HECHOS

HECHOS 1.

I. El Nacimiento de la iglesia (1.1-5.42)

a. Cuarenta das y despus (1.1-26)

Trata dos temas: las conversaciones del Seor resucitado con sus discpulos en vsperas de su
ascensin, y la designacin de Matas para cubrir la vacante en el apostolado causada por la traicin
y muerte de Judas Iscariote.

Es muy probable que Tefilo fuera un miembro representativo de las personas inteligentes de clase
media en Roma a quienes Lucas deseaba ganar para que tuvieran una opinin menos prejuiciosa y
ms favorable hacia el cristianismo que la que era corriente entre ellas.

La expresin hacer y ensear resume muy bien el doble contenido de todos los evangelios
cannicos: todos registran la obra y las palabras de Jess.

La extensin de las buenas nuevas en el poder del Espritu es el tema de Hechos.

Puede concluirse razonablemente que la enseanza acerca del reino de Dios dada a los apstoles
durante los cuarenta das tena como fin aclararles la relacin de estos actos salvficos (los de su
pasin y triunfo) con el mensaje del reino.

El reino de Dios se concibe como algo que se hace presente en los hechos de la vida, muerte y
resurreccin de Jess, y proclamar estos hechos, en su marco apropiado, es predicar el evangelio
del reino de Dios.

Un relato equilibrado de la presentacin que hace el Nuevo Testamente del reino de Dios requiere
que se le preste la debida consideracin a este elemento futuro tanto como a aquellos que ya han
sucedido.

b. La comisin de los apstoles (1.4-8)

Evidentemente los apstoles mantenan su inters en la esperanza de ver el reino de Dios realizado
en la restauracin de la independencia nacional de Israel. En fecha temprana los haba cautivado el
pensamiento de que en ese orden restaurado ellos mismos ocuparan posiciones de autoridad (cf.
Mr 10.35-45; Lc 22.24-27). As que ahora, al or a su Maestro hablar acerca del venidero don del
Espritu, la seal de la nueva era, preguntaron si esta iba a ser la ocasin para restaurar la soberana
de Israel.

Cualesquiera fuesen los propsitos propios que pudiera tener Dios para la nacin de Israel, no eran
asuntos que concernan a los mensajeros de Cristo. El reino de Dios que ellos haban sido
comisionados a proclamar era las buenas nuevas de la gracia de Dios en Cristo.

As como Jess haba sido ungido en su bautismo con el Espritu Santo y con poder, as sus seguidores
ahora iban a ser ungidos de modo similar y capacitados para llevar a cabo su obra. Esta obra iba a
ser la de dar testimonio, tema prominente en la predicacin apostlica en todo el libro de Hechos.

La relacin estrecha entre el llamado de Dios a Israel, ustedes son mis testigos, y la comisin del
Seor resucitado a sus apstoles, ustedes sern mis testigos, puede apreciarse mejor si
consideramos las implicancias de la cita que hace Pablo de Isaas 49.6 en Hechos 13.47. All se habla
de los heraldos del evangelio como una luz para los gentiles, que lleva la salvacin de Dios hasta lo
ltimo de la tierra; aqu lo ltimo de la tierra, y nada menos que eso, debe ser el lmite del
testimonio apostlico.

c. La ascensin (1.9-11)

Las apariciones posteriores a la resurreccin, en las cuales se acomod a la condicin temporal de

la vida de los discpulos, hasta llegar a comer con ellos, constituan visitas desde ese orden eterno
al cual ahora perteneca su cuerpo de gloria. Lo que sucedi en el cuadragsimo da fue que esta
serie de visitas lleg a su fin con una escena que puso de manifiesto para los discpulos la gloria
celestial de su Maestro.

La transfiguracin, la ascensin (como est descrita aqu) y la parusa son tres manifestaciones
sucesivas de la gloria de divina de Jess. La nube, en cada caso, debe entenderse como la nube que
envuelve la gloria de Dios (la sejin), la nube que, posada sobre el tabernculo mosaico y llenando
el templo de Salomn, constitua la seal visible para Israel de que la gloria divina haba hecho su
residencia all (Ex 40.34; 1 R 8.10s.) As que, en el ltimo momento en que los apstoles vieron a su
Seor con la visin externa, les fue concedida una teofana: Jess envuelto en la nube de la
presencia divina.

Su exaltacin a la diestra de Dios significa que est presente con su pueblo en la tierra en forma
mucho ms eficaz, siempre, hasta el fin de la era (Mt 28.20). Como lo expresa Efesios 4.10, l
ascendi muy por encima de todos los cielos, a fin de que llenase todas las cosas.

HECHOS 2.

2. El da de Pentecosts (2.1-47)

a. El descenso del Espritu (2.1-4)

Ser llenos del Espritu es una experiencia que se repiti en varias ocasiones (cf. 4.8, 31), pero el
bautismo en el Espritu que la comunidad creyente ahora estaba experimentando fue un evento que
tuvo lugar una sola vez y para siempre.

La iglesia de Cristo todava habla en muchas lenguas y, si bien su discurso no es ahora normalmente
del orden sobrenatural que marc el da de Pentecosts, el mensaje es el mismo: las poderosas
obras de Dios.

b. El asombro de la multitud (2.5-13)

c. La proclamacin de Pedro (2.14-36)

Los ltimos das comenzaron con la aparicin de Cristo en la tierra y se consumarn con su
reaparicin; son los das durante los cuales la era venidera se superpone con la era presente. De all
la seguridad con la cual Pedro poda citar las palabras del profeta y declarar Esto es.

Para Lucas la seal de la era venidera es la presencia del Espritu.

El triunfo de Jess fue avalado por el testimonio de sus discpulos y el testimonio de la profeca del
Antiguo Testamento, como tambin por su propia actividad perdurable (Hch 3.6; 4.10) y el
testimonio del Espritu Santo (5.32)

El haberles impartido ahora el Espritu a ellos, hecho que atestiguaban seales evidentes, constitua
tambin una vindicacin innegable de la afirmacin de que l era el Mesas exaltado.

d. Llamado al arrepentimiento (2.37-40)

El bautismo del Espritu, cuyo derramamiento era prerrogativa de nuestro Seor conferir, era,
estrictamente hablando, algo que ocurri una vez y para siempre en el da de Pentecosts, cuando
derram el don prometido sobre sus discpulos y luego los constituy en el pueblo de Dios en la
nueva era; el bautismo en agua continu siendo la seal visible por la cual aquellos que crean en el
evangelio, se arrepentan de sus pecados y reconocan a Jess como Seor, se incorporaban
pblicamente a la comunin del nuevo pueblo de Dios bautizada en el Espritu.

As que aqu la recepcin del Espritu est condicionada, no por el bautismo en s mismo, sino por el
bautismo en el nombre de Jess como la expresin del arrepentimiento.

El don del Espritu debe distinguirse de los dones del Espritu. El don del Espritu es el Espritu mismo,
derramado por el Seor exaltado bajo la autoridad del Padre; los dones del Espritu son aquellas
facultades espirituales que imparte el Espritu, repartiendo a cada uno en particular como l
quiere (1 Co 12.11).

Este don puede incluir una variedad de dones del Espritu, pero primero y principal los beneficios
salvficos de la obra de Cristo aplicada al creyente por el Espritu.

No hay indicio aqu de que la recepcin del Espritu por parte del creyente estuviese condicionada
a que se le impusieran las manos apostlicas.

e. La primera iglesia cristiana (2.41-47)

A travs del testimonio apostlico Jess adquiri, de este modo, ms seguidores en un da que en
la totalidad de su ministerio pblico. No es extrao que, de acuerdo con el cuarto evangelista, les
haya dicho a sus discpulos que, como resultado de su retorno al Padre, ellos iban a llevar a cabo
obras ms grandes que las que le haban visto hacer (Jn 14.12).

La conviccin de pecado que sigui a la predicacin de Pedro no fue un pnico momentneo, sino
que llen a la gente con un profundo sentido de reverencia.

Esta comunidad de bienes poda mantenerse voluntariamente slo mientras su sentido de unidad
espiritual estuviese excepcionalmente activo. Tan pronto como la llama comenz a arder un poco
menos, el intento de mantener la vida comunitaria se enfrent con serias dificultades.

Es prerrogativa del Seor aadir nuevos miembros a la comunidad que le pertenece; es prerrogativa
gozosa de los miembros existentes dar la bienvenida a su comunidad a aquellos que l ha aceptado.