UNIVERSIDAD MICHOACANA DE SAN NICOLAS DE HIDALGO

FACULTAD DE PSICOLOGA
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Fecha: 2010.12.03 11:32:18 -06'00'

TESIS

MANEJO ASERTIVO DE SENTIMIENTOS PARA PROMOVER UNA

PERSONALIDAD SALUDABLE

PARA OBTENER EL TITULO DE LIC. EN PSICOLOGA

AUTORES

GUILLERMINA MARTHA GONZLEZ

MARA JOS ROBLEDO LARA

ASESORA

DEYANIRA AGUILAR PIZANO

COASESORA

BELEM MEDINA PACHECO

MORELIA, MICHOACN, SEPTIEMBRE 2010.

AGRADECIMIENTOS

A nuestra asesora la maestra Deyanira Aguilar Pizano por su incansable

dedicacin, paciencia y apoyo en el desarrollo de este trabajo, por permitirnos ver
en su persona que es posible que se conjuguen la sabidura y la sencillez, y el
espritu de constante renovacin.

A nuestra coasesora la maestra Belem Medina Pacheco por sus atinadas

observaciones para que el resultado de esta investigacin pudiese presentarse
con mayor calidad.

A Jos Luis mi pareja, por su incondicional apoyo y compaa, y por su amorosa

contencin en los momentos difciles de este proceso profesional.

A Marijo compaera de tesis, por formar parte ya de esta aventura impresionante

que se llama investigacin y poder compartirla en una relacin de confianza y
apoyo.

A mi familia, que representan un pilar importante en mi vida, a Any por su ejemplo

de persistencia y apoyo eterno.

A mis amigas, que se mantuvieron cerca en mi proceso brindndome su

optimismo, compaa y apoyo.

Guille
A mis padres por ayudarme y motivarme a seguir adelante y a no derrumbarme,
por su apoyo econmico y emocional, por estar ah cuando ms los necesitaba,
por su contencin y su infinito amor, por apoyarme para cumplir cada meta que
me he propuesto y por confiar en m. Y a toda mi familia por la confianza que
pusieron en mi.

A Miguel Mndez Montejo mi pareja por estar ah en este camino no nada ms en

el proceso de tesis sino desde el camino de toda mi carrera, por apoyarme
incondicionalmente en todas mis decisiones, por darme su amor desinteresado.

A Guille mi compaera de tesis por su gran paciencia y tiempo por ser mi cmplice
de esta aventura, por su infinita confianza, por su constancia y entusiasmo.
Gracias Guille por invitarme a ser parte de este proceso porque contigo he
aprendido a ser perseverante,

A mis amigos que han confiado en m y me han apoyado con su lealtad y su

entusiasmo.

Marijo
INDICE

CAPITULO I

INTRODUCCION 1

CAPITULO II

2.1 SENSACION 3

2.2 TIPOS DE SENTIMIENTO 4

2.2.1 SENTIMIENTOS DE EXIGENCIAS 6

2.2.2 LAS SIETE ETAPAS DEL PROCESO DE MANEJO DE LOS

SENTIMIENTOS 7

2.3 EMOCION 8

2.3.1 EL PROCESO DE LAS EMOCIONES ..16

2.4 CICLO DE LA EXPERIENCIA ..19

2.5 MODOS DE RELACION ..24

2.6 LOS TRES GRANDES SENTIMIENTOS VITALES PARA EL

CRECIMIENTO: AMOR, AGRADECIMIENTO Y DESEO ..27

2.7 EXPRESION Y COMUNICACIN DE LOS SENTIMIENTOS ...29

2.8 ASERTIVIDAD .31

2.8.1 TIPOS DE RESPUESTAS ENTORNO A LA ASETIVIDAD ..33

2.8.2 RESPUESTA DE UNA PERSONA NO ASERTIVA ..35

2.8.3 COMPONENTES NO VERBALES DE LA COMUNICACIN

ASERTIVA 36

2.8.4 RESPUESTA DE UNA PERSONA ASERTIVA ..37

2.9 EL PROCESO DEL PROGRESO ..39

2.10 PERSONALIDAD SALUDABLE ..40

2.11 GRUPOS .43

2.11.1 GRUPOS DE ENCUENTRO .. ..43

2.11.2 ETAPAS DEL GRUPO DE ENCUENTRO ..44

CAPITULO III

3.1 METODO .47

3.2 DISEO DE INVESTIGACION ..48

3.3 RESULTADOS.. ..57

CONCLUSIONES

REFERENCIAS

ANEXOS
RESUMEN.

Los sentimientos como parte de la vida de todo ser humano colaboran en el

desarrollo y la salud de todo organismo vivo, de all que permitirnos no slo el ser
conscientes de nuestros sentimientos, sino aprender a ser asertivos en la
expresin de los mismos, representa un pilar fundamental en el bienestar de un
individuo y sus relaciones dentro de la sociedad dinmica de la cual forma parte, a
partir de estos supuestos es que se formula el objetivo principal de esta
investigacin el cual sta orientado a propiciar en el profesor de la Primaria
Mnico Gallegos el darse cuenta de sus emociones para que se facilite la
expresin asertiva de las mismas, propiciando una personalidad saludable, que
repercuta y favorezca las relaciones interpersonales, los objetivos especficos se
encaminaron a: identificar de qu manera expresan sus sentimientos, identificar
los sentimientos que maneja de manera poco asertiva, propiciar habilidades para
la expresin asertiva de sus sentimientos y as poder promover el desarrollo en
sus relaciones interpersonales de manera saludable.

Es una investigacin de tipo cualitativo con un enfoque fenomenolgico, llevando

a cabo un taller de sensibilizacin en el que se trabaj con 20 profesores de nivel
primaria durante 20 horas. Las estrategias utilizadas son de tipo Gestltico.

Entre los resultados obtenidos se observo desde las ltimas sesiones del taller,
una mejor convivencia entre el grupo, manifestada mediante: capacidad de
escucha entre los miembros, desarrollo de colaboracin en el trabajo de equipo,
capacidad de expresarse en primera persona e identificacin de algunas de sus
necesidades tales como, compaa, afecto, proteccin, entre otros.

La informacin que arrojan los resultados permiten corroborar que existen

sentimientos que hoy en da se siguen etiquetando como negativos o malos, tales
como el enojo, el miedo y la tristeza; que frecuentemente eran reprimidos por los
participantes e inclusive en algunos casos negados, sobre todo en las sesiones
inciales. Sin embargo a medida que avanz la intervencin, se pudo observar que
se desarroll la habilidad para contactar y expresar con mayor asertividad los
sentimientos mencionados. As mismo sentimientos como la alegra y el afecto,
eran sobrevalorados y manifestados abiertamente, resaltando que en la expresin
de la alegra se encontr que sta se encuentra limitada en cuanto al lugar,
intensidad y forma. Estas limitaciones dadas por la sociedad occidental.

Lo anterior permite concluir que la sociedad, la cultura y la familia siguen siendo

hoy en da factores influyentes para que el manejo poco asertivo de las
emociones en los seres humanos contine generndose en las diferentes esferas
sociales e independientemente del nivel acadmico en el que las personas se
desenvuelven de manera cotidiana.

Palabras clave:
Emociones, Sentimientos, Asertividad, Taller Vivencial sobre manejo de
sentimientos.
CAPITULO I
INTRODUCCIN

La presente investigacin pretende describir un contexto en el que los

participantes perciben e interpretan su entorno de acuerdo a sus experiencias
personales, en su aspecto cualitativo, se pretende describir la realidad del
profesor desde su comportamiento humano y las razones que lo gobiernan, se
trata de una investigacin de tipo descriptivo, y las tcnicas que se utilizaron
son desde la corriente Gestalt. Ahora bien, el profesor ante todo, es un ser
humano experimentando da a da un cmulo de sentimientos que influyen en
su conducta y relacin con los dems. Ya que el sentir implica que la persona
del profesor se encuentre relacionada consigo mismo y con algo llmese
personas, objetos, situaciones o circunstancias, en la medida que se encuentra
integrado de manera ms extensa a estos, ms involucrados se encontraran
sus sentimientos.

Partiendo de conceptuar al ser humano como una unidad integral, es que

puede establecerse la necesidad de la bsqueda de un equilibrio en sus reas
de expresin y manifestacin, tienen una gran importancia los aspectos
persona, familia y trabajo. Desde una visin en donde habr que eliminar la
posibilidad de ver separadas stas reas, por el contrario es indispensable para
el buen funcionamiento de la persona, en ste caso, el profesor, un desarrollo
armnico. Casares y Siliceo, (2000), sealan que la crisis o el equilibrio de una
persona, en gran parte puede depender del anlisis o de las acciones que se
tomen mediante la visin de su triangulo existencial los valores individuales, la
familia y el trabajo.

Los retos y transformaciones de la vida ponen a menudo a la persona en crisis,

siendo stas un paso importante para aprender a vivir. En las crisis saltan o se
expresan hbitos inadecuados, posibilidades de revisin de conductas y
actitudes, de modos de ser y funcionar emocionalmente, formas de
relacionarse y comunicarse con otros y con el entorno (trabajo), y si no se les
atiende, la crisis va a expresarse con angustia, hasto, desajustes y
enfermedades. El profesor no se encuentra exento a tales circunstancias, y a

1
su vez, como modelo importante ante los alumnos, resulta oportuno atender
ese aspecto vital, dinmico y trascendente como lo es el trabajo consciente con
las emociones.

Es entonces que vale la pena aprender otras formas actitudinales y

conductuales de respuesta que permitan a la persona conservarse vital, con
energa y motivacin no solo para vivir sino tambin para crecer, desarrollarse
y actualizarse en sus potencialidades humanas.

Sabemos que las emociones permiten a un individuo tener una relacin con su
entorno, esto es gracias a que los estmulos del entorno provocan una
respuesta en el organismo en primera instancia y una actitud y/o conducta
ante la vida, es entonces que si se pretende modificar la conducta, podemos
concluir que no es al entorno al que hay que cambiar sino al trabajo interno
de la persona con los sentimientos permitindose aceptarlos y experimentar
una sensacin diferente que pudiera traducirse en una actitud de mayor
confianza y fortaleza, as como una relacin saludable con el exterior. Es lo
anterior lo que motiva la siguiente pregunta de qu manera favorece un taller
de manejo asertivo de sentimientos a profesores de nivel primaria para
promover en ellos una personalidad saludable?

Por lo anteriormente citado, en el marco terico se abordarn los temas sobre:

Sensacin, Emociones, Sentimientos, Asertividad y Personalidad saludable,
adems de lo concerniente al trabajo con grupos en un taller vivencial sobre
manejo de sentimientos.

2
CAPITULO II

2.1SENSACIN.

En el proceso de las emociones, la sensacin juega un importante papel en el

organismo humano, la sensacin es el referente corporal en el que se basan
las emociones y los sentimientos, por ello es necesario hacer un anlisis de la
naturaleza de la sensacin.

As pues, la sensacin se produce mediante una secuencia de eventos:

inicialmente alguna forma de energa que puede proceder de una fuente
externa o al interior del cuerpo, estimula una clula receptora en un rgano
sensorial por ejemplo el ojo o el odo. La clula est diseada para responder a
determinada clase de energa: en forma de ondas luminosas en caso de la
visin o vibraciones en el caso de odo, cabe mencionar que la energa debe de
ser demasiado intensa para que la clula reaccione. La seal llega la cerebro
por un proceso electro-qumico codificado que vara segn las caractersticas
del estimulo, por ejemplo una luz muy brillante puede codificarse con una
descarga rpida de varias clulas nerviosas, en cambio una luz tenue
desencadenara una secuencia mucho ms lenta. Posteriormente la seal
nerviosa se codifica al pasar por los nervios sensoriales del sistema nervioso
central de manera tal que al llegar al cerebro el mensaje es preciso y detallado.

As la seal codificada que el cerebro recibe de una luz roja relampagueante

difiere del mensaje que indica una neblina amarillenta. Las experiencias
sensoriales son pues el resultado de los patrones de las seales nerviosas en
cierto modo, la experiencia sensorial es una ilusin creada por el cerebro ya
que ste est alojado en el interior del crneo, o sea aislado del mundo exterior
pero crea imgenes cuando es bombardeado al activarse las seales nerviosas
codificadas provenientes de millones de fibras nerviosas, Morris (2001).

Explicado de una manera ms sencilla sucede algo:

3
Omos algo, Vemos algo, Tocamos algo, Olemos algo, Percibimos algo, o, nos
movemos ya sea a partir de algo interno o externo. Enseguida el cerebro recibe
la informacin y se ocupa de procesarlo para darle un sentido a eso, ese
sentido genera un sentimiento, ese sentimiento pone en actividad al individuo,
luego el individuo recurre a sus propias reglas o guas respecto a la accin que
ha de realizar, Satir (2002).

Segn Rosa Larios (2000), la palabra sentimiento tiene la misma raz que
sentido, sentir. El sentido orienta hacia dnde se va, hacia donde se dirige,
es en los sentimientos en donde se empieza a descubrir el sentimiento de la
vida, el sentido de la existencia. As pues, sentir es estar implicado o
involucrado en algo como por ejemplo, en el ser humano, en una situacin, en
s mismo, en un proceso, en un concepto, en un problema, en una experiencia,
en un recuerdo. Las sensaciones bsicas son el placer y el dolor y de ellas se
derivan muchsimas mas, una vez que se le ha dado el sentido a la sensacin,
es decir cuando se genera el sentimiento, se admite que stos por ser tan
diversos, han sido motivo de clasificarse, como se describe a continuacin.

2.2 TIPOS DE SENTIMIENTOS.

De acuerdo a Lange (2001), los sentimientos se clasifican de la siguiente

manera:

A).-SENTIMIENTOS PRIMARIOS O INNATOS, son aquellos que promueven la

supervivencia y el desarrollo, mantienen a las personas vivas, vienen del centro
de la persona, de su ser ms esencial, tales son:

Alegra, Miedo, Afecto, Tristeza, Enojo.

Por su parte Myriam Muoz (2009), sostiene que cada uno de stos
sentimientos se relaciona con un objetivo de supervivencia, es decir: con
determinadas necesidades las cuales buscan ser satisfechas. El siguiente
cuadro muestra lo anterior de manera clara:

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 Emocin Objetivo de Vivencia
innata supervivencia interna
Miedo Proteccin Atraccin/Amenaza
Afecto Vinculacin Atraccin/Repulsin
Tristeza Retiro hacia si mismo Desilusin/Realismo
Enojo Defensa Invasin/Autoafirmacin
Alegra Vivificacin Optimismo/Satisfaccin

B).-SENTIMIENTOS EXISTENCIALES O DE DESARROLLO: Promueven el

desarrollo y la trascendencia, son producto del desarrollo de los sentimientos
innatos. Nacen de una necesidad, si la persona los bloquea, se daa puesto
que son necesarios.

SOLEDAD ANGUSTIA EXISTENCIA

AMOR FRUSTRACIN
RESPONSABILIDAD ARREPENTIMIENTO
HUMILDAD IMPOTENCIA REAL
SEGURIDAD PLENITUD
PAZ COMPRENSIN.

C).-SENTIMIENTOS INTROYECTADOS: Se aprenden, provienen de la

domesticacin social, promueven el detenimiento del desarrollo, nacen de una
expectativa externa a la persona. Si la persona no los conserva, los
desaprende o los elimina no se muere, aunque as lo parezca. Por otra parte,
cuando los hace conscientes dejan de ser introyectos.

DEPRESIN MELANCOLA
CULPA VERGENZA.
AISLAMIENTO DEVALUACIN
ANGUSTIA NEUROTICA DESPRECIO
EGOCENTRISMO ABURRIMIENTO
IMPOTENCIA RENCOR
ENVIDIA CELOS.

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Existen otros sentimientos, aquellos que a partir de lo que la cultura y la
sociedad ensean, promueven o limitan, desencadenan la respuesta que
tendr la persona, de esos sentimientos se habla a continuacin.

2.2.1 SENTIMIENTOS DE EXIGENCIA.

Consiste en una reaccin emocional energtica provocada por algo que nos
llega desde afuera y que exige una respuesta de la persona. Son los que ms
conectan con la realidad de cada situacin y a su vez son los ms reprimidos,
provocando as la somatizacin.

Dentro de la actualidad emocional existen innumerables prejuicios acerca de

los sentimientos y de las emociones, a saber: son irracionales, algunos son
malos, hacen dao, son la causa del sufrimiento. En muchas ocasiones la poca
educacin y falta de comprensin, adems de la cultura acerca de los
sentimientos influye en las persona para que presenten pensamientos
limitantes. Todos los sentimientos y todas las emociones tienen una razn de
ser. Los sentimientos buenos mientras que no sobrepasen en intensidad y
tiempo colaboran con la salud, sin embargo los sentimientos que se consideran
negativos son reprimidos por lo general, por motivo que son desagradables o
porque no son sociablemente aceptados, pero ningn sentimiento es malo en
s, simplemente cumple con una funcin, los sentimientos no hacen dao si se
saben aprovechar, esto es permitirse sentirlos y expresarlos con autenticidad.

Pero en algunas situaciones existe una permanente interdependencia entre la

mente racional y el cuerpo emocional: depende de cmo se siente la persona,
as se piensa y se acta, adems de cmo piense, as se siente y se ubica en
la realidad. Lange (2001), dice que en el momento que se piensa
adecuadamente acerca de lo que se est sintiendo, comienza la disposicin a
sentirlo. Por lo tanto sostiene que no existe un pensamiento sin sentimiento, ni
sentimiento sin conceptualizacin, ni acciones sin ambos.

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Cuando el cuerpo emocional se encuentra en forma alterada, las personas
comienzan a ignorar las sensaciones y por consiguiente los sentimientos, esto
en muchas ocasiones es por el condicionamiento cultural y social, el cuerpo
emocional queda alterado y ya no reacciona con perfeccin, la consecuencia
de ello trae la acumulacin por represin excesiva de los sentimientos difciles,
esto es lo que distorsiona el cuerpo emocional lo cual repercute en una funcin
incorrecta, reaccionando en forma desmedida lo que en ocasiones lleva a la
somatizacin. Se podra decir que el motivo por el que se reprimen
inconsciente o conscientemente las emociones, es porque constituye un
mecanismo de proteccin, adems de que cumple la funcin de sobrellevar
situaciones de mucho sufrimiento.

Para entender mejor lo anterior es conveniente recordar que los sentimientos

siguen un proceso, desde lo fisiolgico hasta la simbolizacin tal como se
explica enseguida.

2.2.2 LAS SIETE ETAPAS DEL PROCESO DE MANEJO DE LOS

SENTIMIENTOS

Segn Carl Rogers (2001), los sentimientos para poder llegar a ser
simbolizados o dar un significado, atraviesan por todo un proceso que aunque
es de fisiologa rpida requieren pasar por etapas, las cuales son:
1 Etapa: Los sentimientos y significados no se reconocen ni admiten como
propios, la comunicacin slo se refiere a los hechos externos, la comunicacin
interna sufre un intenso bloqueo. En la 2 etapa, los sentimientos se describen
como objetos que no pertenecen al sujeto o que corresponden al pasado, ej.
Estaba como deprimida. Pueden manifestarse sentimientos, pero no se les
reconoce como tales ni como propios. La diferenciacin de los significados y
sentimientos es muy limitada y burda.

En una siguiente etapa, la 3, la aceptacin de los sentimientos es mnima. La

mayor parte de ellos se revelan como algo vergonzoso, malo, anormal o
inaceptable por alguna otra razn. La diferenciacin de sentimientos y

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significados es ligeramente ms ntida y menos global que en etapas
anteriores. Ya en la 4a etapa, la persona describe sentimientos ms intensos,
del tipo presente pero no ahora Ej. Bueno realmente me lleg hondo. Los
sentimientos se describen como objetos del presente, ej. Me descorazona
sentirme dependiente, porque significa que es como si no tuviera esperanza en
m mismo. En algunas oportunidades se expresan sentimientos en tiempo
presente, que irrumpen casi en contra de los deseos de la persona. La
diferenciacin de sentimientos, constructos y significados personales aumenta
constantemente y existe cierta tendencia a procurar la exactitud en la
simbolizacin.

Es en la 5 etapa, que los sentimientos se expresan libremente en tiempo

presente, surgen con facilidad. Aunque a veces despiertan sorpresas y temor, y
algunas veces placer. Hay un deseo de ser sus sentimientos, de ser el yo
verdadero, existe una tendencia intensa y notoria a diferenciar con exactitud
los sentimientos y los significados. En la etapa 6, se experimentan como
inmediatos los sentimientos que antes estaban atascados. Sus sentimientos
fluyen hasta sus ltimas consecuencias. Un sentimiento del presente es
experimentado directamente, de manera inmediata y rica. Ya no hay necesidad
de negar el sentimiento o de luchar contra l.

Finalmente, en la 7 etapa, los sentimientos nuevos se experimentan de

manera inmediata y rica en matices, son un referente claro. Hay aceptacin de
estos cambiantes sentimientos como propios y coexistentes con una confianza
bsica en el proceso mismo. La comunicacin interna es clara, es decir, los
sentimientos y smbolos se correlacionan de manera adecuada y hay trminos
nuevos para describir sentimientos nuevos. Ahora bien, sentimientos y
emociones se mantienen en una indisoluble interaccin, ambos participan en la
conducta de un ser humano, por lo que a continuacin se hablar de las
emociones en un contexto ms amplio.

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2.3 EMOCIN.

Las emociones existen desde la existencia del hombre mismo, son innatas de
todo ser humano; ste al no encontrar una respuesta clara que satisfaga la
necesidad de encontrar la raz de sus reacciones y actitudes producto de sus
emociones, les ha atribuido desde una naturaleza divina que responsabiliza a
las diversas deidades del control de sus emociones, partiendo de sus
conceptos mitolgicos. Se lleg a considerar inclusive, la posesin de algunos
espritus malignos en aquellas personas que mostraban emociones inslitas.
As tambin desde la filosofa, se aprecia la Teora de la psicologa fisiolgica
y de la reflexologa de Descartes que aporta su estudio del dualismo cuerpo-
mente del que se desprende su estudio de las emociones, considerando que el
mundo mental que identificaba con el alma constitua el objeto de la
Psicologa, debido a lo cual se centr en el sentimiento subjetivo, es decir la
experiencia de la emocin humana quitando importancia a lo material, el
cuerpo, Catanzaro (2001).

Las emociones desde la perspectiva Psicoanaltica se pueden entender a

travs del anlisis de los sueos, las asociaciones libres y los lapsus, lo que
parece contrario a las teoras fisiolgicas en donde la emociones se
desencadenan gracias a la presencia de estmulos externos, as, la teora
Freudiana sostiene que la emocin surge producto de un contenido
inconsciente que puede expresarse en forma objetiva mediante reacciones
corporales, y subjetivamente mediante las emociones. En 1996 se inician
investigaciones con el fin de desarrollar un programa, (medidas, estrategias,
tcnicas), orientadas a provocar un cambio y mejora emocional de los seres
humanos, Salmuri (2004).

Desde el enfoque humanista, las emociones son inherentes al ser humano y no

son ni buenas ni malas, simplemente son. Es por ello que se dedica el capitulo
II para abordar desde un contexto de mayor amplitud, el tema de las
emociones.

9
Por otra parte, las emociones proporcionan informacin acerca de cmo se
est reaccionando en las relaciones interpersonales ante situaciones diversas.
Muchas de las emociones son el resultado de las evaluaciones automticas
que se hacen sobre el significado de las situaciones en relacin a nuestro
bienestar. Por otra parte, las emociones ofrecen informacin importante a los
dems sobre las intenciones y la disponibilidad para actuar del s mismo.

Las emociones aportan energa, organizan y motivan el funcionamiento

adaptativo, a medida que el nio crece, el desarrollo de las habilidades de
regulacin de la emocin se convierte en esencial y le ayuda a realizar los
procesos emotivos a la hora del control adaptativo de la conducta.

El primer paso de la regulacin de la emocin, lo constituye el proceso

mediante el cual habilidades de regulacin de la emocin se convierte en
esencial y le ayuda a realizar los procesos emotivos a la hora del control
adaptativo de la conducta. Los procesos afectivos neuroqumicos bsicos, la
activacin fisiolgica y los procesos expresivos motores quedan integrados en
un patrn coherente, con el tiempo ste patrn de experiencias se vivencia
como una emocin y finalmente se simboliza en el darse cuenta,
proporcionando un sentimiento.

As pues, todo lo que un ser humano siente a nivel emocional es importante, ya

que constituye una forma de indicar seales que deben ser escuchadas de
manera que pueda aprender a llamarlas por su nombre como la alegra, miedo,
afecto, tristeza y enojo, lo cual significa el primer paso para la expresin
asertiva de los mismos. Lo anterior puede reflejarse de otra manera con el
siguiente pensamiento que a ste propsito hace Jeka, (citado por Aguilar,
2008), quien dice que la conquista de la humanidad, la ms importante, la
definitiva que permitir siglos de esplendor y bonanza, se basar precisamente
en el aprendizaje de la conduccin responsable de los sentimientos. Haber
progresado en ellos con tanta lentitud, tienen a ms de la mitad de los seres
humanos en pie de guerra.

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Las emociones son parte de un ser vivo, los seres humanos venimos al mundo
con esa capacidad de sentir y procesar, de recibir estmulos y reaccionar ante
ellos. Las emociones son seales internas que dirigen la vida de todo ser
humano para mantenerlo vivo, Greenberg y Paivio (2000).

En el pasado, los psiclogos vean en las emociones un instinto bsico, un

vestigio de la herencia evolutiva que era preciso reprimir. Actualmente se les
considera como medidas que garantizan la supervivencia, capaces adems de
enriquecer nuestra experiencia, como lo dice el Consejo Nacional Consultivo
para la Salud Mental, (1995).

A finales del siglo XX es cuando se comenz a hablar sobre la inteligencia

emocional, y se ha considerado que el estado emocional de una persona
determina la forma en que percibe el mundo, Esquivel (2000).

Un investigacin reciente llamada El manejo emocional y su repercusin en

el desarrollo personal de los adolescentes del programa oportunidades (Len y
Murillo, 2008), encontr que los adolescentes tienen la necesidad de contar con
espacios en donde poder expresar sus sentimientos y emociones ya que en su
vida ordinaria, no lo pueden hacer; lo que los lleva a un manejo inadecuado de
las mismas limitando su crecimiento personal y daando su autoestima.

Por otro lado, se puede observar que existen personas que pueden controlar
sus emociones de una forma sorprendente, aunque desafortunadamente son
muy pocas, al menos que se trate de un individuo con un alto grado de
desarrollo espiritual, sin embargo el control de las emociones resulta ser una
forma patolgica de reprimir la libre expresin de la condicin humana.

No es fcil definir una emocin, por la simple razn de que es una respuesta
ntima y hasta visceral. Se ubican las emociones en distintas reas del cerebro,
y se habla del papel que juega en alguna de ellas, por ejemplo la amgdala,
pero la emocin no es solamente, ni mucho menos, orgnica como las lgrimas
no son slo mucosa, sal y fsforo. En una lgrima hay sentimiento, ya sea de
contento o de desesperacin por mencionar solo algunos sentimientos. Segn

11
Calle (2002), para los maestros del Oriente de las rdenes iniciticas
esoteristas, el cerebro es el cuerpo de la mente, dnde se pueda o no ubicar
orgnicamente una emocin, es lo de menos para aquel que emprenda el
sendero hacia la salud emocional. Al respecto podemos aprovechar el
siguiente cuadro comparativo que ilustra pues esa dificultad de definir a la
emocin, poniendo como ejemplo el afecto, (E. Barrull, Gonzlez y. Marteles
2000).

El afecto (amor, cario, amistad, etc.) es ...

definicin tradicional definicin biolgica

Un hecho espiritual (no material) Todo acto (comportamiento) de

de difcil explicacin que se ayuda, proteccin, cuidado, etc.,
manifiesta en nuestras que contribuya a la supervivencia
emociones. de otro ser vivo.

Una definicin que no aclara (ni Una definicin precisa, de hechos

define) nada. reconocibles, observables y
objetivos.

De tal manera podemos entender que el afecto se expresa como un acto

biolgico, real que inclusive algunos estudiosos mediante la tecnologa han
podido medir y contabilizar. Es por ello que la importancia de este sentimiento
en los seres humanos puede representar un pilar de la salud.

Dicho de manera simple, se podra considerar que la emocin es un estado

psquico intenso, y que con frecuencia repercute somticamente, sea de modo
ms o menos perceptible o imperceptible. Calle (2002), menciona que las
emociones son respuestas ms o menos intensas, a situaciones o estmulos
del exterior, y parte de ellas son as mismo reacciones condicionadas. Las
respuestas emocionales tambin surgen y se desvanecen constantemente en
la esfera psquica y los estados emocionales, afectivos y mentales, fluyen
incesantemente y sufren todo tipo de variaciones.

12
En comparacin con la cognicin, la emocin constituye un sistema biolgico
ms antiguo de accin rpida y adaptativa y un sistema destinado a mejorar la
supervivencia, una de las funciones ms importantes de la emocin es la de
contactar la naturaleza biolgica con el mundo en el que est inmersa la
persona; las emociones responden rpidamente ante aquellas situaciones que
tienen que ver realmente con la supervivencia, es decir, regulan la atencin,
buscan los acontecimientos que son relevantes para la adaptacin y alertan a
la conciencia cuando stos se producen.

Adems, las emociones permiten cambiar la relacin del organismo con el

entorno, esto se lleva a cabo no a travs de un cambio del entorno sino del
cambio del s mismo; centrar el trabajo en ste foco interno, en lugar de
cambiar el entorno, puede producir el efecto de hacer ms poderoso al s
mismo. Este cambio interno al permitir aceptar los sentimientos, se traduce en
una nueva sensacin de confianza y fortaleza, as como una relacin de mayor
contacto con el exterior.

Por lo tanto, la emocin representa un verdadero proceso que involucra la

suma de aspectos fisiolgicos, ya que todas las actividades del organismo
tienen un sustrato biolgico (Kleinginna y Kleinginna, citado por Fernndez,
1998). Por lo tanto la emocin tambin tiene una base biolgica, y aspectos
cognitivos ya que se produce la activacin fisiolgica la persona inicia un
proceso que incluye mltiples relaciones entre procesos emocionales y
procesos cognitivos tales como valoracin de la situacin, bsqueda en la
memoria. De sta manera se cumple un papel organizador y funcional de las
emociones; que viene a representar una contribucin a la conservacin de la
especie (concepto darwiniano). Desde la percepcin de un hecho excitador se
producen cambios corporales que implican por lo tanto una respuesta
expresiva es decir una respuesta emocional observable (expresin facial,
gesticulaciones, tono de la voz entre otros), con ello se refuerza la definicin
de la emocin como un fenmeno cognitivo, afectivo, fisiolgico y conductual.

Las emociones se originan a partir de varias fuentes, entre ellas se encuentran

las neuroqumicas, fisiolgicas y cognitivas Izard (1993), un proceso

13
importante implicado en la generacin de la emocin que tiene gran relevancia
en psicoterapia, es el proceso en el cual la emocin es el resultado de una
valoracin automtica de la situacin, relacionndola primero con aquello que
necesitamos y que constituye una meta, por lo tanto importa y despus se
reacciona con habilidad para afrontarla. Por ejemplo, en una situacin en la
que est implicada una prdida y se requiere seguir adelante, la tristeza habla
sobre aquello que se est necesitando debido a la prdida del objeto.

De sta forma, las emociones regulan el funcionamiento mental, organizando

tanto el pensamiento como la accin. En primer lugar, establecen las metas
que son prioritarias y organizan para llevar a cabo ciertas acciones concretas y
en segundo lugar, las emociones establecen las metas hacia las que se dirigen
las cogniciones y las acciones, lo que convierte al afecto en un determinante
crucial de la conducta humana Fridja (1986).

Las emociones son fundamentalmente adaptativas, por lo tanto no son

entonces ni racionales, ni irracionales; ms bien son adaptativas
(Darwin,1872/1955), habla de seales internas de las personas que la dirigen
para poderse mantener vivos, en comparacin con la cognicin, la emocin
constituye un sistema biolgicamente ms antiguo, de accin rpida y
adaptativa, un sistema destinado a mejorar la supervivencia.

Una de las funciones ms importantes de la emocin es conectar la naturaleza

biolgica con el mundo en el que se encuentra. La funcin adaptativa se puede
observar claramente en las diferencias entre las emociones positivas y
negativas, en donde las emociones positivas se reconocen como las que
causan placer, en cambio las negativas son las que causan displacer a la
persona. Los sentimientos y las emociones han ejercido una influencia
poderosa sobre la razn y pueden mejorar o empeorar el razonamiento y la
toma de decisiones.

Las emociones comunican: Las emociones proporcionan informacin a los

dems sobre las intenciones y la disponibilidad para actuar de las personas,
ejemplo: el llanto de un nio es su forma de solicitar que se le proporcione el

14
cuidado que necesita de los que le estn atendiendo, mientras que los gestos
de enfado muestran intenciones hostiles y proporcionan la posibilidad de evitar
un conflicto violento.

Esquivel (2000), dice que las emociones pueden tener el poder destructor del
rayo o puede ser un suspiro ms tranquilo y vivificador que un ser humano
pueda experimentar. Todo esto depender como el ser humano experimente su
emocin. Y cada vez que el ser humano se niegue a aceptar una emocin, se
alterara todo el funcionamiento de su cuerpo.

Si las emociones tuvieran cuerpo y se pudieran cortar, se descubrira que

debajo de ellas existen tres capas perfectamente definidas:
A) El ser humano se sentira mejor, por la bsqueda del bienestar.
B) Deseos, necesidades y metas en la vida.
C) Capacidades y habilidades.

EMOCION

*CAPACIDADES
*HABILIDADES

*SENTIRSE MEJOR *DESEOS

*BUSQUEDA DEL *NECESIDADES
BIENESTAR *METAS EN LA VIDA
FIG. 1 Capas de la emocin.

15
2.3.1 EL PROCESO DE LAS EMOCIONES.

PROCESO DE LAS EMOCIONES: La emociones y los sentimientos tienen un

proceso natural, se da debido a que algunos sentimientos implican procesos de
extraccin automtica principalmente en los que se tiene poco control
consciente Lange (2001), como se observa en la siguiente figura.

MEDIO
AMBIENTE
PERSONA
CONSIGO MISMA

SENSACIN

EXPERIENCIA AQU Y
SENTIMIENTO AHORA

EXPERIENCIAS
ANTERIORES

NECESIDAD

CONSTRUCTIVISTA
(SATISFACCIN)
ACCIN
DESTRUCTIVA
(INSATISFECCIN)

FIG. 2 proceso de las emociones.

16
 Muchos han intentado identificar y describir las emociones bsicas que
experimenta el ser humano, por ejemplo: Robert Plutchik (1980), propuso que
los animales y el ser humano experimentan ocho categoras bsicas de
emociones que motivan varias clases de conducta adaptativa: miedo, sorpresa,
tristeza, repulsin, enojo, esperanza, alegra y aceptacin. Cada una de esta
nos ayuda a ajustarnos a las exigencias del amiente aunque de modo distinto

Cuando se combinan las emociones cercanas, producen emociones nuevas

pero relacionadas. Por ejemplo, la tristeza origina decepcin cuando se
combina con la sorpresa; as tambin Plutchik (1980), propone que las
emociones muestran una intensidad variable por ejemplo, en la forma ms
intensa de las emociones bsicas se encuentra la ira, la alerta, el xtasis, la
adoracin, el terror el asombro, el dolor y la aversin. Y por otra parte el enojo,
es menos intenso que la ira y el fastidio aun menos que el enojo; pero todas
estas: fastidio, enojo e ira guardan estrecha relacin entre s, la figura siguiente
muestra estas combinaciones.

AMOR

SUMISIN
GOZO ACEPTACION
OPTIMISMO

EESPERANZA TEMOR
ADMIRACIN
AGRESIVIDAD

ENOJO SORPRESA

REPUGNANCIA TRISTEZA

REPUGNACIA TRISTEZA DECEPCIN

DESPRECIO
REMORDIMIENTO

FIG.3 Intensidad de las emociones.

17
Posteriormente existieron muchas teoras que pusieron en tela de juicio la
universalidad del modelo de Plutchik, en general; los intentos ms recientes por
clasificar la riqueza y la variedad de la experiencia emocional se han valido de
metodologas transculturales Izard (1994).

Sin embargo, hacer clasificaciones de las emociones puede resultar

conveniente ya que de otra manera pudiera caerse en simplificaciones
absurdas. Es evidente que todo ser humano est sometido a una constante
actividad emocional a lo largo de toda su vida y que el trabajo emocional de
mejoramiento consiste en que dicha actividad sea lo ms fructfera y
beneficiosa posible para s mismo en primera instancia y como consecuencia
para quienes le rodean. El genuino y saludable control emocional es deseable y
nada tiene que ver con la represin o el control narcisista y de autodefensa.

Una emocin puede resultar sana o insana segn el grado de intensidad; la

tristeza por ejemplo, moderadamente es sana, porque puede ser inspiradora,
creativa e invitar a la compasin; pero si sta misma adquiere caracteres de
melancola, abatimiento o penumbra se torna en insana. Como las emociones
configuran inevitablemente el carcter y la personalidad, si una persona cultiva
y despliega emociones sanas es posible que se viva en un estado ms
armnico que la que fomenta emociones insanas. Calle (2002).

Adems todas las emociones son manifestadas en el cuerpo de la persona

(reacciones fsicas), para mucha gente estas manifestaciones son de
desagrado debido a que relacionan estas experiencias con dolor, enfermedad o
violacin, de tal forma que stas se han convertido en algo que hay que evitar,
y como se ha separado la identidad de la experiencia corporal, mas cosas
parecen que sucede, como por ejemplo: sentirse fuera de control, disociados,
confundidos; y se va perdiendo la realidad corprea.

Para muchas personas les es extrao ponerle atencin a sus experiencias

corporales. La experiencia corporal tiene relevancia para problemas no tan
profundos y para unos ms profundos del s mismo, como la confusin de
identidad, los conflictos emocionales. La mayora de las personas no identifican

18
o viven su experiencia corporal como s-mismo, pero si la persona se identifica
con su s-mismo y no inhibe sus propias emociones creativas ni el
acercamiento a la inminente solucin y a la inversa, si l aliena lo que no es
orgnicamente suyo y por lo tanto no puede ser vitalmente interesante sino
que, ms bien, desorganiza la figura/fondo, entonces l est psicolgicamente
sano. Pero por el contrario, si l se aliena a s mismo y a causa de falsas
identificaciones trata de conquistar su propia espontaneidad, entonces l se
crea una vida apagada, confusa y dolorosa (Perls y Cols, 1951).

Viendo a la persona desde un punto de vista holstico, se debe reconocer que

la mayor parte del tiempo de la vida afectiva de la persona implica experiencia
en el cuerpo. Como por ejemplo se ha descubierto que los sentimientos de
tristeza implican sensaciones de demasiada pesadez en el pecho, temblores en
el estomago, sensaciones en ojos, en el enojo las sensaciones son en el
estomago, en la mandbula, piernas y manos, y el miedo se manifiesta en los
ojos, en la boca y este lleva a la persona a movilizarse o en ocasiones
extremas lo paraliza. Por lo general la no identificacin de las sensaciones
corporales en un extremo y de mucho tiempo trae consigo la somatizacin
adems de la enfermedad Kepner (2001). Por lo tanto es conveniente definir
que toda experiencia representa un ciclo que inicia con la sensacin.
Enseguida se define.

2.4 CICLO DE LA EXPERIENCIA.

Hablar del ciclo de la experiencia, se refiere a aquel proceso continuo que va

describiendo las fases por las que pasa cualquier ser humano para
relacionarse y hacer contacto con el exterior y con el s mismo, de manera que
se pueda llegar a cubrir las metas y satisfacer necesidades. Desde el punto de
vista del organismo, el ciclo es la secuencia de la conducta, experiencia que
resulta en la autorregulacin. Tal cual lo describe Kepner (2001). Quien
adems describe las etapas por las que atraviesa el ciclo. Este ciclo
representa una base importante en el trabajo con las emociones desde la
corriente Gestalt.

19
El ciclo puede verse como un mapa genrico de cualquier episodio de contacto,
es decir, cualquier secuencia de percepcin y conducta dirigida a completar la
interaccin del organismo en su entorno.
Las siete fases:
REPOSO: Es la fase de espera ante un sentimiento.

SENSACIN: Es la informacin cruda de la experiencia, el fondo desde

el cual comenzamos a organizar nuestro funcionamiento. Es decir, aquel
estimulo que es generado por el exterior y que crea una necesidad.
(sentimiento corporal, y necesidades orgnicas, imgenes y
pensamientos).

FORMACIN DE LA FIGURA: Es reunir la experiencia en un todo

significativo que pueda organizar la conducta. O sea, aquello que
sobresale de todo un fondo de cosas que puede saciar la necesidad, es
a lo que se le llama figura. Puede suceder que las figuras formadas
estn incompletas porque estn separadas de la experiencia corporal.

MOVILIZACIN: Es considerada base fsica para la accin en el mundo

al proveer la energa y el mpetu para la accin que hace posible el
contacto. Al combinarse con la figura resulta el surgimiento de la energa
o del inters que fuerza a la figura a la accin.

ACCIN: Es la conducta o movimiento que lo pone a uno en contacto.

Acercarse a otros en respuesta a la propia necesidad de alivio.

CONTACTO: Con las necesidades corporales, el placer

y satisfaccin de estirarse de una persona, es la conclusin de la figura,
la satisfaccin real de la necesidad de modo que pueda ocurrir su
retroceso.

20
 RETROCESO: La disolucin de esa figura en el fondo. Adems para
llegar a esta fase es necesario que lo obtenido del contacto pueda ser
asimilado y pueda surgir algo nuevo.

Estas fases del ciclo no son tan definidas. La sensacin no termina cuando
comienza la formacin de la figura, ni est ausente en la accin y el contacto.
El propsito de este modelo, ms que definir donde empieza y termina cada
fase, es describir lo que es necesario para la buena autorregulacin y lo que
tiene carcter de figura en la propia experiencia en puntos particulares del ciclo
de la experiencia. Cada elemento es tambin un prerrequisito necesario para
las fases posteriores; o sea, una buena sensacin es indispensable para una
buena formacin de la figura, se requiere movilizacin para la accin fuerte y
completa, la accin fuerte y completa es un requisito para un contacto pleno y
satisfactorio, as como tambin que ocurra la conclusin, y el retroceso de un
contacto, es esencial para que una nueva sensacin se convierta en figura.

Las fases que se saltan o se bloquean, forman la base de una autorregulacin

organsmica deficiente. El ciclo de experiencia debe de verse como un modelo
que permita localizar dnde existe estancamiento dentro de la secuencia de
autorregulacin. Estos puntos han sido llamados resistencias al contacto. Las
resistencias no son exclusivas de una sola fase en el ciclo, aunque son ms
evidentes en fases particulares. Kepner (2001).

Este ciclo nos muestra de manera clara el proceso natural que sigue las
sensacin hasta convertirse en experiencia simbolizada, siempre y cuando no
interfieran en los mecanismos defensivos; de ah la importancia de que el ser
humano aprenda a usar adecuadamente sus sentidos. Virginia Satir (2002),
sostiene que los sentidos localizados en los ojos, los odos, la piel y la boca
constituyen los principales medios para captar la informacin que provienen de
fuentes externas a nosotros y sin embargo pocas personas saben utilizar al
mximo los sentidos. A menudo tomamos en cuenta las imgenes mentales
que creamos y que con frecuencia responden a nuestras experiencias pasadas
en vez de considerar el presente, el ahora.

21
Con respecto a la vista, esta puede hacernos jugarretas porque en la infancia
aprendimos todo tipo de tabes, por ejemplo los objetos sexuales no deben
mirarse, de ah bajo esas circunstancias la decisin es no mirar, y si no
miramos inventamos. De manera semejante lo mismo es vlido para el tacto,
el cuerpo, el sistema nervioso, las satisfacciones con los dems y la creatividad
podran incrementarse en gran medida si tan solo tocramos ms. Las manos
no son solo para el trabajo, el castigo y el sexo tambin constituyen en gran
medida un medio humano muy confortable para hacer contacto.

Del contacto natural consigo mismo la persona puede aprender a establecer un

mejor contacto con los dems; el establecer contacto no es un juego que
consista en que uno gane su tanto y viva feliz para siempre; si no que es un
medio para hacer las cosas con honestidad y compartir fraternalmente los
temas y preocupaciones humanas. Es una forma de mantener la integridad y
de alimentar la autoestima en crecimiento y, a la larga de fortalecer las
relaciones consigo mismo y con los dems.

Para llegar a tener este tipo de sabidura se requiere de todo una vida de
bsqueda que exige mucha paciencia consigo mismo, la clave es el
conocimiento de s; en la medida en que sea ms completo el contacto con
nosotros mismos mayor posibilidad habr de sentirnos amados y valorados; de
estar sanos. Satir (2002).

22
 CICLO DE LA EXPERIENCIA

SENSACIN F.DE FIGURA

REPOSO
MOV.DE ENERGA

POSTCONTACTO ACCIN

CONTACTO PRECONT.

FIG.4 ciclo de la experiencia.

Para que se desarrolle el ciclo de la experiencia siempre va inmersa la energa

corporal u orgsmica como se muestra a continuacin:

Sensacin Figura Movilizacin

La energa se difunde La energa se concentra La carga aumenta

las sensaciones se mueven en una figura, la figura con un acopio
dentro y fuera de la resalta contra el fondo hacia la periferia
conciencia con con una sensacin. corporal activa la
poca carga. de carga musculatura.

23
Accin Contacto Final Post-
contacto

La energa es descargada El contacto extrae una La carga se

en el entorno. Nueva fuente de energa estabiliza; la
Postcontacto. del entorno. Postcontacto energa regresa
al ncleo
organsmico
para su
asimilacin.
FIG. 5 otra explicacin grafica del ciclo de la experiencia.

2.5 MODOS DE RELACIN.

Los mecanismos de relacin o mecanismos de defensa que Hctor Salma

(2002). Propone desde la corriente Gestalt son:

INTROYECCIN: Este es el modo de relacin por el cual el ser humano

incorpora, sin conciencia, toda la informacin y los mandatos que le
llegan desde el medio y acta para ellos, esos mandatos no asimilados
se llaman introyectos e impiden el desarrollo y la expresin del propio
ser. Al incorporarlos sin digerirlos o cuestionarlos el ser humano puede
encontrarse con dos mandatos opuestos o incompatibles actuando en l
y en el intento por reconciliarlos puede contribuir a la desintegracin de
la personalidad y no permitir una clara visin de sus necesidades ya que

24
generalmente los introyectos podran definirse tambin como el choque
de dos necesidades lo que el ambiente dice que deberas ser y lo
realmente es.

PROYECCIN: Es la otra cara de la introyeccin. En la proyeccin la

persona atribuye a los dems los atributos que rechaza de s mismo y
se muestra absolutamente crtico, intolerante e hipersensible hacia esas
caractersticas. Hace responsable al ambiente de lo que se origina en s
mismo, no puede distinguir o reconocer sus cualidades, necesidades o
defectos. Para quin utiliza este modo de relacin con su ambiente el
ambiente es el responsable del sentido de su existencia por lo tanto lo
lleva a interrumpir su ciclo de experiencia y a no poder concluir una
Gestalt.

CONFLUENCIA: En este modo de relacin la funcin del yo se pierde

debido a que la persona no registra ningn lmite entre l mismo y el
ambiente que lo rodea. Queda abolida la frontera entre l y el medio. Al
individuo en el que predomina este modo de relacin le cuesta trabajo
distinguir lo que quiere lo que siente, no puede tener claridad entre l y
el resto del mundo, pierde el sentido del s mismo. En la confluencia no
se produce el habitual ciclo de contacto-retiro mediante el cual la
persona mantiene una relacin sana con el medio.

AISLAMIENTO: Son personas que muestran un exceso de retirada,

tienen fronteras rgidas e impermeables, existe una pobre valoracin de
lo de afuera. Son autosuficientes.

RETROFLEXIN: Este mecanismo es el que se emplea el ser humano

que se hace a si mismo aquello que quisiera hacerle a su medio. Las
energas dejan de estar dirigidas hacia el contacto con el mundo y se
encamina hacia l mismo, usndose como sustituto a s mismo.

25
 PROFLEXIN: Es muy parecido a la retroflexin. Aqu la persona hace
al otro lo que quiere que le hagan, la energa ve dirigida hacia fuera y le
gusta que el otro dependa de lo que da, hay dificultad para recibir.

DEFLEXIN: Las personas que utilizan este modo de relacin son

fbicos al dolor, por tal razn parecieran superficiales e irrelevantes, se
dispersan comnmente y verbalizan demasiado; hablan de las cosas
que pasan pero sin emocin.

FIJACIN: Fijar es centralizar obsesivamente el contacto. Estas

personas se quedan pegadas pasivamente a condiciones del entorno.
No actan ni transforman el entorno. Estn fijados en el pasado

Relacionando lo anterior existe una investigacin en donde se encontr que

muchas personas al no reconocer sus sentimientos, estos buscan una salida o
una forma de expresarse, frecuentemente es la somatizacin, es decir que el
cuerpo expresa de manera de sntomas el sentimiento reprimido. Un ejemplo
claro es el mecanismo de Retroflexin, como en el caso de una gastritis, dolor
de cabeza, tics, entre otros, que a menudo son expresiones de un sentimiento
no expresado, tal como se explica en la investigacin: El manejo de las
emociones y su influencia en la somatizacin Ramos (2008).

As pues podemos recordar que el cuerpo es un instrumento, un resonador de

las vibraciones; el espejo en donde se reflejan las emociones el medio por el
cual se expresan los sentimientos y se toma conciencia de ellos y de las
necesidades humanas es por ello pues que tambin usamos el cuerpo para la
carga y descarga corporal. En el mbito Transpersonal y del desarrollo de la
conciencia es un elemento fundamental de la identidad y del s mismo Soto
(2002).

26
2.6 LOS TRES GRANDES SENTIMIENTOS VITALES PARA EL
CRECIMIENTO: EL AMOR, EL AGRADECIMIENTO Y El DESEO

Sin duda todos los sentimientos humanos son importantes, mas a pesar de
ello, existen algunos que por su funcin, desempean una gran importancia en
la vida de toda persona viva ya que favorecen el desarrollo y la trascendencia
as como el sostn de los otros sentimientos.

El amor, el agradecimiento y los deseos son sentimiento que emanan de

nosotros para crecer y crear, sin que constituyan una reaccin exigida desde
afuera segn Lange (2001), quien los describe de la siguiente manera:

EL AMOR EN SU FORMA SANA: El amor pertenece al gran misterio de la

vida, es la energa creadora, unificadora. Es la base de la existencia.
Segn Demian Zur Strassen y Singrid Lange (2001), denominaron seis
Amaridianos a las seis formas bsicas en las que fluye el amor en las
relaciones humanas:

El Primer Amaridiano: El amor a nosotros mismos; es el ms importante y

constituye la base de los otros cinco. El amor fluye siempre desde una fuente
universal hacia nosotros nutriendo nuestra propia fuente, para amarnos a
nosotros mismos y a los dems. Esto no significa que somos egocntricos. Por
lo contrario, al no querernos necesitamos de actos egostas para compensar la
falta de amor, de autoestima, de respeto y de valoracin que sufrimos.

El Segundo Amaridiano: Dar Amor; se puede dar amor incondicionalmente sin

pedir nada a cambio solamente si se sabe y se siente que la propia fuente de la
persona se nutre permanentemente de la fuente universal. El dar amor de esta
forma hace que se sientan felices, dichosas y plenas las personas.

El Tercer Amaridiano: Recibir amor: es la actitud interior de recibir amor es

totalmente diferente a la de dar. Las personas se abren a recibir, se hacen
permeables, pasivos y receptivos, para que pueda llegar amor de un ser

27
querido; si de nios y adolescentes se ha recibido amor condicionado, de
adultos se tendr dificultad de abrirse para recibir el amor.

EL Cuarto Amaridiano: El encuentro Conflictivo; el conflicto con los seres

queridos tambin se puede mantener en el amor, se dirige la conciencia
amorosa al ser querido, tratando de comprender realmente lo que le sucede,
para conocerlo ms en su forma diferente de ser, enriquecindolo con eso.

Si el ser querido responde con la misma postura interior, dos conciencias

diferentes y amorosas se encuentran, se conocen y se potencian,
enriquecindose mutuamente. Aunque se est acostumbrado a sentir que el
conflicto es desamor, no es necesariamente as, porque se puede aprender a
estar en conflicto.

El Quinto Amaridiano: La Compenetracin con el ser querido; cuando no hay

diferencias y conflictos, el amor fluye sin lmites entre dos personas que se
quieren y nace el deseo de una unin energtica. En las parejas, el deseo de
unirse est acompaado de la energa ertica para la unin corporal, al fluir en
el amor hacia la unin completa, cuesta trabajo entregarse totalmente por el
temor a perder la propia identidad.

El Sexto Amaridiano: Dar amor unidos; aqu el amor fluye potenciado desde
dos corazones unidos dando desde esa unin y plenitud que ellos comparten.
Vivir esa dimensin del amor es muy enriquecedor, la vida recobra una gracia,
un brillo y una plenitud maravillosa, si se logra curar estos seis amaridianos
para que el amor pueda volver a fluir por ellos sin obstculos.

EL AGRADECIMIENTO EN SU FOMA SANA: Cuando se agradece de corazn

se toma conciencia que se tiene algo que se valora, que sirve y es de agrado.
La funcin sana es mantener el corazn en una actitud de humildad adecuada
frente a la abundancia existencial. El agradecimiento que se tiene, se conecta
con la sensacin de abundancia y de riqueza. Se puede tener abundancia de
amor, de amigos, de salud, de conexin existencia, lo cual es confirmado por
personas cercanas, en cambio los bienes materiales pasan a un segundo

28
trmino debido a que lo que hace feliz a la mayora de las personas no se
compra.

LOS DESEOS EN SU FORMA SANA: Los deseos en forma sana ancestral

ligado a lo instintivo, indica hacia donde quiere moverse la energa vital:

Se necesita de comida, porque se tiene hambre, se tiene sueo, porque se

quiere dormir. La vida en el plano fsico se procrea desde la energa de los
deseos y de las ganas, y si se satisfacen las necesidades de la vida, causa
placer. Una forma ms sutil de desear, son los anhelos con respecto a la
realizacin personal/profesional/espiritual, en la vida. En ocasiones se desea o
anhela de todo corazn y ello es una gua a alimentar, cultivar y seguir como
una manera de llegar a la realizacin.

La existencia se tiene que enterar de los deseos y anhelos ms profundos para

as permitirse sentirlos. En ocasiones el deseo se realiza en forma totalmente
diferente a los planes que se tienen. Si se comienzan a cumplir los deseos, no
significa que se tengan poderes en el plano material, solo es una seal de que
se est sintonizado y sincronizado con el todo.

2.7 EXPRESIN Y COMUNICACIN DE LOS SENTIMIENTOS

No todo tipo de sentimiento es igualmente proclive a expresarse, sobre todo en

forma directa. As diversos tipos de sentimientos son expresados en distinta
forma.

Los impulsos se expresan con menor fuerza en el gesto y en el tono de voz y

toman cuerpo con fuerza en la accin.

El hombre puede controlar la expresin de sus sentimientos, esto no significa

que al hacerlo no haya expresin, sino ms bien que el sentimiento no se
expresa intensa y claramente. La expresin del sentimiento es una de las
fuentes principales de informacin que se tiene respecto de otra persona.

29
No slo se debe aprender los signos en general (en la cultura), sino tambin
aprender la significacin especifica de los signos particulares y concretos de las
personas. La expresin da informacin no slo sobre el carcter del otro, su
talento, y su relacin con la persona misma, sino tambin sobre su relacin con
el mundo en general.

En su expresin los sentimientos pueden ser:

Disminuidos

Proporcionados

Tapa a otro sentimiento

Exagerados Asunto Inconcluso

Mal hbito

Acciones o conductas
Como se expresan Verbalmente
los sentimientos No verbalmente Signos psicosomticos

Si bien, es cierto que manejar asertivamente las emociones no es cosa fcil y

la mayora de personas pueden entrar en conflicto con sus emociones, tambin
es cierto que con la atenta observacin de ellas, se puede iniciar el cambio por
ejemplo, emociones que pudieron ser en un momento dado tiles dejan de
serlo en otro, inclusive volvindose una carga, una perturbacin o una
frustracin que repercuta en detener el crecimiento y la evolucin de la
conciencia.

30
Los estados mentales y emocionales negativos o no constructivos, contaminan
la relacin consigo mismo y con los dems.

2.8 ASERTIVIDAD

La asertividad es aquella capacidad personal que permite a los individuos

expresar sus sentimientos, opiniones y pensamientos en el momento oportuno
de la forma adecuada, sabiendo defender los propios derechos y sin negar o
desconsiderar los derechos de los dems Salmuri (2004, p.130).

Los orgenes tericos del modelo de la asertividad son muy confusos y ms

bien parece surgir de sucesivas aportaciones. La asertividad deriva sobre todo
de una analoga desarrollada por Andrew Salter (citado por Castanyer, 2004),
durante la primera mitad de ste siglo en la posibilidad de la enseanza del
comportamiento y en la teora del reflejo condicionado de Pavlov. Para l, el ser
humano posee caractersticas innatas desarrolladas, pero adems puede
generar un comportamiento adquirido en respuesta a un estmulo exterior, por
ejemplo ensear a un perro a que salive con solo escuchar el sonido conocido
para llamarlo a comer; pero adems demostr que existen dos factores
contrarios que pueden modificar los comportamientos adquiridos: por un lado la
excitacin, que hace aumentar la actividad del cerebro y favorece la creacin
de nuevos reflejos condicionados; por otra parte, la inhibicin que contrario a la
excitacin, limita la actividad cerebral y tiende a impedir el aprendizaje de
nuevos modos de reaccin, (Pavlov citado por Schuler, 2008).

Es Salter (1999) quien a fines de los aos cuarenta tuvo la idea de aplicar las
teoras de Pavlov al tratamiento psicoanaltico de algunas enfermedades. El
parta de que cualquier bloqueo de tipo psicoanaltico, proviene de un exceso
de inhibicin que impide que el paciente adopte un comportamiento conforme a
sus deseos, y, solo quienes reaccionan espontneamente ante cualquier
excitacin, pueden llevar una vida equilibrada, ya que le conceden a las
emociones el lugar que les corresponde.

31
Salter se refera estreimiento de las emociones al hablar de quienes hacen
lo que sea para disimular sus emociones y reprimirlas sistemticamente, pues
consideraba que expresar libremente las emociones y los sentimientos es un
elemento esencial para el equilibrio psquico. Por otro lado, entrenarse para
desarrollar el comportamiento que juzgamos adecuado aunque no nos sea
natural ante situaciones del bloqueo emocional, es trabajo que corresponde al
desarrollo de los reflejos condicionados que pese a no ser innatos, podemos
elegir y desarrollar, hasta que activarlos nos sea tan fcil como activar los
reflejos naturales.

Ms tarde sus trabajos fueron retomados y desarrollados por otros psiquiatras,

tales como Joseph Wolpe (1975), que defini el comportamiento asertivo como
la expresin libre de toda emocin frente a un tercero, exceptuando la
ansiedad. Posteriormente William James introdujo la nocin de satisfaccin
personal, deca que para alcanzar la satisfaccin personal se tena que limitar
las propias pretensiones (citado por Schuller, 2008).

La asertividad es una actitud que permite llevar a la prctica ante cualquier

situacin, los tres comportamientos siguientes:
Definir claramente el objetivo o la postura de acuerdo con los propios
valores.
Ser capaz de darlo a conocer a un tercero.
Poder defenderlo sin agresividad admitiendo, que los dems no
compartan las convicciones de la persona.

En otras palabras: La asertividad es una herramienta que ayuda a la persona

ser uno mismo, a no tener miedo ni vergenza de tus propias convicciones, a
defenderlas con entusiasmo sin menospreciar ni mostrar agresividad hacia
quienes no las comparten. Esta basada en la autoestima se apoya sobre el
respeto a las propias convicciones sin pretender imponerlas a los dems. Salter
(1999).

Segn Windell (2004), toda persona al reaccionar a una situacin en la que se

encuentran comprometidos sus derechos, puede reaccionar de tres formas:

32
siendo pasivo, es decir no siendo capaz de expresarse abierta o francamente,
siendo agresivo, es decir; reaccionando con hostilidad y atacando cuando se ve
atacando cuando se ve amenazado, dicho de otra manera para resolver sus
problemas agrede a los dems causndoles dao afectivo, moral o inclusive
fsico. La tercer forma es usada por la persona asertiva que es aquella que en
los momentos cruciales puede manifestar lo que quiere, lo que necesita en
forma autentica poniendo lo mejor de s, manifiesta seguridad y confianza, lo
que le permite evitar ir en contra de sus derechos y valores o bien lesionar a los
dems.

Lo anterior se reafirma en el estudio realizado por Guerrero y Ramrez (2008),

Cuyos resultados muestran informacin importante donde la contencin del
enojo repercuti de manera fundamental en su estado de salud, aumentando la
sintomatologa de malestares en el embarazo tales como, mayor sensacin de
fatiga, mayor frecuencia en la presencia de nuseas, adems de un estado de
irritabilidad hacia s mismas y en sus relaciones interpersonales. Dado lo
anterior se puede observar que toda emocin contenida pugnar siempre por
expresarse buscando vas, ya sea actitudinales y/o corporales a travs de la
somatizacin; de ah la importancia de los apoyos teraputicos individuales o
grupales que le permitan a la persona el contacto con la necesidad bsica y la
expresin asertiva de la emocin que permita al individuo a regresar a su
estado de bienestar.

2.8.1 TIPOS DE RESPUESTA EN TORNO A LA ASERTIVIDAD

Castanyer (2004), define a los individuos como seres nicos y con diferentes
tipos de personalidad. Todos los individuos responden de formas muy distintas
ante las circunstancias de la vida, ello resulta del tipo de experiencias que se
tienen y de las que aprendemos. Tambin depende del grado de contacto con
su interior y la capacidad de simbolizar tales acontecimientos, los cuales se
perciben de manera personal y nica para cada ser humano.

33
As, por ejemplo encontramos respuestas ante una misma situacin que
pueden clasificarse de la siguiente manera:

PERSONA SUMISA. Se caracteriza por que no defiende sus derechos e

intereses personales, en su sentido de respeto a los dems, no se respeta a s
mismo. Los sentimientos que a menudo suele experimentar son sentimientos
de culpa, impotencia, as como baja autoestima, y a pesar de tener gran
energa mental no parece expresar la misma energa al exterior. La persona
sumisa no es generalmente honesta con lo que siente.

PERSONA AGRESIVA. Al contrario de la persona sumisa, la persona agresiva

se muestra excesivamente defensora de sus derechos e intereses personales,
no toma en cuenta a las dems personas y suele carecer de habilidad para
enfrentar ciertas situaciones como puede ser una discusin en donde se
requiere negociar.

A nivel emocional suele ser ansioso, experimentar sentimientos de soledad y

de incomprensin as como culpabilidad y frustracin. Posee baja autoestima,
falta de control, irritacin constante y su manera de expresar lo que siente
suele ser agrediendo a los dems.

Esta forma de conducta agresiva muchas veces representa una forma de

defensa, ya que el agresivo se siente vulnerable a lo que considera ataque de
los dems o por falta de habilidad para enfrentar situaciones de tensin.

PERSONA PASIVO-AGRESIVO. Es una persona callada y sumisa

externamente pero que lleva dentro de s una gran cantidad de resentimientos
a partir de sus propios pensamientos y creencias. A menudo puede ser
manipulador y chantajista afectivo en pro de conseguir sus deseos.

34
2.8.2 RESPUESTA DE UNA PERSONA NO ASERTIVA

Las respuestas de una persona que no es asertiva pueden responder a

cualquiera de las siguientes circunstancias.

1.- BLOQUEO. La persona con bloqueo tiende a quedarse paralizada, sin

pensamientos claros y con la mente en blanco, los mensajes que se envan
son despectivos; responden con gran ansiedad y sta es vivida como algo
terrible e insuperable. Con sta conducta es frecuente que el interlocutor, que
no disponga de datos que permitan que interprete la reaccin segn sea su
estilo de pensamiento.

2.- SOBRE ADAPTACION. La persona responde segn considera que es el

deseo del otro, centrando su atencin en lo que la otra persona pueda estar
esperando.

3.- ANSIEDAD. Esta persona suele verse tartamudeando, sudorosa, realizando

movimientos estereotipados. A pesar de darse a s misma instrucciones de
cmo debe comportarse, tal comportamiento suele llevar una gran carga de
ansiedad. Est comportamiento tiene grados diversos ya que puede ir desde
una respuesta correcta que afronta la situacin aunque con nerviosismo interno
o externo; hasta el bloqueo en el que la persona no emite otra respuesta que la
ansiedad.

4.- AGRESIVIDAD. Se caracteriza por mostrar una conducta agresiva y con un

tono de voz elevado, insulta y puede sentirse con la necesidad de estallar, con
la idea de tener que salir airoso de la situacin lo que le mantiene ansioso.

La persona asertiva, a diferencia de las conductas antes descritas defiende sus

derechos respetando a los dems, busca y sabe negociar, su tono de voz
puede ser firme pero no agresivo, es fluido al hablar y mantiene contacto visual
con su interlocutor sin llegar a ser desafiante. Transmite seguridad y se
muestra con actitud relajada. Puede expresar igual sus sentimientos positivos y
negativos, es honesto con lo que siente, sabe aceptar sus errores, posee

35
buena autoestima y disfruta de las relaciones interpersonales. Sabe pedir
favores y reaccionar ante un ataque, sabe decir no.

2.8.3 COMPONENTES NO VERBALES DE LA COMUNICACIN ASERTIVA.

Dentro de la comunicacin, es por dems claro que el lenguaje corporal o no

verbal tiene una importancia real, ya que la mayora de las veces una persona
expresa oralmente lo que el cuerpo contradice. El cuerpo se vale de gestos,
miradas, silencios y gesticulaciones para expresar sentimientos.

LA MIRADA. Los sujetos asertivos miran ms mientras hablan que los poco
asertivos.

LA EXPRESION FACIAL. La persona asertiva muestra una expresin facial

acorde con el mensaje que quiere transmitir.

LA POSTURA CORPORAL. La persona asertiva adopta una postura

generalmente cercana y erecta mirando de frente a la otra persona.

LOS GESTOS. Los gestos son bsicamente culturales, la persona asertiva

muestra gestos desinhibidos, sugiere franqueza, seguridad y espontaneidad.

COMPONENTES PARALINGUISTICOS. El rea vocal o paralingstica hace

referencia a cmo se transmite el mensaje, frente al rea propiamente
lingstica o habla en la que se estudia lo que da la palabra. Entre stos
componentes se encuentran el volumen, el tono y la fluidez. La persona
asertiva utiliza un tono adecuado al mensaje que quiere transmitir; y aunque
puede tener perturbaciones del habla stas se dan siempre dentro de los
lmites normales. La claridad y la velocidad son tales, que el receptor puede
comprender el mensaje sin tener que sobreinterpretar o recurrir a otras seales
alternativas.

36
2.8.4 RESPUESTAS DE UNA PERSONA ASERTIVA

Castanyer (2004), explica que la asertividad puede describirse a travs de las

respuestas de un persona en diferentes niveles que tienen que ver con la forma
en la que las personas manejan sus intereses y sus derechos de manera
personal y social, es as que describe los siguientes tipos de respuestas.

ASERTIVIDAD POSITIVA: Expresin adecuada de lo bueno y valioso que se

ve en las otras personas. Se refiere a que la persona asertiva es capaz de
expresar con palabras adecuadas y en el momento preciso lo positivo que ve
en otra persona.

RESPUESTA ASERTIVA ELEMENTAL: Expresin llana y simple de los

propios intereses y derechos. La persona sana al tener la ms mnima idea o
sentimiento de que no est siendo respetada es capaz de expresar sus
derechos sin dejar pasar la situacin; lo que dice y hace lleva un tono de voz
firme y claro que no incluye la agresin

RESPUESTA ASERTIVA ASENDIENTE (ASERTIVIDAD ESCALONADA):

Elevacin gradual de la firmeza de la respuesta asertiva. Esta respuesta
implica el aumento gradual, con paciencia de la firmeza de la respuesta
inicial, esto de ninguna manera implica caer en la agresividad, se refiere ms
a dar ms firmeza y enfatizar la respuesta inicial.

RESPUESTA ASERTIVA CON CONOCIMIENTO: Planteamiento inicial que

permite el reconocimiento hacia la otra persona y un planteamiento posterior
sobre los otros derechos e intereses. Esta respuesta se utiliza generalmente
cuando por alguna razn una persona esta interesada en que la persona a
quien dirige la respuesta no se sienta herida pero a quin le es necesario no
permitir ser pasado por alto

37
 ASERTIVIDAD SUBJETIVA: Es un tipo de respuesta que se utiliza en los
casos en los que se tiene claro que el otro no ha querido agredirlo
conscientemente.

RESPUESTA ASERTIVA FRENTE A LA SUMISIN O A LA

AGRESIVIDAD: Esta respuesta implica previo anlisis de la conducta no
verbal que tiene que manifestarse en cada caso o situacin.

El modelo de la asertividad se complementa de forma muy til con el esquema

de las tres zonas propuestas por Schuller (2008).

La zona de bienestar: Es aquella en la que el sujeto se comunica con un

nmero determinado de personas con naturalidad, sin esfuerzo, al mismo
tiempo que sin pensar. En sta zona se encuentran con frecuencia todos los
intercambios rituales, es decir los saludos, lo cotidiano de la vida como pedir
un caf, pedir permiso para entrar. Por pequea que sea, todos los seres
sociales tienen una zona de bienestar en la medida en que se comunican sin
esfuerzo con otras personas, sin embargo la zona de bienestar es ms amplia
cuanto ms asertiva es la persona.

Una caracterstica esencial de sta zona es su elasticidad, ya que al emprender

una accin que hasta entonces se consideraba difcil, y al verse lograda sta,
ste talento nuevo entrar en la zona de bienestar ampliando su superficie. Por
el contrario sta zona de bienestar se va a reducir, al menos un poco, si se
fracasa en el intento, lo que va a privar a la persona de una facilidad de
comportamiento que consideraba adquirida.

La zona de riesgo y progreso. Se sita justo al lado de la zona de bienestar y

est definida por el peligro y la tentacin permanente (asociada al riesgo). Es
aqu en donde se encuentra la clave de la adquisicin de un comportamiento
realmente asertivo ya que slo incursionando frecuentemente en sta zona, se
ir aumentando la superficie de la zona de bienestar. Se trata de hacer intentos
pequeos inicialmente y repetidos, pero no de asumir un da un riesgo muy alto
cuyo resultado mas bien podra ser contrario al esperado. La recompensa del

38
riesgo frecuente y bien dosificado es inmediata puesto que aumenta la
confianza en s mismo.

La zona de pnico, se extiende ms all de la zona de riesgo y progreso hasta

el infinito, aqu se engloban todas las iniciativas que le parecen a una persona
totalmente incuestionables, es decir, algo as como decirle al jefe cuanto se le
detesta, negociar con un grupo de terroristas, y tantas cosas por el estilo en las
que ni siquiera se admite la posibilidad del atrevimiento puesto que de
antemano se piensa en el fracaso. No es que sea raro alcanzar un objetivo
sumamente difcil, pero en caso de fracasar las consecuencias seran difciles
de soportar, por lo que se debe tener claro al elegir el riesgo ligado a la
decisin, o elegir un objetivo intermedio.

Igualmente Shuller habla que el progreso o la forma de aumentar la zona de

bienestar implica un proceso mediante el cual la persona puede ir progresando,
este proceso se explicara en seguida.

2-9 EL PROCESO DEL PROGRESO

Schuller (2008), menciona que para aumentar la zona de bienestar, lo primero

es aprender a fijarse un objetivo seguido de un plazo para alcanzarlo, en
efecto, es muy difcil progresar al mismo tiempo en todos los campos y la zona
de progreso se desarrolla con mayor rapidez en una sola direccin. Una vez
elegido el objetivo, en la zona de bienestar se va desarrollando una especie de
tentculo que progresivamente ir adquiriendo mayor importancia, hasta que la
persona decide que est satisfecha del logro alcanzado.

Segn el caso, puede tratarse de objetivos personales o de los que estn

ligados a otras personas. Sean las circunstancias que sean, lo importante es
que el objetivo sea preciso y que est seguido de un plazo de realizacin,
adems, ya elegido el objetivo, se debe definir las etapas intermedias, es decir,
ir delimitando los pasos a seguir fraccionando el esfuerzo lo cual proporciona
por un lado ir constatando los progresos en menor escala y que la persona se
entusiasme con su propio avance; por otro lado puede que a medio camino la

39
persona se de cuenta que el objetivo inicial es demasiado ambicioso y que con
el logro intermedio se siente satisfecho, es suficiente; entonces se podr usar
esa energa para emplearla en nuevos fines, como lo muestra la siguiente
figura.

1: Zona de
bienestar.
2: Zona de
riesgo y
progreso.
3: Zona de
pnico.

1
1

FIG. 6 Proceso del progreso.

2.10 PERSONALIDAD SALUDABLE.

En la construccin del concepto de personalidad sana o de cualquiera de sus

posibles afines: personalidad normal, madura, adaptable, funcional, entre otras,
existen problemas inherentes a la naturaleza misma de los fenmenos que en
l se integran; ya que de entrada puede resultar ms fcil acotar lo
psicopatolgico que lo normal o sano, que entonces viene a quedar en una
nocin que parezca negativa, equivalente a no patolgico. Adems la
psicologa objetiva cientfica no se ha podido del todo descargar de la
herencia de una psicologa clnica de carcter prctico que es la que
principalmente ha elaborado la nocin de personalidad psicopatolgica.

40
Por el contrario, la tradicin conductista dominante en la ciencia del
comportamiento haba sido reacia a introducir conceptos de personalidad y
prefera sustituirlos por otros conceptos estrictamente comportamentales por lo
que el conductismo abandon la nocin de personalidad patolgica utilizando el
concepto de conducta patolgica.

Sin embargo, an as, no lograba llegar a una nocin bien definida de tal
conducta, ya que la nocin misma requera de un enfoque que trascendiera al
conductismo; es decir, una conducta psicopatolgica puede darse en una
persona en cualquier momento o circunstancia de la vida, por ejemplo, en
estado de ebriedad o de alteracin mental transitoria a causa de diversas
causas, como puede ser de tipo medicamentoso. La conducta sola no llega a
aparecer como psicopatolgica y esto an con la lente del conductismo,
cuando se contempla en forma no aislada sino en secuencia o en combinacin
con otras conductas similares o asociadas a ella, (Fierro y Cardenal, 1994).

Hablar de conducta desviada o inadaptada, segn Fierro y Cardenal (1994),

involucra metforas respectivamente de desviarse de un carril o de un camino,
y la de no ajustarse una pieza con otra. Hablar de persona madura incluye una
metfora botnica por no decir agrcola relativa al crecimiento y maduracin de
un fruto o de una planta. Hablar de personalidad normal tiene sentido en el
marco de normas estadsticas o de otro gnero. Cualesquiera que sean las
reticencias ante la metfora mdica de la salud y la enfermedad mental,
aproximadamente las mismas reticencias deberan guardarse frente a las
metforas mecnicas, botnicas o estadsticas y normativas.

An conviniendo en lo esencial de tales dimensiones, las distintas teoras

generales de la personalidad y la conducta han propuesto dispares
concepciones y modelos de personalidad saludable para diferentes momentos
y mbitos de la vida humana, y an tambin con esas divergencias de
conceptualizacin y su difusa delimitacin, tiene sentido hablar de personalidad
sana, hablando por supuesto, desde el marco de una psicologa cientfica,
ejemplo de ello son las aportaciones de Allport (1937,1963) quin dedicara

41
amplios captulos al tema de la personalidad madura, tema no ajeno sino
pertinente por no llamarle equivalente al de personalidad sana.

No hay personalidad o conducta categricamente sana o al contrario

patolgica, sino personalidad y conducta ms o menos cercana a los polos
extremos del eje o ejes a lo largo de los cuales se construyen stas
calificaciones Fierro y Cardenal (1994).

Por otra parte Rogers (1973), se refiere ms que a una personalidad sana o
madura, a una personalidad en la que el sujeto es capaz de funcionar
plenamente, es decir, se trata de aquel tipo de persona que es capaz de vivir
totalmente en y con todos sus sentimientos y reacciones; que est utilizando
todo su equipo orgnico para sentir, tan exactamente como sea posible, la
situacin existencial dentro y fuera, que est empleando todos los datos que su
sistema nervioso puede suministrarle, utilizndolos en la conciencia, pero
reconociendo que su organismo total puede ser, y a menudo es, ms sabio que
su conciencia. As tambin es capaz de permitir que su organismo total
funcione en toda su complejidad para seleccionar, de las mltiples
posibilidades, la conducta que en ese momento ser, por lo general, la ms
genuinamente satisfactoria. Confa en su organismo, no porque ste sea
infalible sino porque puede estar abierto a las consecuencias de cada una de
sus acciones y corregirlas si es que pueden ser menos que satisfactorias.

As, la persona que funciona en plenitud puede experimentar todos sus

sentimientos sin miedo a ellos, y se encuentra comprometido en el proceso de
ser
y volverse l mismo, fluye con libertad en y a travs de sus experiencias.

Una implicacin que Rogers (1973), acenta sobre su punto de vista de

persona que funciona en plenitud, es que la naturaleza bsica del ser humano,
cuando funciona libremente es constructiva y digna de confiar y sta condicin
se puede lograr en cualquier individuo que est dispuesto a romper sus
defensas dentro de un trabajo teraputico, en una experiencia de terapia
centrada en el cliente, experiencia en la que Rogers trabaj por ms de un

42
cuarto de siglo como psicoterapeuta, intentando describir la experiencia y
conducta humana en su complejidad desde la experiencia de ste en lo interno,
tal y como es sentida y conceptualizada desde s mismo. Es Rogers quien
propone el trabajo con grupos en donde un individuo pueda vivir esa
experiencia con otras personas que compartan o vivan experiencias similares.
De ah la importancia de analizar enseguida el concepto de grupo, los tipos y el
proceso de estos en el trabajo teraputico.

2.11 GRUPOS

Un grupo es una reunin de personas que interactan entre s motivadas por

intereses comunes o afines; tales intereses pueden ser diversos como es el
estatus, autoestima, logros, poder, entre otros. La estructura de un grupo vara
en razn directa de la edad de sus miembros y que los diferentes criterios de
eleccin son susceptibles de producir agrupamientos diferentes o semejantes
de las mismas personas Moreno (1972). Existen diferentes tipos de grupos; al
respecto de los grupos cuyo inters va encaminado a encontrar un bienestar
emocional, se menciona:

2.11.1 GRUPOS DE ENCUETRO

Un grupo de encuentro segn Rogers (2004), consiste en un conjunto de

personas que quieren interrelacionarse sobre aspectos de sus potencialidades.

OBJETIVO DE LOS GRUPOS DE ENCUENTRO

El objetivo ms importante parte de dar respuesta a la necesidad de los

miembros de reunirse en un foro comn para poder encontrar nuevas maneras
de relacionarse con los otros integrantes del grupo y consigo mismos. El
individuo llega a obtener de estos grupos un conocimiento ms completo de s
mismo y de cada uno de los dems, lo que le ayuda en sus relaciones
interpersonales.

43
Hay muchas direcciones a las cuales se puede llevar a un grupo de encuentro,
por ejemplo: Solucin intelectual de problemas, creatividad, valores ticos,
sensibilizacin de sus sentimientos; conciencia del medio ambiente, entre
otros. Cualquiera de estos puntos o varios de ellos pueden formar parte de un
encuentro.

Uno de los promotores del trabajo con grupos fue Carl Rogers (2004), muchos
de sus estudios le llevaron a entender la importancia de ste trabajo para que
las personas propicien un encuentro ms saludable hacia s mismos, gracias a
la experiencia de compartir con otros, circunstancias que a menudo son
similares y que la persona lo hace consciente justo dentro del trabajo grupal.
Por otra parte, Rogers (2004), pudo apreciar algunas reservas que se
presentan en los individuos en etapas iniciales, y los cambios que tras el
contacto continuo se fueron produciendo gracias a la confianza que se
desarrolla dentro del grupo.

2.11.2 ETAPAS DEL GRUPO DE ENCUENTRO

Carl Rogers (2004), hace una clasificacin de las etapas por las que atraviesa
un grupo, a saber:

ETAPAS DE RODEO: Se aclara que es un grupo que gozar de un

grado desacostumbrado de libertad. Las personas se dan cuenta de que
no existe una estructura, es natural que exista confusin y frustracin. La
comunicacin de los participantes gira en relacin de cosas y asuntos
externos, no se establecen relaciones estrechas entre los participantes

RESILENCIA A LA EXPRESIN O EXPLORACIN PERSONAL: Es

posible que algunos participantes revelen actitudes bastantes
personales, aunque en ocasiones ellos se sientan ajenos a sus
sentimientos y es posible que provoque en algunos participantes una
reaccin ambivalente; pueden expresar ideas contradictorias sin tener
conciencia de ello.

44
 DESCRIPCIN DE SENTIMIENTOS DEL PASADO: La expresin de
sentimientos es cada vez mayor entre los participantes, pero, la mayora
de veces no son actuales, la expresin de s mismo es ms libre, se
empieza a reconocer la existencia de problemas dentro del individuo.

EXPRESIN DE SENTIMIENTOS NEGATIVOS: La primera expresin

de un sentimiento significativo tiende a manifestarse en actitudes
negativas hacia otros miembros del grupo, pero son sentimientos
relativamente de s mismo. Los esquemas pierden rigidez y se
manifiesta responsabilidad personal.

EXPRESIN Y EXPLORACIN DE MATERIAL PERSONALMENTE

SIGNIFICATIVO: Es momento en que la mayora de los participantes
han llegado a comprender que es momento de expresar momentos
significativos de su vida y expresarlos como propios.

EXPRESIN DE SENTIMIENTOS INTERPERSONALES INMEDIATOS

DENTRO DEL GRUPO: Llega el momento de entrar en el proceso de
manifestar explcitamente los sentimientos inmediatos que un
participante experimenta hacia otro, pueden ser tanto positivos como
negativos.

DESARROLLO EN EL GRUPO DE LA CAPACIDAD DE ALIVIAR EL

DOLOR AJENO: Algunos participantes muestran una aptitud natural y
espontnea para brindar en forma til, facilitadora y hasta teraputica el
dolor y el sufrimiento de otros participantes.

ACEPTACIN DE S MISMO Y COMIENZO DEL CAMBIO: Las

personas estn aprendiendo a aceptarse a s mismos, se dan cuenta en
que aspectos est actuando de manera no adecuada y es el momento
en que comienza a transformarse, est muy ligado a los sentimientos, de
ah que estos ya no se encuentren organizados de manera tan rgida, y
por consiguiente sean ms susceptibles al cambio.

45
 RESQUEBRAJAMIENTO DE LAS FACHADAS: Ocurren
simultneamente varias cosas que es difcil para el participante
establecer cul debe describirse primero, pero con el paso del tiempo los
participantes van quitando las palabras corteses, el entendimiento
intelectual y la compresin de las relaciones mutuas y el disimulo
forjado, cuando algunas personas hayan expresado su s mismo, da
paso a que el grupo se esfuerce intuitiva e inconscientemente a
alcanzar sus metas. Esto exige de manera amable a que el participante
sea l mismo y que no oculte sus sentimientos actuales, y que se quite
las mascaras de trato social.

EL INDIVIDUO RECIBE RETROALIMENTACIN: En el proceso de esa

interaccin libremente expresiva, el participante recibe muy pronto gran
cantidad de datos acerca de la forma en que aparece ante los dems.

ENFRENTAMIENTO: En algunas ocasiones la retroalimentacin es

demasiado suave para describir las interacciones que ocurren, pero es
ms conveniente decir que un individuo enfrenta a otro, ponindose
directamente en su nivel, los enfrentamientos pueden ser un tanto
positivos, pero la mayora de las veces son negativas.

LA RELACIN EXISTENCIAL FUERA DE LAS SESIONES DEL

GRUPO: Los miembros del grupo se apoyan entre s en el grupo, es
frecuente que los mismos participantes se ayuden, se expresen o que
luchen contra un problema personal; esto ocurre dentro del grupo pero
es frecuente que tambin esto ocurra fuera de l, ya que salen a
caminar, a conversar, a tomar un caf, ya que pueden llegar a encontrar
fortaleza y ayudar al otro, a aportar comprensin, apoyo, experiencia,
afecto y disposicin.

EL ENCUENTRO BSICO: Se desprende de la etapa anterior; el cual

consiste en donde los individuos establecen entre si un contacto ms
ntimo y directo que en la vida cotidiana.

46
Por lo tanto dentro del proceso del grupo de encuentro los participantes
atraviesan por diferentes momentos que les permiten no solo un encuentro con
otros sino que adems el clima que se va desarrollando dentro del grupo ayuda
a la persona a darse cuenta de sus actitudes personales, de sus sentimientos y
de sus reacciones inicialmente inconscientes que llegan a hacerse
conscientemente modificados gracias a la automotivacin. Son por ello estas
etapas necesarias y valiosas para cada participante en lo individual y en lo
grupal. Este proceso que se va dando en el grupo de encuentro corresponde
tambin al proceso que se experimenta en el trabajo a travs de un taller
vivencial, en est los participantes se retroalimentan entre si compartiendo sus
experiencias personales, y a pesar de que el taller vivencial se trata de una
experiencia terico practica el objetivo se orienta a fomentar el desarrollo de
habilidades personales para relacionarse en primera instancia de manera
personal o consigo mismo, y por otra parte a mejorar la comunicacin y la
relacin entre los miembros del grupo. Es el taller vivencial una forma de un
grupo de encuentro, solo que este puede diferenciarse por el numero de
sesiones.

CAPITULO III

3.1 MTODO

Es una investigacin de tipo cualitativo lo cual pretende describir la realidad del

comportamiento humano y las razones que lo gobiernan, describiendo la
realidad tal como lo experimenta el individuo; lo que corresponde a uno de sus
principios tericos, la fenomenologa, sta es un mtodo de investigacin que
se basa en la observacin directa en donde el investigador se adentra en el
campo o mbito en donde se desarrolla la accin del sujeto que investiga, ste
mtodo es muy til ya que remite a datos que hacen una descripcin sin juicios
ni percepciones del investigador. En ste tipo de investigacin se le da
primordial importancia a la manera en que las experiencias son percibidas por
el objeto de investigacin, es decir los significados que el sujeto asigne a sus
circunstancias, a la explicacin de los fenmenos dados a la conciencia, las

47
estructuras significativas internas, adems se da la descripcin de significados
vividos existenciales.
Durante la intervenciones las estrategias Gestlticas utilizadas estuvieron
orientadas a propiciar el darse cuenta Perls (1962). Tales estrategias son
herramientas para la intervencin individual o grupal, ya que se basan en la
expresin en donde el objetivo es la integracin para as reforzar y enfatizar en
las experiencias del individuo, el darse cuenta, y la asertividad de sentimientos;
y por ende un crecimiento. En el estudio presentado se utilizaron tcnicas de
tipo: Expresivo: Las cuales consisten en propiciar la libre expresin de
sentimientos, tal como sean experimentados por la persona, se busca tres
objetivos a) expresar lo no expresado, b) terminar o completar la expresin, y c)
buscar la direccin y hacer la expresin directa. Supresivo: Pretenden
bsicamente evitar o suprimir los intentos de evasin del participante del aqu-
ahora y de su experiencia; es decir, se busca con ello que el sujeto
experimente lo que no quiere o lo oculto a fin de facilitar su darse cuenta.
Integrativas: Se busca con estas tcnicas que el participante incorpore o
reintegre a su personalidad sus partes alienadas y sus vacios. Aunque las
tcnicas supresivas y expresivas son tambin integrativas de algn modo, aqu
se hace ms nfasis en la incorporacin de la experiencia. Salam (2002).

3.2 DISEO DE LA INVESTIGACIN

La investigacin se llevo a cabo en tres etapas, como se describe en el

siguiente esquema.

ENTREVISTA TALLER ENTREVISTA

INICIAL VIVENCIAL FINAL

Este programa fue diseado para llevarse a cabo especialmente para

profesores de la Escuela Primaria Urbana Federal Mnico Gallegos ubicada

48
en AV. Independencia esquina con junta de Zitcuaro Col. Independencia de la
ciudad de Morelia, Michoacn, la cual cuenta con los siguientes recursos; una
direccin, 14 aulas para clases de primer a sexto grado, una biblioteca, rea de
psicologa, una sala de medios equipada con 12 computadoras, un can y
una pantalla para proyectar, una cooperativa, wc de hombres y mujeres para
los alumnos y wc de hombres y mujeres para profesores, bodega donde se
encuentran los materiales para deportes y un rea para el material de
intendencia, patio amplio con una cancha de basket ball y volei ball, pizarrones
para peridico mural. La misin y visin de la escuela se encuentra en proceso
de elaboracin.

Los recursos humanos con los que cuenta la institucin son: Directora,
subdirectora, 19 profesores acadmicos y uno profesor de educacin fsica,
una secretaria y una persona de intendencia.

PARTICIPANTES

A continuacin se describen los participantes, los cuales se identificarn con

una letra del alfabeto para guardar la confidencialidad sobre sus nombres
reales.

PARTICIPANTES EDAD SEXO ESTADO ESCOLARIDAD

CIVIL
A 55 FEMENINO CASADA LIC. EDUCACION
PRIMARIA
B 32 FEMENINO CASADA LIC. EDUCACION
PRIMARIA
C 33 FEMENINO CASADA LIC. EDUCACION
PRIMARIA
D 35 FEMENINO CASADA LIC. EDUCACION
PRIMARIA
F 39 FEMENINO CASADA LIC. EDUCACION
PRIMARIA

49
G 27 FEMENINO CASADA LIC. EDUCACION
PRIMARIA
H 35 FEMENINO CASADA LIC. EDUCACION
PRIMARIA
I 40 FEMENINO CASADA LIC. EDUCACION
PRIMARIA
J 55 FEMENINO CASADA LIC. EDUCACION
PRIMARIA
K 34 FEMENINO CASADA LIC. EDUCACION
PRIMARIA
L 38 FEMENINO CASADA LIC. EDUCACION
PRIMARIA
M 32 FEMENINO CASADA LIC. EDUCACION
PRIMARIA
N 34 FEMENINO CASADA LIC. EDUCACION
PRIMARIA
O 35 FEMENINO CASADA LIC. EDUCACION
PRIMARIA
P 33 FEMENINO CASADA LIC. EDUCACION
PRIMARIA
Q 29 FEMENINO CASADA LIC. EDUCACION
PRIMARIA
R 46 MASCULINO CASADO LIC. EDUCACION
PRIMARIA
S 38 MASCULINO CASADO LIC. EDUCACION
PRIMARIA
T 40 MASCULINO CASADO LIC. EN EDUC.
FISICA
FIG 7 Participantes.

Los requisitos de inclusin y exclusin que se determinaron fueron: La

participacin de los docentes al taller fue de tipo voluntaria, sin embargos se

50
defini que, de no participar en el taller el docente debera permanecer dentro
de la institucin el tiempo de trabajo en el taller.
Puntualidad al taller con tolerancia de 15 min.
Asistencia a todas las sesiones.
Presentarse con ropa cmoda.

PROCEDIMIENTO

La investigacin se llev a cabo mediante el siguiente orden:

Entrevista inicial abierta: Se realizo a cabo mediante una entrevista personal y

de manera verbal con los directivos de la institucin, en la cual se les present
el proyecto del taller comentando sus objetivos y ventajas personales y para la
institucin. En esta entrevista se tuvo la aceptacin para que iniciara el trabajo
en la siguiente semana, dejando claro los requisitos de inclusin de los
participantes tales como: Asistencia a todas las sesiones, puntualidad y
cooperacin personal dentro del taller como un compromiso para su beneficio
personal.

Aplicacin de cuestionario sobre manejo de sentimientos. Este tuvo el objetivo

de conocer de que manera los participantes manejan sus sentimientos (Anexo
1), y como estrategia se desarroll un taller vivencial.

Taller vivencial: Representa una estrategia metodolgica muy til en el trabajo

con grupos que permite que los participantes desarrollen habilidades para una
manera funcional de relacionarse consigo mismo y con los dems; se trabaja
mediante ejercicios individuales y grupales que, a su vez permiten la
retroalimentacin de las experiencias personales; el taller vivencial corresponde
a una experiencia terico-prctico, con duracin de veinte horas distribuidas en
cuatro sesiones de cinco horas, a continuacin se describe cada sesin.

51
Primera sesin.

Objetivo General: Informar de manera terica conceptos bsicos relacionados

con las emociones; as mismo los participantes identificarn de que manera
manejan sus emociones y su capacidad de contactar con ellas.

Encuadre: Orientado a desarrollar un ambiente de confianza en el grupo y

explicar la forma de trabajo durante el taller. Enseguida se procedi a realizar la
presentacin de los participantes mediante la aplicacin de la tcnica
RAMILLETE DE FLORES (Anexo 2)

Exposicin del tema: Realizado a travs de diapositivas y sustentado en el

marco terico de la presente investigacin; en el transcurso de la exposicin
surgieron algunos comentarios de los participantes, por lo cual se ampli la
explicacin acerca del tema abordado. (Foto 1).

Tcnica de sensibilizacin HOLA AQU ESTOY (Anexo 3); el objetivo de esta

tcnica fue sensibilizar a los asistentes sobre el estado en el que se
encontraban las diferentes reas o zonas corporales, identificando que
necesitan.

Retroalimentacin; La cual consisti en el intercambio de experiencias

personales vivenciadas con la tcnica y comentarios por parte del mismo grupo
y de las facilitadoras para permitir integrar mejor las experiencias individuales,
al terminar sta retroalimentacin se hace un breve receso.

En la segunda parte de la sesin se trabaj con la tcnica DEJANDO FLUIR

MIS EMOCIONES (ANEXO 4); el objetivo de esta tcnica fue facilitar la
identificacin de las emociones con las que se viven con mayor frecuencia, as
como identificar cules reprimen.

Retroalimentacin se permiti un tiempo para el intercambio e integracin de

las experiencias individuales en el grupo.

52
Cierre de sesin dirigindoles dos preguntas a los participantes Aprendiste
algo nuevo de ti hoy? y Cmo te sientes?

Segunda sesin

Objetivo General: Identificar de que manera son bloqueados, negados o

encubiertos los sentimientos en la vida cotidiana y de qu manera repercuten
en nuestra salud.

Tcnica de integracin EL TRANVIA DE LAS EMOCIONES, (Anexo 5).

Exposicin terica de los temas: Ciclo de la experiencia y campo experiencial,

en el transcurso del tema hubo varias preguntas de los participantes hacia la
facilitadora, para lo cual se ampli la explicacin con la finalidad de despejar las
dudas. (Foto 2).

Tcnica de sensibilizacin CUANDO FUI NIO (Anexo 6) el objetivo de sta

tcnica fue identificar como se aprendi a expresar las emociones a partir de
las figuras significativas en la niez.

Retroalimentacin se trabaj con las experiencias que los participantes

comparten de lo que identificaron con la tcnica, facilitando la integracin de
contenidos.

Receso de 15 minutos.

Posteriormente en la segunda parte de la sesin: se aplico la tcnica LA

MASCARA (Anexo 7), cuyo objetivo estuvo orientado a que los participantes
identificaran la emocin que les ha servido como mscara y cul es la que se
esconde detrs de ella. Identificar la emocin con la que se presenta ante los
dems y cual se encuentra reprimida. (Fotos 3-6).

53
Se da la retroalimentacin con la mayora de los participantes en donde cada
uno expone el tipo de mscara que realiz y adems comparte el significado
que le atribuye y el cmo se sienten con la mscara y como se sienten sin ella.

Cierre de sesin pidiendo a cada participante que exprese el sentimiento con el

cul se queda al trmino de la sesin.

Tercera sesin

Objetivo General promover en las personas el darse cuenta de la necesidad de

expresar asertivamente los sentimientos explicando que los mecanismos de
defensa no promueven la salud emocional.

Tcnica de integracin FORMANDO CIFRAS (Anexo 8).

Explicacin terica: Modos de relacin y sentimientos bsicos. Al final del

tema se dio un espacio para explicar las dudas que tuvieron los participantes.

Tcnica de sensibilizacin ZOOLGICO (Anexo 9); cuyo objetivo es conocer

en qu aspectos se identifican con el animal que escogieron y qu emocin les
representa ese animal. (Foto 9)

Se llevo a cabo la retroalimentacin, primeramente se forman pequeos grupos

con el propsito de que compartan experiencias entre ellos; al terminar se les
pidi que un representante de cada subgrupo compartiera con el resto del
grupo alguna conclusin de sus experiencias y si se dieron cuenta de algo en
especial con dicha tcnica; se promueve la integracin de experiencias por
parte de las facilitadoras. (Foto 10)

Receso de 15 minutos.

En la segunda parte del la sesin, se aplico la tcnica AMATE, con la finalidad

de que los participantes se den cuenta cules son las emociones que mas fcil

54
expresan y as mismo cuales reprimen, sta tcnica se basa en las cinco
emociones primarias que son: Miedo, Alegra, Tristeza, Afecto y Enojo. (Anexo
10) al termino de la aplicacin se comparten experiencias.

Cierre de sesin y se les pide que compartan que han descubierto y/o como les
han ayudado las sesiones del taller hasta este momento.

Cuarta sesin

En la ltima sesin se trabajo con tcnicas de sensibilizacin con el objetivo de

que los participantes se den cuenta que pueden integrar nuevas formas de
trabajar con su emociones a partir del conocimiento de que todas las
emociones son necesarias en nuestra vida.

Tcnica de integracin QU SE YO DE.? (Anexo 11); con esta

tcnica se pretendi que los participantes tuvieran la oportunidad de
retroalimentarse a partir de identificar qu les genera el ser presentados con las
caractersticas que otro les atribuye.

Explicacin terica: Las siete etapas de los sentimientos basadas en el marco

terico de esta investigacin.

Tcnica: YO ME CONSTRUYO (Anexo 12); con la finalidad de que los

participantes plasmen el concepto de s mismo en una figura moldeada en
plastilina, dndose la oportunidad de construirse a s mismo de manera
simblica. (Foto 7, 8)

Al final la mayora de los participantes comparti su experiencia personal sobre

cmo se construy a s mismo; los participantes se retroalimentaron mediante
las diversas opiniones de sus compaeros y facilitadoras.

Receso de 15 minutos.

55
Enseguida se procede al cierre: se llevo a cabo mediante la participacin crtica
de los asistentes sobre su propio trabajo en el taller y los beneficios que
obtuvieron. La mayora manifest haber adquirido elementos importantes para
relacionarse mejor con los dems as como habilidades para expresarse
libremente en sus emociones.

En seguida se aplic un cuestionario con una escala tipo Likert para hacer la
evaluacin y conocer las sugerencias de los asistentes hacia el desarrollo del
taller y el trabajo de las facilitadoras. (Ver Anexo 13) Dicho cuestionario se
aplic en el ltimo da del taller. Los resultados que se obtuvieron de la
evaluacin fueron los siguientes:
El taller en contenido les resulto adecuado ya que expresaron que
pudieron hacer un trabajo con sus emociones y no hubo temas que
estuvieran fuera del contexto del taller.
La mayora consideran haber adquirido del taller habilidades para
manejar mejor sus sentimientos tales como: darle un nombre adecuado
a sus sentimientos, permitirse expresar libremente sus sentimientos ya
que pudieron romper con algunos mecanismos defensivos.
Se mejoro la relacin interpersonal entre los participantes ya que
manifiestan haber podido conocerse de manera ms profunda y
entender los sentimientos de sus compaeros.
La atencin y preparacin de las facilitadoras les pareci adecuada ya
que inspiraron confianza y respeto.
Finalmente expresaron que el taller resulto ser oportuno para su
momento de vida puesto que la mayora comentaron estar atravesando
situaciones tensas en la relacin y hasta de conflicto dentro de la familia
o en el mbito laboral.

Recoleccin de datos: Se llevo a cabo mediante la grabacin de sus discursos,

la observacin, y la participacin de los asistentes en cada una de las sesiones
del taller. La interpretacin de los datos recabados se realizo mediante la
tcnica del anlisis del discurso, sta consiste en estudiar la forma y la manera
de comunicarse oral o verbalmente del sujeto de estudio y el significado que le
asigne a la misma; as mismo la hermenutica cuya raz griega hermeneuo

56
significa dar explicacin, traduccin e interpretacin en este caso al discurso
del participante de la investigacin, Camacho y Cortez (2003).

Entrevista final: sta se oriento a conocer la opinin y sugerencias del trabajo

por parte de los directivos de la institucin, por lo que sta entrevista fue verbal
y nicamente con la representante del turno, la entrevista se llevo a cabo al da
siguiente del cierre del taller; la directora expreso que el taller se imparti en un
momento importante para la institucin, considerando que lo senta necesario
para los asistentes; as mismo expreso su agradecimiento por los logros que
ella percibe como un cambio en el trabajo interno y grupal.

Los datos recabados se interpretaron mediante la tcnica de anlisis del

discurso y la hermenutica la cual consisti en identificar los smbolos
plasmados en diversos materiales didcticos.

Los aspectos ticos que se consideraron para la intervencin fueron la

confidencialidad, respeto, aceptacin y/o consentimiento verbal de los
participantes para su asistencia al taller, la puntualidad, expresin y
participacin.

3.3 RESULTADOS

Del anlisis de la informacin recabada se obtuvieron cinco categoras

principales tales como: Miedo, Alegra, Tristeza, Enojo y Afecto; contemplando
a su vez dos subcategoras las cuales son: Capacidad de darse cuenta y
Capacidad de Expresin, a continuacin se describirn cada una de ellas.

CATEGORA: MIEDO

En esta categora se analiza cmo el miedo identificado socialmente como

emocin negativa, es sustituido, inclusive negado, por otro que se considera
positivo y cuya expresin socialmente es valorada como es el caso de la
alegra

57
El miedo es un sentimiento natural en las personas, es una especie de alarma
que nos alerta de algn peligro y por ende, activa nuestra vigilancia, nos hace
estar ms pendientes, incrementa la precaucin, hace que nos protejamos, sin
embargo, a medida que nuestras experiencias se van integrando a nuestra vida
y podemos aprender de ellas, a pesar de que el miedo es una emocin con la
que nacemos, sta se puede ir modulando a travs de la propia educacin, el
entorno, la cultura, etc. Jeric (2006).

En este caso se puedo observar en las primeras sesiones del taller como los
participantes, sustituyen el miedo evitando contactarlo optando por la
expresin de la alegra.
Lo anterior lo podemos observar en los siguientes cometarios.

Participante A no contacto con el miedo me gusta estar alegre,

Participante B el miedo es a veces es tan fuente que mejor me rio
Participante C me gusta estar alegre, yo no se cmo se siente el miedo

Las expresiones de los tres participantes muestran que existe poco contacto
con el miedo, ya que lo pueden identificar, pero no se atreven a expresarlo
como tal, lo que puede sugerir que le atribuyan a este sentimiento un
significado negativo adems es claro observar que en los tres casos el miedo
es tapado con un sentimiento que socialmente es mas aceptado por ejemplo
con la alegra. Lo anterior se puede fundamentar por las teoras de Lange
(2001) quien sostiene que algunos prejuicios sobre los sentimientos y
emociones, es que algunos son malos, hacen dao y son la causa del
sufrimiento por lo tanto puede pensarse que los participantes interpreten el
miedo como negativo o poco aceptable y por ello prefieran la expresin de la
alegra.

Con respecto a la capacidad de expresin, el miedo se analiza el discurso de

dos participantes D tengo miedo a perder a mi hermano.
Participante E pongo muchos limites, para acercarme a la gente.

58
Si se remite al ciclo de la experiencia de Kepner (2001) se pude observar en
los discursos de los participantes como pueden llevar este proceso hasta
contactar con el miedo, sin embargo interrumpen el proceso para llegar a la
accin paralizando el ciclo, pues aunque inclusive identifican el motivo y la
forma en la que reaccionan ante el sentimiento y ponen lmites a la accin. Sin
embargo, entre los aspectos rescatables de estos discursos, es la capacidad
de las participantes de expresar el sentimiento tal cual es.

CATEGORA: ALEGRA

En esta categora, se analizar como la alegra siendo un sentimiento

sobrevalorado socialmente, no deja de tener restricciones para su expresin
especialmente en cuanto a la intensidad de sta, en el contexto o mbito en
que la persona se encuentre.

La alegra es un sentimiento que representa un estado de libertad, de bienestar

y logro; es adems un sentimiento que nuestra cultura a sobrevalorado tal vez
en virtud de que en la vivencia de la alegra difcilmente se tiene el deseo de
daar o lastimar a alguien; sin embargo ya se ha mencionado la importancia de
permitir el fluido de los sentimientos primarios ya que cada sentimiento libera
y/o satisface la necesidad que al mismo involucra. As pues, la alegra es digna
de ser expresada y valorada, como en los diversos sentimientos mencionados,
en el momento que se experimenta y con la intensidad requerida por cada
persona.

La participante F comenta en mi casa era muy permitida la alegra, aunque las

mujeres tenamos que ser muy bien portadas y no exagerar la alegra. La
participante puede darse cuenta y contactar con su alegra es capaz de
expresarla; sin embargo, sus introyectos sobre la expresin de la alegra
surgidos dentro de la familia, modifican la accin saludable de expresar el
sentimiento; lo cual se puede observar cuando dice que no se puede exagerar
la alegra; se est refiriendo a no expresarse libremente, para que la alegra no
parezca exagerada, lo que indica que hay cierto grado de expresin de este

59
sentimiento, en ste momento manifiesta sentirse alegre al darse cuenta
Perls (1962). de cmo limit por mucho tiempo ste sentimiento. Se di cuenta
del introyecto que la limitaba.
La participante G estoy contenta porque he aprendido y me he expresado
mucho mejor con mis directivos y familia.

El discurso de la participante confirma la teora de Rogers (2004), sobre las

ventajas que puede traer los trabajos en grupos, por ejemplo, el que esta
participando a obtenido con el taller sobre sentimientos. Una vez aprendida la
tcnica es posible llevarse a la prctica cotidiana y ser mas consiente de s y
de las posibilidades personales Rogers (2004).

CATEGORA: TRISTEZA

Con esta categora se puede explicar como la tristeza puede ser

conceptualizada como un sentimiento privado en el sentido de que no se puede
compartir en forma evidente con otros, por lo que se reprime o se sustituye por
otro sentimiento. Los ejemplos siguientes nos muestran represin de la tristeza:

La participante I ltimamente he estado mal con mi esposo adems me

siento triste porque mi mam se fue y era la nica con la que poda hablar de
esto

La participante es capaz de identificar la tristeza y el motivo de ella; as mismo

expresarla de manera adecuada al decir me siento triste, lo que le permite
estar consciente de este sentimiento. De acuerdo a Rogers (2004), la expresin
o exploracin personal en la que los participantes pueden revelar actitudes
bastante personales y de manera ms asertiva tiene que ver con una etapa
avanzada dentro de un grupo de encuentro.

Participante F la tristeza en mi infancia no se permita expresar ahora de

adulto no dejo que llegue a mi El discurso de la participante muestra la
capacidad mas all de darse cuenta, que en el expresar que el sentimiento es

60
bloqueado conscientemente. Dentro de los grupos de encuentro Rogers (2004),
se llega a realizar esa exploracin de s mismo, en donde el participante puede
descubrir sus propios bloqueos y tomar acciones para romperlos, lo cual es un
ejemplo de lo que en este momento del taller pudo experimentar la participante
dndose cuenta que aun estando triste negaba la existencia de este
sentimiento; al darse cuenta pudo aceptar su sentimiento de tristeza.

Gracias a la tristeza las personas pueden manifestar estados de prdida,

frustracin, que todo ser humano experimenta en ocasiones en su vida, a pesar
que nuestra cultura nos empuja a bloquear la tristeza, es necesario dejarla fluir
llegado el momento, ya que de no ser as, el sentimiento se quedar por mucho
tiempo en el cuerpo, ocasionando a corto o largo plazo la prdida de la salud.

Afortunadamente nuestra naturaleza dio herramientas para desahogar las

emociones y no sostenerlas por un tiempo innecesario, lo que es justamente el
desahogo, a travs del llanto que permite que la tristeza aflore, se exprese y se
retire, permitiendo a la persona la capacidad de experimentar otras vivencias
de acuerdo a sus propias necesidades de la vida dinmica en la que se
desenvuelve. Ollala (2008)

CATEGORA: ENOJO

En esta categora se pretende explicar como muchas personas identifican al

enojo como sentimiento negativo, mal visto y por lo tanto digno de reprimir, se
puede decir que bajo estos aprendizajes muchas personas niegan su
existencia y se alejan de tal sentimiento.

Los participantes comentan sobre el enojo:

Participante C cuando era nia era muy dependiente de mi mam y siempre
obedeca a mam y no poda enojarme, porque si lo haca era una nia mala y
fea
Participante F cuando me enojo hablo mucho y muy rpido y casi no dejo
hablar a otra persona

61
Muchos aprendizajes de la niez sobre todo provenientes de las figuras
primarias se vuelven una forma de conducirse, as Salam (2001), seala que
dichos aprendizajes impiden a la persona contactar con el sentimiento real
desplazndolo por otro con el que pueda funcionar mejor en su medio, esto
representa una manera poco asertiva para la expresin de los sentimientos, sin
embargo, llegado a ste nivel de taller, sesiones finales, ambos participantes
tienen claro en sus discursos el manejo que le estn dando al enojo.

La participante H me cuesta trabajo expresar el enojo como que no se cmo

hacerlo mejor me da tristeza
Participante J mi pap era muy conflictivo y me impona las cosas, a mi me
disgustaba pero muchas veces ceda. Me daba mucho coraje pero no deca
nada me lo aguantaba

En ambos casos se puede observar la incapacidad para expresar el enojo, lo

que sugiere la probabilidad de la presencia de introyectos (Salam, 2001), y la
falta de habilidades y recursos para la expresin asertiva del enojo, lo cual
corresponde al trabajo del taller de intervencin con los participantes, estos
adems comentaron que el enojo lo mantuvieron contenido de manera
inconsciente, debido a los mensajes de las figuras primarias, de quienes
aprendieron que el enojo es malo y de expresarlo no serian aceptados por sus
seres queridos.

El enojo es un sentimiento natural humano, reconocerlo y permitir su expresin

ayuda a reconocer todas aquellas circunstancias que son molestas,
inaceptables a una forma de ser y poner o marcar lmites sin los cuales serian
presas de abusos, entre otras cosas. Todo ser humano es digno de expresar
sus desacuerdos y protegerse as mismo, el enojo el sentimiento que permite la
informacin para actuar y delimitar ante los dems el respeto hacia su persona
y su espacio vital.
Debe quitarse la idea de confundir el enojo con la ira y la agresividad, que no
son ms que resultado de un enojo contenido por largo tiempo. El enojo es
pues un aliado del individuo y su integridad, cuando se es capaz de expresarse
en el momento, con la intensidad, en el lugar y con la persona adecuada.

62
CATEGORA AFECTO

Con sta categora se analizo el afecto como una inclinacin o atraccin

positiva hacia otro en quien se percibe puede encontrar la satisfaccin a una
necesidad.

Cuando se habla del afecto se est refiriendo a una necesidad primaria que
toda persona requiere satisfacer para caminar por la vida de manera saludable.
Hay que recordar que el afecto conlleva a cuidados, proteccin y enseanza
que se adquiere al experimentar y compartir dicho sentimiento con otro (s).

Sobre el afecto:
Participante K cuando tengo miedo apapacho a la gente, busco compaa
no me gusta enfrentarlo sola
Participante C con este taller quiero cerrar ciclos y ser feliz
En ambos casos las participantes se dan cuenta de su necesidad de afecto y
felicidad respectivamente, las personas ejecutan acciones que conducen a
satisfacer tales necesidades; es parte del desarrollo de un ser humano puesto
que si se quita a la persona se daa, pues los afectos son parte de la
existencia (Lange, 2001).

La participante L hice un corazn a mi me cuesta mucho trabajo expresar el

afecto
Participante I en este taller he aprendido hacer yo misma ya se decirle a una
persona lo que siento ya se decir te quiero

Los dos discursos permiten observar la capacidad de expresar el afecto a

pesar de que en el primer caso lo hace creando una figura que le representa
este sentimiento, en el segundo caso muestra un ejemplo de asertividad al
aprender a expresar el afecto a las personas que quiere. La necesidad de
afectos es natural en todos ser humano aun no tenindose consciente Lange
(2001).

63
CONCLUSIONES

Si bien, en sus estudios Rogers (1998), sostiene que el ser humano tiene una
naturaleza intrnsecamente buena y su tendencia se orienta hacia la
autorrealizacin, tambin resalta la importancia de las condiciones personales
del individuo y su entorno como factores que pueden limitar la expresin de su
naturaleza. Es as que se confirman diversas actitudes que a lo largo de la
investigacin se observaron en los participantes, y que permiten que se
mencionen los aspectos mas relevantes dentro de ste trabajo, a manera de
conclusiones. En primera instancia se enfatiza la importancia de que el
desarrollo de un taller vivencial, en ste caso de: Manejo de sentimientos, se
estructure bajo una planeacin tal, que se tome en cuenta que la mayora de
los grupos, sin importar el nivel acadmico que sus integrantes hayan
alcanzado, enfrentan en un primer momento una resistencia a compartir
experiencias personales, o que consideran ntimas, sin antes haber realizado
tcnicas que propicien la confianza y la apertura en el grupo.

En el caso del trabajo que aqu se presenta, se observ de manera clara en

las primeras tres horas del taller, que las mujeres se mostraron cooperadoras
pero de manera muy superficial, es decir, los comentarios que aportaban, en
general fueron de manera impersonal, sin involucrar situaciones individuales,
generalizando sus sentimientos, como en el ejemplo del discurso de la
participante A, quien coment estamos aqu porque deseamos aprender a
ser mejores y sentirnos mejor con los compaeros de trabajo adems se
percibi falta de confianza entre los participantes y tendencia a hacer
comentarios que parecieran aceptados por los dems.

Lo anterior permite corroborar la teora que sobre el proceso de los grupos

aporta Rogers (2004), en donde sostiene que en las etapas iniciales se da una
actitud mas de observar a los dems y medir o cuidar que los comentarios
propios no lo expongan ante el grupo, se trata de ese cierto grado de temor a
experimentarse con vulnerabilidad ante los dems, es la etapa de rodeos, en la
que los participantes parece ser que se esconden entre el grupo an en sus
discursos. No slo la palabra ser mejor tiene un sentido poco especfico, ya que

64
no habla en ningn momento de la definicin del aspecto que el sujeto aspira a
mejorar, sino del simple deseo de cambio, pero, adems, compromete a todos
al expresarse en plural, lo cul sugiere que el sujeto que generaliza su opinin,
asume que en un grupo en donde todos los participantes se conocen y llevan
una convivencia frecuente dentro del campo laboral, ese sentimiento es comn.
Sin embargo, en la prctica, romper esas barreras de la desconfianza en ste
trabajo con los profesores participantes, se suscit hasta despus de trabajar
las primeras tcnicas rompehielos en donde se promovi la expresin de
diversas emociones a base de juegos y fantasas guiadas, comentando que las
emociones son naturales y propias de todo ser humano; slo entonces se pudo
observar que las participaciones orales afloraron de manera libre, y en primera
persona, y, las posturas corporales se mostraron con menos rigidez, menos
miradas buscando la aprobacin del grupo.

Por ello, es que en ste trabajo se enfatiza en la importancia de la aplicacin de

tcnicas hacia tal fin en la primera parte de la intervencin en todo taller en el
que se pretenda involucrar sentimientos, puesto que se entiende que el nivel de
escolaridad de los participantes o el tiempo que se conviva durante las horas
de trabajo, no garantizan que un grupo est listo para entrar a un trabajo
profundo con los sentimientos desde un primer momento.

As pues podemos decir que la salud representa ms una forma de ser y

reaccionar ante los estmulos internos y externos que algo que simplemente se
posee. Esa forma de ser y reaccionar ante tales estmulos, proviene
indudablemente de aprendizajes de experiencias primarias durante la niez a
partir de los modelos primarios significativos para el individuo, lo cual implica
que la persona atraviese con esas estructuras a travs del tiempo en un
continuo devenir entre estados de tensin y armona cuyo espectro va desde la
experiencia del conflicto hasta la ausencia de salud.

Por otra parte, independientemente del grado de escolaridad que las personas
desarrollen, el valor que las emociones tienen para su expresin, sigue
otorgndose en virtud del gnero, es decir, emociones tales como el miedo, y

65
la alegra, son aceptadas socialmente de manera implcita para el gnero
femenino, si bien, los discursos sociales se encaminan hacia la igualdad de
derechos en cuanto a gnero, as mismo se censura la expresin del miedo en
los varones en el ncleo familiar, y se fortalece en lo social. El varn al que no
se le permiti expresarse en el sentimiento de miedo, al cubrirlo con un
sentimiento falso, recordemos que slo tiene dos vas, segn sostiene Miriam
Muoz (2009), o tomando actitudes de riesgo, o con sentimiento de amenaza;
Esto va a repercutir indudablemente a que en el mbito escolar, el docente
cuyos aprendizajes errneos sobre el manejo de sus propios sentimientos no le
permitieron satisfacer sus necesidades reales, se encuentre vulnerable an
ante sus propios alumnos, imposibilitado para mostrarles un ejemplo de salud
emocional.

Entonces, bien se puede entender el porqu de las actitudes en el caso de

docentes que se muestran sobreexigentes ante el (los) alumno(s), demasiado
permisivos otros, y, en ocasiones hasta intolerantes a aceptar cualquier
observacin que venga del alumno; actitudes que solo muestran la necesidad
de que el docente haga un alto en su andar y entre en un proceso de trabajo
con sus emociones. El profesor, tiene un papel de educador, es un agente de
cambio, por lo cual se espera que el profesor sea un ser humano compartiendo
sus conocimientos y sus experiencias con otro ser humano. Es aqu en donde
se requiere la intervencin de la Psicologa aportando de manera tica su
saber, mediante las alternativas de los Talleres vivenciales e inclusive la
formacin de grupos de encuentro dentro de las instituciones escolarizadas.

Ahora bien, sobre la alegra, es menester mencionar cuanto se ha hablado a

cerca de la manera en que nuestra sociedad occidental sobrevalora ste
sentimiento, aseveracin tan real como innegable, mas, en la presente
investigacin se hace especial mencin hacia el trabajo de la intensidad que se
le permite a la alegra. Ya se mencion en su momento dentro del marco
terico que cada emocin tiene sus grados o niveles de intensidad, cualquiera
que sea ste, no tiene ninguna clasificacin de bueno o malo.

66
Ahora lo que se pretende es hacer notar la importancia de cambiar esos falsos
e infuncionales conceptos sobre la expresin autntica de la alegra.
Entendindose que expresarse autnticamente es dejarse fluir en la intensidad
en que la emocin es sentida. Ciertamente, a las personas que se muestran
alegres y en estado de contento pareciera que se les valora y se les desea
incluir en diversos mbitos de la sociedad, sin embargo, a la alegra tambin se
le ponen lmites, baste recordar a la participante que si se rea de manera
exagerada era mal vista. Lo anterior nos lleva a pensar que si bien, se es
permitido estar alegre, por otra parte es la sociedad la que dice cual es la
intensidad permitida, lo que es lo mismo, cuanto, y en que nivel, pero tambin
dicha sociedad occidental, dice en donde, ya que an siendo tan valorada la
alegra, no se debe expresar en todos los lugares, por ejemplo: en un saln
de clase si el profesor no lo aprueba.

Actualmente los recursos que favorecen el apoyo al aprendizaje para

reorganizar las estructuras poco funcionales, estn disponibles gracias al
incremento de trabajo que se viene realizando a partir de Rogers mediante
talleres grupales en donde se brinda un espacio a los participantes en donde
compartir sus experiencias, comprenderlas y resignificarlas; lo cual en el caso
de ste trabajo result una accin exitosa. Si recordamos que actualmente en
el campo emocional siguen existiendo prejuicios acerca de los sentimientos y
emociones, las personas mantienen aprendizajes errneos que etiquetan a
algunos sentimientos como malos, dainos, prohibidos o causa de
sufrimiento; inclusive dignos de nivel sociales; tal es el caso del miedo, enojo y
frecuentemente la tristeza. Por otra parte se consideran sentimientos buenos,
aceptables y dignos de cultivarse a la alegra y el afecto.

La cultura, la sociedad y la familia son factores que favorecen tales

aprendizajes, como se pudo observar en las sesiones inciales del taller a partir
de los discursos de los participantes, en donde:

Inicialmente se observo poca capacidad para identificar sus

sentimientos, muy poca asertividad en la expresin de los mismos ya
que estos eran negados, minimizados, reprimidos o tapados por otros.

67
 Despus de las primeras sesiones los participantes mostraron apertura
para expresarse y hablar de sus sentimientos de manera ms clara y
con menos defensas; especficamente pudieron romper la represin y la
negacin permitindose contactar con sus sentimientos y llamarlos por
su nombre.
Al final del taller la mayora de los participantes pudieron expresarse de
manera asertiva al hablar de sus sentimientos lo cual a su vez permiti
constatar la confianza e integracin que se fue desarrollando dentro del
grupo.

Lo anterior confirma que cuando se propicia un encuentro saludable entre un

grupo de personas en donde se pueden compartir experiencias y
circunstancias que a menudo son similares, la persona puede lograr el darse
cuenta de sus sentimientos y la expresin asertiva de los mismos mediante la
prctica en el da a da, en ste taller se pudo constatar a travs de los
discursos de los participantes un conocimiento amplio de s mismos y de cada
uno de los dems, que represento una ayuda en sus relaciones
interpersonales. La expresin de sus sentimientos era cada vez mayor y con
mayor acierto gracias a la libertad que se perciba en el ambiente, los
participantes no dejaron de reconocer la existencia de problemas dentro de su
vida, a pesar de ello se mostraron dispuestos al cambio de conducta y
animados a la prctica asertiva de expresarse gracias al aprendizaje que
obtuvieron dentro del trabajo de grupo, lo que adems representa una gran
satisfaccin y despierta el inters de quienes facilitamos este trabajo, a
propiciarlo en otros mbitos.

Nuestra sociedad sigue demandando infinidad de retos en el campo de las

emociones, tales retos implican que el individuo se comprometa en todas sus
dimensiones a la comprensin y a la experiencia consciente de sus
sentimientos, el camino a tal comprensin y el acceso a sus recursos puede
representarlo un taller vivencial para el mismo fin como los que desde el campo
de la psicologa se aportan y seguirn adaptndose al ritmo de las demandas
contemporneas de los seres humanos que participan de manera dinmica en
las sociedades.

68
Una vez terminada la investigacin, analizando la informacin y presentando
las conclusiones mencionadas terminamos el presente trabajo haciendo la
siguiente.

Propuesta

Implementar talleres de manejo de sentimientos desde los primeros niveles de

la educacin en las diferentes instituciones educativas, siendo stas los
mbitos en donde toda persona transita en la bsqueda de su desarrollo
cognitivo y humano, siendo el aula y en si la escuela lugares a los que no se
les ha dado la importancia necesaria dentro de lo educativo, olvidando que una
persona est ms abierta al conocimiento en la medida en la que se percibe en
un mbito de confianza y libertad, para compartir y expresarse desde sus
emociones.

69
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rescatada el 13 marzo del 2010

50. http://servicios.elcorreo.com/auladecultura/pilar_jerico1.html rescatada el

13 marzo del 2010

74
75
ANEXO 1
CDMDS
(Cuestionario de manejo de sentimientos)
Tacha frente a cada pregunta la opcin que ms se adapte a tu propia experiencia.
Procura no razonar las respuestas. Se lo ms honesto posible.
Ninguna respuesta es buena ni mala.

SIEMPRE A NUNCA

VECES

1.- Expreso con

palabras o actitudes mi
afecto a las personas
por quien lo siento.

2.- Puedo manifestar

abiertamente mis
desacuerdos ante
situaciones o
decisiones en grupo.

3.- identifico
claramente mis
estados de nimo.

4.- Me esmero y
esfuerzo agradar a
otros a costa de mi
incomodidad.

5.- en realidad pocas

personas conocen
realmente de cmo me
siento.

G R A C I A S!

76
ANEXO 2 RAMILLETE DE FLORES

Nos vamos a presentar, diciendo nuestro nombre y que es lo que esperamos

de este taller, pero nuestra presentacin va hacer un poco diferente.

Vas a decir tu nombre, (yo soy ) y vengo transportada a ste

taller en un (a) (flor o fruto) vas a buscar una flor o un fruto con el que empiece
tu nombre y los dems van a poner atencin porque no se puede repetir la
misma flor o el fruto y (lo que espero de este taller es.).
Un ejemplo: Yo soy Andrea y vengo transportada a este taller en una Amapola
y lo que espero de este taller es aprender cmo puedo expresar mejor mis
sentimientos.

77
ANEXO 3 HOLA AQU ESTOY

Instrucciones:
Pedir a los participantes que tomen una posicin en donde se sientan
cmodos, puede ser sentados o inclusive acostados. Con sus ojos cerrados
pero sin dormirse, inducir a la relajacin mediante respiraciones profundas, en
cada exhalacin debern liberar sus tensiones musculares poco a poco y
pasando mentalmente por su cuerpo de los pies a la cabeza. Una vez pasado
lo anterior, se procede a dirigir la tcnica propiamente dicha.

Te voy a pedir que mentalmente visualices tus pies, obsrvalos desde su

forma, su tamao, su colorahora sintelos, an que no los muevas sintelos!
Pregntales cmo estn, cansados, alegres, enojados quiz?.....djalos que
te hablen y sigue con tus piernas, sintelas y escucha todo lo que te quieran
decir. Ahora siente tus glteos y tu abdomen, sigue escuchando atentamente lo
que ellos te quieren decir, que sensaciones percibes en ellos, hay dolor, vaco,
cualquier cosa que sea diles que te lo digan: vamos permtete ese dilogo tan
importante con tu cuerpo! Sigue avanzando y siente tu espalda y tus hombros,
escucha lo que quieren decirte, si se sienten ligeros o por el contrario hay algn
peso que lleven que los est haciendo contraerse?...de donde viene ese peso?
Tiene forma, nombre?...simplemente identifica con que se
relaciona...enseguida siente tu cuello, tu cara; observa la expresin que tienes,
no la cambies, solo obsrvala y deja que te diga que la pone as..as, sigue
dialogando con tu cuerpo, si alguna parte se te haba olvidado y ahora te das
cuenta, ve a ella! Sintela y escchala. ..
Ahoraquiero que te despidas sin prisa de tu cuerpo y le agradezcas a tu
manera por estar contigo y permitirte ir por la vida, si tienes necesidad de
pedirle perdn por la manera en que lo has tratado hazlo ahora! .
Vuelve a llevar tu atencin al ritmo de tu respiracin y a tu tiempo, a tu ritmo,
vas a abrir tus ojos, ests aqu, ahora conservando la experiencia de ese
dilogo con tu cuerpo.

Una vez que los participantes se vuelven a integrar al grupo, se hace la

retroalimentacin con el intercambio de experiencias que compartan.

78
ANEXO 4 DEJANDO QUE FLUYAN MIS EMOCIONES

Se les pide a los participantes que permanezcan de pie y que comiencen a

caminar por el saln en la direccin que guste enseguida se les pide que hagan
contacto con su cuerpo identificando si existen partes con rigidez o tensin y se
les indica que movilicen ms la parte identificada hasta quitar la tensin. En
seguida se les va guiando para que al contacto con la msica de fondo se
permitan ir dejando que su cuerpo se mueva al ritmo de lo que la msica le
inspire; una vez que el facilitador observa que los participantes involucrados en
el ejercicio se les da la indicacin: quiero que expreses con tu cuerpo la alegra,
se da unos instantes para permitir que contacten con la alegra y entonces se
les pide intensificarla y posteriormente exagerarla; despus se vuelve a pedir
disminuirla para poder contactar con otra emocin. As mismo se les va
motivando para la expresin de las cinco emociones bsicas, siguiendo el
orden de contacto intensificacin, exageracin y despus disminuyendo la
intensidad gradualmente. Al final se les pide quedarse con cualquiera de los
sentimientos preferentemente con el que no haban tenido mucho contacto que
lo ubiquen en alguna parte de su cuerpo y coloquen las manos en el. Entonces
se les pide que tomen un lugar sin perder contacto con el sentimiento y se
inicia el intercambio de experiencias y la retroalimentacin.

79
ANEXO 5 EL TRANVIA DE LAS EMOCIONES

Instrucciones. Te voy a pedir que formes grupos, yo te voy a ir diciendo de

cuantas personas se van hacer los grupos no busques a tu amigas, sino
forman los grupos con los que estn ms cerca de ustedes y el que vaya
quedando fuera se sale.
Procedimiento: te voy a pedir que camines por todo el saln ve observando
interiormente como te sientes en este momento.. toma consciencia de
tu respiracin en este tranva de las emociones van a bordo 19
emociones, sigue caminando.. en este tranva van a bordo 6
emociones, sigue caminando.. inhala. exhala en
este tranva van a bordo 8 emociones, sigue caminando ..inhala
.exhala.en este tranva van a bordo 3 emociones, sigue
caminando inhala exhala.en este tranva van a bordo 5
emociones, sigue caminando. Ve a los ojos a tus compaeras..sigue
respirando.en este tranva van a bordo 10 emociones, sigue
respirandoen este tranva van a bordo 6 emociones. Checa como
te sientes en este momento..sigue respirando.en este tranva van a
bordo 2 emociones.. inhala .exhalaen este tranva van a bordo
4 emociones..date cuenta como te sientes hasta este momento, de que
has hecho para estar en el lugar que estas sigue caminando
observa a tus compaeras que hay llegado casi al final igual que tu..
inhala.. exhala. En este tranva van a bordo 2
emociones..como te sientes de haber llegado hasta el final,.que
estrategias utilizaste para que no te quedarte fuera.

80
ANEXO 6 CUANDO FUI NIO

Con los participantes colocados sobre el piso, en una posicin cmoda, se les
pide cerrar los ojos y mediante la respiracin relajar su cuerpo.
Ahora que ests relajado(a), quiero traigas a tu mente imgenes de cuando
fuiste nio(a) y vivas en casa con mam y pap; si no pasaste tu infancia con
ellos recuerda a esa personas con las que estabas, puede ser la figura de tus
abuelos, tos, o quienes sean las figuras que te acompaaron en tu niez. Te
pido que recuerdes qu te decan sobre los sentimientos? estar triste, tener
miedo, enojarse. .mostrarte alegre o pedir afecto; Qu pasaba cuando
llegaste a experimentar miedos, temores; cuando algo no te gustaba o no
estabas de acuerdo, cmo lo hacas? Y observa que pasaba cuando te
expresabas se te permiti hacerlo, o por el contrario fuiste reprimido(a), o
sancionado(a) tal vez?
Se te dijo alguna vez que alguno de esos sentimientos no era bueno o que
haca dao? Cmo se te permita expresarlos, qu se vala?... puedes ver
cmo aprendiste a mostrar tus estados de nimo? Revisa que hacas en tu
relacin con los dems, si en alguna ocasin fingiste estar alegre, enojado, no
tener miedo o dar una caricia sin sentirla. Observa y recuerda lo mejor que
puedas que se repeta con ms frecuencia y en que situaciones; no hagas
juicios, no evales nada y simplemente quiero que veas en dnde y cmo fue
que aprendiste a expresar tus sentimientos y darles un valor.
Ahora te pido que te quedes con esa claridad de lo que has recordado y que
lentamente vallas dejando a ese nio(a), en el pasado para regresar al adulto
que hoy eres, con todas las posibilidades de aprender nuevas herramientas y
formas de compartir y expresar tus sentimientos.
Lentamente lleva tu atencin a la respiracin, ubcate en el momento presente
y en el lugar en el que ests, y, a tu tiempo, sin apresurarte; vas a abrir tus
ojos.

Al final se realiza la retroalimentacin.

81
ANEXO 7 LA MASCARA

MATERIAL: Cartulina color negra, hojas blancas, gises de colores, estambre,

tijeras, plumas de colores, diamantina, palitos de madera, pegamento.

Te voy a pedir que tomes una posicin cmoda, cierra tus ojos, empieza a
inhalary exhalar. Revisa tu cuerpo, si existe alguna parte de tu cuerpo
que esta tenso trata de quitar la tensin..inhalaexhala..ahora te
voy a pedir que te traigas a tu mente imgenes de tu vida djalas pasar como
un proyecto solo dejalas pasar no te detengas mucho tiempo en ellas, donde te
descuenta que no expresaste lo que tenias que expresar.. momentos
donde hayas tenido que utilizar alguna mascara..... deja pasar esas
imagenes te voy a pedir que te detengas en una, la que creas que ha
sido la ms significativa......date cuenta como te sentias en ese
momento.que fue lo que paso para que hayas tenido que utilizar esa gran
mascaraahora te voy a pedir que vayas abiendo tus ojos poco a poco
trayendo aqu y ahora esa mascara que utilizaste en ese momento..aqu
hay diverso material para que construyas tu mascara.ya que la
terminaste te voy a pedir que te pongas tu mascar y te pongas de pie y formes
un circulo.. observa a tus compaeros. Ahora empieza a caminar
alrededor del saln, pero sin perder contacto con tus compaeros..idenfica
como te sientes con la mscara que traes puesta, con ver a tus compaeros
con su mscara, ve identificando todas las sensaciones y emociones que
puedan pasar en tu cuerpo.ahora te voy a pedir que busques un lugar
donde te sientas a gusto y tomes asiento..con la mscara puesta
empieza a compartirnos cual fue tu experiencia al estar
recordando..cuando estabas haciendo tu mascaracuando
observabas a tus compaeros.

82
ANEXO 8 FORMANDO CIFRAS

MATERIAL: Pequeos cartoncitos con un numero escrito una para cada

participante.

Te voy a pedir que te levantes y empieces a caminar por todo el saln, trata de
ver a tus compaeros a los ojos, sin hablar, solamente obsrvalosahora
vamos hacer 3 grupos de 5 personas y 1 se va a quedar de 4 personas pero
aqu mi compaera se va integrar para que quedan los grupos iguales..te
voy entregar un cartoncito que este tiene un numero. Yo te voy a dar una cifras
y tu vas a tratar de hacerla, y cuando yo pase a revisarla yo la tengo que ver de
izquierda a derecha.
Vamos a formar la cifra: 12345 ahora la cifra es 35214..la cifra es
24153. La siguiente cifra es 13254.la cifra es 34125. La cifra es
51342. Ahora la cifra es 41253 la siguiente cifra es 41342..la
cifra que se va a formar ahora es 42351. La que sigue es 23514la
cifra es 41253... ya la ltima cifra es 14523

83
ANEXO 9 ZOOLGICO

Te voy a pedir que tomes una posicin cmoda, cierra tus ojos, inhala y
exhalar. Revisa tu cuerpo, si existe alguna parte de tu cuerpo que esta
tenso trata de quitar la tensin..inhalaexhala..ahora te voy a pedir
que te imagines un animal que te guste.revisa todas sus
caractersticas tanto fsicas como de comportamientoidentifcalo
mentalmente, ves su forma, su tamao, su gesto, no descuides tu respiracin y
qudate con esa imagen del animal que escogiste.. ahora te voy a pedir
que actes como el y hagas lo que hace el animal que
escogiste.permite hacer todo, hasta el mas mnimo detalle
sigue actuando, no te detengasse libre si te nace hacer alguna
otra cosa que no sea del animal, permtete hacerlo sigue actuando
intensifica lo que haces ahora te voy a pedir que as como estas vayas a
buscar un espacio donde te sientas cmoda y cmodo.qudate con la
experiencia que acabas de realizar.. inhalaexhala.. te voy a pedir
que regreses a ste saln y que vayas abriendo tus ojos a tu ritmo y tiempo.

84
ANEXO 10 INSTRUMENTO AMATE

Instrucciones:
Coloca el nmero 1 frente a la emocin que puedes expresar con mayor
facilidad, enseguida el nmero 5 a la emocin que mas trabajo te cuesta
expresar; coloca el nmero 2 a la emocin que se te facilita en segunda
instancia, el nmero 4 a la que aunque se te dificulta, es un poco menos que
la 5. Por ltimo coloca el nmero 3 en la emocin que queda.

ALEGRA.----------------------------------

MIEDO.--------------------------------------

AFECTO.------------------------------------

TRISTEZA.----------------------------------

ENOJO.---------------------------------------

GRACIAS!

85
ANEXO 11 QU SE YO DE ..?

MATERIAL: Hoja blancas, lapiceros.

Se les entrega una hoja en blanco a los participantes indicndoles que pongan
su nombre. Enseguida se recogen las hojas y se les reparten evitando que
queden con su misma hoja. Se les pide que escriban todo lo que sepan a cerca
de la persona que les toco como cualidades e ideas positivas que tienes de l o
ella.
Al terminar de escribir, cada uno presenta al compaero ante el gran grupo.
Los dems solo van a escucha sin intervenir; cuando termina la presentacin
entrega la hoja a su dueo para que ste la lea y reflexione sobre las cosas
que consideren que coinciden con lo que l sabe de s mismo y que comparta
que sinti de ser presentado con esas caractersticas por otra persona.

86
ANEXO 12 YO ME CONSTRUYO

MATERIAL: Plastilina, hojas blancas

Te voy a pedir que hagas tres respiraciones profundas..y que busques

un lugar cmodo para ticierra tus ojos.date cuenta de tu
respiracinno la modifiques sola date cuenta de ellahaz un
recorrido de tu cuerpo, desde los pies hasta la cabeza en frente de ti hay un
bloque de plastilina, sin abrir los ojos trata de plasmar una figura que te
describa lo ms completa posible es el momento en el que te construyes,
puedes ponerle todo lo que quieres ser, o que te haban hecho creer que no
era posible..y trata de identificar las emociones que se presentan al estar
realizando tu figura.ya que terminaste da dos respiraciones muy
profundas..y abre tus ojos muy lentamente y observa que fue lo que
construiste.observa cada detalle..solo para ti, Qu es lo que
representa?.ahora es momento de compartir con el
grupo.cuentanosqu es lo que hiciste?, Qu significa para ti? Qu
tienes ahora que antes no lo tenas? Qu le quitaste que no era parte de ti?

87
ANEXO 11 INSTRUMENTO DE EVALUCIN DEL TALLER

Cuestionario de evaluacin del taller Manejo de sentimientos

Instrucciones:
Subraya solamente una de las opciones que se
te dan, elige la que se adapte a tu criterio sobre
ste taller.

1.-En relacin al contenido, el taller me pareci:

a) Adecuado.
b) Poco adecuado.
c) No adecuado.

2.-La preparacin de las facilitadoras en relacin con el tema, me pareci:

a) Adecuado.
b) Poco adecuado.
c) No adecuado.

3.- La atencin y el trato de las facilitadoras hacia el grupo, me pareci:

a) Adecuado.
b) Poco adecuado.
c) No adecuado.

88
4.- El trabajo del taller para mi momento de vida, me pareci:

a) Adecuado.
b) Poco adecuado.
c) No adecuado.

Mis sugerencias:
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
-------
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
--------

Gracias!

89
Foto 1.

Presentacin y bienvenida al grupo.

90
Foto 2.

Explicacin terica del tema.

91
Foto 3

Preparacin de mscaras, con el objetivo de expresar cualquier sentimiento.

92
Foto 4.

Contactando con la mscara que frecuentemente utilizan, es as que la

pudieron elaborar.

93
Foto 5.

Interaccin en el grupo, portando las mscaras.

94
Foto 6.

Presentndose: sta es mi mscara.

95
Foto 7.

Construyendo en plastilina el smbolo que representa su nueva persona,

despus de varias sesiones del taller.

96
Foto 8.

Visualizndose cmo alguien con personalidad saludable, as se construyeron

en la plastilina.

97
Foto 9.

Interactuando en el grupo con el objetivo de permitirse expresar cada

sentimiento a travs de la tcnica Zoolgico.

98
Foto 10

Retroalimentacin en subgrupos.

99