24 domingo Tiempo ordinario (C)

EVANGELIO

Habr alegra en el cielo por un pecador que se convierta.

Lectura del santo evangelio segn san Lucas 15,1-32

En aquel tiempo, se acercaban a Jess los publicanos y los pecadores a escucharlo. Y

los fariseos y los letrados murmuraban entre ellos:
- se acoge a los pecadores y come con ellos.
Jess les dijo esta parbola:
- Si uno de vosotros tiene cien ovejas y se le pierde una, no deja las noventa y nueve
en el campo y va tras la descarriada, hasta que la encuentra? Y cuando la encuentra, se la
carga sobre los hombros, muy contento; y al llegar a casa, rene a los amigos y a los
vecinos para decirles:
Felicitadme!, he encontrado la oveja que se me haba perdido.
Os digo que as tambin habr ms alegra en el cielo por un solo pecador que se
convierta, que por noventa y nueve justos que no necesitan convertirse.
Y si una mujer tiene diez monedas y se le pierde una, no enciende una lmpara y barre
la casa y busca con cuidado, hasta que la encuentra? Y cuando la encuentra, rene a las
vecinas para decirles:
Felicitadme!, he encontrado la moneda que se me haba perdido.
Os digo que la misma alegra habr entre los ngeles de Dios por un solo pecador que
se convierta.
[Tambin les dijo:
- Un hombre tena dos hijos; el menor de ellos dijo a su padre:
Padre, dame la parte que me toca de la fortuna.
El padre les reparti los bienes.
No muchos das despus, el hijo menor, juntando todo lo suyo, emigr a un pas lejano,
y all derroch su fortuna viviendo perdidamente.
Cuando lo haba gastado todo, vino por aquella tierra un hambre terrible, y empez l a
pasar necesidad.
Fue entonces y tanto le insisti a un habitante de aquel pas, que lo mand a sus
campos a guardar cerdos. Le entraban ganas de llenarse el estmago de las algarrobas que
coman los cerdos; y nadie le daba de comer.
Recapacitando entonces se dijo:
 Cuntos jornaleros de mi padre tienen abundancia de pan, mientras yo aqu me muero
de hambre. Me pondr en camino adonde est mi padre, y le dir: padre, he pecado contra
el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo: trtame como a uno de tus jornaleros.
Se puso en camino adonde estaba su padre. Cuando todava estaba lejos, su padre lo
vio y se conmovi; y, echando a correr, se le ech al cuello y se puso a besarlo.
Su hijo le dijo:
Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo.
Pero el padre dijo a sus criados:
Sacad enseguida el mejor traje y vestidlo; ponedle un anillo en la mano y sandalias en
los pies; traed el ternero cebado y matadlo; celebremos un banquete, porque este hijo mo
estaba muerto y ha revivido, estaba perdido y lo hemos encontrado.
Y empezaron el banquete.
Su hijo mayor estaba en el campo.
Cuando al volver se acercaba a la casa, oy la msica y el baile, y, llamando a uno de
los mozos, le pregunt qu pasaba.
ste le contest:
Ha vuelto tu hermano; y tu padre ha matado el ternero cebado, porque lo ha recobrado
con salud.
l se indign y se negaba a entrar; pero su padre sali e intentaba persuadirlo.
Y l replic a su padre:
Mira: en tantos aos como te sirvo, sin desobedecer nunca una orden tuya, a m nunca
me has dado un cabrito para tener un banquete con mis amigos; y cuando ha venido ese
hijo tuyo que se ha comido tus bienes con malas mujeres, le matas el ternero cebado.
El padre le dijo:
Hijo, t ests siempre conmigo, y todo lo mo es tuyo: deberas alegrarte, porque este
hermano tuyo estaba muerto y ha revivido, estaba perdido y lo hemos encontrado.]

Palabra de Dios.

HOMILIA

2015-2016 -
11 de septiembre de 2016

UNA PARBOLA PARA NUESTROS DAS

Volver a mi padre.
 En ninguna otra parbola ha querido Jess hacernos penetrar tan profundamente en el
misterio de Dios y en el misterio de la condicin humana. Ninguna otra es tan actual para
nosotros como sta del "Padre bueno".
El hijo menor dice a su padre: dame la parte que me toca de la herencia. Al
reclamarla, est pidiendo de alguna manera la muerte de su padre. Quiere ser libre, romper
ataduras. No ser feliz hasta que su padre desaparezca. El padre accede a su deseo sin
decir palabra: el hijo ha de elegir libremente su camino.
No es sta la situacin actual? Muchos quieren hoy verse libres de Dios, ser felices sin
la presencia de un Padre eterno en su horizonte. Dios ha de desaparecer de la sociedad y
de las conciencias. Y, lo mismo que en la parbola, el Padre guarda silencio. Dios no
coacciona a nadie.
El hijo se marcha a un pas lejano. Necesita vivir en otro pas, lejos de su padre y de
su familia. El padre lo ve partir, pero no lo abandona; su corazn de padre lo acompaa;
cada maana lo estar esperando. La sociedad moderna se aleja ms y ms de Dios, de su
autoridad, de su recuerdo... No est Dios acompandonos mientras lo vamos perdiendo
de vista?
Pronto se instala el hijo en una vida desordenada. El trmino original no sugiere slo
un desorden moral sino una existencia insana, desquiciada, catica. Al poco tiempo, su
aventura empieza a convertirse en drama. Sobreviene un hambre terrible y slo sobrevive
cuidando cerdos como esclavo de un extrao. Sus palabras revelan su tragedia: Yo aqu
me muero de hambre.
El vaco interior y el hambre de amor pueden ser los primeros signos de nuestra lejana
de Dios. No es fcil el camino de la libertad. Qu nos falta? Qu podra llenar nuestro
corazn? Lo tenemos casi todo, por qu sentimos tanta hambre?
El joven entr dentro de s mismo y, ahondando en su propio vaco, record el rostro
de su padre asociado a la abundancia de pan: en casa de mi padre tienen pan y aqu yo
me muero de hambre. En su interior se despierta el deseo de una libertad nueva junto a su
padre. Reconoce su error y toma una decisin: Me pondr en camino y volver a mi
padre.
Nos pondremos en camino hacia Dios nuestro Padre? Muchos lo haran si conocieran
a ese Dios que, segn la parbola de Jess, sale corriendo al encuentro de su hijo, se le
echa al cuello y se pone a besarlo efusivamente. Esos abrazos y besos hablan de su amor
mejor que todos los libros de teologa. Junto a l podramos encontrar una libertad ms
digna y dichosa.

Jos Antonio Pagola

HOMILIA
2012-2013 -
15 de septiembre de 2013

EL GESTO MS ESCANDALOSO

El gesto ms provocativo y escandaloso de Jess fue, sin duda, su forma de acoger con
simpata especial a pecadoras y pecadores, excluidos por los dirigentes religiosos y
marcados socialmente por su conducta al margen de la Ley. Lo que ms irritaba era su
costumbre de comer amistosamente con ellos.
De ordinario, olvidamos que Jess cre una situacin sorprendente en la sociedad de su
tiempo. Los pecadores no huyen de l. Al contrario, se sienten atrados por su persona y su
mensaje. Lucas nos dice que los pecadores y publicanos solan acercarse a Jess para
escucharle. Al parecer, encuentran en l una acogida y comprensin que no encuentran en
ninguna otra parte.
Mientras tanto, los sectores fariseos y los doctores de la Ley, los hombres de mayor
prestigio moral y religioso ante el pueblo, solo saben criticar escandalizados el
comportamiento de Jess: Ese acoge a los pecadores y come con ellos. Cmo puede un
hombre de Dios comer en la misma mesa con aquella gente pecadora e indeseable?
Jess nunca hizo caso de sus crticas. Saba que Dios no es el Juez severo y riguroso
del que hablaban con tanta seguridad aquellos maestros que ocupaban los primeros
asientos en las sinagogas. El conoce bien el corazn del Padre. Dios entiende a los
pecadores; ofrece su perdn a todos; no excluye a nadie; lo perdona todo. Nadie ha de
oscurecer y desfigurar su perdn insondable y gratuito.
Por eso, Jess les ofrece su comprensin y su amistad. Aquellas prostitutas y
recaudadores han de sentirse acogidos por Dios. Es lo primero. Nada tienen que temer.
Pueden sentarse a su mesa, pueden beber vino y cantar cnticos junto a Jess. Su acogida
los va curando por dentro. Los libera de la vergenza y la humillacin. Les devuelve la
alegra de vivir.
Jess los acoge tal como son, sin exigirles previamente nada. Les va contagiando su
paz y su confianza en Dios, sin estar seguro de que respondern cambiando de conducta.
Lo hace confiando totalmente en la misericordia de Dios que ya los est esperando con los
brazos abiertos, como un padre bueno que corre al encuentro de su hijo perdido.
La primera tarea de una Iglesia fiel a Jess no es condenar a los pecadores sino
comprenderlos y acogerlos amistosamente. En Roma pude comprobar hace unos meses
que, siempre que el Papa Francisco insista en que Dios perdona siempre, perdona todo,
perdona a todos..., la gente aplauda con entusiasmo. Seguramente es lo que mucha gente
de fe pequea y vacilante necesita escuchar hoy con claridad de la Iglesia.

Jos Antonio Pagola

HOMILIA
2009-2010 CON LOS OJOS FIJOS EN JESS
12 de septiembre de 2010

UNA PARBOLA PARA NUESTROS DAS

(Ver homila del ciclo C - 2015-2016)

Jos Antonio Pagola

HOMILIA

2006-2007 HACERNOS DISCPULOS DE JESS

16 de septiembre de 2007

EL DIOS DE LOS PERDIDOS

va tras la descarriada hasta que la encuentra

Jess buscaba sin duda la conversin de todo el pueblo de Israel. Nadie lo dudaba.
Entonces, por qu perda el tiempo acogiendo a prostitutas y recaudadores, gente al fin y al
cabo indeseable y pecadora? Por qu se despreocupaba de los que vivan en el marco de
la Alianza y se dedicaba tanto a un pequeo grupo de perdidos y perdidas?
Jess respondi con varias parbolas. Quera meter en el corazn de todos algo que
llevaba muy dentro. Los perdidos le pertenecen a Dios. l los busca apasionadamente y,
cuando los recupera, su alegra es incontenible. Todos tendramos que alegrarnos con l.
En una de las parbolas habla de un pastor insensato que ha perdido una oveja.
Aunque est perdida, aquella oveja es suya. Por eso, no duda en salir a buscarla,
abandonando en el campo al resto del rebao. Cuando la encuentra, su alegra es
indescriptible. La carga sobre los hombros, en un gesto de ternura y cario, y se la lleva a
casa. Al llegar, invita a sus amigos a compartir su alegra. Todos le entendern: He
encontrado la oveja que se me haba perdido.
La gente no se lo poda creer. No es una locura arriesgar as la suerte de todo el
rebao? Acaso una oveja vale ms que las noventa y nueve? Puede este pastor
insensato ser metfora de Dios? Ser verdad que Dios no rechaza a los perdidos, sino
que los busca apasionadamente? Ser cierto que el Padre no da a nadie por perdido?
La parbola explica muy bien por qu Jess busca el encuentro con pecadores y
prostitutas. Su actuacin con las ovejas perdidas de Israel hace pensar. Dnde se
mueven hoy los pastores llamados a actuar como Jess? Dentro del redil o junto a las
ovejas alejadas? Cuntos se dedican a escuchar a los perdidos, ofrecerles la amistad de
Dios y acompaarlos en su posible retorno al Padre?
 Nosotros somos ms sensatos que Jess. Para nosotros, lo primero es cuidar y
defender a los cristianos. Luego, gritar desde lejos a toda esa gente perdida que vive al
margen de la moral que predicamos. Pero entonces, cmo podrn creer que Dios no los
est condenando desde lejos sino buscando desde cerca?

Jos Antonio Pagola

HOMILIA

2003-2004 A QUIN IREMOS

12 de septiembre de 2004

LA MEJOR METFORA

Su padre lo vio y se conmovi.

Probablemente la parbola ms conocida de Jess y, tal vez, tambin la ms

desgastada es la llamada parbola del hijo prdigo. Pero, qu sintieron los que oyeron
por vez primera esta parbola inolvidable sobre la bondad de un padre preocupado slo por
la felicidad de sus hijos?
Sin duda, desde el principio quedaron desconcertados. Qu clase de padre era ste
que no impona su autoridad?, cmo poda acceder a la desvergenza de su hijo que le
peda repartir la herencia antes de morirse?, cmo poda dividir su propiedad poniendo en
peligro el futuro de la familia?, cmo poda un padre perder as su dignidad?
Jess los desconcert todava ms cuando comenz a hablar de la acogida de aquel
padre al hijo que volva a casa hambriento y humillado. Estando todava lejos, el padre corri
a su encuentro, le abraz con ternura, le bes efusivamente, interrumpi su confesin para
ahorrarle ms humillaciones y se apresur a restaurarlo como hijo querido en el hogar. Los
oyentes no lo podan creer. Aquel padre haba perdido su dignidad. No actuaba como el
patrn y patriarca de una familia. Sus gestos eran los de una madre que trataba de proteger
y defender a su hijo de la vergenza y el deshonor.
Ms tarde, sali tambin al encuentro del hijo mayor. Escuch con paciencia sus
acusaciones, le habl con ternura especial y le invit a la fiesta. Slo quera ver a sus hijos
sentados a la misma mesa compartiendo un banquete festivo.
Qu estaba sugiriendo Jess? Es posible que Dios sea as? Como un padre que no
se guarda para s su herencia, que no anda obsesionado por la moralidad de sus hijos y
que, rompiendo las reglas de lo correcto, busca para ellos una vida dichosa. Ser sta la
mejor metfora de Dios: un padre acogiendo con los brazos abiertos a los que andan
perdidos, y suplicando a los que le son fieles a acoger con amor a todos?
Los telogos han elaborado durante veinte siglos discursos profundos sobre Dios pero,
no ser todava hoy esta metfora de Jess la mejor expresin de su misterio?
 Jos Antonio Pagola

HOMILIA

2000-2001 BUSCAR LAS RACES

16 de septiembre de 2001

ENTRAR EN LA FIESTA

Y se negaba a entrar.

Pocas veces un ttulo desacertado habr desenfocado tanto un relato como el de esta
incomparable parbola mal titulada del hijo prdigo. En realidad, se trata de la parbola de
un padre bondadoso que desea lograr un verdadero hogar sin conseguirlo. Unas veces,
porque el hijo menor se marcha a vivir su aventura. Otras, porque el hijo mayor no quiere
entrar y recibir al hermano. Esta es la historia de los hombres. La tragedia de un hogar que
parece imposible construir.
El peso de una lectura unilateral y el desacierto de un mal ttulo han atrado nuestra
atencin sobre la figura del hijo menor. Sin embargo, en la dinmica del pensamiento de
Jess, es sin duda, la conducta del mayor la que debe, sobre todo, interpelarnos.
La parbola nos describe un fuerte contraste. Al final del relato, el pecador que se haba
alejado del hogar, termina celebrando una gran fiesta junto al padre. Por el contrario, el hijo
mayor, el hombre recto y observante que nunca march de casa y jams desobedeci una
orden de su padre, se queda fuera del hogar, sin participar en la fiesta.
La enseanza de Jess es desconcertante. Lo verdaderamente decisivo para entrar en
la fiesta final es saber reconocer nuestras equivocaciones, creer en el amor de un Padre y,
en consecuencia, saber amar y perdonar a los hermanos.
Y sta es la tragedia del hermano mayor. Todo lo hace bien. No se aleja de casa. Sabe
cumplir todas las rdenes de su padre. Pero no sabe amar. No sabe entender el amor de su
padre. No sabe comprender y amar al hermano. Se incapacita a s mismo para celebrar una
fiesta fraterna.
Un hombre puede adentrarse por caminos de pecado, sentir la esclavitud del mal, vivir
la experiencia del vaco, y descubrir de nuevo la necesidad de una vida nueva, distinta y
mejor, siempre posible por el perdn gratuito de Dios. Y, aunque parezca paradjico, se
puede vivir una vida rutinaria de prctica y observancia religiosa, sin verdadera fe en Dios
Padre y sin amor fraternal a los hermanos.
Una cosa es clara. Slo entrar en la fiesta final quien comprenda que Dios es Padre de
todos y sepa acoger, comprender y perdonar a sus hermanos. Ese es el mensaje de Jess.

Jos Antonio Pagola

HOMILIA

1997-1998 UN CAMINO DIFERENTE

13 de septiembre de 1998

SANEAR LO PROFUNDO

Estaba muerto, y ha revivido.

Cuando se habla del cristianismo se piensa casi siempre en una religin que se ofrece
para salvar del pecado, es decir, del mal moral. Se olvida que los evangelios presentan a
Jess no slo perdonando el pecado, sino liberando a las personas de un mal ms complejo
y profundo que les impide vivir de manera humana. Desde esta clave estn escritos los
relatos de expulsin de demonios y espritus inmundos.
No debe, por tanto, extraar que telogos modernos se hagan hoy una pregunta: Es la
fe solamente estmulo y gracia para vencer el pecado o podemos encontrar en ella una
fuerza capaz de curarnos de ese mal que, a veces, bloquea desde lo profundo a la
persona?, puede la fe sanear nuestras pulsiones, zonas oscuras, heridas y miedos,
angustias y bloqueos? ste es el planteamiento de la escritora francesa Simone Pacot en su
reciente libro, Lvanglisation des profondeurs (Ed. Du Cerf, Pars 1998).
No se trata de negar, ignorar o suplir la accin de la psicoterapia, tan necesaria e
indispensable en muchos casos. Las leyes del espritu no van contra las leyes de la
psicologa. Ms bien las asumen y superan. La fuerza curadora de la fe en Dios est en que
puede enraizar a la persona en las grandes leyes de la vida que no podemos transgredir sin
quedar profundamente heridos o frustrados. La principal contribucin de la fe se puede
resumir en dos grandes aportaciones.
El ser humano necesita amor. La persona que no se siente amada no puede vivir de
manera sana. La fe ofrece esta seguridad esencial: T eres amado de manera nica e
incondicional, pues has sido creado slo por amor. Es la primera ley de vida. Cualquiera
que sea tu pasado, Dios acoge con ternura tu fragilidad, tus frustraciones, vacos y heridas.
Puedes confiarte a l sin temor a ser juzgado, rechazado o avergonzado. Dios te ama.
El ser humano necesita, adems, vivir en la verdad. Es la segunda ley de vida. Quien
vive en la confusin, la mentira o la huida de s mismo no puede crecer como persona.
Saberse amado por Dios ayuda al creyente a aceptarse a s mismo con sus luces y
sombras, a dejarse iluminar hasta el fondo, a poner en orden la propia vida y a esforzarse
por caminar en la verdad.
La parbola del Padre bondadoso (Lc 15, 11-32) no es slo una invitacin a creer en
el perdn inmenso de Dios. Es, adems, una llamada a ver en ese perdn una fuerza capaz
de liberarnos del deterioro moral y fsico, de la confusin, del fracaso y del sinsentido. Este
hijo mo estaba muerto, y ha revivido; estaba perdido, y lo hemos encontrado.
 Jos Antonio Pagola

HOMILIA

1994-1995 VIVIR DESPIERTOS

17 de septiembre de 1995

MALCREYENTES

Su padre lo vio y se conmovi.

Aunque se habla de increencia, tal vez no sea ste el trmino ms adecuado para
designar la actitud que se adopta ante Dios en amplios sectores de la sociedad occidental.
En su estudio El Dios ausente, el telogo francs F. Varone prefiere hablar de
malcreyentes, pues se trata muchas veces de una manera mala de creer.
Son muchos los factores que estn influyendo en esta crisis religiosa, pero hay un
hecho de gran importancia no slo para explicar la situacin actual sino tambin para
vislumbrar el camino para recuperar una fe sana.
El miedo ha configurado, en gran parte, la relacin que muchas personas han tenido con
Dios durante aos. Las cosas han funcionado con frecuencia ms o menos as: Dios es
peligroso; la religin sirve para estar seguro de que uno no tiene nada que temer; hay que
estar a buenas con Dios cumpliendo sus leyes y practicando los ritos prescritos; slo as
est uno seguro de que el castigo divino, en todo caso, caer sobre los dems.
Hoy las cosas han cambiado. Algunos han perdido todo rastro de temor a Dios y, una
vez perdido el miedo en el que se sustentaba su experiencia religiosa, lo han abandonado
todo. Hoy viven de forma solitaria, encerrados en su propia aventura, sin abrirse nunca a lo
trascendente. Su conciencia se va haciendo cada vez ms atea.
Otros han perdido el miedo pero, por si acaso, no abandonan del todo la religin. Siguen
practicando a su manera porque nunca se sabe. No es fcil estar seguro de que ese
Dios peligroso no existe. Por otra parte, la religin les sigue siendo til, sobre todo, cuando
llega la desgracia o el peligro. Es entonces cuando tratan de influir en Dios con sus rezos
para obtener su proteccin.
Otro sector se mueve entre la religin del miedo y la religin de lo til, pero lo hace
con indiferencia. Asisten a misa, pero no se comunican con Dios; se consideran creyentes
porque siguen aceptando los conocimientos recibidos en la infancia, pero su fe poco tiene
que ver con su vida real; siguen en la Iglesia, pero Dios no tiene en ellos fuerza para
despertar alegra.
No hemos de juzgar a nadie. Hay muchas formas de ser malcreyentes y todos nos
podemos alejar de Dios por muchos caminos. Pero slo conozco uno para volver a El:
 percibimos amados por Dios, sabernos alcanzados por su amor, captarlo como el mejor
Amigo.
Slo cuando uno deja de percibir a Dios como poder amenazador y tiene la suerte (y la
gracia) de intuir ese amor insondable, desaparece la aversin del ateo o la indiferencia del
malcreyente. Es esa intuicin la que mueve al hijo prdigo a retomar al Padre. A quien
se sienta distanciado de Dios slo le dira esto: Lee esta parbola en Lucas 15, 11-31.
Medtala despacio, a solas, muchas veces. Nadie te va a acercar mejor al Dios verdadero.

Jos Antonio Pagola

HOMILIA

1991-1992 SIN PERDER LA DIRECCIN

13 de septiembre de 1992

CAMINOS

Este hijo mo estaba muerto y ha revivido.

Son cada vez ms las personas que, habiendo abandonado la prctica religiosa
tradicional, sienten sin embargo la nostalgia de Dios. Hay algo que desde lo ms hondo de
su ser les invita a buscar el Misterio ltimo de la vida.
Desearan encontrarse con un Dios Amigo, verdadera fuente de vida y alegra. Pero,
dnde encontrar signos de su presencia? Qu caminos seguir para iniciar su bsqueda?
Qu novedad introducir en una vida superficial tan alejada de cualquier experiencia
religiosa?
El primer camino puede ser la naturaleza. A pesar de los estragos que se han cometido
contra ella, el hombre puede vislumbrar todava en el cosmos a su Creador. Ese universo
que nos rodea, escenario fascinante donde se refleja de mil formas la belleza, la fuerza y el
misterio de la vida, puede ser una invitacin callada para orientar el corazn hacia aquel que
es el origen de todo ser. La llegada del otoo con sus colores teidos de nostalgia y su
invitacin al recogimiento, no ser para nadie presencia humilde del Misterio insondable?
Otro camino para elevar nuestro espritu hacia Dios puede ser la experiencia esttica. El
disfrute de la belleza artstica invita y remite hacia la absoluta belleza y gloria de Dios. En
medio de una vida tan agitada y dispersa que nos impide escuchar nuestros deseos y
aspiraciones ms nobles, no puede ser el goce musical una experiencia que cree en
nosotros un espacio interior nuevo e inicie un movimiento regenerador y una actitud ms
abierta hacia el Misterio de Dios?
Otro camino es, sin duda, el encuentro amoroso entre las personas. La amistad
entraable, el disfrute ntimo del amor, el perdn mutuo, la confianza compartida son
experiencias que nos hacen saborear la existencia de una manera ms honda, nos liberan
 de la inseguridad, la soledad y la tristeza, y nos invitan a vislumbrar la ternura y acogida
incondicional de Dios. No pueden nunca unos esposos disfrutar sus encuentros amorosos
presintiendo la plenitud insondable del que es slo Amor?
Para los cristianos, el primer camino es Jesucristo. Estoy convencido de que para
muchos que se han alejado de la Iglesia, conocer mejor a Jess, leer sin prejuicios su
mensaje, dejarse ganar por su Espritu y sintonizar con su estilo de vivir, puede ser el
camino ms seguro para descubrir el verdadero rostro de Dios.
La parbola del hijo prdigo nos recuerda que todos vivimos demasiado olvidados de
Dios, estropeando nuestra vida de muchas maneras, lejos de aquel que podra introducir
una alegra nueva en nuestra existencia. Pero Dios est ah, en el interior mismo de la vida,
nos espera y nos busca.
Ms an. Dios se deja encontrar hasta por quienes no se interesan por l. Recordemos
aquellas palabras sorprendentes del profeta Isaas. As dice Dios: "Yo me he dejado
encontrar de quienes no preguntaban por m; me he dejado hallar de quienes no me
buscaban. Dije: Aqu estoy, aqu estoy".

Jos Antonio Pagola

HOMILIA

1988-1989 CONSTRUIR SOBRE LA ROCA

17 de septiembre de 1989

AMOR INCONDICIONAL

Su padre lo vio y se conmovi.

La llamada Sicologa humanista est haciendo en nuestros das un esfuerzo

extraordinario por ayudar a las personas a crecer y realizarse de manera ms plena y
creativa.
Grandes siclogos como A.H. Maslow, C. Rogers, H.S. Sullivan, G. Allport... van
trazando los caminos que el hombre o la mujer han de recorrer si desean vivir una vida ms
sana y feliz.
Leyendo sus estudios, es fcil observar que casi todos ellos hablan de una actitud
bsica para que la persona camine hacia su realizacin: la autoaceptacin.
Tenemos que saber aceptarnos y amarnos a nosotros mismos con nuestros valores y
nuestras limitaciones. Ser los mejores amigos de nosotros mismos.
De nada sirve despreciarnos o torturarnos sin piedad. La guerra con uno mismo es
fuente de divisin interna y desarrollo enfermizo. Slo el que se ama a s mismo puede
crecer de manera segura y sana.
 Por eso se nos invita a destruir en nosotros los sentimientos de culpa, desterrar el
fantasma de la culpabilidad, curar las heridas que nos hemos producido con nuestros
errores y malas acciones.
Sin embargo, la tarea no es nada fcil. No basta desculpabilizarse por medio de
tcnicas ms o menos hbiles. El hombre necesita saberse perdonado.
Estos mismos cientficos afirman que para recuperar la autoestima, necesitamos ser y
sentirnos amados incondicionalmente. Slo cuando una persona se siente amada por s
misma y no por sus logros y xitos, es capaz de amarse como es y crecer de manera sana.
Probablemente ni los mismos que nos decimos cristianos valoramos debidamente el
amor incondicional de Dios y la fuerza que encierra para un desarrollo verdaderamente
humano de la persona.
Se nos olvida que Dios no nos ama porque nuestra vida es recta y santa, sino porque
nos siente como sus hijos. No nos ama porque somos buenos nosotros sino porque es
bueno El.
Esto que, tal vez, puede parecer a algunos una diferencia sutil y sin importancia, cambia
totalmente la actitud del creyente y es algo esencial en la experiencia del verdadero
cristiano.
La parbola del Padre que abraza al hijo prdigo sin recordarle su pecado ni imponerle
condicin alguna, nos invita una vez ms a creer que siempre, absolutamente siempre,
podemos contar con el perdn incondicional de Dios.
Este perdn real de Dios nos libera de recuerdos que nos humillan y de sentimientos de
culpa que nos deprimen. Este perdn nos hace crecer de manera sana a pesar de nuestros
errores y miserias.

Jos Antonio Pagola

HOMILIA

1985-1986 BUENAS NOTICIAS

14 de septiembre de 1986

DONDE ESTA DIOS?

El padre les reparti los bienes.

Jess ha insistido, de muchas maneras, en la idea de que Dios es un Padre cuya

bondad no llegamos los hombres a sospechar. Ha utilizado toda clase de gestos, parbolas
y recursos para despertar en los hombres una confianza radical en Dios Padre.
 Las parbolas que hoy escuchamos nos lo recuerdan de nuevo. Dios no puede sufrir
que el hombre se pierda. Y su mayor alegra es la vida, la felicidad y plenitud de los
hombres.
Pero, es esto verdad? Probablemente, durante estos das de tragedia, han sido
bastantes los creyentes a los que ha atormentado una pregunta inevitable en lo secreto de
su corazn: Dnde est ahora Dios?
Cmo puede Dios respirar tranquilo, mientras sus hijos se ahogan en el agua, el
barro y la impotencia? Si Dios es realmente nuestro Padre y, al mismo tiempo, Seor del
mundo, por qu no evita desgracias? por qu se calla? dnde se oculta?
Quizs algunos han encontrado una respuesta y sospechan que todo esto no es sino un
castigo que Dios nos enva por nuestros pecados. Pero el Dios del que nos habla Jess no
es un tirano que se lanza sobre los hombres para destruirlos a causa de sus pecados, sino
un Padre que sale al camino de todo hombre perdido para abrazarlo y celebrar su vuelta a la
vida.
Pero, entonces, dnde est Dios? Precisamente en el corazn mismo de nuestro
sufrimiento. Dios no solamente ha sufrido por nosotros. Dios ha sufrido y sufre con nosotros.
Dios no nos salva a los hombres arrancndonos del mundo y de los riesgos de esta vida
terrestre. Dios nos salva en el mundo, encarnndose en nuestra impotencia, nuestros
miedos y nuestro dolor.
Dios est en todo hombre que sufre. Ese silencio incomprensible de Dios no es el
silencio de alguien lejano e indiferente. Es el silencio de un Dios que sufre junto a nosotros y
habita desde dentro nuestro dolor.
La escena ha sido muy divulgada. Un nio judo se estremece con los estertores de la
muerte, colgado de una horca en un patio del campo de concentracin de Auschwitz. De
pronto, se escucha el grito desesperado de un presidiario: Dnde est Dios?~. Y otro
compaero de prisin responde casi susurrando: "Ah, en la horca". Esta es la fe de los que
creemos en un Dios crucificado.
Esta cercana de Dios no es algo intil y estril. No es tampoco una intervencin
poderosa que rompe las leyes de la naturaleza para ahorrarnos riesgos y sufrimiento. Es la
presencia humilde, respetuosa y solidaria de un Padre que conduce misteriosamente la
historia dolorosa de los hombres hacia la Vida definitiva.

Jos Antonio Pagola

HOMILIA

1982-1983 APRENDER A VIVIR

11 de septiembre de 1983

NO ESTA TODO PERDIDO

He encontrado la oveja que se me haba perdido.

No es difcil en la vida terminar con la sensacin de estar perdido. Tarde o temprano, el

desencanto, el fracaso, la decepcin puede penetrar hasta el fondo de nuestro corazn.
Cuntos hombres y mujeres, jvenes o adultos se sienten acabados, sin ilusin alguna.
Perdidos. Solos.
Pero hay ms. Son muchos los que secretamente se sienten rodos por el propio
pecado. Con la sensacin de haber cometido muchas equivocaciones y haber gastado las
mejores energas de la vida al servicio de ideales muy ruines.
Como dice Edit Piaf en su extraordinario testamento, hay momentos en que uno debe
ser sincero consigo mismo y entonces se pregunta si no se ha vivido para nada.
Hay algo que los creyentes no deberamos olvidar nunca. Por muy perdidos que nos
encontremos, por muy fracasados que nos sintamos, por muy culpables que nos veamos,
siempre hay salida. Cuando nos encontramos perdidos, una cosa es segura: Dios nos
est buscando.
Esta es la buena noticia de Jess. Dios es alguien que busca precisamente a los
perdidos. Como el pastor que corre tras la oveja perdida. Dios es el Dios de los perdidos, de
los fracasados, de los acabados, los que ya no encuentran salida en la vida, los que no
tienen solucin.
Aunque nos parezca paradjico, precisamente, cuando nos vemos pobres y perdidos es
cuando ms cerca puede estar nuestra salvacin.
Puede ser el momento de encontrarnos con ese Dios que anda tras los hombres
perdidos. Quizs lo que necesitamos es ms silencio. Slo en el silencio podremos de nuevo
encontrarnos con Dios, llorar nuestra vida y renacer de nuevo.
Sin silencio nadie puede sentir el alma (J. M. Ballarin). Vivimos en una sociedad que
no favorece el silencio. El ruido, la agitacin, las prisas nos aturden.
Pero, no estamos perdidos. Comenzamos a estar sedientos de silencio. Quizs nunca lo
habamos apreciado tanto, ni hemos estado tan dispuestos a buscarlo.
Pero un creyente no busca el silencio. Busca a Dios, a ese Dios amigo de los
pecadores, el nico capaz de encender de nuevo nuestra vida y recrear nuestra existencia.
Los hombres necesitamos ser perdonados. Y no nos sentimos salvados sino cuando
nos sentimos reconciliados en lo ms ntimo de nuestro ser.
Uno comprende a F. Mauriac, descubriendo por fin al Dios del perdn: Me parece que
lo que yo he, si no comprendido, s al menos sentido, es que el amor es infinitamente libre, y
que es misericordia... Frente al baremo de pecados, frente a las tarifas fijadas con
minuciosidad farisaica, resonaban en m las cinco palabras que, en el evangelio, bastan para
barrer todas las miserias y todas las vergenzas de una pobre vida: Tus pecados te son
perdonados.
 Jos Antonio Pagola

HOMILIA

CMO IMAGINA JESS A DIOS

Un Padre tena dos hijos...

No quera Jess que las gentes de Galilea le sintieran a Dios como un rey, un seor o
un juez. l lo experimentaba como un padre increblemente bueno. En la parbola del padre
bueno les hizo ver cmo imaginaba l a Dios.
Dios es como un padre que no piensa en su propia herencia. Respeta las decisiones de
sus hijos. No se ofende cuando uno de ellos le da por muerto y le pide su parte de la
herencia.
Lo ve partir de casa con tristeza, pero nunca lo olvida. Aquel hijo siempre podr volver a
casa sin temor alguno. Cuando un da lo ve venir hambriento y humillado, el padre se
conmueve, pierde el control y corre al encuentro de su hijo.
Se olvida de su dignidad de seor de la familia, y lo abraza y besa efusivamente
como una madre. Interrumpe su confesin para ahorrarle ms humillaciones. Ya ha sufrido
bastante. No necesita explicaciones para acogerlo como hijo.
No le impone castigo alguno. No le exige un ritual de purificacin. No parece sentir
siquiera la necesidad de manifestarle su perdn. No hace falta. Nunca ha dejado de amarlo.
Siempre ha buscado su felicidad.
l mismo se preocupa de que su hijo se sienta de nuevo bien. Le regala el anillo de la
casa y el mejor vestido. Ofrece una fiesta a todo el pueblo. Habr banquete, msica y baile.
El hijo ha de conocer junto al padre la fiesta buena de la vida, no la diversin falsa que
buscaba entre prostitutas paganas.
As le senta Jess a Dios y as lo repetira tambin hoy a quienes olvidados de l, se
sienten lejos o comienzan a verse como perdidos en medio de la vida.
Cualquier teologa, predicacin o catequesis que olvida esta parbola central de Jess e
impide experimentar a Dios como un Padre respetuoso y bueno, que acoge a sus hijos
perdidos ofrecindoles su perdn gratuito e incondicional, no proviene de Jess ni transmite
su Buena Noticia de Dios.

Jos Antonio Pagola

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