).
As que, somos embajadores
s %L MENSAJE DE QUIEN en nombre de Cristo, como si
(Cristo) lo envi. Dios rogase por medio de
nosotros; os rogamos en
s ,A VOLUNTAD DE QUIN nombre de Cristo: Reconciliaos
(Cristo) lo envi. con Dios (2 Co. 5:20).
No me elegisteis vosotros
a m, sino que yo os eleg a
vosotros, y os he puesto para
que vayis y llevis fruto, y
vuestro fruto permanezca;
para que todo lo que pidiereis
al Padre en mi nombre, l os lo
d (Jn. 15:16).
Apacentad la grey de Dios
que est entre vosotros,
cuidando de ella, no por fuerza,
sino voluntariamente; no por
ganancia deshonesta, sino con
nimo pronto; no como
teniendo seoro sobre los que
estn a vuestro cuidado, sino
siendo ejemplos de la grey (1
P. 5:2-3).
(cp. Hch. 20:28; 1 Ti. 1:12;
1 Co. 2:1-5).
28 TIPOS, SMBOLOS E ILUSTRACIONESEL LIBRO DE XODO
TRMINO TIPO O ILUSTRACIN
HISTRICO (FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
(12) Circuncisin Una seal del pacto de Dios
(x. 4:24-26) con el hombre
Este es mi pacto, que
guardaris entre m y vosotros
y tu descendencia despus de
ti: Ser circuncidado todo
varn de entre vosotros (Gn.
17:10).
Y le dio el pacto de la
circuncisin; y as Abraham
engendr a Isaac, y le
circuncid al octavo da; e
Isaac a Jacob, y Jacob a los
doce patriarcas (Hch. 7:8).
Circuncidad, pues, el
prepucio de vuestro corazn,
y no endurezcis ms vuestra
cerviz (Dt. 10:16).
(cp. Dt. 30:6; Jer. 4:4).
(13) Las diez plagas Una ilustracin del juicio de
(x. 7:811:10) Dios sobre todos los que lo
rechazan y oprimen a su
pueblo, sobre los impos e
injustos del mundo.
Y Faran no os oir; mas
yo pondr mi mano sobre
Egipto, y sacar a mis
ejrcitos, mi pueblo, los hijos
de Israel, de la tierra de
Egipto, con grandes juicios
(x. 7:4).
APLICACIN PARA LA VIDA APLICACIN
DEL CREYENTE BBLICA
DE HOY DA
Desde la venida de Porque nosotros somos la
Cristo, la circuncisin: circuncisin, los que en
espritu servimos a Dios y nos
s 9A NO ES UNA SEAL gloriamos en Cristo Jess, no
externa. teniendo confianza en la
carne (Fil. 3:3).
s .OPONECONFIANZAEN
En l tambin fuisteis
la carne.
circuncidados con circuncisin
s /CURRE EN EL CORAZN no hecha a mano, al echar de
de los creyentes. vosotros el cuerpo pecaminoso
carnal, en la circuncisin de
Cristo (Col. 2:11).
Pues en verdad la
circuncisin aprovecha, si
guardas la ley; pero si eres
transgresor de la ley, tu
circuncisin viene a ser
incircuncisin (Ro. 2:25).
sino que es judo el que lo
es en lo interior, y la
circuncisin es la del corazn,
en espritu, no en letra; la
alabanza del cual no viene de
los hombres, sino de Dios
(Ro. 2:29).
El juicio de Dios va a Y de la manera que est
caer sobre todos establecido para los hombres
aquellos: que mueran una sola vez, y
despus de esto el juicio (He.
s 1UELORESISTENYLO 9:27).
niegan. Y manifiestas son las obras
de la carne, que son: adulterio,
s 1UEADORANAOTROS fornicacin, inmundicia,
dioses. lascivia, idolatra, hechiceras,
s 1UEOPRIMENY enemistades, pleitos, celos, iras,
contiendas, disensiones,
lastiman a las
herejas, envidias, homicidios,
personas. borracheras, orgas, y cosas
s 1UESONIMPOSE semejantes a estas; acerca de
injustos. las cuales os amonesto, como
ya os lo he dicho antes, que los
s 1UERECHAZANLA que practican tales cosas no
verdad. heredarn el reino de Dios
(G. 5:19-21).
Porque el Hijo del Hombre
vendr en la gloria de su Padre
con sus ngeles, y entonces
pagar a cada uno conforme a
sus obras (Mt. 16:27).
sabe el Seor librar de
tentacin a los piadosos, y
reservar a los injustos para ser
castigados en el da del juicio
(2 P. 2:9).
(cp. Mt. 12:36; 25:31-32; Ro.
1:18, 29-32; 2:5; 2 P. 3:7; Jud.
14-15; Ap. 21:8).
TIPOS, SMBOLOS E ILUSTRACIONESEL LIBRO DE XODO
TRMINO TIPO O ILUSTRACIN
HISTRICO (FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
(14) Los hechiceros Una ilustracin de
egipcios mensajeros falsos
(x. 7:11)
Entonces llam tambin
Faran sabios y hechiceros, e
hicieron tambin lo mismo los
hechiceros de Egipto con sus
encantamientos; pues ech
cada uno su vara, las cuales se
volvieron culebras; mas la
vara de Aarn devor las
varas de ellos (x. 7:11-12).
Y de la manera que Janes
y Jambres resistieron a
Moiss, as tambin stos
resisten a la verdad; hombres
corruptos de entendimiento,
rprobos en cuanto a la fe (2
Ti. 3:8).
cp. x 7:1; 8:7; 9:11. (Vea
Nota2 Ti. 3:6-9).
29
APLICACIN PARA LA VIDA APLICACIN
DEL CREYENTE BBLICA
DE HOY DA
El mensajero falso Guardaos de los falsos
engaa a las personas: profetas, que vienen a vosotros
con vestidos de ovejas, pero por
s !LEGANDO SER EL dentro son lobos rapaces (Mt.
mensajero de Dios (2 7:15).
Co. 11:13-15). Porque stos son falsos
apstoles,obreros fraudulentos,
s 4ERGIVERSANDO EL
que se disfrazan como
signif icado de la
apstoles de Cristo. Y no es
Palabra de Dios (G. maravilla, porque el mismo
1:6-10). Satans se disfraza como ngel
de luz. As que, no es extrao si
s 3EDUCIENDO A LAS
personas a rechazar la tambin sus ministros se
disfrazan como ministros de
verdad de Dios
justicia; cuyo fin ser conforme
(2 Ti. 4:3-4).
a sus obras (2 Co. 11:13-15).
s .EGANDOAL3EORQUE Amados, no creis a todo
espritu, sino probad los
muri por ellos
espritus si son de Dios; porque
(2 P. 2:1; 1 Jn. 4:1-3).
muchos falsos profetas han
salido por el mundo. En esto
conoced el Espritu de Dios:
Todo espritu que confiesa que
Jesucristo ha venido en carne,
es de Dios; y todo espritu que
no confiesa que Jesucristo ha
venido en carne, no es de Dios;
y este es el espritu del
anticristo, el cual vosotros
habis odo que viene, y que
ahora ya est en el mundo (1
Jn. 4:1-3).
(cp. Pr. 6:19; 12:17; Mt. 24:11;
G. 1:6-10; 1 Ti. 6:3-5; 2 Ti.
4:3-4; 2 P. 2:1; Is. 56:10-12;
Jer. 23:2; 50:6; Ez. 34:2-3).
30 TIPOS, SMBOLOS E ILUSTRACIONESEL LIBRO DE XODO
TRMINO TIPO O ILUSTRACIN
HISTRICO (FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
(15) La fiesta de la Pascua Salvacin: Liberacin del
(x. 12:1-13; 12:21-27) juicio de Dios. El juicio de
Dios pasa por alto a todos
aquellos que se ocultan tras
la sangre del Cordero de
Pascua.
Y cuando os dijeren
vuestros hijos: Qu es este
rito vuestro?, vosotros
responderis: Es la vctima de
la pascua de Jehov, el cual
pas por encima de las casas
de los hijos de Israel en
Egipto, cuando hiri a los
egipcios, y libr nuestras
casas. Entonces el pueblo se
inclin y ador (x. 12:26-
27).
(16) El cordero de la Pascua Pureza y perfeccin
sin manchas [defecto o
El animal ser sin defecto,
imperfeccin] (x. macho de un ao; lo tomaris
12:5)
de las ovejas o de las cabras
(x. 12:5).
APLICACIN PARA LA VIDA APLICACIN
DEL CREYENTE BBLICA
DE HOY DA
El juicio de Dios pasa Por la fe celebr la pascua
por alto a todos aquellos y la aspersin de la sangre,
que se ocultan tras la para que el que destrua a los
sangre de Jesucristo, el primognitos no los tocase a
ellos (He. 11:28)
Cordero de Dios. El Hijo
El siguiente da vio Juan a
del propio Dios, el Seor
Jess que vena a l, y dijo: He
Jesucristo, ha liberado al aqu el Cordero de Dios, que
creyente del juicio quita el pecado del mundo
eterno. (Jn. 1:29).
Limpiaos, pues, de la vieja
levadura, para que seis nueva
masa, sin levadura como sois;
porque nuestra pascua, que es
Cristo, ya fue sacrificada por
nosotros (1 Co. 5:7).
El que cree en el Hijo
tiene vida eterna; pero el que
rehsa creer en el Hijo no ver
la vida, sino que la ira de Dios
est sobre l (Jn. 3:36).
Mas Dios muestra su amor
para con nosotros, en que
siendo an pecadores, Cristo
muri por nosotros. Pues
mucho ms, estando ya
justificados en su sangre, por
l seremos salvos de la ira
(Ro. 5:8-9).
Jesucristo es el Cordero Al que no conoci pecado,
de la Pascua que llev por nosotros lo hizo pecado,
para que nosotros fusemos
una vida pura, impecable,
y perfecta hechos justicia de Dios en l
(2 Co. 5:21).
El siguiente da vio Juan a
Jess que vena a l, y dijo: He
aqu el Cordero de Dios, que
quita el pecado del mundo
(Jn. 1:29).
y habiendo sido
perfeccionado, vino a ser autor
de eterna salvacin para todos
los que le obedecen (He. 5:9).
sabiendo que fuisteis
rescatados de vuestra vana
manera de vivir, la cual
recibisteis de vuestros padres,
no con cosas corruptibles,
como oro o plata, sino con la
sangre preciosa de Cristo,
como de un cordero sin
mancha y sin contaminacin
(1 P. 1:18-19).
(cp. He. 4:15; 7:26; 9:14;
2:22).
TIPOS, SMBOLOS E ILUSTRACIONESEL LIBRO DE XODO
TRMINO TIPO O ILUSTRACIN
HISTRICO (FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
(17) La matanza del cordero Expiacin sustitutiva: El
(x. 12:7, 13; 12:21- cordero tena que morir por
23) el creyente: Se tenan que
manchar los postes de la
puerta con su sangre para
salvar al creyente.
Y tomarn de la sangre, y
la pondrn en los dos postes y
en el dintel de las casas en que
lo han de comer. . . Y la sangre
os ser por seal en las casas
donde vosotros estis; y ver
la sangre y pasar de vosotros,
y no habr en vosotros plaga
de mortandad cuando hiera
la tierra de Egipto (x. 12:7,
13).
(18) La sangre del cordero El perdn del pecado: La
(x. 12:7, 13; 12:21-23) sangre del cordero
manchada en los postes de
la puerta:
s /CULTABAALCREYENTE
con todas sus
debilidades y pecados
tras la sangre.
s (ACAALCREYENTE
acepto ante Dios.
Y tomarn de la sangre, y
la pondrn en los dos postes y
en el dintel de las casas en que
lo han de comer. . . Y la sangre
os ser por seal en las casas
donde vosotros estis; y ver
la sangre y pasar de vosotros,
y no habr en vosotros plaga
de mortandad cuando hiera
la tierra de Egipto (x. 12:7,
13; cp. x. 12:21-23).
31
APLICACIN PARA LA VIDA APLICACIN
PARA EL CREYENTE BBLICA
DE HOY DA
Jesucristo, el Cordero de Mas l herido fue por
Dios, muri por el nuestras rebeliones, molido por
hombre. l dio su vida nuestros pecados; el castigo de
nuestra paz fue sobre l, y por
por el hombre. La vida,
su llaga fuimos nosotros
la propia muerte y curados. . . Angustiado l, y
sangre, de Jesucristo se afligido, no abri su boca; como
ofreci en la cruz como cordero fue llevado al matadero;
un sustituto del creyente. y como oveja delante de sus
Las Escrituras declaran trasquiladores, enmudeci, y no
esta verdad gloriosa, la abri su boca (Is. 53:5, 7).
Mas Dios muestra su amor
verdad de la muerte
para con nosotros, en que
sustitutiva de Jesucristo. siendo an pecadores, Cristo
muri por nosotros (Ro. 5:8).
Porque tambin Cristo
padeci una sola vez por los
pecados, el justo por los
injustos, para llevarnos a Dios,
siendo a la verdad muerto en
la carne, pero vivificado en
espritu (1 P. 3:18)
quien llev l mismo
nuestros pecados en su cuerpo
sobre el madero, para que
nosotros, estando muertos a
los pecados, vivamos a la
justicia; y por cuya herida
fuisteis sanados (1 P. 2:24).
(cp. Ro. 3:25; 1 Co. 5:7; G.
3:13; He. 2:9; 10:4; 13:11-12;
1 Jn. 2:2).
La sangre derramada de El siguiente da vio Juan a
Jesucristo: Jess que vena a l, y dijo: He
aqu el Cordero de Dios, que
s 0ROPORCIONAELPERDN quita el pecado del mundo
del pecado. (Jn. 1:29).
en quien tenemos
s (ACEALCREYENTE redencin por su sangre, el
acepto ante Dios. perdn de pecados segn las
s ,IBERAALCREYENTEDE riquezas de su gracia (Ef.
1:7).
la ira de Dios, el
porque esto es mi sangre
juicio venidero. del nuevo pacto, que por muchos
es derramada para remisin de
los pecados (Mt. 26:28).
Y sabis que l apareci
para quitar nuestros pecados, y
no hay pecado en l (1 Jn. 3:5).
y de Jesucristo el testigo
fiel, el primognito de los
muertos, y el soberano de los
reyes de la tierra. Al que nos
am, y nos lav de nuestros
pecados con su sangre (Ap.
1:5). (cp. Jn. 3:16; 3:17-18;
Hch. 5:31; Ro. 5:9; G. 1:4;
G. 3:13; He. 9:22; 9:26-28; 1
P. 3:18; Ap. 1:5; Is. 53:5).
32 TIPOS, SMBOLOS E ILUSTRACIONESEL LIBRO DE XODO
TRMINO TIPO O ILUSTRACIN
HISTRICO (FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
(19) Las hierbas amargas Los das amargos de la
(x. 12:8) esclavitud de Israel [al
pecado]
Y aquella noche comern
la carne asada al fuego, y
panes sin levadura; con
hierbas amargas lo comern
(x. 12:8).
(20) El asado y comida del Identificarse con la muerte
cordero de Pascua del cordero
(x. 12:9-11)
Ninguna cosa comeris
de l cruda, ni cocida en agua,
sino asada al fuego; su cabeza
con sus pies y sus entraas.
Ninguna cosa dejaris de l
hasta la maana; y lo que
quedare hasta la maana, lo
quemaris en el fuego. Y lo
comeris as: ceidos vuestros
lomos, vuestro calzado en
vuestros pies, y vuestro
bordn en vuestra mano; y lo
comeris apresuradamente;
es la Pascua de Jehov (x.
12:9-11).
APLICACIN PARA LA VIDA APLICACIN
DEL CREYENTE BBLICA
DE HOY DA
La esclavitud es pecado, Jess les respondi: De
la mxima expresin de cierto, de cierto os digo, que
la maldad. Sufrir la cruel todo aquel que hace pecado,
servidumbre de la esclavo es del pecado (Jn.
8:34).
esclavitud es sufrir la
Y yo s que en m, esto es,
perversidad ms brutal
en mi carne, no mora el bien;
que se pueda imaginar. porque el querer el bien est
No hay gozo alguno, solo en m, pero no el hacerlo.
amargura, en ser esclavo Porque no hago el bien que
de tal perversidad. sta es quiero, sino el mal que no
una ilustracin clara de la quiero, eso hago. Y si hago lo
esclavitud del hombre al que no quiero, ya no lo hago
pecado. El pecado es un yo, sino el pecado que mora en
amo cruel: Esclaviza a las m (Ro. 7:18-20).
personas a servidumbres el cual se dio a s mismo
por nuestros pecados para
tales como. . .
librarnos del presente siglo
s ELDESEODELACARNE malo, conforme a la voluntad
de nuestro Dios y Padre (G.
s ELDESEODELOSOJOS
1:4).
s ELORGULLODELAVIDA Estad, pues, firmes en la
libertad con que Cristo nos
hizo libres, y no estis otra vez
Pero hay una buena sujetos al yugo de esclavitud
nueva gloriosa. Jesucristo ha (G. 5:1).
destruido el poder del Pues no habis recibido el
pecado. Jesucristo puede espritu de esclavitud para
tomar a una persona y estar otra vez en temor, sino
liberarla de la servidumbre que habis recibido el espritu
letal del pecado. de adopcin, por el cual
clamamos: Abba, Padre!
(Ro. 8:15).
(cp. Ro. 7:14-25; 8:1-2).
El creyente no puede Porque de tal manera am
participar de la muerte Dios al mundo, que ha dado a
de Cristo de lejos, es una su Hijo unignito, para que
todo aquel que en l cree, no se
decisin personal:
pierda, mas tenga vida eterna
s 0ARTICIPAR DE #RISTO (Jn. 3:16).
creyendo en Cristo. Adems os declaro,
hermanos, el evangelio que os
s 0ARTICIPAR DE #RISTO
he predicado, el cual tambin
llevando una vida que recibisteis, en el cual tambin
muere para s mismo y perseveris; por el cual
vive para Cristo. asimismo, si retenis la palabra
que os he predicado, sois
salvos, si no cresteis en vano.
Porque primeramente os he
enseado lo que asimismo
recib: Que Cristo muri por
nuestros pecados, conforme a
las Escrituras (1 Co. 15:1-3).
Y deca a todos: Si alguno
quiere venir en pos de m,
TIPOS, SMBOLOS E ILUSTRACIONESEL LIBRO DE XODO
TRMINO TIPO O ILUSTRACIN
HISTRICO (FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
(20) (continuacin)
El asado y comida del
cordero de Pascua
(x. 12:9-11)
(21) Levadura Perversidad
(x. 12:14-20)
Siete das comeris panes
sin levadura; y as el primer
da haris que no haya
levadura en vuestras casas;
porque cualquiera que
comiere leudado desde el
primer da hasta el sptimo,
ser cortado de Israel (x.
12:15; cp. x. 12:19-20; x.
12:39).
33
APLICACIN PARA LA VIDA APLICACIN
DEL CREYENTE BBLICA
DE HOY DA
niguese a s mismo, tome su
cruz cada da, y sgame (Lc.
9:23).
y por todos muri, para que
los que viven, ya no vivan para
s, sino para aquel que muri y
resucit por ellos (2 Co. 5:15).
(cp. Jn. 5:25; Ro. 10:9-10; G.
2:20; Ti. 2:14).
El creyente debe asumir Y Jess les dijo: Mirad,
la responsabilidad guardaos de la levadura de los
fariseos y de los saduceos
personal de purgar de su
vida la perversidad: (Mt. 16:6).
No es buena vuestra
s %LIMINANDO TODO EL jactancia. No sabis que un
pecado (Col. 3:8-9). poco de levadura leuda toda la
masa? Limpiaos, pues, de la
s %LIMINANDO TODO EL
vieja levadura, para que seis
pecado que con tanta nueva masa, sin levadura como
facilidad lo asedia sois; porque nuestra pascua,
(He. 12:1). que es Cristo, ya fue sacrificada
s !BSTENINDOSEINCLUSO por nosotros. As que
celebremos la fiesta, no con la
de la apariencia del
vieja levadura, ni con la
mal (1 Ts. 5:22).
levadura de malicia y de
s % S C U D R I A N D O maldad, sino con panes sin
constantemente su levadura, de sinceridad y de
corazn en busca del verdad (1 Co. 5:6-8).
pecado no confesado Absteneos de toda especie
de mal (1 Ts. 5:22).
(Sal. 139:23-24).
Mas estas cosas sucedieron
s .OHACIENDOLASPACES como ejemplos para nosotros,
nunca con el pecado, para que no codiciemos cosas
convirtindolo en un malas, como ellos codiciaron
hbito despreciado, en (1 Co. 10:6).
un enemigo odiado, (cp. Ro. 12:9; G. 5:9; Col.
un enemigo derrotado. 3:8-10; He. 12:1; 1 P. 3:11; 1
Jn. 1:9; Sal. 51:1-13; 139:23-
24).
34 TIPOS, SMBOLOS E ILUSTRACIONESEL LIBRO DE XODO

TRMINO TIPO O ILUSTRACIN APLICACIN PARA LA VIDA APLICACIN

HISTRICO (FUNDAMENTO BBLICO DEL CREYENTE BBLICA
DE CADA UNO) DE HOY DA

(22) Pan sin levadura Al huir de Egipto, el Est la necesidad Porque dice: En tiempo
(x. 12:14-20) israelita no tuvo tiempo de urgente de una persona: aceptable te he odo, y en da
permitir que la levadura de salvacin te he socorrido.
s $EALEJARSEDELMUNDO He aqu ahora el tiempo
fermentara en el pan. Tuvo
que tomar pan sin levadura.
(1) Esto es una ilustracin
de urgencia, apuro,
disposicin: el creyente
debe estar listo de
s $EDEJARATRSSUvieja
inmediato para abandonar
Egipto (el mundo) y
comenzar rpidamente el
viaje a la Tierra Prometida.
(2) Esto es una ilustracin de
la nueva vida de justicia
del creyente: el creyente
debe abandonar su vieja
vida de Egipto y comenzar
su viaje a la Tierra
Prometida.
Y guardaris la fiesta de
los panes sin levadura, porque
en este mismo da saqu
vuestras huestes de la tierra
de Egipto; por tanto,
guardaris este mandamiento
en vuestras generaciones por
costumbre perpetua (x.
12:17).
de convertirse de aceptable; he aqu ahora el da
inmediato y de de salvacin (2 Co. 6:2).
comenzar rpidamente Porque somos sepultados
su viaje a la Tierra juntamente con l para muerte
Prometida del cielo. por el bautismo, a fin de que
como Cristo resucit de los
muertos por la gloria del Padre,
vida y de comenzar su as tambin nosotros andemos
nueva vida de justicia. en vida nueva (Ro. 6:4).
De modo que si alguno
est en Cristo, nueva criatura
es; las cosas viejas pasaron; he
aqu todas son hechas nuevas
(2 Co. 5:17).
Pero ahora dejad tambin
vosotros todas estas cosas: ira,
enojo, malicia, blasfemia,
palabras deshonestas de vuestra
boca. No mintis los unos a los
otros, habindoos despojado del
viejo hombre con sus hechos, y
revestido del nuevo, el cual
conforme a la imagen del que lo
cre se va renovando hasta el
conocimiento pleno (Col. 3:8-
10).
(cp. 2 Co. 6:17-18; Mt. 24:44;
25:13 He. 2:3; Ef. 4:24; Col.
3:8-10).

(23) Ningn hueso quebrado Una ilustracin de unidad:
en el cordero Las partes del cordero no se
(x. 12:46) deban dividir: el cordero
deba permanecer como un
cuerpo unificado. Los
familiares no se deban
dividir: La familia deba
ocultarse tras la sangre del
cordero como un solo
cuerpo, una familia unida.
Se comer en una casa, y
no llevars de aquella carne
fuera de ella, ni quebraris
hueso suyo (x. 12:46).
Jesucristo muri sin un Porque estas cosas
solo hueso quebrado. No sucedieron para que se
se le desmembr ni una cumpliese la Escritura: No
sola parte. Todas las ser quebrado hueso suyo
(Jn. 19:36).
partes de su cuerpo
Vosotros, pues, sois el
permanecieron
cuerpo de Cristo, y miembros
unificadas. Jesucristo es cada uno en particular. Y a
la Cabeza de un cuerpo unos puso Dios en la iglesia,
(la Iglesia), un cuerpo: primeramente apstoles, luego
profetas, lo tercero maestros,
s 1UE TIENE MUCHOS
luego los que hacen milagros,
miembros.
despus los que sanan, los que
s 1UE TIENE DIFERENTES ayudan, los que administran,
dones. los que tienen don de lenguas
(1 Co. 12:27-28).
s 1UEHASIDOLLAMADOA Mas ahora Dios ha
servir al Cordero de colocado los miembros cada
Dios con unidad, sin uno de ellos en el cuerpo, como
divisin. l quiso. . . para que no haya
desavenencia en el cuerpo,
TIPOS, SMBOLOS E ILUSTRACIONESEL LIBRO DE XODO
TRMINO TIPO O ILUSTRACIN
HISTRICO (FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
(23) (continuacin)
Ningn hueso quebrado
en el cordero
(x. 12:46)
(24) La consagracin del La santificacin: Apartar
primognito una vida para Dios
(x. 13:2)
Consgrame todo
primognito. Cualquiera que
abre matriz entre los hijos de
Israel, as de los hombres
como de los animales, mo es
(x. 13:2).
35
APLICACIN PARA LA VIDA APLICACIN
DEL CREYENTE BBLICA
DE HOY DA
sino que los miembros todos se
preocupen los unos por los
otros (1 Co. 12:18, 25).
Yo en ellos, y t en m, para
que sean perfectos en unidad,
para que el mundo conozca que
t me enviaste, y que los has
amado a ellos como tambin a
m me has amado (Jn. 17:23).
(cp. Ro. 12:4-5; 1 Co. 12:12-13;
Ef. 1:23; 4:11-12; Col. 1:24;
Hch. 2:1; 1:14; 2:42-47).
Dios exige que seamos Mas por l estis vosotros
santificados (santos) que en Cristo Jess, el cual nos ha
nos apartemos completa sido hecho por Dios sabidura,
y totalmente para Dios. justificacin, santificacin y
redencin (1 Co. 1:30).
Se nos debe recordar
Por lo cual tambin Jess,
constantemente:
para santificar al pueblo
s 1UE *ESUCRISTO ES mediante su propia sangre,
nuestra santificacin padeci fuera de la puerta
(1 Co. 1:30). (He. 13:12).
Santifcalos en tu verdad;
s 1UE *ESUCRISTO NOS tu palabra es verdad (Jn.
santifica por medio de 17:17).
su sangre (He. 13:12). As que, si alguno se
limpia de estas cosas, ser
s 1UE SOMOS ESCOGIDOS
instrumento para honra,
por Dios por medio de santificado, til al Seor, y
la obra santificadora dispuesto para toda buena
del Espritu Santo (1 P. obra (2 Ti. 2:21).
1:2). pues la voluntad de Dios
es vuestra santificacin; que
s 1UE *ESUCRISTO SE
os apartis de fornicacin (1
entreg a s mismo por
Ts. 4:3).
la iglesia, para que l
la pudiera santificar (cp. Pr. 3:9-10; Mt. 6:33; 1 P.
1:2; Ef. 5:26).
(Ef. 5:26).
s 1UESOMOSSANTIFICADOS
por medio de la verdad,
por medio de la Palabra
de Dios (Jn. 17:17).
s 1UE DEBEMOS SER
utensilios santificados
[santos], aptos para el
uso de Dios (2 Ti.
2:21).
s 1UE LA VOLUNTAD DE
Dios es que llevemos
una vida santificada,
pura, y santa (Lc. 1:74;
2 Co. 7:10; 1 Ts. 4:3).
36 TIPOS, SMBOLOS E ILUSTRACIONESEL LIBRO DE XODO
TRMINO TIPO O ILUSTRACIN
HISTRICO (FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
(25) La peregrinacin La peregrinacin (viaje,
(viaje) en el desierto andanzas) del creyente:
(x. 13:1618:27) s Al alejarse de Egipto (el
mundo) y dejar atrs su
vieja vida.
s Al comenzar su nueva
vida viajando a la Tierra
Prometida.
s Al viajar por el desierto
[las pruebas] de este
mundo y vencer todo
cuanto el desierto le
supone.
Y luego que Faran dej
ir al pueblo, Dios no los llev
por el camino de la tierra de
los filisteos, que estaba cerca;
porque dijo Dios: Para que no
se arrepienta el pueblo cuando
vea la guerra, y se vuelva a
Egipto. Mas hizo Dios que el
pueblo rodease por el camino
del desierto del Mar Rojo. Y
subieron los hijos de Israel de
Egipto armados (x. 13:17-
18).
(cp. Nm. 14:33; Dt. 8:2-3, 5-6;
32:10).
(26) La columna de nube y Una ilustracin de la
fuego presencia y gua asombrosas
(x. 13:21) de Dios. Esta nube era:
s Una fuente de luz.
s Una fuente de direccin.
s Una fuente de proteccin.
s Una ilustracin del
bautismo.
Y Jehov iba delante de
ellos de da en una columna
de nube para guiarlos por el
camino, y de noche en una
columna de fuego para
alumbrarles, a fin de que
anduviesen de da y de noche.
Nunca se apart de delante
del pueblo la columna de nube
de da, ni de noche la columna
de fuego (x. 13:21-22; cp.
x. 14:19-20).
APLICACIN PARA LA VIDA APLICACIN
DEL CREYENTE BBLICA
DE HOY DA
Cuando una persona se Y estas cosas les
ha salvado, se ha vuelto acontecieron como ejemplo, y
a Dios y se ha alejado estn escritas para
del mundo (Egipto), se amonestarnos a nosotros, a
quienes han alcanzado los
ha alejado de su vieja
fines de los siglos (1 Co.
vida, comienza su nueva
10:11).
vida (en Cristo). De He aqu, yo estoy contigo,
inmediato comienza a y te guardar por dondequiera
viajar hacia la Tierra que fueres, y volver a traerte a
Prometida del cielo. Su esta tierra; porque no te dejar
nueva vida es la hasta que haya hecho lo que te
peregrinacin del he dicho (Gn. 28:15).
creyente cristiano: Un Cuando pases por las
viaje por el desierto de aguas, yo estar contigo; y si
por los ros, no te anegarn.
este mundo, por todo
Cuando pases por el fuego, no
cuanto el desierto supone
te quemars, ni la llama arder
en su contra. . .
en ti (Is. 43:2).
s PRUEBAS No os ha sobrevenido
s TENTACIONES ninguna tentacin que no sea
humana; pero fiel es Dios, que
s PROBLEMAS
s DIFICULTADES no os dejar ser tentados ms
de lo que podis resistir, sino
s OBSTCULOS
que dar tambin juntamente
s ACCIDENTES
con la tentacin la salida, para
s SUFRIMIENTOS que podis soportar (1 Co.
s MUERTE 10:13).
(cp. Mt. 4:1-11; Lc. 4:1-13; 2 S.
22:2; Jer. 1:8; He. 2:14-15).
Dios ha prometido su Me mostrars la senda de
presencia, gua, y la vida; en tu presencia hay
proteccin en nuestro plenitud de gozo; delicias a tu
viaje por el desierto de diestra para siempre (Sal.
16:11).
este mundo, nuestro
Lmpara es a mis pies tu
viaje a la Tierra
palabra, y lumbrera a mi
Prometida del cielo. La camino (Sal. 119:105).
presencia y gua de Te har entender, y te
Dios: ensear el camino en que
s .OS GUIAR CON SU debes andar; sobre ti fijar mis
consejo (Sal. 73:24). ojos (Sal. 32:8).
s .OS MOSTRAR EL En lugares de delicados
camino exacto a seguir pastos me har descansar;
(Is. 42:16). junto a aguas de reposo me
s .OS PROTEGER Y pastorear (Sal. 23:2).
Porque este Dios es Dios
liberar (Sal. 34:7; cp.
nuestro eternamente y para
Sal. 91:4).
siempre; l nos guiar aun
s %STARCONNOSOTROSEN ms all de la muerte (Sal.
todo momento, a 48:14).
cualquier costo (Gn. Me has guiado segn tu
28:15; x. 33:14). consejo, y despus me recibirs
s .OSGUIARALOSPASTOS en gloria (Sal. 73:24).
delicados y a las aguas
de reposo (Sal. 23:2).
TIPOS, SMBOLOS E ILUSTRACIONESEL LIBRO DE XODO
TRMINO TIPO O ILUSTRACIN
HISTRICO (FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
(27) El Mar Rojo Una ilustracin de la
(x. 14:13-31) liberacin por medio de las
ms grandes pruebas y
obstculos
Y Moiss dijo al pueblo:
No temis; estad firmes, y ved
la salvacin que Jehov har
hoy con vosotros; porque los
egipcios que hoy habis visto,
nunca ms para siempre los
veris (x. 14:13).
Y extendi Moiss su
mano sobre el mar, e hizo
Jehov que el mar se retirase
por recio viento oriental toda
aquella noche; y volvi el mar
en seco, y las aguas quedaron
divididas. Entonces los hijos
de Israel entraron por en
medio del mar, en seco,
teniendo las aguas como muro
a su derecha y a su izquierda
(x. 14:21-22).
Y Jehov dijo a Moiss:
Extiende tu mano sobre el
mar, para que las aguas
vuelvan sobre los egipcios,
sobre sus carros, y sobre su
caballera. Entonces Moiss
extendi su mano sobre el
mar, y cuando amaneca, el
mar se volvi en toda su
fuerza, y los egipcios al huir
se encontraban con el mar; y
Jehov derrib a los egipcios
en medio del mar. Y volvieron
las aguas, y cubrieron los
carros y la caballera, y todo
el ejrcito de Faran que
haba entrado tras ellos en el
mar; no qued de ellos ni
uno (x. 14:26-28).
37
APLICACIN PARA LA VIDA APLICACIN
DEL CREYENTE BBLICA
DE HOY DA
Dios promete liberarnos Aunque afligido yo y
de todas las pruebas y necesitado, Jehov pensar en
tentaciones de la vida, m. Mi ayuda y mi libertador
no importa cun. . . eres t; Dios mo, no te tardes
(Sal. 40:17).
s DIFCILES No temas, porque yo estoy
contigo; no desmayes, porque
s ATERRADORES
yo soy tu Dios que te esfuerzo;
s ESPANTOSOS siempre te ayudar, siempre te
sustentar con la diestra de mi
s HORRIBLES
justicia (Is. 41:10).
s IMPOSIBLES Y el Seor me librar de
toda obra mala, y me preservar
para su reino celestial. A l sea
gloria por los siglos de los
siglos. Amn (2 Ti. 4:18).
el cual nos libr, y nos
libra, y en quien esperamos
que an nos librar, de tan
gran muerte (2 Co. 1:10).
Ahora, as dice Jehov,
Creador tuyo, oh Jacob, y
Formador tuyo, oh Israel: No
temas, porque yo te redim; te
puse nombre, mo eres t.
Cuando pases por las aguas,
yo estar contigo; y si por los
ros, no te anegarn. Cuando
pases por el fuego, no te
quemars, ni la llama arder
en ti (Is. 43:1-2).
(cp. Jn. 16:13; 1 Co. 10:13; He.
2:14-15; 13:5-6; 2 P. 2:9; Is.
30:21; Sal. 48:14; 73:24; Gn.
28:15; x. 33:14; Dt. 20:1; Sal.
91:3; Is. 46:4; Jer. 1:8).
38 TIPOS, SMBOLOS E ILUSTRACIONESEL LIBRO DE XODO
TRMINO TIPO O ILUSTRACIN
HISTRICO (FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
(28) La derrota de Faran Una ilustracin de la
(x. 14:13-31) victoria completa y total de
Dios sobre los enemigos
Y volvieron las aguas, y
cubrieron los carros y la
caballera, y todo el ejrcito
APLICACIN PARA LA VIDA
DEL CREYENTE
DE HOY DA
Jesucristo, por medio de
su muerte y resurreccin,
ha vencido a todas las
fuerzas malignas del
mundo fsico y espiritual.
l ahora gobierna:
APLICACIN
BBLICA
Ahora es el juicio de este
mundo; ahora el prncipe de
este mundo ser echado fuera
(Jn. 12:31).
la cual oper en Cristo,
resucitndole de los muertos y
sentndole a su diestra en los
de Faran que haba entrado
tras ellos en el mar; no qued
de ellos ni uno (x. 14:28).
(29) Las aguas amargas de Pruebas amargas de la vida
Mara
Y llegaron a Mara, y no
(x. 15:22-26) pudieron beber las aguas de
Mara, porque eran amargas;
por eso le pusieron el nombre
de Mara. Entonces el pueblo
murmur contra Moiss, y
dijo: Qu hemos de beber? Y
Moiss clam a Jehov, y
Jehov le mostr un rbol; y
lo ech en las aguas, y las
aguas se endulzaron. All les
dio estatutos y ordenanzas, y
all los prob (x. 15:23-25).
s 3OBRELOSPRINCIPADOS lugares celestiales, sobre todo
potestades, y principado y autoridad y poder
y seoro, y sobre todo nombre
gobernadores de este
mundo en tinieblas. que se nombra, no solo en este
siglo, sino tambin en el
s 3OBRELASFUERZAS venidero; y someti todas las
perversas del mundo cosas bajo sus pies, y lo dio por
espiritual (Satans y cabeza sobre todas las cosas a
sus ngeles la iglesia (Ef. 1:20-22).
perversos). y despojando a los
principados y a las potestades,
(Recuerden: Faran simbo- los exhibi pblicamente,
liza a Satans.) triunfando sobre ellos en la
cruz (Col. 2:15).
(cp. Sal. 7:11; 2:8-9; Jn. 16:11;
Col. 1:16-17; He. 2:14-15; 2 P.
2:4, 6, 9; Ap. 20:10; 21:8).
Dios tomar las Muchas son las aflicciones
experiencias amargas de del justo, pero de todas ellas le
librar Jehov (Sal. 34:19).
la vida de cada uno de
nosotros y las endulzar. Jehov lo sustentar sobre
el lecho del dolor; mullirs
l purificar y limpiar
toda su cama en su
las amargas experiencias
enfermedad (Sal. 41:3).
de la vida. Imagnense l te librar del lazo del
nada ms todos los cazador, de la peste
incidentes, problemas, destructora (Sal. 91:3)
dificultades, pruebas, y No temas, porque yo estoy
tentaciones de la vida: contigo; no desmayes, porque
yo soy tu Dios que te esfuerzo;
s $IOS LES QUITAR LA
siempre te ayudar, siempre te
amargura a todas. sustentar con la diestra de mi
s $IOS HAR POSIBLE QUE justicia (Is. 41:10).
las soportemos todas. Y sabemos que a los que
aman a Dios, todas las cosas
s $IOS NOS FORTALECER les ayudan a bien, esto es, a los
para vencer y andar en que conforme a su propsito
medio de todas ellas, son llamados (Ro. 8:28).
victoriosos y y andar entre vosotros, y
triunfantes. yo ser vuestro Dios, y vosotros
seris mi pueblo (Lv. 26:12).
TIPOS, SMBOLOS E ILUSTRACIONESEL LIBRO DE XODO
(30) Man La provisin de Dios: El pan
(x. 16:1-36) del cielo
Y Jehov dijo a Moiss:
He aqu yo os har llover pan
del cielo; y el pueblo saldr, y
recoger diariamente la
porcin de un da, para que
yo lo pruebe si anda en mi ley,
o no (x. 16:4).
(31) La roca de Refidim La provisin de Dios de
(x. 17:6) agua
He aqu que yo estar
delante de ti all sobre la pea
en Horeb; y golpears la pea,
y saldrn de ella aguas, y
beber el pueblo. Y Moiss lo
hizo as en presencia de los
ancianos de Israel (x.
17:6).
Sacaris con gozo aguas
de las fuentes de la salvacin
(Is. 12:3).
39
El Seor Jesucristo es el Y Jess les dijo: De cierto,
pan del cielo, el pan de de cierto os digo: No os dio
vida, una vida que Moiss el pan del cielo, mas mi
Padre os da el verdadero pan
sustenta al creyente
del cielo. Porque el pan de Dios
ahora y para siempre.
es aquel que descendi del
cielo y da vida al mundo (Jn.
6:32-33).
Jess les dijo: Yo soy el
pan de vida; el que a m viene,
nunca tendr hambre; y el que
en m cree, no tendr sed
jams (Jn. 6:35).
Yo soy el pan de vida.
Vuestros padres comieron el
man en el desierto, y murieron.
Este es el pan que desciende del
cielo, para que el que de l
come, no muera. Yo soy el pan
vivo que descendi del cielo; si
alguno comiere de este pan,
vivir para siempre; y el pan
que yo dar es mi carne, la cual
yo dar por la vida del mundo
(Jn. 6:48-51; cp. Jn. 6:58).
Jesucristo es nuestra y todos bebieron la misma
roca, la roca de nuestra bebida espiritual; porque
salvacin: beban de la roca espiritual que
los segua, y la roca era Cristo
s 1UE PROVEE EL AGUA (1 Co. 10:4; cp. Is. 53:4-5).
que salva y nos da Respondi Jess y le dijo:
vida. Cualquiera que bebiere de esta
agua, volver a tener sed; mas
s 1UE NOS SUSTENTA el que bebiere del agua que yo
durante las tormentas le dar, no tendr sed jams;
de la vida. sino que el agua que yo le dar
ser en l una fuente de agua
s 1UE ES LA PIEDRA que salte para vida eterna
angular principal que (Jn. 4:13-14).
determina el destino Por lo cual tambin
de todos nosotros. contiene la Escritura:
He aqu, pongo en Sion la
s 1UE ES EL NICO
principal piedra del ngulo,
cimiento sobre el que escogida, preciosa; y el que
podemos edificar y creyere en l, no ser
basar nuestras vidas. avergonzado. Para vosotros,
pues, los que creis, l es
precioso; pero para los que no
creen, la piedra que los
edificadores desecharon, ha
venido a ser la cabeza del
ngulo; y: Piedra de tropiezo, y
roca que hace caer, porque
tropiezan en la palabra, siendo
desobedientes; a lo cual fueron
tambin destinados (1 P. 2:6-
8; cp. 1 Co. 3:11).
40 TIPOS, SMBOLOS E ILUSTRACIONESEL LIBRO DE XODO
TRMINO TIPO O ILUSTRACIN
HISTRICO (FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
(32) Meriba Discusin, contencin, y
(x. 17:7) contienda: Quejarse de Dios
y de sus siervos
As que el pueblo tuvo all
sed, y murmur contra
Moiss, y dijo: Por qu nos
hiciste subir de Egipto para
matarnos de sed a nosotros, a
nuestros hijos y a nuestros
ganados? . . . Y llam el
nombre de aquel lugar Masah
y Meriba, por la rencilla de
los hijos de Israel, y porque
tentaron a Jehov, diciendo:
Est, pues, Jehov entre
nosotros, o no? (x. 17:3, 7).
(33) Masah El nombre Masah
(x. 17:7) significa prueba: Dudar y
cuestionar a Dios
Y llam el nombre de
aquel lugar Masah y Meriba,
por la rencilla de los hijos de
Israel, y porque tentaron a
Jehov, diciendo: Est, pues,
Jehov entre nosotros, o no?
(x. 17:7).
APLICACIN PARA LA VIDA
DEL CREYENTE
DE HOY DA
Los creyentes carnales
(segn la carne) se
quejan, murmuran, y
rezongan. Se quejan de
Dios y de sus siervos.
Son como un cncer
espiritual que se esparce
e infecta todo el cuerpo
de creyentes.
No se debe dudar ni
cuestionar a Dios. Cmo
puede la criatura
cuestionar a JEHOV
Dios:
s L ES EL #READOR Y fueron desgajadas, pero t por
Sustentador del
universo.
s L ES EL 3EOR Y ramas naturales, a ti tampoco
Majestad soberanos
de todo.
s LESEL$ADORDETODO
don bueno y perfecto,
el Padre de luz, que
nunca cambia.
s L ES EL $IOS VIVO Y Y les dijo: Si os lo dijere, no
verdadero.
APLICACIN
BBLICA
Ni murmuris, como
algunos de ellos murmuraron,
y perecieron por el destructor
(1 Co. 10:10).
Haced todo sin
murmuraciones y contiendas
(Fil. 2:14).
Jess respondi y les dijo:
No murmuris entre vosotros
(Jn. 6:43).
Si alguno se cree religioso
entre vosotros, y no refrena su
lengua, sino que engaa su
corazn, la religin del tal es
vana (Stg. 1:26).
(cp. x. 16:8; Sal. 52:2;
106:24-25; 120:2; Stg. 3:5-8;
1 P. 3:10; Jud. 14-16).
Mirad, hermanos, que no
haya en ninguno de vosotros
corazn malo de incredulidad
para apartarse del Dios vivo
(He. 3:12).
Bien; por su incredulidad
la fe ests en pie. No te
ensoberbezcas, sino teme.
Porque si Dios no perdon a las
te perdonar (Ro. 11:20-21).
Entonces l les dijo: Oh
insensatos, y tardos de corazn
para creer todo lo que los
profetas han dicho! (Lc.
24:25).
Eres t el Cristo? Dnoslo.
creeris (Lc. 22:67).
Pero a pesar de que haba
hecho tantas seales delante de
ellos, no crean en l (Jn.
12:37).
Y no hizo all muchos
milagros, a causa de la
incredulidad de ellos (Mt.
13:58).
Tampoco dud, por
incredulidad, de la promesa de
Dios, sino que se fortaleci en
fe, dando gloria a Dios,
plenamente convencido de que
era tambin poderoso para
hacer todo lo que haba
prometido (Ro. 4:20-21).
(cp. 2 Ts. 3:3; 1 Ti. 1:13; 2 Ti.
2:13; He. 3:19; He. 10:23).
TIPOS, SMBOLOS E ILUSTRACIONESEL LIBRO DE XODO
TRMINO TIPO O ILUSTRACIN
HISTRICO (FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
(34) La piedra sobre la que Una ilustracin del apoyo y
se sent Moiss la salvacin
(x. 17:12)
Y las manos de Moiss se
cansaban; por lo que tomaron
una piedra, y la pusieron
debajo de l, y se sent sobre
ella; y Aarn y Hur sostenan
sus manos, el uno de un lado y
el otro de otro; as hubo en
sus manos firmeza hasta que
se puso el sol (x. 17:12).
Pacientemente esper a
Jehov, y se inclin a m, y
oy mi clamor (Sal. 40:1-2).
(35) Jehov-nisi: JEHOV El nombre de Dios es el
es mi estandarte estandarte del creyente. Su
(x. 17:15-16) nombre es el emblema, el
smbolo, la seal de
identificacin del creyente.
Y Moiss edific un altar,
y llam su nombre Jehov-
nisi; y dijo: Por cuanto la
mano de Amalec se levant
contra el trono de Jehov,
Jehov tendr guerra con
Amalec de generacin en
generacin (x. 17:15-16).
Estos confan en carros, y
aqullos en caballos; mas
nosotros del nombre de
Jehov nuestro Dios
tendremos memoria (Sal.
20:7).
41
APLICACIN PARA LA VIDA APLICACIN
DEL CREYENTE BBLICA
DE HOY DA
Jesucristo es la roca de l solamente es mi roca y
la vida de cada uno de mi salvacin; es mi refugio, no
nosotros, la roca que nos resbalar mucho (Sal. 62:2).
La piedra que desecharon
sostiene en nuestro andar
los edificadores ha venido a
por el desierto de este
ser cabeza del ngulo (Sal.
mundo. Jesucristo es la
118:22).
roca de: edif icados sobre el
s .UESTRASALVACIN fundamento de los apstoles y
profetas, siendo la principal
s .UESTROAPOYO piedra del ngulo Jesucristo
mismo (Ef. 2:20).
s .UESTRASEGURIDAD
Porque quin es Dios
s .UESTROCIMIENTO sino solo Jehov? Y qu roca
hay fuera de nuestro Dios?
(Sal. 18:31-32).
Mas Jehov me ha sido
por refugio, y mi Dios por roca
de mi confianza (Sal. 94:22).
(cp. 1 S. 2:2; 2 S. 22:47; Dt.
32:4; Sal. 28:1; 62:2; 1 P. 2:6-
9).
El nombre del Seor Por lo cual Dios tambin
Jesucristo es el le exalt hasta lo sumo, y le dio
estandarte. Su nombre un nombre que es sobre todo
es el emblema, el nombre, para que en el nombre
de Jess se doble toda rodilla
smbolo, la seal de
de los que estn en los cielos, y
identif icacin, del
en la tierra, y debajo de la
creyente. tierra; y toda lengua confiese
El nombre del Seor es que Jesucristo es el Seor, para
lo que el creyente lleva gloria de Dios Padre (Fil. 2:9-
con l en su viaje por el 11).
desierto de este mundo. Pero stas se han escrito
El nombre del Seor es para que creis que Jess es el
su estandarte (su poder), Cristo, el Hijo de Dios, y para
su testimonio, al dirigirse que creyendo, tengis vida en
a la Tierra Prometida del su nombre (Jn. 20:31).
Por cuanto en m ha
cielo.
puesto su amor, yo tambin lo
librar; le pondr en alto, por
cuanto ha conocido mi
nombre (Sal. 91:14).
Nuestro socorro est en el
nombre de Jehov, que hizo el
cielo y la tierra (Sal. 124:8).
Torre fuerte es el nombre
de Jehov; a l correr el justo,
y ser levantado (Pr. 18:10).
(cp. Neh. 9:5-6; Sal. 113:1-5).
42 TIPOS, SMBOLOS E ILUSTRACIONESEL LIBRO DE XODO
TRMINO TIPO O ILUSTRACIN
HISTRICO (FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
(36) Eliezer, el hijo menor Dios es mi ayudador
de Moiss
y el otro se llamaba
(x. 18:4) Eliezer, porque dijo: El Dios
de mi padre me ayud, y me
libr de la espada de Faran
(x. 18:4).
APLICACIN PARA LA VIDA APLICACIN
DEL CREYENTE BBLICA
DE HOY DA
Dios es nuestro Aunque afligido yo y
ayudador. l nos ayuda necesitado, Jehov pensar en
m. Mi ayuda y mi libertador
cuando. . .
eres t; Dios mo, no te tardes
s NOSSENTIMOSDBILES (Sal. 40:17).
s ESTAMOSNECESITADOS No temas, porque yo estoy
s SOMOSPOBRES contigo; no desmayes, porque
s ESTAMOSINDEFENSOS yo soy tu Dios que te esfuerzo;
s ESTAMOSANGUSTIADOS siempre te ayudar, siempre te
s TENEMOSMIEDO sustentar con la diestra de mi
s NOSCRITICAN justicia (Is. 41:10).
de manera que podemos
s NOSCONDENAN
decir confiadamente: El Seor
s NOSATACAN
es mi ayudador; no temer lo
s ESTAMOSSOLOS que me pueda hacer el hombre
s NOSSENTIMOSVACOS (He. 13:6).
s ESTAMOSPERDIDOS
s NOSMENOSPRECIAN
s NOSIGNORAN
 VIII. CRONOLOGA DE TEMAS, PERSONAJES
Y SUCESOS DE XODO (CAPS. 118)
DIVISIN I. ISRAEL Y EGIPTO: LA OPRESIN
DEL PUEBLO DE DIOS POR UNA NACIN QUE HABA RECHAZADO A DIOS
xodo 1:1-22
EL SUCESO EL PASAJE APLICACIN PRCTICA
La liberacin pasada de Israel xodo 1:1-7 La ilustracin de la liberacin de
Dios y la fidelidad de Dios
La esclavitud de Israel por Egipto xodo 1:8-22 Cmo el pueblo de Dios venci la
opresin

DIVISIN II. MOISS Y DIOS: DIOS LEVANTA

UN LDER PARA LIBERAR A SU PUEBLO
xodo 2:17:7
EL SUCESO EL PASAJE APLICACIN PRCTICA
El nacimiento de Moiss xodo 2:1-10 La ilustracin de una madre
creyente y valiente
Los primeros sucesos significativos xodo 2:11-25 Experiencias que cambian
de la vida de Moiss la vida de una persona

CRONOLOGA DE XODO DE SUCESOS Y PERSONAJES PRINCIPALES

CAPTULO 1 CAPTULO 2
Jos muri, 1:1-7,
JOS
fundamentalmente 6
No conoci a Jos, 1:8-22,
FARAN (el nuevo Faran)
fundamentalmente 8
PRIMERA MENCIN DE LA SERVIDUMBRE DE ISRAEL Esclavos en Egipto, 1:8-22
Nacimiento y proteccin,
EL NACIMIENTO DE MOISS
2:1-25
EL LLAMADO DE MOISS
LAS EXCUSAS DE MOISS
LA RENDICIN DE MOISS A LA VOLUNTAD DE DIOS
LA PRIMERA CONFRONTACIN DE MOISS CON
FARAN (el segundo Faran mencionado)
EL ALIENTO Y MENSAJE DE DIOS A MOISS
LAS DIEZ PLAGAS
LA PASCUA
COMIENZA EL XODO
PRIMERA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
EL GRAN CNTICO DE ALABANZA DE MOISS A DIOS
SEGUNDA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
TERCERA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
CUARTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
QUINTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
SEXTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO

43
44 CRONOLOGA DE TEMAS, PERSONAJES Y SUCESOS DE XODO

DIVISIN II. MOISS Y DIOS: DIOS LEVANTA

UN LDER PARA LIBERAR A SU PUEBLO (CONTINUACIN)
xodo 2:17:7
EL SUCESO EL PASAJE APLICACIN PRCTICA
El llamado de Moiss xodo 3:1-10 Un estudio del llamado y
encomienda de Dios al servicio
Las excusas de Moiss xodo 3:114:17 Un profeta renuente: Argumentos
para no servir a Dios
La rendicin de Moiss xodo 4:18-31 El fruto de la obediencia
al llamado de Dios

CRONOLOGA DE XODO DE SUCESOS Y PERSONAJES PRINCIPALES

CAPTULO 3 CAPTULO 4
JOS
FARAN (el primer Faran mencionado)
PRIMERA MENCIN DE LA SERVIDUMBRE DE ISRAEL
EL NACIMIENTO DE MOISS
EL LLAMADO DE MOISS La zarza ardiente, 3:1-10
Decirle no a Dios,
LAS EXCUSAS DE MOISS
3:114:17
Finalmente, la
LA RENDICIN DE MOISS A LA VOLUNTAD DE DIOS
obediencia, 4:18-31
LA PRIMERA CONFRONTACIN DE MOISS CON
FARAN (el segundo Faran mencionado)
EL ALIENTO Y MENSAJE DE DIOS A MOISS
LAS DIEZ PLAGAS
LA PASCUA
COMIENZA EL XODO
PRIMERA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
EL GRAN CNTICO DE ALABANZA DE MOISS A DIOS
SEGUNDA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
TERCERA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
CUARTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
QUINTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
SEXTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
CRONOLOGA DE TEMAS, PERSONAJES Y SUCESOS DE XODO 45

DIVISIN II. MOISS Y DIOS: DIOS LEVANTA

UN LDER PARA LIBERAR A SU PUEBLO (CONTINUACIN)
xodo 2:17:7
EL SUCESO EL PASAJE APLICACIN PRCTICA
La primera confrontacin de Moiss Oponerse a la voluntad de Dios
xodo 5:1-23
con Faran para su pueblo, la libertad de vida
y adoracin
El gran aliento y mensaje dado a
xodo 6:17:7 Liberacin y libertad
Moiss

CRONOLOGA DE XODO DE SUCESOS Y PERSONAJES PRINCIPALES

CAPTULO 5 CAPTULO 6
JOS
FARAN (el primer Faran mencionado)
PRIMERA MENCIN DE LA SERVIDUMBRE DE ISRAEL
EL NACIMIENTO DE MOISS
EL LLAMADO DE MOISS
LAS EXCUSAS DE MOISS
LA RENDICIN DE MOISS A LA VOLUNTAD DE DIOS
LA PRIMERA CONFRONTACIN DE MOISS CON Deja ir a mi pueblo. . .
FARAN (el segundo Faran mencionado) No! 5:1-23
Vencido el desaliento,
EL ALIENTO Y MENSAJE DE DIOS A MOISS
6:17:7
LAS DIEZ PLAGAS
LA PASCUA
COMIENZA EL XODO
PRIMERA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
EL GRAN CNTICO DE ALABANZA DE MOISS A DIOS
SEGUNDA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
TERCERA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
CUARTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
QUINTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
SEXTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
46 CRONOLOGA DE TEMAS, PERSONAJES Y SUCESOS DE XODO

DIVISIN III. LAS DIEZ PLAGAS Y EGIPTO: EL JUICIO DE DIOS

SOBRE AQUELLOS QUE LO RECHAZAN Y OPRIMEN A SU PUEBLO
xodo 7:811:10
EL SUCESO EL PASAJE APLICACIN PRCTICA
Evidencia de que una persona
Las credenciales del siervo de Dios xodo 7:8-13
es sierva de Dios
La primera plaga: Agua convertida en Evidencia de que Dios es JEHOV, el Dios de
xodo 7:14-25
sangre la redencin, el nico Dios vivo y verdadero
Evidencia de que Dios no tiene igual, que
La segunda plaga: Ranas por doquier xodo 8:1-15
nadie es como JEHOV nuestro Dios
Evidencia de que el dedo (poder) de Dios
La tercera plaga: Piojos o mosquitos
xodo 8:16-19 controla todas las cosas, incluso el propio
infestaron la tierra
polvo de la tierra
Evidencia de que JEHOV es el Redentor (el
La cuarta plaga: Moscas invaden
xodo 8:20-32 Salvador), el nico Dios vivo y verdadero, en
la tierra
toda tierra y en todo lugar
La quinta plaga: Una enfermedad severa Evidencia de que la mano de Dios controla la
xodo 9:1-7
azot y mat a todo el ganado en el campo vida animal del mundo
La sexta plaga: Sarpullido con lceras Evidencia de que Dios tiene poder
xodo 9:8-12
afligieron tanto a hombres como animales sobre el cuerpo y la salud
La sptima plagaGranizo devastador y
xodo 9:13-35 Evidencia de que la Tierra es del Seor
tormenta elctrica catastrfica
La octava plaga: Langostas invadieron Evidencia de que JEHOV es el gran
xodo 10:1-20
la tierra Salvador de la humanidad
La novena plaga: Tinieblas cubrieron Evidencia de que Dios tiene poder sobre la luz
xodo 10:21-29
la tierra y las tinieblas de la tierra
La dcima plaga: Anunciada la muerte Evidencia de que Dios es el Dios de los
xodo 11:1-10
de los primognitos creyentes verdaderos

CRONOLOGA DE XODO DE SUCESOS Y PERSONAJES PRINCIPALES

CAPTULOS 711
JOS
FARAN (el primer Faran mencionado)
PRIMERA MENCIN DE LA SERVIDUMBRE DE ISRAEL
EL NACIMIENTO DE MOISS
EL LLAMADO DE MOISS
LAS EXCUSAS DE MOISS
LA RENDICIN DE MOISS A LA VOLUNTAD DE DIOS
LA PRIMERA CONFRONTACIN DE MOISS CON
FARAN (el segundo Faran mencionado)
EL ALIENTO Y MENSAJE DE DIOS A MOISS
LAS DIEZ PLAGAS Juicio! 7:811:10
LA PASCUA
COMIENZA EL XODO
PRIMERA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
EL GRAN CNTICO DE ALABANZA DE MOISS A DIOS
SEGUNDA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
TERCERA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
CUARTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
QUINTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
SEXTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
CRONOLOGA DE TEMAS, PERSONAJES Y SUCESOS DE XODO 47

DIVISIN IV. LA PASCUA Y LA DCIMA PLAGA: LIBERACIN

DEL JUICIO DE DIOS: LIBERADO, PUESTO EN LIBERTAD
xodo 12:113:16
EL SUCESO EL PASAJE APLICACIN PRCTICA
Los dos elementos esenciales
La institucin de la Pascua xodo 12:1-13
bsicos para la redencin
La fiesta de los panes sin levadura,
Sacar toda la levadura, todo el
el segundo elemento esencial para xodo 12:14-20
mal, de nuestra vida
la redencin: El pan sin levadura
La dcima plaga, la muerte de los Liberacin del juicio de Dios:
xodo 12:21-51
primognitos y la Pascua Liberado, puesto en libertad
Recordar la gran liberacin
La consagracin del primognito xodo 13:1-16
de Dios

CRONOLOGA DE XODO DE SUCESOS Y PERSONAJES PRINCIPALES

CAPTULO 12 CAPTULO 13
JOS
FARAN (el primer Faran mencionado)
PRIMERA MENCIN DE LA SERVIDUMBRE DE ISRAEL
EL NACIMIENTO DE MOISS
EL LLAMADO DE MOISS
LAS EXCUSAS DE MOISS
LA RENDICIN DE MOISS A LA VOLUNTAD DE DIOS
LA PRIMERA CONFRONTACIN DE MOISS CON
FARAN (el segundo Faran mencionado)
EL ALIENTO Y MENSAJE DE DIOS A MOISS
LAS DIEZ PLAGAS
LA PASCUA Liberacin, 12:113:16
COMIENZA EL XODO Al fin libres!, 13:17-22
PRIMERA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
EL GRAN CNTICO DE ALABANZA DE MOISS A DIOS
SEGUNDA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
TERCERA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
CUARTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
QUINTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
SEXTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
48 CRONOLOGA DE TEMAS, PERSONAJES Y SUCESOS DE XODO

DIVISIN V. EL CRUCE DEL MAR ROJO

Y LA PEREGRINACIN EN EL DESIERTO
xodo 13:1718:27
EL SUCESO EL PASAJE APLICACIN PRCTICA
Gua de Dios por el da y por la
Comienzo del viaje por el desierto xodo 13:17-22
noche
La primera crisis de Israel en el
xodo 14:1-31 La gran liberacin de Dios
desierto: Cruce del Mar Rojo
El gran cntico de alabanza de Alabanza a Dios por su
xodo 15:1-21
Moiss gran liberacin
El primer gran pecado de
La segunda crisis de Israel en el
xodo 15:22-27 Israel, el de quejarse, rezongar y
desierto, sed, agua amarga en Mara
murmurar

CRONOLOGA DE XODO DE SUCESOS Y PERSONAJES PRINCIPALES

CAPTULO 14 CAPTULO 15
JOS
FARAN (el primer Faran mencionado)
PRIMERA MENCIN DE LA SERVIDUMBRE DE ISRAEL
EL NACIMIENTO DE MOISS
EL LLAMADO DE MOISS
LAS EXCUSAS DE MOISS
LA RENDICIN DE MOISS A LA VOLUNTAD DE DIOS
LA PRIMERA CONFRONTACIN DE MOISS CON
FARAN (el segundo Faran mencionado)
EL ALIENTO Y MENSAJE DE DIOS A MOISS
LAS DIEZ PLAGAS
LA PASCUA
COMIENZA EL XODO
Cruce del Mar Rojo;
PRIMERA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
Salvacin, 14:1-31
Accin de gracias,
EL GRAN CNTICO DE ALABANZA DE MOISS A DIOS
15:1-21
SEGUNDA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO Agua amarga, 15:22-27
TERCERA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
CUARTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
QUINTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
SEXTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
CRONOLOGA DE TEMAS, PERSONAJES Y SUCESOS DE XODO 49

DIVISIN V. EL CRUCE DEL MAR ROJO

Y LA PEREGRINACIN EN EL DESIERTO
xodo 13:1718:27 (continuacin)
EL SUCESO EL PASAJE APLICACIN PRCTICA
Los dos grandes pecados de Israel,
La tercera crisis de Israel en el
xodo 16:1-36 el de rezongar y
desierto: Hambre
la desobediencia (incredulidad)
La cuarta crisis de Israel en el
xodo 17:1-7 La provisin de Dios de agua
desierto: Sed
La quinta crisis de Israel en el Victoria por medio de la oracin
xodo 17:8-16
desierto: Guerra predominante

CRONOLOGA DE XODO DE SUCESOS Y PERSONAJES PRINCIPALES

CAPTULO 16 CAPTULO 17
JOS
FARAN (el primer Faran mencionado)
PRIMERA MENCIN DE LA SERVIDUMBRE DE ISRAEL
EL NACIMIENTO DE MOISS
EL LLAMADO DE MOISS
LAS EXCUSAS DE MOISS
LA RENDICIN DE MOISS A LA VOLUNTAD DE DIOS
LA PRIMERA CONFRONTACIN DE MOISS CON
FARAN (el segundo Faran mencionado)
EL ALIENTO Y MENSAJE DE DIOS A MOISS
LAS DIEZ PLAGAS
LA PASCUA
COMIENZA EL XODO
PRIMERA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
EL GRAN CNTICO DE ALABANZA DE MOISS A DIOS
SEGUNDA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
TERCERA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO Hambre, 16:1-36
CUARTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO Sed, 17:1-7
QUINTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO Guerra, 17:8-16
SEXTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
50 CRONOLOGA DE TEMAS, PERSONAJES Y SUCESOS DE XODO

DIVISIN V. EL CRUCE DEL MAR ROJO

Y LA PEREGRINACIN EN EL DESIERTO
xodo 13:1718:27 (continuacin)
EL SUCESO EL PASAJE APLICACIN PRCTICA
La sexta crisis de Israel en el desierto:
Falta de organizacin, separacin
La separacin matrimonial y xodo 18:1-27
matrimonial y sobrecarga de trabajo
sobrecarga de trabajo: Ayudar a otros

CRONOLOGA DE XODO DE SUCESOS Y PERSONAJES PRINCIPALES

CAPTULO 18
JOS
FARAN (el primer Faran mencionado)
PRIMERA MENCIN DE LA SERVIDUMBRE DE
ISRAEL
EL NACIMIENTO DE MOISS
EL LLAMADO DE MOISS
LAS EXCUSAS DE MOISS
LA RENDICIN DE MOISS A LA VOLUNTAD DE
DIOS
LA PRIMERA CONFRONTACIN DE MOISS CON
FARAN (el segundo Faran mencionado)
EL ALIENTO Y MENSAJE DE DIOS A MOISS
LAS DIEZ PLAGAS
LA PASCUA
COMIENZA EL XODO
PRIMERA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
EL GRAN CNTICO DE ALABANZA DE MOISS A
DIOS
SEGUNDA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
TERCERA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
CUARTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
QUINTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
Separacin matrimonial y sobrecarga de trabajo,
SEXTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
18:1-27
CRONOLOGA DE TEMAS, PERSONAJES Y SUCESOS DE XODO 51

UNA BREVE CRONOLOGA DE LOS PERSONAJES

Y SUCESOS PRINCIPALES DE XODO
CAPTULO 1 CAPTULO 2
JOS Jos muri, 1:6
FARAN (el primer Faran mencionado) No conoci a Jos, 1:8
PRIMERA MENCIN DE LA SERVIDUMBRE DE ISRAEL Esclavos en Egipto, 1:8-22
Nacimiento y proteccin,
EL NACIMIENTO DE MOISS
2:1-25
CAPTULO 3 CAPTULO 4
EL LLAMADO DE MOISS La zarza ardiente, 3:1-10
Decirle no a Dios:
LAS EXCUSAS DE MOISS Finalmente, la obediencia,
3:114-17
l finalmente obedece,
LA RENDICIN DE MOISS A LA VOLUNTAD DE DIOS
4:18-31
CAPTULO 5 CAPTULO 6
LA PRIMERA CONFRONTACIN DE MOISS CON Deja ir a mi pueblo. . .
FARAN (el segundo Faran mencionado) No! 5:1-23
Vencido el desaliento,
EL ALIENTO Y MENSAJE DE DIOS A MOISS
6:17:7
CAPTULOS 711
LAS DIEZ PLAGAS Juicio! 7:811:10
CAPTULO 12 CAPTULO 13
LA PASCUA Liberacin, 12:113:16
COMIENZA EL XODO Al fin libres!, 13:17-22
CAPTULO 14 CAPTULO 15
Cruce del Mar Rojo;
PRIMERA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
Salvacin, 14:1-31
Accin de gracias,
EL GRAN CNTICO DE ALABANZA DE MOISS A DIOS
15:1-21
SEGUNDA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO Agua amarga, 15:22-27
CAPTULO 16 CAPTULO 17
TERCERA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO Hambre, 16:1-36
CUARTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO Sed, 17:1-7
QUINTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO Guerra, 17:8-16
CAPTULO 18
Separacin matrimonial y
SEXTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO sobrecarga de trabajo,
18:1-27
 RESUMEN GENERAL DE XODO (CAPS. 118)
LA BIBLIA DE BOSQUEJOS Y SERMONES es nica. Difiere
de todo otro material de estudios bblicos y recursos de
sermones en cuanto a que cada pasaje y tema es bosquejado
justo al lado de las Escrituras correspondientes. Cuando usted
elija cualquier tema mencionado ms adelante y se remita a la
referencia, no solo contar con el pasaje de las Escrituras, sino
que tambin descubrir el pasaje de las Escrituras y el tema ya
bosquejado para usted, versculo por versculo.
A modo de ejemplo rpido, escoja uno de los temas
mencionados ms adelante y remtase a las Escrituras y
hallar esta maravillosa ayuda para un empleo ms rpido,
ms sencillo y ms preciso.
Adems, cada punto de las Escrituras y el tema est totalmente
desarrollado en un comentario con un pasaje de apoyo en las
Escrituras en el final de la pgina.
Note algo ms: Los temas de xodo tienen ttulos que son a
la vez bblicos y prcticos. Los ttulos prcticos a veces tienen
ms atraccin para la gente. Este beneficio se ve claramente
en el empleo de folletos, boletines, comunicados de la iglesia,
etc.
Una sugerencia: Para una visin ms rpida de xodo,
primero lea todos los ttulos principales (I, II, III, etc.), y
luego vuelva y lea los subttulos.
BOSQUEJO DE XODO
PARTE I
CAPTULOS 118
I. ISRAEL Y EGIPTO: LA OPRESIN DEL
PUEBLO DE DIOS POR UNA NACIN QUE
HABA RECHAZADO A DIOS, 1:1-22
A. La liberacin pasada de Israel: La ilustracin de la
liberacin de Dios y la fidelidad de Dios, 1:1-7
B. La esclavitud de Israel por Egipto: Cmo el pueblo
de Dios vence la opresin, 1:8-22
II. MOISS Y DIOS: DIOS LEVANTA UN
LDER PARA LIBERAR A SU PUEBLO
(ISRAEL), 2:17:7
A. El nacimiento de Moiss: La ilustracin de una
madre creyente y valiente, 2:1-10
B. Los primeros acontecimientos significativos en la
vida de Moiss: Experiencias que cambian la vida de
una persona, 2:11-25
C. Llamamiento de Moiss: Un estudio del llamado de
Dios al servicio, 3:1-10
D. Las excusas de Moiss: Un profeta reacio:
Argumentos para no servir a Dios, xodo 3:11
4:17
E. La rendicin de Moiss al llamado de Dios: El fruto
de la obediencia, xodo 4:18-31
F. La primera confrontacin de Moiss con Faran:
Oponerse a la voluntad de Dios para su pueblo, el
derecho del hombre de vivir y adorar a Dios con
libertad, 5:1-23
G. El gran aliento y mensaje dado a Moiss: Liberacin
y libertad, 6:17:7
III. LAS DIEZ PLAGAS Y EGIPTO: EL JUICIO
DE DIOS SOBRE AQUELLOS QUE LO
RECHAZAN Y OPRIMEN A SU PUEBLO,
7:811:10
A. Las credenciales del siervo de Dios: Evidencia de
que una persona es sierva de Dios, 7:8-13
B. La primera plaga: Agua convertida en sangre:
Evidencia de que l es JEHOV, el Dios de
salvacin, el nico Dios vivo y verdadero, 7:14-25
C. La segunda plaga: Ranas por doquier: Evidencia de
que Dios no tiene igual, que nadie es como JEHOV
nuestro Dios, 8:1-15
D. La tercera plaga: Piojos o mosquitos infestaron la
tierra: Evidencia de que el dedo (poder) de Dios
controla todas las cosas, incluso el propio polvo de la
tierra, 8:16-19
E. La cuarta plaga: Moscas invaden la tierra: Evidencia
de que JEHOV es el Redentor (el Salvador) en toda
la tierra y en todo lugar, 8:20-32
F. La quinta plaga: Una enfermedad severa azot y
mat a todo el ganado en el campo: Evidencia de que
la mano de Dios controla la vida animal del mundo,
9:1-7
G. La sexta plaga: Sarpullido con lceras afligieron
tanto a hombres como animales: Evidencia de que
Dios tiene poder sobre el cuerpo y la salud, 9:8-12
H. La sptima plaga: Granizo devastador y tormenta
elctrica catastrfica: Evidencia de que la Tierra es
del Seor, 9:13-35
I. La octava plaga: Langostas invadieron la tierra:
Evidencia de que el Seor es el Salvador de la
humanidad, 10:1-20
J. La novena plaga: Tinieblas cubrieron la tierra:
Evidencia de que Dios tiene poder sobre la luz y las
tinieblas de la Tierra, 10:21-29
K. La dcima plaga: Anunciada la muerte de los
primognitos: Evidencia de que Dios es el Dios de
los creyentes verdaderos, 11:1-10
53
54
IV. LA PASCUA Y LA DCIMA PLAGA:
LIBERACIN DEL JUICIO DE DIOS:
LIBERADO, PUESTO EN LIBERTAD, 12:1
13:16
A. La Pascua: El primer elemento esencial y bsico para
la redencin: Un cordero sin manchas, 12:1-13
B. La fiesta de los panes sin levadura: El segundo
elemento esencial y bsico para la redencin: Sacar
toda la levadura, todo el mal, de nuestra vida,
12:14-20
C. La dcima plaga: La muerte de los primognitos y la
Pascua: Liberacin del juicio de Dios: Liberado,
puesto en libertad, 12:21-51
D. La consagracin del primognito: Recordar la gran
liberacin de Dios, 13:1-16
V. EL MAR ROJO Y LA PEREGRINACIN EN
EL DESIERTO: LAS PRUEBAS DEL
CREYENTE EN SU VIAJE A LA TIERRA
PROMETIDA, 13:1718:27
BOSQUEJO DE XODO
A. Comienzo del viaje por el desierto: La gua de Dios
por el da y por la noche, 13:17-22
B. La primera crisis de Israel en el desierto: Cruce del
Mar Rojo: La gran liberacin de Dios, 14:1-31
C. El gran cntico de alabanza de Moiss: Alabanza a
Dios por su gran liberacin, 15:1-21
D. La segunda crisis de Israel en el desierto: Agua
amarga en Mara: Experiencias amargas hechas
dulces y puras, 15:22-27
E. La tercera crisis de Israel en el desierto: Hambre:
Los dos grandes pecados de Israel: El de rezongar y
la desobediencia (incredulidad), 16:1-36
F. La cuarta crisis de Israel en el desierto: Sed: La
provisin de Dios de agua, 17:1-7
G. La quinta crisis de Israel en el desierto: Guerra:
Victoria por medio de la oracin predominante,
17:8-16
H. La sexta crisis de Israel en el desierto: La separacin
matrimonial y sobrecarga de trabajo: Ayudar a otros,
18:1-27
 DIVISIN I
ISRAEL Y EGIPTO: LA OPRESIN
DEL PUEBLO DE DIOS POR UNA NACIN
QUE HABA RECHAZADO A DIOS, 1:1-22
(1:1-22) PERSPECTIVA GENERAL DE LA DIVISIN:
Israel: xodo constituye el gran libro de liberacin, de
salvacin, y de redencin. xodo ilustra y proclama claramente
que Dios. . .
s NOSLIBERA
s NOSSALVA
s NOSREDIME
La gran liberacin de Dios se nos ilustra en las experiencias
de Israel. Israel era un pueblo nuevo creado por Dios en pocas
pasadas para que fueran sus testigos, el pueblo de Dios que
dara testimonio del nico Dios vivo y verdadero. Israel es el
centro de atencin del libro de xodo.
A travs de todo xodo, resulta til recordar este elemento:
Israel era toda una nueva raza de personas, una raza creada
por Dios para darle continuidad a la descendencia piadosa de
creyentes y finalmente dar a luz la Simiente prometida, el
Salvador del mundo. Lo que haba sucedido era lo siguiente.
Desde el inicio mismo de la historia humana, el hombre
haba pecado y haba trado muerte sobre la raza humana.
Pero para contrarrestar el pecado y la muerte, Dios haba
prometido enviar a un Salvador (la Simiente prometida) por
medio de la simiente piadosa de Adn y su hijo Set. Una y
otra vez tuvo Dios que intervenir para mantener pura la
descendencia piadosa de creyentes. l hizo esto hasta el gran
diluvio. En ese momento Dios escogi a No, y ms tarde la
descendencia de su hijo Sem, para que le diera continuidad a
la descendencia piadosa de personas. Dios cumpli su promesa
y mantuvo viva la esperanza de la simiente y el Salvador
prometidos.
Pero incluso despus del gran diluvio, la raza humana,
como siempre haba hecho, continu deteriorndose a una
total depravacin (Gn. 11:1-32). Por eso Dios tuvo que
intervenir una vez ms en la historia humana. l hizo esto
llamando a Abraham a engendrar toda una nueva raza de
personas, un pueblo que dara continuidad a la lnea piadosa y
dara origen a la Simiente prometida y al Salvador del mundo,
el Seor Jesucristo. Segn lo planteado anteriormente, esa
nueva raza de personas fue Israel.
Note lo siguiente: Dios tena al menos cinco propsitos
para crear una nueva raza de personas por medio de Abraham.
Observe tambin que los mismos cinco propsitos se aplican
tanto a Israel como nacin como para los creyentes como la
nueva nacin y el pueblo de Dios. (Vea Nota, pt. 3, Gn. 12:3;
tambin vea notasJn. 4:22; Ro. 4:1-25; y Lc. 1:68 para un
mayor anlisis.)
1. Dios quera un pueblo que amara y sirviera a Dios de un
modo supremo. Sus seguidores deban ser un pueblo
que le ofreciera su primera lealtad.
Y establecer mi pacto entre m y ti, y tu
descendencia despus de ti en sus generaciones, por
pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia
despus de ti (Gn. 17:7).
Ahora, pues, Israel, qu pide Jehov tu Dios de ti,
sino que temas a Jehov tu Dios, que andes en todos sus
caminos, y que lo ames, y sirvas a Jehov tu Dios con
todo tu corazn y con toda tu alma (Dt. 10:12; cp. Dt.
6:5; Is. 43:10; Mt. 22:37).
2. Dios quera un pueblo que fuera su fuerza misionera
para con el mundo. Sus seguidores deban ser un pueblo
que fueran un testimonio dinmico para todas las otras
naciones que Dios y solo l es el nico Dios vivo y
verdadero.
Vosotros sois mis testigos, dice Jehov, y mi siervo
que yo escog, para que me conozcis y creis, y
entendis que yo mismo soy; antes de m no fue formado
dios, ni lo ser despus de m. Yo, yo Jehov, y fuera de
m no hay quien salve (Is. 43:10-11).
Varones hermanos, hijos del linaje de Abraham, y
los que entre vosotros temis a Dios, a vosotros es
enviada la palabra de esta salvacin. . . Porque as nos
ha mandado el Seor, diciendo: Te he puesto para luz
de los gentiles, a fin de que seas para salvacin hasta lo
ltimo de la tierra (Hch. 13:26, 47; cp. Gn. 12:3;
22:18).
3. Dios quera un pueblo por medio de quien l pudiera
enviar a su Hijo al mundo. Sus seguidores deban ser un
pueblo por medio de quien l pudiera enviar la Simiente
prometida, el Salvador y Mesas del mundo, el Seor
Jesucristo.
En tu simiente sern benditas todas las naciones de
la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz (Gn. 22:18).
Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas,
y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si
55
56
hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente,
la cual es Cristo (G. 3:16; cp. Gn. 3:15; Jn. 4:22. Vea
notax. 1:6-7).
4. Dios quera un pueblo por medio de quien l pudiera
darle su Palabra escrita, la Santa Biblia, al mundo.
que son israelitas, de los cuales son la adopcin, la
gloria, el pacto, la promulgacin de la ley, el culto y las
promesas; de quienes son los patriarcas, y de los cuales,
segn la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas
las cosas, bendito por los siglos. Amn (Ro. 9:4-5).
Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas
maneras en otro tiempo a los padres por los profetas
(He. 1:1).
Tenemos tambin la palabra proftica ms segura,
a la cual hacis bien en estar atentos como a una
antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da
esclarezca y el lucero de la maana salga en vuestros
corazones; entendiendo primero esto, que ninguna
profeca de la Escritura es de interpretacin privada,
porque nunca la profeca fue trada por voluntad
humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron
siendo inspirados por el Espritu Santo (2 P. 1:19-21;
cp. 2 Ti. 3:16; 1 P. 1:10-11).
5. Dios quera un pueblo por medio de quien l pudiera
demostrarle al mundo la verdad acerca de la vida y la
salvacin. Observe que estas tres verdades se
demostraron a travs de la historia de Israel. (Vea
notasEf. 1:3; 1:7; 2:8-9; 2:11-18.)
a) Dios quera demostrar que la vida y la salvacin no
son de este mundo, no son del mundo fsico y material.
Israel siempre estaba buscando las bendiciones fsicas
y materiales de esta tierra, y la mayora de los
israelitas confiaban en que los rituales fsicos de la
religin los salvaran y los identificaran como el
pueblo de Dios (rituales fsicos como la circuncisin
y las ceremonias). Pero el mundo se deteriora: Posee
un cimiento de corrupcin y no perdura; no es
permanente ni eterno. El mundo necesita
imperiosamente reconocer y aprender esta realidad.
Por eso Dios us a Israel para demostrarle esta
realidad al mundo, que la vida y la salvacin no son
de este mundo, no son del mundo fsico y material.
(Vea notasMt. 8:17; 1 Co. 15:50; 2 P. 1:4.)
Pero esto digo, hermanos: que la carne y la
sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la
corrupcin hereda la incorrupcin (1 Co. 15:50).
Pero el da del Seor vendr como ladrn en la
noche; en el cual los cielos pasarn con grande
estruendo, y los elementos ardiendo sern deshechos,
y la tierra y las obras que en ella hay sern
quemadas (2 P. 3:10).
No amis al mundo, ni las cosas que estn en el
mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre
no est en l. Porque todo lo que hay en el mundo,
los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la
vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del
mundo. Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que
XODO 1:1-7
hace la voluntad de Dios permanece para siempre
(1 Jn. 2:15-17; cp. Sal. 102:25-26; Is. 24:4; 34:4;
51:6; 2 Co. 4:18; Ap. 21:1).
b) Dios quera demostrar que la vida y la salvacin son
espirituales y eternas. Nuevamente, la pesquisa
constante de Israel de las bendiciones fsicas y
materiales, el descuido del pueblo de lo espiritual y
lo eterno, lo demostraba. Lo que se necesitaba para
la vida y la salvacin no eran las bendiciones fsicas
y materiales de la tierra, ni una religin de forma y
ritual. Lo que se necesitaba era una simiente
permanente e incorruptible: se necesitaba una nueva
criatura, un nuevo hombre, a fin de proveerle
salvacin y vida al hombre. El mundo necesitaba
saber que cualquier cosa que Dios hiciera, la hara de
modo perfecto y permanente. Por eso la vida y la
salvacin no seran de esta tierra, no estaran
compuestas de elementos materiales y fsicos (que
solo duran unos cortos aos). La vida es del espritu,
de otra dimensin de la existencia por completo, de
la dimensin espiritual. La dimensin espiritual es el
mundo real donde viven el propio Dios, sus huestes
angelicales y los creyentes que abandonan este
mundo, todo con perfeccin y para la eternidad. La
vida es eterna y permanente, y se vive igualmente
con Dios o apartado de Dios. (Vea notaEf. 1:3.)
siendo renacidos, no de simiente corruptible,
sino de incorruptible, por la palabra de Dios que
vive y permanece para siempre (1 P. 1:23).
De modo que si alguno est en Cristo, nueva
criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas
son hechas nuevas (2 Co. 5:17).
y vestos del nuevo hombre, creado segn Dios
en la justicia y santidad de la verdad (Ef. 4:24; cp.
Jn. 3:3, 5, 16).
c) Dios quera demostrar que la vida y la salvacin las
garantiza la fe y solo la fe, no las obras ni las
pretensiones de superioridad moral. Las reglas,
rituales, y ceremonias de Israel no podan salvar al
pueblo. Buenas obras y servicio religioso nunca
pueden hacer perfecta a una persona, y la perfeccin
es esencial para vivir en la presencia de Dios. Por eso
ningn hombre es salvo por obras ni por pretensiones
de superioridad moral. Es salvo:
s !LCONFIARENLAJUSTICIAYPERFECCINDELA3IMIENTE
prometida, el Salvador, el Seor Jesucristo.
s !L CONFIAR EN QUE LA JUSTICIA Y PERFECCIN DEL
Salvador prometido lo cubre y lo vuelve acepto
ante Dios.
s !LCONFIARENQUE$IOSLOACEPTAENLAJUSTICIAY
perfeccin del Salvador prometido, que Dios
realmente cuenta su fe en el Salvador como
justicia.
Todas estas son maneras similares de decir la
misma cosa: El hombre es salvo por la gracia de Dios
XODO 1:1-7
por medio de la fe, de ninguna otra manera. l es
salvo solo por gracia y por fe. Dios demostr esto a
travs de la historia de Israel. (Vea notaEf. 2:8-10.
Tambin vea resumen y notas, Ro. 9:1-5.)
Porque por gracia sois salvos por medio de la
fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por
obras, para que nadie se glore (Ef. 2:8-9).
nos salv, no por obras de justicia que nosotros
hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el
lavamiento de la regeneracin y por la renovacin
en el Espritu Santo (Tit. 3:5).
Segn lo planteado, Israel era toda una nueva raza de
personas, los descendientes de Abraham. Dios haba creado a
Israel para darle continuidad a la lnea piadosa de creyentes y
para finalmente dar a luz la Simiente prometida, el Salvador y
Mesas del mundo. El primer gran libro de la Biblia, Gnesis,
abord el nacimiento y primeros comienzos de Israel.
DIVISIN I
ISRAEL Y EGIPTO: LA OPRESIN DEL PUEBLO DE DIOS
POR UNA NACIN QUE HABA RECHAZADO A DIOS, 1:1-22
A. La liberacin pasada de Israel: La ilustracin de la liberacin de Dios y
la fidelidad de Dios, 1:1-7
B. La esclavitud de Israel por Egipto: Cmo el pueblo de Dios vence la
opresin, 1:8-22
57
Ahora bien, el segundo gran libro de la Biblia, xodo,
comienza con Israel en Egipto. Recuerden que Egipto
constituye una ilustracin, un tipo, un smbolo de la
mundanalidad. Egipto era una sociedad que haba alcanzado la
cumbre de la prosperidad, la tecnologa, y el placer; pero el
pueblo haba rechazado al nico Dios vivo y verdadero (Jehov)
y haban creado sus propios dioses para adorarlos. Israel, la
nueva raza de personas que crean en el Dios verdadero, se
asent justo en medio de Egipto; y Egipto oprimi y esclaviz
a Israel. Al pueblo de Dios lo persegua el mundo. Israel
necesitaba la ayuda de Dios. Al pueblo que crea en el Dios
verdadero (los creyentes verdaderos) le era necesario que Dios
interviniera en su nombre. Los creyentes de esa poca
necesitaban que Dios los liberara de la persecucin y opresin
de los egipcios. Por eso el gran tema de xodo, la gran necesidad
de liberacin, salvacin, y redencin, salta a la vista del lector
en el primer captulo mismo de este gran libro de la Biblia.
 XODO 1:1-7

CAPTULO 1 2 Rubn, Simen, Lev, b. Los hijos de Lea: desde

I. ISRAEL Y EGIPTO:
LA OPRESIN DEL
PUEBLO DE DIOS
POR UNA NACIN
QUE HABA
RECHAZADO A
DIOS, 1:1-22
A. La liberacin pasada de
Israel: La ilustracin de
la liberacin de Dios y la
fidelidad de Dios, 1:1-7
1 La liberacin de DiosEF1 1 Estos son los nombres de
a. Dios haba llevado a su los hijos de Israel que
pueblo, Israel, hasta entraron en Egipto con
Egipto 400 aos antes Jacob; cada uno entr con su
(Hch. 7:6) familia:
Jud,
3 Isacar, Zabuln, Benjamn,
4 Dan, Neftal, Gad y Aser.
5 Todas las personas que le
nacieron a Jacob fueron
setenta. Y Jos estaba en
Egipto.
6 Y muri Jos, y todos sus
hermanos, y toda aquella
generacin.
7 Y los hijos de Israel
fructif icaron y se
multiplicaron, y fueron
aumentados y fortalecidos
en extremo, y se llen de
ellos la tierra.
Rubn hasta Zabuln
c. El hijo de Raquel:
Benjamn
d. Los dos hijos de Bilha
e. Los dos hijos de Zilpa
f. Setenta descendientes en
total, sin contar a Jos;
l ya estaba en Egipto
2 La fidelidad de Dios
a. Dios se mantuvo
cumplindole su
promesa a su pueblo de
generacin en
generacin: Darle la
Simiente prometida,
crear una gran nacin de
personas (creyentes)EF2
b. Dios hizo que la
poblacin de Israel se
multiplicara

DIVISIN I para aquellos que lo aman y lo siguen verdaderamente (Ro.

ISRAEL Y EGIPTO: LA OPRESIN DEL PUEBLO DE
DIOS POR UNA NACIN QUE HABA RECHAZADO A
DIOS, 1:1-22
A. La liberacin pasada de Israel: La ilustracin de la
liberacin de Dios y la fidelidad de Dios, 1:1-7
(1:1-7) Introduccin: El primer pasaje mismo de xodo lidia
con el gran tema de xodo: La liberacin. Dios ya haba
liberado a Israel en el pasado. Por ende, se vuelve clara la
implicacin: Dios liberar a Israel en el futuro. No importa
cul pueda ser el problema, no importa cun aterrador y
desesperanzado, no importa cun imposibles puedan parecer
las circunstancias, Dios liberar a Israel nuevamente, los
liberar tal como l lo haba liberado en el pasado.
Dios siempre salva a su pueblo. l siempre lo ha salvado
cuando estn en problemas. Por ende, nos queda clara la
implicacin: Dios siempre nos salvar y nos liberar. Dios
nos cuida y nos ayudar no importa cules sean las
circunstancias. . .
s ENFERMEDAD s SED
s PADECIMIENTOS s DESCONSUELO
s SUFRIMIENTO s RECADA
s MUERTE s PRDIDADEUNCNYUGE
s SOLEDAD s ENCARCELAMIENTO
s VACO s DESEMPLEO
s HAMBRE s POBREZA
Aunque la situacin sea aterradora y desesperanzada,
aunque estemos indefensos, Dios nos liberar y salvar de las
circunstancias. Incluso l obrar las circunstancias aterradoras
a bien nuestro. Esta es la promesa de Dios para su pueblo,
8:28). Dios nos liberar; l nos salvar. En esto consiste la
garanta de este pasaje introductorio de xodo. El gran tema
es: La liberacin pasada de Israel: La ilustracin de la
liberacin de Dios y la fidelidad de Dios, 1:1-7.
1. La liberacin de Dios (vv. 1-5).
2. La fidelidad de Dios (vv. 6-7).
1 (1:1-5) Liberacin Israel: Dios haba liberado y salvado
a su pueblo, Israel, haca unos 400 aos. l los haba llevado,
a cada uno de los miembros de la familia de Jacob, hasta
Egipto (Hch. 7:6). Este suceso se aborda en Gnesis 46:1-27
(vea fundamentalmente vv. 2-4). Por qu Dios haba llevado
a Israel hasta Egipto?
Porque Israel no se estaba comportando como la simiente
(pueblo) escogida de Dios. La familia de Jacob estaba a punto
de perder su identidad piadosa. Ellos no estaban llevando
vidas limpias; no estaban protegiendo la pureza de la familia
piadosa. Esto se ve en dos elementos.
1. Estaba el deterioro moral dentro de la familia. Los
hijos estaban llevando vidas inmorales, violentas, y
anrquicas (Gn. 34:1-31; 37:1-36; 38:1-30).
2. La familia estaba inmersa en la mundanalidad de su
medio circundante. Estaban siguiendo el estilo de vida
del pueblo que viva a su alrededor, de los incrdulos,
de los cananeos. La familia estaba rodeada de cananeos
que llevaban vidas impas, y la familia era joven y
pequea en nmero (setenta personas). Trgicamente,
se sintieron atrados por los lujos y las prcticas
inmorales e impas de sus vecinos. Estaban adoptando y
sumergindose en el estilo de vida cananeo. Por medio
del entrecruzamiento y el matrimonio endogmico,
enfrentaban la amenaza de formar parte del pueblo
XODO 1:1-7
cananeo. Fcilmente podan haber perdido su identidad
distintiva como el pueblo de Dios. Israel, Jacob y sus
hijos, estuvo a punto de perderse como una nacin por
separado.
Por ende, Dios se dispuso a salvar y preservar a su pueblo
a fin de cumplir sus propsitos con ellos. Dios hizo tres
maniobras.
Primera, Dios tom uno de los hijos de Jacob y lo erigi en
gobernador de Egipto. El hijo era Jos, que gobern Egipto
como segundo solamente del propio Faran. (Vea notaGn.
41:37-44 para un mayor anlisis.)
Segunda, Dios hizo que toda la familia se alejara de la
tentacin e influencia mundana de los cananeos. l us una
hambruna para llevarlos hasta Egipto (Gn. 41:56s).
Tercera, Dios coloc a la familia junto a los egipcios, un
pueblo que los consideraba una abominacin, totalmente
inaceptable, un pueblo que no tendra nada que ver con ellos
(Gn. 46:34). As, la posibilidad del entrecruzamiento y el
matrimonio endogmico era mucho, mucho menor. Por ende,
Israel se ceira a s mismo y mantendra su identidad piadosa.
El pueblo estara aislado, obligado a vivir en el distrito de
Gosn, obligado a vivir de ellos mismos y a mantener pura la
lnea piadosa de descendientes.
Ahora bien, observen dos elementos significativos acerca
de la liberacin pasada de Dios de Israel.
1. Dios haba liberado a Israel al distrito egipcio de
Gosn, los liber alrededor de cuatrocientos aos antes
de que comenzaran los sucesos de xodo (Hch. 7:6; cp.
Gn. 15:13-14). Israel estuvo en Egipto cerca de 430
aos (x. 12:40-41).
2. Cada uno de los miembros de la familia de Jacob
fueron a Egipto, setenta descendientes en total (vv. 2-
5).
s ,OSSEISHIJOSDE,EATUVIERONVEINTICINCOHIJOSYDOS
nietos que hacan un total de treinta y tres personas.
s ,OS DOS HIJOS DE 2AQUEL TUVIERON DOCE HIJOS QUE de la muerte, esto es, al diablo, y librar a todos los que
hacan un total de catorce personas.
s ,OS DOS HIJOS DE "ILHA TUVIERON CINCO HIJOS QUE sujetos a servidumbre (He. 2:14-15).
hacan un total de siete personas.
s ,OSDOSHIJOSDE:ILPATUVIERONONCEHIJOSYUNAHIJA Pensamiento 2. A la mente natural, Egipto sera el
y dos nietos haciendo un total diecisis personas.
59
s #UNMALASSEANLASCIRCUNSTANCIAS
s #UNTERRIBLESEAELPECADOYLAVERGENZA
s #UNSEVEROSEAELDOLOR
s #UNESPANTOSASEALANOTICIA
Dios cuida de nosotros. Dios nos liberar y nos salvar
de las profundidades mismas del pecado y la muerte, no
importa cun terribles puedan ser. Pero eso no es todo:
Dios tambin nos liberar de todas las crisis y pruebas de
la vida sin importar cun dolorosas puedan ser.
Dijo: Jehov es mi roca y mi fortaleza, y mi
libertador (2 S. 22:2).
Aunque afligido yo y necesitado, Jehov pensar en
m. Mi ayuda y mi libertador eres t; Dios mo, no te
tardes (Sal. 40:17).
Pues t has librado mi alma de la muerte, mis ojos
de lgrimas, y mis pies de resbalar. Andar delante de
Jehov en la tierra de los vivientes (Sal. 116:8-9).
No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes,
porque yo soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te
ayudar, siempre te sustentar con la diestra de mi
justicia (Is. 41:10).
Y hasta la vejez yo mismo, y hasta las canas os
soportar yo; yo hice, yo llevar, yo soportar y
guardar (Is. 46:4).
Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar
lo que se haba perdido (Lc. 19:10).
Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha
dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l
cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Jn. 3:16).
No os ha sobrevenido ninguna tentacin que no sea
humana; pero fiel es Dios, que no os dejar ser tentados
ms de lo que podis resistir, sino que dar tambin
juntamente con la tentacin la salida, para que podis
soportar (1 Co. 10:13).
Y el Seor me librar de toda obra mala, y me
preservar para su reino celestial. A l sea gloria por los
siglos de los siglos. Amn (2 Ti. 4:18).
As que, por cuanto los hijos participaron de carne
y sangre, l tambin particip de lo mismo, para
destruir por medio de la muerte al que tena el imperio
por el temor de la muerte estaban durante toda la vida
ltimo lugar que una persona escogera como refugio.
s $EAHQUEELTOTALDELOSHIJOSLOSNIETOSYUNAHIJA No obstante, era el lugar de Dios. Con qu frecuencia
es setenta personas.
Lo que se debe tener en cuenta es lo siguiente: Dios libr a
su pueblo Israel hacia Egipto. l salv al pueblo de Dios,
setenta personas, aquellos que crean verdaderamente en l y
que sinceramente seguan al nico Dios vivo y verdadero.
Pensamiento 1. Dios siempre libera y salva a su pueblo,
a cualquiera de nosotros que crea verdaderamente en l
y que lo siga sinceramente como el nico Dios vivo y
verdadero. Dios siempre nos libera no importa:
desechamos la voluntad de Dios por ceder ante la
manera de proceder del mundo en vez de seguir el
proceder de Dios. Demasiados de nosotros hemos
abandonado el camino de Dios y nos hemos sumergido
en la mundanalidad de nuestro medio y hemos sufrido
el deterioro moral. El camino de Dios es siempre, sin
excepcin, el mejor camino.
En cuanto a Dios, perfecto es su camino, y
acrisolada la palabra de Jehov; escudo es a todos los
que en l esperan (Sal. 18:30).
Justo es Jehov en todos sus caminos, y
misericordioso en todas sus obras (Sal. 145:17).
60 XODO 1:1-7

para que Jehov tu Dios nos ensee el camino por
donde vayamos, y lo que hemos de hacer (Jer. 42:3).
Quin es sabio para que entienda esto, y prudente
para que lo sepa? Porque los caminos de Jehov son
rectos, y los justos andarn por ellos; mas los rebeldes
caern en ellos (Os. 14:9).
Se levant, y midi la tierra; Mir, e hizo temblar
las gentes; Los montes antiguos fueron desmenuzados,
Los collados antiguos se humillaron. Sus caminos son
eternos (Hab. 3:6).
porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que
lleva a la vida, y pocos son los que la hallan (Mt. 7:14).
Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y
de la ciencia de Dios! Cun insondables son sus juicios,
e inescrutables sus caminos! (Ro. 11:33).
Y cantan el cntico de Moiss siervo de Dios, y el
cntico del Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas
son tus obras, Seor Dios Todopoderoso; justos y
verdaderos son tus caminos, Rey de los santos (Ap.
15:3).

ESTUDIO A FONDO 1
(1:1-5) Genealoga, de Jacob rbol genealgico Jacob, hijos de:

RBOL GENEALGICO DE JACOB

(Vea tambin Gnesis 29:3130:24)

Significado del
Nombre del hijo Madre del hijo Perspectiva de la madre
nombre
Rubn He aqu un hijo Lea Crey que Dios la haba bendecido con un
hijo, por eso ahora Jacob la amara
Simen Oy Lea Crey que Dios saba que ella era
menospreciada y haba escuchado su oracin
Lev Unir Lea Crey que ahora Jacob se unira a ella
Jud Alabar Lea Crey que le deba alabanza a Dios por lo
que l haba hecho
Dan Juzgar, Bilha (Raquel) crey que Dios la haba escuchado
vindicacin (sierva de Raquel) y vindicado para ser digna de tener hijos
Neftal Lucha Bilha (Raquel) pens que Dios hizo que ella
(sierva de Raquel) prevaleciera frente a Lea para la atencin de
Jacob
Gad Buena fortuna Zilpa (Lea) crey que el nio era buena fortuna
(sierva de Lea)
Aser Feliz Zilpa (Lea) crey que la gente la llamara
bendecida, feliz
Isacar Recompensa Lea Crey que Dios le haba dado salarios, una
buena recompensa
Zabuln Honor o Lea Crey que Dios haba hecho un buen regalo,
Morada por lo que Jacob la favorecera y morara
ms con ella
Dina Juicio o Lea Crey que Dios la haba juzgado, vindicado
Vindicacin su amor por Jacob
Jos Adame Dios Raquel Crey que Dios le haba quitado su afrenta al
otro hijo darle otro hijo
Benjamn Raquel Raquel muri al dar a luz (Gn. 35:16-20)
s ,LAMADO "ENONI Hijo de mi dolor
(por Raquel)
s ,LAMADO"ENJAMN Hijo de la mano
(por Jacob) derecha
XODO 1:1-7
2 (1:6-7) Dios, La fidelidad de La Simiente, prometida:
Dios fue fiel y se mantuvo cumpliendo la promesa de
generacin en generacin. Qu promesa? La promesa de la
Simiente prometida, la promesa de crear una gran nacin de
personas (creyentes).
1. Tenga presente por qu Dios haba designado a Israel
a convertirse en una gran nacin de creyentes: Dios
quera:
s ! UN PUEBLO A TRAVS DEL CUAL L PUDIERA ENVIAR LA
muy especial Simiente prometida, es decir, el
Salvador del mundo, el Seor Jesucristo.
s !UNPUEBLOATRAVSDELCUALLPUDIERADIFUNDIRLA
Santa Palabra de Dios al mundo.
s ! UN PUEBLO QUE diera testimonio del nico Dios
vivo y verdadero.
s !UNPUEBLOQUEamara y adorara a Dios de un modo
supremo.
s !UNPUEBLOATRAVSDELCUALLPUDIERADEMOSTRARAL
 
mundo la gran verdad acerca de la vida y la
salvacin, principalmente la verdad de que una
 O
persona se hace aceptable a Dios (salvado, justificado)
a travs de la fe y no por su obra y su virtud. (Vea
Divisin I, x. 1:1-22 para un mayor anlisis.)
Israel tuvo sus inicios hace mucho, mucho tiempo. Dios
enfrent a Abraham y le hizo una gran promesa: Si Abraham
creyera en Dios, realmente creyera y siguiera a Dios, entonces
Dios hara que surgiera una gran nacin de personas a travs
de su simiente. Abraham crey a Dios y Dios comenz a
cumplir su promesa. (Vea resmenes y notasGn. 12:1; 12:1-
3; 12:4-9 para un mayor anlisis.)
El pasaje actual, la gran multiplicacin de Israel, es una
estampa dramtica del cumplimiento de la gran promesa de
Dios a Abraham. Observe cun claramente Dios cumpla su
promesa a Abraham; observe cun frecuentemente Dios haba
hecho su promesa.
Observe la gran promesa de Dios a Abraham:
Pero Jehov haba dicho a Abram: Vete de tu
tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la
tierra que te mostrar. Y har de ti una nacin
grande, y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y
sers bendicin (Gn. 12:1-2).
Observe la gran promesa de Dios a Isaac, el hijo de
Abraham:
Y se le apareci Jehov, y le dijo: No desciendas a
Egipto; habita en la tierra que yo te dir. Habita como
forastero en esta tierra, y estar contigo, y te bendecir;
porque a ti y a tu descendencia dar todas estas tierras,
y confirmar el juramento que hice a Abraham tu
padre. Multiplicar tu descendencia como las estrellas
del cielo, y dar a tu descendencia todas estas tierras;
y todas las naciones de la tierra sern benditas en tu
simiente, por cuanto oy Abraham mi voz, y guard
mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis
leyes (Gn. 26:2-5).
61
Observe la gran promesa de Dios a Jacob, el nieto de
Abraham:
Y habl Dios a Israel en visiones de noche, y
dijo: Jacob, Jacob. Y l respondi: Heme aqu. Y
dijo: Yo soy Dios, el Dios de tu padre; no temas de
descender a Egipto, porque all yo har de ti una
gran nacin (Gn. 46:2-3).
Observe aqu en xodo cun clara y dramticamente
Dios estaba cumpliendo su gran promesa.
Y los hijos de Israel fructificaron y se
multiplicaron, y fueron aumentados y fortalecidos
en extremo, y se llen de ellos la tierra (x. 1:7).
2. Observe cmo el enorme crecimiento de la poblacin
est grficamente representado. El crecimiento y la
poblacin de Israel:
s h&RUCTIFICARONv
s h&UERONAUMENTADOSv262
s h3EMULTIPLICARONv.6) 
s &UERON hFORTALECIDOS EN EXTREMOv 262
excesivamente numerosos (NVI).
Segn lo planteado anteriormente, esto fue el cumplimiento
de la promesa de Dios a Abraham. Pero tambin fue el
cumplimiento de la promesa de Dios a los hombres desde el
principio de la creacin. Observe su promesa:
a. Promesa de Dios a Adn.
Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y
multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread
en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas
las bestias que se mueven sobre la tierra (Gn. 1:28).
b. Promesa de Dios a No.
Todos los animales que estn contigo de toda carne,
de aves y de bestias y de todo reptil que se arrastra sobre
la tierra, sacars contigo; y vayan por la tierra, y
fructifiquen y multiplquense sobre la tierra (Gn. 8:17).
Bendijo Dios a No y a sus hijos, y les dijo:
Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra. . . Mas
vosotros fructificad y multiplicaos; procread
abundantemente en la tierra, y multiplicaos en ella
(Gn. 9:1, 7).
c. Promesa de Dios a Abraham.
Pero Jehov haba dicho a Abram: Vete de tu tierra
y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra
que te mostrar. Y har de ti una nacin grande, y te
bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers bendicin.
Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te
maldijeren maldecir; y sern benditas en ti todas las
familias de la tierra (Gn. 12:1-3).
Y pondr mi pacto entre m y ti, y te multiplicar
en gran manera. Entonces Abram se postr sobre su
rostro, y Dios habl con l, diciendo: He aqu mi pacto
es contigo, y sers padre de muchedumbre de gentes. Y
no se llamar ms tu nombre Abram, sino que ser tu
62
nombre Abraham, porque te he puesto por padre de
muchedumbre de gentes. Y te multiplicar en gran
manera, y har naciones de ti, y reyes saldrn de ti
(Gn. 17:2-6).
de cierto te bendecir, y multiplicar tu
descendencia como las estrellas del cielo y como la
arena que est a la orilla del mar; y tu descendencia
poseer las puertas de sus enemigos (Gn. 22:17).
d. Promesa de Dios a Isaac.
Multiplicar tu descendencia como las estrellas del
cielo, y dar a tu descendencia todas estas tierras; y
todas las naciones de la tierra sern benditas en tu
simiente (Gn. 26:4)
e. Promesa de Dios a Jacob.
Y el Dios omnipotente te bendiga, y te haga
fructificar y te multiplique, hasta llegar a ser multitud
de pueblos (Gn. 28:3).
Ser tu descendencia como el polvo de la tierra, y
te extenders al occidente, al oriente, al norte y al sur;
y todas las familias de la tierra sern benditas en ti y en
tu simiente (Gn. 28:14).
Tambin le dijo Dios: Yo soy el Dios omnipotente:
crece y multiplcate; una nacin y conjunto de naciones
procedern de ti, y reyes saldrn de tus lomos (Gn.
35:11).
y me dijo: He aqu yo te har crecer, y te
multiplicar, y te pondr por estirpe de naciones; y
dar esta tierra a tu descendencia despus de ti por
heredad perpetua (Gn. 48:4).
El aspecto a tener en cuenta es la fidelidad de Dios. Dios fue
fiel a su promesa. l estaba cumpliendo su promesa,
cumplindola gloriosamente. l estaba haciendo que la Simiente
prometida, los descendientes de Israel, se desarrollaran en una
gran y fuerte nacin que pronto tendra ms de dos millones de
personas (Nm. 1:46; Sal. 105:24; Dt. 26:5). Israel se estaba
convirtiendo en un gran pueblo, un pueblo. . .
s 1UECREERAYSEGUIRAA$IOS
s 1UESERASUSMSGRANDETESTIGOSOBRELA4IERRA carne segar corrupcin; mas el que siembra para
Pensamiento 1. Dios es fiel, siempre fiel. Dios cumple
con su Palabra y cumple sus promesas. Podemos confiar
en l. l cumplir todas las promesas que haya hecho.
1) Dios prometi enviar la Simiente prometida al
mundo. Con Simiente prometida quiso decir el
Salvador, el Seor Jesucristo. As lo hizo.
Ahora bien, a Abraham fueron hechas las
promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes,
como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu
simiente, la cual es Cristo (G. 3:16).
que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un
Salvador, que es CRISTO el Seor (Lc. 2:11).
Porque de tal manera am Dios al mundo, que
ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel
que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna
(Jn. 3:16).
XODO 1:1-7
2) Dios ha prometido perdonar nuestros pecados si
confesamos y nos arrepentimos (nos apartamos del
pecado y acudimos a Dios). As lo hace.
Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada
uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para
perdn de los pecados; y recibiris el don del
Espritu Santo (Hch. 2:38).
As que, arrepentos y convertos, para que sean
borrados vuestros pecados; para que vengan de la
presencia del Seor tiempos de refrigerio (Hch.
3:19).
si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi
nombre es invocado, y oraren, y buscaren mi rostro,
y se convirtieren de sus malos caminos; entonces yo
oir desde los cielos, y perdonar sus pecados, y
sanar su tierra (2 Cr. 7:14).
Deje el impo su camino, y el hombre inicuo sus
pensamientos, y vulvase a Jehov, el cual tendr de
l misericordia, y al Dios nuestro, el cual ser amplio
en perdonar (Is. 55:7).
Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo
para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de
toda maldad (1 Jn. 1:9).
3) Dios prometi darles vida eterna a los verdaderos
creyentes y asegurarse completamente de que la
reciban. As lo hace.
Porque de tal manera am Dios al mundo, que
ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel
que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna
(Jn. 3:16).
De cierto, de cierto os digo: El que oye mi
palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna; y
no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte
a vida (Jn. 5:24).
y yo les doy vida eterna; y no perecern jams,
ni nadie las arrebatar de mi mano. Mi Padre que
me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede
arrebatar de la mano de mi Padre (Jn. 10:28-29).
Porque el que siembra para su carne, de la
el Espritu, del Espritu segar vida eterna (G.
6:8).
estando persuadido de esto, que el que comenz
en vosotros la buena obra, la perfeccionar hasta el
da de Jesucristo (Fil. 1:6).
Por lo cual asimismo padezco esto; pero no me
avergenzo, porque yo s a quin he credo, y estoy
seguro que es poderoso para guardar mi depsito
para aquel da (2 Ti. 1:12).
Y el Seor me librar de toda obra mala, y me
preservar para su reino celestial. A l sea gloria por
los siglos de los siglos. Amn (2 Ti. 4:18).
que sois guardados por el poder de Dios
mediante la fe, para alcanzar la salvacin que est
preparada para ser manifestada en el tiempo
postrero (1 P. 1:5).
Y a aquel que es poderoso para guardaros sin
cada, y presentaros sin mancha delante de su gloria
XODO 1:1-7
con gran alegra, al nico y sabio Dios, nuestro
Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia,
ahora y por todos los siglos. Amn (Jud. 24-25).
4) Dios ha prometido estar con los creyentes a travs de
todas las pruebas, problemas, y circunstancias
terribles de la vida. Esto nunca deja de hacerlo.
ensendoles que guarden todas las cosas que
os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos
los das, hasta el fin del mundo. Amn (Mt. 28:20).
Sean vuestras costumbres sin avaricia, contentos
con lo que tenis ahora; porque l dijo: No te
desamparar, ni te dejar; de manera que podemos
decir confiadamente: El Seor es mi ayudador;
no temer lo que me pueda hacer el hombre (He.
13:5-6).
Y l dijo: Mi presencia ir contigo, y te dar
descanso (x. 33:14).
Porque l me esconder en su tabernculo en el
da del mal; me ocultar en lo reservado de su morada;
sobre una roca me pondr en alto (Sal. 27:5).
En lo secreto de tu presencia los esconders de
la conspiracin del hombre; los pondrs en un
tabernculo a cubierto de contencin de lenguas
(Sal. 31:20).
T eres mi refugio; me guardars de la angustia;
con cnticos de liberacin me rodears (Sal. 32:7;
40:17).
Dios es nuestro amparo y fortaleza, nuestro
pronto auxilio en las tribulaciones (Sal. 46:1).
Ten misericordia de m, oh Dios, ten misericordia
de m; porque en ti ha confiado mi alma, y en la
sombra de tus alas me amparar hasta que pasen
los quebrantos (Sal. 57:1).
No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes,
porque yo soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te
ayudar, siempre te sustentar con la diestra de mi
justicia (Is. 41:10).
Cuando pases por las aguas, yo estar contigo; y
si por los ros, no te anegarn. Cuando pases por el
fuego, no te quemars, ni la llama arder en ti (Is.
43:2).
ESTUDIO A FONDO 2
(1:6-7) La Simiente, prometida Israel Pacto, con
Abraham Abraham: Dios prometi darle a Abram la
Simiente prometida, hacerlo padre de una gran nacin y
raza de personas. Dios le dio un significado a esto tanto
literal como espiritual. Observe lo siguiente:
1. Dios quiso que la Simiente prometida fuera un
pueblo fsico y literal. Abram deba ser el progenitor de una
nueva raza de personas: los judos, la nacin de Israel.
a. Observe las referencias del Antiguo Testamento
Y har tu descendencia como el polvo de la
tierra; que si alguno puede contar el polvo de la
tierra, tambin tu descendencia ser contada
(Gn. 13:16).
63
Y lo llev fuera, y le dijo: Mira ahora los
cielos, y cuenta las estrellas, si las puedes contar.
Y le dijo: As ser tu descendencia (Gn. 15:5).
He aqu mi pacto es contigo, y sers padre de
muchedumbre de gentes. Y no se llamar ms tu
nombre Abram, sino que ser tu nombre
Abraham, porque te he puesto por padre de
muchedumbre de gentes. Y te multiplicar en gran
manera, y har naciones de ti, y reyes saldrn de
ti. Y establecer mi pacto entre m y ti, y tu
descendencia despus de ti en sus generaciones,
por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu
descendencia despus de ti (Gn. 17:4-7).
Dijo tambin Dios a Abraham: A Sarai tu
mujer no la llamars Sarai, mas Sara ser su
nombre. Y la bendecir, y tambin te dar de ella
hijo; s, la bendecir, y vendr a ser madre de
naciones; reyes de pueblos vendrn de ella (Gn.
17:15-16).
Y Jehov dijo: Encubrir yo a Abraham lo
que voy a hacer, habiendo de ser Abraham una
nacin grande y fuerte, y habiendo de ser
benditas en l todas las naciones de la tierra?
(Gn. 18:17-18).
de cierto te bendecir, y multiplicar tu
descendencia como las estrellas del cielo y como
la arena que est a la orilla del mar; y tu
descendencia poseer las puertas de sus
enemigos (Gn. 22:17).
y le respondi Jehov: Dos naciones hay en tu
seno, y dos pueblos sern divididos desde tus
entraas; El un pueblo ser ms fuerte que el otro
pueblo, y el mayor servir al menor (Gn. 25:23).
Multiplicar tu descendencia como las
estrellas del cielo, y dar a tu descendencia todas
estas tierras; y todas las naciones de la tierra
sern benditas en tu simiente (Gn. 26:4, la
promesa se confirma con Isaac, el hijo de Abram).
Ser tu descendencia como el polvo de la
tierra, y te extenders al occidente, al oriente, al
norte y al sur; y todas las familias de la tierra
sern benditas en ti y en tu simiente (Gn. 28:14,
la promesa se confirma con Jacob, nieto de
Abram).
Tambin le dijo Dios: Yo soy el Dios
omnipotente: crece y multiplcate; una nacin y
conjunto de naciones procedern de ti, y reyes
saldrn de tus lomos (Gn. 35:11, la promesa se
vuelve a confirmar con Jacob, nieto de Abram).
Y dijo: Yo soy Dios, el Dios de tu padre; no
temas de descender a Egipto, porque all yo har
de ti una gran nacin (Gn. 46:3, la promesa se
vuelve a confirmar con Jacob, nieto de Abram).
b. Observe las referencias del Nuevo Testamento.
Vosotros sois los hijos de los profetas, y del
pacto que Dios hizo con nuestros padres, diciendo
a Abraham: En tu simiente sern benditas todas
las familias de la tierra (Hch. 3:25).
Y le dijo Dios as: Que su descendencia sera
extranjera en tierra ajena, y que los reduciran a
64
servidumbre y los maltrataran, por
cuatrocientos aos (Hch. 7:6).
que son israelitas, de los cuales son la
adopcin, la gloria, el pacto, la promulgacin de
la ley, el culto y las promesas (Ro. 9:4).
Por la fe tambin la misma Sara, siendo
estril, recibi fuerza para concebir; y dio a luz
aun fuera del tiempo de la edad, porque crey
que era fiel quien lo haba prometido. Por lo cual
tambin, de uno, y se ya casi muerto, salieron
como las estrellas del cielo en multitud, y como la
arena innumerable que est a la orilla del mar
(He. 11:11-12).
2. Dios quiso que la Simiente prometida fuera un pueblo
espiritual. Abram deba ser el progenitor de una nueva raza
de personas espirituales: las personas de fe, verdaderos y
genuinos creyentes que seguiran a Dios y sus promesas.
Los creyentes de todas las naciones se consideran hijos de
Abraham. Observe con cunta claridad las Escrituras
exponen este hecho:
Y recibi la circuncisin como seal, como sello
de la justicia de la fe que tuvo estando an
incircunciso; para que fuese padre de todos los
creyentes no circuncidados, a fin de que tambin a
ellos la fe les sea contada por justicia (Ro. 4:11).
Porque no por la ley fue dada a Abraham o a su
descendencia la promesa de que sera heredero del
mundo, sino por la justicia de la fe. Porque si los que
son de la ley son los herederos, vana resulta la fe, y
anulada la promesa (Ro. 4:13-14).
Por tanto, es por fe, para que sea por gracia, a
fin de que la promesa sea firme para toda su
descendencia; no solamente para la que es de la ley,
sino tambin para la que es de la fe de Abraham, el
cual es padre de todos nosotros (Ro. 4:16).
Y no solamente con respecto a l se escribi que
le fue contada, sino tambin con respecto a nosotros
a quienes ha de ser contada, esto es, a los que
creemos en el que levant de los muertos a Jess,
Seor nuestro, el cual fue entregado por nuestras
transgresiones, y resucitado para nuestra
justificacin (Ro. 4:23-25).
Sabed, por tanto, que los que son de fe, stos son
hijos de Abraham (G. 3:7).
Y la Escritura, previendo que Dios haba de
justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la
buena nueva a Abraham, diciendo: En ti sern
benditas todas las naciones (G. 3:8).
XODO 1:1-7
De modo que los de la fe son bendecidos con el
creyente Abraham (G. 3:9).
para que en Cristo Jess la bendicin de
Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de que por la
fe recibisemos la promesa del Espritu (G. 3:14).
pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo
Jess;Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente
linaje de Abraham sois, y herederos segn la
promesa (G. 3:26, 29).
Y a todos los que anden conforme a esta regla,
paz y misericordia sea a ellos, y al Israel de Dios
(G. 6:16).
La Simiente prometida fue tanto una promesa espiritual
como literal. Siempre se debe tener presente este doble
significado al leer o estudiar la Simiente prometida dada a
Abram.
Observe las referencias del Antiguo Testamento
ms arriba (el primer punto), la promesa de que la
simiente de Abram ascendera a la cantidad de
estrellas en el cielo y los granos de arena a orillas
del mar (Gn. 13:16; 15:5). Literalmente, esto
nunca podra cumplirse si se refiriera solo a una
nacin fsica de personas sobre la Tierra. Debe
tener, por tanto, una doble referencia. La promesa
debe referirse a todos los creyentes de todas las
naciones a travs de los siglos y milenios de la
historia de la humanidad. Y la historia debe durar
por mucho tiempo, continuar para que cada vez
ms personas puedan confiar en Jesucristo y
convertirse en seguidores de Dios y su promesa.
(Qu desafo el de ir y ser testigo de Nuestro
Seor y Salvador, Jesucristo!)
Observe todas las Escrituras de ms arriba (el
segundo punto): Espiritualmente, Abram sera el
padre de todos los que creyeran en las promesas
de Dios. l fue la primera persona desde el gran
diluvio y No, en el Nuevo Mundo, en creer y
dedicar su vida a las promesas de Dios. Por tanto,
Abram sera el padre de todos los que lo siguieran
y creyeran sus promesas. Todos los que siguen los
pasos de la fe de Abram se cuentan entre sus hijos,
como hijos de la fe, y debern recibir
espiritualmente las mismas promesas hechas a
Abram (Ro. 4:11-12. Vea notas, Ro. 4:11-12; 4:13
para un mayor anlisis.)
XODO 1:1-7
TIPOS, SMBOLOS E ILUSTRACIONES
xodo 1:1-7
TRMINO TIPO O ILUSTRACIN
HISTRICO (FUNDAMENTO BBLICO DE
CADA UNO)
Los hijos de Israel El pueblo de Dios
(x. 1:1)
Estos son los nombres de
los hijos de Israel que
entraron en Egipto con Jacob;
cada uno entr con su familia
(x. 1:1).
Ser tu descendencia
como el polvo de la tierra, y te
extenders al occidente, al
oriente, al norte y al sur; y
todas las familias de la tierra
sern benditas en ti y en tu
simiente (Gn. 28:14).
65
APLICACIN PARA LA VIDA APLICACIN
DEL CREYENTE DE BBLICA
HOY DA
El creyente cristiano es Porque en Cristo Jess ni
el Israel espiritual, el la circuncisin vale nada, ni la
incircuncisin, sino una nueva
verdadero pueblo de
Dios: creacin. Y a todos los que
anden conforme a esta regla,
s 1UIENESAHORASONUNA paz y misericordia sea a ellos, y
nueva creacin en al Israel de Dios (G. 6:15-
Cristo Jess. 16). (cp. G. 3:7, 26, 29).
Pues no es judo el que lo
s 1UIENES ANDAN EN LA es exteriormente, ni es la
paz y la misericordia circuncisin la que se hace
de Dios. exteriormente en la carne; sino
que es judo el que lo es en lo
s 1UIENES SON EL
interior, y la circuncisin es la
verdadero Israel de
del corazn, en espritu, no en
Dios, los verdaderos
letra; la alabanza del cual no
creyentes que siguen a viene de los hombres, sino de
Dios. Dios (Ro. 2:28-29).
 XODO 1:8-22

B. La esclavitud de Israel 16 Cuando asistis a las Pero fue vencido por

por Egipto: Cmo el hebreas en sus partos, y algunas personas (las
pueblo de Dios vence la veis el sexo, si es hijo, parteras) que teman ms a
opresin, 1:8-22 matadlo; y si es hija, Dios que a los hombres
entonces viva. a. La persecucin: El rey
17 Pero las parteras temieron orden que las dos
1 Las causas de la 8 Entretanto, se levant a Dios, y no hicieron como parteras supervisoras
opresin sobre Egipto un nuevo rey les mand el rey de Egipto, hicieran matar a todos
a. La ignorancia: El que no conoca a Jos; y dijo sino que preservaron la vida los nios varones al
nuevo rey no saba a su pueblo: a los nios. nacer, estando an en
nada acerca de JosEF1 9 He aqu, el pueblo de los 18 Y el rey de Egipto hizo el banco de
b. Temor de la gente hijos de Israel es mayor y llamar a las parteras y les alumbramiento,
(Israel) ms fuerte que nosotros. dijo: Por qu habis hecho matarlos sin que las
1) Su nmero y 10 Ahora, pues, seamos esto, que habis preservado madres lo supieran.
efectivos sabios para con l, para que la vida a los nios? b. Venciendo la
2) La unin de sus no se multiplique, y 19 Y las parteras persecucin: Las
fuerzas con algn acontezca que viniendo respondieron a Faran: parteras teman a Dios
enemigo guerra, l tambin se una a Porque las mujeres hebreas ms que lo que teman
c. Temor a las prdidas: nuestros enemigos y pelee no son como las egipcias; al rey. Dejaron que los
Que la fuerza laboral y contra nosotros, y se vaya de pues son robustas, y dan a nios vivieran.
el poder econmico de la tierra. luz antes que la partera c. El rey mand a llamar
Israel se perdiera venga a ellas. a las parteras y les
2 La primera opresin, la 11 Entonces pusieron sobre 20 Y Dios hizo bien a las cuestion su proceder.
de la persecucin: Pero ellos comisarios de tributos parteras; y el pueblo se 1) Por qu no haban
fue vencida por el que los molestasen con sus multiplic y se fortaleci en llevado a cabo sus
propsito y la promesa cargas; y edificaron para gran manera. rdenes?
de Dios Faran las ciudades de 21 Y por haber las parteras 2) Ellas evitaron dar
a. La persecucin: almacenaje, Pitn y temido a Dios, l prosper una respuesta
Esclavizacin y Ramess. sus familias. directa, diciendo
trabajos forzados para 12 Pero cuanto ms los una verdad acerca
el estado opriman, tanto ms se de las mujeres que
b. Venciendo la multiplicaban y crecan, de estn en forma: Las
persecucin: Dios hizo manera que los egipcios mujeres hebreas
que la gente se teman a los hijos de Israel. eran robustas y
multiplicara an ms, 13 Y los egipcios hicieron daban a luz antes
todo en cumplimiento servir a los hijos de Israel de que las parteras
de su propsito y su con dureza, llegaran a ellas.
promesa (cp. vv. 6-7) 14 y amargaron su vida con d. Dios bendijo a las
c. La reaccin de los dura servidumbre, en hacer parteras y continu
perseguidores contra barro y ladrillo, y en toda bendiciendo a Israel
el pueblo de Dios: labor del campo y en todo su 1) l multiplic a
Impusieron un trabajo servicio, al cual los obligaban Israel
ms implacable e con rigor. 2) l les dio a las
hicieron que la vida parteras hijos
fuera ms amarga. propios
1) En la construccin 22 Entonces Faran mand a 4. La tercera opresin,
2) En la agricultura todo su pueblo, diciendo: una ley asesina: Pero
3 La segunda opresin, 15 Y habl el rey de Egipto Echad al ro a todo hijo que fue vencida por una
un complot de engao: a las parteras de las hebreas, nazca, y a toda hija preservad madre que crea en
una de las cuales se llamaba la vida. Dios (vea x. 2:1-25
Sifra, y otra Fa, y les dijo: para conocer cmo
vencieron la
persecucin)
XODO 1:8-22
DIVISIN I
ISRAEL Y EGIPTO: LA OPRESIN DEL PUEBLO DE
DIOS POR UNA NACIN QUE HABA RECHAZADO A
DIOS, 1:1-22
B. La esclavitud de Israel por Egipto: Cmo el pueblo
de Dios vence la opresin, 1:8-22
(1:8-22) Introduccin: El mundo rechaza a Dios y persigue a
los creyentes. Si alguno es un verdadero creyente, si trata
sinceramente de seguir a Cristo y dar testimonio de Cristo,
ser perseguido por el mundo. La persecucin es inevitable;
es algo seguro. Y la persecucin puede ir desde ser ligeramente
67
salvado a Egipto y al mundo circundante del hambre y haba
ayudado a establecer a Egipto como una de las ms grandes
naciones de la tierra (vea resumen y notas, Gn. caps. 4147).
El rey tambin desconoca el pueblo de Jos, Israel:
s )GNORABAQUINESERAN
s )GNORABA POR QU Y CMO HABAN EMIGRADO A
Egipto.
s )GNORABALAGRANCONTRIBUCINQUELEHABANHECHOA
la fuerza laboral de Egipto y al desarrollo y la
economa de Egipto a travs de los aos, todos como
un pueblo libre que viva en el distrito egipcio de
Gosn. (Vea resumen y notas, Gn. 47:1-6. Tambin
cp. Gn. 47:27.)
s )GNORABAELGRANVALORYDIGNIDADDELAVIDAHUMANA
rechazado o ridiculizado hasta ser esclavizado fsicamente,
maltratado o hasta asesinado por su fe.
Este es el tema de este trgico pasaje de las Escrituras.
Abarca la persecucin y esclavitud de Israel. Cuenta cmo
Israel perdi su posicin de privilegio y comodidad en Egipto
y se convirti en objeto de una atroz y despiadada opresin.
Nos relata por qu Egipto comenz a perseguir y a esclavizar
a Israel. Y nos cuenta cmo Israel venci la opresin. Observe
cmo Egipto es una ilustracin del mundo en todo este pasaje,
un mundo que ridiculiza y persigue al pueblo de Dios, aquellos
que verdaderamente tratan de seguir a Dios y vivir una vida
honrada.
Este es un pasaje que debe ser estudiado por las naciones
del mundo, as como por las personas, pues muestra por qu
las personas y las naciones se persiguen los unos a los otros.
Tambin les asegura a los creyentes que Dios siempre nos
librar de la persecucin y la esclavitud, si simplemente nos
mantenemos firmes en nuestra fe y perseveramos en seguirlo
a l. Como se ha dicho, este tema es importante para las
naciones de la tierra as como para las personas. Este pasaje
trata sobre: La esclavitud de Israel por Egipto: Cmo el
pueblo de Dios vence la opresin, 1:8-22.
1. Las causas de opresin (v. 8-10).
2. La primera opresin, la de la esclavizacin: Pero fue
vencida por el propsito y la promesa de Dios
(vv. 11-14).
3. La segunda opresin, una conspiracin de engao:
Pero fue vencida por algunas personas (las parteras) que
teman ms a Dios que a los hombres (vv. 15-21).
4. La tercera opresin, una ley asesina: Pero fue vencida
por una madre que crea en Dios (v. 22).
1 (1:8-10) Opresin Persecucin Esclavitud: Las
causas de la opresin. Por qu los pueblos y las naciones se
persiguen y se esclavizan los unos a los otros? Existen
fundamentalmente tres razones y las tres se observan en la
esclavizacin de Israel por Egipto:
1. Haba ignorancia: El nuevo rey no saba nada sobre
Jos, y no saba nada sobre Dios, ni del nico y verdadero
Dios viviente. Ninguna nacin (o persona) que esclaviza a
otra conoce a Dios, no de manera personal (v. 8). Faran no
saba nada de historia o de lo contrario le prestaba poca o
ninguna atencin a la historia. Ignoraba la gran contribucin
que Jos le haba hecho a Egipto. Jos literalmente haba
s )GNORABAA$IOSIGNORABAALNICOYVERDADERO$IOS
viviente.
Dicho sencillamente, el nuevo rey ignoraba al pueblo, que
son bsicamente seres espirituales con la necesidad
fundamental de ser libres. No pudo ver que las personas
necesitan usar su propia iniciativa para mantenerse ellos y a
sus familias y para crear sus propias vidas y la sociedad.
Ignoraba uno de los hechos fundamentales de la naturaleza
humana: Que las personas producen ms cuando son libres y
se les permite usar sus propias iniciativas.
Pensamiento 1. Las personas, tanto creyentes como
incrdulos, a menudo se ven involucradas en situaciones
como la de los israelitas. Un nuevo rey que no conoce a
Jos se hace con el poder y nosotros sufrimos debido a
su poder. El nuevo rey puede ser:
s 5N SUPERVISOR O DUEO DE UNA COMPAA QUE TIENE
autoridad sobre nosotros y nos maltrata o hace
peligrar nuestros trabajos.
s 5NCNYUGEQUEABUSADESUAUTORIDADYSEVUELVE
insoportable, distante, dominante o amenazador.
s 5N REY O FUNCIONARIO DE GOBIERNO QUE ABUSA DE SU
poder y limita nuestra libertad y, en algunos casos,
nos esclaviza.
Todos los das, millones de vidas se ven afectadas
por situaciones como estas. La respuesta a la opresin y
la persecucin es Dios, creer y confiar en Dios. Dios
libra a todos los que verdaderamente creen y confan en
l, a todos los verdaderos creyentes.
Muchas son las aflicciones del justo, pero de
todas ellas le librar Jehov (Sal. 34:19).
Jehov lo sustentar sobre el lecho del dolor;
mullirs toda su cama en su enfermedad (Sal.
41:3).
E invcame en el da de la angustia; te librar, y
t me honrars (Sal. 50:15).
Si anduviere yo en medio de la angustia, t me
vivificars; contra la ira de mis enemigos extenders
tu mano, y me salvar tu diestra (Sal. 138:7).
Cuando pases por las aguas, yo estar contigo; y
si por los ros, no te anegarn. Cuando pases por el
fuego, no te quemars, ni la llama arder en ti (Is.
43:2).
68
No se turbe vuestro corazn; creis en Dios,
creed tambin en m. En la casa de mi Padre
muchas moradas hay; si as no fuera, yo os lo
hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para
vosotros (Jn. 14:1-2).
Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las
cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a
su propsito son llamados (Ro. 8:28).
Porque esta leve tribulacin momentnea
produce en nosotros un cada vez ms excelente y
eterno peso de gloria (2 Co. 4:17).
XODO 1:8-22
El punto es el siguiente: Es el miedo a las personas (sentir
que constituyen una amenaza o que son diferentes en alguna
manera) lo que causa que unos persigan a otros. Esta fue una
de las razones por las que Egipto persigui a Israel.
Pensamiento 1. A menudo, las personas persiguen a los
creyentes porque les temen. Sienten que los creyentes
constituyen una amenaza para su forma de vida; por lo
tanto, deben detener a los creyentes y callarlos. Piensen
por un momento:
s ,OSCREYENTESPREDICANYENSEANELAMORPEROLA
Pensamiento 2. Los lderes de naciones, negocios y mayora de las personas quieren tener derecho a
grupos necesitan recordar este hecho fundamental sentir aversin por otros cuando ellos deseen.
acerca de la naturaleza humana: El hombre es un ser Quieren tener derecho a rechazar el amor y a rehuir,
espiritual que necesita ser libre. Dios cre al hombre a ignorar, a molestarse y enojarse con otros que no
como un ser espiritual, lo cre con la mayor dignidad y les gusten. Quieren tener derecho incluso a odiar y
el mayor honor posible, lo cre a imagen misma del contraatacar a otros cuando estos los maltraten.
propio Dios. Luego, el hombre se siente impulsado a s ,OSCREYENTESPREDICANYENSEANLARECTITUDQUE
utilizar su propia iniciativa personal para adorar, trabajar Dios exige de todos nosotros. Dios exige pureza,
y jugar. Debe, por tanto, permitrsele vivir en libertad, vestimentas modestas, moralidad sexual, habla
vivir y compartir su vida con otros: su vida de fe, trabajo limpia, sin maldecir, pensamientos controlados,
y juego. (Vea nota, Gn. 1:26 para mayor anlisis.) una vida de disciplina y honestidad. Pero muchos
en el mundo quieren vivir, aparentar, hablar y
Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de hacer exactamente lo que ellos quieran cuando
Dios lo cre; varn y hembra los cre (Gn. 1:27). ellos quieran. La mayora quiere tener derecho a
Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo
hacer lo que les plazca. Por lo tanto, se oponen a
de la tierra, y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el
los verdaderos creyentes, a esos que viven y
hombre un ser viviente (Gn. 2:7).
El Espritu de Jehov el Seor est sobre m, ensean rectitud. La rectitud es una amenaza a su
porque me ungi Jehov; me ha enviado a predicar estilo de vida.
buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los s ,OSCREYENTESPREDICANYENSEANELDESINTERSYEL
quebrantados de corazn, a publicar libertad a los servicio sacrificado. Los creyentes acentan las
cautivos, y a los presos apertura de la crcel (Is. 61:1). apremiantes necesidades de las personas, la
As que, todas las cosas que queris que los hombres necesidad de tener amor, amigos, cuidados,
hagan con vosotros, as tambin haced vosotros con alimentos, ropa, casa, atenciones, y, ms que nada,
ellos; porque esto es la ley y los profetas (Mt. 7:12). la necesidad de escuchar el evangelio del Seor
El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me Jesucristo. Esto requiere de nuestro tiempo, talento
ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha
y dinero (el servicio sacrificado en todo lo que
enviado a sanar a los quebrantados de corazn; a
somos y tenemos). La mayora de las personas no
pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a
poner en libertad a los oprimidos (Lc. 4:18). quieren escuchar el mensaje de desinters y servicio
Y como queris que hagan los hombres con sacrificado. Quieren los bienes de este mundo,
vosotros, as tambin haced vosotros con ellos (Lc. todos los que puedan tener. Por lo tanto, se oponen
6:31). a los verdaderos creyentes, a esos que ensean
Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y desinters y servicio sacrificado. El servicio
cumplid as la ley de Cristo (G. 6:2). sacrificado es una amenaza a su estilo de vida.
La lista podra continuar por siempre, pero su
2. Exista temor hacia el pueblo (Israel) (v. 9). El nuevo
aplicacin es clara para nosotros. Las personas del
rey tema que la gente fuera una amenaza a su nacin y su
mundo temen a los verdaderos creyentes porque
forma de vida. El rey tema a su nmero y fuerza:
representan una amenaza para su estilo de vida. Por lo
La poblacin de Israel se disparaba, creca a pasos
tanto, algunas personas siempre rehuirn, harn caso
agigantados.
omiso, ignorarn, ridiculizarn y amenazarn a los
Se estaban convirtiendo en una poderosa fuerza
creyentes. Las personas intentarn incluso silenciar y
humana solo debido a su creciente nmero.
despojar de derechos a los creyentes; y a veces, si
El rey temi que pudieran unir fuerzas con algn
resultara necesario, incluso los maltrataran, los
enemigo y atacaran a Egipto.
esclavizaran y los mataran.
Los israelitas eran distintos a los egipcios, distintos
en apariencia, estilo de vida y religin.
XODO 1:8-22
Y guardaos de los hombres, porque os
entregarn a los concilios, y en sus sinagogas os
azotarn (Mt. 10:17).
Entonces os entregarn a tribulacin, y os
matarn, y seris aborrecidos de todas las gentes
por causa de mi nombre (Mt. 24:9).
Acordaos de la palabra que yo os he dicho: El
siervo no es mayor que su seor. Si a m me han
perseguido, tambin a vosotros os perseguirn; si
han guardado mi palabra, tambin guardarn la
vuestra (Jn. 15:20).
Porque a vosotros os es concedido a causa de
Cristo, no solo que creis en l, sino tambin que
padezcis por l (Fil. 1:29).
a fin de que nadie se inquiete por estas
tribulaciones; porque vosotros mismos sabis que
para esto estamos puestos (1 Ts. 3:3).
Y tambin todos los que quieren vivir
piadosamente en Cristo Jess padecern
persecucin (2 Ti. 3:12).
Amados, no os sorprendis del fuego de prueba
que os ha sobrevenido, como si alguna cosa extraa
os aconteciese, sino gozaos por cuanto sois
participantes de los padecimientos de Cristo, para
que tambin en la revelacin de su gloria os gocis
con gran alegra. Si sois vituperados por el nombre
de Cristo, sois bienaventurados, porque el glorioso
Espritu de Dios reposa sobre vosotros. Ciertamente,
de parte de ellos, l es blasfemado, pero por vosotros
es glorificado (1 P. 4:12-14).
pero si alguno padece como cristiano, no se
avergence, sino glorifique a Dios por ello (1 P.
4:16).
Entonces uno de los ancianos habl, dicindome:
Estos que estn vestidos de ropas blancas, quines
son, y de dnde han venido? Yo le dije: Seor, t lo
sabes. Y l me dijo: Estos son los que han salido de la
gran tribulacin, y han lavado sus ropas, y las han
emblanquecido en la sangre del Cordero
(Ap. 7:13-14).
Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos;
y ya no habr muerte, ni habr ms llanto, ni clamor,
ni dolor; porque las primeras cosas pasaron (Ap.
21:4).
Todos tus mandamientos son verdad; sin causa
me persiguen; aydame (Sal. 119:86).
3. Exista miedo a la prdida, a la prdida de la posicin y
el poder, de los bienes y la riqueza. El rey temi que Israel
pudiera dejar la tierra de Egipto. Si se iban, Egipto perdera la
mano de obra y el poder econmico de Israel. La prdida de la
riqueza y el comercio de Israel sera un golpe devastador para
Egipto. La poblacin de Israel era de casi dos millones en
aquella poca. La prdida de dos millones de personas, de su
trabajo y su comercio, hara naufragar la economa de
cualquier pas pequeo. Faran tena que asegurarse de que
Egipto no perdiera la mano de obra ni el comercio de Israel.
Pensamiento 1. El mundo, tanto los hombres como las
mujeres, buscan
s POSICINYPODER
69
s BIENESYRIQUEZA
La posicin y poder alcanzados pueden darle
prestigio en la familia, el empresariado, el pueblo, la
ciudad, el estado o la nacin. Los bienes y la riqueza
conseguidos pueden ser las sencillas comodidades en el
hogar, un buen empleo, lo suficiente para vivir
holgadamente, un negocio o una granja prsperos, o
millones y millones de dlares.
No hay nada de malo en tener posicin y poder.
Alguien tiene que ocupar y hacerse cargo de las
posiciones de responsabilidad dentro de las
organizaciones. Y no hay nada de malo en los bienes y
las riquezas. Algunos de nosotros tenemos que ser
suficientemente ricos para aventurarnos y emprender
negocios que proporcionen empleos para el resto de
nosotros. Sin embargo, cuando la avaricia, la codicia y
la lujuria por ms se asientan y comenzamos a acaparar
riquezas mientras otros sufren, eso est mal. Permitir
que continen el hambre, la inanicin, la falta de
viviendas, las enfermedades, la ignorancia y la peor de
todas, la muerte sin Cristo, eso est mal. Faran lleg
hasta el punto de perseguir y esclavizar a Israel para
proteger sus riquezas y las riquezas de su pueblo.
La persecucin, la esclavizacin y el acaparamiento
de riquezas, estn todas mal. Las Escrituras dicen que
todos los avaros y los acaparadores sern juzgados y
condenados con severidad. Adems, el propio Jesucristo
dijo que una persona acaparadora y avara no heredar
vida eterna.
Porque el malo se jacta del deseo de su alma,
bendice al codicioso, y desprecia a Jehov (Sal.
10:3).
Ay de los que en sus camas piensan iniquidad y
maquinan el mal, y cuando llega la maana lo
ejecutan, porque tienen en su mano el poder!
Codician las heredades, y las roban; y casas, y las
toman; oprimen al hombre y a su casa, al hombre y
a su heredad. Por tanto, as ha dicho Jehov: He
aqu, yo pienso contra esta familia un mal del cual
no sacaris vuestros cuellos, ni andaris erguidos;
porque el tiempo ser malo (Mi. 2:1-3).
Jess le dijo: Si quieres ser perfecto, anda,
vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrs
tesoro en el cielo; y ven y sgueme. Oyendo el joven
esta palabra, se fue triste, porque tena muchas
posesiones. Entonces Jess dijo a sus discpulos: De
cierto os digo, que difcilmente entrar un rico en el
reino de los cielos. Otra vez os digo, que es ms fcil
pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar
un rico en el reino de Dios (Mt. 19:21-24).
Y les dijo: Mirad, y guardaos de toda avaricia;
porque la vida del hombre no consiste en la
abundancia de los bienes que posee (Lc. 12:15).
y dir a mi alma: Alma, muchos bienes tienes
guardados para muchos aos; repsate, come, bebe,
regocjate. Pero Dios le dijo: Necio, esta noche vienen
a pedirte tu alma; y lo que has provisto, de quin
ser? (Lc. 12:19-20).
70
Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros:
fornicacin, impureza, pasiones desordenadas,
malos deseos y avaricia, que es idolatra; cosas por
las cuales la ira de Dios viene sobre los hijos de
desobediencia (Col. 3:5-6).
Pero fornicacin y toda inmundicia, o avaricia,
ni aun se nombre entre vosotros, como conviene a
santos; Porque sabis esto, que ningn fornicario, o
inmundo, o avaro, que es idlatra, tiene herencia en
el reino de Cristo y de Dios (Ef. 5:3, 5).
A los ricos de este siglo manda que no sean
altivos, ni pongan la esperanza en las riquezas, las
cuales son inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da
todas las cosas en abundancia para que las
disfrutemos (1 Ti. 6:17).
ESTUDIO A FONDO 1
(1:8) Faran Rey: Quin fue el nuevo rey que gobern
a Egipto y esclaviz a Israel? Las Escrituras no lo dicen.
De hecho, la Biblia nunca menciona el nombre de ninguno
de los reyes egipcios durante este perodo de la historia de
Israel. Las Escrituras solo hacen mencin a Faran, y
Faran no es un nombre propio; es el ttulo oficial del rey
egipcio. Adems, no se puede determinar la fecha exacta
de los hechos ocurridos en Egipto entre xodo y Ruth.
Sencillamente no se conoce quin fue el rey; no obstante,
parece haber dos puntos de vista fundamentales que
presentan argumentos de peso.
1. El nuevo rey que esclaviz a Israel pudo haber sido
el gobernante egipcio que derroc a la dinasta hicsa. Los
hicsos eran extranjeros que invadieron y conquistaron
Egipto en fecha cercana al 1550 a.C., un perodo de cerca
de 180 aos. En aquella poca, los egipcios se alzaron y
derrocaron al rey hicso y recuperaron su nacin de manos
de los gobernantes extranjeros. Dos hechos a los que hay
que prestar atencin con respecto a este punto de vista:
a. Los hicsos eran un pueblo semita, es decir, eran
de la misma familia racial de los israelitas. Esto
ha llevado a muchos intrpretes a decir que un rey
hicso hubiera estado mucho ms dispuesto a
aceptar a Jos y su pueblo (Israel). Recuerden que
los egipcios detestaban a los pastores (Gn. 46:24).
Entonces, este punto de vista plantea que
probablemente fue un rey hicso quien ascendi a
Jos a gobernador de Egipto y quien trajo a su
familia, Jacob y sus hijos, a vivir a Egipto. Por
tanto, se cree ms razonable pensar que fueron los
reyes hicsos los que acogieron a Israel, y que
algn Faran egipcio lo esclaviz.
b. Adems, la palabra nuevo no significa otro rey
en hebreo, sino nuevo rey, un rey diferente. Por
lo tanto, este punto de vista sostiene que el nuevo
rey era el gobernante egipcio (un rey de
nacionalidad distinta) que derroc al rey hicso.
En respuesta a este punto de vista, observe la
profeca que Dios dijo a Abraham: Israel ser
esclavizado y oprimido por 400 aos (Gn. 15:13).
XODO 1:8-22
(Recuerde que la dinasta hicsa dur cerca de 180
aos.)
En resumen: Si fue un rey hicso el que ascendi a Jos
y acept a Israel en Egipto, entonces es casi seguro que los
israelitas vivieron en paz por cien aos o ms. Esto no
parece corresponderse con la profeca de cuatrocientos
aos de esclavitud y opresin (Gn. 15:13). Adems, tomara
aos para que el propio pueblo egipcio olvidara lo que Jos
haba hecho por la nacin.
Es difcil imaginar que un egipcio ascendi al trono y
esclaviz a Israel, ya que l o algn oficial de su gabinete
sabra con certeza acerca de uno de los grandes gobernantes
y hechos significativos de su historia reciente. No obstante,
esto no sera cierto si el nuevo rey fuera un invasor de otra
nacin. Este sabra muy poco, si acaso, acerca de los
anteriores gobernantes egipcios.
Debido a estos argumentos, este punto de vista parece
ser ms dbil que la siguiente propuesta.
2. El nuevo rey pudo haber sido el rey hicso que invadi
y conquist Egipto. Los hechos que sustentan este punto
de vista seran los siguientes:
a. El nuevo rey hicso, como invasor extranjero,
posiblemente no tuvo manera de enterarse acerca
de Jos y la historia de Egipto.
b. Dios dijo a Abraham que su semilla sera
esclavizada y oprimida por 400 aos (Gn. 15:13).
Note que en las Escrituras dice realmente que
Israel ser oprimido por cientos de aos,
cuatrocientos, concretamente. Cmo mnimo,
esto implica un largo perodo de esclavitud para
Israel, cientos de aos, no solo unas cuantos aos
o dcadas hacia el final de su permanencia en
Egipto.
c. La dinasta hicsa gobern por cerca de 180 aos,
lo que significa que Israel se mantuvo esclavizado
todo ese tiempo.
d. Es probable que el nuevo rey egipcio, que derroc a
los hicsos extranjeros, continuara sometiendo y
esclavizando a todos los extranjeros, incluyendo a
Israel. Por lo tanto, la esclavitud de Israel continuara
por ms tiempo que los 180 aos de la opresin
hicsa, continuara por ms de otros 220 aos.
Observe como este hecho da lugar a la
invasin hicsa poco despus del gobierno y
muerte de Jos (cerca de 70 aos). Israel estuvo
en Egipto por cerca de 430 (x. 12:20). Rstense
los 70 aos de gobierno de Jos, y la esclavitud
pudo ser cercana a 360 aos. Esto se acerca mucho
ms a la profeca de Dios de que Israel sera
esclavizado por 400 aos (Gn. 15:13).
e. El xodo de Israel desde Egipto respalda este
punto de vista. Dos Escrituras brindan una pista
acerca de la fecha del xodo.
El tiempo que los hijos de Israel habitaron
en Egipto fue cuatrocientos treinta aos (x.
12:40).
XODO 1:8-22
En el ao cuatrocientos ochenta despus que
los hijos de Israel salieron de Egipto, el cuarto ao
del principio del reino de Salomn sobre Israel, en
el mes de Zif, que es el mes segundo, comenz l a
edificar la casa de Jehov (1 R. 6:1).
El reinado de Salomn puede fijarse con
bastante exactitud cerca de 970-930 a.C. Por lo
tanto, el 966 a.C. fue el cuarto ao de su reinado. Si
el xodo tuvo lugar 480 aos antes, esto significa
que Israel parti de Egipto aproximadamente en
1446 a.C. Todo esto significa que:
Estos dos versculos implican que la estancia de
Israel en Egipto ocurri aproximadamente cerca
de 1876-1446 a.C. (430 aos, x. 12:40).
Si la opresin a Israel debi durar cerca de 400
aos, entonces los reyes hicsos tienen que
incluirse entre las dinastas gobernantes que
esclavizaron a Israel. Por qu? Porque ellos
gobernaron Egipto por cerca de 180 aos,
poca en que Israel estaba en Egipto
(aproximadamente 1730 -1550 a.C.).
Por tanto, el nuevo rey, quien no saba nada
acerca de Jos e Israel, fue probablemente el rey
hicso que conquist Egipto por primera vez, en
fecha cercana a 1703 a.C. Esto nos sugiere la
siguiente cronologa:
En aproximadamente 1876 a.C. Israel entr en
Egipto.
En aproximadamente 1730 a.C. Israel fue
esclavizado y oprimido por un rey hicso, que
atac y conquist Egipto.
En aproximadamente 1575-1550 a.C. los
egipcios derrocaron la dinasta hicsa y
recuperaron el pas, pero mantuvieron
esclavizado a Israel.
En aproximadamente 1446 a.C. tuvo lugar el
gran xodo de Israel; Israel fue liberado.
Haban sido oprimidos por cerca de 284 aos.
(Para ms informacin, vea Walter C. Kaiser,
hijo, xodo, The Expositors Bible Commen-
tary, vol. 2, pp. 304-305. Tambin observe la
cronologa en la Biblia de bosquejos y
sermones, donde la esclavitud de Israel, el
xodo, y la conquista de Canan ocurri entre
1800 y 1050 a.C., Gnesis, vol. 1. Cronologa
del Antiguo Testamento, p. 22.)
Tenga siempre este hecho en mente: Cuando tenga
ante s un hecho referente a la historia antigua, es
imposible determinar la fecha exacta de dicho evento
con absoluta exactitud.
2 (1:11-14) Opresin Persecucin: La primera opresin 1
lanzada por el nuevo rey fue la de perseguir y esclavizar. Pero
note que fue vencida por los propsitos y la promesa de Dios.
71
1. Los egipcios lanzaron una brutal persecucin contra
Israel. Esclavizaron a Israel e impusieron amos al pueblo,
obligndolos a trabajar para el Estado. Los egipcios
queran:
s $ETENERELCRECIMIENTODELAPOBLACINDE)SRAEL
s 1UEBRANTARLESELESPRITUYNODEJARLOSTENERHIJOS
s (ACER QUE UN NMERO DE ELLOS MURIERA A CAUSA DEL
duro trabajo y los malos tratos, acortando as sus
das.
Las personas fueron esclavizadas, y sin duda oprimidas,
maltratadas y golpeadas. Las obligaron a construir dos ciudades
de almacenaje para Egipto: Las ciudades de Pitn y Ramess.
Dichas ciudades eran utilizadas para almacenar armas y
suministros militares y productos agrcolas y del gobierno.
Lo que hay que ver es que se estaba haciendo un intento
deliberado para detener el crecimiento demogrfico de Israel.
El mtodo escogido fue despiadado y cruel: El de la esclavitud,
de ser maltratados, golpeados, y lentamente exterminados
hasta que la poblacin fuera controlable. La libertad de Israel
no solo se vio restringida, sino que se perdi. Las personas
fueron esclavizadas y obligadas a trabajar para el gobierno. Se
han encontrado representaciones de dueos de esclavos en
pinturas murales. Se les ve mirando a los esclavos, armados
con ltigos pesados.1
2. Pero las personas vencieron a la persecucin. Cmo?
Multiplicndose y teniendo ms y ms hijos. De hecho, mientras
ms perseguidos eran, ms crecan. Cmo pudo ser esto
posible cuando los egipcios causaron tanto sufrimiento al
pueblo? Cundo en realidad trataron de desgastar a las
personas, tratando de cansarlos de tal manera que no les quedara
fuerza suficiente para concebir hijos? Solo hay una respuesta:
Dios. La gran promesa de Dios de enviar la Simiente prometida
a travs de Israel tena que cumplirse. Ningn hombre, ni
siquiera los grandes Faraones y gobernantes de la Tierra, pueden
impedir que Dios cumpla sus promesas. Por lo tanto, Dios le
dio al pueblo de Israel la fuerza para concebir y tener hijos.
Dios hizo que las personas se multiplicaran a pesar de su
agotamiento y sufrimiento. (Vea notasx. 1:6-7; Gn. 12:1;
12:1-3; 12:4-9 para mayor anlisis.)
3. La reaccin de los perseguidores contra el pueblo de
Dios fue encarnizada. Los egipcios obligaron al pueblo a
realizar trabajos ms despiadados; hicieron la vida de los
israelitas ms amarga. Los egipcios se volvieron ms y ms
despiadados y malvados: Impusieron a las personas el duro
trabajo de los animales.
En la esfera de la construccin, obligaron a las
personas a fabricar bloques y mezcla, y a
construir ciudades enteras para el gobierno
egipcio.
En la esfera de la agricultura, los obligaron a
plantar, atender, cosechar, limpiar los nuevos
campos, y a cavar y construir canales de
irrigacin. Observe la palabra rigor o
Frank E. Gaebelein, editor. The Expositors Bible Commentary,
vol. 2 (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1990),
p. 304.
72
despiadado (beparek). Signif ica trabajo
agotador, aplastante, un trabajo tan duro que,
literalmente, descompone el cuerpo.
Los egipcios estaban decididos a controlar el crecimiento
demogrfico de Israel. Faran estaba dispuesto a dar cualquier
orden malvada con el objetivo de mantener a las personas
como esclavos para satisfacer sus deseos.
Pensamiento 1. Las promesas de Dios son irrevocables.
l le haba prometido a Abraham la Simiente prometida,
el nacimiento de una gran nacin. Este pasaje muestra
cmo Dios derram su gracia sobre Israel, cmo
cumpli su promesa, cmo hizo nacer una gran nacin
de la simiente de Abraham. Cualquier cosa que Dios
nos prometa, l la cumplir. No importa a qu nos
enfrentemos, no importa cun terrible o doloroso sea,
Dios estar con nosotros y nos ayudar. l cumplir
(realizar, completar) exactamente lo que ha
prometido.
Y l dijo: Mi presencia ir contigo, y te dar
descanso (x. 33:14).
Aunque afligido yo y necesitado, Jehov pensar en
m. Mi ayuda y mi libertador eres t; Dios mo, no te
tardes (Sal. 40:17).
No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes,
porque yo soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te
ayudar, siempre te sustentar con la diestra de mi
justicia (Is. 41:10).
Cuando pases por las aguas, yo estar contigo; y si
por los ros, no te anegarn. Cuando pases por el fuego,
no te quemars, ni la llama arder en ti (Is. 43:2).
de manera que podemos decir confiadamente: El
Seor es mi ayudador; no temer lo que me pueda
hacer el hombre (He. 13:6).
ESTUDIO A FONDO 2
(1:11-14) Faran Satans Smbolo Tipo: El 4. Faran esclavizaba a las personas para que
Faran del Antiguo Egipto es una representacin, un tipo,
un smbolo del prncipe del mal de este mundo, el propio
Satans. Fjese en estos hechos, ilustrados en este pasaje
en particular.
1. Faran era el prncipe de Egipto; Satans es el
prncipe de este mundo.
Ahora es el juicio de este mundo; ahora el
prncipe de este mundo ser echado fuera (Jn.
12:31).
No hablar ya mucho con vosotros; porque
viene el prncipe de este mundo, y l nada tiene en
m (Jn. 14:30).
y de juicio, por cuanto el prncipe de este mundo
ha sido ya juzgado (Jn. 16:11).
2. Faran oprima al pueblo; Satans tambin oprime
al pueblo de Dios.
Y mientras se acercaba el muchacho, el demonio
le derrib y le sacudi con violencia; pero Jess
XODO 1:8-22
reprendi al espritu inmundo, y san al muchacho,
y se lo devolvi a su padre (Lc. 9:42).
Y cuando cenaban, como el diablo ya haba
puesto en el corazn de Judas Iscariote, hijo de
Simn, que le entregase (Jn. 13:2).
en los cuales el dios de este siglo ceg el
entendimiento de los incrdulos, para que no les
resplandezca la luz del evangelio de la gloria de
Cristo, el cual es la imagen de Dios (2 Co. 4:4).
en los cuales anduvisteis en otro tiempo,
siguiendo la corriente de este mundo, conforme al
prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora
opera en los hijos de desobediencia (Ef. 2:2).
3. Faran tena al pueblo de Egipto bajo su dominio;
Satans tiene a los pueblos del mundo bajo su
dominio.
Y le dijo el diablo: A ti te dar toda esta potestad,
y la gloria de ellos; porque a m me ha sido entregada,
y a quien quiero la doy (Lc. 4:6).
para que abras sus ojos, para que se conviertan
de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satans a
Dios; para que reciban, por la fe que es en m,
perdn de pecados y herencia entre los santificados
(Hch. 26:18).
Porque no tenemos lucha contra sangre y carne,
sino contra principados, contra potestades, contra
los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra
huestes espirituales de maldad en las regiones
celestes (Ef. 6:12).
el cual nos ha librado de la potestad de las
tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo
(Col. 1:13).
As que, por cuanto los hijos participaron de
carne y sangre, l tambin particip de lo mismo,
para destruir por medio de la muerte al que tena el
imperio de la muerte, esto es, al diablo (He. 2:14).
hicieran su voluntad; Satans esclaviza a las personas
para que hagan su voluntad, es decir, pecar.
Entonces Jess fue llevado por el Espritu al
desierto, para ser tentado por el diablo (Mt. 4:1).
Mas ahora que habis sido libertados del pecado
y hechos siervos de Dios, tenis por vuestro fruto la
santificacin, y como fin, la vida eterna (Ro. 6:22).
en los cuales anduvisteis en otro tiempo,
siguiendo la corriente de este mundo, conforme al
prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora
opera en los hijos de desobediencia (Ef. 2:2).
El que practica el pecado es del diablo; porque
el diablo peca desde el principio. Para esto apareci
el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo
(1 Jn. 3:8).
ESTUDIO A FONDO #3
(1:11) Pitn (Vea Ciudades; Mapa, de Egipto): Ciudad
construida por los israelitas durante su cautiverio en Egipto.
Es la nica ocasin en que Pitn se menciona en la Biblia.
XODO 1:8-22 73

Las dos parteras eran evidentemente supervisoras de todas

ESTUDIO A FONDO #4
(1:11) Ramess (Vea Ciudades; Mapa, de Egipto): Era la
capital del Egipto de Faran. Moiss, que se encontraba
siendo un beb flotando en el ro Nilo en una cesta, fue
hallado por la hija de Faran y trado a Ramess. Los
israelitas esclavizados fueron obligados a construir esta
ciudad para Faran.
3 (1:15-21) Opresin Persecucin Temor a Dios; a
los Hombres: La segunda opresin lanzada por el nuevo rey
fue la trama de un engao. Pero fue superada por los creyentes
que temieron ms a Dios que al hombre.
1. El rey tram una terrible maldad, una horrible
persecucin. Orden a las dos parteras supervisoras asegurarse
de matar a todos los recin nacidos varones en el mismo
momento del parto, de manera que sus madres nunca se
enteraran (vv. 15-16). Evidentemente, a las madres se les
hara creer que alguna complicacin haba causado la muerte
de los nios.
las otras. Recuerde que la poblacin de Israel era de alrededor
de dos millones en aquella poca Fjese que se mencionan sus
nombres: Shiphrah, que significa belleza; y Puah, que
significa esplendor.
2. Cmo pudo ser vencida esta treta, la persecucin? Por
el temor a Dios (v. 17). Las parteras sencillamente teman ms
a Dios que al rey. Por lo tanto, se rehusaron a obedecer al rey.
Dejaron vivir a los nios.
3. El rey estaba furioso sin dudas. Mand llamar a las
parteras y les pidi dar cuenta de sus actos. (vv. 18-19).
Por qu no haban cumplido sus rdenes (v.
18)?
Ellas evitaron dar una respuesta directa, pero le
dijeron algo que evidentemente era verdad: Las
mujeres hebreas eran ms robustas que las
mujeres egipcias para dar a luz. Daban a luz
antes de que las parteras llegaran. Recuerde: Las
mujeres hebreas eran esclavas, lo cual significa
que trabajaban duro y eran fsicamente fuertes.

LBANO

N SIRIA
Mar Mediterrneo Mar
de
Galilea
Samaria

Jerusaln
Mar
Muerto

S N Ramess
Baal-zefn ISRAEL

GO Pitn JORDANIA

RAMESS
Mara
DESIERTO
o DE SIN
Elim
il
R o N

EGIPTO MADIN
Refidim MONTE PITN2
SINA
ARABIA
0 50 mi. SAUDITA
0 50 km
Mar Rojo

2
2011 Editorial Portavoz, Grand Rapids, MI 49501.
74 XODO 1:8-22

Esta respuesta result aceptable para Faran, por lo que novarones de Israel deban ser ahogados. Quines seran sus
tom represalia alguna contra las parteras. No fueron ni ejecutores? Todos los egipcios. Faran orden a todo su
apresadas ni ejecutadas. Al contrario, se les permiti irse y pueblo ahogar a todos los recin nacidos varones que vieran,
continuar con sus vidas y su trabajo de parteras. nacidos de mujeres israelitas, en el ro Nilo.
4. Fjese que Dios bendijo a las parteras y continu Cmo fue vencida esta ley asesina? Por una valerosa
bendiciendo a Israel (vv. 20-21). l sigui multiplicando al madre que crea en Dios. Esta valerosa madre era la madre del
pueblo (v. 20), y permiti a las parteras tener sus propias propio Moiss. Lo que ella hizo fue tan importante que es
familias (v. 21). necesario hacer un estudio completo para abarcar toda su fe.
Ella y su fe son el tema de la siguiente resea. (Vea resumen y
Pensamiento 1. Qu poderoso testimonio y coraje notas, x. 2:1-10 para discusin.)
demostraron estas mujeres! Temer a Dios ms que al Por ahora, el punto a tratar es la malvada y feroz persecucin
hombre, incluso ante la persecucin y la amenaza de contra el pueblo de Dios lanzada por Faran.
encarcelamiento y muerte. l haba esclavizado al pueblo de Israel, crendole
A quin tememos ms, a los hombres o a Dios? las ms horribles condiciones posibles de vida e
Cuando el mundo nos ridiculiza, se burla, nos acusa, infligindoles el mayor y ms cruel dolor posibles.
nos amenaza, nos aprisiona, y nos ataca, tememos tanto Estaba decidido a aplastar brutalmente el espritu de
al mundo que: Israel, a detener el crecimiento de su poblacin, y a
s z.OS ENTREGAMOS Y NOS DEJAMOS LLEVAR POR EL tenerlos para siempre como esclavos en Egipto.
mundo? Tambin haba tramado con las parteras el asesinato
s z.EGAMOSA#RISTO de todos los recin nacidos varones al nacer.
s z.OS DESALENTAMOS Y SENTIMOS DERROTADOS Y NOS Pero fjese, Dios venci la persecucin. Dios toc el
rendimos? corazn de una creyente, y esta se neg a obedecer la ley
A quin tememos ms, honestamente: Al hombre o asesina de Faran. Ella se neg a matar a su hijo recin nacido.
a Dios? Siempre debemos recordar la advertencia, la Ella se enfrent valientemente a la ley asesina, y muy
enrgica advertencia, de las Escrituras. probablemente, a los consejos bien intencionados de amigos
Y no temis a los que matan el cuerpo, mas el
que seguramente le aconsejaron obedecer la ley para que no
alma no pueden matar; temed ms bien a aquel que fuera ella misma arrestada o tal vez ejecutada. Ella audazmente
puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno tom una decisin y decidi salvar a su hijo recin nacido, un
(Mt. 10:28). hijo que se convertira con el tiempo en el gran libertador de
Porque es justo delante de Dios pagar con Israel. (Vea resumen y notas, x. 2:1-10.)
tribulacin a los que os atribulan, y a vosotros que
sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando Pensamiento 1. Dios suple las necesidades de su pueblo.
se manifieste el Seor Jess desde el cielo con los l levant a la madre de Moiss para hacer llegar al
ngeles de su poder, en llama de fuego, para dar gran libertador de Israel. l siempre suple nuestras
retribucin a los que no conocieron a Dios, ni necesidades, sin importar cun terribles sean las
obedecen al evangelio de nuestro Seor Jesucristo;
circunstancias, el juicio, la tentacin o el sufrimiento.
los cuales sufrirn pena de eterna perdicin,
excluidos de la presencia del Seor y de la gloria de l te librar del lazo del cazador, de la peste
su poder (2 Ts. 1:6-9). destructora (Sal. 91:3).
Pues conocemos al que dijo: Ma es la venganza, No temas delante de ellos, porque contigo estoy
yo dar el pago, dice el Seor. Y otra vez: El Seor para librarte, dice Jehov (Jer. 1:8).
juzgar a su pueblo. Horrenda cosa es caer en No os ha sobrevenido ninguna tentacin que no
manos del Dios vivo! (He. 10:30-31). sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejar ser
Y si invocis por Padre a aquel que sin acepcin tentados ms de lo que podis resistir, sino que dar
de personas juzga segn la obra de cada uno, tambin juntamente con la tentacin la salida, para
conducos en temor todo el tiempo de vuestra que podis soportar (1 Co. 10:13).
peregrinacin (1 P. 1:17). Y el Seor me librar de toda obra mala, y me
Yo, yo soy vuestro consolador. Quin eres t preservar para su reino celestial. A l sea gloria por
para que tengas temor del hombre, que es mortal, y los siglos de los siglos. Amn (2 Ti. 4:18).
del hijo de hombre, que es como heno? (Is. 51:12). As que, por cuanto los hijos participaron de
carne y sangre, l tambin particip de lo mismo,
para destruir por medio de la muerte al que tena el
4 (1:22) Opresin Persecucin: La tercera opresin imperio de la muerte, esto es, al diablo, y librar a
lanzada por el nuevo rey fue una ley asesina. Pero fue vencida todos los que por el temor de la muerte estaban
por una valerosa madre que crea en Dios. Faran estaba durante toda la vida sujetos a servidumbre (He.
furioso. Haba lanzado todo el mal que poda concebir. Pero 2:14-15).
no importaba lo que tramara, los diablicos planes de Faran sabe el Seor librar de tentacin a los piadosos,
eran vencidos. Solo le qued una opcin: La ley de la tierra. y reservar a los injustos para ser castigados en el da
As que decret una ley asesina: Todos los recin nacidos del juicio (2 P. 2:9).
XODO 1:8-22
Pensamiento 2. Quin merece vivir? Esta es una
pregunta que cada generacin, cada civilizacin y cada
persona tiene que afrontar. Durante la poca de Faran,
l tomaba las decisiones de quin deba vivir y quin
morir, y basaba estas decisiones en factores puramente
econmicos y polticos. Dndose cuenta de que los
varones hebreos recin nacidos eran una amenaza para
su dominio, emiti una malvola orden: Matar a todos
los recin nacidos varones de los israelitas. En un
principio la responsabilidad recay en las parteras, pero
despus Faran ordeno a todo su pueblo que matara a
los hebreos recin nacidos.
El punto es este: Las personas escogidas para morir
aquel da y hora eran los recin nacidos varones de los
israelitas. El mismo espritu de asesinato envenena la
cultura de cada generacin. El valor de la vida humana
dentro de una cultura se convierte en algo relativo. Las
personas egocntricas de la sociedad dan poco o ningn
valor a:
s ,OSRECINNACIDOSNODESEADOSYNOPLANIFICADOS contigo (Sal. 139:13-18).
s ,OSNIOSDISCAPACITADOS
s ,OS ENFERMOS QUE REQUIEREN DE COSTOSOS cmo crecen los huesos en el vientre de la mujer
cuidados.
s ,AS PERSONAS MUY MAYORES QUE YA NO PUEDEN todas las cosas (Ec. 11:5).
contribuir econmicamente.
s ,AS PERSONAS QUE PROCLAMAN LAS VERDADERAS Antes que te formase en el vientre te conoc, y antes
enseanzas de Jesucristo y las Sagradas
Escrituras.
La santidad de la vida se encuentra bajo ataque
mortal. A medida que sube la inundacin de la opinin
pblica, el creyente tiene que luchar con todas sus
fuerzas para permanecer por sobre la marea del mal.
Decidira usted por la vida?
Solamente esfurzate y s muy valiente, para
cuidar de hacer conforme a toda la ley que mi siervo
Moiss te mand; no te apartes de ella ni a diestra ni
a siniestra, para que seas prosperado en todas las
cosas que emprendas (Jos. 1:7).
Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de
Dios lo cre; varn y hembra los cre (Gn. 1:27).
75
Este es el libro de las generaciones de Adn. El
da en que cre Dios al hombre, a semejanza de Dios
lo hizo (Gn. 5:1).
El que en el vientre me hizo a m, no lo hizo a
l? Y no nos dispuso uno mismo en la matriz?
(Job 31:15).
Tus manos me hicieron y me formaron; hazme
entender, y aprender tus mandamientos (Sal.
119:73).
Porque t formaste mis entraas; T me hiciste
en el vientre de mi madre. Te alabar; porque
formidables, maravillosas son tus obras; estoy
maravillado, y mi alma lo sabe muy bien. No fue
encubierto de ti mi cuerpo, bien que en oculto fui
formado, y entretejido en lo ms profundo de la
tierra. Mi embrin vieron tus ojos, y en tu libro
estaban escritas todas aquellas cosas que fueron
luego formadas, sin faltar una de ellas. Cun
preciosos me son, oh Dios, tus pensamientos! Cun
grande es la suma de ellos! Si los enumero, se
multiplican ms que la arena; despierto, y an estoy
Como t no sabes cul es el camino del viento, o
encinta, as ignoras la obra de Dios, el cual hace
Vino, pues, palabra de Jehov a m, diciendo:
que nacieses te santifiqu, te di por profeta a las
naciones (Jer. 1:4-5).
El nacimiento de Jesucristo fue as: Estando
desposada Mara su madre con Jos, antes que se
juntasen, se hall que haba concebido del Espritu
Santo. Jos su marido, como era justo, y no quera
infamarla, quiso dejarla secretamente. Y pensando
l en esto, he aqu un ngel del Seor le apareci en
sueos y le dijo: Jos, hijo de David, no temas recibir
a Mara tu mujer, porque lo que en ella es
engendrado, del Espritu Santo es (Mt. 1:18-20).
Porque habis sido comprados por precio;
glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en
vuestro espritu, los cuales son de Dios (1 Co.
6:20).
76
TIPOS, SMBOLOS E ILUSTRACIONES
XODO 1:8-22
TRMINO TIPO O ILUSTRACIN
HISTRICO (FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
Egipto Una ilustracin del mundo
(x. 1:8)
Entretanto, se levant
sobre Egipto un nuevo rey que
no conoca a Jos (x. 1:8).
Yo soy Jehov tu Dios, que
te saqu de tierra de Egipto,
de casa de servidumbre (Dt.
5:6).
Faran Una ilustracin de Satans
(x. 1:8)
Y Faran respondi:
Quin es Jehov, para que
yo oiga su voz y deje ir a
Israel? Yo no conozco a
Jehov, ni tampoco dejar ir
a Israel (x. 5:2).
T que decas en tu
corazn: Subir al cielo; en lo
alto, junto a las estrellas de
Dios, levantar mi trono, y en
el monte del testimonio me
sentar, a los lados del norte;
sobre las alturas de las nubes
subir, y ser semejante al
Altsimo (Is. 14:13-14).
XODO 1:8-22
APLICACIN PARA LA VIDA APLICACIN
DEL CREYENTE BBLICA
DE HOY DA
El mundo (Egipto) No amis al mundo, ni las
oprime y esclaviza al cosas que estn en el mundo.
Si alguno ama al mundo, el
pueblo de Dios, los
amor del Padre no est en l.
esclaviza a la servidumbre Porque todo lo que hay en el
del pecado y la muerte. mundo, los deseos de la carne,
los deseos de los ojos, y la
vanagloria de la vida, no
proviene del Padre, sino del
mundo (1 Jn. 2:15-16).
Jess les respondi: De
cierto, de cierto os digo, que
todo aquel que hace pecado,
esclavo es del pecado (Jn.
8:34).
No sabis que si os
sometis a alguien como
esclavos para obedecerle, sois
esclavos de aquel a quien
obedecis, sea del pecado para
muerte, o sea de la obediencia
para justicia? Pero gracias a
Dios, que aunque erais esclavos
del pecado, habis obedecido
de corazn a aquella forma de
doctrina a la cual fuisteis
entregados (Ro. 6:16-17).
Prendern al impo sus
propias iniquidades, y retenido
ser con las cuerdas de su
pecado (Pr. 5:22).
(cp. Ro. 7:14-15).
Satans trata de Ahora es el juicio de este
mantener a los hombres mundo; ahora el prncipe de
este mundo ser echado fuera
en la esclavitud, la
(Jn. 12:31).
esclavitud eterna.
en los cuales el dios de
este siglo ceg el entendimiento
de los incrdulos, para que no
les resplandezca la luz del
evangelio de la gloria de Cristo,
el cual es la imagen de Dios
(2 Co. 4:4).
en los cuales anduvisteis
en otro tiempo, siguiendo la
corriente de este mundo,
conforme al prncipe de la
potestad del aire, el espritu
que ahora opera en los hijos de
desobediencia (Ef. 2:2).
y escapen del lazo del
diablo, en que estn cautivos a
voluntad de l (2 Ti. 2:26).
XODO 1:8-22
TRMINO TIPO O ILUSTRACIN
HISTRICO (FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
Faran (continuacin)
(x. 1:8)
Comisarios de tributos Una ilustracin de hombres
(x. 1:11) malvados persiguiendo al
pueblo de Dios
Entonces pusieron sobre
ellos comisarios de tributos
que los molestasen con sus
cargas; y edificaron para
Faran las ciudades de
almacenaje, Pitn y Ramess
(x. 1:11).
77
APLICACIN PARA LA VIDA APLICACIN
DEL CREYENTE BBLICA
DE HOY DA
As que, por cuanto los
hijos participaron de carne y
sangre, l tambin particip de
lo mismo, para destruir por
medio de la muerte al que tena
el imperio de la muerte, esto es,
al diablo (He. 2:14).
El que practica el pecado
es del diablo; porque el diablo
peca desde el principio. Para
esto apareci el Hijo de Dios,
para deshacer las obras del
diablo (1 Jn. 3:8).
(cp. Job. 1:12; Lc. 4:6; Hch.
26:18; 1 P. 5:8).
Los hombres malvados Bienaventurados sois
siempre perseguirn al cuando por mi causa os
pueblo de Dios por vituperen y os persigan, y digan
toda clase de mal contra
medio de. . .
vosotros, mintiendo (Mt.
s ELRIDCULO 5:11; cp. Mt. 24:9; Fil. 1:29; 1
s ELACOSO Ts. 3:3; 1 P. 4:12-13; 4:16; Sal.
s LABURLA 119:86).
s ELDESDN Y seris aborrecidos de
s ELMALTRATO todos por causa de mi nombre;
mas el que persevere hasta el
s ELASESINATO
fin, ste ser salvo (Mt.
10:22)
Y soliviantaron al pueblo,
a los ancianos y a los escribas;
y arremetiendo, le arrebataron,
y le trajeron al concilio (Hch.
6:12).
Y tambin todos los que
quieren vivir piadosamente en
Cristo Jess padecern
persecucin (2 Ti. 3:12).