PATERNIDAD DE FE-Juan Andres Busso

PATERNIDAD
DE FE Mis Escritos
"Dame, hijo mo, tu corazn, y miren tus ojos por
mis caminos" Proverbios 23:26
JUAN ANDRES BUSSO

APOSTOL
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"PATERNIDAD DE FE, Mis Escritos" Es una produccin de "Desde el Cielo
Multimedios".
"Desde el Cielo Multimedios" Es una divisin de "Ministerio Poder de la Oracin"
Diseo de portada: Ariel Ferradans

Coordinador: Carlos Ariel Ferradans
"DESDE EL CIELO MULTIMEDIOS"

Periodistas Argentinos 570 - Villa Mara - C.P.: 5900 Cba. - Argentina.
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"PATERNIDAD DE FE, Mis Escritos"

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CONTENIDO
PROLOGO del padre 5
PROLOGO del hijo 7
INTRODUCCION 9
1. EL DISEO DE LAS ESCRITURAS 11
2. PATERNIDAD RESTAURADA 15
3. CLASIFICANDO LA PATERNIDAD 21
4. LA RESPONSABILIDAD Y EL MANDAMIENTO DE LA 25
PATERNIDAD
5. PAERNIDAD DE FE 33
6. HONRA A TU PADRE 41
7. LO QUE SIGNIFICA TENER A UN PADRE 49
8. EL MANDAMIENTO DE UN PADRE EST A LA 53
ALTURA DE UNA DOCTRINA BIBLICA, CUANDO EL
MISMO NO CONTRADICE A LA MISMA
9. UN PADRE ENTIENDE EL DISEO 63
10. UN PADRE TRABAJA PARA OTRAS GENERACIONES 69
11. UN PADRE TE POSICIONA 73
12. UN PADRE TE BENDICE 79
13. VIVIR BAJO EL PACTO DE LOS PADRES NOS 89
ASEGURA EL RESPALDO FINANCIERO DE DIOS
14. PATERNIDAD A AUTORIDADES 95
15. UN PADRE TE DOBLEGA 105
16. LO QUE SIGNIFICA TENER A UN HIJO 113
17. TENEMOS LA IMAGEN PARA SER TRANSFORMADOS 117
18. MURIENDO PARA SER PADRES 125
19. MINAS ANTIPERSONALES 133
PREPARANDO EL MATERIAL PARA LA PROXIMA 141
GENERACION
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PROLOGO De un padre
En una poca crucial de la historia de su pueblo,
Jeremas fue llamado, apartado y enviado por Dios: era el
tiempo de reformar con urgencia toda la conducta de Jud o
vendra la cautividad.
Le toc confrontar con reyes que, aunque eran de la casa

de David, deban mejorar sus caminos; de igual manera, con
sacerdotes pasivos, engaados y acomodados; aun con
profetas a quienes Dios nunca haba hablado, comisionado ni
enviado.
Esta integridad le cost tener que sufrir la crcel, estar

dentro de una cisterna lodosa, ser calumniado; pero, "la Palabra
de Jehov" estaba en su boca... y un remanente fue bendito!
Hoy tengo el honor de presentarles, amados lectores,

este libro que seguramente contribuir a la reforma que el Seor
est haciendo en su Iglesia, para que seamos, con su Verdad
Eterna, confrontados y, si su gracia es con nosotros, poder
seguir por las sendas antiguas.
Bendigo a mi hijo, el Apstol Juan Andrs Busso, por su

amor al Seor, a su pueblo y a la revelacin Divina.
Byron R. Walter Doctor en

Divinidades Universidad Visin
International Doctor en
Teologa
Latin Theologycal University
Director del Ministerio "Jess Rey de Gloria"
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PRLOGO De un hijo.
En los aos que he vivido, desde que conoc a Jesucristo
hasta la actualidad, he podido experimentar, en las diferentes
etapas, lo determinante que ha sido el haber entregado el corazn
a un padre. Da a da vivo agradecido por poder contar con alguien
como el apstol Juan Andrs Busso, mi padre de fe, quien me
hizo nacer, me ense a caminar, a tomar decisiones sabias y a
vivir en verdad y propsito, momento a momento.
En este ltimo tiempo he podido definir muchas vivencias
a travs de la revelacin y la profundidad que encontr en sus
escritos sobre "Paternidad", como as tambin en los congresos
que ha realizado en diferentes naciones. Cada captulo de sus
escritos (bien sea que lo haya ledo o recibido a travs de sus
conferencias en congresos) me ha impactado, ya que no slo
contiene la revelacin de Dios y su voluntad, sino que ana en
su mismo carcter una forma de vida coherente con sus ideas y
su espritu, y me lo ha demostrado durante estos casi 20 aos. S,
adems, en lo ms profundo de mi ser, que todo aquel que los lea
con una mente abierta y dispuesta a dejarse formar por el mismo
Espritu Santo, se encontrar con pura revelacin, llena de la
gracia divina, que impulsar su vida poderosamente hacia la
entrega de su corazn a un padre, para ser hoy el "hijo
amado" que maana se convertir en un padre de naciones.
"He aqu mi pacto es contigo, y sers padre de

muchedumbre de gentes", Gn. 17:4.
Ariel Ferradans
Apstol
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INTRODUCCIN
Muchos llaman a esta generacin: "una generacin sin
padres"; esto es porque, ao tras ao, la imagen y el rol del
padre creado por Dios se ha ido desfigurando, lo que ha trado
visibles resultados tanto en el Reino de Dios como en el mundo.
El hecho de que Dios se identificara como Padre y

estableciera que uno, desde el principio, por medio de la
procreacin, propagase la raza humana, nos habla de cunta
importancia tiene para el Seor el rol paterno como modelo a
seguir y, tal sabemos, todo lo que es centro de la voluntad y el
plan divino, seguramente ser blanco de Satans.
Desde la existencia del primer hombre, Satans trat -con

xito momentneo- de sembrar en l un sentido de
independencia. Una vez que el hombre cedi, creyendo que as
obtendra grandes resultados, comenz la transmisin de esta
rebelin, la que ha regido durante siglos, y que an hoy, a
muchos de los llamados por el Seor les cuesta renunciar.
A partir de ese da, la tendencia del hombre es hacer lo

que l cree que es mejor; no obstante, Dios viene trabajando para
lograr un corazn dependiente de lo que l dice que es mejor, y
de su modelo.
Con este escrito creo firmemente que el Espritu Santo restaurar

el modelo del principio puro y sin adulteracin de la paternidad
que Dios ense, trayendo al lector hacia una clara conciencia de
que el corazn y el rol paternal van ms all de muchos otros temas
(y que, si bien ellos pueden ser importantes, toman su carcter
correcto de la paternidad) la cul no es una opcin o moda, sino
que es un mandato, un deseo y el medio de que se sirve Dios para
permitir a las generaciones pasadas, presentes y futuras
conectarse con su plan, hasta que todas las familias sean
benditas y la tierra llena de Su Gloria, de modo tal que ya no
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tengamos que llamar a las generaciones presentes, "una
generacin sin padres".
1O 1 P g i n a
CAPTULO 1
EL DISEO DE LAS ESCRITURAS
"Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza..." Gnesis 1:26
Cuando Dios cre al hombre, lo cre semejante a l mismo,

es decir, parecido en muchos aspectos, y esto fue debido a que Dios
-a travs de ese hombre- planeaba gobernar la tierra y que en ella
se hiciera su voluntad. Para esto, crea a un hombre a su imagen y
semejanza, ordenndole que se multiplique y gobierne: "Y los
bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la
tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las
aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven
sobre la tierra". Gnesis 1:28. Desde el momento de la creacin
del hombre, la tierra empezaba a tener el gobierno y la voluntad de
Dios, lo que le impedira a Satans hacer su propia voluntad en ella
y en los que la habitaran.
El rol del hombre era escuchar a Dios, que se paseaba a la

luz del da y le hablaba; luego deba hacer que se cumpliera lo que
se le haba dicho, por lo que era esencial que este hombre
estuviera con l, para escucharle y obedecerle. De esta forma, el
primer hombre iba a engendrar hijos y esos hijos, ms hijos, hasta
llenar la tierra de gente que supiera escuchar y obedecer al Seor
y, a su vez, hiciera que todo est sujeto a esa voluntad. De esta
forma, en cada rincn del planeta iba a existir un hombre
representante de Dios y su poder, por el cual Dios manifestara su
voluntad sobre Satans.
Dios, a travs de estas palabras, fue totalmente especfico y

claro en cuanto al "para qu" haba creado a un hombre y a una
11 1 P g i n a
PATERNIDAD DE FE - MIS ESCRITOS
mujer: ellos existan para dar inicio al gobierno total de Dios sobre
el planeta, el hombre exista para multiplicarse y gobernar.
As es que, si el hombre no se reproduca, es decir, si el

hombre no era padre y se multiplicaba llenando cada rincn de la
tierra, estaba dejando y arruinando el plan que Dios se haba
propuesto con l y su descendencia.
Este fue el principio, el modelo y el diseo: un hombre

obediente, siendo padre y transfiriendo -en esa paternidad-
obediencia al Seor.
* La idea oriental de la familia es un pequeo reino en s

mismo, sobre el que el padre es el jefe supremo. Cada compaa
de viajeros, cada tribu, cada comunidad, cada familia, debe tener "un
padre" como cabeza del grupo. Se dice que un hombre es "el padre"
de lo que el inventa. Jubal "fue padre de todos los que manejan
arpa y rgano". Jabal fue el "padre" de todos los que habitan en
tiendas y cran ganado. Gnesis. 4:20, 21. Porque l era el
preservador y protector, Jos dijo que Dios lo hizo "padre de
Faran" Gnesis. 45:8. La mente oriental no puede concebir que
ningn grupo o cuadrilla deje de tener alguien que sea el "padre"
de ellos.
Bajo la administracin patriarcal, el mando del padre es

supremo. La autoridad del padre se extiende a su mujer, sus hijos,
sus nietos, sus siervos y a toda la familia, y si l es el jefe, su
autoridad se extiende a la tribu. Muchos de los rabes beduinos de
este tiempo no tienen otro gobierno ms que el patriarcal.
Cuando Abraham, Isaac y Jacob vivan en tiendas en la Tierra

Prometida, se gobernaban por el mismo sistema. Y cuando la ley
de Moiss fue dada a Israel, la autoridad de los padres y
especficamente la del padre, an se reconoca. Uno de Diez
12 1 P g i n a
EL DISEO DE LAS ESCRITURAS
Mandamientos es "honra a tu padre y a tu madre". xodo 12. En
muchos casos el padre era la corte suprema de apelacin en
asuntos domsticos.
En la mayora de los casos, la gran autoridad que el padre

tena, la pasaba a su hijo mayor, quien tomaba el puesto de jefe a
la muerte de su padre. As Isaac vino a ser jefe de la familia de su
padre a la muerte de ste. l y Rebeca haban vivido en la familia
bajo la autoridad de su padre; pero la sucesin de la autoridad
pas a l como hijo. Ismael, que era el de la sierva, no recibi
herencia, Gnesis 25. En algunos casos el padre delegaba la
sucesin de autoridad en otro que no fuera el mayor, como cuando
Isaac la deleg en Jacob en lugar de Esa. Gnesis 27. (* tomado de
"Usos y Costumbres Bblicos" del sitio Web La Gracia Soberana - http://www.graciasoberana.com/)
Si bien la cultura oriental de la que hace referencia la Biblia

es algo que puede parecer fuera de lugar en esta poca, en
muchas cosas no debemos dejar de prestar atencin para
comprender que, si Dios us a este tipo de cultura y en esos
tiempos, fue porque era lo ms cercano a lo que quera
transmitirnos, en lo que de principios se trata.
Escuchar con inteligencia lo que el Espritu de Dios quiere

decirnos, nos permitir encontrar principios y modelos que nos
dejarn edificar de acuerdo a lo que Dios tiene planeado.
13 1 P g i n a
14 I P g i n a
CAPTULO 2
PATERNIDAD RESTAURADA
Jess vino para restaurar lo que haba sido diseado

por Dios y expresado en la creacin o en el principio.
Todo lo que Dios hizo al principio era su voluntad en su

estado mximo de pureza; por esta razn, en algunas ocasiones,
Jess dijo: "en el principio no fue as" como para que el hombre
pudiera ver el diseo del principio, no adulterado por el pecado.
Es de suma importancia mirar al comienzo para no perder la

direccin que se tiene que seguir, de este modo es posible
entender dos cosas fundamentales para vivir de la manera
correcta: una de ellas sera la pregunta para qu Dios crea al
hombre?, cuya respuesta es: para tener el gobierno de la tierra a
travs de l. El plan del Seor era y sigue siendo, llenar la tierra de
gente que tenga su presencia y corazn para poder; a su vez,
tener el control de la misma. As es que, el propsito de nuestra
existencia es el Reino de Dios.
La segunda pregunta sera cmo plane Dios hacer esto?

La respuesta es: a travs de que un hombre y una mujer tuvieran
hijos, a los cuales se les transmita o transfiera su obediencia.
Dios podra haberlo hecho de otras maneras, pero l plane

que la transferencia de fe y visin fuese de un padre a su hijo. Este
es el medio elegido por Dios: un padre engendrando y
transmitiendo su gentica de fe (obediencia) y la visin a sus
descendientes.
Ya todos sabemos del fracaso de Adn en esto, en cuanto a

lo que transfiri, pero tambin sabemos, que el medio de
15 I P g i n a
PATERNIDAD
PATERNIDADDE FE - MIS ESCRITOS
RESTAURADA
transmisin no fall. Adn fue desobediente y transmiti

desobediencia a millones. La transferencia (paternal) no fall.
Luego de este error, que tanto cost, a Dios le llev mucho

tiempo encontrar a alguien obediente y con la visin o entendimiento
correcto de lo que l tena que hacer. Hubo muchos hombres que
conocieron a Dios antes de Abraham, pero no hubo uno que
entendiera el propsito y no fracasara con sus prximas
generaciones. Por ejemplo No, si bien obedeci y crey a Dios,
su fe y visin terminaron con l, ya que en sus hijos no hubo una
conciencia clara del plan de Dios y se fue disolviendo lo que haba
quedado en pocas generaciones.
Pero muy diferente fue con Abraham, l crey a Dios,

comprendi la visin de ver a todas las familias de la tierra llenas
de su presencia y entendi la manera que Dios tena para que esto
se pudiera llevar a cabo.
Abraham no fue como muchos otros creyentes de su poca

y an de la nuestra, l no vivi solo para disfrutar su relacin con
Dios y experimentar las bendiciones del Seor. El vivi para
engendrar a su hijo de la fe, vivi para ayudarlo a crecer y lo dirigi
en su misma visin hasta que estuviera listo para traspasar todo a
la prxima generacin. El vea multitudes, creyendo en el mismo
Dios que se le revel y tom todos los recaudos para que esto as
fuese.
En el captulo 18 del Gnesis, Dios declara saber que

Abraham llegara a ser una gran nacin, porque estaba seguro de
que, con mucha responsabilidad, cuidara las acciones de su hijo
para que no se perdiera la direccin y fe que Dios le haba
revelado.
16 1 P g i n a
PATERNIDAD
RESTAURADA
Tener claro el plan, en cuanto a alcanzar a todas las familias

de la tierra y entender que la manera es la transferencia, y el
medio, son los hijos; ser la seal para Dios, de que ese hombre
no es uno mas, sino que es una persona que ha sido puesta en la
lnea de Abraham para bendecir a todas las familias de la tierra.
Hoy en da existen congregaciones que slo trabajan para

ganar almas, las que mejores estn, y otras solo para sostenerse.
Creyndose de que estn en el pleno cumplimiento de la voluntad
del Seor trabajan ao tras ao, en alguno de los casos, con muy
pocos resultados en cuanto a la multiplicacin, y ni hablar en lo
referente a la paternidad; las mismas tienen un idea equivocada
del plan de Dios ya que se centran en recuperar a los perdidos -
que si bien es a lo que nos mand el Seor- no es mas que el
segundo plan o el B. Pero para que la obra sea completa la iglesia
no debe perder de vista el plan A , si es que quiere establecer el
Reino en toda la tierra. Y el plan A u original, del principio, es ser
padres que engendran en sus hijos toda la esencia de la fe y el
propsito, someten al diablo y establecen el Reino de Seor
Todopoderoso "Fructificad, multiplicaos, llenad la tierra y
SOJUZGADLA", aqu est el fin de la existencia del hombre en su
estado mas puro.
Un hombre que no paterniza a sus hijos, no puede transferir

visin y propsito. A lo largo de los aos muy seguramente su obra
termine con l y ms que seguro que no someter al diablo. Al no
haber paternidad para transferir, no hay genes, no se forma el
carcter. De palabras solamente no se reproduce, solo se reproduce
lo que uno es, y cuando no se hace de esta manera, las
generaciones van perdiendo las dbiles enseanzas carentes de
esencia.
17 1 P g i n a
PATERNIDAD
RESTAURADA
Est siendo comn escuchar a algunos hablar de paternidad

espiritual y otros hasta la ofrecen, pero no siempre esto significar
que sean Padres. Debemos entender, discernir y percibir que un
Padre no es el que dice serlo ni el que intenta, a travs de algunos
consejos, corregir conductas torcidas en los hijos, ni siquiera es el
que tiene hijos.
Existe un ejemplo muy claro en el relato de El: tena hijos y

les deca lo que era correcto, pero jams logr modificar la mala
conducta de ellos. El haba perdido la visin y el carcter paternal
que le podra haber permitido estorbar sus malos caminos y algo
ms importante an, haber recibido la aprobacin de Dios. Pero no
slo que no modific, sino que el modelo de su paternidad fue
totalmente desaprobado por Dios, lo que provoc el mal para todas
las generaciones siguientes. Por lo tanto, todas las generaciones
tienen una leccin muy bien definida acerca del tipo de paternidad
que Dios desaprueba. "Aquel da yo cumplir contra El todas
las cosas que he dicho sobre su casa, desde el principio hasta
el fin. Y le mostrar que yo juzgar su casa para siempre, por
la iniquidad que l sabe; porque sus hijos han blasfemado a
Dios, y l no los ha estorbado. Por tanto, yo he jurado a la
casa de El que la iniquidad de la casa de El no ser expiada
jams, ni con sacrificios ni con ofrendas". 1 se Samuel 3:12-14
Cada caso que la Biblia menciona de hombres que entraron

al propsito, fue de padres transfiriendo visin, propsito, carcter
y conviviendo en cada experiencia con sus discpulos o hijos. Un
seminario puede ayudar mucho en lo que se refiere al hecho de
informar, pero no ser suficiente, ni lo planeado por Dios (como
nico), ya que no posee la fuerza para marcar el carcter y la
visin, como lo hara la formacin de un "Padre" a travs de la
experiencia prctica.
18 1 P g i n a
PATERNIDAD
RESTAURADA
Querer multiplicar hombres de Dios sin paternidad, por lo

general fragmenta, en vez de ser una proyeccin del padre; y
hasta existen casos de ministros que una vez vueltos del
seminario, "como ya lo saben todo", se alejan de su padre para
seguir su propio camino. En cambio, a quin se le "engendr" la
obediencia y propsito ser una proyeccin del "Padre", una
continuidad de lo que Dios empez con Abraham.
Debemos saber que, de esta manera, Dios no plane ganar

la tierra y someter al diablo, y que cualquiera que no es
paternizado est cortando una lnea de conexin entre Abraham y
todas las familias de la tierra, ya que el xito de esto est ligado a
la transferencia paternal.
Abraham vivi obediencia y visin, y transfiri obediencia y

visin; siguiendo esto hasta que lleg Cristo, quien pag el precio y
sigui con la visin de gobernar la tierra a travs del obediente.
Fue muy controversial que en los das de Elas, tiempo en que

exista la escuela de profetas, el elegido para continuar el propsito
fuera alguien paternizado por Elas con vida prctica, y no un
alumno de la escuela. Haba muchos profetas, pero para el
propsito, slo uno: el que haba recibido los genes del carcter de
su padre con quien camin hasta el ltimo momento en la tierra.
Elas hizo lo que luego Jess hizo: paterniz haciendo nacer y crecer
la visin en su hijo.
Eliseo fue el elegido para continuar el plan porque tena ms

que una teologa correcta, l posea la gentica misma de su
padre. Cada vivencia y expresin de Elas haba sido absorbida
por l, su carcter estaba formado por los hechos que vivi con el
profeta (padre).
19 1 P g i n a
PATERNIDAD
RESTAURADA
Eliseo entendi muy bien cul era su llamado: estar bajo la

paternidad de Elas, y lo que ms persigui fue una doble porcin de
su espritu. Note por favor que no pidi una doble porcin del Espritu
de Dios, sino del de Elas, esto es entender la paternidad.
Comprender que existo y que se me da un padre para que se me
transfiera todo lo que Dios, a travs de los aos, puso en l.
El espritu humano es lo que da impulso a nuestro ser, sin l

nuestros cuerpos no podran tener acciones. El Espritu de Dios,
cuando entra a una persona, se hace uno con su espritu,
causando toda la influencia que la misma le permita, lo que da
como resultado acciones impulsadas por Dios.
Esto era lo que haba visto Eliseo y era lo que segua, sin
volverse por nada. Quera tener en l un doble resultado de la
influencia del Espritu Santo en su espritu. Y esto era posible
porque, junto a Elas, l haba desarrollado una parte. Ahora, al
irse Elas y l continuar el proceso de influencia de parte de Dios,
se haca posible alcanzar el doble.
Es verdad que debi pasar una prueba para lograrlo "si me

vieres cuando me voy", es decir, si puedes caminar bajo mi
paternidad hasta el ltimo momento de mi ministerio en la tierra,
entonces habrs recibido todo lo que tena para darte, lo cual
crecer por el poder de la influencia divina, dando como resultado
un carcter y vida doblemente influenciados.
Gente de Dios existe a millones, pero gente que sea capaz

de entrar en la lnea iniciada en Abraham que se proyecta hasta
alcanzar a todas las familias de la tierra, slo son unos pocos y estos
pocos son los que tienen a un padre y se convierten en
padre (con todo lo que esto significa).
20 1 P g i n a
CAPTULO 3
CLASIFICANDO LA PATERNIDAD
Tipos de paternidad
Si bien existen otros casos en los que se usa la palabra padre

para denominar a los que crean o inventan algo, en este captulo,
slo veremos los ms significativos y de mayor ayuda a la hora
de poder definir el tipo de paternidad que un cristiano debe tener
sobre su discpulo.
Para empezar, definiremos la paternidad biolgica, que es la

primera tambin en el orden natural de la vida.
Padre biolgico: Es aquel que hace su aporte biolgico (a

travs de una relacin sexual) para que se produzca el engendro
de una nueva vida fsica impulsada por el espritu humano.
Si bien que en todo engendro es necesario Dios, tambin es

esencial para la vida fsica la participacin del hombre ej.: "Booz,
pues, tom a Rut, y ella fue su mujer; y se lleg a ella, y
Jehov le dio que concibiese y diese a luz un hijo". Rut 4:13. "Lo
que es nacido de la carne, carne es" Juan 3:6. En este tipo de
paternidad vemos que, como fruto de una relacin fsica y por
supuesto del aporte de Dios, una nueva vida poda existir.
La segunda definicin tiene que ver con lo que en realidad

estamos tratando y que, en la mayora de las veces, se usa otro
trmino que no dice tanto como el que aqu estamos usando, el de
"Padre de fe".
Padre de Fe: Es aquel que hace su aporte a travs de la

predicacin y el discipulado, para que otra persona pueda nacer a
una vida de Fe en Dios.
21 1 P g i n a
Abraham es llamado el "Padre de la Fe" por el hecho de

que escuch a Dios y le crey, haciendo luego nacer a otros en su
misma creencia. Pablo dijo: "Sabed, por tanto, que los que son de
fe, stos son hijos de Abraham". Glatas 3:7. Si bien, hablando
patriarcalmente somos hijos de Abraham por tener nuestra fe su
origen en l; tambin tenemos un padre de fe ms cercano, que es
quien personalmente nos hizo conocer a Dios y que -en el caso de
los Corintios- era el apstol Pablo, "pues en Cristo Jess yo os
engendr por medio del Evangelio."
Padre espiritual: Es aquel (Dios) que provoca el hecho de que

el ser humano pueda ser engendrado en una vida (nueva) impulsada
por el Espritu de Dios. "El que no naciere de nuevo, no puede
ver el reino de Dios". Nicodemo le dijo: Cmo puede un
hombre nacer siendo viejo? Puede acaso entrar por
segunda vez en el vientre de su madre, y nacer? Respondi
Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua
y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es
nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu,
espritu es" Juan 3:3-6.
Con respecto al significado de la palabra padre, en el

diccionario expositivo Vine dice lo siguiente: * pter (pathvr, 3962),
de una raz que significa nutridor, protector, sustentador (lat.,
pter castellano padre). Se utiliza: de uno que, como predicador
del evangelio y maestro, ocupa el puesto de un padre, tomando
cuidado de sus hijos "Porque aunque tengis diez mil ayos en
Cristo, no tendris muchos padres; pues en Cristo Jess yo
os engendr por medio del evangelio." 1 Corintios 4:15; no
siendo lo mismo que un mero ttulo de honor, prohibido por el
Seor "Y no llamis padre vuestro a nadie en la tierra; porque
uno es vuestro Padre, el que est en los cielos". Mateo 23.9.*
22 1 P g i n a
CLASIFICANDO LA PATERNIDAD
Dios est totalmente en contra de quienes anhelan ttulos

como el de "Padre o Maestro" para ejercer poder por encima de
otros y ser honrado por los hombres, alimentando as su propio
ego y vanidad. Pero desea con toda sus fuerzas encontrar a gente
como Pablo que no estaba orgulloso del ttulo, sino que daba la
vida por el cargo. Dios busca gente a la cual no le importa cuanto
le cueste transmitir a otros el carcter de Cristo que ha adquirido a
travs del tiempo que ha pasado con l. "Y yo con el mayor
placer gastar lo mo, y aun yo mismo me gastar del todo por
amor de vuestras almas". 2 Corintios 12:15
Entendiendo al trmino Pater (Padre) como un nutridor,

protector, sustentador debemos descubrir, y de acuerdo a qu tipo
de paternidad nos toque ejercer, cules son las responsabilidades
de la misma.
En el caso de un "Padre de la Fe" la mayor responsabilidad

ser transmitir el carcter de la Fe al hijo. Transmitir esto significa
actuar en cada ocasin como Cristo actuara con sus hijos. En lo
que respecta al trabajo paternal que el apstol Pablo llev a cabo
podemos encontrarnos con muchos ejemplos modelos para
nuestra paternidad. No debemos limitarnos a creer que un Padre
es solo el que hace nacer, ya que el trmino va mucho ms all y
abarca el hacer nacer, el hacer crecer, la formacin del carcter, la
direccin del propsito y el control, para que lo que se inici contine
en la prxima generacin. Pablo, un modelo de paternidad
muy especial, hizo que gente naciera a la fe, les ayud a dar los
primeros pasos, les ense la nueva vida, los corrigi, los reprendi,
los estorb, los perdon, gast y se gast la vida, slo e
ntegramente movido por el carcter de Padre que se haba
desarrollado en l.
23 1 P g i n a
Como hemos visto con el significado de padre, de igual

manera, tampoco la denominacin de hijo debe ser un ttulo para
identificarnos con alguien correcto, y ni siquiera basta con tener la
misma sangre, para ser llamado un hijo.
Jess denomin que alguien era hijo, cuando sus obras

eran las mismas de aquel que proclamaban como Padre.
"Respondieron y le dijeron: Nuestro padre es Abraham. Jess
les dijo: Si fueseis hijos de Abraham, las obras de Abraham
harais. Pero ahora procuris matarme a m, hombre que os he
hablado la verdad, la cual he odo de Dios; no hizo esto
Abraham. Vosotros hacis las obras de vuestro padre. Entonces
le dijeron: Nosotros no somos nacidos de fornicacin; un padre
tenemos, que es Dios. Jess entonces les dijo: Si vuestro padre
fuese Dios, ciertamente me amarais; porque yo de Dios he
salido, y he venido; pues no he venido de m mismo, sino que
l me envi. Por qu no entendis mi lenguaje? Porque no
podis escuchar mi palabra. Vosotros sois de vuestro padre el
diablo, y los deseos de vuestro padre queris hacer. El ha sido
homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad,
porque no hay verdad en l. Cuando habla mentira, de suyo
habla; porque es mentiroso, y
padre de mentira". Juan 8:39-44
24 1 P g i n a
CAPTULO 4
LA RESPONSABILIDAD Y EL MANDAMIENTO
DE LA PATERNIDAD
Desde el momento en que Dios nos empez a revelar
acerca de la paternidad, hemos podido ver ms al respecto en las
escrituras de lo que nos podramos haber imaginado. Cada da se
torna ms apasionante descubrir este carcter y rol (paternal) en
los diferentes libros y pasajes de las escrituras. Dentro de todo lo
que hemos visto y tratado, podemos decir que Proverbios es el
libro de la Paternidad por excelencia, es el manual del padre y del
hijo, es lo que jams deberamos dejar de estudiar, ya que lo
necesitaremos, tanto para ejercer el rol paterno, como para ser
hijos amados.
Ahora, como hemos visto Proverbios de esta manera,

tambin existe un Salmo -al que llamo el 'Salmo de la paternidad'-
que trata a la misma como un mandamiento y responsabilidad de
cada generacin. El Salmo al que hago referencia es el 78; en el
mismo podemos ver al Espritu Santo sumamente ocupado en
responsabilizar a los padres de transferir a los hijos toda la vida
divina. Y dice: "l estableci testimonio en Jacob (se revel), Y
puso ley en Israel (revel su voluntad), La cual mand a
nuestros padres que la notificasen a sus hijos; (transfirieran la
revelacin a sus descendientes)". Salmos 78:4-9. Qu ms claro
que lo que este fragmento dice para entender la responsabilidad que
un padre tiene para con sus hijos. Dios se revel a nuestras vidas y
revel su voluntad; ahora estamos bajo el mandamiento de transferir
esa revelacin a nuestros descendientes.
Esta es la manera en que Dios espera operar en las

generaciones que vienen. Recordemos que Dios no es Dios de
25 I P g i n a
PATERNIDAD DE FE - MISYESCRITOS
LA RESPONSABILIDAD EL MANDAMIENTO DE LA PATERNIDAD
una sola generacin, l es un Dios que traspasa las generaciones,

su plan lo abarca todo.
La paternidad no es una moda, ni una opcin para aquel

que tiene ganas de ejercerla. Cuntos cristianos hay que viven
enamorados de la revelacin de Dios, pero que ni siquiera quieren
tener un discpulo. Actuar as, impide a Dios concretar su plan. La
paternidad no es una prctica para los ms modernos. La paternidad
es el mandamiento de Dios a los padres, y ser lo que les permita a
los hijos tener la revelacin de Dios y su voluntad; nuestros hijos o
prximas generaciones comprendern plenamente a Dios siempre y
cuando los padres no fallemos en revelrselo. Ellos, un da, podrn
declarar que han entendido acerca de Dios si su padre cumpli el
mandamiento de transferir. "Las cuales hemos odo y
entendido; Que nuestros padres nos las contaron". Salmos 78:3.
Para Dios es cosa seria que un padre no haga partcipe al hijo

de la revelacin y el pacto. Estamos obligados por el deber a poner
a nuestros hijos bajo la misma revelacin y pacto en el que vivimos
nosotros: "No las encubriremos a sus hijos, Contando a la
generacin venidera las alabanzas de Jehov, Y Su potencia, y
las maravillas que hizo". Salmos 78:4.
Para Dios es cosa seria que un padre no haga partcipe al hijo

de la revelacin y el pacto. Estamos obligados por el deber a poner
a nuestros hijos bajo la misma revelacin y pacto en el que vivimos
nosotros: "No las encubriremos a sus hijos, Contando a la
generacin venidera las alabanzas de Jehov, Y Su
potencia, y las maravillas que hizo". Salmos 78:4.
Este Salmo tambin ensea que, encubrirles a los hijos la

revelacin de Dios y su voluntad es dejar de transferirles la misma
vida y propsito que Dios puso y tiene con nosotros. Y, si bien en
26 1 P g i n a
este versculo est ms que claro, se puede ver lo grave que es para
Dios el que no incluyamos a nuestra descendencia en el pacto
que Dios tiene con nosotros y que viene de generacin en
generacin. En el caso de la circuncisin, iniciada por Dios con
Abraham, como seal de su separacin para Dios, fue pasando de
una generacin a la otra hasta llegar a Moiss quien haba sido
circuncidado por sus padres, justamente por ser un descendiente
de Abraham. Dios lo llama a la misin de libertar a los hijos de Jacob,
a lo que obedece y sale a cumplirla, pero en el camino, cuenta la
Biblia, algo pas: "Y aconteci en el camino, que en una posada
Jehov le sali al encuentro, y quiso matarlo". xodo 4:24.
Pareciera un poco raro, que obedeciendo a Dios en su salida hacia
la tierra de Egipto, el mismo Seor que le manda intente quitarle la
vida, pero no debe sorprendernos ya que esto nos deja bien claro
que significativo era y es para Dios, no solo el presente, sino el
futuro. Moiss era el presente de Dios, pero su descendencia era
el futuro. Y este varn Moiss, no tuvo el cuidado de circuncidar
a sus hijo, lo que no lo separaba para Dios.
Querer hacer lo que Dios nos manda, sin transferirlo, an

cuando lo hagamos todo bien, ser una seria provocacin al Dios
que nos llam para cumplir su perfecto plan de generacin en
generacin. La solucin para calmar a Dios? Lo ms urgente
posible, ocuparnos de transferir a nuestra descendencia la
voluntad de Dios. "Entonces Sfora tom un pedernal afilado y
cort el prepucio de su hijo, y lo ech a sus pies, diciendo: A
la verdad t me eres un esposo de sangre. As le dej luego ir.
Y ella dijo: Esposo de sangre, a causa de la circuncisin.".
xodo 4:25-26. Su hijo qued bajo pacto.
Cuntas veces habremos ledo sin comprender la seriedad

del asunto, y es que la transferencia paternal es el medio por el
cual Dios planea llenar la tierra de su gobierno. Es el gran deber de
27 1 P g i n a
cada hombre experimentar y transferir la vida Divina. Que alguien no

lo haga es muy frustrante para Dios y, a su vez, doloroso. No nos
olvidemos que el fin del hombre en la tierra es engendrar y trasmitirle
(revelarle a Dios) a la generacin que viene. "Para que lo sepa la
generacin venidera, y los hijos que nacern; y los que se
levantarn lo cuenten a sus hijos". Salmo 78:6. Prestemos mucha
atencin a este versculo, ya que la generacin venidera deber
aprender de Dios por nosotros; pero, a su vez, deber aprender a
paternizar tambin a sus hijos.
Dios nos pone, como padres, la carga de ms de una

generacin; cada padre es responsable por dos generaciones y
deber vivir bajo el deber de hacer conocer a Dios, y su voluntad, a
la par de cuidar que los hijos, a quienes les ensea, lo enseen por
igual a sus hijos. De esta manera, claro que ser posible ver la
tierra llena de la gloria del Seor.
Dentro del pueblo de Dios, esto era una ordenanza divina ms

que sabida; el pueblo judo viva muy consciente, y creo que fue una
de las cosas que le permiti ver el milagro de no desaparecer como
nacin, an cuando estuvo fuera de su tierra por casi 2000 aos.
En Deuteronomio 4:9 es ms que clara la responsabilidad sobre dos
generaciones: "Por tanto, gurdate, y guarda tu alma con
diligencia, para que no te olvides de las cosas que tus ojos
han visto, ni se aparten de tu corazn todos los das de tu
vida; antes bien, las ensears a tus hijos, y a los hijos de tus
hijos."
Lamentablemente, existen quienes viven para s mismos y

que, por no querer entender el rol paterno revelado por Dios, han
desfigurado el sentido de lo que es la vida en Dios.
28 1 P g i n a
A lo largo de la historia hubo mucha gente que crey en

Dios, pero nunca entendi lo que significaba ser padre, qu dio
esto como resultado? Liderazgos carentes del corazn del padre
que, al igual que Ezequas, slo trabajaron para el xito en su
presente. Quin podra decirle algo a un lder como el rey
mencionado? Revolucion al pueblo en su tiempo, restaur la
adoracin, el servicio, los sacrificios, celebr la Pascua uniendo a
las tribus. Sus cultos eran excelentes, tena todo lo que cualquier
adorador desea tener y aquello que ms de un pastor anhela con
todas sus fuerzas. lglesias con todos los detalles bblicos -uno
entra y son preciosas, no hay nada que reprochar- estn dando
honra con la ms alta excelencia. Pero de repente, vino una
palabra de Dios; no por casualidad, sino para que se diera cuenta
de su condicin en cuanto al plan de Dios, que va ms all de
nuestro presente y traspasa las generaciones; y le dice. "Prepara
tu casa, porque ciertamente morirs". lsaas 38:1, que traducido
a lo que el rey entenda, significaba: "se terminan tus das en la
tierra, pon un sucesor"; dndose cuenta, Ezequas, de que todo
el xito de su presente se terminaba con l.
Este rey, que haba hecho tanto para Dios, no haba

paternizado a nadie, engendrndole con esa vida de Dios, que le
haba sido dada. No tena hijos. Le ruega a Dios un tiempo ms de
vida, Dios se lo concede, en ese tiempo tiene al hijo; parece que
haba aprendido la leccin de paternidad. Pero se concluye, por la
respuesta a lsaas en 2 Reyes 20:16-18, que el corazn de padre
para engendrar y traspasar la gentica divina a otra generacin
nunca haba estado. "Entonces lsaas dijo a Ezequas: Oye
palabra de Jehov: He aqu vienen das en que todo lo que
est en tu casa, y todo lo que tus padres han atesorado hasta
hoy, ser llevado a Babilonia, sin quedar nada, dijo Jehov. Y
de tus hijos que saldrn de ti, que habrs engendrado, tomarn,
y sern eunucos en el palacio del rey de Babilonia.".
29 1 P g i n a
Se puede tener un gran xito en el presente; aun se pueden tener

hijos y, sin embargo, por otro lado, estar resistiendo el mensaje de
Dios de convertirnos en padres que engendren y traspasen a otras
generaciones la vida, visin y propsitos divinos. Lo que el profeta
le dice fue slo lo que Ezequas tena en su corazn, y esto era el
gran desinters y descuido por su descendencia; nada le interes
el "contar a los hijos que se levantarn", estaba totalmente
desentendido de la responsabilidad con la "generacin
venidera".
Slo basta ver lo que le contest al profeta para darnos

cuenta de mi afirmacin. Su respuesta a la palabra proftica, de
ruina para su descendencia, fue: "la palabra que has hablado, ha
sido buena, al menos no venga en mis das". Se puede decir
que Ezequas tena un corazn de padre y que cuidaba de su
descendencia para asegurar la continuidad del plan de Dios? No lo
tuvo antes de que se le anunciara su muerte y cuando no tena
hijos sucesores; ni lo tuvo despus, cuando le fueron aadidos
quince aos y tuvo hijos que le sucedieran.
No tener un corazn de padre es no reflejar la imagen de

Dios, es impedirle a Dios la conexin entre una generacin y la
otra, y Dios no va a llenar la tierra de gente bendita en una
generacin sola. Dios lo viene haciendo desde Abraham, a quien
eligi porque justamente encontr en l a un varn que, si bien
estaba lleno de imposibilidades y an con errores, saba que
exista para tener un hijo. Toda su vida se enfoc en ser un padre
de acuerdo a Dios, y Dios cree y afirma que, con Abraham, la obra
iba a ser posible, por ver en l la gran responsabilidad para con
sus descendientes "habiendo de ser Abraham una nacin
grande y fuerte, y habiendo de ser benditas en l todas las
naciones de la tierra? Porque yo s que mandar a sus hijos y
a su casa despus de s, que guarden el camino de Jehov,
30 1 P g i n a
haciendo justicia y juicio, para que haga venir Jehov sobre

Abraham lo que ha hablado acerca de l". Gnesis 18:18-19.
Abraham, al igual que David y Jess, no se distrajeron con

su presente para dejar de paternizar. Vivieron su presente con
gran entrega y xitos, sin descuidar que eran padres responsables
de engendrar y hacer nacer aquellos sucesores que conectaran
las generaciones, permitiendo la continuidad de lo que Dios haba
empezado, hasta que la tierra sea llena de Su gloria.
Qu fcil hubiese sido para Jess enamorarse del ministerio

evanglico al ver enfermos sanarse, pecadores arrepentirse,
muertos resucitar y decir: "Dios me llam a salvar lo que se haba
perdido", descuidando de este modo el engendramiento de su
equipo de 12. Pero Jess era el fiel reflejo de Dios con un corazn
de padre y, si bien cuid su ministerio evanglico, por nada se
descuid de engendrar, a travs de cientos de vivencias, el equipo
que el Padre le haba dado. Jess tena bien en claro que la obra
de Dios era paternizar para conectar las generaciones, y que esto
iba ms all de su presente.
Perder el corazn de padre, revelado en Dios, es un gran

perjuicio para el verdadero evangelio. Cmo es posible que un
lder, pastor, evangelista, apstol o lo que sea, pueda engendrar y
transmitir a su prxima generacin lo puro de Dios Padre, si l mismo
no tiene un corazn de padre? De qu manera Dios, con su
carcter y voluntad, no se distorsionar al pasar por un hombre que
no tiene el corazn paternal? Simplemente es imposible
mostrar la plenitud de Dios sin tener Su corazn, el del padre.
31 1 P g i n a
32 I P g i n a
CAPTULO 5
PATERNIDAD DE FE
En 1 de Corintios 4:14 el apstol Pablo escribi: "No

escribo esto para avergonzaros, sino para amonestaros como
a hijos mos amados. Porque aunque tengis diez mil ayos en
Cristo, no tendris muchos padres; pues en Cristo Jess yo
os engendr por medio del Evangelio."
Este versculo tomado de la carta a los Corintios ha sido de

gran significancia para m a la hora de explicar acerca del
tremendo sentido de paternidad del apstol Pablo. Pablo saba
diferenciar entre un pastor (Sentido que tiene la palabra ayo en
este pasaje, segn el diccionario Vine) y un padre, y les declaraba
que por ser l padre de ellos en la fe, senta el profundo amor para
tomar accin en una correccin. Un verdadero padre es alguien
que no puede dejar equivocado al hijo, es alguien que no puede
seguir la marcha sin poner en orden la vida de aquellos a quienes
paterniza y Pablo demostraba ser un padre con todas las letras.
Este apstol estaba dispuesto a llegar hasta lo ms severo

con tal de sanar a sus hijos, tena la misma gentica de Dios "Yo
reprendo y castigo a todos los que amo" Apocalipsis 3:19. Este
tema parece ser simple, pero no lo es, porque -si bien la autoridad
viene de Dios- tambin viene de vivir una vida al nivel de la demanda
divina; slo cuando un hombre vive en el propsito correcto de Dios
y puede mostrarle con claridad al hijo a qu tiene que llegar, podr
ejercer una autoridad paternal para corregir, y que la misma resulte
en hijos bien direccionados.
Existen hombres de Dios que, al no actuar como padres -

porque no viven para el propsito sino para parte del mismo-,
quieren transmitir lo que ellos saben, pero no lo que ellos viven y
33 I P g i n a
PATERNIDAD
PATERNIDADDE
DEFE
FE- MIS ESCRITOS
se les hace imposible llevar al hijo hacia el cumplimiento del

propsito y que perdure en el tiempo. El hijo no encuentra la
suficiente esencia en las correcciones y, como la misma vida de su
padre carece de la esencia verdadera, no soporta ciertas
correcciones o soporta hasta cierto punto. Esto es para tener en
cuenta, ya que cuando el varn de Dios tiene la misma esencia del
propsito y todo su ser se identifica con el mismo, luego de haber
mostrado al hijo hacia qu se debe dirigir, tendr un respaldo
sorprendente a la hora de corregir lo deficiente y nunca tendr miedo
de que el hijo se "enoje".
Alguien que vive la paternidad como debe ser, tendr

libertad para corregir a su hijo en las tres dimensiones en que esto
se puede hacer. Siendo la primera, el hablar con cario, ayudando
a que el hijo reflexione acerca de su error; y esta es una dimensin
que tanto Jess como Pablo, entre otros, usaron. La segunda, es
la dimensin de la correccin fuerte, cuando en un tono subido y
enrgico con advertencias se habla al hijo, algo comn en el trato de
Dios con su pueblo cuando se traspasaba los lmites y no
reaccionaba por s solo. Y la tercera, es la correccin con celo (la
palabra celo, en griego, *se dice que proviene de una raz que
nos remite a los significados de caliente, ferviente, entrar en
ebullicin. Celos se traduce bien de una palabra hebrea cuya raz
designa el rojo que sale al rostro de un hombre apasionado)
Segn su motivo, el celo puede ser bueno (Sal 69.9; 2 Co 7.7), o
malo (Nm 5.14; Hch 5.17). (*Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la
Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998.) siendo esta dimensin de
correccin la imposible de soportar para quienes no son hijos, ya
que es aquella en donde no se miden las palabras ni los modales;
diferentes hombres de fe, en alguna ocasin, actuaron de esta
manera, entre ellos Esdras, Jess, Pablo.
34 1 P g i n a
PATERNIDAD
PATERNIDADDE
DEFE
FE- MIS ESCRITOS
Un verdadero Padre, que vive y hace las cosas como Dios

quiere, nunca temer a que el hijo se enoje, al contrario, deber
llevar la correccin a fondo si la situacin lo requiere. Jess dijo bien
claro que aquel que no era hijo, nacido de Dios, ante una correccin
con celo se enojara y la misma lo desarraigara, mientras que a uno,
nacido de Dios, ninguna verdad, dicha de la manera que sea, podr
desarraigarle, "Que el justo me castigue, ser un favor, Y que me
reprenda ser un excelente blsamo que no me herir la
cabeza" Salmos 141:5) al contrario, lo podar para que lleve
mas fruto.
Para ilustrar esto no hay nada ms claro que lo ocurrido en

la ocasin en la que Jess declara una palabra proftica, muy dura
contra Israel, dada antes por el profeta Isaas y en medio de un
grupo de gente de dos tipos: los que se dejaban paternizar, los
discpulos; y los que no aceptaban la paternidad de Jess, los
fariseos. Los primeros, se preocuparon por las duras palabras de
Jess y el efecto que caus en los fariseos, pero aceptaron la
correccin y quedaron fuera del juicio; los segundos no soportaron
semejantes palabras y en vez de tomarlas como correccin,
aprovecharon para hacerse los ofendidos y seguir en la dureza de
su malvado corazn. Jess, con plena seguridad, declar que todo
aqul que no era un rbol de Dios, sera desarraigado por las
duras palabras, mientras que el que era nacido de Dios, en las
mismas palabras, encontrara una correccin llena de vida
"Entonces acercndose sus discpulos, le dijeron: Sabes que
los fariseos se ofendieron cuando oyeron esta palabra? Pero
respondiendo l, dijo: Toda planta que no plant mi Padre
celestial, ser desarraigada." Mateo 15:12 y 13.
Jess, como es un Padre por excelencia, no estaba con temor

de decir la verdad por miedo a que alguien se ofendiera.
Hablaba con plena confianza de que aquel que era hijo, todo lo
35 1 P g i n a
PATERNIDAD
PATERNIDADDE
DEFE
FE- MIS ESCRITOS
tomara para ser mejor. Juan el Bautista lo dijo de una manera similar
"Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no pensis
decir dentro de vosotros mismos: A Abraham tenemos
por padre; porque yo os digo que Dios puede levantar hijos
a Abraham aun de estas piedras. Y ya tambin el hacha est
puesta a la raz de los rboles; por tanto, todo rbol que no
da buen fruto es cortado y echado en el fuego" Mateo 3:8-1O
La verdad -en todas sus intensidades- al hijo, lo transforma;

a quien no es hijo, lo corta. Una persona o lder, que no tiene a un
Padre, correr el riesgo de vivir fuera de la voluntad de Dios, en
cuanto al plan del principio. El padre est justamente para cuidar la
direccin que toma su hijo y es la manera que Dios mismo ha elegido
para corregir a su pueblo y lo hace a travs de personas: "Por esta
causa te dej en Creta, para que corrigieses lo deficiente" Tito
1:5 es lo que Pablo le dice a Tito, demostrando el corazn y
responsabilidad paternal del apstol y de qu manera lo traspasaba
a Tito: no le rog a Dios que descendiera y personalmente corrigiera
a las congregaciones, saba que la correccin deba ser a travs de
hombres. Esta paternidad apostlica de Pablo, fue la que salv a la
iglesia de Corintios de la ruina espiritual, por un caso de inmoralidad
que los ancianos no juzgaban.
Pensemos por un momento, qu hubiera sido de esta

congregacin si no hubiese contado con la paternidad del apstol.
Los pastores no reaccionaban al pecado, pero el "padre" desde lejos
se enter y les escribi impulsndolos a la accin. Otro ejemplo,
fueron las siete iglesias de Asia, Cul habra sido su fin
si no hubieran estado tambin bajo la paternidad de Juan?
36 1 P g i n a
PATERNIDAD
PATERNIDADDE
DEFE
FE- MIS ESCRITOS
La paternidad apostlica es determinante para una

congregacin. Es muy grave lo que hoy se ve en miles y miles de
iglesias que son establecidas por ancianos que no aceptan la
paternidad de nadie y dirigen a sus congregaciones a su manera.
Dios mismo eligi corregir a travs de la paternidad apostlica a
las iglesias mencionadas anteriormente. No les habl ni les dio
revelaciones a los ancianos, sino a los padres, y fueron ellos quienes
los corrigieron.
Es una era peligrosa, muchos predican el Evangelio

sueltamente sin un padre al que le rindan cuentas. Cientos de
miles de congregaciones aisladas de los ministerios apostlicos y de
su paternidad, no reconocen la capacidad que Dios le ha dado a
los tales, para corregir lo deficiente y para dar pan, vino y bendicin
a aqul "Abraham" que viene de la batalla.
Un padre marca la diferencia, no es lo mismo tener a

alguien que nos ayude a guardar la direccin correcta y aconseje
en los nuevos caminos que nos toque transitar en esta vida, que
no tener a nadie, o tenerlo y que no posea las caractersticas de un
padre.
Existen quienes tratan de asociarse a otros ancianos o

pastores para encontrar contencin en momentos difciles, es
decir, forman una relacin de igual a igual para acompaarse en
distintas situaciones de la vida, algo que no parece malo en s
mismo, pero que no debera -por nada- compararse con tener a
una paternidad apostlica.
La autoridad que representa un padre no es comparada con

ningn otro tipo de rol. Es imposible suplantar la paternidad
apostlica por un compaero de oracin. Un verdadero padre -
segn la Biblia- es alguien que tiene una dimensin de revelacin
que el anciano no puede tener; y no se hace referencia aqu al
37 1 P g i n a
PATERNIDAD
PATERNIDADDE
DEFE
FE- MIS ESCRITOS
valor como persona de cada uno, sino a la importancia de los

diferentes roles y unciones.
Un Padre de la fe ser el nico con ciertas capacidades

para corregir a los hijos, y los verdaderos hijos aprendern esto y
soportarn todas las dimensiones de correccin, antes
mencionadas.
Muy diferente es, cuando por alguna razn, un compaero

de oracin se ve en la necesidad de corregir a fondo. Aqu se
gesta un conflicto, porque por ms que quiera hacer lo mejor no es
el padre. El reconocimiento del rol y el tipo de vnculo que une a
dos personas es vital para que exista paternidad. Muchas veces,
cuando una persona est en alguna actitud de pecado, por lo
general tiene un velo que le impide ver con claridad su condicin,
por ejemplo, algunas de las Iglesias de Asia que aparecen en
Apocalipsis. Haba pecado, Y ellos no tenan reaccin hacia el
mismo; entones, Dios les enva a alguien que era reconocido como
un padre apostlico, a Juan, slo la presencia de este varn de
Dios poda hacer que esta gente escuchara al Seor, y esto,
porque Juan era mucho ms que un hombre de Dios, era un padre.
La imagen del padre est por encima de la imagen del

ministro. La imagen del padre es especial con relacin a otro tipo
de imagen o vnculo y debido a este rol es que Dios le demanda
algunas cosas, slo por ser padres.
Delante de Dios, un padre es el responsable de estorbar o

ponerse en medio del mal camino del hijo y es el nico autorizado
a llegar a niveles de correccin que no puede ningn otro rol. Por
otro lado, como el hijo sabe que su padre puede llegar a ciertos
niveles de correccin nicos como nadie ms, le teme o respeta,
tambin en otro nivel. En cualquier otro vnculo la persona puede
38 1 P g i n a
PATERNIDAD
PATERNIDADDE
DEFE
FE- MIS ESCRITOS
elegir hasta dnde le permite llegar al otro, en el de padre no,

porque un padre no debe pedir permiso ni esperar alguna
autorizacin, Dios ya se la ha dado. .
39 1 P g i n a
PATERNIDAD
PATERNIDADDE
DEFE
FE- MIS ESCRITOS
40 1 P g i n a
CAPTULO 6
HONRA A TU PADRE
Dios espera que los padres engendren en los hijos la

revelacin divina. Si un hijo no aprende a honrar y tener en alta
estima a su padre, seguramente no honrar sus enseanzas ni le
entregar su corazn para seguir su camino, lo que dar como
resultado la imposibilidad de Dios para pasar Su vida de una
generacin a la otra. Salmo 78:3-6.
Desde los inicios de la humanidad, el diseo de Dios era

poder gobernar a travs del matrimonio -en el cumplimiento cada
uno de su rol- a toda la casa, la que se deba multiplicar hasta
llenar la tierra. De esta forma, Dios, a travs de la familia, tendra el
control de cada rincn de la tierra. En el mismo instante en que el
Seor cre al hombre y a la mujer, les hizo saber para qu los creaba
y cmo era que llegaran a cumplir el propsito. Una vez que este
matrimonio recibi de una autoridad, la de Dios, su comisin, pas
a tener un deber para con Dios, que se podra cumplir o no, segn
las decisiones que tomaran.
Como los hijos que iban a tener eran parte del medio que se
usara para llenar la tierra, estos padres deban conducirlos hacia
el propsito que Dios les haba revelado. Esto es justamente lo que
a un padre le da autoridad para con el o los hijos: el hecho de tener
un deber ante Dios en el que ellos estn involucrados. Cuando un
hijo se rebela ante la direccin de los padres; transgrede,
quebranta y desprecia la autoridad que sus padres tienen sobre l,
se rebela, a su vez, contra el mismo Dios ya que desde all parte o
se origina el gobierno de un matrimonio, imposibilitando a Dios el
cumplimiento del propsito.
41 1 P g i n a
PATERNIDAD
HONRA A TUDE FE - MIS ESCRITOS
PADRE
Entendiendo que un padre es la imagen y representacin

divina, por un lado, y el responsable de engendrar y transferir la
gloria de Dios para que pase de una generacin a la otra, es ms
fcil entender la razn de que dentro de los mandamientos o
clusulas del pacto con su pueblo Israel, existiese uno que dijera:
"Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das se alarguen
en la tierra que Jehov tu Dios te da." xodo 20:12, y que esto
se siguiera enseando en la Iglesia miles de aos despus.
Efesios 6:2.
El Seor se asegur de esta manera que quedara bien

establecido el principio de honra al padre, ya que el mismo sera
determinante para el futuro del pueblo de Dios y para que este
pueblo fuera bueno.
Lamentablemente, hoy en da la Iglesia establecida ya en

muchas naciones de la tierra, ha heredado de ellas (de las naciones)
conductas que son contrarias a la vida que Dios espera. En muchos
de estos casos se ha acostumbrado a vivir con el poco valor que se
le da al padre dentro de la familia. Muy distinto a lo que un padre
significaba para un judo -ya que ellos crecan conscientes del deber
de honrar a sus padres. Esto es algo que en la actualidad, en pases
occidentales y an europeos, directamente no existe; desde la niez
se le permite al nio contestar mal, tener desobediencias y
rebeliones, argumentando no saber cmo estorbar el mal accionar
de los hijos; padres que eligen no meterse en alguna de las
decisiones ms importantes en la vida de ellos; hijos que hablan mal
de sus padres permanentemente y que usan un lenguaje que los
rebaja a lo peor y jactndose de vivir sin rendirles cuenta, ni hacerles
caso.
La Iglesia, por ningn motivo, debera rebajarse a semejante

estado, pensando "que ahora es as porque los jvenes han
42 1 P g i n a
PATERNIDAD
PADRE
evolucionado y son ms liberales", sino que debera tener bien en

claro que lo que se est viendo es la desfiguracin, por el pecado,
de la imagen de Dios y del mundo que ha creado. Es la
descomposicin de la raza a causa de haber estado viviendo
independiente de Dios.
La Iglesia debe entender lo que significa la funcin del padre

para Dios, para saber cuidar la imagen del mismo de modo de no
sufrir lo que las naciones estn sufriendo. Y cuando digo esto, me
refiero no slo a los padres biolgicos, sino a cada uno de los que
son padres espirituales o de fe. No nos olvidemos que existen tres
paternidades en un creyente: la de Dios (espiritual), la de quien
nos hizo nacer en la carne (biolgico) y la de quien nos hizo nacer
en la fe (paternidad de fe).
La honra a la cual me refiero la manda Dios en xodo 20:12;

es lo que se espera naturalmente de un hijo, Malaquas 1:6.
Porque el padre ser quien nos dirija a la revelacin de Dios.
Salmo 78:3; y por ser una autoridad de la casa con la
responsabilidad dada por Dios sobre los hijos, Salmo 78:5-6. Por lo
difcil de la cultura en la cual a muchos nos toc nacer, es que
debemos tener sumo cuidado de no acostumbrarnos, por ejemplo,
a mal hablar de nuestros padres (en todos los sentidos) pensando
que porque es comn en nuestra sociedad, no es tan grave. Quien
no entienda el valor de su padre, desde ya que no entender
nunca la dimensin de la importancia de sus enseanzas y
direcciones; por ende, su destino ser muy oscuro.
Hablar mal de un padre es fruto de haber dejado que se forme

en el corazn un mal concepto del mismo y es de extrema gravedad
delante de Dios. No se debe permitir que algo semejante entre a
nuestro corazn. Lo que mencion de las culturas que han
degradado al padre -y muchos creen que tal generacin se debe a
43 1 P g i n a
PATERNIDAD
PADRE
la modernidad-, es algo contemplado en el libro de Proverbios, que

dice: "Hay generacin que maldice a su padre, y a su madre no
bendice." Prov. 30:11. En el mismo Proverbios se hace referencia
al resultado de semejante mal, el cual deseara exponer en varias
versiones de la Biblia, ya que son muy significativas y muestran
con gran claridad cul es el resultado de deshonrar al padre con
palabras (seal de que no se lo aprecia en el corazn), lo que le
impedir al hijo valorar el consejo de sabidura para seguir
adelante en todas las etapas de la vida hasta conectar la vida del
Seor con otra generacin. Lea, por favor:
"Al que maldiga a su padre y a su madre, su

(BIBLIA AL DIA)
lmpara se le apagar en la ms densa oscuridad".
"Ha maldecido a su padre y a su

(BIBLIA LATINOAMERICANA 1995)
madre? Su lmpara se apagar en el lugar ms oscuro".
"Al que maldice a su padre y a su madre, se

(BIBLIA DE JERUSALEM)
le extinguir su lmpara en medio de tinieblas".
"Al que maldice a su padre o a su

(NUEVA BIBLIA DE LOS HISPANOS)
madre, Se le apagar su lmpara en medio de las tinieblas".
"Al que maldiga a su padre y a su

(NUEVA VERSION INTERNACIONAL)
madre, su lmpara se le apagar en la ms densa oscuridad".
"Al que maldice a su padre o a su madre, Se le

(REINA VALERA 1960)
apagar su lmpara en oscuridad tenebrosa".
Todas estas versiones hacen referencia a casi lo mismo y son

ms que ilustrativas de lo que puede llegar a ser la vida de una
persona, cultura o generacin, que habla mal de sus padres o que
no honra al padre. Todas ellas hacen referencia al apagado de la
luz en el momento ms oscuro o crtico de la vida; en todos los
44 1 P g i n a
PATERNIDAD
PADRE
casos vemos el valor que tena para los sabios el hecho de que un
hijo honrara la paternidad. Los sabios eran gente ms que entendida
en la necesidad de ser alumbrados por los padres y de lo
determinante que es esa luz en las etapas lgubres de la vida, o de
lo determinante que es un padre para no quedar a oscuras en los
das en que el hijo camine sobre la tierra.
La generacin de David saba el valor de paternidad que l

tena como rey de la nacin, a tal punto que cuidaron que no
saliera a la guerra, para evitar que muriera y as se apagara la
lmpara o luz de la nacin, "Entonces los hombres de David le
juraron, diciendo: Nunca ms de aqu en adelante saldrs con
nosotros a la batalla, no sea que apagues la lmpara de
Israel". 2Samuel 21:17.
Ver, a travs de las versiones mencionadas, el resultado de

la deshonra a los padres es ver la oscuridad ms tenebrosa en la
vida del hijo rebelde. Y si miramos, tanto en xodo como en otros
pasajes de Deuteronomio o la versin (DIOS HABLA HOY), el
apagado de la lmpara es un sinnimo de la peor muerte: "El que
maldice a su padre o a su madre, morir en la ms espantosa
oscuridad".
El apstol Pablo, en una ocasin en la que estaba pasando

un mal momento, maldijo a alguien que, an cuando se estaba
equivocando, cumpla un rol de autoridad. Al darse cuenta, Pablo,
por lo que las escrituras decan, debi reconocer su error, y
retractarse del mismo. Hech 23:5 (BAD) "-Hermanos, no me
haba dado cuenta de que es el sumo sacerdote -respondi
Pablo-; de hecho est escrito: "No hables mal del jefe de tu
pueblo."
Honrar (segn el Diccionario de la real Academia Espaola) significa:
45 1 P g i n a
PATERNIDAD
PADRE
1. f. Estima y respeto de la dignidad propia.
2. f. Buena opinin y fama, adquirida por la virtud y el mrito.
3. f. Demostracin de aprecio que se hace de alguien por su

virtud y mrito.
El comentario de la Biblia de Matthew Henry dice lo

siguiente acerca del mandamiento de honrar a los padres: *"Honra
a tu padre y a tu madre" incluye estimarlos, lo que se demuestra en
nuestra conducta, en la obediencia a sus mandatos legtimos: ir
cuando os llamen, ir donde os enven, hacer lo que os pidan,
refrenarse de lo que os prohban; y esto, como hijos, hacerlo
alegremente a partir de un principio de amor. Adems, la sumisin
a sus consejos y correcciones. Esforzarse en todo para dar
comodidad a los padres y hacer fcil su vejez; mantenerlos si
necesitan sostenimiento, cosa que nuestro Salvador hace que est
particularmente comprendida en este mandamiento, Mateo xv, 4-6.
Los observadores acuciosos han notado una bendicin peculiar en
cosas temporales para los hijos obedientes y lo inverso para los hijos
desobedientes." (*Comentario de toda la Biblia, de Matthew Henry xodo 20 - Publicado por
Editorial Unilit - Miami, Fl. 33172 - Primera edicin 1999. Traducido al espaol por: Nellyda Pablovsky.)
En las enseanzas de mi padre Byron Walter pude

comprender que la demostracin de aprecio, el respeto,
enaltecimiento o premio por su mrito puede ser:
Con palabras
Con gestos
Con dinero
46 1 P g i n a
PATERNIDAD
PADRE
Con respecto al honrar con palabras fue muy representativo

de lo que haba en su corazn, lo expresado por Eliseo, quien tuvo
un gran reconocimiento y honra hacia su padre ministerial, Elas.
"Vindolo Eliseo, clamaba: Padre mo, padre mo, carro de
Israel y su gente de a caballo!" 2Reyes 2:12". Cunto vala para
Eliseo su amado padre, y qu manera de reconocerlo!
Para la honra con gestos y dinero, no hay mayor ejemplo

que el de Jos, que dijo, en Gnesis 45:9-11: "Daos prisa, id a mi
padre y decidle: As dice tu hijo Jos: Dios me ha puesto por
seor de todo Egipto; ven a m, no te detengas. Habitars en la
tierra de Gosn, y estars cerca de m, t y tus hijos, y los
hijos de tus hijos, tus ganados y tus vacas, y todo lo que tienes.
Y all te alimentar, pues an quedan cinco aos de hambre,
para que no perezcas de pobreza t y tu casa, y todo lo que
tienes." Gnesis 45:23: "Y a su padre envi esto: diez asnos
cargados de lo mejor de Egipto, y diez asnas cargadas de trigo,
y pan y comida, para su padre en el camino." Gnesis
47:7: "Tambin Jos introdujo a Jacob su padre, y lo present
delante de Faran; y Jacob bendijo a Faran." Gnesis 47:11:
"As Jos hizo habitar a su padre y a sus hermanos, y les dio
posesin en la tierra de Egipto, en lo mejor de la tierra, en la
tierra de Ramess, como mand Faran. Y alimentaba Jos a su
padre y a sus hermanos, y a toda la casa de su padre, con pan,
segn el nmero de los hijos."
He tratado de no cargar con muchos versculos lo que

significa honrar al padre (ya sea ste biolgico o ministerial), para
que no se haga complejo aprender lo que, en verdad, debemos
aprender. Creo que con enseanzas muy sencillas, como las que
aprendemos de las mismas Escrituras, puede quedar bien
marcado en el corazn lo que un hijo debe ser para con sus
padres. La honra a su Padre fue lo que ms se destac en nuestro
47 1 P g i n a
PATERNIDAD
PADRE
gran Padre Jess, Isa 9:6, quien puso todo su existir al servicio de
su Padre. Y, cmo no entregarnos a ser hijos amados teniendo
semejante ejemplo? Ruego a Dios y trabajo da a da para marcar
en mi generacin y descendencia, el ms profundo sentido de honra
a los padres, porque estoy ms que seguro de que, para pasar la
gloria de Dios de una generacin a la otra, ser muy necesario
contar con la voz de los padres, y si la misma se deja de honrar,
slo cabr esperar que muchos de esta generacin se queden sin
la lmpara que les de la luz para traspasar toda
oscuridad y alumbrar a los hijos que se levantarn.
48 1 P g i n a
CAPTULO 7
LO QUE SIGNIFICA TENER A UN PADRE
Es ms que apasionante todo este tema de la paternidad, ya
que en toda la Biblia encontramos rayos de luz que nos permiten ver
con claridad el corazn y propsito de Dios. Existen muchas
maneras en las que Dios representa, con algo o alguien, el
carcter y rol paternal; pero existe una historia de las ms
reveladoras en lo que respecta a lo que debe ser un padre y cmo
debe responder a l, un hijo. La historia ms clara es la historia de
Elas y Eliseo.
Fueron hechos que -por supuesto- el Seor plane, pero

que cuid de que quedaran registrados para que fueran el modelo
y diseo que les permitiera a otras generaciones edificar
correctamente.
La paternidad de Elas es algo digno de destacar, ya que sta

le hizo decir al Espritu Santo, a travs de Malaquas: "He aqu, yo
os envo el profeta Elas, antes que venga el da de Jehov,
grande y terrible. El har volver el corazn de los padres hacia
los hijos, y el corazn de los hijos hacia los padres, no sea que
yo venga y hiera la tierra con maldicin". Malaquas 4:5-6.
Luego, esto se cumpli con Juan el Bautista, en donde se
vuelve a decir con que actitud hara que el propsito se
cumpliera: "E ir delante de l con el espritu y el poder de Elas,
para hacer volver los corazones de los padres a los hijos,"
San Lucas 1:17.
Pero debemos tener en cuenta que comenz con Juan, l

era el encargado de que Dios iniciara un proceso de restauracin
de aquello que llamamos "la conexin": Juan iba a impartir este
espritu. Dios empezara un trabajo de conexin de los hijos
49 I P g i n a
(entendamos que los hijos, eran la generacin actual en ese

tiempo y las que vendran, y los padres Abraham, Isaac, Jacob y
todos los que continuaron la lnea de propsito). El Seor iba a
usar el corazn paternal de Juan, como el de Elas para conectar a
los hijos con los padres. Y no solo que esto tuvo su inicio a nivel
pueblo de Dios , sino que tambin a nivel personal, ya que la obra
que empieza con Juan, no se termin con l, sino que sus hijos
(discpulos) fueron conectados a Jess y el propsito continu y
contina.
Ahora, atendiendo a todo el pasaje, veremos que antes de

que el Seor haga justicia en la tierra, haciendo caer sus justos
juicios sobre los que rechazaron el precio pagado por Jess,
contando desde Juan, iniciara un proceso de conexin de los
corazones de padres hacia los hijos e hijos hacia los padres, es
decir, el espritu de Elas -manifestado en Juan- iba a entrar, tanto
en padres para que pusieran la atencin en la obra de Dios con
sus hijos, como en los hijos para volverse al igual que Isaac, sumisos
al propsito de Dios transmitido por su padres.
Entonces, no slo que Elas tuvo un tremendo espritu

paternal para conectar, sino que es de exaltar la manera en que se
haba revelado para Eliseo la paternidad, y lo que lleg a significar
el tener un padre, para l.
Cunta gente (cristiana) existe hoy que no ha recibido el

espritu de Elas, siguiendo sin revelacin, en cuanto al ser padres
y al ser hijos y que da mucho dolor, ya que en su ignorancia imparten
un espritu contrario al que Dios transmiti a travs de Juan, y que
contina impartindose en la tierra hasta el da de
Jesucristo.
50 1 P g i n a
LO QUE SIGNIFICA TENER A UN PADRE
La paternidad, o tener un padre, no es algo de moda, es el
plan de Dios desde el principio, es lo que conviene al pueblo para
que Dios llegue a todas la familias de la tierra, es el corazn mismo
de l, restaurando a la gente a su plan original. Cualquiera que
pueda tener la revelacin de lo que significa la paternidad, nunca
jams querr vivir fuera de ella. Eliseo vivi intensamente el tener
a un padre, y no solo que lo sigui y respet, sino que lo valor: l
saba lo que significaba su padre, tanto para l, como para la nacin;
y creo -en lo personal- que una de las mejores representaciones
acerca de lo que significa un padre se puede encontrar en el clamor
de Eliseo cuando su padre Elas le fue quitado, 2 Reyes 2:12
"Vindolo Eliseo, clamaba: Padre mo, padre mo, carro de
Israel y su gente de a caballo!" es realmente conmovedor
imaginarse el grito clamoroso de Eliseo "Padre mo, padre
mo" y la comparacin que hizo cuando dijo: "carro de Israel y
su gente de a caballo" Eliseo clam declarando que la
paternidad de Elas haba sido comparable a un ejrcito armado.
Cuando es separado de su padre, sinti en lo mas profundo de su
ser, que estaba quedando como una ciudad que pierde su ejrcito.
Sinti la desproteccin y la vulnerabilidad con la que tendra que
vivir, desde ahora en ms, que no estaba su padre.
Nada ms claro para entender que un padre es cobertura, al

nivel de un ejrcito. Todo aqul que tiene y valora a un padre,
podr sentir la ms segura cobertura dndole seguridad a su vida de
propsito.
Sin un padre las vidas se oscurecen, porque un padre es la

lmpara. En Proverbios se hace una referencia (que ya vimos) y
que dice: "Al que maldice a su padre o a su madre, Se le
apagar su lmpara en oscuridad tenebrosa" Proverbios 20:20.
En el diccionario Strong, dentro de varios sinnimos que se
51 1 P g i n a
usan para definir la palabra "maldice" una de ella es "tener en

poco" y es sumamente ilustrativo de lo que resulta la vida de
aquellos que tienen en poco a su padre.
Por nada de esta vida, se nos debe escapar el hecho de

ocuparnos en ensear este tema. No nos podemos permitir que,
tanto nuestras generaciones como las que vienen, no tengan la
oportunidad de entender el diseo de Dios de paternidad, ya que
tomar con la seriedad que se merece este asunto, ser hacer
brillar la lmpara que les ayude a vivir con la claridad que
necesitan para no perderse del camino de propsito.
Como tambin ya vimos que la tom la generacin de David

"Nunca ms de aqu en adelante saldrs con nosotros a la
batalla, no sea que apagues la lmpara de lsrael".2 Samuel
21:17.
Ya sabemos lo que significa tener un padre, por supuesto,

un padre de propsito, por lo tanto abre tu corazn y cuida el estar
alineado con Abraham y Cristo, uno est al principio y otro al final,
y nosotros debemos estar en lnea con ellos para que, por ninguna
razn, la conexin se corte. Por un lado, tener padre y por otro tener
hijos, ambos en el propsito. Entonces, seguramente, podremos ver
a Dios celebrar una nueva conexin entre hijos y padres, padres e
hijos, lo que le har declarar con plena seguridad, al igual que con
Abraham, que el plan de ver a todas las familias
de la tierra llenas de su gloria, ser posible con nosotros.
52 1 P g i n a
CAPTULO 8
EL MANDAMIENTO DE UN PADRE EST A LA
ALTURA DE UNA DOCTRINA BIBLICA,
CUANDO EL MISMO NO CONTRADICE A LA
MISMA.
En el libro de Proverbios, que es un libro de padres sabios
enseado a sus hijos, podemos encontrar varias veces, a los
mismos, pidindoles a sus hijos que guarden como un tesoro lo sabio
de las enseanzas y mandamientos que les estn dando -lo que
habla de la importancia que tiene para el hijo obedecer aquello
que su padre le manda. Veamos algunos versculos tales
como:"Hijo mo, si recibieres mis palabras, Y mis mandamientos
guardares dentro de ti" Pr. 2:1; "Hijo mo, no te olvides de mi ley,
Y tu corazn guarde mis mandamientos;" Pr.
3:1; "Porque yo tambin fui hijo de mi padre, delicado y nico
delante de mi madre. Y l me enseaba, y me deca: Retenga
tu corazn mis razones, Guarda mis mandamientos, y vivirs."
Pr. 4:3,4; "Hijo mo, guarda mis razones, Y atesora contigo mis
mandamientos." Pr. 7:1.
El hecho de que un padre logre, en el hijo, la capacidad de

guardar y obedecer el mandamiento, tiene que ver con el poder
encaminar al mismo en la direccin, ya revelada por Dios, que le
permita tener una vida dentro de Su propsito, el cual, a su vez, l
-el padre- ha entendido de Dios.
El problema surge cuando al pasar el tiempo, alguien trata

de hacer cambiar de idea al hijo en lo que respecta a la obediencia
a un mandamiento que su padre le ha dado, argumentando, en
algunos casos, que la enseanza o mandamiento paternal no ha
sido una doctrina bblica. Esto, a muchos hijos en formacin, les
53 I P g i n a
PATERNIDAD DE FE -DE
EL MANDAMIENTO MISUN PADRE
ESCRITOS
lleva a pensar que, tal vez, su padre se equivoc, y tal o tales

mandamientos deben dejarse de lado y no ser obedecidos.
Que alguien que quiera vivir la vida caminando con Dios y

hacia la meta divina, pueda llegar a destino, depender de si pudo
ser formado, dirigido y sostenido por la voz de sabidura de su padre
(de fe, ministerial, etc.) al tiempo que mientras avanza y pasan los
aos, ninguna voz extraa lo confunda y lo haga dudar acerca de
cmo seguir. Es decir: un hijo con inconmovibles convicciones
nacidas de las razones de su padre.
Algo de lo que ilustra esta enseanza se encuentra en la

historia de los Recabitas, que se cuenta en el libro de Jeremas,
los cuales son llevados al templo por el profeta e inducidos a tomar
vino; por supuesto que Jeremas lo haca mandado por el mismo
Dios y sabiendo que ellos eran fieles al mandamiento que haban
recibido de su padre de no beber vino, y que no iban a ceder. De
esta forma, le sera mostrado al pueblo del Seor, de qu modo
esperaba Dios que se lo honrara con la obediencia -aquella que el
pueblo, en esos momentos, no tena.
Leamos, por favor, el pasaje con toda atencin: "Palabra de

Jehov que vino a Jeremas en das de Joacim hijo de Josas,
rey de Jud, diciendo: Ve a casa de los recabitas y habla con
ellos, e introdcelos en la casa de Jehov, en uno de los
aposentos, y dales a beber vino. Tom entonces a Jaazanas
hijo de Jeremas, hijo de Habasinas, a sus hermanos, a todos
sus hijos, y a toda la familia de los recabitas; y los llev a la
casa de Jehov, al aposento de los hijos de Hann hijo de
lgdalas, varn de Dios, el cual estaba junto al aposento de los
prncipes, que estaba sobre el aposento de Maasas hijo de
Salum, guarda de la puerta. Y puse delante de los hijos de la
familia de los recabitas tazas y copas llenas de vino, y les dije:
54 1 P g i n a
ESCRITOS
Bebed vino. Mas ellos dijeron: No beberemos vino; porque

Jonadab hijo de Recab nuestro padre nos orden diciendo: No
beberis jams vino vosotros ni vuestros hijos; ni edificaris
casa, ni sembraris sementera, ni plantaris via, ni la
retendris; sino que moraris en tiendas todos vuestros das,
para que vivis muchos das sobre la faz de la tierra donde
vosotros habitis. Y nosotros hemos obedecido a la voz de
nuestro padre Jonadab hijo de Recab en todas las cosas que
nos mand, de no beber vino en todos nuestros das, ni
nosotros, ni nuestras mujeres, ni nuestros hijos ni nuestras
hijas; y de no edificar casas para nuestra morada, y de no
tener via, ni heredad, ni sementera. Moramos, pues, en
tiendas, y hemos obedecido y hecho conforme a todas las
cosas que nos mand Jonadab nuestro padre". Jeremas 35:1-
10.
Es fcil entender porque esto se registra en la historia

Divina, y es digno de exaltar el hecho de que los Recabitas, an
habiendo sido inducidos por el profeta Jeremas y llevados a la Casa
de Dios, no cedieron, poniendo por sublime el mandamiento de su
padre.
En Israel, el no beber vino, como norma general, no era una

doctrina Divina. Esto podra haber sido un argumento muy fuerte
para que los Recabitas se dejaran convencer -puesto que podran
haber llegado a pensar que al no ser la abstinencia total una doctrina
Divina, y en la medida en que se lo estaba pidiendo un profeta
enviado por Dios, hablaba la pura verdad del Seor- pensando que
podra haber sido su padre el que se hubiera equivocado al
ordenarles algo que el Seor no haba decretado.
Trasladando esto al presente puede pasar que, por ejemplo,

un padre les mande a sus hijos -sean estos de la fe o biolgicos-
55 1 P g i n a
ESCRITOS
no tomar vino, y estos se guarden de hacerlo; pero que de repente

aparezca un profeta "Jeremas" o algn otro con un nombre muy
conocido en la actualidad, que trate de inducirlos a hacer lo contrario
al mandamiento de su padre. Muchos pensaran: si "Jeremas" me
lo est pidiendo, un profeta de semejante talla, con una Iglesia tan
grande y tanta trayectoria, cmo no obedecerle? Debemos tener
mucho cuidado, ya que hay cosas que hombres bblicos y aun
ministros contemporneos han hecho o inducen a hacer que, ms
all de que sean o no doctrinas bblicas, pueden contradecir el
mandamiento de un padre de fe, -como en este caso del vino- y
como hijos pensar que se tiene una nueva razn para abandonar lo
que su padre les ha mandado.
Para quienes amamos al Seor existe un compromiso de

por vida de obedecer a Sus perfectas doctrinas, pero debemos tener
definido firmemente en nuestra alma que, mientras el mandamiento
de un padre no contradiga la doctrina del Seor, estamos obligados,
en amor, a obedecerle de la misma manera, hecho ms que claro
en la historia de los Recabitas.
Para un hijo que pretende llegar hasta el final del plan Divino
ser determinante poder comprender con total claridad el significado
del "guardar el mandamiento de un padre", sabiendo, de antemano
que, a lo largo de su carrera, puede llegarle a aparecer un profeta
"mayor" que conoce ms de la teologa, para decirle que ese
mandamiento que ha venido guardando est mal, porque la Biblia no
tiene una doctrina al respecto, sino consejos - como en el caso del
vino. (Entindase que tomo la referencia del caso de los Recabitas
y el vino como ilustracin del concepto, pero bien puede ser
cualquier otra cosa lo mandado por el padre). Siempre y cuando no
contradiga lo divino, ni tampoco se haga una doctrina "Divina" de
eso, y es muy fcil en estos casos para muchos hijos que no
tienen definido el valor del mandamiento de
56 1 P g i n a
ESCRITOS
un padre, dejarse deslumbrar por el alto cargo de quien se lo dice,

y por los "mayores" conocimientos teolgicos, el llegar a pensar
que su padre, quien le haba mandado la abstinencia, estaba
equivocado; lo que abre una brecha para empezar a cuestionar y
ceder, no slo en un mandamiento, sino en muchos otros asuntos
ms, lo que le va quitando la herencia misma que su padre le
haba dejado. La herencia de la cual hablo tiene que ver con los
beneficios que el vivir bajo un pacto, trajo a los padres, beneficios
que los hijos que abandonan el mandamiento van perdiendo, por
no estar ya bajo el mismo pacto. Todo esto es lo que va deformando
a las generaciones, ya que las mismas slo tienen confusas
enseanzas que carecen de la esencia paternal.
Ser necesario tener ms que cuidado (si es que queremos

participar del pacto de nuestros padres) de no escuchar cualquier
voz. Para esto, deberemos tener bien claro y definido en nuestro
corazn lo que significa el mandamiento de un padre y saber que
el mismo tiene la autoridad de una doctrina bblica (mientras dicho
mandamiento no contradiga ninguna de ellas). Van a existir,
seguramente, profetas usados por Dios para probarnos, dejando al
descubierto quin, en verdad, somos. Como tambin vendrn
profetas mentirosos que movidos por sus propios deseos, harn
doctrinas de lo que Dios no ha hecho doctrinas, y tratarn de desviar
a quienes vienen obedeciendo al padre para hacerlos tomar el
camino de la "voz del momento", lo que traer la prdida de la
direccin correcta, con el dao que eso significa.
Desobedecer el mandamiento del padre, en muchos casos,

se tornar engaoso, ya que generalmente ocurre que el gran mal
o prdida (como consecuencia) se hace visible luego de muchos
aos, como en el caso de Sansn, quien encontr la muerte 20
aos despus de su desobediencia al mandamiento del padre; o
57 1 P g i n a
ESCRITOS
para peor, en otra generacin, como ocurri con Salomn y

Ezequas, entre otros.
ACLARACION DEL AUTOR:.

En el relato que Lucas hace de la aparicin del ngel Gabriel a Zacaras cuenta que,
dentro de todo lo que el ngel dice acerca de la obra de Dios con Juan (el bautista), se
ocupa especficamente de ordenarle el no beber vino ni sidra. "Y tendrs gozo y alegra,
y muchos se regocijarn de su nacimiento; porque ser grande delante de Dios. No
beber vino ni sidra, y ser lleno del Espritu Santo, aun desde el vientre de su
madre. Y har que muchos de los hijos de Israel se conviertan al Seor Dios de
ellos". Lucas 1:14.
Meses ms adelante, el mismo ngel, es enviado nuevamente con una nueva

misin, slo que, en este caso, era a Mara, para anunciarle el milagroso nacimiento,
nada ms y nada menos que del Mesas, siendo lo llamativo de esta segunda misin, el
hecho de que a alguien con semejante ministerio como el que Jess tendra y an siendo
el mismo Dios, nada se le dice acerca de no tomar vino ni sidra. Lucas 1:26:35. Luego,
en Lucas 7:33, se cuenta que Juan haba guardado la orden del ngel acerca de no
beber vino y que Jess coma y beba vino, incluso con pecadores. "Porque vino Juan
el Bautista, que ni coma pan ni beba vino, y decs: Demonio tiene. Vino el Hijo del
Hombre, que come y bebe, y decs: Este es un hombre comiln y bebedor de vino,
amigo de publicanos y de pecadores". Lucas 7:33.
Hago referencia de estos dos hechos relacionados al vino, para dejar en claro por
que menciono que no era una doctrina bblica general la prohibicin total del beber, pero
que puede haber quienes, por alguna razn, se determinen a no beber y a inducir a sus
discpulos o hijos a que no lo hagan, lo que no estara mal. (Solo hago mencin de lo que
la Biblia dice a acerca de Jess y Juan con respecto al vino para mostrar que no era una
doctrina general. No siendo mi intencin discutir el tipo de vino al cual se refiere)
Lev vivi bajo un pacto y sus beneficios

En lo que se nos cuenta acerca del pacto entre Dios y Lev puede
descubrirse la manera en que, tanto a Dios, al poder cumplir su
plan, como a Lev, por poder vivir en paz, el pacto los benefici.
"Y sabris que yo os envi este mandamiento, para que fuese

mi pacto con Lev, ha dicho Jehov de los ejrcitos. Mi pacto
con l fue de vida y de paz, las cuales cosas yo le di para que
me temiera; y tuvo temor de m, y delante de mi nombre
estuvo humillado. La ley de verdad estuvo en su boca, e
iniquidad no fue hallada en sus labios; en paz y en justicia
58 1 P g i n a
ESCRITOS
anduvo conmigo, y a muchos hizo apartar de la iniquidad.

Porque los labios del sacerdote han de guardar la sabidura, y
de su boca el pueblo buscar la ley; porque mensajero es de
Jehov de los ejrcitos". Malaquas 2: 4-7.
Luego, muchos aos ms adelante, los descendientes de

Lev abandonaron el pacto y compromiso que su padre haba
tenido con Dios. Este abandono del pacto del padre los llev a
tener que vivir sin los beneficios que antes Lev haba recibido y
disfrutado por guardar el pacto con su Dios. "Mas vosotros os
habis apartado del camino; habis hecho tropezar a muchos
en la ley; habis corrompido el pacto de Lev, dice Jehov de
los ejrcitos. Por tanto, yo tambin os he hecho viles y bajos
ante todo el pueblo, as como vosotros no habis guardado
mis caminos, y en la ley hacis acepcin de personas. No
tenemos todos un mismo padre? No nos ha creado un
mismo Dios? Por qu, pues, nos portamos deslealmente el
uno contra el otro, profanando el pacto de nuestros padres?"
Malaquas 2: 8-1O.
Muchas personas viven muy bien como resultado de que

otras generaciones vivieron bajo pacto con el Seor, pero, al pasar
el tiempo, se olvidan del origen y motivo de tales beneficios,
abandonan el mandamiento del padre haciendo cada cual como le
parece y terminan en bajeza, vileza, despropsito y mucho dolor.
Es lo que Dios justamente les recrimina a los descendientes de
Lev en el pasaje que hemos ledo.
Lev vivi bajo un pacto con Dios, y a quienes engendr se

les demandaba vivir bajo el pacto de su padre, deban cuidar el pacto
de su padre y no torcerse, creyendo que ellos podan hacer lo que
queran. Un padre de fe entra bajo pacto y engendra para
transferir y hacer durar en el tiempo lo que Dios puso en l. Dejar
59 1 P g i n a
ESCRITOS
el pacto del padre para hacer como uno quiere, es salirse de los
beneficios y el resultado que Dios tuvo con el padre. Por esta
razn, muchos hombres de Dios van perdiendo el respaldo y la
cobertura, de una generacin a la otra. No porque el anterior haya
sido mejor, sino porque vivi bajo un pacto que deba transferir, y a
quienes se los transfiri no lo amaron; antes, escucharon al "gran
profeta o telogo" que pareca saber ms, pero que no era el
padre, llevndolos, esto, a arruinar la relacin con Dios y todos sus
beneficios.
En el caso de los recabitas vemos que nada se antepuso al

mandamiento del padre. En Malaquas, puede verse lo contrario en
gente que abandon el pacto de su padre y, en 1 Reyes 21:1-16,
Nabot se hizo matar antes de negociar la herencia de su padre,
siendo esta actitud, lo que en verdad a Dios agrada. Dios espera
gente que obedezca a su padre de fe y viva bajo su pacto, amndolo
ms que a su vida, dispuesto a decrselo al mismo Acab en la cara,
que lo que hered de su padre no se negocia por ningn precio.
Lea, por favor: "Pasadas estas cosas, aconteci que Nabot de
Jezreel tena all una via junto al palacio de Acab rey de
Samaria. Y Acab habl a Nabot, diciendo: Dame tu via para un
huerto de legumbres, porque est cercana a mi casa, y yo te
dar por ella otra via mejor que esta; o si mejor te pareciere, te
pagar su valor en dinero. Y Nabot respondi a Acab: Gurdeme
Jehov de que yo te d a ti la heredad de mis padres. Y vino
Acab a su casa triste y enojado, por la palabra que Nabot de
Jezreel le haba respondido, diciendo: No te dar la heredad de
mis padres. Y se acost en su cama, y volvi su rostro,
y no comi. Vino a l su mujer
Jezabel, y le dijo: Por qu est tan decado tu espritu, y no
comes? El respondi: Porque habl con
Nabot de Jezreel, y le dije que me diera su via por dinero, o
60 1 P g i n a
ESCRITOS
que si ms quera, le dara otra via por ella; y l respondi:

Yo no te dar mi via. Y su mujer Jezabel le dijo: Eres t
ahora rey sobre Israel? Levntate, y come y algrate; yo te
dar la via de Nabot de Jezreel.
Entonces ella escribi cartas en nombre de Acab, y las sell
con su anillo, y las envi a los ancianos y a los principales
que moraban en la ciudad con Nabot. Y las cartas que escribi
decan as: Proclamad ayuno, y poned a Nabot delante del
pueblo; y poned a dos hombres perversos delante de l, que
atestigen contra l y digan: T has blasfemado a Dios y al
rey. Y entonces sacadlo, y apedreadlo para que muera. Y los
de su ciudad, los ancianos y los principales que moraban en
su ciudad, hicieron como Jezabel les mand, conforme a lo
escrito en las cartas que ella les haba enviado. Y promulgaron
ayuno, y pusieron a Nabot delante del pueblo. Vinieron
entonces dos hombres perversos, y se sentaron delante de l;
y aquellos hombres perversos atestiguaron contra Nabot
delante del pueblo, diciendo: Nabot ha blasfemado a Dios y al
rey. Y lo llevaron fuera de la ciudad y lo apedrearon, y muri.
Despus enviaron a decir a Jezabel: Nabot ha sido apedreado
y ha muerto.
Cuando Jezabel oy que Nabot haba sido apedreado y
muerto, dijo a Acab: Levntate y toma la via de Nabot de
Jezreel, que no te la quiso dar por dinero; porque Nabot no vive,
sino que ha muerto. Y oyendo Acab que Nabot era muerto,
se levant para descender a la via de Nabot de Jezreel, para
tomar posesin de ella". 1 Reyes 21:1-16.
El plan de Dios, desde el Gnesis, es la continuidad de su

vida y propsito en un hombre, transfirindose de generacin en
generacin.
61 1 P g i n a
ESCRITOS
Dios pudo cumplir su propsito (de que lo que empez

en una generacin contine en las que vienen) con aquellos que
guardaron el mandamiento del padre y que viven bajo su
pacto, por sobre todo.
"dijo Jeremas a la familia de los recabitas: As ha dicho Jehov

de los ejrcitos, Dios de Israel: Por cuanto obedecisteis
al mandamiento de Jonadab vuestro padre, y guardasteis todos
sus mandamientos, e hicisteis conforme a todas las cosas que
os mand; por tanto, as ha dicho Jehov de los ejrcitos, Dios
de Israel: No faltar de Jonadab hijo de Recab un varn que est
en mi presencia todos los das." Jeremas 35:18-19.
Dios mismo se encarga de honrar con una descendencia

bendita a quienes se atreven a guardar el mandamiento del padre.
Por lo tanto, sacamos como conclusin que:
Guardar el mandamiento del padre, vale tanto como

nuestra misma descendencia lo vale. T eliges.
62 1 P g i n a
CAPTULO 9
UN PADRE ENTIENDE EL DISEO
Poder tener revelacin de todo esto que venimos afirmando
es esencial para darle continuidad a lo iniciado por Dios. Entender
el plan de Dios y el medio o manera de hacerlo llegar hasta el fin,
es comprender el diseo, y para poder ser el Padre que Dios utilizar
para conectar el pasado con el futuro, ser ms que necesario
entender dicho diseo.
La obra de Dios no es para una generacin, su obra

traspasa las generaciones de la existencia del ser humano, por lo
tanto, est ms que interesado en lo que llamamos la conexin a
travs de la transferencia paternal. Pero ahora, que transmitir un
padre que no entendi el diseo de Dios? cmo construir, si no
tiene el plano? Un padre debe tener un diseo, debe tener el
plano, de lo contrario no tendr nada claro para la prxima
generacin y ms que seguro que la obra terminar con l.
David fue un padre en lo que respecta a la continuidad del

propsito, de acuerdo con lo que Dios deseaba, l traspas las
generaciones, ya que a lo largo de la historia de los reyes se lo sigue
llamando padre y an en los das de Jess, era reconocido como
tal.
David tena un diseo, Dios se lo haba hecho entender, y

no porque Dios haga acepcin de personas, sino por el fuerte
compromiso que tena con las prximas generaciones. Esta es la
clave que pone en accin a Dios, la carga por transferir lo correcto,
Dios no dejar pasar esta carga y entregar revelacin del diseo
a ese varn.
63 I P g i n a
PATERNIDAD DE FE - MIS
UN PADRE ENTIENDE ELESCRITOS
DISEO
"Todas estas cosas, dijo David, me fueron trazadas por la

mano de Jehov, que me hizo entender todas las obras del
diseo." 1 Crnicas 28:19.
David tena algo claro para su prxima generacin, posea el

entendimiento del diseo, conoca los detalles de lo que Dios
quera y logr traspasarlo a Salomn, quien a su vez, logr hacer
lo que tena que hacer (el templo). Alguien como Salomn -con su
sabidura, creatividad y poder- podra haber hecho un gran templo
a su manera, era muy fcil para l mirar alguno ya terminado,
preparar los planos y hacerlo, pero se someti a edificar lo que su
padre le transfiri de un modelo que no era de la tierra sino del cielo.
Esto es lo que permite darle continuidad a la obra de Dios,

ms all de una generacin, un Padre que asume la responsabilidad
de traspasar la obediencia a la misma, y adems posee
entendimiento de lo que Dios ha diseado; y un hijo que se somete
a hacer, no lo que le parece segn sus propia imaginacin, sino
conforme al diseo de su padre.
Salomn y la paternidad .
Salomn yerra su camino por un hecho que l entenda muy
bien. Era un especialista en lo que respecta a paternidad, l fue
quien escribi la mayora de los proverbios que contiene la Biblia y
con los cuales estamos muy familiarizados, y si miramos a los tales
con ojos paternales, seguro que encontraremos en ellos un "Libro de
Paternidad" por excelencia.
Es inexplicable cmo Salomn -entendido y maestro de

paternidad- desecha la misma en una etapa de su vida, lo que le
trajo como consecuencia lo que ya todos conocemos.
64 1 P g i n a
DISEO
Todo el libro de Proverbios est repleto de palabras de

paternidad, "es el libro de paternidad". Salomn disfrut, valor y
se rindi a ella, y mientras as se condujo solo vio xitos y a Dios
favorecindolo.
Proverbios 23:26 es el corazn de la paternidad y a su vez

es la seal de que alguien es "hijo" y estas palabras se encuentran
justamente en el libro de Proverbios y dichas por un sabio (padre)
a su hijo. Le estaba enseando el centro de la cuestin y le estaba
pidiendo algo, que si el hijo era capaz de dar, se puede decir del
tal, que ha aceptado el ser paternizado.
Cualquiera que hable de paternidad y no entienda esto, slo

se est creyendo algo que en el tiempo saldr a luz que no era
verdad. La verdadera paternidad tiene que ver con entregar el
corazn al padre y mirar por los caminos del padre, "Dame, hijo
mo, tu corazn, Y miren tus ojos por mis caminos." Proverbios
23:26. Tiene que ver con negarse a los propios razonamientos y
confiar en los del padre. "Oye, hijo mo, y recibe mis razones, Y
se te multiplicarn aos de vida." Proverbios 4:10.
Ahora, veamos con detalles lo que significa dar el corazn.

Existen personas que, para desligarse de la paternidad, se
excusan diciendo: "yo le entregu el corazn a Dios" y hasta leen
estos proverbios creyendo que, quien pide el corazn es Dios, pero
esto no es as, cuando existe un hombre de propsito, que ha
entrado por su obediencia y entendimiento a la lnea de Abraham;
aqu, el que pide el corazn, es un padre terrenal a su hijo terrenal.
Dios encontr corazones correctos en Abraham, David, Jess

(como modelos centrales) ahora, qu significa que Dios diga que
alguien tiene "su corazn"?, como lo dijo de David. Significa que era
un hombre capaz de amar lo que Dios amaba y aborrecer lo que
Dios aborreca, por supuesto que David cometi
65 1 P g i n a
DISEO
errores, era un ser humano, pero reaccion correctamente en todo

y de la manera que Dios esperaba.
David haba logrado la misma pasin de Dios por el

cumplimiento del propsito, puso toda su intensidad en amar lo
que Dios amaba y todo su celo en lo que Dios reprobaba.
Vemos que, cuando Dios encuentra a "padres" como David,

luego mide el corazn de sus sucesores, ya no con el suyo propio,
sino con el del padre, o en este caso con el de David. Esto se ve
repetidamente en las escrituras cuando se comparaba a otros
reyes diciendo "no tuvo el corazn de David su padre". (1 Reyes
15:1-4) El corazn de David era el modelo, era el padre, era la
conexin entre el propsito iniciado con Abraham, que continuara
con Jess. Salirse de esto era salirse de la lnea trazada por Dios.
Hubo hombres como Abraham, Moiss, David, Jess y

Pablo que unieron la lnea hacia el propsito final de ver a Dios
sentado en el trono de la tierra con todas las familias benditas, es
decir, fueron padres que marcaron la lnea general en una poca
de la historia. Fueron el modelo a guardar del gran principio de la
paternidad, y no significa que no hubiese otros, los hubo y los hay,
solo que estos unieron la lnea entre los tiempos.
Volviendo a Salomn, l haba sido paternizado por David y

poda decirle a su hijo que se entregara a sus razones, porque l
primero haba tenido que entregarse a las razones de David,
Proverbio 4:3-6 dice: "Porque yo tambin fui hijo de mi padre,
Delicado y nico delante de mi madre. Y l me enseaba, y me
deca: Retenga tu corazn mis razones, Guarda mis
mandamientos, y vivirs. Adquiere sabidura, adquiere
inteligencia; No te olvides ni te apartes de las razones de mi
boca; No la dejes, y ella te guardar; mala, y te conservar."
66 1 P g i n a
DISEO
Si hoy en da, un nio quisiera construir un gran puente,

investigando por sus propios medios los principios de la ingeniera,
jams lo lograra o hasta sera un fracaso, ya que debera
descubrir y probar cada concepto o idea. Pero muy diferente es
cuando ese nio o joven asiste a una universidad y escucha las
razones de un profesor de mas de 20 aos en la ingeniera, que -a
su vez- se recibi aprendiendo de otro profesor con mas de 20
aos de ingeniera y que a su vez tambin fue enseado por otro
profesor es decir, son miles de aos de razonamiento probado,
sintetizado en solo seis aos que dura la carrera. Esta es la
diferencia entre un hijo que razona a travs de un padre y uno que
lo hace por si mismo. Salomn ense esto porque lo haba
aprendido.
No deja de asombrarme la manera en que Salomn y otros

sabios en Proverbios entendieron la paternidad, se puede ver, en los
siguientes, a sabios (padres) exhortando a que el hijo guarde sus
enseanzas, Prov. 3:1-2 "Od, hijos, la enseanza de un padre,
y estad atentos, para que conozcis cordura. Porque os doy
buena enseanza."; sus caminos, Prov. 23:26 "Dame, hijo mo, tu
corazn, Y miren tus ojos por mis caminos."; sus razones, Prov.
7:1 "Hijo mo, guarda mis razones"; sus mandamientos, su ley (la
del padre). Prov. 3:1 "Hijo mo, no te olvides de mi ley, Y tu
corazn guarde mis mandamientos".
Para muchos puede parecer difcil de asimilar, ya que fueron

formados sin dependencia de paternidad, pero esto es verdadera
paternidad; en todo los proverbios se la ve a travs de un Salomn
que haba entregado su corazn a David su padre y vea da a da
el gran progreso de lo planeado por Dios, por supuesto, hasta que
hizo lo que nunca debi haber hecho.
67 1 P g i n a
DISEO
Cun importante fue para Salomn y el plan de Dios, el

haber tenido un padre entendido en el diseo y con un corazn como
el de Dios para transmitir a su prxima generacin. Y cun
importante, ser tener y a su vez ser, el padre que puede
responder a las palabras "Dame, hijo mo, tu corazn, Y miren tus
ojos por mis caminos." "Oye, hijo mo, y recibe mis razones". Ya
que ser determinante para que Dios pueda unir la lnea de
propsito a travs de nuestras vidas.
68 1 P g i n a
CAPTULO 10
UN PADRE TRABAJA PARA OTRAS
GENERACIONES
El xito de Salomn es la construccin del templo, por
supuesto, que se debi al hecho de que entreg su corazn a
David para continuar la causa, pero el origen del xito, viene de
David, que trabaj para la prxima generacin.
Este es un punto crucial en la vida de propsito y en la

paternidad; es triste ver cmo hoy en da existen cantidades de
personas con ministerios, con una vista muy corta y que slo
trabajan para s mismos, es duro decirlo, pero esto es una prdida
valiossima para Dios.
Estos hombres trabajan para todo lo que les beneficia a

ellos personalmente, les parece que dedicarse a formar hijos es
una prdida de tiempo y un trabajo muchas veces ingrato, les parece
que, si a todo lo hacen ellos mismos, lo harn mejor y en menos
tiempo, y puede ser cierto, en cuanto a la obra que ellos planearon,
pero no a la que Dios plane.
La obra de Dios traspasa las generaciones, no est limitada

a una sola, la obra de Dios tiene que ver con paternizar y transferir
a otros; es costoso, es pesado, es ms lento, pero es la obra de Dios
y su plan.
David no slo entendi el diseo, sino que prepar el plano

para que su hijo pudiera tambin entender lo que l haba
comprendido que deba hacer: "Y David dio a Salomn su hijo el
plano" 1 Crnicas 28:11 y muy arduamente trabaj para que
ese diseo se llevara a cabo, y an cuando saba que no iba a ser
69 I P g i n a
en sus tiempos se ocup e invirti en dejar hasta el material para

que su hijo cumpliera el propsito.
"Yo con todas mis fuerzas he preparado para la casa de mi Dios,

oro para las cosas de oro, plata para las cosas de plata, bronce
para las de bronce, hierro para las de hierro, y madera para las
de madera; y piedras de nice, piedras preciosas, piedras
negras, piedras de diversos colores, y toda clase de piedras
preciosas, y piedras de mrmol en abundancia. Adems de
esto, por cuanto tengo mi afecto en la casa de mi Dios, yo
guardo en mi tesoro particular oro y plata que, adems de
todas las cosas que he preparado para la casa del santuario, he
dado para la casa de mi Dios: tres mil talentos de oro, de oro
de Ofir, y siete mil talentos de plata refinada para cubrir las
paredes de las casas; oro, pues, para las cosas de oro, y plata
para las cosas de plata, y para toda la obra de las manos de los
artfices." 1 Crnicas 29:2-5
Es indudable que la apertura hacia Dios de este rey

(David), le permiti entender el diseo, preparar el plano e invertir en
lo que saba que no se terminaba con l. Qu ms que esto para
reaccionar y abrir el corazn al diseo, preparar el plano y derramar
nuestra inversin en aquello que nuestros hijos tendrn que seguir.
Tener una carga correcta por la prxima generacin, es lo que

le permite a Dios conectar el propsito, y es lo que ms espera l de
sus llamados. Cuando Dios encuentra a alguien capaz de preparar
el material para aquellos que siguen despus de l, ha encontrado
al hombre correcto y es lo que lo alegra y le asegura
de que su obra tendr continuidad.
70 1 P g i n a
UN PADRE TRABAJA PARA OTRAS GENERACIONES
En el principio de la lnea de propsito, en los das de
Abraham, podemos ver a Dios confirmando su obra por el gran
hecho de que Abraham haba entendido lo de la transferencia y
propsito a su hijo. A tal punto, que Dios declara estar seguro de que
lo empezado con Abraham trascendera mas all del tiempo, por
haber visto en l un fuerte compromiso con su prxima generacin.
Esto es algo que deseo destacar, porque a muchos se les pasa por
alto y creen que la transferencia va a ocurrir naturalmente, y no
ponen la intensidad que se merece para que pueda lograrse, por lo
contrario, demanda trabajo, sacrificio y abnegacin. Y slo surge,
cuando el hombre entiende la alta significancia de la conexin.
Si nuestro trabajo no tiene conexin con la siguiente

generacin, en qu queda? En mis aos de ministerio he visto a
tantos siervos de Dios vivir aos de gloria y poder, pero que al
partir ellos todo se disolva y se perda, justamente, por no haber
trabajado a conciencia para la otra generacin; se fall en lo que
nunca se tendra que fallar para que el trabajo no quedara en la
mitad, se hizo mucho quizs pero falt la conexin.
Dios saba del xito que tendra con Abraham, porque saba
que Abraham no fallara justamente en esto. Abraham conectara
todo lo que experiment y recibi de Dios con su prxima
generacin.
Es de destacar cmo Dios exalta y declara que, por esta

razn, con Abraham no fallara de llegar a gobernar a todas las
familias de la tierra. l entendi el plan, ms all de lo que tena
que ver con su tiempo, y se esforz en trabajar para que su hijo
sea la proyeccin de lo que Dios ya haba estado haciendo con l.
"Y Jehov dijo: Encubrir yo a Abraham lo que voy a hacer,
habiendo de ser Abraham una nacin grande y fuerte, y
71 1 P g i n a
habiendo de ser benditas en l todas las naciones de la tierra?

Porque yo s que mandar a sus hijos y a su casa despus de
s, que guarden el camino de Jehov, haciendo justicia y
juicio, para que haga venir Jehov sobre Abraham lo que ha
hablado acerca de l." Gnesis 18:17-19. Es plenamente claro
cunto importa para Dios la conexin y el trabajo para que la
misma ocurra.
Si es que queremos entrar en la lnea de Abraham, no slo

bastar con que nosotros hayamos sido paternizados, sino que
ser necesario paternizar, trabajar sobre nuestros hijos, da a da,
en todo lo que respecta a la formacin del carcter de Dios en
ellos, y -a su vez- dejar todo el material que les permita seguir, aun
cuando ya no estemos.
72 1 P g i n a
CAPTULO 11
UN PADRE TE POSICIONA
Cada persona que existe y est en la tierra es por causa de

un padre, ya sea que el mismo haya sido bueno o malo, responsable
o irresponsable, est vivo, muerto, en el propsito o fuera del mismo;
si alguien existe, es por un padre y en lo que se refiere a un padre
biolgico es imposible elegirlo. Pero esta cuestin no es lo mismo
con un padre de fe.
En este punto hay que tener mucho cuidado y evitar las malas
interpretaciones para no tomar decisiones fuera del Espritu de
Dios. Aclaro esto, porque existe gente inmadura que anda buscando
padres a su medida y esto es degradante para Dios y nada tiene que
ver con su Santo Espritu.
En este tiempo tan complicado que nos toca vivir, es muy

comn encontrarse con personas, muchas de ellas, gente de
ministerio, que viven y ministran sin la cobertura de un padre, esto
es como ser una ciudad sin ejrcito, proteccin o defensa, que ya
lo vimos en el captulo de "Lo que significa un Padre" . No nos
olvidemos que dentro del significado de un padre, lo que mas lo
representa es la palabra protector.
Por favor, entendamos que, al decir padre, estoy refirindome

a alguien al que le puedo entregar mi corazn, que mis ojos miren
por sus caminos y sus razones pasen a ser las mas (recordemos
a Salomn en Proverbios 23:26 y 4:1O). No confundamos la
dependencia legal u organizacional de lo que significa
paternidad, ya que esto ha hecho un tremendo dao y ha
desfigurado el diseo del Seor, trayendo desalientos, prdidas de
tiempo, despropsitos y confusin a generaciones completas.
73 1 P g i n a
PATERNIDAD DEPOSICIONA
UN PADRE TE FE - MIS ESCRITOS
Es importante que quede claro que es necesaria la

organizacin, pero no como modelo, sino como un aporte al
modelo en s. Cuando la organizacin pasa a ser el modelo, se
remplazan los roles de padre e hijo, por el de presidente y
subordinados, etc., etc., y esto nada tiene que ver con el modelo que
ha quedado establecido desde la misma creacin y, al no existir
la relacin de padre a hijo, la misma esencia de Dios se disuelve.
Nunca jams, debemos perder de vista, que Dios ha asentado
todo su plan sobre la relacin de padres a hijos.
Este tipo de "paternidad" (la organizacional), que no lo es,

pero que muchos as la llaman, jams llevar a la persona al
cumplimiento del propsito, ya que se tiene por mas sublime lo
organizacional que lo relacional. Tambin muchos confunden una
buena relacin con la paternidad, tener buena relacin con
autoridades ministeriales no alcanza. El modelo es la paternidad
bblica que transfiere. Querer disfrazar cualquier otro tipo de relacin
o modelo, slo traer resultados alejados del verdadero propsito
divino.
La paternidad bblica es pura y preciosa y lleva al hombre al

progreso y crecimiento en el propsito y, sobre todo, tiene
continuidad en las generaciones que siguen, es la nica que puede
transferir la vida y carcter de Dios, de otra manera eso es imposible.
Las imitaciones solo distorsionan y desvan del plan original.
Ahora es el tiempo, antes de que venga el da del Seor, para

reaccionar a ser paternizados y a paternizar.
Con toda la luz que hoy se tiene no deberan existir

ministros sin paternidad, la cual es lo nico que les ayudar a ir
ms all de ellos mismos, de lo contrario, se quedarn estancados
74 1 P g i n a
en niveles que Dios nunca plane, se enredarn en pecados que

hasta ni le parecern pecados, estarn desprotegidos y quin sabe
qu transmitirn. En cambio, la paternidad bblica, los posicionar
en niveles inimaginables que darn una altsima honra a Dios.
Jonatn, en una etapa de su vida y ante una situacin

compleja que se viva en el reino de su padre -Sal-, se vio en la
necesidad de hacer un pacto con David, quien no era rey todava.
El motivo del pacto, fue que David tuviera misericordia de su casa
cuando Dios le entregara a sus enemigos, sabiendo Jonatn, que
el peor enemigo de David era su propio padre (Sal). Pero
Jonatn, haba entendido la uncin sobre David y eso le daba
plena seguridad de que sera quien reinase Israel. Y en ese pacto,
se comprometi a guardar la vida del hombre de uncin. En realidad,
estaba ms comprometido con la uncin y el plan de Dios que con
su mismo padre. Y el rey no se olvida de estas cosas.
Pasan los aos, el reino es sacudido y Jonatn

pierde su vida en la batalla. El tiempo contina pasando, David
llega al trono de Israel, y un da se recuerda del pacto con Jonatn
y pregunta a sus servidores si haba quedado alguien de la casa
de Sal para hacerle misericordia por el pacto con Jonatn. Al
instante, le avisan de Mefi-boset y el rey lo hace traer. Imaginemos
el terror de este varn al ser llamado por el rey; ya que saba que
por alguna virtud no lo estaba llamando, porque desde los cinco
aos se haba quedado intil de sus piernas, entonces para
que podra serle til al Rey? Seguramente, lo nico que pens, fue
en algn rencor del rey con quien haba sido su peor enemigo,
Sal su abuelo. Pero el rey lo llama y le dice: "No tengas temor,
porque yo a la verdad har contigo misericordia por amor de
Jonatn tu padre" 2 Samuel 9:7..
75 1 P g i n a
Qu sorpresa para este varn! tantos aos de inutilidad, de

frustracin de ser un perdedor y no poder llevar adelante como
quisiera los sueos para su hogar y, de repente, con toda su
indignidad e inutilidad, se entera de algo que lo sacudi entero: su
padre, Jonatn, haba hecho un pacto con quien hoy era el rey. Y
el rey le dice: no te necesito en ninguna rea de mi reino, ya tengo
a los mejores, no he encontrado ninguna habilidad, ni virtud en ti,
no tienes influencias sobre los grandes, ni poder, ni riqueza, pero
he recordado algo que me ha hecho llamarte, algo que me ha
hecho tomar la decisin de devolverte las tierras de Sal y, que al
igual que uno de mis hijos, comas en mi mesa real y de ponerte en
marcha una empresa con treinta y seis empleados que se ocupen
de enriquecerte. He recordado que tu padre hizo y guard, un
pacto conmigo. Slo por el pacto de su padre Mefi-boset pas a
ser un favorecido, en gran manera, por el rey.
Podemos encontrarnos como Mefi-boset, con una historia

de prdidas y derrotas, con incapacidades e inhabilidades, podemos
encontrarnos en lo ms bajo de nuestra autoestima, pero si tenemos
un padre de pacto con el Rey, slo por ese hecho y nada ms, el
Rey tomar la decisin, de posicionarnos como el ms digno de
su reino, por lo tanto, no importa mucho qu tienes o qu eres, como
quin es tu padre. Tener un padre de pacto con el rey, te llevar al
favor del Rey. El Rey har memoria del pacto de tu padre y por esa
razn te llamar a la mayor dignidad. De igual manera tu pacto con
el Rey llevar a tu prxima generacin, a tus hijos, a ser llamados
por el Rey, a la vida de mayor dignidad.
Siempre, la paternidad de un hombre de pacto, te har vivir

como un prncipe, siempre te beneficiar. La paternidad de un
hombre de pacto siempre funciona en posicionar a los hijos, y
cuando digo funciona, lo digo consciente de que, an con los
incrdulos, la paternidad lleva a los ms altos lugares.
76 1 P g i n a
Jos, en Gnesis 45:8 dijo: "Dios, que me ha puesto por

padre de Faran y por seor de toda su casa, y por
gobernador en toda la tierra de Egipto". Este varn fue un hombre
de pacto con Dios, se guard siempre para l. Y Dios le puso como
padre de faran, siendo lo ms asombroso, que la paternidad de
Jos hizo que Dios favoreciera a faran. Dios posicion en alta
dignidad, al faran, por la paternidad de Jos.
Dios es el que puede darte la paternidad sobre faraones y

naciones y a su vez, ponerte bajo la paternidad de un Jonatn,
varn de pacto. Ruega a Dios para que te d por padre de aqul al
que quieras hacerle bien y para que te d un padre, como lo hizo
con faran, que sea un varn de pacto, al igual que Jonatn. Esto
te permitir alcanzar la mas alta dignidad del Rey.
.
77 1 P g i n a
78 1 P g i n a
CAPTULO 12
UN PADRE TE BENDICE
En la apasionante historia de Isaac, Rebeca, Esa y Jacob

podemos encontrarnos con muchos hechos dignos de imitar, pero
tambin, con muchos otros que deben ser un ejemplo para no
repetir. Si bien esta era una familia que estaba en el propsito de
Dios, que conoca la voluntad de Dios para con ellos y sus
descendientes, no por eso fue una familia perfecta; al contrario, fue
una familia con serios problemas de relacin entre ellos, lo que les
trajo muchas dificultades, a medida que los aos iban pasando.
Ahora, si prestamos atencin al relato bblico, para descubrir

cul fue uno de los mayores problemas por los que pas esta familia,
descubriremos que tiene que ver con el hecho de obtener la
bendicin del padre. Todos, en esa familia eran conscientes de lo
que significaba recibir la bendicin de su padre. Rebeca conoca el
plan de Dios para con su hijo Jacob pero, por la falta de
comunicacin y el descontrol que haba en la relacin con su esposo
e hijos, tram un engao que si bien dej a Jacob con la bendicin
del padre, a ella le cost un alto precio ya que nunca ms pudo
ver a su hijo preferido -adems de haber trado un gran dolor a toda
la familia.
Hasta Esa, quien vendi sus derechos de primer hijo, tena

bien en claro lo que significaba que su padre lo bendijera, razn
por la cual se enoj y angusti tanto cuando Isaac, por engao,
bendijo a Jacob. "Cuando Esa oy las palabras de su padre,
clam con una muy grande y muy amarga exclamacin, y le dijo:
Bendceme tambin a m, padre mo. Y l dijo: Vino tu
hermano con engao, y tom tu bendicin No tienes ms
79 1 P g i n a
PATERNIDAD DEBENDICE
que una sola bendicin, padre mo? Bendceme tambin a m,

padre mo. Y alz Esa su voz, y llor." Gnesis 27:34-35 y 38.
Est claro que el medio que usaron para cada cosa no fue el
que edific la familia, sino ms bien el que la desuni y arruin;
pero es de exaltar la tremenda importancia que tenan las palabras
de bendicin que poda dar un padre. Toda una familia pelendose
para que un padre los bendijera. Vuelvo a repetir: muy mala la forma
de manejar este asunto, pero qu tremendo valor tena para ellos
una palabra del padre!
Ahora, cuando volvemos a nuestros tiempos, nos

encontramos con una casi desaparicin de la imagen del padre en
los hogares, ministerios y, an, en instituciones enteras. Y no slo
eso de que se ha perdido o desfigurado la imagen paterna, sino que,
para la gran mayora, de poco sirve la bendicin paternal. Hay
quienes, si se les pregunta al respecto, en fro, podrn decir que
valoran mucho esto, pero basta con que algo no sea como ellos
pretenden para querer abandonar la casa, sin importarles ya el envo
o bendicin paterna. Algunos piensan que era otra cultura, y dems
argumentos, pero los que hemos nacido de nuevo tenemos una
cultura que tiene que ver con el Reino de Dios y, dentro de ese
Reino, la bendicin del padre es determinante para el futuro del
hijo. El querer deshonrar al padre, al no esperar el envo o la
bendicin, acorta la vida en la tierra, y hace perder y malgastar todo.
En el Reino de Dios, slo en la casa del padre o bajo el envo y
bendicin del padre se ir adelante en el propsito divino. Todo lo
dems no pertenece a este Reino ni es la manera en que Dios
cumplir su propsito.
Ya Abraham, el padre de la Fe y el amigo de Dios, tena

bien en claro lo que significaba la bendicin de un padre. Abraham
tena todo como para creer que no necesitaba que alguien lo
80 1 P g i n a
bendijese, pero l era consciente de lo que esto significaba, razn

por la que tom sus diezmos, en actitud de reconocimiento al
hombre de ministerio de esos das, y en actitud de plena humildad
hacia su padre y cobertura espiritual le entreg sus diezmos al haber
recibido la bendicin de ese padre, para as continuar bajo todo el
respaldo del cielo. "Entonces Melquisedec, rey de Salem y
sacerdote del Dios Altsimo, sac pan y vino; y le bendijo,
diciendo: Bendito sea Abram del Dios Altsimo, creador de los
cielos y de la tierra; y bendito sea el Dios Altsimo, que
entreg tus enemigos en tu mano. Y le dio Abram los diezmos
de todo." Gnesis 14:18-20.
Jacob mismo, aun con toda su inmadurez y el problema en

el que se haba metido, no sali sin el envo y bendicin de su padre:
"Entonces Isaac llam a Jacob, y lo bendijo, y le mand
diciendo: No tomes mujer de las hijas de Canan. Levntate,
ve a Padan-aram, a casa de Betuel, padre de tu madre, y toma
all mujer de las hijas de Labn, hermano de tu madre. Y el
Dios omnipotente te bendiga, y te haga fructificar y te
multiplique, hasta llegar a ser multitud de pueblos; y te d la
bendicin de Abraham, y a tu descendencia contigo, para que
heredes la tierra en que moras, que Dios dio a Abraham. As
envi Isaac a Jacob, el cual fue a Padan-aram, a Labn hijo de
Betuel arameo, hermano de Rebeca madre de Jacob y de Esa".
Gnesis 28:1-5. Irse de la casa del padre sin la bendicin, era
fracasar, sufrir y quedar fuera del propsito.
Dios no cambia, l es el Dios Padre y slo cuando

encuentra un hombre con corazn paternal e hijos que honren el
rol paterno y sus bendiciones, es cuando l mismo puede pasar
sin impedimentos y hacer efectivas todas las buenas palabras que
se encuentran en sus promesas.
81 1 P g i n a
Con respecto a Moiss: en la tierra en la que l estaba no

haba una autoridad ministerial o espiritual de acuerdo a su fe, por
lo que el mismo Dios lo tiene que enviar; pero, por otro lado,
Moiss s tena a alguien que estaba sobre la casa en s, como
autoridad, y este era su suegro Jetro, y como en Moiss estaba
bien claro el principio de irse bajo bendicin, luego de que Dios habla
con l, se vuelve a su suegro, le cuenta a medias, lo que hara,
recibe la bendicin y el envo, y luego se marcha: "As se fue
Moiss, y volviendo a su suegro Jetro, le dijo: Ir ahora, y
volver a mis hermanos que estn en Egipto, para ver si an
viven. Y Jetro dijo a Moiss: Ve en paz." xodo 4:18.
Un hijo del Reino, ms con la luz que existe en estos tiempos,

jams debera atreverse a moverse o vivir sin la bendicin del padre.
Toda la gracia y cobertura del cielo se derrama, siempre primero,
desde la cabeza y va descendiendo por todo el cuerpo, Salmo 133:1-
2.
Si no fuera porque uno lo vive a diario, sera casi imposible de

creer que un llamado al Reino tenga tanta oscuridad en su mente
como para no darse cuenta de que, el irse de una casa, sin ser
enviado en paz, es desvirtuar al mismo Dios y su plan. Gente que
entiende que Dios quiere usarles, pero que al no valorar el envo y
la bendicin paternal, lo hacen cuando quieren y como quieren
(hasta con divisiones), slo para arruinarse y arruinar las almas.
Cuntas de estas personas estn buscando en la Biblia a alguien
que se haya ido sin el envo paternal, para auto respaldarse en
sus propios argumentos en vez de disfrutar las gloriosas y variadas
enseanzas que la Biblia tiene en lo que respecta al envo y la
bendicin del padre.
Cmo puede existir gente que ejerce presin para que se

lo enve, y si no se los enva se enojan y se van lo mismo a hacer
82 1 P g i n a
su propia obra, creyendo que es lo mismo ser enviado que no serlo?

Qu creen que transmiten a su descendencia? Cmo podrn
dejar pasar a travs de ellos la imagen de Dios, el Padre, si ellos no
honraron la imagen del padre, y aun ms, justifican su deshonra?
Jess mismo no comenz su ministerio poderoso sin antes

someterse ministerialmente a Juan, declarndole cuando fue a
hacerse bautizar: " Deja ahora, porque as conviene que
cumplamos toda justicia" Mateo 3:15; este cumplimiento de
"toda justicia" fue lo que agrad a su Padre, el cul declar o lo
bendijo con las siguientes palabras: "Este es mi Hijo amado, en
quien tengo complacencia" Mateo 3:17. Ahora s, Jess por
haberse sometido al ministerio que estaba funcionando en Israel con
Juan, sin saltarlo aun siendo el mismo Mesas, y con la bendicin
del Padre pudo haber iniciar su propio ministerio el cual contaba con
todo el respaldo del cielo.
Existen tambin personas que para apaciguar su conciencia

tratan de buscar la bendicin de "algn padre famoso" que ni
siquiera los conoce; en muchos casos slo para su propia
confusin y de quienes le siguen. Un padre debe conocer a quien
bendice; el apstol Pablo tena bien claro esto y le aconseja a
Timoteo que no hiciera imparticiones ministeriales, que no pusiera
en accin a ministros, que no pusiera su dignidad, que no enviara
a alguien a la obra si en verdad no lo conoca, 1 Timoteo 5:22. Hoy
se hace, y parece que todo es lo mismo; pero son slo manchas
en la pureza del evangelio de Jesucristo. Tambin Pablo le aconseja
a su hijo Timoteo -en el pasaje ya mencionado- y finaliza diciendo:
"Consrvate puro".
Un padre debe conocer dos cosas para bendecir a su hijo.

Primero, el propsito y plan de Dios y, segundo, al mismo hijo.
83 1 P g i n a
Hoy existe en la tierra un avivamiento del ocultismo, por razn

de que la gente quiere que le digan que le va a ir muy bien sin que
sus acciones, en el diario vivir, se vean comprometidas. Es decir,
"hago cualquier cosa, total despus alguien me dice lo bueno,
eso me ocurre y listo", y uso el ejemplo del ocultismo porque
para Dios es lo mismo que la rebelin: "Porque como pecado de
adivinacin es la rebelin" 1 Samuel 15:23, y la rebelin a la
que se hace referencia en este pasaje, justamente, tiene que ver con
querer recibir lo bueno de Dios, haciendo las cosas como a cada uno
le parece. Pero, en el reino de Dios existe una ley muy diferente de
la que creen que existe en el reino de la rebelin; en el Reino de
Dios el principio es: "No os engais; Dios no puede ser burlado:
pues todo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar."
Glatas 6:7.
No ver Dios a quienes actan y viven bajo rebeliones

para, luego, respaldar las palabras de aquel que los bendice? Nunca
nos imaginemos tal cosa; su Espritu dice: "los ojos de Jehov
contemplan toda la tierra, para mostrar su poder a favor de
los que tienen corazn perfecto para con l" 2
Crnicas 16:9. Un padre que conoce a su hijo o un hijo que se
dispone para que su padre le conozca, sern en quienes se har
notorio el respaldo de Dios, segn las palabras que se hablen o se
reciban.
La paternidad no significa imposicin de ninguna de las

partes; la paternidad es entregarle voluntariamente el corazn a un
padre para que cumpla su rol como tal, y disponerse, como hijo
amado, a dar honra al padre, siendo un vivo reflejo de la imagen
de Dios en la tierra.
En los ltimos aos de su vida, Jacob, dndose cuenta de que

iba a abandonar la tierra, llama a sus hijos para bendecirlos.
84 1 P g i n a
En esa bendicin, l los va mencionando a cada uno y relaciona lo

ms marcado de su carcter, revelado por los hechos mismos de
cada uno, con el resultado del futuro que les esperara. Es realmente
digna de estudiar esta bendicin paternal, ya que nos permite ver
cun significativo es conocer a quienes se bendice y de qu
manera el carcter, que marca la vida de la persona, influir en
su futuro.
*"Rubn era el primognito y deba haber heredado poder y

gloria, pero debido a su pecado perdi la bendicin de su nacimiento
(Gn 35.22; 1 Cr 5.1-2). Simen y Lev eran hijos de Lea, y ambos
eran crueles y egostas como se ve en el crimen de asesinar a los
hombres de Siquem (Gn 34). Ms tarde la tribu de Jud absorbe a
los descendientes de Simen (Jos 19.1) y Lev viene a ser la tribu
sacerdotal (qu gracia!) no teniendo heredad en s misma. La
declinacin numrica de Simen se ve al comparar Nmeros
1.23 (59.300) con Nmeros 26.14 (22.200).
A Jud se le identifica con el len, la bestia real; porque de

Jud vendra el legislador (Cristo), como tambin los reyes
piadosos de Israel. Jess es el Len de la tribu de Jud (Ap 5.5).
El versculo 10 predice que Silo (el que da descanso, Cristo) no
vendra si no hasta que Jud haya perdido su reino y sin duda esto
se cumpli cuando Jess naci. Los versculos 11-12 prometen
grandes bendiciones materiales a Jud. Zabuln se extendera
desde el mar de Galilea hasta el Mediterrneo, de aqu su
conexin con las naves. A Isacar se le pinta como un siervo
humilde para otros, dispuesto a llevar sus cargas para que
pudieran disfrutar de descanso, antes que resistir y tener libertad.
A Dan se le relaciona con la serpiente y el engao. No sorprende
que la idolatra en Israel empezara con Dan. Gad significa una
tropa (30.11) y se le enlaza con la guerra; a Aser con riquezas, en
especial la clase que agradara a un rey. A Neftal se le compara
85 1 P g i n a
con un venado dejado libre y se le promete que sabr cmo usar

lenguaje poderoso; vase la victoria y el canto de Barac y Dbora
en Jueces 4-5 (ntese 4.6).
La bendicin a Jos es la ms larga. Es rama fructfera,

atacado por sus hermanos, pero al final victorioso. Jacob da a Jos
una variedad de bendiciones, materiales y espirituales, y le
asegura la victoria final a travs del Dios de Israel. Jos es prncipe
entre sus hermanos (final del versculo 26). A Benjamn se le
compara con un lobo que captura la presa que persigue y luego
disfruta de ella por la noche. El rey Sal vino de esta tribu y fue un
conquistador; Saulo de Tarso, que lleg a ser el apstol Pablo,
tambin vino de Benjamn". (*Wiersbe, Warren W., Bosquejos Expositivos de la Biblia,
AT y NT, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, c1995.)
Jacob vivi unos 147 aos, y en sus ltimos momentos, por

los aos y su enfermedad, estaba bastante dbil fsicamente, lo
que hara parecer que ya no podra influir mucho en la vida de sus
hijos o por lo menos, aparentemente, ya no podra hacer muchos
por ellos. Esta sensacin es la que a menudo tiene la gente: la de
pensar que alguien anciano, enfermo y cargado de aos tiene poco
para hacer en su vida; pero, por lo visto en este y otros casos, es
slo una sensacin que nada tiene que ver con la realidad cuando
se trata de un padre. En el rol del padre que conoce a sus hijos,
existe una autoridad dada por el mismo Dios para marcar con
palabras el camino hacia el destino de Dios para los hijos. Ese padre
puede estar muy dbil, enfermo y lleno de aos, pero a su vez, fluir
a travs de l una palabra llena de la gloria del Dios Todopoderoso.
Est claro que nuestro accionar en la vida traer sus

resultados, pero no debemos subestimar el poder para marcar el
camino hacia la bendicin de Dios que un padre tiene.
86 1 P g i n a
Siempre que hablamos del padre, lo estamos haciendo de

un padre de propsito, ya que uno que no est en el propsito slo
transmitir error en lo que respecta vivir para el plan de Dios. Aqu,
Jacob vena heredando palabras de propsito, y transmiti esas
mismas palabras a sus hijos que, aunque con muchos errores, se
convirtieron en aquello para lo cual haban nacido: una gran nacin
que dara a luz a "la simiente de Abraham" para bendecir a todas
las familias de la tierra. .
87 1 P g i n a
88 I P g i n a
CAPTULO 13
VIVIR BAJO EL PACTO DE LOS PADRES NOS
ASEGURA EL RESPALDO FINANCIERO DE
DIOS
"sino acurdate de Jehov tu Dios, porque l te da el poder para
hacer las riquezas, a fin de confirmar su pacto que jur a tus
padres, como en este da." Deuteronomio 8:18
Este pasaje de las escrituras en Deuteronomio puede ser

dividido en tres partes para entenderlo mejor, siendo la primera:
"sino acurdate de Jehov tu Dios". Esta advertencia tena el
objetivo de mantener fresca la memoria, para que no se olvidaran
de lo que Dios les haba enseado en generaciones anteriores; en
realidad, no era slo recordar que exista un Dios, sino tener
presente cada detalle de lo que Dios esperaba de ellos. El por qu
deban mantener vivo y presente lo aprendido, es lo que responde
a las otras dos divisiones que hacemos del pasaje. La segunda es:
"porque l te da el poder para hacer las riquezas". Tenan que
tener bien presente lo que Dios les orden, porque de esas sabias
ordenanzas salan las enseanzas que los capacitaran y
favoreceran para poder progresar en la tierra. Creer en el
progreso, sin obedecer u honrar a Dios, es independizarse del
Creador, tal cual lo hicieron Adn y Eva; y ya sabemos el resultado
que trajo. Tercera parte: "a fin de confirmar su pacto que jur a
tus padres, como en este da.". Vimos que el objetivo de acordarse
era progresar, pero el fin de acordarse y progresar es que Dios
pueda cumplir de generacin en generacin lo que haba prometido
a los padres; es decir, a nuestros antecesores.
Lo maravilloso de todo esto es -les estaba diciendo- que si

ellos tenan en cuenta a Dios como lo tuvieron en cuenta Abraham,
89 I P g i n a
PATERNIDAD DEPACTO
VIVIR BAJO EL FE - MISDE LOS PADRES
ESCRITOS
Isaac, Jacob, etc., etc., podran vivir bajo los mismos, y an

mejores resultados que sus mismos padres. Los padres entraron
en un pacto con Dios, lo que significa que se relacionaron
comprometidamente con lo que Dios les mostr que iba a hacer,
por eso el mismo Dios les prometi cosas gloriosas. Ahora, si ellos
mantenan el mismo compromiso que sus padres, viviran bajo los
hechos gloriosos que les haban sido prometidos a muchas
generaciones anteriores. Para que nos quede claro: Dios demanda
a cada generacin vivir bajo el pacto de sus padres.
Hoy en da, en pleno siglo XXI, estamos en la misma

condicin y deber en lo que respecta al vivir bajo el pacto de
nuestros padres, y cuando digo el pacto de los padres me estoy
refiriendo a dos tipos de pactos que tenemos que tener bien
presentes para no desviarnos, por nada, del plan Divino.
Primer tipo de pacto: es el pacto demandado por Dios a los

padres. Es todo aquello que en el pacto entre Dios y el padre
queda establecido como fundamento del mismo.
Segundo tipo de pacto: es el ofrecido, es decir, aquello que

un padre ofrece, y que no ha sido establecido por el mismo Dios, lo
que ha ocurrido en algunos casos como los que se mencionan en
el captulo "El mandamiento del Padre" acerca de la condicin de
no beber, sobre Juan el bautista (provena de Dios). A Jess no se
le dice nada de esto; pero s a los Recabitas, que eligen
abstenerse, no por una orden general de Dios, sino de su propio
padre.
Entonces, nos queda bien definido el hecho de que existen

dos tipos de pactos de padres. El de Dios con el Padre (que el hijo
est obligado a guardar). Y el del Padre (que el hijo se ver obligado
a guardar, si el padre se lo pide).
90 1 P g i n a
PATERNIDAD DEPACTO
ESCRITOS
Esto, de igual manera en el presente, deber regir nuestras

vidas, ya que segn Glatas 3:7, los que somos de la fe, estamos
bajo la paternidad de Abraham: "Sabed, por tanto, que los que
son de fe, stos son hijos de Abraham." y debemos vivir bajo el
mismo compromiso y pacto que Abraham. No podemos negar
esto. Ni tampoco caer en el error de los Fariseos, quienes
quedaron excluidos de la lnea generacional de Abraham, por decir
(honra de labios) y no vivir bajo el mismo compromiso de Abraham.
Jess se los dijo claramente: "Si fueseis hijos de Abraham, las
obras de Abraham harais." Juan 8:39.
Todo esto lo escribo para que podamos afirmar en nuestros

corazones el significado que tienen los pactos de nuestros padres
y que pueda quedarnos claro el deber que hoy se tiene de honrar a
Dios (en este caso, del captulo 13) con nuestro diezmo, tal cual lo
hizo Abraham, nuestro padre. Debemos acordarnos de Jehov Dios,
ms all del tiempo, porque de eso depender el que nos vaya bien
y que lo que Dios empez con Abraham, pueda llegar a su fin, de ver
a todas las familias de la tierra benditas.
Diezmar, una de las obras de Abraham, fue el pacto de

nuestros padres. Hoy en da, los que por la fe obran como Abraham,
son llamados sus hijos y a su vez son familias benditas.
Debemos cuidar de no caer en el error de pensar, en el caso

de estar al frente de un ministerio, que el deber de diezmar es de los
"hijos" y no del "padre". Esto parece obvio, pero ms de uno se
asombrara al escuchar a ministros ensear del diezmo y no tener,
ellos mismos, un padre de fe o "Melquisedec" en la tierra, a quien
entregarles sus diezmos y recibir su bendicin. Abraham, siendo el
"padre de la fe", no se sinti tan grande como para pensar que l
no necesitaba ir al ministro de su poca y entregarle los diezmos.
91 1 P g i n a
PATERNIDAD DEPACTO
ESCRITOS
Ser un padre de la fe, para muchos, no exime de tener que

diezmar; al contrario, es lo que marca la grandeza. Si Abraham se
hubiera rehusado a diezmar (que es el reconocimiento a Dios de
su seoro), cmo podra haber sido el padre de otros, sin torcerle
generaciones completas a Dios? Justamente, pudo ser el padre
elegido por vivir y transferir lo correcto a todas las generaciones.
Hoy, ser un hijo de Abraham significa hacer las obras de

Abraham; significa, en este particular, diezmar. "Si fueseis hijos
de Abraham, las obras de Abraham harais." Juan 8:39.
Cmo es posible que gente a la que Dios le entrega

multitudes, por su nivel, se crean que no tienen que diezmar? El
diezmo es para todo aquel que reconoce a Dios como el soberano.
No diezmar es abandonar el pacto de nuestros padres, en este caso,
Abraham; y, las bendiciones del pacto vienen cuando se vive bajo el
pacto, -ya lo vimos con Lev.
Es confiable darle diezmos a un pastor o ministro que se

rehsa a tener un padre de fe al que le diezme? Cmo es posible
que baje la bendicin desde Abraham, por ese hombre, si no est
guardando el pacto de su padre?
En Melquisedec se puede ver la figura paterna de cobertura

sobre aquel que honra a Dios. Abraham reconoci la necesidad de
ponerse bajo esta cobertura paternal y entregarle sus diezmos. El
principio del Reino, sobre Abraham, le guard de creerse algo
fuera de lo correcto, como para pensar que l era el elegido, el
padre, el heredero de la promesa, etc., creyndose no necesitar un
padre o cobertura.
Padre, se le puede llamar a aquel que de su misma esencia

hace nacer a otro (un hijo). Es desde donde se origina el hijo. Este
engendramiento puede ser biolgico o de fe. Por lo tanto, el ser
92 1 P g i n a
PATERNIDAD DEPACTO
ESCRITOS
hijo de Abraham tiene que ver con poseer su misma esencia; es

estar formado por lo mismo que l, es ser una continuidad de su
obra; razn por la que Jess dijo: "Si fueseis hijos de Abraham,
las obras de Abraham harais." Juan 8:39.
Toda la fe que hoy nos lleva a la salvacin se origina en

Abraham, por lo que se lo llama el padre de la fe. La fe que Abraham
tuvo para ir a un ministro de Dios y entregarle los diezmos, entre
otras cosas, es la misma que nos lleva a Cristo. No hay dos fes. Slo
una, segn Efesios 4:5, que se origina en Abraham, Glatas 3:7, y
que tiene su autora en Jess, Hebreos
12:2, que fue el diseador y consumador.
Diezmar es una demostracin permanente de dependencia

y obediencia que habla del origen de nuestra fe, del padre, del
autor y del consumador.
Isaac fue un hijo de Abraham, no slo biolgico, sino de fe,

ya que crey lo mismo que su padre y se condujo bajo el pacto de
l. Supo escuchar a Dios, obedecerle, "Y se le apareci Jehov,
y le dijo: no desciendas a Egipto; habita en la tierra que yo te
dir" Gnesis 26:2, y eso permiti que las bendiciones prometidas
a su padre le alcanzaran a l, "Y sembr Isaac en aquella tierra,
y cosech aquel ao ciento por uno; y le bendijo Jehov. El
varn se enriqueci, y fue prosperado, y se engrandeci hasta
hacerse muy poderoso. y tuvo hato de ovejas, y hato de
vacas, y mucha labranza; y los filisteos le tuvieron envidia.
Entonces dijo Abimelec a Isaac: aprtate de nosotros, porque
mucho ms poderoso que nosotros te has hecho." Gnesis
26:12. Es esto, adems, lo que luego se dice en Deuteronomio
8:18: "Sino acurdate de Jehov tu Dios, porque l te da el poder
para hacer las riquezas, a fin de confirmar su pacto que
jur a tus padres, como en este da".
93 1 P g i n a
PATERNIDAD DEPACTO
ESCRITOS
Isaac no fue alguien que se crey mejor que su padre para

tomar decisiones propias, que excluyeran las enseanzas de vida
que Abraham le haba dejado, sino que l volvi a abrir los pozos
de agua, abiertos por Abraham, y a llamarlos como su padre los
llamaba. Hablando figuradamente, recuper y guard los principios
divinos por los que Abraham haba vivido, y que el enemigo haba
tratado de hacer olvidar. Habl lo mismo que su padre y vivi por
ello. "E Isaac se fue de all, y acamp en el valle de Gerar, y
habit all. Y volvi a abrir Isaac los pozos de agua que haban
abierto en los das de Abraham su padre, y que los filisteos
haban cegado despus de la muerte de Abraham; y los llam
por los nombres que su padre los haba llamado. Pero cuando
los siervos de Isaac cavaron en el valle, y hallaron all un pozo
de aguas vivas", Gnesis 26:17-19. .
Un padre de pacto deja pozos de agua que el enemigo tratar de
segar, pero es de hijos verdaderos y sanos volverlos a abrir,
porque es all donde hay vida (agua) tanto para uno mismo como
para otras generaciones.
Nunca debemos entrar en la soberbia de creernos que

nuestro bien viene por quitarle a Dios el reconocimiento que se
merece o pensarnos que no tener un padre que nos d su preciosa
cobertura, al cual se le honre, nos har ser un modelo o padre para
las generaciones que vienen. La honra a Dios con nuestros bienes
hablar de nuestra sumisin al seoro de l; hablar de que
permanecemos bajo el pacto de nuestros padres y hablar de que
nuestros descendientes sern poderosos en la tierra.
"Bienaventurado el hombre que teme a Jehov, Y en sus
mandamientos se deleita en gran manera. Su descendencia ser
poderosa en la tierra; La generacin de los rectos ser bendita.
Bienes y riquezas hay en su casa, Y su justicia permanece para
siempre." Salmos 112:1-3.
Puede leer para mayor amplitud sobre el diezmo bajo el orden de Melquisedec "El Diezmo, para estos tiempos? Solictelo a nuestro correo
electrnico.
94 1 P g i n a
CAPTULO 14
PATERNIDAD A AUTORIDADES
Jos padre de Faran.
"As, pues, no me enviasteis ac vosotros, sino Dios, que me

ha puesto por padre de Faran y por seor de toda su casa, y
por gobernador en toda la tierra de Egipto." Gnesis 45:8.
En la conocida historia de Jos podemos maravillarnos de la

manera en que Dios levanta a este varn de la peor condicin y lo
pone a un nivel asombroso en el cual, con unas breves palabras
podemos ver la dimensin de honra que Dios le da cuando l mismo
declara ser padre de Faran.
Que Faran tuviere por padre a un varn que ni siquiera era

egipcio, realmente era un milagro o un hecho para maravillarse. Jos
era la persona de mayor confianza, era el fiel consejero, sus
aciertos, frutos de la revelacin de Dios, lo posicionaron como un
protector de Faran y su nacin.
Faran, no slo tena un consejo sabio en este varn, sino

que senta el carcter paternal que le daba seguridad y proteccin,
y fue por esa razn que Faran se atrevi a entregarle con plena
seguridad tanto poder sobre su mismo reino.
Toda la historia de Jos contiene un gran mensaje proftico

acerca de los tiempos que vamos a vivir, y de qu manera Dios va
a influenciar a las naciones a travs de "padres" que en tiempos de
gran necesidad en la tierra se levantarn con revelacin y carcter
paternal para saciar, proveer y dar seguridad en momentos en que
nadie la da.
95 I P g i n a
PATERNIDAD
A AUTORIDADES
Debemos entender que Dios desea profundamente

influenciar a las naciones, y l sabe que con slo un hombre
puede impactar naciones completas; slo que necesita encontrar a
ese hombre con el carcter paternal para l poder poner
revelacin a nivel que impacte a autoridades de alto rango.
El carcter paternal es determinante para lo que Dios quiere

hacer porque es el ms fiel reflejo de su propia imagen; el no poseer
este carcter es un gran impedimento para que Dios se refleje y, por
lo tanto, toda revelacin que llega a tal persona, no provocar lo
correcto en toda la dimensin de lo que estamos viendo.
Creo firmemente, por ver el grado de necesidad en que se

encuentra la tierra, y de qu manera el hombre todos los das inventa
algo para tratar de saciarse, que es el gran momento para que Dios
levante "padres de Faraones". Creo con todo mi corazn que antes
de que el Seor regrese, vamos a ver a hombres con corazn de
padres influenciar de tal manera a autoridades, que naciones
completas tendrn la posibilidad de ver con claridad la manifestacin
de Dios.
El carcter paternal en Daniel.
Por una de las cosas que se puede caracterizar a un padre

es por la autoridad natural que posee. Un verdadero padre no es
aquel que trata de imponer su ttulo sino aquel que con el
cumplimiento de su rol, superior al del hijo, provoca confianza,
seguridad y motivacin. Daniel posea un carcter tan paternal
que, naturalmente, y sin tener la intencin de competir, estar primero
o sobre otros, su personalidad, por supuesto, influenciada
plenamente por el Espritu de Dios, logr provocar seguridad y
confianza en quienes lo trataron o fueron autoridad sobre l. Los
96 1 P g i n a
PATERNIDAD
A AUTORIDADES
cuatro gobernantes de los tres imperios bajo los cules estuvo

Daniel, lo honraron y lo vieron como una persona superior, de la cul
no haba que temer y a la cul se atrevan a poner responsabilidades
muy grandes sin dudar de que el sabra manejarlas.
Es muy marcada la diferencia entre un liderazgo carente de

carcter paternal y otro con corazn de padre. El primero, en
muchos de los casos, es movido por la competencia o el lugar que
puede obtener; el liderazgo paternal, en cambio, es impulsado por
un vivo amor y deseo de ver al otro vivir bajo los gloriosos resultados
de lo que Dios ensea, es parte del mismo anhelar que al hijo le vaya
bien. Vive para engrandecer al hijo en todos los aspectos. El apstol
Pablo, ejemplo en lo que es un liderazgo paternal, en pocas
palabras, deja ver con mucha claridad lo que lo mova y debe mover
a un padre, diciendo: "porque no busco lo vuestro, sino a
vosotros, pues no deben atesorar los hijos para los padres,
sino los padres para los hijos. Y yo con el mayor placer gastar
lo mo, y aun yo mismo me gastar del todo por amor de
vuestras almas" 2 Corintios 12:14,15. Si estas palabras hubiesen
sido dichas por un lder carente del corazn paternal, nos
encontraramos con alguien que trata de usar a quienes lo siguen
para sacar sus propios provechos y alcanzar sus metas. Adems,
cuando alguien surge bajo un liderazgo carente del corazn de
padre, puede provocar celos, miedos y un sentido de competencia
en el lder; algo que ocurri en la historia de Sal y David. Si Sal
hubiera sido un lder con corazn de padre, el xito de David
hubiera sido el suyo, pero como esto no estaba en l, el xito de
David fue la amenaza ms grande que l crea tener en su reino. Es
la gran tendencia de los lderes que no son padres, la de usar
personas, hasta que las mismas surgen, y descartarlas una vez
que las mismas han crecido, ya que no las ven como hijos que
han logrado crecer y
97 1 P g i n a
PATERNIDAD
A AUTORIDADES
desarrollarse para ser la continuidad del propsito, sino como una

amenaza a su cargo o puesto.
Fue tan marcado y estable el carcter paternal en Daniel

que, aun cuando pasaba el tiempo, los gobiernos, los reinos y
sistemas polticos, l no cambiaba; y autoridades del ms alto
rango se ponan bajo su consejo o direccin, en muchas acciones,
sin sentir el ms mnimo miedo o amenaza. La razn de esto era que
lo que surga en Daniel, era el carcter puro del padre.
No debemos perder nunca de vista que este carcter tiene

su origen y esencia en el mismo Dios, y que cuando uno cumple el
rol de padre, le permite a l mismo manifestarse para hacer Su
obra gloriosa en la tierra. Mientras que, cuando no se tiene este
corazn, o no se cumple este rol, la imagen misma de Dios se
distorsiona y confunde, sin permitir que las personas vean a travs
del hombre un vivo reflejo del Dios Padre.
La paternidad de Joiada sobre Jos rey de Jud
En todo lo que he escrito sobre paternidad, siempre he

girado sobre el eje del propsito de Dios de conectar a las
generaciones a travs, por supuesto, de un padre, y en este caso -
el de Josabet y Jopada- encontramos a un matrimonio que
realmente haba entendido el plan y el medio de Dios para que un
da todas las familias de la tierra fueran benditas.
En medio de un gran caos poltico y religioso, en donde Atala,

la madre del rey Ocozas, ya muerto trata de exterminar a toda la
familia real para as quedarse en el trono; otra mujer, Josabet,
esposa del Sumo Sacerdote Joiada, rescata a uno de los nios que
quedaba, Jos, simiente de David, quien deba estar en el trono y
desde donde, muchos aos ms adelante, saldra el Mesas, y lo
esconde durante seis aos. 2 Crnicas 22:10-12.
98 1 P g i n a
PATERNIDAD
A AUTORIDADES
Luego, el mismo Sumo Sacerdote Joiada arma un complot contra

la reina que haba usurpado el trono y que no era del linaje de David,
para sacarla y entregar el reino a Jos, quien era totalmente
inocente, por ser tan pequeo, de lo que estaba ocurriendo. El
nio Jos se habr preguntado el porqu de tanto odio y guerra, ya
que no alcanzaba a comprender que dentro de l haba algo invisible
a la vista humana, pero ms que visible en el mundo espiritual. Y era
que su sangre contena los genes de su Padre David y por lo tanto
tena un destino marcado por el juramento de Dios.
Muchos, al igual que Jos ignoran el hecho de que su

sangre contiene la marca gentica del juramento, han sido
engendrados, espiritualmente por Dios, biolgicamente por un
hombre terrenal, pero en la fe por un padre que viene de una lnea
generacional que est bajo el juramento de Dios (a Abraham). Por
esto es tan importante la paternidad de fe, ya que es la que engendra
a quienes sern la continuidad de un juramento de Dios. Jos, vena
con esta gentica de David y recibi la paternidad de Joiada, ya que
desde muy nio le salv la vida y lo paterniz, llevndolo al trono
mismo, que era el propsito principal de Dios.
Casi todo el tiempo que Jos rein sobre Jud, lo hizo bajo
la direccin de quien lo haba puesto en el mismo trono y
enseado a caminar como un rey para Dios. La paternidad de Joiada
fue llena de inteligencia y propsito y no slo que sac a una
usurpadora del trono, sino que le permiti a Dios continuar con su
plan transgeneracional.
Lo que Joiada hizo fue hacer nacer como rey al eslabn de

Dios para su plan con el Mesas, y es un ejemplo excelente para la
paternidad; y es el mismo sentido de la paternidad de hoy en da:
99 1 P g i n a
PATERNIDAD
A AUTORIDADES
hacer nacer al sucesor que le dar continuidad a lo que Dios ya ha

empezado.
Leer esta historia nos hace tomar conciencia plena de cun

significativa es la intervencin de un padre en la vida de la personas,
en este caso, alguien que sera el rey y conducira el destino de
miles de semejantes. Toda la vida de Joiada, en muchos
aspectos es un ejemplo paternal, pero resaltamos el hecho de
que su entrega al propsito de Dios lo llev a ser el padre de
un rey y, mientras l vivi, ese rey condujo a la nacin a grandes
cambios: "De siete aos era Jos cuando comenz a reinar, y
cuarenta aos rein en Jerusaln. El nombre de su madre fue
Sibia, de Beerseba. E hizo Jos lo recto ante los ojos de
Jehov todos los das de Joiada el sacerdote". 2
Crnicas 24:1-2.
Lamentablemente, Jos, luego del fallecimiento de Joiada,

no retuvo la enseanza para vivir en ella, lo que le llev a la misma
muerte y decadencia a toda la nacin.
Esta historia, con el final que tiene, deja ms en claro cun

necesario es tener un padre, no slo por lo que la paternidad nos
puede ayudar a alcanzar, sino por todo de lo que nos puede librar,
adems de permitirnos ver a otro hombre de Dios con corazn de
padre influenciar a autoridades de alto rango.
Eliseo otro padre de autoridades
"Estaba Eliseo enfermo de la enfermedad de que muri. Y

descendi a l Jos rey de Israel, y llorando delante de l, dijo:
Padre mo, padre mo, carro de Israel y su gente de a
caballo!" 2 Reyes 13:14.
100 1 P g i n a
PATERNIDAD
A AUTORIDADES
En la historia de Eliseo con Jos, el rey de Israel -que no

debemos confundir con Jos, rey de Jud- podemos encontrar dos
enseanzas muy importantes para aprender ms sobre paternidad.
Por el lado de Eliseo, vemos a un profeta llegando a influenciar al
rey de su poca, con un corazn paternal; es decir, ejerciendo el
rol paternal de ser el consejero sano, de Jos. Fue tal el impacto
de Eliseo sobre Jos que en los momentos finales del profeta, y ya
pronto a su muerte, Jos, el rey, vino a visitarle llorando,
reconocindole como padre y cobertura sobre la nacin. Jos, al
igual que el mismo Eliseo para con Elas, us la frase: "Padre
mo, padre mo, carro de Israel y su gente de a caballo!", frase
que surga del reconocimiento y gran valor que tena la paternidad
sobre la nacin, en este caso, de Eliseo. Y es esto lo que trae la
paternidad sobre las familias, cobertura que protege y defiende al
igual que lo hara el ejrcito de una nacin por su propia tierra.
Entendamos que la defensa de un padre tiene que ver con guardar
al hijo de todo aquello que en el pasar de los das lo quiera desviar
del propsito divino, que -repito- va ms all de la generacin actual.
La declaracin de Eliseo a Elas, si bien es muy especial ya

que con una simple frase resume la paternidad de la manera ms
significativa que se puede ver en la Biblia, era de esperarse ya que
Eliseo haba entregado la vida al propsito de Dios con Elas y lo
conoca muy de cerca. Pero con el rey Jos era muy diferente, por
la razn de que Jos fue un Rey que no tuvo en cuenta a Dios,
hizo mal las cosas y nunca acept la paternidad divina sobre l;
siendo este, el segundo mensaje de esta historia: el gran peligro que
existe al no entender la doble paternidad, que est reflejada en toda
la Biblia, como algo necesario para que lo planeado por Dios pueda
cumplirse. Con David y Salomn, la doble paternidad es visible y
funcion. David, en pleno ejercicio de la paternidad, transmite y
transfiere a su hijo Salomn todo lo que Dios quera y
101 1 P g i n a
PATERNIDAD
A AUTORIDADES
Dios declara que sera el Padre de Salomn para ayudarle a

cumplir con la comisin de David. Tambin esto es visible con
Pablo y las iglesias, y en muchos lugares ms de la historia bblica.
Entender la doble paternidad, es decir, la de Dios y la del

hombre de Dios, es tener un cuadro completo de la voluntad de Dios;
no se puede obedecer a Dios, desobedeciendo a su hombre.
Ni tampoco se puede obedecer al varn de Dios, ignorando

al mismo Dios que lo ha enviado, como el caso de Jos, que tena
un gran valor para l, el varn de Dios, pero era totalmente
indiferente al mismo Dios.
De una manera u otra, hoy, la gente cae en estos errores,

muchos dicen amar a Dios y no se ponen bajo la sana cobertura
de un hombre de Dios que les ministre, gue y guarde en la verdad.
Que hasta en muchos casos, cuando se les quiere corregir,
responden: "que ellos obedecen a Dios y no a los hombres"; que si
bien parece una buena declaracin, no es bblica y est fuera del
contexto. En la Biblia encontramos una declaracin similar en el libro
de los hechos que dice "Es necesario obedecer a Dios antes que a
los hombres." Pero, aunque similar, es muy diferente ya que, en esta
declaracin se usa la palabra "antes" para marcar el orden del deber.
Es decir, que se est comprometido a obedecer la palabra escrita de
Dios, en primer lugar y, luego, si no contradice la palabra escrita, al
hombre. Pero decir: " yo obedezco a Dios y no a los hombres" es lo
que ha arruinado el plan de Dios a lo largo de la historia, ya que es
el principio de Satans gobernando el corazn de la humanidad.
En cambio, en otros, existe un enamoramiento y respeto

del varn de Dios, cuidando cada detalle mientras est con l y,
102 1 P g i n a
PATERNIDAD
A AUTORIDADES
por otro lado, en la intimidad acepta el vivir corrompidamente, no

cuidndose del mismo Dios.
Una paternidad de Dios sin su hombre o una paternidad del

hombre de Dios sin Dios, en ambos casos es una paternidad
incompleta. Pero cuando el hombre se pone bajo la cobertura de
de un varn de Dios, obedecindole y del mismo Dios, para confiar
y ser guardado, entra en lo perfecto y planeado por Dios que, a su
vez, est resumido en Cnicas 20:20: "Creed en Jehov vuestro
Dios, y estaris seguros; creed a sus profetas, y seris
prosperados."
Es mi gran deseo que cada persona que lee estas historias

pueda adquirir un corazn de hijo que entienda el poder de la
doble paternidad y que se convierta en un padre que guarde y
proteja a sus hijos al nivel de un ejrcito llegando a influenciar a
autoridades en todos los estratos para que, a travs de ellos,
naciones completas se conviertan al Dios vivo.
"Aun en la vejez y las canas, oh Dios, no me desampares,

Hasta que anuncie tu poder a la posteridad, Y tu potencia a
todos los que han de venir, Y tu justicia, oh Dios, hasta lo
excelso". Salmo 71:18 y 19. .
103 1 P g i n a
PATERNIDAD
A AUTORIDADES
104 I P g i n a
CAPTULO 15
UN PADRE TE DOBLEGA
Si existe algo ms conmovedor en la Biblia es ver la paciencia

de Dios para con su pueblo: Israel. Cada vez que uno se sumerge
en los detalles de esta historia, queda asombrado y, muchas veces,
sin palabras, al ver la manera en que Dios soporta, espera y trata a
una nacin tan insignificante, comparada con muchas otras, como lo
era Israel.
Ahora, si tratamos de encontrar el motivo veremos uno muy

sencillo, Israel era su hijo: "Jehov ha dicho as: Israel es mi
hijo, mi primognito". xodo 4:22. Este era el gran motivo por la
cual Dios nunca desista, sino que segua adelante, soportando,
sufriendo y aun perdiendo. Israel era su hijo, su esencia, su reflejo,
su imagen. Dios no poda desentenderse, no poda dejarlos y
empezar de nuevo; para Dios no era una cuestin de poder
dejarlos -est claro que l poda- era una cuestin de sentimientos,
emociones, vida y propsito: "Pero Sion dijo: Me dej Jehov, y el
Seor se olvid de m. Se olvidar la mujer de lo que dio a luz,
para dejar de compadecerse del hijo de su vientre! Aunque
olvide ella, yo nunca me olvidar de ti. He aqu que en las
palmas de las manos te tengo esculpida; delante de m estn
siempre tus muros". Isaas 49:14-16.
Para que entendamos la dimensin del amor paternal, Dios

declara que es mayor al amor que una madre puede sentir por quien
ha salido de su misma humanidad. No es fcil de entender que
existan madres que aun dando a luz un hijo de su mismo ser,
pueden olvidarlo o abandonarlo. Pero existieron y existen. Dios
dice que aunque esto ocurra entre los seres humanos, no es lo que
ocurre en su caso. Cuando se trata de un hijo, se trata de l
105 I P g i n a
PATERNIDAD DEDOBLEGA
mismo, se trata de algo que no se puede borrar de su ser, que

conmueve todas sus entraas. "No es Efran hijo precioso para
m? no es nio en quien me deleito? pues desde que habl
de l, me he acordado de l constantemente. Por eso mis
entraas se conmovieron por l; ciertamente tendr de l
misericordia, dice Jehov." Jeremas 31:20.
Muchos se pueden confundir en el trato de Dios para con

sus hijos, pareciera que hasta deja de ser justo en algunas
ocasiones; pero, para no confundirnos y llegar a pensar esto
deberemos tener ms que claro que Dios no trata a sus hijos
basndose en lo que ellos se merecen, sino en lo que ellos
significan. Es imposible medir a Dios en sus hechos por justos o
injustos. Dios es justo y misericordioso. Tiene piedad, compasin, se
conmociona, no paga conforme a la maldad, "No ha hecho con
nosotros conforme a nuestras iniquidades, Ni nos ha pagado
conforme a nuestros pecados. Porque como la altura de los
cielos sobre la tierra, Engrandeci su misericordia sobre los
que le temen." Salmos 103:110 y 111, todo lo espera y calla de
amor. "En aquel tiempo se dir a Jerusaln: No temas; Sion,
no se debiliten tus manos. Jehov est en medio de ti,
poderoso, l salvar; se gozar sobre ti con alegra, callar de
amor, se regocijar sobre ti con cnticos." Sofonas 3:16 y 17.
Todo lo que Dios hizo, hace y har por sus hijos ser
movido slo por el profundo amor paternal que por ellos tiene. Vea
sino el tan usado Salmo 103:10-13 y se dar cuenta que todo lo
que impidi a Dios pagarle como se merecan por sus maldades, era
el hecho de que por su amor paternal los trataba como a hijos: "No
ha hecho con nosotros conforme a nuestras iniquidades, Ni nos
ha pagado conforme a nuestros pecados. Porque como la altura
de los cielos sobre la tierra, Engrandeci su misericordia sobre
los que le temen. Cuanto est lejos el
106 1 P g i n a
oriente del occidente, Hizo alejar de nosotros nuestras

rebeliones. Como el padre se compadece de los hijos, Se
compadece Jehov de los que le temen."
Muchas cosas en la actualidad son aceptadas por nosotros

por el hecho de que estn en la Biblia, pero para quienes vivieron en
aquellos das; por ejemplo, los de David, habra cosas casi
imposibles de aceptar: ver la manera como es tratado Sal por el
profeta Samuel, cuando es desechado para ser rey por una
desobediencia grave, pero no ms grave, al juicio humano, que la
de David.
Ahora, si leemos las escrituras escudrindolas, veremos lo

que Dios era para Sal y lo que significaba para David.
Sal fue un hombre con una gran oportunidad, no slo por

que fue rey de Israel, sino por que Dios se le revel y l vio su
obrar glorioso en un tiempo. Pero, para l, Dios nunca signific
ms que un Dios que lo poda ayudar a continuar en el poder poltico
de una nacin. A lo largo de su vida, no se puede ver nada ms que
su inters en que le vaya bien en lo que a l le convena. Nada se
dice de la relacin diaria con Dios, de sus oraciones de madrugada,
de sus alabanzas o adoraciones verdaderas. Mucho menos, vemos
algn registro en el que Dios lo trate o declare acerca de l como
su hijo. Para Sal, Dios nunca signific un padre que le quera
engendrar toda su esencia para que fuera su imagen en la tierra.
Por esta razn, fue que cuando Dios tuvo a otro rey, simplemente
lo cambi.
Muy diferente es la cuestin con el rey David, quien lo ador

desde temprana edad, quien le crey para enfrentar a un Goliat, slo
por la confianza y amor que le tena. David vivi para hacer que
lo que Dios quera, se cumpliera en la tierra. El corazn de David
estaba formado por el de Dios. Lo que Dios amaba, David lo
107 1 P g i n a
amaba, lo que Dios aborreca, David lo aborreca. Dios poda decir

que, en David, tena a un hijo. David se haba dejado engendrar,
tena su misma esencia.
"Ms ahora tu reino no ser duradero. Jehov se ha buscado un

varn conforme a su corazn, al cual Jehov ha designado para
que sea prncipe sobre su pueblo, por cuanto t no has
guardado lo que Jehov te mand". 1 Samuel 13:14.
Que triste para Sal, pero que gloria para David; toda la
diferencia que pueda hacer Dios, entre las personas, es marcada
por el reconocerlo como Padre y comportarse como hijos.
Dios es conmovido, sacudido cuando alguien le declara "mi

Padre eres t" y cuando esta declaracin tiene esencia; desde el
trono se desprenden sus ms firmes y gloriosas misericordias y si
no lo alcanzamos a comprender con estas palabras, leamos el
Salmo 89:20-37: " Hall a David mi siervo; Lo ung con mi santa
uncin. Mi mano estar siempre con l, Mi brazo tambin lo
fortalecer. No lo sorprender el enemigo, Ni hijo de iniquidad
lo quebrantar; Sino que quebrantar delante de l a sus
enemigos, Y herir a los que le aborrecen. Mi verdad y mi
misericordia estarn con l, Y en mi nombre ser exaltado su
poder. Asimismo pondr su mano sobre el mar, Y sobre los ros
su diestra. El me clamar: Mi padre eres t, Mi Dios, y la roca
de mi salvacin. Yo tambin le pondr por primognito, El ms
excelso de los reyes de la tierra. Para siempre le conservar mi
misericordia, Y mi pacto ser firme con l. Pondr su
descendencia para siempre, Y su trono como los das de los
cielos".
Dios estaba dispuesto a todo por alguien que lo llamara

Padre. Pero no slo que estaba dispuesto a mostrarle su ayuda,
108 1 P g i n a
sino que estaba dispuesto a corregirlo y corregir a su

descendencia con tal de no abandonar sus misericordias. Y contina
diciendo el Salmo 89: "Si dejaren sus hijos mi ley, Y no
anduvieren en mis juicios, Si profanaren mis estatutos, Y no
guardaren mis mandamientos, Entonces castigar con vara su
rebelin, Y con azotes sus iniquidades. Mas no quitar de l
mi misericordia, Ni falsear mi verdad. No olvidar mi pacto,
Ni mudar lo que ha salido de mis labios. Una vez he jurado
por mi santidad, Y no mentir a David. Su descendencia ser
para siempre, Y su trono como el sol delante de m. Como la
luna ser firme para siempre, Y como un testigo fiel en el cielo."
Para nada estaba dispuesto a desistir con alguien que era su hijo.
Desisti con Sal porque ste nunca lo tuvo por Padre; pero por
nada, ni aun por grandes errores, estaba dispuesto a dejar a
David ni aun por errores de generaciones futuras. Dios iba a ir hasta
el fin, si era necesario iba a doblegar "con vara su rebelin, Y con
azotes sus iniquidades pero no quitara sus misericordias".
Salmo 89:32-33.
Qu mejor que esta historia para encontrar la imagen y

esencia de un Padre que, a su vez, deberemos reflejar a nuestros
hijos. En Dios se nos revela el Padre por excelencia y su justo
carcter en el que se expresa: profundo amor con propsito, una
gran valoracin de la relacin, acciones de honra, correcciones y
disciplinas en sus tres niveles; paciencia y misericordia.
Desde el principio de la creacin del ser humano, Dios se

revel como el Padre; cuando Jess vino, restaur la relacin del
hombre con el Padre: "Ms a todos los que le recibieron, a los
que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos
de Dios". Juan 1:12. Y ense a relacionarse con Dios como
Padre: "Vosotros, pues, oraris as: Padre nuestro". Mateo
6:9. La imagen del Padre en la divinidad es fundamental para que
109 1 P g i n a
el plan divino llegue a completarse en la tierra. Dios es un Padre, y

es imposible para alguien que no es hijo en verdad, reflejar luego
la paternidad o el carcter paternal para con otros. Cmo
podemos creer que alguien que no entiende la paternidad de Dios
y del hombre pueda transmitir lo que Dios transmiti a Israel en la
historia que en principio mencion? Slo la esencia paternal podr
hacer que se engendre y trate al hijo con todo lo necesario para
provocar en l lo que Dios ha planeado. No nos olvidemos que
todo el plan divino ha sido planeado desde un padre. Dios cre al
hombre para que llene la tierra de su Gobierno, pero no cre un
hombre en cada lugar de la tierra, dndole un lder que lo maneje,
sino que hizo uno y ese hombre debera convertirse en padre y a
travs del engendramiento, cumplir el plan.
Dios es Padre y cre a un hombre que puede tener su imagen

y semejanza en lo que es la Paternidad. Un hombre, por ms buena
voluntad que tenga, cmo podr ser alguien que transmite lo que
recibe de Dios, el Padre, si l no se convierte en padre? Lo que un
padre siente por un hijo es imposible de imitar en todas sus
dimensiones. En Israel hubo profetas que erraron el mensaje por el
hecho de que no tenan un corazn paternal sobre la nacin, algo
que les haca imposible poder hablar desde el corazn mismo
de Dios. Si la Paternidad no se mete en nuestra vida, el mensaje de
Dios con su esencia paternal se ver distorsionado al pasar por la
persona, no provocando lo que Dios necesita que se provoque.
Si Efran no hubiera sido un hijo de Dios, a Dios no se le

hubieran conmovido las entraas sintiendo el profundo impacto de
amor en lo ms hondo de su ser, y seguramente lo hubiera dejado
para comenzar con otros. Pero Dios era el Padre y Efran su hijo,
por lo tanto, no obrara por lo que le pareca razonable
11O 1 P g i n a
intelectualmente, sino porque el dolor de su ser le extendera las

misericordias.
Pedirle a Dios ciertos sentimientos como la misericordia, el

amor, la paciencia y dems frutos, sin ser un padre, es algo que no
tiene sustento. Recin cuando alguien se convierte en padre
(teniendo el modelo de Dios) de verdad podr ir recibiendo y
creciendo en sentimientos y emociones que reflejen al
Todopoderoso, para formar hijos.
En la tan conocida historia de Jons puede verse la manera

en que Dios, ante una urgencia, por la nacin de Nnive, manda a su
hijo a una misin, para encontrarse con que en l no estaba el mismo
sentir; ya que Dios estaba desesperado por librar de la ruina a
miles de personas, y su profeta slo cuidaba de su reputacin. El
corazn paternal de Dios se distorsionaba en alguien que no lo
senta as. Ahora, la historia hubiese sido diferente si el padre de
esa gente hubiera sido Jons. Pero Dios podra haber elegido a otro
hijo profeta para que lo hiciera, pero lo hizo con Jons para dejarnos
algunas lecciones. Una de ellas es que Dios trat de poner su
corazn paternal en Jons, este profeta no lo tena; Dios lo
disciplina, lo restaura al propsito y lo usa ahora s para que
transmita lo que l estaba sintiendo por Nnive. Dios podra haber
dejado a Jons, podra haberlo puesto bajo juicios o haberlo
cambiado por otro. Pero Dios, al ver que aun en un error, Jons
soport la disciplina, lo trat como a un hijo, doblegndolo hasta
hacer con l lo que se haba propuesto.
A una persona que no ha recibido la imagen y semejanza de

Dios, en la paternidad, le ser muy fcil desentenderse de aquel que
Dios le ha puesto para que paternice, y que por no ser correspondido
rpidamente, se cansa e intenta con otro; pero toda
persona que tenga el corazn paternal de Dios, no se
111 1 P g i n a
desentender del hijo, sino que seguir adelante, al igual que el

apstol Pablo, si es necesario, sufriendo dolores de parto, hasta que
Cristo se forme en la gente que estaba paternizando. Este apstol
estaba dispuesto a hacer que los hijos se doblegaran y no, l,
dejarlos; la razn? Que no era slo un lder de esa gente, sino
el Padre. Y un Padre te doblega.
112 1 P g i n a
CAPTULO 16
LO QUE SIGNIFICA TENER A UN HIJO
Cada vez se torna ms apasionante escudriar las
Escrituras con respecto a la paternidad y, a medida que
profundizamos, podemos encontrarnos con gloriosas verdades que
se revelan solo para quienes se atreven a nadar en las aguas
profundas del ro de Dios.
A menudo, me toca conocer a gente que no escudria ni

profundiza en las sublimes verdades de Dios, algo que se hace
muy notable en sus vidas, apenas se los escucha hablar, ya que
expresan -literalmente- barbaridades, y todo aquello que es
glorioso y centro de la voluntad de Dios -para ellos- es molesto y
estn en contra. La falta de revelacin los ha cegado y desde
afuera quieren opinar de lo que no han visto por revelacin, slo y
en algunos casos han escuchado algo.
Gente que vive sin carga y sin trabajar por el futuro de

propsito de sus hijos, gente que hasta llega a decir mal de ellos,
que se queja o que les parece que varios hijos son una
imprudencia o una falta de cordura. Y cuando hablo de esto, me
refiero tanto a los hijos biolgicos como a los engendrados en la fe.
Nuestra comisin es reproducir la vida de Dios en otros,

multiplicndonos para que la tierra sea llena de su gloria, y va mas
all de que si son mis hijos biolgicos o de fe. Pensar de esa
manera, es tener el espritu egosta que llev a la muerte a Onn.
Dios nos mand a reproducirnos, transfiriendo su vida, carcter y
propsito, y nuestro deber es ese, ni se nos vaya a ocurrir ocuparnos
slo de nuestros hijos biolgicos y no de los de fe,
porque por Gnesis 38:9 sabemos en lo que resulta.
113 I P g i n a
Jams deberamos tomar por poco lo que significa tener

descendencia en el propsito, debe ser nuestra alegra ms
grande complacer a Dios en la multiplicacin de gente obediente.
En el captulo anterior vimos lo que significa tener un padre

y en este estamos viendo lo que significa tener un hijo, para
nosotros, para el propsito y para Dios.
No tener el espritu de Onn, nos permitir dar

descendencia para Dios y perder la concentracin en solo aquello
que nos beneficia a nosotros mismos. La multiplicacin es una
comisin, una orden, es nuestro deber, nos convenga a nuestra
cuenta o no, pero cualquiera que tiene su corazn para Dios, sabr
cun bello es poder tener hijos y sentir el profundo gozo de saber
que est complaciendo a Dios. En Salmos 127:1 y 2 el salmista
miraba el propsito de Dios de construir un templo y que por una
razn divina, no pudo llegar a edificarlo; pero al ver a su hijo
dispuesto para cumplir ese sueo, declar: "He aqu, herencia de
Jehov son los hijos; Cosa de estima el fruto del vientre.
Como saetas en mano del valiente, As son los hijos habidos
en la juventud. Bienaventurado el hombre que llen su aljaba de
ellos; No ser avergonzado cuando hablare con los enemigos
en la puerta." Salmos 127:3-5. Entenda plenamente que Dios le
haba hecho heredar un hijo de propsito que sera el que le
permitira cumplir los sueos de Dios.
Los hijos se heredan de Dios para poder, a travs de ellos,

cumplir el propsito que empez con nosotros. Todo lo que Dios
ha empezado en nosotros debe continuar hacia la prxima
generacin, y cmo ser esto sin hijos? Por esta razn el
salmista declar: "herencia de Jehov son los hijos". Gracias le
daba a Dios por ese hijo que le permita seguir adelante con su
sueo, y fue all, en medio de esta alta alabanza, que el Espritu
114 1 P g i n a
LO QUE SIGNIFICA TENER A UN HIJO
Santo us sus palabras para revelar lo que un hijo significa para un
padre, diciendo: "Como saetas en mano del valiente", es decir,
el salmista declaraba: que de la misma manera en la que poda
golpear a sus enemigos con una flecha direccionada y lanzada, la
cul llegara hasta donde l no podra llegar, as de esta manera,
iban a llegar sus hijos a golpear a los enemigos de Dios, alcanzando
el propsito que l no haba alcanzado a cumplir.
lsaas, como hijo de Dios, tambin se compar a una saeta

para golpear a los enemigos del Seor "y me puso por saeta
bruida, me guard en su aljaba;" lsaas 49:2.
Nuestros hijos son nuestra proyeccin, son la flecha que llega

adonde nosotros no. No nos olvidemos que lo que Dios plane
va mas lejos que el tiempo que nos toca vivir en la tierra y que, si en
nuestra aljaba no se encuentran flechas, nos ser imposible llegar.
Y agrega: "As son los hijos habidos en la juventud";

sta es la clave de la efectividad de esas flechas, que hayan sido
tenidos en la juventud, es decir, las saetas o hijos van a ser muy
efectivos, cuando desde jvenes nos dediquemos a darle la forma,
visin, carcter y propsito. No es cuestin de perder el tiempo es
urgente el ocuparse en preparar las saetas que traspasarn
nuestros tiempos e impactarn a otras generaciones.
Esta es la voluntad de Dios y esto es lo que significan los

hijos: son lo que hemos heredado para lanzar hacia las
generaciones que -personalmente- no podremos alcanzar, pero
que ellos s, siendo esta la razn por la que el Salmista declar
"Bienaventurado el hombre que llen su aljaba de ellos".
115 1 P g i n a
116 I P g i n a
CAPTULO 17
TENEMOS LA IMAGEN PARA SER
TRANSFORMADOS
En las escrituras, a travs de pasajes como el de Abraham,
cuando mira las estrellas, para obtener una dimensin de aquello
que Dios le quera decir por multitud (Gn. 15:5), o cuando le hace
mirar la tierra hasta dnde ms pudiera, para poseerla (Gn. 13:14-
17) o el de Jacob, cuando pone las varas rayadas para que, al
mirarlas, las ovejas tuvieran cras rayadas o manchadas (Gn.
30:36-38), existe una enseanza acerca del poder que las imgenes
tienen para llevar a una persona hacia eso que ve. Podemos
decir que uno se transforma, va tomando forma o posee aquello que
contemplan sus ojos. En todo lo que el hombre se transform tuvo
que ver con una Eva que "vio" y luego se convirti (Gn. 3:6). Sansn
"se acerc a ver, el len que haba matado" y todos sabemos en
lo que termin (Jue. 14:8-9). La imagen tiene el poder de entrar a
nuestro ser y provocar deseos; los deseos, acciones, y las acciones,
resultados. Jess ense acerca del efecto del contemplar, sobre
la vida humana, diciendo: "La lmpara del cuerpo es el ojo;
cuando tu ojo es bueno, tambin todo tu cuerpo est lleno de
luz; pero cuando tu ojo es maligno, tambin tu cuerpo est
en tinieblas", "La lmpara del cuerpo es el ojo; as que, si tu ojo
es bueno, todo tu cuerpo estar lleno de luz." Lucas 11:34 y
Mateo 6:22. Y ensea que lo que entra por los ojos tiene efecto
sobre el cuerpo, y entendamos que para que un cuerpo tenga
accin, buena o mala, necesita de un espritu que lo impulse; por lo
tanto, sacamos la conclusin de que el mirar afecta al mismo espritu
que por el efecto de la imagen acta, llevando al cuerpo a acciones
justas o injustas. Barclay, en
su comentario del Nuevo Testamento(W. Barclay Comentario de
117 1 P g i n a
PATERNIDAD
TENEMOS LADE FE - MISPARA
IMAGEN SER TRANSFORMADOS
ESCRITOS
Mateo - Editorial Clie), explica que a este pasaje de Mateo 6:22 lo

debemos entender como que los ojos son las ventanas de una casa,
que si estn limpias, van a permitir que toda la casa sea iluminada,
pero que si estn sucias, le impedirn a la misma, tener luz o
claridad.
Cuando Jess vino a la tierra, sabemos que lo hizo para

redimir al hombre y para restaurar la imagen de Dios en la tierra,
debido a que era necesario que el hombre redimido recuperara la
imagen y semejanza de Dios perdida en el Edn.
Es decir: Jess es la imagen visible del Dios invisible entre los

hombres: "l es la imagen del Dios invisible." Colosenses
1:15. Es la luz que el hombre debe mirar para que su espritu sea
alumbrado y sus acciones se vuelvan justas: "Aquella luz
verdadera, que alumbra a todo hombre, vena a este mundo.",
"y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del
unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad." Juan 1:14;
"Y esta es la condenacin: que la luz vino al mundo, y los
hombres amaron ms las tinieblas que la luz, porque sus
obras eran malas." Juan 3:19. Mientras el hombre no deje entrar
la luz, la imagen de Dios, revelada en Cristo, jams podr convertirse
en la imagen y semejanza de Dios en la tierra, ya que su espritu,
al no tener una imagen que le de forma, no podr impulsar al cuerpo
a obras buenas y justas.
Hoy todos los que hemos nacido de nuevo somos

conscientes de lo que es necesario para convertirse en un hijo de
Dios; pero muchos ignoran de qu manera podremos vivir como
hijos amados de Dios. En 2 Corintios 6:18, el apstol Pablo cita un
pasaje de las escrituras en el que, justamente, Dios le habla a su
pueblo mandndoles que se aparten de lo que los contaminaba para
que la relacin de Padre a hijos funcionara. Ya que una cosa
118 1 P g i n a
PATERNIDAD
ESCRITOS
es convertirse en hijo y otra cosa es que Dios pueda tratar como a

hijo: "Y ser para vosotros por Padre, Y vosotros me seris hijos
e hijas, dice el Seor Todopoderoso.".
Es el gran anhelo de Dios que cada persona se convierta en

su amado hijo, para eso, el tal, debe poseer su misma esencia y
gentica divina; pero para poseer esa esencia, primero deber ser
alumbrado o deber ver a Dios ya que mientras no vea, no podr
poseer la imagen y semejanza. Para ver a Dios tendr que
encontrarse con Jess, que si bien es Dios, representa la imagen
del Hijo perfecto, en que Dios espera que la gente se convierta.
Todos los aos que Jess camin en la tierra fue una gran
misericordia de Dios para permitirnos tener una imagen del Hijo, que
nos alumbre y nos permita convertirnos en hijos. Es imposible ser
hijos sin contemplar, primero, al Hijo. Cualquiera que pueda ver al
Hijo, no slo que podr ver a Dios, el Padre, si no que se convertir
en hijo. Contemplar la imagen del Hijo nos har poseer la forma de
hijos. No fue un capricho de Dios el hecho de que su divinidad fuera
representada por un Padre y un Hijo; al contrario, fue lo planeado
por Dios para darle al hombre una imagen clara de aquello en lo que
se debera convertir. Contemplar el carcter del Hijo, a travs de sus
acciones, nos permitir ir poseyendo su carcter e imagen haciendo
posible que Dios, el Padre, nos trate como tales en una fluida
relacin.
Lo que vamos a ver a travs de las escrituras, como el modelo

del Hijo, no es lo que una persona debe mirar para convertirse y
actuar as con Dios solamente, sino que es el carcter que debe
regir su vida para que tambin la relacin que tenga con su padre
(de propsito) se convierta en una imagen que
refleje a pleno la de Jess y que alumbre a la descendencia.
119 1 P g i n a
PATERNIDAD
ESCRITOS
Muchos de los hechos de Cristo, como Hijo, fueron

reflejados por otros varones escogidos en la relacin con sus padres
de propsito; un ejemplo rpido, el de Isaac con Abraham, cuando
dcilmente se dej llevar a la muerte o elegir quien fuera su
esposa.
Cristo es el modelo que debemos reflejar para ser hijos y

ayudar, a quienes vienen, a tener una imagen clara del ser hijos.
Por favor, lea contemplando a Jess y su carcter en estos

pasajes de las Escrituras.
El hijo debe ser dcil a los planes de su padre en Dios

aunque sean muy amenazantes.
"Yendo un poco adelante, se postr sobre su rostro, orando y
diciendo: Padre mo, si es posible, pase de m esta copa; pero
no sea como yo quiero, sino como t." Mateo 26:39.
El hijo debe ser un imitador y reflejo de su padre. "No

puede el Hijo hacer nada por s mismo, sino lo que ve hacer
al Padre; porque todo lo que el Padre hace, tambin lo hace
el Hijo igualmente", Juan 5:19; "Sed, pues, vosotros
perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es
perfecto". Mateo 5:48.
El hijo es enviado por el padre.

"el Padre que me envi, l me dio mandamiento de lo que he
de decir, y de lo que he de hablar. Y s que su mandamiento
es vida eterna. As pues, lo que yo hablo, lo hablo como el
Padre me lo ha dicho". Juan 12:49-50.
El hijo no se representa a s mismo sino a su padre.
120 1 P g i n a
PATERNIDAD
ESCRITOS
"las obras que yo hago en nombre de mi Padre, ellas dan

testimonio de m". Juan 10.25. .
El hijo no se complace a s mismo.

"porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me
envi, la del Padre". Juan 5:30.
El hijo habla lo que su padre le ha enseado.

"Les dijo, pues, Jess: Cuando hayis levantado al Hijo del
Hombre, entonces conoceris que yo soy, y que nada hago
por m mismo, sino que segn me ense el Padre, as hablo".
Juan 8:28.
El hijo se ocupa de los intereses de su padre.

"Entonces l les dijo: Por qu me buscabais? No sabais
que en los negocios de mi Padre me es necesario estar?".
Lucas 2:49.
El hijo es un administrador de los capitales del padre y

ambos se conocen como nadie los conoce, esto habla de la
entrega e intimidad.
"S, Padre, porque as te agrad. Todas las cosas me fueron
entregadas por mi Padre; y nadie conoce quin es el Hijo sino
el Padre; ni quin es el Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el
Hijo lo quiera revelar". Lucas 10:22; "El Padre ama al Hijo, y
todas las cosas ha entregado en su mano". Juan 3:35.
El hijo cuida y defiende la casa de su padre.

"y dijo a los que vendan palomas: Quitad de aqu esto, y no
hagis de la casa de mi Padre casa de mercado". Juan 2:16.
El hijo debe trabajar con el padre en los tiempos de su

padre.
121 1 P g i n a
PATERNIDAD
ESCRITOS
"Y Jess les respondi: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo

trabajo". Juan 5:17. .
El hijo hace lo que a su padre le agrada y por eso es

acompaado y respaldado por l.
"Porque el que me envi, conmigo est; no me ha dejado solo
el Padre, porque yo hago siempre lo que le agrada". Juan 8:29-
30.
El hijo nunca se cree mayor a su padre.

" porque el Padre mayor es que yo". Juan 14:28.
El hijo reconoce que su autoridad es delegada por el

padre. .
"Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al
Hijo, para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El
que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envi". Juan
5:22-23.
El hijo que est bajo autoridad del padre, puede luego

delegar autoridad a otros.
"Entonces Jess les dijo otra vez: Paz a vosotros. Como me
envi el Padre, as tambin yo os envo". Juan 20:21.
El hijo es enviado a la misin por el padre y regresa luego

al padre. . "sabiendo
Jess que el Padre le haba dado todas las cosas en las
manos, y que haba salido de Dios, y a Dios iba,". Juan
13:3.
Contemplar y guardar cada una de las cosas que Jess, el

hijo por excelencia, hizo y en la manera que se relacion con el
Padre, nos traer gran luz a nuestros ojos, los cuales darn paso
para que sea alumbrado nuestro espritu que, a su vez, nos llevar
122 1 P g i n a
PATERNIDAD
ESCRITOS
a las acciones justas y buenas que harn gloriosa nuestra relacin

con el Padre (Espiritual, Dios, de fe, quien nos paterniza en el
evangelio, y an biolgico).
Pensemos por un momento, cuntos problemas de

divisin, unciones auto impuestas, iglesias nacidas de rebeliones,
enfrentamientos de miembros o ministros con autoridades
ministeriales, hijos que se van de casa para hacer su propia obra,
entre otras cosas, se resolveran si cada cristiano contemplara la
imagen del Hijo en Jess y por esa luz se dejara moldear
convirtindose en un hijo, segn lo que para Dios significa un hijo?
Qu diferente sera todo si slo hiciramos caso a 2 de Corintios
3:15, que dice: "Por tanto, nosotros todos, mirando a cara
descubierta como en un espejo la gloria del Seor, somos
transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como
por el Espritu del Seor.".
Tenlo en cuenta, posees lo que miras y te conviertes en

aquello que han fijado tus ojos. Hebreos 12: 2 "puestos los ojos en
Jess". As ser que te convertirs en el hijo que honrar al padre
y que alumbrar a su misma descendencia con una imagen clara de
lo que Dios espera de ellos, lo que significar dejarles una
gran herencia.
123 1 P g i n a
PATERNIDAD
ESCRITOS
124 I P g i n a
CAPITULO 18
MURIENDO PARA SER PADRES
Desde el principio de la creacin, el gran medio de Dios
para el cumplimiento de lo planeado fue la paternidad, algo que
se puede sostener por el hecho de que Dios podra haber creado
hombres tal como cre ngeles; pero, en lugar de crear hombres,
l cre un hombre y una mujer, y les dio la misin de engendrar,
transferir y multiplicarse. Siglos despus, vino Cristo y restaur la
condicin del hombre, hacindolo nacer de nuevo y transfirindole
toda su vida. De esta manera el hombre poda engendrar y
transferir esa misma vida a sus nuevos hijos en la fe.
Hoy en da todos los que nacemos de nuevo debemos

entender que existimos para lo mismo que existiera Adn -
engendrar, transferir y multiplicarse- con la diferencia, solamente
en nuestro caso, de que el proceso es espiritual.
Ahora, para que la transferencia de la Vida Divina y la

multiplicacin puedan ocurrir, ser determinante entender aquello
que, en realidad, ser lo que nos permita transitar por este
proceso planeado por Dios.
Jess, con muy pocas palabras, ilustr esto a lo que estoy

haciendo referencia: lo necesario para la correcta multiplicacin.
A lo largo de toda la Biblia nos encontramos con historias que tratan
de marcarnos la esencia de aquello de lo que dependemos para
poder engendrar, transferir y multiplicar la vida Divina; en otros,
hasta llegar a ver bajo el Espritu de Dios a todas las familias
de la tierra.
En el libro de Daniel cap. 3:1-30 podemos ver uno de los

milagros ms gloriosos de la Escrituras; milagro que, a medida
que lo leemos, nos dan ganas de ponernos de pie y celebrar la
tan gloriosa liberacin de Dios para con esos muchachos. Lea
con atencin por favor:
125 I P g i n a
PATERNIDAD DE FESER
MURIENDO PARA - MISPADRES
ESCRITOS
" El rey Nabucodonosor hizo una estatua de oro cuya altura

era de sesenta codos, y su anchura de seis codos; la levant en
el campo de Dura, en la provincia de Babilonia. Y envi el rey
Nabucodonosor a que se reuniesen los strapas, los
magistrados y capitanes, oidores, tesoreros, consejeros,
jueces, y todos los gobernadores de las provincias, para que
viniesen a la dedicacin de la estatua que el rey Nabucodonosor
haba levantado. Fueron, pues, reunidos los strapas,
magistrados, capitanes, oidores, tesoreros, consejeros,
jueces, y todos los gobernadores de las provincias, a la
dedicacin de la estatua que el rey Nabucodonosor haba
levantado; y estaban en pie delante de la estatua que haba
levantado el rey Nabucodonosor. Y el pregonero anunciaba en
alta voz: Mndase a vosotros, oh pueblos, naciones y lenguas,
que al or el son de la bocina, de la flauta, del tamboril, del arpa,
del salterio, de la zampoa y de todo instrumento de msica,
os postris y adoris la estatua de oro que el rey
Nabucodonosor ha levantado; y cualquiera que no se postre y
adore, inmediatamente ser echado dentro de un horno de
fuego ardiendo. Por lo cual, al or todos los pueblos el son de la
bocina, de la flauta, del tamboril, del arpa, del salterio, de la
zampoa y de todo instrumento de msica, todos los pueblos,
naciones y lenguas se postraron y adoraron la estatua de oro
que el rey Nabucodonosor haba levantado.
Por esto en aquel tiempo algunos varones caldeos vinieron y
acusaron maliciosamente a los judos. Hablaron y dijeron al
rey Nabucodonosor: Rey, para siempre vive. T, oh rey, has
dado una ley que todo hombre, al or el son de la bocina, de la
flauta, del tamboril, del arpa, del salterio, de la zampoa y de
todo instrumento de msica, se postre y adore la estatua de oro;
y el que no se postre y adore, sea echado dentro de un horno
de fuego ardiendo. Hay unos varones judos, los cuales pusiste
sobre los negocios de la provincia de Babilonia: Sadrac, Mesac
y Abed-nego; estos varones, oh rey, no te han
126 1 P g i n a
PATERNIDAD DE FESER
ESCRITOS
respetado; no adoran tus dioses, ni adoran la estatua de oro

que has levantado.
Entonces Nabucodonosor dijo con ira y con enojo que
trajesen a Sadrac, Mesac y Abed-nego. Al instante fueron
trados estos varones delante del rey. Habl Nabucodonosor y
les dijo: Es verdad, Sadrac, Mesac y Abed-nego, que
vosotros no honris a mi dios, ni adoris la estatua de oro que
he levantado? Ahora, pues, estis dispuestos para que al or
el son de la bocina, de la flauta, del tamboril, del arpa, del
salterio, de la zampoa y de todo instrumento de msica, os
postris y adoris la estatua que he hecho? Porque si no la
adorareis, en la misma hora seris echados en medio de un
horno de fuego ardiendo; y qu dios ser aquel que os libre de
mis manos?
Sadrac, Mesac y Abed-nego respondieron al rey
Nabucodonosor, diciendo: No es necesario que te
respondamos sobre este asunto. He aqu nuestro Dios a quien
servimos puede librarnos del horno de fuego ardiendo; y de tu
mano, oh rey, nos librar. Y si no, sepas, oh rey, que no
serviremos a tus dioses, ni tampoco adoraremos la estatua
que has levantado. Entonces Nabucodonosor se llen de ira, y
se demud el aspecto de su rostro contra Sadrac, Mesac y
Abed-nego, y orden que el horno se calentase siete veces ms
de lo acostumbrado. Y mand a hombres muy vigorosos que
tena en su ejrcito, que atasen a Sadrac, Mesac y Abed- nego,
para echarlos en el horno de fuego ardiendo. Entonces estos
varones fueron atados con sus mantos, sus calzas, sus
turbantes y sus vestidos, y fueron echados dentro del horno
de fuego ardiendo. Y como la orden del rey era apremiante, y
lo haban calentado mucho, la llama del fuego mat a aquellos
que haban alzado a Sadrac, Mesac y Abed-nego. Y estos tres
varones, Sadrac, Mesac y Abed-nego, cayeron atados dentro del
horno de fuego ardiendo.
Entonces el rey Nabucodonosor se espant, y se levant
apresuradamente y dijo a los de su consejo: No echaron a
tres varones atados dentro del fuego? Ellos respondieron al
rey: Es verdad, oh rey. Y l dijo: He aqu yo veo cuatro
127 1 P g i n a
PATERNIDAD DE FESER
ESCRITOS
varones sueltos, que se pasean en medio del fuego sin sufrir

ningn dao; y el aspecto del cuarto es semejante a hijo de
los dioses.
Entonces Nabucodonosor se acerc a la puerta del horno de
fuego ardiendo, y dijo: Sadrac, Mesac y Abed-nego, siervos
del Dios Altsimo, salid y venid. Entonces Sadrac, Mesac y
Abed-nego salieron de en medio del fuego. Y se juntaron los
strapas, los gobernadores, los capitanes y los consejeros del
rey, para mirar a estos varones, cmo el fuego no haba tenido
poder alguno sobre sus cuerpos, ni aun el cabello de sus
cabezas se haba quemado; sus ropas estaban intactas, y ni
siquiera olor de fuego tenan. Entonces Nabucodonosor dijo:
Bendito sea el Dios de ellos, de Sadrac, Mesac y Abed-nego,
que envi su ngel y libr a sus siervos que confiaron en l, y
que no cumplieron el edicto del rey, y entregaron sus cuerpos
antes que servir y adorar a otro dios que su Dios. Por lo tanto,
decreto que todo pueblo, nacin o lengua que dijere blasfemia
contra el Dios de Sadrac, Mesac y Abed-nego, sea
descuartizado, y su casa convertida en muladar; por cuanto
no hay dios que pueda librar como ste. Entonces el rey
engrandeci a Sadrac, Mesac y Abed-nego en la provincia de
Babilonia."
La liberacin a la que hace referencia este libro de Daniel

es, justamente, una de las historias en la que podemos ver la
esencia de lo que va a ser la multiplicacin; a tal punto, que el
hecho logr desplazar al dios que habitaba en un corazn tan
orgulloso como el de Nabucodonosor -y de toda Babilonia- por el
Verdadero Dios del cielo. Si alguien mirara hoy a una nacin
como la antigua Babilonia, llena de maldad, error, falsa adoracin,
vanidad y miles de otros vicios, e intentara cambiar su corazn
llevndolo en pos de Jess, lo considerara algo imposible, ms all
de aplicar cualquier mtodo, estrategia, poder econmico u otro
recurso. Babilonia lo tena todo, como hoy creen tenerlo
128 1 P g i n a
PATERNIDAD DE FESER
ESCRITOS
muchas naciones: poder poltico, econmico, religioso y cultural,

cmo hacerles entender, entonces, que necesitan a Cristo?
Esta disyuntiva afecta hoy a muchos ministerios: tenemos

buenos mtodos, grandes ideas, sper estrategias y, en muchos
casos, bastante dinero; sin embargo, se nos hace imposible poder
cambiar naciones gobernadas por falsas religiones alejadas de
toda vida Divina.
De qu manera se podr engendrar la vida del Seor

Todopoderoso en semejantes corazones? Necesitamos el ms
glorioso poder de Dios para que su maravillosa vida se plasme y
vivifique reinos enteros que, actualmente, se encuentran bajo el
imperio de la muerte. Slo ese poder de la Vida Divina puede
contrarrestar el poder de la muerte. No existe mtodo humano;
nicamente la misma esencia de la Divinidad es capaz de
resucitar a tales naciones. Como esta historia existen otras: la de
Moiss, Elas ante los profetas de Baal, Daniel en el foso de los
leones, David, Juan el Bautista, Jess, Pedro, Pablo y muchos
otros que la Santa Biblia refiere. En todos ellos hubo algo en
comn, en cuanto a sus vidas, y algo muy similar en relacin con
los resultados, provocando conversiones en masas.
Fueron personas que no tenan grandes virtudes, muchos

de ellos no eran adinerados, algunos carecan de formacin, otros
se encontraban en un contexto muy difcil -como los jvenes de
la historia o como el mismo Jess-, pero en todos ellos ciment lo
necesario para provocar que la vida del mismo Dios transformara
dramticamente a las multitudes. Todos ellos causaron tal
impacto que miles y miles lloraban arrepentidos y modificaban sus
vidas. Tenan la clave de la procreacin, la transferencia y la
multiplicacin; saban hacer algo que liberaba la potencia del
creador sacudiendo naciones. Lo que saban era una bomba para
las tinieblas, un arma con la cul ni el Faran ms encumbrado
pudo resistir.
129 1 P g i n a
PATERNIDAD DE FESER
ESCRITOS
Si leemos las diferentes historias nos vamos a encontrar

con que ninguno de ellos se entren o planific estar en esos
escenarios en los que, luego, fueron ubicados. Moiss,
combatiendo al Faran y su poder. Jvenes que slo queran
adorar a Dios, tuvieron el coraje de enfrentarse con la mxima
autoridad del mayor imperio de ese tiempo. Daniel, que amaba su
comunin con el Altsimo, durmiendo en medio de leones. Un
pequeo muchachito que por obedecer el mandato de su padre
encara con coraje a un gigante como Goliat, y as todos los
dems. Gente comn que, por alguna razn, repentinamente se
encontraron desafiando poderes que, ni en sueos, se hubieran
atrevido a desafiar. Personas que no tenan en sus mentes ni en
sus intenciones abordar el esfuerzo de pelear contra faraones,
leones, gigantes; no obstante, por esas cosas que slo Dios decide,
fueron puestos en situaciones y campos de batalla extremos.
Estar ante estas circunstancias no era el sueo de ninguno

de ellos; aun el mismo Seor Jess, si hubiera podido escapar de
la tan temible hora de la muerte, lo hubiera hecho. Amenazar a uno
de los Faraones ms poderosos de la tierra no fue el deseo expreso
de aquella gente. Pero hubo algo en ellos que los llev a la gran
batalla y hubo algo en ellos que los llev a ser liberados y a salir
victoriosos de tan aterradoras amenazas.
Nabucodonosor dijo algo que revela la clave de lo que

vengo exponiendo, y que lo podemos ver en Daniel 3:28, "Entonces
Nabucodonosor dijo: Bendito sea el Dios de ellos, de Sadrac,
Mesac y Abed-nego, que envi su ngel y libr a sus siervos que
confiaron en l, y que no cumplieron el edicto del rey, y entregaron
sus cuerpos antes que servir y adorar a otro dios que su Dios."
Satans es muy inteligente para destruir y arruinar

mtodos, planes y estrategias de quien intente meterse con l; pero
sabe que no tiene armas ni poder ni grandeza alguna ante
aquel varn o mujer que, por un apasionado amor a Jess,
130 1 P g i n a
PATERNIDAD DE FESER
ESCRITOS
menosprecia su vida despojndose de la misma. Cada uno de

estos hombres que no planearon semejante golpe contra el
Infierno, pero que fueron puestos en tales escenarios causndole
una gran derrota y vergenza al Infierno, fueron gente, que como
dije antes, no tena ninguna virtud especial -a la vista humana-,
aunque s era gente que no dudaba a la hora de despojarse de su
vida, familia, dinero o reputacin para ponerse en manos del
nico digno de toda reverencia: Jess.
La vida que uno entrega cada da es la que Dios mismo

lleva al escenario de batalla dnde habr de mostrarse el ms
glorioso poder sobrenatural.
La poca ms crtica de mi vida, en la cual deb enfrentar

los feroces ataques de Satans, en la cual me resultaba
imposible seguir adelante, fue cuando deb tomar una decisin
categrica: lo que sera la obra de Dios para conmigo. Hacia
adelante nada se vea; tampoco poda volver atrs. Entonces fue
cuando, encerrado, deb arrojarme a la vida, entregndole a Dios
mi propia integridad fsica en un ayuno de 40 das y 40 noches.
Cada uno de esos das fueron muerte, nada que yo supiera
serva; no haba estrategia ni plan, solamente entregarme, sin
importarme 'mi vivir'.
La entrega de una persona es lo nico que le facilitar ser

llevado al plano de lo sobrenatural, dnde la misma Vida Divina
gobierna sobre la muerte, y en donde los peores poderes de maldad
quedan anulados.
Dios anhela mostrar su gloria, la que aplasta la maldad de

naciones enteras y las torna ovejas en su prado. Su ser Divino
ansa ver transformadas en hijos e hijas a las naciones. Pero para
que esto ocurra son necesarios "padres" que engendren y
transfieran esta vida, de modo que la tierra sea llena de su gloria.
La bendicin del planeta se inici con Abraham, el cual,
primeramente, debi renunciar a todo, entregando al hijo de la
promesa para que Dios hiciera un padre de naciones. Las
131 1 P g i n a
PATERNIDAD DE FESER
ESCRITOS
naciones de la tierra, aun las ms duras de corazn, podrn ver la

gloria del Dios Todopoderoso gracias a que un hombre, por su
muerte, decida convertirse en padre; es decir, libere la misma
esencia Divina sobre sus generaciones provocando una
multiplicacin asombrosa de hijos de la Fe.
Este es el tiempo, es el gran momento para que aquellos llamados

por Dios se atrevan a dejarse llevar hasta la muerte y, de esta
manera, convertirse en padres que permitan a Dios pasar,
transformar a reyes y naciones; es el gran momento para dejar de
pensar en mtodos y entregarse a ser conducidos a lo que Jess
simplific con un pequeo ejemplo: "Si el grano de trigo no cae
en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho
fruto. El que ama su vida, la perder; y el que aborrece su vida
en este mundo, para vida eterna la guardar." Juan 12:24-25
132 1 P g i n a
CAPTULO 19
MINAS ANTIPERSONALES
Hace un tiempo, en una noche en la cual oraba, el Seor

comenz a traerme una ministracin que pude vivirla muy de cerca
con mucha afliccin en mi corazn. En ella me remontaba a los
das de Salomn y traa a mi mente, de qu manera alguien tan
amado por Dios, entendido de su plan, sabio en cuanto a sus
deseos, esforzado y disciplinado, que lleg a construir un
monumental templo y a enriquecer a la nacin como nunca antes
haba ocurrido, llegaba al fin de sus das, con su corazn torcido.
La vida en esta tierra es un tiempo de oportunidad para que

cada ser humano se determine en dnde pasar su eternidad. Llegar
al fin de los das, tiene que ver con llegar al fin de la
oportunidad, all donde Dios dice: "hasta aqu llegan tus das"; "se
ha terminado tu oportunidad"; "es la hora de rendir cuentas". Este
tiempo debera ser un tiempo de gozo y celebracin, cuando la
carrera se ha corrido con total determinacin, pero cuando la carrera
se ha dejado de correr, la cuestin es diferente. Una vez que Dios
ha activado el cronmetro de la carrera en la tierra ya no lo
detendr. Pasarn los segundos, minutos, horas, das y aos y en
un momento se dir basta. Quienes hayan corrido habrn sacado
las ventajas correspondientes; quienes se hayan quedado o
distrado o desviado del trayecto, tendrn que resignarse a la
aterradora consecuencia.
Los das finales no deberan ser das para ordenar, sino

para repasar lo que a lo largo de la vida ya se orden, estos das
deberan ser de mucha expectativa, ya que se est muy cerca del
encuentro ms glorioso con el Dios Todopoderoso. Pero cunto
dolor habr en aquellas personas que tienen que enfrentarse al fin
133 I P g i n a
de sus das, y darse cuenta all, de su locura de no haber atendido

al Gran Rey.
Ahora, cmo es posible que alguien que sirvi a Dios y a

su propsito, y que sobre todo su ser sinti su gloria, y adems
que en varias ocasiones se encontr personalmente con l, al
llegar al fin de sus das, tenga que escuchar del mismo Dios, que
siempre le hizo bien, las palabras ms duras y dolorosas, por
causa de haberse torcido del trayecto y perdido la carrera? Cmo
es posible que alguien como Salomn pudiera haber vivido lo que
vivi y que, al final de sus das, tuviese su corazn atrapado por la
mentira, la vanidad y la rebelin?
Cunto me cost recibir la ministracin del Seor y an me

cuesta seguir leyendo pasajes de la Biblia como el siguiente: "Y
cuando Salomn era ya viejo, sus mujeres inclinaron su
corazn tras dioses ajenos, y su corazn no era perfecto con
Jehov su Dios, como el corazn de su padre David. Porque
Salomn sigui a Astoret, diosa de los sidonios, y a Milcom,
dolo abominable de los amonitas. E hizo Salomn lo malo
ante los ojos de Jehov, y no sigui cumplidamente a Jehov
como David su padre." 1 Reyes 11:4-6
Nadie que empiece a leer la historia de este rey se podr

imaginar en la manera que finalizan sus das. Pero cualquier
entendido en la paternidad, podr darse cuenta de qu manera, la
tragedia crece en la vida del Rey.
Est claro que el problema visible y aparente raz de los males

de Salomn, fueron sus mujeres extranjeras, es verdad, que la Biblia
dice que ellas inclinaron su corazn. Pero esto, no es toda la verdad.
A Salomn se le haba dicho, expresamente, qu cosas
no deba hacer y qu cosas deba hacer. l no era un ignorante,
134 1 P g i n a
era conocedor de lo que le poda hacer bien o mal. Por lo tanto,

algo tuvo que pasar dentro de l, para ir dejando ganar su corazn
por lo que saba que no deba hacer.
Y si uno sigue leyendo, en el mismo versculo cuatro, podr

ver que el problema ms profundo se hace visible saliendo a la luz,
en Salomn, un corazn que se haba desalineado con el de su
padre David. Este es el punto principal para el fracaso ante el
pecado y tiene que ver con una soberbia muy sutil, que va
instalndose en el corazn de los hombres. Dejar de razonar como
el padre, pensar que la razn de uno mismo es superior a la del
padre. En muchos puntos de su vida, Salomn permiti que lo que
a l le pareca correcto rigiera sus decisiones, empez a ver que
su padre no tena tanta razn o que quizs su padre no estaba en
tanta sabidura como l. Pero este es el principio del fracaso.
Cuando el hombre empieza a pensar en un grado superior de s
mismo y cree que lo que su padre le ha transferido es menos
sabio, se engaa peligrosamente, porque Dios no se haba
basado, ni se basa, en la capacidad de la persona para hacerlo
padre, sino que esto tiene que ver con el corazn y carcter de quien
llama a que paternice.
Salomn saba que el corazn de su padre haba agradado

a Dios, saba que en David estaba el respaldo de Dios; incluso, le
obedeci al pie de la letra en un principio y vio, l mismo, cmo
Dios lo respald en cada decisin que tom conforme al corazn
de su padre. Pero en el mismo instante que descuid el corazn de
su padre, con el que deba medir el suyo, toda la vida de este rey
comenz a declinar y a arruinarse.
Siempre que Dios pone un padre y lo aprueba, luego usa

ese corazn como la medida para el del hijo. Es decir, Dios va a
comparar al corazn del hijo con el del padre de propsito. Y ese
135 1 P g i n a
hijo no podr descuidar, ni permitirse sentir otra cosa que la misma

de su padre. Desde el da que Salomn dej de vivir para los
propsitos de Dios, amando en la manera que David am y
aborreciendo de la misma manera que su padre, aquello que Dios
aborreca, desde ese mismo instante, todo se empez a torcer.
Salomn descuid su corazn, permiti lo que David no

permiti, am lo que David no am y no aborreci lo que David
aborreci, el resultado? decisiones torcidas, que lo alejaron ms y
ms de Dios: "y su corazn no era perfecto con Jehov su
Dios, como el corazn de su padre David. Porque Salomn
sigui a Astoret, diosa de los sidonios, y a Milcom, dolo
abominable de los amonitas. E hizo Salomn lo malo ante los
ojos de Jehov, y no sigui cumplidamente a Jehov como
David su padre" Reyes 11:4-6.
En la actualidad, es penoso ver cmo hombres a los que Dios

le ha entregado un pueblo, por no estar bajo una paternidad de
propsito que les marque la vida, van perdiendo la autoridad
paternal, y sin querer, toda su congregacin pierde la identidad de
"hijos" conducindose con oposiciones, opiniones contrarias y
dems divisiones, lo que hace que el pueblo, hasta un cierto punto,
obedezca, y luego, cuando algo le parece que no encaja con sus
ideas, hace como quiere. Esto no es ser hijos, ni es paternidad.
Para paternizar correctamente, primero se debe ser hijos

amados, respetando la autoridad de un padre de propsito y, al
vivir cuidando el corazn, la autoridad del rol paterno va creciendo
y va transfirindose y cada uno va absorbiendo la gentica de su
padre, para que el Santo Dios pueda cumplir su propsito en cada
uno.
136 1 P g i n a
Es de suma importancia prestar atencin a esta historia de

Salomn y a la leccin que la misma contiene, teniendo en cuenta
que descuidar la lnea del corazn del padre, trae pecados, ruina y
el enojo de Dios. "Y se enoj Jehov contra Salomn, por cuanto
su corazn se haba apartado de Jehov Dios de Israel, que se
le haba aparecido dos veces," 1 Reyes 11:9. Qu tristeza que
en la edad, en la cual se debiera recibir el premio por la carrera, se
tenga que recibir al Altsimo Dios enojado.
Cunta gente tendr que encontrarse con esto! No

alinearon su corazn con el de su padre, hicieron como les
pareca, erraron el blanco e hicieron enojar a Dios.
Cada hombre debe reflexionar que cualquier desvo que le

impida al Seor cumplir su plan, lo provoca y enoja. Dios ha hecho
todo para que entendamos lo planeado. No entenderlo no es su
responsabilidad, tiene que ver con el individuo, tiene que ver con el
descuido de lo divino y esto, es de temblar, trae trgicas
consecuencias.
Hace unos aos estaba investigando, en internet, acerca de

cmo, en diferentes pases, cientos de personas, hasta llegar a
decenas de miles, mundialmente y por ao, moran o
eran mutilados por bombas de alto poder, llamadas "minas
antipersonales". Es muy conmovedor ver a tantos nios y mujeres
sin sus miembros, como resultado de una explosin de estas "minas
antipersonales". Lamentablemente la mayora de las vctimas son
nios, por la razn de que, jugando, llegan a lugares que el comn
de la gente no, encontrndose -de repente- con la muerte o con
la prdida de uno de sus miembros.
Existen organizaciones que tratan de hacer algo, para la

desactivacin de estos artefactos explosivos, pero es muy lento y
137 1 P g i n a
costoso y tambin riesgoso, por lo que cada ao la suma de

muertos y heridos sigue creciendo.
Dentro de lo que le, todo me conmovi, pero hubo algo que

impact mi atencin y me hizo ver el grado de maldad que existe
en quienes, sin cuidado, ponen este tipo de explosivos, ya que son
conscientes de que an, cuando la guerra termine, el artefacto
seguir activo, preparado para quitar la vida de quien haga
contacto con su pie o mano.
Lo sorprendente es que, en la actualidad, existen bombas o

minas antipersonales, que fueron colocadas hace ms de 40 aos
y, en el presente, siguen matando y destruyendo. Es decir, esta
gente dej una bomba para sus prximas generaciones.
Para volver a Salomn y leyendo en las Escrituras, vemos

que el enojo de Dios trajo un juicio muy doloroso para Salomn, el
rey que llev a su reino, que representaba al de Dios en la tierra, al
mximo esplendor, a tener que escuchar como el Espritu Santo se
lo arrebataba y entregaba a otro: "Y dijo Jehov a Salomn: Por
cuanto ha habido esto en ti, y no has guardado mi pacto y mis
estatutos que yo te mand, romper de ti el reino, y lo entregar
a tu siervo." 1 Reyes 11:11.
Qu duro llegar a tener que escuchar estas palabras por no

haber conservado el corazn de su padre. Si tan slo hubiera
prestado atencin a lo que su padre vivi, y cmo reaccion ante
cada circunstancia, hubiera podido terminar con la misma victoria de
l. Pero Salomn descuid lo que nunca tendra que haber
descuidado: no aline su corazn con el de su padre y
lamentablemente lo pag muy caro.
He orado a Dios, para que cada lector pueda tener la luz

del cielo para entender cunto significa para l el cumplimiento de
138 1 P g i n a
su plan, y cunto tiene que ver un padre en este asunto. He orado,

para que cada uno entienda que lo grave del pecado de Salomn
no fue, slo lo visible, ya que lo que se vio de l, fue slo el resultado
de lo que en lo ms profundo de su corazn, haba dejado de
amar o de aborrecer, teniendo an, el modelo de David su padre,
con un corazn aprobado por Dios que deba ser imitado.
Cualquier cosa que se acepte en el corazn, que nos desvi

del plan del Seor, de poder conectar lo que hace en nosotros con
la prxima generacin, enojar a Dios y traer trgicas
consecuencias, siendo, lo peor de todo esto, el hecho de que este
tipo de actitud es similar a una "mina antipersonal" que an,
cuando pasen los aos, tendr el poder de destruir a prximas
generaciones.
Salomn tuvo que escuchar lo que aterrara a cualquiera:

"Sin embargo (dijo el Seor), no lo har en tus das, por amor
a David tu padre; lo romper de la mano de tu hijo". 1 Reyes
10:12.
Qu ganas le quedara a un padre de seguir adelante, con

semejante consecuencia provocada por su responsabilidad? Me he
tratado de poner en el lugar de Salomn y es indescriptible el dolor
que se siente, por lo que he clamado y clamo, para que Dios nos
ayude a mirar el corazn de nuestros padres de fe, y nos alineemos,
guardando con profundo respeto, cada rasgo del carcter divino
que se plasm en ellos y que seamos responsables, con
nuestra prxima generacin, para ayudarlos a alinearse con sus
padres y con sus hijos. Recin entonces, al igual que el salmista
David, podremos declarar a viva voz que "Jehov cumplir su
propsito en m;" Salmos 138:8
NO DEJES UNA BOMBA PARA TU PRXIMA

GENERACION
139 1 P g i n a
Todo el texto bblico, a menos que se aclare fue tomado de la Versin Reina Va/era Revisada (1960), (Estados
Unidos de Amrica: Sociedades Bblicas Unidas) 1998.
140 1 P g i n a
PREPARANDO EL MATERIAL PARA LA PRXIMA
GENERACIN
Desde el mismo momento en que conoc a Jesucristo,
empec a experimentar los determinantes beneficios de la
paternidad. Da a da crec caminando al lado de mi padre, quien
nunca ces de mostrarme a Dios con sus hechos, los cules me
permitieron tener una imagen muy clara del carcter santsimo:
guerrero y a su vez lleno de amor del Dios que est en los cielos,
pero que ha planeado llenar la tierra de su gloria.
Debido a tanta gracia derramada sobre mi vida, es que me

naci el intenso deseo de poder poner en las manos de todo
ministro, con los medio que me fuesen posibles, este libro de
paternidad de fe. Por esto or a Dios, para que me permitiera
derribar al gigante de las imposibilidades econmicas y conseguir
una primera tirada de libros que, sin costo, llegara a cientos de
varones que alrededor del mundo anhelan con todas sus fuerzas
ejercer una paternidad responsable para conectar la gloria a la
generacin que se levantar. En pocos das, Dios de una manera
milagrosa, me lo concedi.
Asimismo, como deseo seguir con esta siembra, ruego a

cada varn de Dios (en nombre de quien est ms convencido
que nadie de que su carcter paternal pueda plasmarse en cada
uno de sus amados -Jess-), que lea este libro, de manera tal
que pueda unirse al gran plan de equipar a ms santos con un
escrito que, no slo afirmar a quienes lo lean en este tiempo,
sino que ser crucial para levantar una generacin de hijos que
se conviertan en padres para permitirle al Todopoderoso abrazar
el planeta completo con su gobierno de amor y justicia.
Las formas de colaborar pueden ser las siguientes:
Presentndonos a alguien que pueda traducir la obra a otros

idiomas, sin costo.
141 1 P g i n a
Comprando paquetes de 50 libros que puedes distribuir

entre tus hijos ministeriales, discpulos etc. U ofrendando
una suma de dinero -que en todos los casos- usaremos
para hacer nuevas tiradas y regalarlas a ministros.
Ten en cuenta cun importante es para la obra que Dios tiene

por delante con los hijos que nacern, y con la generacin que se
levantar, que estos escritos lleguen a quienes hoy son los
responsables de engendrar, formar y conectar la gloriosa vida y
los propsitos del Seor.
Por favor, aydame a hacer feliz el corazn de Jess. Desde

ya muchsimas gracias.
Puedes comunicarte a travs del E-mail:

paternidad@mipora.com.ar
Por telfono al: 54-353-4614456 1 454675714527754
Vistanos y descarga recursos en:

www.mipora.com.ar
142 1 P g i n a

PATERNIDAD DE FE-Juan Andres Busso

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PATERNIDAD

JUAN ANDRES BUSSO

Diseo de portada: Ariel Ferradans

"DESDE EL CIELO MULTIMEDIOS"

"PATERNIDAD DE FE, Mis Escritos"

Le toc confrontar con reyes que, aunque eran de la casa

Esta integridad le cost tener que sufrir la crcel, estar

Hoy tengo el honor de presentarles, amados lectores,

Bendigo a mi hijo, el Apstol Juan Andrs Busso, por su

Byron R. Walter Doctor en

"He aqu mi pacto es contigo, y sers padre de

El hecho de que Dios se identificara como Padre y

Desde la existencia del primer hombre, Satans trat -con

A partir de ese da, la tendencia del hombre es hacer lo

Con este escrito creo firmemente que el Espritu Santo restaurar

Cuando Dios cre al hombre, lo cre semejante a l mismo,

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Dios, a travs de estas palabras, fue totalmente especfico y

As es que, si el hombre no se reproduca, es decir, si el

Este fue el principio, el modelo y el diseo: un hombre

* La idea oriental de la familia es un pequeo reino en s

Bajo la administracin patriarcal, el mando del padre es

Cuando Abraham, Isaac y Jacob vivan en tiendas en la Tierra

En la mayora de los casos, la gran autoridad que el padre

Si bien la cultura oriental de la que hace referencia la Biblia

Escuchar con inteligencia lo que el Espritu de Dios quiere

Jess vino para restaurar lo que haba sido diseado

Todo lo que Dios hizo al principio era su voluntad en su

Es de suma importancia mirar al comienzo para no perder la

La segunda pregunta sera cmo plane Dios hacer esto?

Dios podra haberlo hecho de otras maneras, pero l plane

Ya todos sabemos del fracaso de Adn en esto, en cuanto a

transmisin no fall. Adn fue desobediente y transmiti

Luego de este error, que tanto cost, a Dios le llev mucho

Pero muy diferente fue con Abraham, l crey a Dios,

Abraham no fue como muchos otros creyentes de su poca

En el captulo 18 del Gnesis, Dios declara saber que

Tener claro el plan, en cuanto a alcanzar a todas las familias

Hoy en da existen congregaciones que slo trabajan para

Un hombre que no paterniza a sus hijos, no puede transferir

Est siendo comn escuchar a algunos hablar de paternidad

Existe un ejemplo muy claro en el relato de El: tena hijos y

Cada caso que la Biblia menciona de hombres que entraron

Querer multiplicar hombres de Dios sin paternidad, por lo

Debemos saber que, de esta manera, Dios no plane ganar

Abraham vivi obediencia y visin, y transfiri obediencia y

Fue muy controversial que en los das de Elas, tiempo en que

Eliseo fue el elegido para continuar el plan porque tena ms

Eliseo entendi muy bien cul era su llamado: estar bajo la

El espritu humano es lo que da impulso a nuestro ser, sin l

Es verdad que debi pasar una prueba para lograrlo "si me

Gente de Dios existe a millones, pero gente que sea capaz

Si bien existen otros casos en los que se usa la palabra padre

Para empezar, definiremos la paternidad biolgica, que es la

Padre biolgico: Es aquel que hace su aporte biolgico (a

Si bien que en todo engendro es necesario Dios, tambin es

La segunda definicin tiene que ver con lo que en realidad

Padre de Fe: Es aquel que hace su aporte a travs de la

Abraham es llamado el "Padre de la Fe" por el hecho de

Padre espiritual: Es aquel (Dios) que provoca el hecho de que

Con respecto al significado de la palabra padre, en el

Dios est totalmente en contra de quienes anhelan ttulos

Entendiendo al trmino Pater (Padre) como un nutridor,