CAPTULO 6 PERFIL DE LOS ESTUDIANTES EN LA ACTUALIDAD

Cada generacin testifica de nuevo.

Rudolf Steiner
Algunos datos de la historia indican permisividades nuevas
-referidas a lo prohibido-, y desfallecimientos ticos respecto
dlos que se consideran cnones recomendables. Colocados
en un mundo que los adultos construyen como pueden,
quebrantando lo que sea necesario para impulsar la tecnologa
y el consumismo, los adolescentes actuales testimonian lo
foliante de una poca.
Eva Giberti

Los docentes de los niveles superiores y medio de la enseanza sistemtica

vemos frecuentemente frustradas nuestras expectativas con relacin al "rendimiento"
intelectual de los estudiantes.
Esta frustracin se expresa habitualmente entre colegas en la sala de
profesores de las instituciones educativas, salas que son usadas como escenarios
privilegiados para la queja compartida. "Santuarios vedados al enemigo" en los que
los docentes caracterizamos a nuestros alumnos por la negativa: "no leen", "no se
interesan", "rao estudian", "no...", aparentemente sin poder encontrarles ningn
aspecto positivo. Como lo sealramos en un trabajo anterior consideramos que:

...muchas veces, una exagerada atribucin de desinters y apata en

los jvenes se constituye en un envidioso ataque generacional que suele
estar sostenido desde uno de los baluartes narcisistas del propio docente: el
conocimiento ("yo leo", "yo s", "yo me intereso") [...] expresiones que no
siempre se correlacionan con la realidad de la actualizacin cultural y
profesional del profesor y que generalmente disfrazan la envidia y
frustracin por la prdida de otro de los baluartes narcisistas con el que s
cuentan sus alumnos/as, pero no necesariamente el propio docente: la
juventud.1

Sin embargo, y no obstante la lectura precedentemente realizada desde la

letra de las motivaciones inconscientes, pensamos que se nos impone plantearnos
algunos interrogantes en virtud de la tan frecuente recurrencia a quejas y crticas
respecto de nuestros alumnos y de la generalizada frustracin que sentimos los
profesores respecto de nuestras expectativas pedaggicas:
Poseen los estudiantes de hoy aspectos intelectuales interesantes que les
permitan asumir una actitud positiva hacia el conocimiento?
Resulta compatible este alumno de la posmodernidad con el modelo
"interiorizado" de estudiante que tenemos los profesores universitarios que promedian
en la mayora de los casos, sea corta o largamente, nuestras vidas?
Existen realmente los estudiantes que imaginamos los docentes y a los que
dedicamos nuestros esfuerzos cotidianos: preparado y dictado de clases, selecciones
temticas y bibliogrficas, armado de trabajos prcticos, elaboracin de instancias
1
1. N. AIlidire, "Vnculos pedaggicos...", p. 5.

1
evaluativas, etc.? O se trata de un desencuentro inconciliable, de una relacin
"imposible", ya que uno de los protagonistas del binomio resulta, en realidad, un
trmino imaginario?
Con la intencin de aportar algunas reflexiones que nos aproximen a la
elucidacin de estas preguntas, nos abocaremos especialmente a la descripcin del
perfil cognitivo de los jvenes estudiantes universitarios en los albores del siglo XXI.
No obstante, muchas de las caractersticas descriptas se podrn encontrar tambin
entre los alumnos del nivel medio de la enseanza.
Hablamos de perfil ya que entraremos en l terreno de las generalizaciones,
aunque se reconozca la singularidad de cada alumno en particular, inserto en una
institucin educativa determinada y con diferentes vnculos con cada uno de sus
profesores y cada asignatura. Vnculos que estarn, adems, muy condicionados por
las caractersticas grupales de cada curso.
Sabemos que caeramos en el vicio de abstraccionismo metodolgico si no
tuvisemos en cuenta la profunda incidencia que los factores emocionales tienen en
la capacidad de aprender y en el rendimiento intelectual de las personas 2 y como
adems percibimos que los jvenes suelen estar emocionalmente bastante
"complicados" en la actualidad, abordaremos el estudio del perfil de los mismos a
partir de estas dos perspectivas:

la perceptivo-cognitiva y la emocional.

Si bien analizaremos en forma didctica ambos factores por separado,

insistimos en que en las conductas de las personas se dan intrincadamente fundidos.

1. La construccin perceptivo-cognitiva

"Al principio fue la palabra": as dice el Evangelio de Juan.

Hoy se tendra que decir que: "A.I principio fue la imagen".
Giovanni Sartori

Los jvenes (que actualmente cursan carreras de grado en las universidades e

institutos de nivel terciario, como asimismo los alumnos del nivel medio, han crecido
en una cultura icnica con indudable predominio de la imagen y del uso de cdigos
visuales. Estos cdigos presentan una mayor pregnancia perceptiva con relacin a la
captacin de otros estmulos que tienden a desplazar con mucha facilidad.
Esos jvenes y adolescentes contemporneos han crecido mirando
pasivamente ms que viendo activamente, y viendo ms que escuchando o leyendo.
Han crecido en medios familiares donde la pantalla del televisor encendido se
constituy frecuentemente en fondo y, en ocasiones, tambin en figura.
2
2, Durante muchos anos la psicologa "tradicional" realiz una lectura asociacionista del ser
humano. Estudi funciones (percepcin, pensamiento, memoria, afectividad, etc.) en forma
aislada y en abstracto, es decir, como entidades en si mismas. Este particular recorte
epistemolgico de su objeto de estudio hizo que quedaran disociados los procesos cognitivos
de los afectivos y se perdiera, como seala Jos Bleger, el "hombre concreto", "a este hombre
que percibe que recuerda [y siente, agregamos nosotros], a esto que es percibido y recordado
[y sentido}, en esta estructura social y econmica, en este momento y en esta situacin", J,
Bleger, Psicologa de la conducta, Buenos Aires, Eudeba, 1963, p. 17.

2
 En fondo, como ruido e imagen permanentemente presentes, como teln
domstico que no deja resquicio para el silencio, para la interioridad e introspeccin
enriquecedoras y, consecuentemente, para el aprendizaje del encuentro consigo
mismo.
En figura, como obturadora ilusoria de sentimientos de soledad. Como
sustituto meditico de maternajes muchas veces deficientes y ante la emergencia de
las precoces angustias infantiles que no siempre encontraron (ni encuentran) un
adulto disponible para ser acompaadas y calmadas, pero que casi siempre hallaron
(y hallan) una pantalla de televisin encendida. Una pantalla que funciona como
"nodriza electrnica" con la que el nio y el joven slo pueden establecer una
"comunicacin" sin feed-back, sin intercambio humanizante. Una pantalla que, como
seala Silvia Yanke-levich, devuelve a los chicos y adolescentes "imgenes
fragmentadas en zapping que fragmenta, a su vez, al yo en formacin y lo vuelve
confuso".3
Una pantalla que condicion desde la cuna la estructuracin perceptiva del
mundo.
Este chico -hoy joven estudiante- creci "leyendo" imgenes no solamente de
la "tele", sino tambin de las pantallas de los jueguitos electrnicos y del monitor de la
PC. Pantallas en las que se acostumbr a leer imgenes y luego, por extensin, a leer
letras como si fuesen imgenes. Es decir que esa lectura precoz de iconos condicion
su posterior aprendizaje de la lectoescritura. La palabra escrita pas, de este modo, a
ser percibida desde el vamos como si fuese una figura, un dibujo con escaso o nulo
contenido simblico.
Segn. Giovanni Sartori, el nio que creci frente al televisor lo ha hecho como
"video-nio" y al convertirse en adolescente y tambin en adulto se convirti en un
adolescente o adulto "sordo de por vida a los estmulos de la lectura y del saber
transmitidos por la cultura escrita. Los estmulos ante los cuales responde cuando es
adulto son casi exclusivamente audiovisuales".4
Adems, ese nio aprendi a leer "en zappingn. No solamente las evasivas
imgenes y palabras de las pantallas, sino tambin, las de los profusos carteles,
letreros y mensajes publicitarios de la compleja sealtica urbana. Lectura hecha a
medida de una:

atencin instantnea, fugaz y dispersa.

Pero los lectores -incluidos los profesores que leemos- sabemos que la lectura
de la palabra escrita necesita de otras condiciones perceptivo-cognitivas.
La lectura profunda y analtica de un libro necesita tiempo y paciencia para
capturar el hilo argumental y las ideas vertidas por el autor. Tiempo que hoy es
sentido como inexistente debido a la aceleracin del ritmo social, y paciencia que no
resulta un atributo frecuentemente encontrado entre los hombres y las mujeres de la
cultura contempornea.
La lectura de un libro necesita, adems, de "humildad", lo que implica cierta
restriccin del propio narcisismo (restriccin a la que los jvenes no suelen ser
afectos) para "tolerar" que otra persona -el autor o la autora- diga lo que -l o ella-
3
3. S. Yankelevich, "Construccin de la subjetividad y nuevas tecnologas audiovisuales",
ponencia en el XI Congreso Metropolitano de Psicologa "Niez y Adolescencia Hoy", Buenos
Aires, 1997.
4
4. G. Sartori, Homo videns. La. sociedad teledirigida., Madrid, Taurus, 1997, p. 38.

3
quiera a travs de la palabra escrita. A mediados del siglo pasado Virginia Wolff
seal en este sentido: "Leer es un proceso ms largo y complejo que mirar", y
aunque planteaba que "en realidad el nico consejo que una persona pueda darle a
otra con respecto a leer [ella se refera a la literatura] es que no acepte consejos, que
siga sus propios instintos, que use su propia razn y que saque sus propias
conclusiones"; contradictoriamente recomendaba suprimir los preconceptos al abordar
cualquier lectura diciendo:

Si pudisemos suprimir todos esos preconceptos al leer, sera un

comienzo admirable. No le den rdenes a su autor, traten de convertirse en
l. Sean su colega de trabajo y cmplice. Si se quedan de un lado y
escatiman y critican en principio, estn impidiendo obtener de lo que leen el
valor ms pleno posible. En cambio, si abren su mente tanto como puedan,
signos e indicios de sutilezas casi imperceptibles en los recodos de las
primeras frases, los pondrn en presencia de un ser humano distinto de
cualquier otro. Sumrjanse en eso, familiarcense con eso, y pronto
descubrirn que su autor les est dando, o que est tratando de darles, algo
mucho ms definido.5

Desde un punto de vista psicolgico la ltima recomendacin de la escritora-

lectora implica hacer lugar al otro (al autor), y poner "en suspenso" temporariamente
al yo del lector. Esta restriccin del propio narcisismo no siempre resulta fcil,
especialmente para los jvenes estudiantes que omnipotente y/o defensivamente
siempre creen "sabrselas todas". Entendemos que la lectura no es una tarea pasiva.
Como seala Ester Tuchsznaider: "La lectura, as como la escritura, es una actividad,
exige energa y esfuerzo. Para que la comunicacin entre el escritor y el lector sea
efectiva, no alcanza con que el escritor haya hecho su trabajo. Recibir el mensaje es
tambin una tarea compleja y supone tanta actividad como [considerar] que el
mensaje slo se completa y realiza definitivamente cuando el lector lo recrea"; 6 pero
pensamos que no se trata de una actividad regida solamente por la voluntad, sino de
una actividad que se encuentra atravesada, tambin y sobre todo, por motivaciones
latentes, entre las que las resistencias inconscientes resultan fundamentales.
Entre esas resistencias encontramos, por ejemplo, dificultades del lector para
aceptar lo que el autor sostiene por competencia con el mismo o, por el contrario,
tendencia a adherirse acrticamente a sus ideas; condicionamientos ideolgicos,
estticos o afectivos hacia el texto y otras mltiples motivaciones profundas que
resultan importantes factores a tener en cuenta al analizar las dificultades que
presentan muchas personas con la lectura y, ms an, entre los jvenes estudiantes
universitarios que suelen iniciarse tardamente en esta actividad.
La lectura profunda precisa, adems, de un alto grado de concentracin de la
atencin, lo que implica consecuentemente la capacidad del lector de
"desconcentrarse" del resto de los estmulos de su entorno. Y sabemos por propia
experiencia de hombres y mujeres urbanos que cuando los estmulos del entorno son
excesivos y se suceden a un ritmo vertiginoso e ininterrumpido, la abstraccin resulta
una tarea muy difcil.7
5
5. V. Woolf, "Cmo se debe leer un libro?", en Un cuarto propio -y otros ensayos, Buenos
Aires, A-Z, 1993, pp. 175, 176-177.
6
6. E.R, Tuchsznaider, Leer. Pensar. Entender, Buenos Aires, Temas, 2001, p. 15.
7
7. Es comn, actualmente, que los jvenes tengan su atencin "centrada" en numerosos
focos a la vez: pantalla de PC con varias ventanas abiertas, pantalla de televisin, msica "de
fondo", conversacin telefnica con "llamada en espera", mientras "adems" estudian. Se trata
de una condicin perceptiva que si bien permite captar un amplio espectro de estmulos
superficiales y puede incluso interpretarse como un intento por parte de las nuevas

4
 Sintetizando: la lectura de un libro requiere de ciertas condiciones que resultan
poco comunes en la cultura meditica contempornea: tiempo, paciencia, "humildad"
(restriccin del narcisismo), concentracin de la atencin y capacidad de
simbolizacin.

a) "El medio es el mensaje

Efectivamente, como seala Marshall MacLuhan, "el medio es el mensaje". 8 O,
al decir de Jos Sahovaler, "no existen tecnologas neutras", 9 dado que cada medio
de comunicacin -junto con la tecnologa que lo sustenta- determina y organiza
formas particulares de percibir, sentir y construir la realidad. Y el libro, esa maravillosa
tecnologa, requiere e impone, para su buen uso por parte del lector, ciertas
condiciones perceptivas, cognitivas y emocionales que, como sealramos
anteriormente, resultan escasas o inexistentes entre los nios, adolescentes y jvenes
criados en la cultura icnica y meditica de la sociedad actual.
Por el contrario, los medios y las tecnologas que emiten predominantemente
imgenes, masivamente la televisin y en forma mucho ms selectiva la computacin
con su cada vez ms amplio espectro de posibilidades comunicacionales e
informativas -correo electrnico, chateo, CD y sobre todo Internet-, son, sin duda, los
preferidos por la poblacin infantil, adolescente y juvenil con acceso al consumo
meditico. Las nuevas tecnologas tienen sus propias leyes y dejan una fuerte
impronta en la percepcin de la realidad y en la subjetividad de las personas,
situacin que consideraremos en el prximo apartado.

b) Estructuracin perceptiva y mensaje televisivo

Para abordar la descripcin de la impronta que dejan las tecnologas
audiovisuales en la subjetividad de las personas consideraremos a la televisin como
ejemplo paradigmtico dado que, como afirma Sartori:
Es la televisin la que modifica primero y fundamentalmente la naturaleza
misma de la comunicacin, pues traslada del contexto de la palabra (impresa o
radiotransmitida) al contexto de la imagen. La diferencia es radical. [...1 Con la
televisin nos aventuramos en una novedad [...] la televisin no es un anexo; es sobre
todo una sustitucin [de la palabra escrita por la imagen] que modifica
sustancialmente la relacin entre entender y ver. Hasta hoy en da, el mundo, los
acontecimientos del mundo, se nos relataban (por escrito); actualmente se nos
muestran, y el relato (su explicacin) est prcticamente slo en funcin de las
imgenes que aparecen en la pantalla.10
A continuacin, y en un intento de describir las leyes de la estructuracin
perceptiva que rigen este medio masivo de comunicacin, pasaremos a recapitular
algunas ideas expuestas en un trabajo anterior:
La televisin torna difusos los lmites entre la realidad y la ficcin. Slo aparece como
real lo que se ve y se escucha desde la pantalla de la "tele". Aprovechando el estado de
incertidumbre y de "fragilidad psicolgica" (Jean Baudrillard) en que nos encontramos los
hombres y las mujeres de la posmodernidad, desde la televisin pasan a indicarnos lo que

generaciones de adaptacin al medio, carece de profundidad y tiende al olvido rpido de lo

percibido. Es decir presenta dificultades en la fijacin y consecuentemente en la posterior
retencin de los conocimientos.
8
8. M. MacLuhan, Comprender los medios de comunicacin: las extensiones del ser humano,
Barcelona, Paids, 1996.
9
9. J.R. Sahovaler, "Efectos de la televisin sobre el psiquismo", roimeo.
10
10. G. Sartori, ob. cit., pp. 35-36.

5
necesitamos, lo que deseamos y hasta lo que debemos pensar e incluso sentir. En fin, nos
dibujan una identidad desde la pantalla chica. En este sentido, los "conductores televisivos" y
los "comunica-dores sociales" han pasado a ser los lderes de opinin privilegiados y han
sustituido a la familia y a la escuela en su funcin de referentes significativos de los nios y
adolescentes.
Junto con la exposicin a los medios, se produce la invasin del mbito pblico sobre
el mundo privado de las personas (talk-shows, concursos televisivos con participacin de
televidentes, reality-shows). El pudor, reconocido por Freud como el "dique moral" que pone
freno a las pulsiones exhibicionistas y vouyeristas (placer de exhibirse y de ser mirado en su
expresin activa, y de mirar en su expresin pasiva), desaparece o queda restringido al
mximo11
El gran ojo voyeur adquiere, entonces, una dimensin bulmica. Las sucesivas e
interminables imgenes son su apetecible alimento. Infinitas imgenes que, en la icnica
cultura de los medios audiovisuales, han logrado desplazar a la palabra junto con su valor
simblico.12
La sostenida exposicin televisiva tiende a generar, por su parte, un efecto hipnoide en
el teleespectador. Este fenmeno, que ha sido estudiado por el psicoanlisis contemporneo,
se produce a partir de las particulares caractersticas del mensaje televisivo que, siguiendo a
Jos Sahovaler13 enunciaremos a continuacin:

a) Continuidad del estmulo perceptivo generada por el sonido y la imagen permanentes

que tienden a producir una alteracin en la percepcin de la nocin del transcurrir del
tiempo y puede ser usado, adems, adictivamente por el teleespectador.
b) Bidimensionalidad de la imagen que favorece las identificaciones adhesivas y poco
discriminadas.
c) Comunicacin unidireccional, es decir, sin posibilidad de feed-back y, por ende, de una
adecuada descarga por parte del receptor del mensaje.
d) Sobresaturacin del polo perceptivo del yo, lo que dificulta la constitucin de las huellas y
los engramas mnmicos. Genera, consecuentemente, inhibicin en la capacidad de pensar
y, como ya dijimos, postergacin de la descarga por el polo motor del yo.
e) Perturbacin en la posibilidad de pensar, es decir, de establecer nexos y conexiones
asociativas entre las ideas. Por el contrario, el mensaje televisivo nos provee de
"pensamientos ya pensados". Pensamientos "enlatados". En este sentido resulta
interesante la discriminacin que hace W.R. Bion entre pensar y tener pensamientos. 14En el
primer caso se trata de una funcin activa a travs de la cual el "sujeto que piensa"
establece conexiones y asociaciones enriquecedoras entre sus representaciones e ideas.
En el segundo caso, en cambio, se trata de la actitud pasiva de incorporar, masiva y
acrticamente, pensamientos ya pensados por otros. El mensaje televisivo fomenta el
segundo tipo de actitud.15

11
11. En nuestro medio televisivo, programas de alto rating como Gran Hermano, Conflama
ciega. La playa, as como los talk show de la tarde y los "exitosos" programas de
chimentos, pueden ser tomados como expresiones paradigmticas de este borra-miento
entre lo pblico y lo privado y de la claudicacin del pudor como encargado de poner un
lmite, no slo a la exhibicin del cuerpo y de las manifestaciones de la sexualidad, sino a la
exposicin pblica de las emociones ms ntimas de las personas. 12. En realidad la
imagen ha desplazado a la palabra y, actualmente, el movimiento y la velocidad desplazan
a la imagen. El ritmo exageradamente acelerado con que se proyectan las imgenes de los
comerciales o de los videoclips, por ejemplo, produce una sobresaturacin perceptiva que
impide finalmente percibir.

12

13
13. Vase J. Sahovaler, ob. cit.
14
14. Vase W.R. Bion, Aprendiendo de la experiencia. Buenos Aires, Paids, 1972.
15
15. N. Allidire, "Adolescencia y posmodernidad", mimeo.

6
 Intentando explicar con un poco ms de detalle las consideraciones de la
sntesis precedente, recordaremos lo que seal Freud:16

percepcin y memoria se excluyen.

O sea que mientras estamos percibiendo no recordamos. Mientras el polo

perceptivo del yo, encargado de la captacin de los estmulos del entorno, se
encuentra activo, queda inhibido el polo mnmico, encargado de la recuperacin y
resignificacin de los recuerdos.
En la cultura contempornea vemos constantemente sobreestimulado nuestro
sistema perceptivo. Esta sobresaturacin perceptiva termina produciendo un efecto
inhibidor y hasta paralizante en la capacidad de seguir captando los estmulos, stos
empiezan a "resbalarnos", y generan amnesia perceptiva y cognitiva y perturban el
proceso de pensamiento.
Es decir que las representaciones e ideas terminan no fijndose
adecuadamente o borrndose al instante a partir del exceso de estimulacin y la
brevedad del tiempo de exposicin necesario para permitir la fijacin. Este proceso
perceptivo-cognitivo es el que realizamos habitualmente los hombres y mujeres de la
posmodernidad y especialmente los nios y jvenes "privilegiados" representantes de
una cultura emisora de continuas e infinitas imgenes. De una cultura que favorece el
olvido ya que "lo nuevo se nos gasta casi al momento de presentrsenos y la
informacin que nos puebla de datos nos despuebla de memoria".17
La cultura icnica tampoco favorece el desarrollo del pensamiento abstracto.
Como seala Sartori, al basarse en imgenes que muestran cosas, objetos
observables -como perro, casa, nio, rbol, etc.- y no representan conceptos
simblicos, objetos inobservables -como libertad, frialdad, libido, justicia, inconsciente,
periodizacin, estructura, etc.-, estimula ms el pensamiento concreto.18 A la
inteligibilidad de los libros y de la palabra escrita en general se asienta en el
pensamiento abstracto. Un tipo de pensamiento del que los nios, adolescentes y
jvenes estn, cada vez ms distantes en la actualidad.
La cultura de la imagen es, por su parte, una cultura show. Una cultura que
est organizada a partir de estimulaciones que tienden a ser captadas pasiva y
placenteramente, sin realizar grandes esfuerzos perceptivos ni cognitivos.
Estimulaciones que entretienen, que divierten, y que pueden, adems, ser
instantneamente cambiadas por el "zapping atencional".
Por el contrario, la palabra escrita y sobre todo la no nocional de los textos
acadmicos, as como la palabra oral del profesor explicada en las aulas de las
16
16. S. Freud, "El block maravilloso" (1924), en Ensayos, Obras completas, Madrid, Biblioteca
Nueva (trad. M. Lpez Ballesteros), 1.11, 1948, p. 414.
17
17. Rodolfo Rabanal, "Condenados a olvidar", en La Nacin, Buenos Aires, 23 de junio de
1995.
18
18. En este sentido observamos que los profesores universitarios debemos recurrir cada vez
ms en nuestras clases tericas a ejemplos y a casos concretos, as como al uso de tcnicas
audiovisuales (infografas, sinpticos, filminas, videos, pelculas y programas grficos de
computacin).
Si bien consideramos que estos recursos didcticos suelen ser interesantes pues tienden a
dinamizar el aprendizaje, en ocasiones estn al servicio de compensar, con poco xito, la
imposibilidad de desarrollar nuestras respectivas disciplinas cientficas en un nivel de
abstraccin mayor, dada la tendencia al pensamiento concreto de nuestros alumnos.

7
instituciones educativas de todos los niveles de la enseanza, requieren para ser
captadas no solamente de una atencin mucho mayor, sino tambin de un sistema
perceptivo-cognitivo que las nuevas generaciones no han podido desarrollar.
La primera impronta educacional del nio ha sido construida a partir de las
imgenes vertiginosas y divertidas de la televisin. Enfatiza Sartori:

Por encima de todo, la verdad es que la televisin es la primera

escuela del nio (la escuela divertida que precede a la escuela
aburrida); y el nio es un animal simblico que recibe su imprint-, su
impronta educacional, en imgenes de un mundo centrado en el
hecho de ver.19

Por este motivo la adaptacin a otros patrones perceptivos y cognitivos,

propios de la escuela elemental, primero, y del colegio secundario y de la universidad
posteriormente, resulta muy difcil o hasta imposible de lograr para nuestros alumnos.
A continuacin, y a modo de sntesis de lo descripto precedentemente,
puntualizaremos las principales caractersticas presentes en la estructuracin
perceptivo-cognitiva de los jvenes en la cultura icnica y meditica actual,
caractersticas que, a nuestro entender dificultan o imposibilitan en algunos casos las
actividades de lectura y de estudio de los alumnos.
Uso privilegiado de cdigos visuales.
Sobresaturacin perceptiva.
Amnesia perceptiva y amnesia de fijacin.
Atencin instantnea, fugaz y difusa ("zapping atencional")
Tendencia al pensamiento concreto (por sobrecarga de las palabras denotativas en
detrimento de las connotativas).
Dificultad para la abstraccin y simbolizacin.
Percepcin de la palabra escrita como si fuese una imagen.
Pobreza de pensamiento critico/tendencia a "pensar pensamientos ya pensados"
(enlatados)
Rechazo de los estmulos que requieran esfuerzos perceptivos para ser dificultan, o
imposibilitan en algunos casos las actividades de lectura y de estudio de los alumnos.
Bsqueda continua de estimules placenteros (entretenimiento y show).
Dificultades para el ejercicio de la interioridad (de la relacin consigo mismo).

Resistencia a escuchar al otro (autor o profesor) como estrategia inconsciente de

preservacin del propio narcisismo.

2. La influencia de las emociones en el aprendizaje

En la enseanza cuando no se explcita lo emocional

y se hace slo hincapi en lo cognitivo, el contenido

19
19. G. Sartori, ob. cit., p. 37.

8
 puede funcionar como un arma.
Claudine Blanchard Laville

Sin pretender profundizar en las complejidades que atraviesan las

subjetividades juveniles en la sociedad occidental en los albores del siglo XXI,
abordaremos ahora algunas cuestiones vinculadas a la incidencia que tienen las
emociones sobre la relacin que establecen los estudiantes con el conocimiento y que
consecuentemente influyen en su rendimiento intelectual.
En el caso de los alumnos de la escuela media y del ciclo introductorio a la
universidad -extensible en oportunidades a algunos estudiantes de los primeros aos
de las carreras de grado- la intensa problemtica emocional, propia de la
adolescencia, suele influir frecuentemente en el aprendizaje y en el rendimiento en los
estudios y marca, en este sentido, una diferencia con los estudiantes universitarios de
los aos superiores. Sin embargo, en todos los jvenes, aun en aquellos que ya han
resuelto la problemtica relativa al logro de sus identidades, los conflictos derivados
de ser joven en la sociedad actual suelen manifestarse frecuentemente en los
estudios.
Sabemos que una de las caractersticas paradigmticas de la sociedad
contempornea es la exaltacin exagerada de la juventud. Ser joven implica, como lo
sealramos en el captulo 5, poseer -tanto subjetivamente como para el imaginario
social- un baluarte narcisista poderoso. Baluarte que los estudiantes hacen valer con
sus no tan jvenes profesores en particular y con los adultos y ancianos en general.
Sin embargo, desde la realidad concreta, advertimos que ser joven no resulta tarea
fcil en la sociedad posmoderna.
Al unsono del cambio del modelo cultural dominante, expresado
genricamente por la caducidad de los valores de la modernidad, observamos que se
han producido en las ltimas dcadas otros fenmenos desestructurantes tanto en el
nivel social como en el de las subjetividades individuales.
Entre estos fenmenos destacaremos la ruptura del contrato social que se
manifiesta a travs del menosprecio por la ley y el acatamiento cultural a las leyes del
mercado y del consumo, la prdida de la nocin de jerarqua y autoridad, el quiebre
de la estructura familiar "tradicional", la exaltacin del hedonismo y de los desarrollos
individuales por sobre los comunitarios y, fundamentalmente, la crisis generalizada del
rol adulto que ha dejado sin referentes a los nios y a los jvenes del presente.
Con relacin a la crisis que tie actualmente el acceso a la adultez, si nos
remitimos a la palabra adulto encontramos que proviene del latn adultus y significa
"escaln". Y pareciera que en la sociedad actual se trata de un escaln que nadie
quiere subir.
Como seala. Silvia Di Segni de Obiols, 20 desde un punto de vista psicolgico
la tarea intrapsquica para acceder a la adultez se limita a dos cuestiones:

admitir la orfandad y superar el narcisismo.

Pero se trata de dos cuestiones, de dos posiciones psicolgicas cuyo logro se

ha tomado muy conflictivo en la actualidad. Admitir la orfandad y el consecuente
quiebre del narcisismo resulta hoy una tarea casi intolerable, porque la prdida de

20
20. Vase S. Di Segni de Obiols, Adultos en cfisis, jvenes a la deriva. Buenos Airea,
Novedades Educativas, 2002, p. 174

9
todos los referentes de autoridad que otrora cumplan la funcin de sostenimiento de
las personas conlleva, necesariamente, la admisin de una orfandad muy extrema.
Orfandad que, como sealramos en un trabajo anterior, se asienta, desde una
mirada psicosociolgica, sobre las siguientes prdidas:
A nivel "sociolgico" el hombre de la posmodernidad ha quedado hurfano...
No slo de Dios y de Rey, como le ocurriera al hombre moderno con el desarrollo
de las ciencias (y su exagerado optimismo racionalista) y la formacin de las
naciones (con la emergencia de las ideas republicanas), sino tambin hurfano
de Estado (al desaparecer el Estado de bienestar) y hurfano de un "patrn" (a
partir de la crisis terminal en que ha cado el trabajo). Patrn que si bien tenda a
ofrecer relaciones ms "paternalistas" que paternales (y en oportunidades
sesgadas hacia modalidades vinculares de dominio-sometimiento), implicaba
siempre la posibilidad de establecer vnculos laborables reconocibles,
personalizables y favorecedores de sentimientos de identidad y pertenencia.
En la actualidad ese patrn (persona identifcable) ha sido reemplazado por
las annimas y des personalizadas organizaciones corporativas que no
estimulan filiaciones personales. O, en muchos casos, y debido a la falta de
trabajo y la consecuente desocupacin que afecta mundialmente a las
generaciones en edad productiva, ese "patrn" no ha sido siquiera reemplazado.
A nivel ms especficamente "psicolgico", la profunda orfandad del hombre y
la mujer cronolgicamente adultos de la posmodernidad se ve, adems,
potenciada por la inoperancia en que han cado sus propios modelos parentales
y filiales internalizados desde la infancia. Inoperancia que los descalifica para ser
usados como patrones en la relacin actual con sus propios hijos, ya que se trata
de estilos de parentalidad y filialidad que fueron moldeados segn pautas de un
mundo que ha desaparecido.21
Los sentimientos producidos por esta extrema orfandad posmoderna resultan,
entonces, tan intolerables que las personas cronolgicamente adultas tienden a
perseverar defensivamente en conductas propias de etapas evolutivas anteriores de
la vida, y dejan a su vez solos y a la deriva a los nios, adolescentes y jvenes.
Solos en cuanto los adultos ya no se ofrecen como modelos identitarios
slidos y confiables, y a la deriva en "una sociedad que a diferencia de las primitivas
no seala claramente ni las metas ni los recorridos". 22 Por estos motivos el mundo de
los adultos se ha vuelto actualmente poco deseable a la mirada de los jvenes. Poco
deseable o incluso directamente rechazable, ya que al espejar una realidad confusa y
decepcionante los jvenes no quieren acceder a l.
Pero el mundo de los adultos es, a su vez, un mundo rechazante de las
nuevas generaciones, dado que expulsa anticipadamente a los jvenes al sealarles
que no hay un lugar esperndolos. Que por ms que estudien y se capaciten, la
posibilidad de conseguir un trabajo acorde a sus esfuerzos ser incierta y que, en
caso de lograrlo, implicar siempre una situacin laboral sumamente precaria y frgil.
Y sabemos que el trabajo otorga identidad. A travs del desempeo de un rol
profesional o laboral los seres humanos nos vemos cotidianamente confirmados por la
mirada de los otros y por la propia. Carecer de trabajo implica no solamente un
problema econmico producido por la falta de ingresos, sino tambin el quiebre de
uno de los baluartes de reaseguramiento narcisista ms importantes de la vida y la
prdida de uno de los principales suministros de redes sociales extrafamiliares. Por
este motivo muchas personas que carecen de trabajo incrementan defensivamente
sus vnculos familiares y acentan

21
21. N. Allidire, "Zapping...", p. 2.
22
22. B. Jann, "Los adolescentes y el vaco", en Actualidad Psicolgica, agosto de 1994,
Buenos Aires, p. 30.

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 ...los vnculos endogmicos como forma regresiva de mantener el
equilibrio yoico. El amparo en lo endogmico [...1 protege de la prdida de lo
exogmico. [...] Se produce un encierro, una clausura en lo conocido, un
estancamiento en la circularidad del narcisismo.23

Como seala Viviane Forrester, en el mundo de la economa globalizada

contempornea el trabajo est en crisis "terminal":

Vivimos en medio de una falacia descomunal: un mundo desaparecido que

nos empeamos en no reconocer como tal y que se pretende perpetuar
mediante polticas artificiales. Millones de destinos son destruidos, aniquilados
por este anacronismo debido a estratagemas pertinaces destinadas a mantener
con vida para siempre nuestro tab ms sagrado: el trabajo. 24

La falta de trabajo afecta a las personas de todas las edades, pero se torna
particularmente dramtica en los extremos etarios de la vida productiva humana, uno
de los cuales es la juventud.
Por este motivo los estudiantes de nivel superior realizan actualmente su
formacin en las carreras de grado -y aun en las de posgrado- de las universidades
argentinas acompaados por un angustiante sentimiento de incertidumbre acerca de
sus futuros laborales y profesionales. Este sentimiento incide negativamente tanto en
sus rendimientos intelectuales como en sus relaciones con el conocimiento en
general.25
La incertidumbre de los jvenes con relacin a sus futuros laborales y a la
posibilidad de llegar a aplicar los conocimientos adquiridos durante sus estudios de
grado se constituye, asimismo, en una variable importante en la generacin de
numerosas "fragilidades vocacionales".
El interrogante acerca de qu carrera elegir, que haba acompaado la
decisin vocacional de los jvenes de las generaciones anteriores, ha sido
reemplazado hoy por qu carrera seguir para tener un menor riesgo de quedar fuera
23
23. Cecilia Moise et al., "Efectos de la desocupacin en la construccin subjetiva", mimeo.
24
24. V. Forrester, El horror econmico. Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 1996,p.
9.
25
25. Un claro ejemplo de la relacin alienada y "no libidinizada" (es decir, no amorosa) que
establecen muchos jvenes con el conocimiento lo constituye la extendida costumbre de
"copiar y pegar". Actualmente y con frecuencia, los alumnos de nivel terciario y universitario
elaboran sus trabajos prcticos y monografas a partir de informacin textual "bajada" de
Internet. Esta informacin es presentada como si fuese produccin propia, situacin que pone
de manifiesto la enajenacin intelectual del estudiante y su relacin con un saber cosifcado.
La misma actitud se observa con relacin a los prrafos de libros (en ocasiones extensos) a
los que no se les adjudica el carcter de cita (entre comillas y con referencia al autor y a la
edicin).
Sin entrar a considerar crticamente la "comodidad" que esta costumbre implica para los
alumnos, resulta interesante destacar la nula conciencia que parecen tener acerca del
esfuerzo del trabajo intelectual de otras personas y de la violacin de la propiedad intelectual
que su accionar conlleva.
No obstante, podemos entender esta actitud juvenil si la confextualizamos en una sociedad
como la nuestra, que ha claudicado en la defensa de la ley con relacin a los derechos
humanos, primero; a los derechos sociales, luego, y al derecho de propiedad recientemente.
En estas condiciones culturales se hace difcil esperar que los jvenes tengan una relacin
ms comprometida con el conocimiento y que respeten la ley de propiedad intelectual.

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del mercado laboral. Esta situacin hace que frecuentemente encontremos en las
aulas universitarias a estudiantes con intereses muy ajenos a las disciplinas que
estudian. Estudiantes desmotivados, confundidos e incluso enojados con las carreras
que obligatoriamente han '"elegido".
La visualizacin de la fragilidad de los proyectos profesionales y ocupacionales
futuros de los jvenes estudiantes universitarios incide no solamente en su
rendimiento, sino tambin e indirectamente en los propios profesores que percibimos
que, en la actualidad y en trminos generales, estamos formando a jvenes para la
desocupacin, la ocupacin poco calificada o la emigracin.
La descripcin de la problemtica precedente nos lleva a pensar que los
jvenes en general, y los jvenes con acceso a los estudios superiores en particular,
aparecen actualmente como verdaderos pioneros en la medida en que tienen que
crecer y hacerse adultos en un novedoso mundo. Un mundo donde las categoras que
otrora organizaban la vida de las personas han cesado o estn cuestionadas.
Categoras que como la consideracin del Estado como garante de la ley, el trabajo
tradicionalmente concebido, los roles familiares y de gnero claramente diferenciados,
la vida segmentada en edades evolutivas bien discriminadas, entre otras, actuaban
como instancias ordenadoras durante el complejo pasaje de la adolescencia hacia la
adultez.
Los jvenes que actualmente tienen que "acceder" a la adultez son, pues,
pioneros. Pero pioneros sin brjula en un mundo sin senderos. Pioneros que deben
salir a cotejarse con los otros y a enfrentarse con los avatares del mundo, pero de un
mundo sin reglas definidas.
De ah que muchos jvenes "decidan" narcisista y defensivamente perpetuarse
en la adolescencia, afianzar sus vnculos endogmicos y evitar la confrontacin
intergeneracional particularmente en el terreno de las ideas con sus padres y con
todos los adultos, incluidos sus profesores. Como seala Beatriz Jann:

Frente a la inseguridad de los adultos y el rechazo de la sociedad que

no da canales para transitar hacia la adultez, los adolescentes intentan,
ms que nunca, armar su propio mundo (con la fantasa, a veces, de una
detencin en el tiempo).26

De este modo se origina una relacin entre los jvenes y los desconcertados
adultos caracterizada por la perpetuacin de los vnculos de dependencia, sea en una
versin ms infantil, expresada como demanda de cuidados y sostenimientos
emocionales excesivamente prolongados por parte de los jvenes o, en una versin
ms adolescente, expresada como oposicin sistemtica, aunque estril, a todo lo
que representa el confuso e incierto mundo de los mayores.
Trasladando esta problemtica al mbito de los vnculos pedaggicos y a la
incidencia sobre el rendimiento intelectual de los estudiantes, observamos
habitualmente alumnos excesivamente dependientes de los profesores, con pobre
desarrollo de su pensamiento crtico y escaso o nulo inters en el cotejo de las ideas
o, por el contrario, alumnos en rebelda generalizada, descalifcadores sistemticos de
todos sus docentes, transgresores de las normas de la institucin educativa y del
encuadre de la clase dado por el profesor y que, desde el punto de vista intelectual,
estn escasamente comprometidos con el saber y tienden a "zafar" en las
evaluaciones a las que deben exponerse.

26
26. B. Janin, ob. cit., p. 30

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