Teologa de la liberacin

Gustavo Gutirrez Merino, uno de los ms destacados representantes de la teologa de la liberacin.

La teologa de la liberacin es una corriente teolgica cristiana integrada por varias

vertientes catlicas y protestantes, nacida en Amrica Latina tras la aparicin de
las Comunidades Eclesiales de Base, el Concilio Vaticano II y la Conferencia de
Medelln (Colombia, 1968), que se caracteriza por considerar que el Evangelio exige
la opcin preferencial por los pobres1 y por recurrir a las ciencias humanas y sociales para
definir las formas en que debe realizarse aquella opcin.23
Los primeros en definir esta corriente teolgica fueron el educador y
expastor presbiteriano brasileo Rubem Alves y el sacerdote catlico peruano Gustavo
Gutirrez Merino, cuyos primeros trabajos sobre el tema datan respectivamente de 1968 y
1969.45678

Ideario[editar]
Como dice el telogo argentino Juan Carlos Scannone, "lo comn a todas las distintas
ramas o corrientes de la teologa de la liberacin es que teologiza a partir de la opcin
preferencial por los pobres y usa para pensar la realidad social e histrica de los pobres,
no solamente la mediacin de la filosofa, como siempre utiliz la teologa, sino tambin las
ciencias humanas y sociales".2

Principales ideas[editar]
Algunas de las ideas de la teologa de la liberacin son:

1. Opcin preferencial por los pobres.

2. La salvacin cristiana no puede darse sin la liberacin econmica, poltica, social e
ideolgica, como signos visibles de la dignidad del hombre.
3. La espiritualidad de la liberacin exige hombres nuevos y mujeres nuevas en el
Hombre Nuevo Jess.9
4. La liberacin como toma de conciencia ante la realidad socioeconmica
latinoamericana y de la necesidad de eliminar la explotacin, la falta de
oportunidades e injusticias de este mundo.
5. La situacin actual de la mayora de los latinoamericanos contradice el designio
histrico de Dios y es consecuencia de un pecado social.
 6. No solamente hay pecadores, sino que hay vctimas del pecado que necesitan
justicia y restauracin.
7. El mtodo del estudio teolgico es la reflexin a partir de la prctica de la fe viva,
comunicada, confesada y celebrada dentro de una prctica de liberacin.10
Sin embargo, es capital destacar la apreciacin que hace Gustavo Gutirrez: al contrario
que otros postulados teolgicos o filosficos, la teologa de la liberacin es un "acto
segundo", es decir, emana de una experiencia de compromiso y trabajo con y por los
pobres, de horror ante la pobreza y la injusticia, y de apreciacin de las posibilidades de
las personas oprimidas como creadores de su propia historia y superadores del
sufrimiento. Para Gutirrez esto no es slo una cuestin metodolgica, sino un
compromiso de vida, un estilo de vivir, una forma de confesar la fe, es la espiritualidad.11
As, para Pedro Casaldliga la reflexin y la vivencia de la espiritualidad de la liberacin
tiene como consideracin y exigencia bsica entender que ser cristiano, en cualquier parte,
es ser en Jesucristo "Hombre Nuevo" (Efesios 4, 22-24.), un "hombre nuevo", cuyos
rasgos principales son:9

La lucidez crtica frente a los medios de comunicacin, estructuras, ideologas y

supuestos valores, que resulta de la pasin por la verdad.
La gratuidad de la fe y la vivencia de la gracia que conllevan a la humildad, la ternura,
el perdn y la capacidad de descubrir.
La libertad desinteresada que asume la austeridad y la pobreza para ser libres frente a
los poderes del mundo.
La libertad total de quienes estn dispuestos a dar la vida por el Reino.
La creatividad alegre, sin esquematismos.
La denuncia proftica como misin y servicio al lado de los ms pobres.
La fraternidad sin privilegios.
El testimonio coherente, vivir lo que se proclama.
La esperanza creble de los testigos y constructores de la resurreccin y del Reino.
La base teolgica y conceptual[editar]
El quehacer teolgico se concibe como "reflexin crtica de la praxis histrica a la luz de la
palabra", una teologa de la transformacin liberadora de la historia humana, que no solo
piensa el mundo, sino que lo abre al don del reino de Dios. Para llegar a ello, se sirve de
los anlisis de las ciencias sociales y de la teora econmica y social, con la visin
espiritual profundamente trascendente del cristianismo, a la luz de la Palabra de Dios.12
Esta teologa encuentra una ntima relacin entre la salvacin y el proceso histrico de
liberacin del hombre, busca un anlisis profundo del significado de la pobreza y de los
procesos histricos de empobrecimiento y su relacin con las clases sociales y se
compromete con la participacin en el proceso de liberacin de los oprimidos como "lugar
obligado y privilegiado" en la vida cristiana.13
Como se ha observado con insistencia en los ltimos aos, el prjimo no es slo el hombre tomado
individualmente. Es, ms bien, el hombre considerado en la urdimbre de las relaciones sociales. Es
el hombre ubicado en sus coordenadas econmicas, sociales, culturales, raciales. Es, igualmente, la
clase social explotada, el pueblo dominado, la raza marginada. Las masas son tambin nuestro
prjimo.
Gustavo Gutirrez, Teologa de la Liberacin-Perspectivas

Los derechos del pobre son derechos de Dios (xodo., Proverbios 14, 31,17, 5.) y l ha
elegido a los pobres14 (Santiago 2, 5.) y por tanto es l quien ha hecho la opcin
preferencial por los pobres para salvar a todos.[cita requerida] Jesucristo se identific con los
pobres (Mateo 5, 3.) y claramente dijo que quien se relaciona con el pobre, con l mismo
trata y a l mismo acepta o rechaza, a tal punto que esa relacin ser el criterio principal
del Juicio Final (Mateo 25, 31-46.).[cita requerida]
Los pobres son vctimas del pecado que se convierte en un pecado social como estructura
de acciones y omisiones que mantienen la opresin, la injusticia y la
explotacin.[cita requerida] Se trata de un pecado que va ms all de los pecados individuales y
se transforma en una situacin de pecado,1516 un pecado colectivo que se convierte
en pecado estructural,17 de manera que la situacin de injusticia y corrupcin se
mantiene mediante un pecado institucional y una violencia institucionalizada.18 En tal
situacin de pecado el Reino de Dios es rechazado y el sistema de pecado lucha contra
las comunidades y personas que anuncian la buena noticia de la liberacin del pecado, de
cmo podemos salvarnos "de esta generacin perversa" (Hechos 2, 40.), estableciendo
unas relaciones sociales nuevas de comunin, de plena solidaridad, de espiritualidad
comunitaria que permitan que todos aporten para que cada cual pueda resolver sus
necesidades (Hechos 2, 42-47.); unas relaciones de amor y fe, no solamente de palabra,
sino en los hechos(1Juan 3, 16-19., Santiago 2, 14-17.).[cita requerida]
"La injusticia e inhumanidad crece en los pases industrializados, la globalizacin de la
economa lleva claramente a la falta de solidaridad de nuestras sociedades.[cita requerida] La
teologa de la liberacin en Latinoamrica es la primera alternativa contra el capitalismo.
La mercantilizacin global de todas las cosas. Ya no solo es una teologa contextual
latinoamericana, sino que, con el desarrollo mencionado, se convierte en teologa
contextual universal".[cita requerida] Uno de sus mximos exponentes, el jesuita y
mrtir Ignacio Ellacura reclama una nueva civilizacin, la civilizacin de la pobreza,
contrapuesta a la de la riqueza, puesto que sta se ha revelado como un nuevo Moloch
que devora a las personas y el planeta.[cita requerida] Ellacura y Sobrino, comparan la muerte
de personas en el mundo pobre, en el sur, con el Siervo de Yaveh, y afirman que poseen
una santidad elemental, jesunica.19
Refiriendo una nueva iglesia de los pobres, el telogo protestante Jrgen Moltmann,
inaugur con las palabras arriba expuestas, una serie de conferencias sobre el tema de la
teologa de la liberacin corriendo el ao de 1999 en la Iglesia catlica alemana.[cita requerida]
La relacin del cristianismo y la pobreza, ha sido fundamental para la historia y la difusin
de la religin en todos los tiempos.[cita requerida] Apoyada a veces, criticada en otras
ocasiones,[cita requerida] la teologa de la liberacin se ha dedicado a difundir el evangelio
cristiano con un peculiar estilo al igual en pases en desarrollo que en aquellos menos
favorecidos en lo econmico,[cita requerida] afirmando "la necesidad de conversin de toda la
Iglesia para una opcin preferencial por los pobres, con miras a su liberacin integral".20
"Esta opcin, exigida por la realidad escandalosa de los desequilibrios econmicos en
Amrica Latina, debe llevar a establecer una convivencia humana digna y fraterna y a
construir una sociedad justa y libre".21
Su filosofa es de condena a la situacin de empobrecimiento que sostiene la pobreza y de
apego al pobre.[cita requerida] Se atribuye el comienzo de la teologa de la liberacin a la
publicacin del libro Teologa de la liberacin (1971) de Gustavo Gutirrez Merino,5
sacerdote diocesano peruano ms tarde dominico, quien haba sido uno de los consultores
de la II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en Medelln (1968).Nota 1
Dado que en la Conferencia Episcopal del CELAM en Medelln se haba hecho nfasis en
el compromiso de la Iglesia catlica con los pobres, el libro de Gutirrez se interpret como
la respuesta y el detonante. Ese mismo ao, sacerdotes de villas populares ocuparon la
Catedral de Santiago de Chile y extendieron un lienzo en su frontis con la leyenda "junto
con el pueblo y su lucha", acogiendo los principios de la teologa de la liberacin, y dando
forma a la Iglesia Joven.22
Planteamiento teolgico[editar]

El libro El dios crucificado(1972) del telogo protestante alemn Jrgen Moltmannempapado con la
sangre del padre jesuita Juan Ramn Moreno, uno de los mrtires de la UCAasesinado en El
Salvador el 16 de noviembre de 1989.

La novedad de la teologa de la liberacin no radica en la temtica, sino en el mtodo: lo

primero es la vida desde la que se cree, el compromiso, el seguimiento a Jess, lo
segundo es la reflexin de la fe, la teologa,2324 que reflexiona a partir de la prctica de la
fe, de una fe viva comunicada y celebrada dentro de una prctica de liberacin.25 Al
respecto escribi Gustavo Gutirrez:
En teologa de la liberacin consideramos que la senda para discurrir racionalmente sobre Dios se
halla dentro de una ruta ms ancha y desafiante: la del seguimiento de Jess. Hablar de Dios
supone vivir en profundidad nuestra condicin de discpulos de Aquel que dijo precisamente que era
el camino.
Quehacer teolgico y experiencia eclesial 242-243.

El eje de la teologa de la liberacin son los pobres, la realidad y el desafo ms impactante

de la situacin del pueblo. Segn Gustavo Gutirrez, si el pobre se convierte en el sujeto y
en el tema de fondo de la teologa de la liberacin no es por razones polticas, sociales o
econmicas, sino fundamentalmente por razones teolgicas bblicas. Dios, en la Biblia est
del lado del pobre, lo ama y le ofrece y anuncia en Jesucristo la buena noticia (Lucas
4, 17-21.), su reino. "Estar junto al pobre, en este sentido, es estar del lado del que Dios
est. Por consiguiente, la Iglesia, si es verdadera Iglesia, es una Iglesia de los pobres".24
Muchos sacerdotes y agentes de pastoral practican y aceptan los supuestos de esta
teologa en varios pases de Amrica Latina. Gutirrez afirma:
hablar de una teologa de la liberacin es buscar una respuesta al interrogante: qu relacin hay
entre salvacin y el proceso histrico de liberacin del hombre?
Teologa de la Liberacin - Perspectivas

Algunos sectores de la Iglesia catlica ha mantenido una postura cauta frente a la teologa
de la liberacin. Por un lado, Juan Pablo II, en una carta al episcopado brasileo y de
fecha 9 de abril de 1986, indic: "La teologa de la liberacin es, no slo oportuna, sino til
y necesaria".26 Por otro lado, la Congregacin para la doctrina de la fe public dos
documentos (Libertatis nuntius, Libertatis conscientia) en los que avisaba del "peligro de un
uso de elementos de tipo no compatibles con el Evangelio".
Con una orientacin diferente, otros sectores de la Iglesia Catlica, principalmente en
Latinoamrica, han adoptado sus principos, como lo hizo el Consejo Episcopal
Latinoamericano, no sin tensiones internas, en las conferencias de Medelln (1968), Puebla
(1979) y Aparecida (2007).2728 En 2004 Gerhard Ludwig Mller y el padre Gutirrez
publicaron en alemn su libro en coautora Pobre y para los pobres, que pas relativamente
desapercibido, aunque en 2012 Mller fue designado prefecto de la Congregacin para la
Doctrina de la Fe.
La actitud frente a la teologa de la liberacin en el Vaticano y en la Iglesia occidental parece
haber cambiado notablemente a partir de la asuncin del papa Francisco en 2013, quien ha
mostrado un fuerte influjo en su pensamiento de la teologa de la liberacin, sobre todo en
su vertiente de la teologa del pueblo, como lo han hecho notar los telogos Juan Carlos
Scannone y Carlos Mara Galli.2930 31
Luego de un primer milenio de la Iglesia signado por las iglesias orientales y del segundo dirigido por
la iglesia occidental se puede avizorar un milenio marcado por las iglesias del sur en la catolicidad,
universalidad centrada en Roma y enriquecida por todas las particularidades... En 2013 la
revolucionaria renuncia de Benedicto XVI y la revolucionaria eleccin de Francisco indicaron el soplo
del Viento de Dios que trajo al Papa del sur del Sur. Francisco es un icono pastoral de la Iglesia
encarnada en esta regin, que ahora tiene la solicitud por todas las iglesias. Jorge Mario Bergoglio
expres reiteradamente su pertenencia eclesial, teolgica, espiritual, afectiva, cultural y poltica a
Amrica Latina. En varios de sus escritos hizo una hermenutica de nuestra cultura, con aquellos que
se animaron a pensar Amrica desde Amrica y como latinoamericanos.32
P. Carlos Mara Galli33

Una seal de este cambio de postura del Vaticano ante la teologa de la liberacin, fue la
reedicin en 2014, del libro Pobre y para los pobres de Mller y Gutirrez, esta vez en
italiano y con prlogo de Francisco, presentado adems por el padre Gutirrez en uno de
los auditorios del Vaticano.34

Antecedentes[editar]
La teologa de la liberacin encuentra sus races en movimientos, prcticas pastorales y
pensamientos teolgicos provenientes tanto de vertientes protestantes como de vertientes
catlicas, desarrolladas en la primera mitad del siglo XX.

Teologa dialctica[editar]
Artculo principal: Teologa dialctica

El telogo protestante Karl Barth, la teologa dialctica y la Iglesia Confesante son uno de los
primeros antecedentes de la teologa de la liberacin.
Uno de los primeros antecedentes de la teologa de la liberacin son las reflexiones y la
prcticas teolgicas de un grupo de pastores protestantes suizos como Karl Barth (1886-
1968) y alemanes como Emil Brunner (1889-1966), Dietrich Bonhoeffer (1906-1944) -
ejecutado por el nazismo- y Martin Niemller (1892-1984).35
Entre las novedades teolgicas desarrolladas por esos telogos se encuentran la teologa
dialctica o teologa de la crisis y la Iglesia Confesante creada con el objetivo explcito de
combatir el intento del nazismo de controlar las iglesias.36
El telogo argentino protestante Jos Mguez Bonino destaca la ubicacin en que se coloca
Barth citndo una de sus frases: Dios se coloca siempre incondicional y apasionadamente
de un lado y slo de uno: contra los encumbrados y a favor de los humillados. Esta visin
de Barth, dice Mguez Bonino, repercuti en la formacin del quehacer teolgico
latinoamericano y en especial en las teologas de la liberacin.37