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Unidad I.
Panorama de la literatura argentina del siglo XX. Del esplendor del centenario a los
conflictos sociales. Campo social y campo intelectual. Los nacionalistas y la relectura de la
tradicin: Rojas, Glvez, Lugones.
El siglo XIX en la Argentina nos dej el gnero de la gauchesca. Generacin del 80,
tambin surge el periodismo. A partir del peridico nace el cuento, por el tiempo de
lectura (corta). Aparece tambin la profesionalizacin del escritor (Rubn Daro, que es
contratado por diversos diarios de Latinoamrica: lo mandaban a Europa, fenmeno de las
ciudades).
Empieza a conformarse en la Argentina un campo intelectual
Poderosos, inte-
Campo
de poder
Campo social lectuales ricos
inmigrantes
Campo
intelectual
El campo social est siempre en movimiento y en interaccin con los otros, y los otros
entre s. Con la inmigracin masiva se mueve muchsimo; los inmigrantes que llegaron eran
pobres, no como los pens la generacin del 80, no eran cultos. Ingresaron al campo
social, mientras la clase alta tiraba manteca al techo, estaba ociosa. Cuando se les
acab la plata, tuvieron que casar a sus hijas con los inmigrantes enriquecidos
(enriquecidos por su trabajo).
Los inmigrantes empiezan a ganar lugar en el espacio pblico, entonces pasan a tener
dinero y poder pero el campo intelectual sigue detentado hasta el 40 (gob. De Pern).
En el campo intelectual lo central es la literatura.
El campo de poder si se mete en el campo intelectual, reprime sobre los temas,
contenidos. Cuando el campo de poder es tan fuerte y se inter-alimenta del campo social
(apoyado por el campo social).
An en democracia el campo de poder impone cosas.
Glvez va a decir que se debe volver la mirada a Espaa; Lugones va a decir que lo
autntico y representativo de la Argentina es el gaucho, porque nos representan por
antonomasia. Problema del aporte de otras lenguas inmigratorias a la Argentina, que
deforman el lenguaje.
Ricardo Rojas piensa que se debe volver por un lado al pasado precolombino, pero sin
dejar de lado a Europa.
El arielismo: recobrar los ideales que la sociedad estaba perdiendo en ese camino hacia
el progreso. Nacin como entelequia, entidad puramente ideal construida por un ncleo
de valores esenciales, costumbres e idioma propios, que deban preservarse ante el peligro
de disolucin.
Lo ms importante en un pueblo es el idioma: Borges y Arlt El idioma de los
argentinos, mismo ttulo y mismo ao de publicacin, miradas diferentes.
Preocupados por la cantidad de personas y de dinero. El progreso trae dinero,
materialismo. Cantidad como avance destructivo.
La regin litoral y Bs. As. Aument su poblacin por extranjeros, y esto incide en las
diferencias de clase social; ahora hay una clase media. Se empieza a conformar un grupo
de gente que hace cosas especficas, tareas especiales: artesanos, oficios, y esto va a ser
la clase media. Estas nuevas clases reclaman sus derechos laborales y polticas y all se
crea la cuestin social.
Ante esto:
El sector conservador se inclina por continuar con sus prcticas excluyentes
no atendiendo a la inmigracin.
Por otro lado lo que es el ala liberal reformista de la renovacin trata de
encausar a esa sociedad a travs de una serie de reformas institucionales y
jurdicas. Entre las principales reformas implementadas: sufragio universal (igual
las mujeres no votan), con eso se intenta descomprimir la presin de los sectores,
pero se dio en realidad para legitimar el mismo poder poltico (perpetuarse en el
poder) ELECCIONES FRAUDULENTAS, se induce directamente el voto. 1916.
Crisis de 1890; caos financiero, gobierno de Jurez Celman. Empieza a cuestionarse el
manejo de fondos por parte del Estado.
Nace la Unin Cvica bajo el lema regeneracin moral de la Nacin. Este partido
atrajo grandes capas de obreros y tambin sectores terratenientes de la ciudad.
Esta Unin fue marcando una crisis de legitimidad en el gobierno oligrquico.
Desde el campo intelectual hay una interpretacin de la crisis:
Ejes de interpretacin y problematizacin de la crisis:
Indagacin de la nacionalidad. No era nuevo pero adquiere nfasis.
Problema de la identidad. Recuperacin de una tradicin. Se inventan esa
tradicin gauchesca a pesar de que ya desapareci.
Mito y smbolos que dan legitimidad al sector criollo. De acuerdo a estas
premisas se contempla a la Nacin como un ideal, ncleo de costumbres ms
idioma propio que deben ser preservados frente al riesgo de su disolucin.
RICARDO ROJAS
Rojas plantea que hay una literatura argentina. Crea la ctedra (y el canon) en 1912.
Facundo, Martn Fierro, La Cautiva.
En 1909 escribe La restauracin nacionalista, ah delinea algunos de los supuestos de
esa ideologa.
En 1907: El pas de la selva donde relata ese mundo natural y primitivo, que pueblan
Santiago del Estero. l ve que se va extinguiendo ese mundo por la tala de rboles (y el
progreso del ferrocarril hace que necesiten quebracho por lo cual se talan muchas selvas).
Metafsica geogrfica dice Rojas, la naturaleza de un pas fluye de la tierra animada por
fuerzas atvicas.
En Rojas se vea la transmisin de los ideales que eleven esttica y moralmente a una
sociedad entregada al materialismo. Rojas estaba muy cerca de escritores de Espaa como
Unamuno (tambin en Espaa nace la preocupacin por la identidad nacional al perder la
posesin colonial de Amrica).
Manuel Uguarte fue otro de los argentinos que tambin tuvo peso en la discusin del
centenario, expuso los fundamentos de una ciudad cultural americana, La patria grande,
frente a la amenaza imperialista de EEUU.
En 1922 escribe un libro que se llama Eurindia, cierra el crculo y desarrolla una
propuesta de esttica eurindiana, que resulta de la mezcla de lo europeo y americano
como sntesis de una fisonoma cultural. l lo lleva a todos los rdenes de la vida.
Dice que las naciones americanas han tenido ciclos sucesivos: lo primitivo, lo colonial,
lo patricio y lo cosmopolita. Lo artstico lleva a plantearlo hasta en la arquitectura de su
casa.
GLVEZ
Glvez va a hablar del Hombre del interior montaoso y del hombre del litoral.
El interior que retrata Glvez son pueblos tristes, sencillos pero ignorantes. l no
rescata los analfabetos profundos (como Rojas). Pueblos sin capacidad de darle
espiritualidad al dinamismo de las grandes ciudades.
En 1910 escribe El diario de Gabriel Quiroga
En 1914 La maestra normal.
En 1913 escribe El solar de la raza: aparece tpico frecuentado por el nacionalismo,
que es el culto por Espaa. l encuentra una espiritualidad espaola proveniente de la
religin catlica, la literatura idealista espaola y el arte moralizante (porque Glvez no
se apega al positivismo con su idea de progreso y aspectos materiales), l se detiene en
aspectos inmateriales, como el idioma. Herencia espiritual espaola + aporte de lo
americano, nace el carcter argentino que se manifestaba sobre todo en su idealismo.
En 1880 se neg lo espaol y pas el culto a lo francs (causeries). Glvez restituye lo
espaol.
Unidad II
Criollos e inmigrantes en la literatura argentina, sus discursos y sus voces en nuestra
literatura: la inmigracin en Mateo de Armando Discpolo, la pequea burguesa y su
imaginario en El juguete rabioso y Los siete locos de Roberto Arlt. La elite ilustrada en
Misteriosa Buenos Aires de M. Mujica Linez.
Formacin y transformacin del campo intelectual: Florida y Boedo. Lneas de tradicin
en la literatura argentina. Revistas literarias.
Nacarezza, uno de los ms fecundos autores de sainetes, dice que estos tienen una
estructura particular. El conventillo de la paloma.
Fuentes del grotesco: dramaturgos italianos, como Roberto Braces, que escribi Don
Pietro Caruso, donde conjugaba lo cmico y lo trgico, sonrisa y amargura.
Luigi Chiarelli, en 1813, escribe La mscara y el rostro, donde por primera vez aparece
la palabra grotesco.
Rosso di San Seccondo, Antonelli, Pirandello: para ellos lo grotesco es la ntima
relacin con lo trgico y lo cmico, se dan en simultaneidad en una misma situacin y un
mismo personaje. A esa situacin tragicmica se llega a travs de un mundo en
descomposicin porque los valores estn en crisis.
Obras de Discpolo:
Ciudad en cambio
Nuevos mecanismos de desenvolvimiento del hombre.
Retroceso espiritual (por progreso)
Todo gira alrededor de lo mismo: del protagonista seres mutilados que el autor
atrapa en el momento de la crisis final (muerte, crcel).
Mateo Mateo se llama el caballo! Hombre que vive en un conventillo que es cochero
de plaza. l protesta por los automviles (que se estn empezando a usar). l defiende a
los caballos, pero ante su miseria empieza a robar. Su hijo empieza a ser chofer de autos,
trae plata a la casa, y no tiene un final tan trgico; se da como una especie de solucin.
En el dinero sentan seguridad, cuando pasa algo a nivel de lo personal se da una crisis
en los valores.
La obra presenta un lenguaje propio de la inmigracin, del espaol rioplatense (porque
fueron a la escuela pblica) y se quieren adaptar a la modernizacin de la ciudad (el hijo
va a aprender a manejar auto). Lenguaje muy cmico.
Stfano Obra de Discpolo tambin. Historia de inmigrante que era msico. Ideas de
triunfo en la Argentina, no solo le va mal sino que empieza a desafinar, pero no se da
cuenta!!. Se enoja con el amigo que piensa que le ha quitado lugar en la orquesta pero el
amigo lo quiere ayudar. Los padres vienen a ac y ven la miseria. El nico aliado de
Stfano es la hija. Todos los personajes tienen un elemento para la tristeza.
Cada de la mscara:
En Mateo, cuando Miguel falla en el robo. Se cae del caballo a una zanja.
Tom el robo como salida y al final no la tiene.
En Stfano, cuando el amigo le revela que desafina. Hace como si fuera una
cabra en el piso, le da un ataque y se muere!! (y la gente se rea cuando vio
eso...jaja)
Mateo entre dos realidades:
Mundo interior, apegado a tradicin familiar (cochero)
Realidad exterior que se expresa en el automvil.
El conflicto se profundiza con los hijos (mujer sumisa) cuando no puede alimentarlos,
pero siente la obligacin, se est hipotecando. La opcin: entrar en el juego hacerse a
un lado? Pobreza, cambiar?
Miguel sigue la tradicin (cochero). Severino cambia su conducta de acuerdo al
momento.
Stfano: historia de un fracaso. No se debe a una fidelidad de conducta como en
Mateo, sino por una fidelidad a la ilusin!
Figura protagnica: del teatro de efectos a una dramaturgia de causas. Lo que podra
llamarse del borrachito al grotesco. Germen inicial del grotesco es Fermn, personaje de Entre el
hierro, y es un borracho: si pretende erguirse, su cuerpo no le responde por dbil y por viejo. Es
un vencido.
La humillacin de los hombres de Discpolo se encarna en lo corporal, el cansancio de
trabajar se acenta, de la fuerza se va pasando plsticamente a la vejez y del enfrentamiento
laborioso ante la mquina se articula cada vez ms un deslizamiento hacia una relacin mgica
de locos ante la mquina milagrosa de hacer dinero.
En Mateo (1923): primera obra grotesca:
Figura central: ya no necesita beber para andar mal, el clima le hace mal, todo el
ambiente negativo lo penetra: lo huele, lo impregna y lo sofoca.
A los protagonistas del grotesco solo les queda hablar con animales o imitarlos, hasta que se
sientan menos que ellos o que los envidien.
Lenguaje: resuena ntimamente entremezclado con lo corporal como indicador del proceso
interno del grotesco. El lunfardo en Discpolo, es el grotesco a nivel de lo conversado. Lunfardo
como expresin lingstica del grotesco cuyas connotaciones ms evidentes van desde la
economa telegrfica hasta la eficacia designativa pasando por una serie de diminutivos
insultantes y enternecedores y una dcil asuncin del vocablo deformado en el registro de una
amplia constelacin de matices. Es tambin una cada en la materialidad de la palabra.
Se desplaza el acento hacia un matizado sagaz en el cuchicheo en el coloquio en penumbra,
en esas actitudes intimistas de teatro convencional.
En el monlogo frente al espejo donde slo cabe ese alarido internalizado y sordo que es el
suicidio.
Grotesco: puede interpretarse como el barroco del sainete: como queja, como agresin, como
infraccin del equilibrio de la regla oficial.
Lunfardo: lenguaje popular de BS AS que expresa la totalidad perdida por el inmigrante y
sus hijos a lo largo de ese mismo proceso histrico.
Las razas mezcladas del comienzo de la inmigracin han desembocado en esta ensalada
inarticulada, agresiva y bloqueada. Inapelable fondo de toda una serie de constantes, aparece
ntidamente como subsuelo donde se han ido depositando desde el borrachito deteriorando e
grotesco, pasando por los dbiles y los hijos sometidos: son los de abajo, ese es su
denominador comn.
ganar dinero, conseguir dinero es el afn constante, concreto y escurridizo en la literatura
de inmigracin.
Del gran optimismo de 1953, del 1880 o an de 1910, se fue pasando a la quiebra cuyo
smbolo mayor se concentra en torno a 1919. Si en del comienzo el capitalismo liberal, la
dignidad del trabajo se pensaba como contraparte de la divisin del trabajo, en sus lmites
histricos solo se verifica su deterioro, rechazo y posible sustitucin. Y, a partir de ah se va
dando la secuela de alternativas reales de reemplazo:
1) Inventar
2) robar
3) prostituirse ( y los proxenetas)
4) enloquecerse (o ser imbcil)
5) suicidarse
6) huir (o entrar en un convento)
7) desquitarse del viejo inmigrante
Si por un lado, asume y elabora la definitiva disolucin del artesano en la trayectoria ms
ntida del borrachito al grotesco, por el otro, no denuncia acaso los lmites concretos del
proyecto liberal? Lo afirmativo ya se dio: el grotesco como caricatura del orden liberal. De ah
que, lo esencial del teatro de Armando Discpolo sea su significacin como comentario
dramtico del fracaso liberal verificado en las insuperables contradicciones vividas en los aos del
yrigoyenismo. Nada tiene de casual, por consiguiente, que el mito del fracaso inmigrante y el
mito del gaucho eliminado se superpongan en la cronologa de esa poca.
Ambigedad del grotesco en s mismo que parece corresponderse con una ambigedad
fundamental: los inmigrantes entre Los de abajo y los grandes seores, o europeos a medias y
latinoamericanos a medias.
El grotesco pues, se nos aparece como la encarnacin literaria de un proyecto deficiente.
Correlativamente, las clases medias de origen inmigrante. Y, la Argentina misma, como soporte y
contexto de ese teatro, en un pas grotesco en la mutilacin de sus proyectos. O acaso la nacin
a medias en que vivimos no lo ratifica cotidianamente?
El liberalismo necesitaba del fracaso del inmigrante y del hombre con carencias para asegurar
su sobrevivencia.
La interiorizacin planteada inicialmente tiene este soporte: no es que se hayan encerrado los
personajes de Discpolo, sino que los han encerrado. Al trabarles su dimensin poltica, los han
privatizado. Si por definicin, el hombre es un animal poltico, carente de poltica se queda en
animal. El grotesco (animalizado) resulta as la forma teatral de la soledad como eje principal
del inmigrante fracasado. De la conciencia infeliz del hombre que est solo y espera.
Los grandes temas de Arlt: la humillacin, la traicin (estos dos estn siempre) y el
fracaso.
Ensayo Las ciencias ocultas de Bs. As., como una biografa intelectual, entre ficcin
(historia fantstica de un muchacho manipulado por sectas) y panfleto.
Expone una serie de saberes clandestinos y secretos, comenta y critica una bibliografa
under de divulgacin. Relata un viaje intelectual que tiene mucho de inicitico de
lecturas de De Quinney y Baudelaire. Arlt es un hiperestsico: capta por los sentidos. En la
biblioteca de ese joven haba libros de magia, teosofa, alquimia. Joven que cae en una
red de saberes iniciticos que trata de adquirir poderes psquicos.
Sistema de relacionales marginales con la cultura (a partir de traducciones baratas,
cosas de divulgacin, etc.). l crea una literatura original a partir de lo que no era
implementado por la cultura letrada.
Son los materiales a los que tiene acceso.
En Las ciencias ocultas est el germen de temas que va a desarrollar: complot,
secta, secreto en Los siete locos. La sociedad inicitica es la presencia de lo pblico en la
voluntad privada. Figura del conspirador.
Propone una moral de hombres fuertes ante el fracaso de los pobres diablos y la
moralidad de la burguesa alta.
Es la respuesta del pobre frente a las sociedades de linaje. En Los siete locos hay un
contrapoder de los marginales, de los pobres. Ofrece la trama conspirativa como respuesta
a la vida pobre que le toca vivir a los inmigrantes.
Hay un desprecio hacia lo miserable en Arlt hay alguien ms abajo que l.
Las sociedades iniciticas se definen por un saber que transmiten poder, por eso
fascinan a Arlt porque l es desposedo tanto de poder como de saber. Esas sociedades de
un solo golpe cambian, pero es un espejismo porque uno traiciona al otro. Es el escenario
posible de una fantasa de poder de marginales y derrotados, por eso en los personajes
est el imaginario de la revolucin (como si pudiera cambiar todo).
Arlt y Buenos Aires: una sola persona, esa ciudad es la urbe de la modernizacin. Va a
ser variada la respuesta de los intelectuales a la modernizacin. Arlt metido en medio de
la modernidad, en sus cambios ( Borges en sus poemas, anhelo de la Bs. As. anterior).
Pinta la desesperacin del inmigrante pobre por alcanzar una vida mejor.
Arlt encuentra saberes nuevos en la Bs. As. moderna. l sabe que es un excluido de la
cultura alta. Desigualdad de saberes, no todos accedan.
Responde a esa distancia con una sobreabundancia lxica de saberes tcnicos (nitrato,
cido). Arlt empieza a utilizar palabras de laboratorio, qumica, que los saca de revistas
de divulgacin.
Siempre so hacerse rico con un invento. En Los siete locos va a intentar que hagan
una rosa de cobre. Se pas su vida queriendo patentar las medias de seda.
Los personajes de l son como alter ego de s mismo.
En la ciudad que se moderniza la tcnica era importante, por eso la preocupacin
cientfico- tcnica en la literatura de Arlt.
Sarlo llama a eso los saberes de pobreslo que ocupaba el tiempo en las clases
bajas, que en las altas era la msica, literatura. Estos son saberes prcticos que cumple la
funcin de mito de ascenso y compensacin de la pobreza de capital simblico. Estos
saberes le dan modernizacin cultural y compensacin a esos saberes. Estos saberes se
aproximan a lo que realmente dice la ciencia.
Arlt se convierte en emergente de algo que sucede en varios sectores de la sociedad,
alejado de los valores superiores y anuncia que hay algo que se viene: el peronismo. En
1929 publica Los siete locos. En 1930 es el golpe de Uriburu.
Silvio Astier se presenta como inventor que lee manuales de divulgacin cientfica y
folletines. Hay una mezcla de imaginacin literaria y fantasa tcnica. Con eso Arlt arma
sus personajes. En Los siete locos el Astrlogo, quien maneja los saberes indispensables
para el grupo, recurre a Erdosain. Surge entre ambos una fascinacin mutua. Se da una
relacin a partir del saber: cosas que sabe uno y otro. Fantasa de revolucin: manejar el
pueblo. Hablan una jerga tecnolgica construida por retazos de los saberes nuevos.
Arlt se forma intelectualmente en los 20. Los hombres soaban con la tcnica as como
las mujeres con el cine, porque en la tcnica haba un almacn de recursos, y aparte de lo
utilitario estaba la idea de que llevaba al dinero/fama por invento revolucionario.
En esa poca hubo inventores aficionados a patentar sus inventos.
La tcnica permita entender y actuar en un mundo cambiante. Pero ocupaba tambin
el espacio de la imaginacin. Hay una fuerza potica en esos saberes tcnicos.
La tcnica en ese momento era lo maravilloso-moderno y la promesa de futuro que
mejorara el presente. Aparece la radio se imagina mucho ms.
En el 1924 se pensaba en la tele. Se soaba con viajes a la luna. La tcnica le dio
impulso a muchos escritores. Arlt narr la ilusin y el delirio tcnico. Quiroga tambin,
coleccionaba manuales. Muchos armaban radios en sus casas. Aparecan estos saberes
prcticos (que no servan para la Universidad, s para la revista) frente a los saberes de las
elites letradas.
Expresionismo
Francia. Pintor Julien Auguste Herv en una exposicin de sus cuadros en 1901. La
frmula sirvi para destacar el modo pictrico de la pintura, se extiende por Europa hasta
que en Alemania una publicacin de 1911 toma carta de ciudadana el vocablo.
Strinbergexpresionistas ven a su ascendente directo. Era el arquetipo del caos
espiritual que les haba dado origen y que intentaban superar.
El expresionismo es la reproduccin de representaciones o de sensaciones provocadas
en nosotros por impresiones externas o internas sin que entren en consideracin las
propiedades reales de los objetos que suscitan esas impresiones (por ej. Arlt la angustia
es una plancha de acero que pesa sobre la ciudad). Arlt est muy cerca de lo plstico.
El arte expresionista no se ocupa de lo objetivamente presente ni de cmo representar
esas existencias objetivas en forma irreprochable, sino que ofrece el pensar y sentir
subjetivo sobre las cosas. Son imgenes que el artista proyecta de lo que l siente.
Arlt era un lector de folletines, de imaginacin extremista (de los conflictos solo se
puede salir por la violencia).
El extremismo arltiano presupone a la violencia no como una tctica para resolver una
situacin sino para anularla (anular el conflicto directamente).
El asesinato en Arlt es gratuito, no responde a ningn clculo tctico.
l pasa del bovarismo a la vida puerca, no hay camino intermedio.
Ningn personaje de Arlt puede deambular. Son los personajes de la huida (y el suicidio
inclusive). Por eso es una literatura radical, la violencia como salida.
Las cosas de fortuna se dan por un golpe de suerte, no por trabajo ni ahorro (buscador
de oro, inventor). Estos personajes nacen signados por el fracaso, esperan el golpe de
suerte y no hacen nada que mejore su situacin.
La situacin del fracaso no da sentimentalismos, Arlt se enfrenta a la literatura piadosa
de Boedo (que mira con lstima a los pobres).
Arlt impugna la idea de que el sufrimiento o la miseria debe representarse con
emociones. Los miserables de su obra son hediondos y mezquinos, no hay idealizacin del
mundo de los humildes.
Los personajes de Arlt se caracterizan por su fealdad, deformidad psicolgica o moral.
El relato no se permite ningn gasto en sentimientos. Su perspectiva es la del cnico
(que es nihilista) que denuncia la violencia enmascarada o inexorable de una sociedad
hipcrita. Con esa refutacin de lo sentimental l hace una refutacin a la sociedad
burguesa.
En Arlt el barrio es un infierno de la pequea burguesa.
Arlt busca la atencin exasperada del expresionismo.
El juguete rabioso (EJR) y Don segundo sombra (DSS) introducen al adolescente en la
literatura argentina bildungsroman. Recorren esos adolescentes el mundo como
escenario de aprendizaje. En DSS hay un aprendizaje, pero en EJR no, no llega a tener un
bien simblico.
En Arlt la ciudad por donde se desplaza est gobernada por el rechazo (por eso al final
est la idea de irse de la ciudad). En DSS hay un viaje inicitico.
En Arlt el sentimiento se transforma en cinismo, clera.
Al amor se lo presenta como la posibilidad del engao.
La familia y el matrimonio vistas como instituciones TRAMPA y la mujer misma es una
trampa.
Arlt no usa discursos sentimentales, y si aparecen los arranca del romanticismo
(deforma a la mujer hasta la cursilera en EJR y en Los siete locos ve mal que se desnude
cuando se casan).
Del folletn se distancia del sentimentalismo por la irona o la exageracin.
Conserva el claroscuro del folletn. El folletn consuela pero la literatura de Arlt no.
Nadie sale consolado de la literatura de Arlt.
B.Sarlo ha sealado, dentro de las figuras retricas que usa Arlt, la mayor es la
hiprbole. Segn Sarlo la hiprbole es la marca de su literatura, es la marca del escritor
pobre, que hace lo que puede. (En Borges no, hay mucho rigor, no hiprbole).
La figura de Arlt es una figura excntrica, no est con Florida ni con Boedo. Sus textos
son textos de crisis, plantean conflictos que no se pueden resolver sino por el
aniquilamiento.
La muerte es fantasa permanente, no solo recurso desesperado.
Es imposible olvidar que l es periodista: recuerda varias veces el mismo hecho.
Los siete locos y Los lanzallamas son expresiones de utopas negativas, feroz
antiutopa. Loa grupos que se organizan para robar, matar no pueden ser utpicos porque
saben que su proyecto est condenado. Para el discurso utpico es imprescindible la
posibilidad del triunfo, y esa posibilidad no est en el universo arltiano.
En Los lanzallamas, la revolucin es imposible en Amrica Latina.
Los siete locos estn marginados por su enfermedad clnica. Todo lo que planeen ellos
ser inviable siempre.
Puntos de farsa y falacia.
Aburrimientotodo se gua por salir del aburrimiento y nada ms que eso,
convencimiento de que algo extraordinario debe ocurrir.
Desajuste existencial en Erdosain.
En una aguafuerte, aos despus declara que son personajes reales, que esa novela no
es inverosmil como tantas veces se tild su novela.
Hay una incomodidad existencial en todos los personajes de Arlt, no quieren estar en
donde estn y esto lleva a las micro ficciones en abismo (ficcin dentro de otra ficcin).
Son personajes que suean y fantasean, pero la realidad social les impide la realizacin de
esos sueos. Arrastran una culpa.
Arlt elige el espacio profundo del yo y del super yo para analizar la sociedad en la que
est inserto.
Trabaja en los espacios de la marginacin: el caf, suburbio, prostbulo, que se
corresponde con un lenguaje que exterioriza desde todo punto de vista la humillacin.
Aparece la amada pero como intocable, idealizada ante un hombre desmontado que
no la merece.
El gran tema que subyace a todas sus obras es el paso del tiempo, como entidad que
todo destruye; idea de recuperar el tiempo perdido. El artista a travs de su prosa puede
recuperar ese pasado. Su concepcin de la historia adopta una perspectiva discursiva de la
historiografa liberal, de quienes tienen una confianza en la linealidad, idea de recuperar
desde un lugar verdadero ese pasado a partir de los 50 hay un cambio en la novela
partir de la incertidumbre y no de la certidumbre, llegar a partir de varias voces a la
verdad. No es este el caso de ML, por eso parece tener la misma mirada que los del 80.
1954 Novela La casa: all ML pone como narrador a la casa y a todos los objetos
(podra verse como extensin de El saln dorado).
Estos cuentos transgreden la cuestin histrica. El contexto histrico como excusa para
crear la ficcin. Pero son historias mnimas, privadas, mezcladas con la historia general.
ML argentiniza la prosa.
Lo importante es lo que esa cuestin histrica representa para los personajes. La
erudicin est de relieve en todos los cuentos.
Los personajes son de mucha variedad como un gran muestrario. Muchas tipologas de
seres que estn en la Argentina y en otros contextos. Mujeres: personajes particulares.
(ver)
I EL HAMBRE 1536
Ambiente de la primera fundacin de Buenos Aires. Espaoles exiliados por los indios. Detalle minucioso, se ve
la fascinacin por la descripcin de objetos, nos transmite esa mirada con la literatura. Narrador omnisciente pero qeu
hace preguntas retricas que parecen ms bien del personaje ( ver la galera)
Centurin: podra ser centauro??
Referencia a la Eneida por contraposicin.
Bien/mal: guerra.
Muerte: por la supervivencia.
Batos (espaol y soldado) se come a su hermano por hambre, al confundirlo con Bernardo Centurin (el hermano
se haba puesto los abrigos de ste). Antropofagia.
Se muerde a s mismo el brazo tambin.
Can y Abel: Rmulo y Remo, remiten tambin a una fundacin, muertos por la fundacin.
Relato basado en un hecho real testimoniado por Schmild (cronista de indias).
Drama de la empresa de Pedro de Mendoza, con las penurias sufridas por los espaoles.
VI EL LIBRO 1605
Hay contrabando del gobierno para abajo. Ambiente de pulpera.
El pulpero y su hija no saben escribir. Lope asienta todo lo que se le dice, lo que van sacando de las cajas recin
llegadas del contrabando. Al fondo de la caja haba un libro: El quijote, escrito ese mismo ao.
es un libro de burlas. Se lo dan a Lope (se lo regalan), l es escribiente y sabe leer, a ellos no les interesa. El
chico se re con el libro, goza con l, ms que con la hija del pulpero que estaba interesada en l. No le da bola porque
lee. La chica se lo roba, enojada, va a su casa, en sus banalidades y no entiende cmo su chico se interesa ms por eso
que por ella. Rompe el libro, enrolla sus hojas en sus bucles.
No sabe que hay versos partes de lneas que no cubren el total de la pgina.
Diferente a Memorias de Pablo y Virginia, porque ac el libro no da prestigio!!, s para el que sabe leer y escribir.
Objeto en preponderancia sobre la mujer.
El chico se re al leer el Quijote tambin porque conoce toda la tradicin anterior. Los viejos no lo quieren porque
prefieren quedarse con la tradicin, la de su juventud.
Valor del libro que entra en conjunto con cosas valiosas de contrabando.
La chica rompe el libro y no que queda otra, porque no lo puede leer. Es su expresin de fracaso ante la cultura
letrada y ante el amor del que sabe.
Hay un balance pesimista.
XI CREPSCULO 1644
En el crepsculo caluroso que reclama lluvia, el gobernador del Ro de la Plata Don Jernimo Luis de Cabrera
escucha la conversacin de tres soldados; piensan ir a visitar a la paraguaya, de los arrabales, muy hermosa. l se
regocija, excita, quiere y suea en ir con ellos: es la hija de Hernandarias.
Fracaso!, solo queda en un sueo, anhelo.
En Crepsculo y tambin en Las reverencias hay un enclaustramiento riguroso de los personajes histricos y
autoridades.
El cronista poeta
El pastiche est presente en la literatura del autor, como lo prueban dos relatos de Misteriosa
Buenos Aires: Le royal Cacambo (en relacin a Voltaire) y Una aventura del pollo (en remedo
de Estanislao del Campo).
El final de fracaso de los personajes es constante en las novelas porteas; en La casa y Los
viajeros crece en paralelismo con la terminacin de una poca argentina. Esta cada de una clase
es revisada con la nostalgia de quien descubre entre lneas su admiracin por muchos aspectos
de la existencia que se desvanece; como contrapunto de esa adhesin surgen las notas irnicas
casi siempre de crtica esttica.
II. El cuento mtico y las marcas de su identificacin. Los cuentos mticos de Misteriosa
Buenos Aires. El mito es un relato que soporta pluralidad de significados es polismico por
definicin y lo identificamos por sus constituyentes: los temas (problemas metafsicos,
cuestiones muy abarcadoras que ataen a la ubicacin del hombre en el cosmos), motivos
(situaciones portadoras de conflictos que desencadenan y hacen progresar la accin) y smbolos
recurrentes (imgenes polismicas de alta densidad semntica).
Mujica Lainez construye las tramas de los relatos que expresan sus preocupaciones ms
recurrentes, los problemas metafsicos que lo acucian, con los constituyentes del mito.
Los temas del mito son los grandes interrogantes del hombre, las cuestiones fundamentales
que ataen al sentido de la vida, a las fuerzas que rigen el destino de los individuos, a la lucha
entre el bien y el mal, a la finitud humana, a la vida posible ms all de la muerte, a otros niveles
del ser, ya solamente espirituales, y a otras de similar envergadura, que ya hemos sealado.
En MBA, el motivo mtico-simblico de la demonizacin del extranjero en La Enamorada del
Pequeo Dragn.1584 ejerce una influencia tal en el imaginario de los habitantes de la ciudad
de Buenos Aires, que llegan al extremo de representarse al pelirrojo protagonista con cuernos y
pesuas.
Los motivos mticos producen polaridades y relaciones de tensin. Encapsulan los temas
metafsicos y los hacen inteligibles; se manifiestan como situaciones paradigmticas que se
repiten en multiplicidad de relatos en distintos universos culturales. Algunos de ellos se han
consagrado como materia literaria: la metamorfosis, la lucha contra el monstruo, el descenso a
los infiernos, la violacin del tab, la catstrofe csmica, las relaciones incestuosas, la bsqueda
del tesoro, la creacin del homnculo, los hermanos enemigos, el pacto fustico, etc.
El motivo mtico de la violacin del tab como pacto con las tinieblas genera la digesis de El
arzobispo de Samos. 1694 y la de La Hechizada. 1817; la versin pardica de este motivo se
encuentra en El Embrujo del Rey. 1699. De los dos cuentos que acabamos de mencionar en
primer trmino, nos ocuparemos en pormenor en este estudio. El motivo mtico de la bsqueda
del tesoro hace progresar la digesis de La ciudad encantada, que ya mencionamos; el motivo
mtico de la encarnacin de un espritu demonaco en un ser vivo est explotado en La jaula.
1776; este cuento constituye una obra maestra de la ambigedad y de la sugerencia; antes de
que Umberto Eco hablara del lector co-creador y de que Cortzar inventara su famosa frase de
lector cmplice, ya Mujica Lainez haba creado un cuento paradigmtico en este sentido. En La
jaula todo est dicho a medias; el lector no slo debe pensar, sino tambin tiene que disponer
de cierta enciclopedia vinculada con las creencias del Litoral argentino, de raz indgena.
El motivo mtico de los prestigios del origen es el fundamento de La vbora. El motivo mtico
del regreso de las almas de los muertos para cumplir un castigo genera el impacto que produce
la historia en La galera. 1803 (pp. 486-491). El motivo mtico del judo errante, es el ncleo
semntico de la trama de El vagamundo. 1839 (pp. 585-589); Mujica Lainez nos ofrece una
versin embellecida del relato tradicional.
Los smbolos mticos ms frecuentes son: el paraso perdido y recobrado (o perseguido), el
tesoro difcil de alcanzar, el laberinto, el infierno (que tiene multiplicidad de formas de ser
concebido en las diferentes culturas), el eterno retorno, etc.
El cuento El Pastor del Ro. 1792 est impregnado de diversos matices de un humor teido
de simpata por el mundo ficticio. El cielo, smbolo por excelencia del hbitat de los espritus
luminosos, est representado como un etreo edificio con salones para recibir visitas las de
unos santos a otros, con arcones perfumados donde se atesoran los dones que a su tiempo se
derramarn sobre los mortales. El santo patrono de Buenos Aires, San Martn de Tours, invocado
por sus protegidos, desciende en una nube percherona, con belfo, lomo y crines para hacer
regresar al Ro de la Plata a su cauce.
Figuras mticas son los personajes del mito: dioses, semidioses, hroes, espritus benefactores
o malficos, monstruos, hadas, brujas, seres hbridos como las sirenas, los centauros o la esfinge,
etc.; pueden ser slo espirituales e incorpreos o manifestarse como de naturaleza humana y
confundirse con los hombres.
La conmovedora historia de La Sirena. 1541 est construida a partir del mestizaje de la figura
mtica clsica y la imagen de una sirena indgena. Trgica historia: la sirena busca un amor, pero
en su singularidad, slo encuentra el mascarn de proa de un barco espaol como compaero
posible. Las figuras mticas siempre sostienen sentidos figurados; Mujica Lainez ha representado
en la figura de la sirena enamorada y en esta historia que no deja indiferente a ningn lector, el
encuentro de culturas, que signific sangre y amor, desde su concepcin.
III. Discurso y trama de tres cuentos no mimticos de Misteriosa Buenos Aires. 1- Las
obsesiones detrs de la mscara: El espejo desordenado. 1643
En El espejo desordenado la trama est construida con una cantidad de elementos que la
hacen ms compleja; por la multiplicidad de circunstancias que operan de manera centrpeta
para generar y consolidar los mismos efectos, desde distintos ngulos del mundo representado.
Es decir, Mujica Lainez mantiene la potica clsica en su cuento, pero construye la trama con
mayor cantidad de ingredientes, elaborados todos con materiales culturales que toma del
contexto histrico del Buenos Aires en que instala la accin: 1643, una poca prcticamente
inaugural.
Ambicin de dinero, manejo del poder, identidad tnico-cultural, circunstancias histricas del
contexto, inclinaciones de los personajes de la ficcin, confluyen para dar lugar a un conflicto que
desarrolla diversas vertientes en una vigorosa unidad de interacciones.
El modo de ser hombre del protagonista de este cuento est marcado por una negacin: la
negacin de la identidad; est regido en su conducta social por la hegemona de un solo valor, el
valor del dinero y est presionado por una obsesin en el plano afectivo; esa obsesin es la
sospecha de la deslealtad de su esposa. Las diversas lneas semnticas de esta trama se
condensan en la anttesis temtica de apariencia y realidad; esta anttesis temtica subsume
manifestaciones diversas del mal: la mentira, la traicin, el despojamiento de los bienes del otro
por la usura, la ira, la voluntad de venganza por el orgullo ofendido y la calumnia.
El inicio del discurso narrativo ofrece la imagen del protagonista en un primer plano, con
predominio de sintagmas oracionales breves. Simn del Rey es judo. Y portugus. Tambin:
Asimismo es prestamista, y no lo oculta. El emisor omnisciente y no representado pone de
relieve el conflicto de identidad del protagonista: no acepta ni su origen tnico cultural ni su
nacionalidad; se empea en disfrazar ambos rasgos con estrategias diversas, que el narrador
subraya con eficaces recursos retricos.
Mujica Lainez ha tomado del cuento maravilloso el motivo del espejo mgico; lo encuadra en
el mbito de la brujera en el curso del relato. Este objeto desestabilizar el equilibrio familiar de
los protagonistas y har confluir las circunstancias que provocan la ruina de su dueo.
El motivo del marido engaado se asocia en la trama a la participacin del espejo embrujado
en el progreso de la accin. El espejo refleja imgenes del pasado de los das de ausencia del
prestamista que denuncian la conducta de doa Gracia en la cuarta secuencia.
El motivo literario del tringulo amoroso se ha instalado en la trama con la intervencin de un
personaje sin nombre que el emisor identifica como el emisario con cara de tonto.
Mientras el marido engaado slo piensa en el castigo, el gobernador don Jernimo Luis de
Cabrera emite un bando por el cual ordena que los moradores de nacin portuguesa se
inscriban en un registro y entreguen all sus armas, ante peligros ciertos. Conocidas eran las
aspiraciones de los portugueses de hacerse de territorios de la colonia espaola; la autoridad, por
tanto, obraba con previsin estratgica. Trescientos setenta hombres obedecen las mujeres no
cuentan para el caso; suman la cuarta parte de la poblacin, segn seala el narrador
omnisciente.
El progreso de la intriga va configurando una segunda anttesis temtica, complementaria de la
que hemos sealado previamente anttesis de apariencia y realidad; esta antinomia se desarrolla
de manera paralela a la primera; se trata de los mbitos del adentro y del afuera. Adentro, Simn
del Rey vive el apremio de su situacin matrimonial y su desasosiego se acrecienta por la
intervencin del espa odioso. Afuera, los acontecimientos polticos lo han ubicado en una
situacin de riesgo, aunque l se empee en negarlo.
Los peligros del afuera invaden el adentro y en el crescendo de la tensin se precipitan los
acontecimientos. Llega el alcalde con dos soldados a prender a Simn del Rey, por su
desobediencia a lo ordenado por el bando. Se hace realidad una escena que haba anunciado el
espejo y que Simn crey que respondera al descubrimiento de que haba castigado cruelmente
a su mujer. Perturbado, da un empelln al alcalde, estalla en un arrebato de ira contra el espejo y
lo insulta de maldito, al tiempo que arroja un crucifijo contra el cristal y lo rompe. Una astilla
hiere al alcalde y ste le jura vengarse; la expresin de Simn del Rey adquiere la categora de
blasfemia y el personaje se transforma en reo de los tribunales de la Inquisicin. Por encima de la
desobediencia del portugus a las autoridades coloniales se ubica la condicin de blasfemo, el
pecador que no merece misericordia. Simn del Rey marchar cautivo a enfrentar los tribunales
inquisitoriales de Lima.
En el mundo representado se ha instalado otra manifestacin del mal: la locura, que aqueja a
Simn del Rey.
En El espejo desordenado llama la atencin la pluralidad de valoraciones de los hechos de la
historia: los personajes de la ficcin, por una parte; el narrador, por otra y el autor implicado,
finalmente, privilegian cada uno aspectos diferentes del conjunto.
a. A Simn del Rey lo marca profundamente el adulterio; lo obsesionan la traicin de su mujer
y el deseo de castigarla, a tal punto que cae en la locura. No parecen perturbarlo las alternativas
interminables del juicio inquisitorial, porque no atiende a ellas: slo atina a repetir sus frases
obsesivas. Este conflicto ntimo tuvo en su psique una larga historia; al principio sospechando de
su esposa, la escudriaba hasta en los sueos: ...de noche... se inclina sobre su bello rostro, con
paciencia de pescador, para atrapar lo que murmura en sueos. Alguna vez se escapa de los
labios de la mujer un nombre: un nombre y nada ms, que se echa a nadar con agilidad de
pececillo entre las sbanas, las almohadas y las tablas de devocin. El prestamista lo aprisiona en
su tendida red. Al da siguiente, doa Gracia deber explicar quin es Diego o quin es Gonzalo...
La explotacin de las imgenes del pez, del pescador y de la red en este segmento ponen en
evidencia la maestra de Mujica Lainez en la creacin lingstica. El nombre que se escapa en
sueos se asimila al pez que nada con agilidad hasta que cae finalmente en la red; la paciencia
del marido celoso, se equipara a la del pescador exitoso. El cruce de metforas encadenadas y el
smil del pececillo ponen de relieve los significados de esta vertiente de la accin de manera
memorable para el lector y les otorga el nfasis necesario para que asocie, hasta el final, la
cadena de hechos que el calumniado y condenado rebelde portugus valora privilegiadamente.
b. El alcalde, que se presenta con dos soldados ante Simn del Rey para llevarlo preso, slo se
interesa por la obediencia del rebelde ante su autoridad. Sus gestos muestran la soberbia que el
autor implicado atribuye a la autoridad colonial. Para vengar la insubordinacin violenta del
portugus utiliza el camino ms cruel que poda elegir: la calumnia a sabiendas, que llevar al reo
ante los tribunales inquisitoriales. Puede inferirse del conjunto de circunstancias que acumula el
relato, que se trata tambin de otra venganza: la del caballero, que en la situacin est
representando a muchos de su clase, todos ayunos de caridad, para que el hombre con quien
tuvo tratos de dinero en condiciones de inferioridad, pague las humillaciones que sufrieron.
c. Al narrador omnisciente proyeccin del autor le interesan de manera particular dos
aspectos y lo advertimos porque sobre ellos se detiene para ofrecer mayor informacin: el espejo
embrujado y la relacin de Portugal con la colonia espaola.
Los hilos de la trama de El espejo desordenado encarnan meridianos temticos de
profundidad metafsica; la complejidad de las interacciones que entran en juego en la
construccin de la digesis ponen de manifiesto un agudo sentido de los tempos narrativos,
una singular destreza en el manejo del suspenso y una penetrante observacin de los resortes
que movilizan la conducta humana.
2- Las limitaciones del pacto con las tinieblas: El Arzobispo de Samos. 1694
El Arzobispo de Samos cuenta la historia de una venganza: todo se dirige a un centro, que
es el objetivo del protagonista victimario.
La venganza que planea el protagonista de la trama tiene una particularidad: se lleva a cabo
mediante la utilizacin de la magia tenebrosa. El falso arzobispo, que ha llegado a la miseria de la
aldeana Buenos Aires a consecuencia de un naufragio, es en realidad un brujo. Los comisarios de
la Inquisicin desconfan y lo mantienen cautivo en el convento de Santo Domingo. El brujo, por
su parte, esperaba sobornar a los carceleros con su anillo de esmeralda; pero su paje ingls,
Walter, se lo haba robado y haba huido. Con el anillo, le ha arrebatado las esperanzas de
liberacin; implcito: su seor tenebroso tiene un poder relativo, limitado. La ira lo arrastra a la
venganza.
El singular perfil del Arzobispo de Samos requiere delimitar algunos conceptos previos al
anlisis semntico del mundo representado en el cuento que nos ocupa; en primer trmino se
hace necesario establecer la diferencia entre actitud religiosa y actitud mgica; en segundo
trmino, ubicar el contexto cultural de los espritus invocados por el brujo.
La actitud religiosa deriva de un sentimiento de dependencia que corresponde a la
conviccin del creyente de que su ser y su existencia estn sostenidos por un Ser que reconoce
como enteramente superior. La actitud religiosa se manifiesta en la oracin ya sea de splica, de
alabanza o de gratitud por los dones recibidos. El discurso de la plegaria habitualmente se
acompaa con gestos expresivos de sumisin y de entrega: mirada hacia lo alto o cabeza
inclinada en actitud de recogimiento y manos juntas, o brazos extendidos hacia el cielo, etc.
En la actitud mgica, la comunicacin del creyente con el espritu al que se dirige es
diferente: el sujeto expresa un deseo o una necesidad que ataen siempre al mbito de lo
terrenal; ese deseo est dirigido a un ser superior ms o menos claramente configurado como
divinidad. Cuando los poderes que se invocan son los espritus del mal y los pedidos estn
destinados a causar daos o prdidas a terceros, el iniciado se categoriza como brujo o
hechicero.
El lector descubre que el personaje que se presenta como Arzobispo de Samos no es tal
arzobispo; lo descubre gracias a las claves que la voz narradora va desgranando en el relato; en el
transcurso de la primera secuencia el lector lo desenmascara. Las claves para este
desenmascaramiento son dos fundamentales: la primera, el anillo de esmeralda; la segunda, la
asimilacin de la imagen del brujo a la del animal grabado en el anillo.
Este anillo se transforma en un objeto de importancia fundamental en el relato, tanto por su
significado simblico y ritual como por su funcin en la trama, puesto que la sustraccin no slo
se erige en el conflicto que desencadena la venganza, sino que adems constituye el instrumento
mgico para el cumplimiento de esa venganza.
Por la relevancia que le otorga su dueo, ms all de su valor material y por el hecho mismo
de ser un anillo que tiene impresa una imagen de significado transparente, lo identificamos con
el anillo del iniciado, es decir, el anillo del poseedor de la ciencia sutil como la llama el
narrador omnisciente, del saber secreto inaccesible a las personas del comn.
Acabamos de sealar la adquisicin de ciertos saberes como parte de la actitud mgica;
agreguemos que el proceso inicitico, no slo implica aprendizaje sino tambin un cambio
ontolgico.
El mochuelo representa, en el contexto en el que se integra al mundo narrado en el cuento, la
muerte, la noche, el fro, es decir todo lo que implica ruina e involucin. El valor simblico del
mochuelo resulta coherente con el significado global de la trama.
En el caso particular de la iniciacin tenebrosa, el Demonio pone como guardin un demonio
menor, junto al iniciado para que controle el cumplimiento del pacto; a ese guardin se le llama
el familiar del brujo y asume la apariencia de un animal. Este familiar constituye un eficiente
intermediario en la comunicacin entre el hechicero y su seor. Podemos observarlo en el relato
que nos ocupa: su intermediacin ser tan efectiva, que se hace presente en el lugar del
cumplimiento de la venganza.
El narrador omnisciente creacin y proyeccin de Mujica Lainez no desarrolla todo el texto
del conjuro; se limita a registrar evidencias suficientes.
La primera secuencia del cuento se cierra con los nombres de cinco de los diez demonios
invocados y con la pausa de los puntos suspensivos. La segunda secuencia constituye una
analepsis que ofrece al lector los antecedentes de la accin, iniciada in medias res: registra la
llegada de Fray Joseph Georgerini a Buenos Aires, como consecuencia de un naufragio; menciona
a sus acompaantes dignos de tal lder y las gestiones de los comisarios inquisitoriales. La
secuencia se cierra con un segmento que retoma el conjuro, con los nombres de otros cinco
demonios, ya mencionados antes por el narrador, pero an no invocados por el protagonista en
su discurso directo del rito. Reconocemos estos nombres como registrados en el Antiguo
Testamento con relacin a las tinieblas, como los espritus sublevados: es el contexto cultural
con la tergiversacin de los mensajes sagrados por la violacin del tab que nutre los saberes
del brujo.
El cierre de la secuencia indica la respuesta de los invocados por la va de las claves simblicas:
Y la celda se ilumina con el color del azufre en torno del brujo que semeja el macho cabro. El
pedido ha sido escuchado; ser concedido. Esta respuesta, que se expresa mediante un smbolo
visual, implica el motivo mtico del poder sobrenatural de la palabra, que subyace como un factor
relevante en la cosmovisin del autor implicado.
El resto del relato, que se desarrolla en una nica secuencia, va desplegando en una
progresin perfecta el cumplimiento del pedido del brujo a su socio tenebroso: primero un dedo
del paje ladrn, despus la mano, despus el otro brazo, despus cada zona de su cuerpo que
roza con el anillo, despus todo el cuerpo, se corrompen rpidamente con una gangrena azul
que se cubre de transpiracin verde y mohosa. Mientras tanto el caballo huye y se oye ya cerca,
ya lejos, la risa perversa y burlona del mochuelo, invisible, que revolotea en la oscuridad y le
golpea la cara con las alas duras.
Es cierto que el brujo cumple su venganza; pero la historia se termina con la perspectiva de
los tribunales inquisitoriales de Lima para el falso arzobispo; no hay liberacin para el brujo: el
poder que le concede su socio slo alcanza para hacer dao a otros; daos que infiere el lector
desencadenan la causalidad csmica.
Puede inferirse el ciclo que requiri la escritura de MBA. Las preocupaciones metafsicas de
Mujica Lainez no slo lo llevaron a reflexionar: lo impulsaron a un profundo estudio de las
respuestas que el hombre elabor para las grandes preguntas. Pero, ms que estudiar los
tratados especulativos y argumentativos de los filsofos, Mujica Lainez se inclin por el asedio de
la sabidura antigua y adquiri un conocimiento amplio y profundo de los mensajes que velan y
revelan los mitos y los smbolos. A este conocimiento lo entram con una singular versacin
histrica y un extraordinario talento de creador de ficciones. Estas ficciones hicieron textos: los
tonos, los tempos, los matices de significado, el vigor expresivo de las figuras retricas, los
juegos del humor y la solemnidad de las situaciones lmites se transformaron en el vehculo de
un pensamiento lcido y atrayente, que es una de las marcas identificatorias del texto
autnticamente esttico destinado a perdurar en la historia de la literatura.
[1905] Revista Martn Fierro. Revista anarquista, popular, ilustrada, de crtica y arte.
Tono de protesta contra injusticias sociales. Se ocupaba de caricaturizar a los gobiernos
del momento. All aparece por primera vez Macedonio Fernndez.
[1922] Revista Proa (de Florida) dirigida por Giraldez. Ultrasmo tambin y la
presencia de Macedonio Fernndez.
[1924] Revista Martn Fierro de la 3ra poca. Director Evar Mndez. Tono humorstico
de la revista. Girondo escribe para esta revista.
Revista Prisma. Revista mural (pegada en las paredes). Participan Borges, Lange,
Lanuza. Efmero como el paso del tiempo de la literatura. Se tiene que renovar
constantemente.
Florida porque se reunan en los cafs de la calle Florida, como el Richmond, como
elite. Arte por el arte. Escriban sobre todo poesa.
Boedo, tenan ese nombre por la calle de BS AS, ms relacin con el obrero, el
trabajador.
[1922] Los pensadores, cuadernillo quincenal con obra selecta. Tena seleccin de
escritores rusos como Dostoievsky. Director: Antonio Zamora. xito. Aparece por ejemplo
El fausto, luego aparece la editorial Claridad. Escritores como Roberto Mariani, Elas
Castelnuovo, Lenidas Barletta, Nicols Olivari, etc.
Nace una revista. En marzo de 1904, Martin Fierro era una revista dirigida por Alberto
Ghiraldo. Haba perdurado hasta febrero del ao siguiente y haban colaborado firmas de
primer nivel en sus 48 nmeros. Adems de sus preocupaciones artsticas, esta revista dejaba
traslucir un fuerte contenido social, impulsado por la ideologa anarquista del director y de sus
redactores.
En marzo de 1919, otro grupo haba insistido con una revista del mismo nombre, aunque sin
ningn lazo con la anterior. Se trataba de un peridico poltico y fuertemente antiyrigoyenista.
Por eso, cuando en el verano de 1923/24, convocado por Evar Mndez y Samuel Glusberg,
un grupo de escritores jvenes se reuni en La Cosechera de Av. de Mayo y en la Richmond
de Florida para fundar una revista, no result llamativo que decidieran utilizar por tercera vez el
nombre de Martin Fierro, ya que el proyecto inclua temas polticos y artsticos. En el grupo
inicial estaban Ernesto Palacio, Conrado Nal Roxlo, Pablo Rojas Paz, Luis Franco y Cayetano
Crdova Iturburu. Este ltimo recordara Un vago descontento de lo que se haca en el pas y
una difusa necesidad de algo nuevo nos animaban [.] Peropoco sabamos de lo que en materia
de arte y literatura se haca en ese momento en Europa. Desconocamos casi enteramente las
experiencias estticas de los grandes movimientos de vanguardia que en ese instante
revolucionaban el Viejo Mundo en el campo de las artes y las letras.
As, con el ttulo de Martn Fierro y la aclaracin de que se trataba de una Segunda poca, la
revista comenz su andadura en febrero de 1924, con la direccin de Evar Mndez.
Como para que no quedasen dudas acerca de la ndole peleadora y politizada del peridico,
en tapa apareca una agresiva Balada al Intendente de Buenos Aires. A modo de autopublicidad,
3 frases definan el perfil del lector:
Si usted cree que Firpo (boxeador) es una gloria nacional, no lea Martn
Fierro.
Si usted juzga que el colaborar en los grandes diarios supone talento, no lea
M.F.
Si usted cree que los senadores y diputados son personas tiles a la Nacin,
no lea M.F.
El nmero inclua una recordacin del poeta Apollinaire y daba espacio a los primeros
famosos epitafios, donde los martinfierristas descargaran sus humorsticos mandobles sobre los
escritores de la poca, incluso sobre los redactores de la revista. Por ej. Yace aqu Jorge Max
Rhode. Dejadlo dormir en pax que de ese modo no xode.
Evar Mndez era mayor que la mayora de los colaboradores salvo dos personajes muy
cercanos al grupo y ambos con influencia decisiva entre los martinfierristas: Macedonio
Fernandez y Ricardo Giraldes. Mndez era un poeta rubendariano con tres libros publicados,
periodista y funcionario en la Casa de Gobierno, cercano al presidente Alvear.
Oliverio Girondo es quien va a otorgarle su impronta al peridico, redactor del Manifiesto
aparecido en el cuarto nmero y codirector de la revista entre el n 17 y el 36. A partir de este n,
se produce la disolucin del consejo y la dirige solo Mndez.
Tanto Macedonio como Giraldes fueron dos maestros. La palabra de Mac. ejercida un
magisterio decisivo, que influira en el pensamiento de los martinfierristas. Giraldes, porque
desde mediados de la dcada del 10 haba mostrado su pasin por quebrar los cnones
establecidos y era junto con Borges y Girondo- el divulgador de las nuevas corrientes literarias
europeas.
Ral Gonzles Tun dice que otro de los que se agreg al grupo fue Roberto Arlt, porque
aunque se diga que era de Boedo, Arlt era un tipo de Florida.
Martn Fierro y las Artes. La presencia de Xul Solar, Alberto Prebisch, el escultor Curatela
Manes; reproduccin de Picasso, Dal; se rescatan los valores de la cultura precolombina; la
msica, arquitectura, el teatro en menor medida- y el cine fueron campos de preocupacin;
ideas funcionales de Le Corbusier e innovaciones de la Bauhaus; miraron al sainete como un
gnero menor y no descubrieron la magnitud de Discpolo.
El final del Martn Fierro. Coherente con su admiracin por Yrigoyen, Borges fund el
Comit Yrigoyenista de Intelectuales Jvenes, con el objeto de adherir a la postulacin para un 2
periodo. Logr que casi la totalidad de los martinfierristas adhirieran a l.
Despus de la eleccin de abril de 1928, en la que arras Yrigoyen, Claridad public una
broma en la que acusaba de acomodaticios a los integrantes del comit yrigoyenista. Sera el
ltimo chiste de la guerrilla literaria. Los martinfierristas comenzaban su obra de madurez en
forma individual, y la Arg., a partir del golpe de 1930, ingresaba en un periodo regido por el
autoritarismo y la intolerancia.
Martn Fierro en la Historia. Gonzlez Lanuza dijo que los martinfierristas eran un grupo de
locos que se crean as, porque el martinfierrismo nunca existi como corriente, lo cual encierra
una verdad: M.F. no fue una escuela. Fue un estado de nimo y una forma de ser. Represent la
asuncin de la modernidad artstica por parte de un grupo numeroso de escritores que vistos
desde la perspectiva de setenta aos muestran la aparicin simultnea de varios de los ms
importantes nombres de la literatura.
Unidad III
Las vanguardias poticas en la Argentina. El criollismo y la mitificacin del suburbio en
Fervor de Bs. As, Luna de enfrente y Cuaderno San Martn.
Una vanguardia ejemplar: Oliverio Girondo. La modernidad urbana en los poemas
ultrastas de Oliverio. Su evolucin en Espantapjaros, Persuasin de los das y En la
masmdula.
La historia argentina en la poesa. Juan Gelman. Ruptura y tradicin. Hechos (1974-
1978), Notas (1979). Intertextualidades con la tradicin mstica espaola y con el tango en
Comentarios (1978-1979) y Citas (1979).
Borges vuelve de estudiar de Europa y se encuentra con otra BS AS; con inmigracin. Va
a plasmar no la ciudad, sino los arrabales, los zaguanes y las veredas rotas.
En 1926 publica un artculo, El tamao de mi esperanza; destaca una meta
significativa en su literatura, las palabras que usa. Vocabulario que en l son marcas de
estilo.
En un artculo de la revista madrilea Ultra l dice que la esttica es un edificio
conceptual que justifica los juicios valorativos. La esttica entonces es a posteriori, hecha
por el crtico. Pero practic tambin una esttica a priori (desnuda). l practic las dos
estticas. El Borges de la primera poca apela a estas dos estticas como estmulos de su
creacin personal.
Maduracin espiritual y expresiva, por ejemplo, l empieza a distanciarse de
algunos postulados de las poticas vanguardistas.
El idioma de los argentinos, artculo que escribe con el mismo nombre que Arlt.
Disea un canon ah: Sarmiento, Mansilla, Wilde dijeron bien en argentino.
PRLOGO. Ser moderno es ser contemporneo, ser actual; todos fatalmente lo somos.
No hay obra que no sea de su tiempo.
Olvidadizo de que ya lo era, quise ser tambin argentino [aparte de moderno].
La ciudad de Fervor de BS AS no deja nunca de ser ntima; la de este volumen tiene
algo de ostentoso y de pblico. No quiero ser injusto con l.
Siento ajenas estas composiciones
Poco he modificado este libro, ahora ya no es mo.
Calle con almacn rosado. Una calle que es cualquiera. No conoce otras cosas pero la
calle lo es todo, metafsicamente, es la vida y la muerte a la vez.
Al horizonte de un suburbio. Cuando termina el suburbio se ve La Pampa, son las
afueras de la ciudad, el campo. Idea de final de la ciudad y final del camino, la muerte.
El general Quiroga va en coche al muere. Usa rima, lxico gauchesco,
argentinismos.
Jactancia de quietud. Tema del tiempo, cambio y permanencia, honor al pasado y a
la quietud, la permanencia. Tiempo que vive a las personas y no personas que viven el
tiempo!!.
Montevideo. Ciudad atrasada, diferente a BS AS. Eres nuestra no es de Uruguay, es
de Argentina.
Celosa: BS AS. // quintas: Montevideo.
Calles con luz de patio: poca luz, no como una ciudad verdaderamente.
Manuscrito hallado en un libro de Joseph Conrad. Muchas metforas, se van
intentando varias sobre el mismo elemento, y tambin comparaciones. El hombre mide el
vago tiempo con el cigarro: idea del tiempo medida con algo cotidiano.
Versos de catorce. Habla de la ciudad, devolverle a Dios un poquito de todo el
material que ha puesto en sus manos (la ciudad). Comparaciones: noche olorosa como un
mate curado color local?
PRLOGO. Dice de este poemario que es poesa intelectual. Dice que en el poema
Fundacin mtica de BS AS, cambi mitolgica por referirse a figuras de mrmol.
Fundacin mtica de Bs As. Haba sirenas antes (idea de civilizacin que mata lo
mitolgico).
No fue en la Boca, como dicen, fue en mi barrio, Palermo.
Mit, Suestadas: palabras gauchescas.
Buenos Aires eterna, parece raro pensar en cuando se hizo BS AS.
Elega de los portones. Remarca que es una elega. Hubo cosas felices, los portones
saben, han sido testigos de muchas cosas.
Curso de los recuerdos. Cada estrofa en su lugar de su casa. Siempre aparecen
almacenes en las esquinas.
Isidoro Acevedo. Sobre su abuelo. Idea de la muerte, dice que cuando era chico l
crea que se era inmortal.
La noche en que en el Sur lo velaron. y el mate compartido mide horas vanas, otra
vez, metforas del tiempo medidas con cosas cotidianas.
Muertes de BS AS. Sobre los cementerios de la Chacarita y la Recoleta.
Girondo desarrolla una poesa propia, personal, pero siempre busca el cambio. Sus
ltimos seis aos corrige En la masmdula.
Cronologa de Oliverito:
Nace en Bs. As. En 1881, padres muy ricos. l es el mayor de cinco hermanos.
En 1900 viaja a Europa; vio a Oscar Wilde en una exposicin, lo ve con un girasol en
la solapa. Esa imagen lo impact, imagen vanguardista que lo atrae. De ah en ms viaja
y estudia y en Europa.
1909: va a estudiar abogaca, siempre que lo manden a Europa. Se recibe, se
dedic cada viaje a un pas diferente y despus viaj por el Nilo. En una poca en la que
recin surge el turismo, l est inaugurando el turismo cultural.
1911: funda Comedia, peridico literario (con amigos). Se inicia con lo teatral y en
1915 estrena una obra de teatro.
1922: Veinte poemas para ser ledos en tranva. Con poemas y dibujos de l mismo
que lo colocan en un lugar privilegiado de la vanguardia en espaol. Cre Proa y Martn
Fierro, con otros, y escribe los manifiestos.
1925: Calcomanas. Describe viaje a Europa y se burla.
1926: Conoce a Norah Lange, viaja a Mxico.
1932: Espantapjaros, lrica.
1936: Pintura moderna, ensayo.
1937: Interlunios, en prosa.
1940: Nuestra actitud ante el desastre, ensayo, habla sobre la guerra mundial.
1942: Persuasin de los das,
1946: Campo nuestro, forma vnculos con poetas jvenes: Orozco, Pellegrini,
Bonazzo.
1950: se dedica a la pintura, veta surrealista.
1954: En la msmdula, primera edicin con menos poemas, edicin limitada de 16
pg.
1956: En la masmdula, edicin ampliada de 26 pginas.
1967: muere en Bs. As. Su casa fue demolida!
1968: En la msmed.., edicin de 36 pginas.
En sus primeros poemarios: carcter orgnico de su visin del mundo (las imgenes y
metforas siempre se dan con la naturaleza, que aluden al ciclo de la vida natural,
vegetal, animal y mineral). Esto lo separa un poco de otros escritores, que desarrollaron
su literatura con cosas europeas y no con paisajes y lenguajes locales. Girondo tiene una
mirada autentica de lo local.
Girondo se juntaba con Xul Solar (pintor) que crea el lenguaje Neocriollo; idea de crear
un lenguaje netamente argentino. Tambin estaban Marechal y Borges en este grupo. En
el ltimo poemario, En la masmdula hay un intento de crear un lenguaje propio.
Sus poemarios entre las guerras mundiales, que afectan tambin a Amrica.
Entre 1930 y 1943, dcada infame llamada en Argentina y el 4to libro de Girondo es
Persuasin de los das. Fue escrito en ese perodo de cambio que va desde el perodo de
entreguerras a los gobiernos totalitarios y fascismos.
Deconstruccin de la nocin de cultura, historia y literatura, escribindose en cambio
sobre pluralidades: la historia argentina, la literatura argentina, la literatura chilena, etc.
La obra de Girondo contribuye a la expansin de literaturas diferentes a las europeas,
como son la rioplatense y la latinoamericana. Girondo exporta literatura a Europa.
En el trabajo de innovacin y ruptura de Girondo, hay una idea de renovarse y alejarse
de todo tipo de imitaciones. En su obra predomina la continuidad temtica y la ruptura en
la forma. Bsqueda y encuentro de una nica voz que lo caracteriza.
Calcomanas, parece asfixiarse por lo religioso. Hay casi como un humor escatolgico
(casi como las imgenes del naturalismo) en cuanto a los espaoles. El mismo ttulo
calcomana alude a copia barata. Separacin de la lengua argentina a la peninsular.
Como ya desde ese entonces costaba vender poesa, Girondo desde la publicidad logr
agotar Espantapjaros: hizo un espantapjaros gigante que iba paseando por la ciudad y
pag a chicas para que lo vayan vendiendo.
Desacralizar el Arte con mayscula, le permite crear desde los mrgenes una literatura
universal y luchar por la libertad de expresin literaria latinoamericana.
El espantapjaros gigante vestido de levita es el acadmico que importa ideologa, que
mantiene un orden encausado.
Hay un transporte de smbolos de clase, de arte y tipos de literatura.
Construye una imagen caricaturizada y rebelde a tono con las vanguardias del nuevo
mundo y a la vez desacraliza lo extranjero y propone la escritura a la americana. El
espantapjaros ejemplifica la esttica decadente, con su ropa decimonnica y falsa, por
su carcter de mscara, falsa, de mueco, la posicin que forma Girondo es la de la
esttica vital (cuervos sobre el espantapjaros, indican el camino a la artstica para ir a
alimentarse de las semillas que le pertenecan).
El espantapjaros representa el arte importado y arte imitador en Amrica Latina.
Sumergirse en la esencia de la poesa. Siente que las palabras han perdido significado,
que no dicen y en sus prximos libros interesar ahondar esto: En la msmdula.
En el periodo de posguerra: del juego, de lo ldico a lo existencialista (pinta tambin
cuadros existencialistas). Trata de posicionarse por encima de ese espritu de rebao (pro-
nazis)
Cambio de foco: cambio de lo interior al exterior.
Girondo se compenetra con el dolor de la humanidad.
En Persuasin de los das indica los ........... de la historia en los centros mundiales. En
los primeros poemarios lleva el tranva a lo pblico pero la actitud aqu ha cambiado.
El ludismo sigue; usa palabras impensadas en otras poticas. Musicalidad fuertsima que
hace que resplandezcan de belleza a pesar de las malas palabras.
En la masmdula (1956)
Disposicin grfica de ciertos poemas
Penetra en el vrtigo del espacio interior
Descomposicin de la lengua. Impacto de estructura del lenguaje
Estremecimiento de las mas desamparadas y desafiantes energas humanas
enfrentadas al absurdo y a la presencia total de la nada
Es un todo orgnico. Coherencia interior
Sujeto capaz de desdoblarse y mimetizarse en el otro
Espacio potico cruzado por tres ejes principales: la pasin enfrentada a la nada, el
rechazo de una realidad degradada, y la invocacin al amor como afirmacin vital y
ascesis, a travs de la pasin carnal, a un plano superior del espritu.
La reificacin del sujeto: Otro rasgo de la modernidad de Veinte poemas es la relacin del
sujeto con el nuevo contexto urbano. Girondo desdibuja los lmites entre sujeto y objeto,
radicalizando la visin deshumanizada del hombre en la cosmpolis. Un proceso de reificacin
donde los sujetos se cosifican y los objetos aparecen antropomorfizados. (p. 147, explica con
Croquis en la arena y Apunte callejero) Fusin de diferencias hombre-naturaleza-objetos que
conforma el nuevo paisaje urbano de Oliverio.
En la nueva cosmpolis, la ciudad modela al hombre y no al revs! En ltima instancia es el
objeto quien acta sobre el sujeto.
La destruccin del lirismo: Destruccin de los modelos romnticos en VP. Girondo usa motivos
tradicionales para despojarlos de sus caractersticas; por ejemplo el poema Venecia: lugar
romntico por excelencia pero ac se presenta a una ciudad reducida a una tarjeta postal,
igualada a un objeto de consumo barato y reproducible en serie, de modo que desaparece el
aura veneciana (p. 151) Ver en p. 152 poema.
Otros ejemplos son los poemas Nocturno y Otro nocturno, ttulos que remiten a
connotaciones sentimentales, y en realidad son inoras-parodias donde se critica al tradicional
nocturno, melifluo y lacrimoso.
La visin carnavalesca del mundo: En VP hay una visin carnavalesca y al mismo tiempo crtica
de la sociedad. Bajtn habla de lo carnavalesco en 3 presupuestos:
1. El espacio y tiempo del carnaval. Eliminacin de las distancias temporales
por el tiempo presente de la escritura. En VP hay una exaltacin del presente. En
cuanto al espacio, en lo carnavalesco de la literatura los actos tienen lugar en la
plaza como centro pblico; en VP el espacio de carnavalizacin es la ciudad, la calle
(ya desde el mismo ttulo, que induce a leer los poemas en el tranva). Todo sucede
sincrnicamente, lo cual anula las distancias entre los hombres (elimina las jerarquas
sociales), pero Girondo va ms lejos y llega a igualar al hombre al contexto
(naturaleza y objetos).
2. Ruptura con la tradicin: Alteracin de la mmesis (deformacin como
rasgo principal de VP) que le permite a Girondo delinear una interpretacin del
mundo (p. 160-161). Tambin el mundo al revs forma parte de esta visin (por
ejemplo cuando hombres y objetos aparecen en sus funciones trastrocadas). Las
sinestesias (ojos con mal olor) refuerzan la visin grotesca, decrpita y degradada
del hombre. . se da pie a una descripcin predominantemente fea del mundo.
Intento de caricatura (caricatura como crtica).
3. Inversiones carnavalescas: La primera ruptura de orden formal reside en la
mezcla estilstica de los gneros prosa y verso. Bilingismo tambin nombrado por
Bajtn muy presente en VP a travs de neologismos, o el empleo directo de otras
lenguas. Otra inversin es la mezcla de lo sublime con lo vulgar, lo sagrado se
amalgama con lo profano: La desacralizacin es constante en Girondo (virgen
menstruando) (p. 168).
4. Funcin social de la carnavalizacin: la abolicin de jerarquas literarias
conduce a un cruce de clases sociales distintas
P. 170 explica circo en Croquis en la arena, circo como farsa, carcter ficticio de la
representacin; ambigedad del objeto representado.
Los carnavales bonaerenses: asisten inmigrantes, se funden en un todo, unificado por la
mascarada carnavalesca.
Poema Corso (p. 172), el flujo humano del corso aparece iconizado en la ausencia total de
signos de puntuacin, en la irregularidad mtrica.
Con Persuasin vuelve a cambiar el tono. Se impone un sentimiento de nusea. Las cosas
pasan a segundo plano, como borradas por un mundo deformado por el mal. Visin de un
mundo degradado por la miseria social y la miseria del espritu. Se ha pasado de un universo
fsico a un universo moral.
La insatisfaccin de una exigencia de plenitud nunca cumplida, se dirige contra el propio yo:
Azotadme.
El vuelo (alusiones, lo que vuela nubes, viento, arena, astros-). Hasta los propios
componentes del cuerpo emprenden vuelo. Todo participa en ese dinamismo vertical.
El llanto, que puede ser alegre, grotesco (Llorar todo, pero llorarlo bien) o
trgico (amargo llanto verde).
En la masmdula aglutina dos o tres palabras para formar una especie de supervocablos,
como si estos se contrajeran y concentraran en un punto imantado por todas las energas de la
elipsis para crear realidades nuevas. La sintaxis entra en combustin.
Citas (1979).
GELMAN=JUDO + TANGO
Naci en 1930. Public su primer libro en 1956, Violn y otras cuestiones, con
temtica ms social.
Integr un movimiento llamado Pan duro.
Sus otros libros se dedican a el por qu de la injusticia del mundo-
Despus de su primer libro, las preguntas se transformaron en retricas, sin
destinatario. Esos poemarios se reunieron en el compendio Obra potica (1975). Gelman
en este momento detenido, exiliado y secuestraron a sus hijos y esposa de uno de sus
hijos.
Nos vamos a detener en la poca del exilio (70 a 80)
El exilio abarca de 1975 a 1988. La nuera y el hijo desaparecieron en el 76; sentimiento
de culpa por estar exiliado cuando quedaban sus hijos y amigos.
Los libros escritos entre el 78 y el 79, cuando l estaba en Europa, escribe a la
Argentina, como si fueran poemas de amor. Con el mundial de ftbol hay un aire
triunfalista. Uno poda esperar una poesa de maldiciones, pero Gelman haca una poesa
ms lrica e incluso se pone en dilogo con los ms msticos, sumado al tango y profetas
bblicos. Poemas numerados en nmeros romanos (como las Relaciones de Santa Teresa
de Jess).
Compara el dolor de no poder estar en la patria, con el dolor ante Jess en la cruz.
Heterogeneidad: lenguaje de los msticos con el tono del tango.
Borramiento de las fuentes..
Cruza entre lo urbano y lo paisano.
Comentario N 18
Unidad IV
El discurso histrico en el texto literario en Sbado de gloria de Ezequiel Martnez
Estrada.
El debate ideolgico y la esttica del compromiso en los 60 y los 70.
El discurso cientfico y el debate poltico-esttico en El beso de la mujer araa de
Manuel Puig. (ver junto con UNIDAD V)
El testimonio engaoso en el cuento Esa mujer de Rodolfo Walsh. La carnavalizacin de
la historia en la obra teatral Eva Pern de Copi.
La guerra de Malvinas en Los pichiciegos de Rodolfo Fogwill.
70.
Los crticos, en general, sealan en Martnez Estrada:
La preocupacin por el estilo
La cuestin del ensayo y la ficcin: muy relacionados.
Sbado de gloria: agobio, tedio (como en Kafka). Hay ambientes muy kafkianos.
SDG tiene elementos intertextuales de tipo histrico.
OFICINA DEL MINISTERIO: oficina, cuestin importante porque ME trabaj mucho tiempo
en el correo. Ministerio, criticado por ME en todos sus ensayos.
Julio Nievas quiere sus vacaciones. Hace todo y tiene todo listo para sus vacaciones.
Tiene muchos problemas, en un cuento largo lo nico que pasa es todo ese tramitero,
humillacin y trabajo no reconocido (como un personaje de Arlt y Kafka). Al final termina
en la nada.
Clima de hacinamiento, denuncia a la burocracia.
Esta es la lnea argumental eje horizontal
Golpe de estado eje vertical
El ttulo Sbado de gloria, alude a lo religioso (que ME estaba en contra). [pg. 50
como cundi el advocativo de toda la metrpolis]ah aparecen las palabras sbado de
gloria, y a partir de ah van a empezar a aparecer citas. Prrafo La tarde anterior... lo
histrico pero no se sabe de qu poca nos est hablando!
Est aludiendo al golpe de estado del 43. No explcitamente, esto indagando en la
historia.
[P. 51. Las columnas, paralelamente...], alude a las invasiones inglesas. Cita a Mitre,
lo pone entre parntesis al final de la cita.
El hecho que cuenta Lpez (p. 52) es el mismo que cont Mitre en el anterior, pero este
est visto ms del lado del pueblo. Lpez y Mitre eran dos historiadores que en 1881
conformaron una gran polmica sobre cmo contar la historia. ME trae estas dos citas para
mostrar cmo se construye la Historia.
El prrafo que sigue no tiene comillas, el narrador con una sntesis narra el golpe y
alguna que otra referencia al peronismo.
Cita de Valle Incln (autor que hablaba sobre la tirana) a partir de l se escriben
novelas histricas que tienen que ver con la revolucin.
Valle Incln inaugura la novela de dictadores; tiranos a los que se adhieren las grandes
masas.
Cita de Sandas (p. 54). Muy recortada. El nombre que se oculta es el de Rosas. Saldas
es el historiador de la confederacin por antonomasia.
Sbado de gloria narra un golpe de Estado en Bs. As. mientras l est en la oficina y
quiere salir de vacaciones. Esto lo vemos en la prctica.
Esa mujer inaugura la ficcin sobre la figura de Eva Pern. Se escribe en el momento de
prohibicin del nombre de Pern. Pern cae en 1955. Se intenta desterrar de la memoria
colectiva a las figuras de Eva y Pern, pero no se logra.
El cuento se llama Esa mujerlos que la odiaban se referan a ella de esta manera.
El cuento es el dilogo entre un periodista y el militar adepto a la necrofilia que roba el
cadver de Eva. Toms Eloy Martnez toma en su novela Santa Evita cosas de este cuento.
R. Walsh naci en Lamarque en 1927. En 1941 se traslada a Bs. As. para estudiar la
Secundaria y luego estudia Filosofa. Pasa por diversas profesiones y luego se dedica al
periodismo en las revistas Leoplan y Vea y lea. En el 53 gana el premio municipal de Bs.
As. por su libro de cuentos Narraciones en rojo. En el 57 Operacin masacre, libro
fundador de la literatura periodstica. Es una investigacin realizada por l.
La obra de Walsh recorre el gnero policial, el periodstico y el testimonial.
En el 56 adhiere abiertamente al peronismo en un artculo, nota que elogia a los
aviadores navales de combate contra la revolucin libertadora.
En el 59 se va a Cuba y funda con otros intelectuales (Garca Mrquez, Jorge Masuto,
etc.) La prensa latina.
Durante la dictadura de Ongana funda y dirige un semanario peronista que dura desde
el 68 al 70. En el 72 por un ao saca un semanario villero (clandestinidad).
A partir del 73 en el diario Noticias junto con Paco Urondo y Miguel Bonazo, entre
otros. Por esos aos l se relaciona con los montoneros y llega a ser miembro cumbre de la
organizacin.
Matan a su hija, escribe la carta abierta, lo secuestran en una esquina al otro da de
publicada la carta abierta.
Lo importante de Walsh es que tom hechos reales y los trabaj con procedimientos
ficcionales.
El cuento Esa mujer apareci dentro del libro Los oficios terrestres en la editorial
Jorge lvarez en 1967. El eje del relato es el itinerario entre el poder y el imaginario
popular. La voz del pueblo no aparece ac, porque lo que aparece es Eva como smbolo
del pueblo pero oculto; l como intelectual pregunta e indaga. El coronel como
representante del poder retacea, elude, niega.
La bsqueda es ver cmo es el papel del intelectual para que este de respuestas.
Martnez Estrada: teora de los invariantes histricos (cosas que no cambian). l llega a
decir que Rosas es Pern, no cambi nada. Era antiperonista.
GelmanQu voces aparecen? Es una voz colectiva? Es el poeta que habla por una
voz colectiva? Gelman est muy vinculado a lo poltico e histrico.
En la obra de teatro Eva Pern, ella es como ms fuerte (ms flica) que Pern, Pern
aparece como un pelotudo con dolor de cabeza.
El personaje de Eva lo hizo un travesti, lo que logr que muchos expatriados argentinos
pongan una bomba en el teatro!!.
Idea del simulacro de los gobiernos populares. Copi dice que Eva Pern no est
enferma, pero necesitan un cuerpo, entonces aparece una escena de Eva con la
enfermera: le ofrece vestidos y joyas, etc, y la mata para tener un cuerpo. LA GRAN
MENTIRA...Nestor no se muri??? O el hijo de Mnem que se muere antes de su reeleccin.
Cmo produce esa Eva desantificada, a diferencia de Toms Eloy Martinez que la
santifica?.
Desmitificacin de Eva. Convierte a esa mujer en un travesti.
En la obra de teatro teatralidad; no solo pensarlo como texto sino como dentro de la
obra de teatro (representada). Se desdibujan todos los papeles: la madre de Eva se
interesa solamente por la plata.
El personaje Ibiza representa a todos los homosexuales que rodeaban a Eva (peluquero,
modista)
En el cuento de Walsh aparece la idolatra por Evita, ac Copi tiene una visin
demoledora sobre Eva.
La razn de mi vida.
Ella se ve como un gorrin y Pern se ve como un guila que le ensea a
volar.
Los ricos se ven como rboles y los pobres como pasto.
El da maravilloso: cuando ella conoce a Pern.
El 17 de octubre de 1945 se reconoce como amantetoma como bandera la
justicia social.
Lamborghini en uno de los segmentos de su poema menciona las cartas que le dirigen a
Eva. Eva se ve a s misma como un pjaro libre.
Eva se consume en aras de la defensa de su causa que es la causa de Pern. HACE DE LA
RAZN LA PASIN.
Hace una fragmentacin de La razn de mi vida, hay una tensin entre la consagracin
de un estereotipo y su renovacin.
La separa de la ideologa dominante, hace una relectura de su propio texto.
Al fragmentar el texto lo convierte en un folletnEva y folletn estn unidos.
Eva se convierte en un elemento de la cultura camp.
Hay una tensin en el campo cultural cuando se produce una cultura de masas.
Daniel Santoro (plstico)busca rescatar los conos del imaginario colectivo en relacin
al peronismo. Trabaja representando los smbolos del peronista con rasgos de humor,
emotividad y celebracin construye el arte como liberador.
En el sinsentido de la Nacin se quiere subvertir el mito (de Walsh por ej.) y lo hacen a
travs de ritos perversos que desvaloran los mitos que organiz la liturgia peronista.
Copi, Perlongher, Lamborghini parten de creer que fue una dominacin social el mito
de Eva y no que el pueblo se lo haba apropiado (lo que era autntico). Es desde ese lugar
que interpretan su visin y figura.
En Le Fgaro aparece una entrevista imaginaria que le hace Copi a Eva Pern, en la cual
aparecen las claves para leer la obra de Copi. La vida de Eva se narra con un estilo
melodramtico pero en un tono atrozes una farsa. La obra est pensada en lunfardo
rioplatense.
La sorpresa est presente en Copi. De pronto se arregla todo lo que estaba enredado.
Eva imagina su muerte como una puesta en escena, por ello los elementos de utilera
son importantes.
El personaje de Evita es actuado por un travesti que desacraliza la mitologizacin de
Eva Pern.
El travestismo la conecta con la esttica campEvita para Copi es un travesti, no
necesita ser una mujer porque no corresponde al imaginario peronista.
En Copi est la idea de umbral. Va del teatro al comic, del kitsch al camp, del camp al
grotesco.
Lectura: Rosano, Susana Eva Pern es un travesti. Sobre Copi, entre el mito
y la blasfemia
El seudnimo Copi corresponde al argentino Ral Damonte Botana (1939), perteneciente a
una familia de la elite ilustrada argentina, opositora al peronismo, duea del diario Crtica, un
legendario medio de comunicacin porteo. Hijo de Ral Damonte Taborda (periodista, pintor y
poltico, hombre de confianza de Pern y despus se enemist a muerte), y de China Botana, hija
de Natalio Botana, dueo del diario Crtica, diario por el cual disput la familia luego de la
muerte de Natalio. Con la llegada de Pern al poder, se exiliaron en Uruguay y luego en Pars.
Copi parti a Francia en 1962 y pronto se hizo reconocido como historietista; adems de
historietas Copi escribi cinco novelas y once obras de teatro, todas ellas de una crueldad
srdida y desopilante, y un estilo deudor de las vanguardias sexuales y artsticas de los sesenta.
Como lo apunta Marcos Rosenzvaig, Copi narra el ltimo da de Evita desde su imaginario, y a
diferencia de la pelcula de Alan Parker (con Madonna) no muestra ningn inters e producir la
emocin del espectador: se sirve de Evita actuada por un travesti, para tomar a la mujer
argentina y preguntarse qu es una mujer. En este caso, Evita representada por un travesti, nos
permite tomar distancia del personaje histrico, desacralizarlo, y pensar sobre su condicin
genrica. Ser mujer, parece decir Copi, es justamente eso: vestirse de mujer.
El 24 de febrero de 1970 Le Figaro public la noticia del estreno de la obra; el artculo inclua
una entrevista imaginaria de Copi a Eva Pern, que contiene las claves para leer el texto de Copi:
la vida de Eva ser narrada en estilo melodramtico, pero en un tono atroz, rindose a carcajadas
de las mscaras de lo sagrado que han cubierto su rostro y haciendo de su historia y de la
historia en general, una farsa. Su enfermedad, el cncer, no son ciertos, sino una representacin,
un simulacro que la propia Eva dirige. De esta manera logra escapar de la manipulacin de Pern
y de su madre (y de lo que sabe que harn con su cuerpo muerto). Ella quiere desbaratar la
monumentalizacin de su cadver como garanta de la continuidad simblica del peronismo, y
en este sentido la inversin cronolgica de las fechas es significativa, porque all las elecciones
para la segunda presidencia de Pern aparecen como posteriores la muerte de Eva, cuando en
realidad fueron dos meses antes.
Parece que Copi tom como gnesis un cuento de Borges, El simulacro; all Eva es una
mueca a la que velan en un rancho. Pero El enlutado no era Pern y la mueca rubia no era la
mujer Eva Duarte, pero tampoco Pern era Pern ni Eva era Eva, y esto est en relacin con el
proyecto de Ara (embalsamador) de querer inmortalizar a Evita mediante la eternizacin de su
cuerpo: la cuestin de que ese cuerpo se parezca o sea una mueca y no Evita. En la obra de
Copi el simulacro ya no es simblico si no real: Eva concibe y acta la representacin de su
propia muerte frente a la sociedad, la prepara como una escena ms.
Copi construye una esttica de mundos incluidos unos en otros; todo en Copi opera como
representacin, est disfrazado, desde lo que aparentan ser los personajes que se revelan a partir
del disfraz, hasta el encajonamiento de los espacios dentro de otros espacios como muecas
rusas. En este sentido, Aira lo reconoce como un autor barroco.
Para Jorge Monteleone, Copi se vale de una ambigua confluencia tanto de elementos de la
mitologizacin peronista como de la antiperonista. Pero tambin la obra puede ser conectada
con la estructura de la poca en que fue concebida, los 70; por ello no es la Evita santificada y
pasiva del cincuenta y dos la que se halla presente en la representacin de Copi, sino el cadver
maquillado que en su ausencia afirma la muerte como signo activo de una accin vital.
Para Beatriz Sarlo, la obra de Copi est relacionada con un ensayo antiperonista de su padre,
Ral Damonte Taborda, quien representaba a la mujer flica autoritaria y la locura del exceso de
poder; admite el giro pardico que da Copi al personaje de Eva, pero implica un giro hacia cierto
populismo negro que dice en la Rosada hay una puta vestida por Dior y qu?.
Ya desde el vamos, enfrentarse con un texto donde Eva Pern en representada por un travesti
permite desacralizar la mitologizacin histrica que se realiz sobre ella. Hay una insistencia de
Copi por hacer estallar el pensamiento binario hombre-mujer, y desde all la base de ambos
mitos: el peronista (la santa de los humildes, la abanderada de los trabajadores) y el antiperonista
(Eva es una puta, ya que no cumple con el papel asignado a las mujeres en la sociedad). Su
travestismo lo conecta con la esttica camp. Para Copi, ser mujer es vestirse de mujer.
La obra parece postular entonces que la representacin de la mujer es una mentira. Eva
tampoco necesita morir aqu como era necesario para el mito peronista de la santa, y de esta
manera se convierte en imagen, simulacro.
Judith Butler dice que el gnero es una construccin fantasmtica armada sobre la repeticin
de una serie de rituales culturales, y el transformismo no hace sino mostrar la accidentalidad de
esta construccin, la falta de sustancialidad de esos rtulos que utilizamos diariamente,
hombre, mujer. Una mujer es mujer en la medida en que funciona como mujer en la
estructura heterosexual dominante.
La presencia del travesti interpretando el papel de Eva, la exageracin de los elementos
puestos en juego, la mirada pardica desdramatizante y la excesiva teatralidad son los indicios
ms importantes a partir de los cuales Jos Amcola interpreta la obra de Copi como la lectura
camp del mito de Eva Pern. El camp se presenta como una alternativa a la representacin
realista, a travs de su amor por lo no-natural, por el artificio y la exageracin. Susan Sontag lo
define como una sensibilidad que entre otras cosas convierte the serioour into the frivolous,
pero reconoce que tambin es una esttica no tanto generada por el motor de lo bello sino por
el grado de artificio, de estilizacin: Camp is the consistently aesthetic experience of the world. It
encarnates a victory of style over content, aesthetics over morality, of irony over tragedy. Lo
andrgino es una de las imgenes ms importantes de la sensibilidad camp, que coincide con el
fenmeno del pop en los EEUU, en la dcada del 60.
[como ejemplos del gusto camp por lo andrgino, Sontag anota las sinuosas formas de
pinturas y poesas prerrafaelistas, los delgados y asexuados cuerpos que ofrecen los posters del
Art Noveau; el arte de encantadora androginia que se oculta bajo la belleza de Greta Garbo. Pero
tambin y junto con eso, el entusiasmo en la exageracin de las caractersticas sexuales y los
manierismos personales, y ejemplos de ello tenemos en las estrellas de cine.
Para Graciela Speranza, el objeto camp o pop implicara: una celebracin implcita en el
proceso por el cual se encuentra un valor excepcional en el objeto degradado. A diferencia del
consumidor kitsch, engaando en su pretensin cultural, el consumidor del camp o del pop es un
connaiseur que aplica su atencin idiosincrsica al paisaje de la cultura de masas. Camp y pop
coinciden no solo en la reversin de las deficiones legitimadas de gusto sino tambin en la
sexualidad; en el camp la androginia y el gusto homosexual, en el pop los movimientos
feministas y la cultura gay. Gusto por la copia, que en el camp podra asimilarse al gusto gay por
la imitacin.
Apelando al ltimo giro del camp es bueno porque es horrible (Sontag), la Eva Pern de
Copi no escatima ninguna clase de excesos. El final de la obra, sorpresivo, es el golpe de teatro
camp al que el texto se va dirigiendo desde el principio, al estilo de una pelcula de Marlene
Dietrich.
Fogwill le da voz a esos soldados que todava no tienen voz. Narrador que anota y
graba. Juego con el lenguaje entre el SABER y CREER del periodista (en la 2parte aparece
ms fuerte).
Consignas.
1. La novela muestra que la identidad nacional es lo primero que se pierde.
2. La literatura contempornea expresa un malestar porque no es propositiva, ni da
soluciones, ni explica, ni busca superar: seala malestares que no se ven.
3. Los Pichiciegos debe ser leda como la gran novela realista de los ochenta, escrita
como hoy puede pensarse el realismo: una situacin completamente imaginaria cuyos
hechos se prolongan hasta tocar las coordenadas verdaderas de la guerra.
4. Las nociones de historia e intimidad pensadas en trminos novelsticos. La resistencia
a arriesgar el cuerpo es el ms perfecto correlato de esa verdad histrica que esta ficcin
subterrnea descubre simultneamente a lo que acontece y que sus personajes constatan.
5. La novela hace notar la decadencia de un discurso, la ausencia de fe en un modelo
de sociedad que no seduce a los protagonistas.
6. La lengua de los pichiciegos tiene un ajuste preciso, marcas sociales ntidas,
7. Temas de los que hablan los pichis.
8. Narrador.
Pelcula El artista.
Cuando ellos escuchan la radio, los diarios que se leen son inglesescrisis.
Los pichis no estn seguros de nada. Hablan de todo, los temas son muy variados. Las
referencias las entiende solo el lector.
La novela no busca mostrar los horrores de la guerra sino hacer notar la decadencia del
discurso y sobre el modelo social.
Cmo juega el realismo ah? Fogwill dice que haba hecho la colimba, trabaj en una
agencia de publicidad. Trabajar eso a travs de los emergentes literarios, estos restauran
esa realidad. A partir de la ficcin que crea Fogwill se va a la realidad. El mecanismo es
inverso a otros textos, porque su ficcin parte de cosas que en ese momento no se
conocan.
Sarlo: No olvidar la guerra: sobre cine, literatura e historia. Revista Punto de vista
n49, ao 1994. Hace un anlisis de la cuestin de las identidades y del realismo.
Foto que los ingleses le piden que divulguen: t compartido entre argentinos y
britnicos; los pichis se niegan pero no porque son patriotas, sino por la guerra misma,
para que se maten entre ellos.
Uso de los pronombres. Se nombran a s y a los otros, no son ni unos ni otros, quedan
aislados de lo que pasa. No se ubican en ningn bando. Prdida de identidad de los pichis:
esto es de ellos, sueo de ser malvinero pero sin argentinos ni ingleses.
La picaresca de guerra hace que se jueguen solamente el salvarse. Juego entre
entender-creer y saber, que tiene que ver con el narrador tambin.
6. Marcas sociales muy ntidas en el lenguaje. Referencias sociales. Son frases muy
cortas y precisas. Muchos recursos poticos asemas por ej. Anteltimo prrafo: el mar.
Buscar qu otros fragmentos hay as, muy literarios.
Manuel Puig. Era homosexual. Volcado ms hacia el cine que hacia la narrativa. Mirada
que va desde el ama de casa hasta la vedette y la estrella.
En los 70montoneros, ERP, etc. no aceptaban homosexuales entre sus filas, a pesar
de que los homosexuales tambin tenan ideologa. Se arman grupos de homosexuales.
Puig sufri eso, quiso estar en la revolucin y no lo dejaron. En El beso de la mujer araa
vamos a ver esa contrariedad.
Buenos Aires affaire, con esta novela tiene probabilidad con el poder (Cmpora estaba
en el poder y la censura).Comienzan las amenazas de la Triple A y se va a Mxico, all
termina El beso de la mujer araa. En Espaa esta novela alcanza gran reconocimiento,
ac estaba prohibida.
En el ao 85 se realiza una adaptacin para el cine de El beso de la mujer araa, con
actores norteamericanos. En el 80 publica Maldicin eterna a quien lea estas pginas
inspirada en los aos que estuvo en EE. UU.
Sangre de amor correspondido y Cae la noche tropical: dos ltimas novelas.
Puig se aleja totalmente de lo borgiano, del canon, as es como atrae, alejndose del
canon.
Schwartzanlisis de croquis en la arena.
Molinaprlogo.
Puig. Lector de Foucault, Freud. Poder y gnero. Lo us. En la celda se ve. Espacio
ocupado por Molina cuando llega el guerrillero. Molina tiene una visin acaramelada del
mundo. Esttica de la acumulacin (kitsch), minimalista. Cosas que hacen al confort del
corazn, cosas banales como una botellita de arena, un recuerdo. En la edad de la
preadolescencia y la adolescencia est la esttica kitsch. La esttica es un saber que se
conquista de a poco. Esttica kitschtiene muchos colores.
Arregui: arquitecto, militante, tiene un objetivo claro y no quiere que nada lo distraiga.
Para llegar a esta concepcin ha ido borrando de su vida debilidadesno tener una chica
de clase alta, no apetecer cosas de la clase burguesa. Todo lo inoperante afuera, l tiene
que ser una mquina.
Poner afiches en una celda va a generar una situacin de poder y hay una visin flica
de la vida, cuestin de la sexualidad ( Freud).
Puig va a rescatar estticas para pintar la lucha de poder, genera una esttica en que
sus textos encuentran articulaciones entre ciertos lmites: novela rosa, melodrama y
policial. Se pens en una esttica hollywoodiense, pero despus se ve una diferencia,
ostenta esos gneros menores. Hace uso de ellos para generar una nueva categora
esttica. Los convierte en marca de su escritura.
Estoy con el corazn divididole gustaba el cine de denuncia, pero tambin el cine
bien contado que parece exclusividad de los reaccionarios.
60 y 70se genera desde Amrica latina la idea de hacer una revolucin. A. latina se
da cuenta que est a aos luz de los pases centrales y que est despojado de ese prestigio
que tienen ellos. Nos dan todo lo obsoleto, solo generamos materias primas. Se quera
llegar con la revolucin a una rpida modernizacin pero con gobierno socialista. Pero era
una contradiccin. Eso genera en el artista la necesidad de hacer una buena obra esttica,
pero atendiendo tambin a lo social. Era como una obligacinque se nombre la lucha
social, que aparezca un obrero.
Golpe militarpasa lo contrario, no se puede nombrar nada sobre lucha social o
revolucin. Por ello se empieza a hablar pero de forma solapada. Ej. Poemario de Gelman
(habla a la patria con trminos para una mujer amada).
Florida y Boedomarca diferencias entre arte por el arte y arte ms social. De ah
viene la lucha del artista por unificarlos sin que se choquen. Amalgama sin conflicto. En
ese momento era conflictivo.
La esttica de MPlogr hacer literatura (alta cultura) con materiales que no eran de
la alta cultura, despreciados.
Su obra tiene caractersticas de hiperrealismo por su fascinacin con la irrealidad del
cine de Hollywood (cine aos 30). Tiene que caer en un hiperrealismo para hacerlo
comprensible.
Se va a fundar en cierto desvo. Hay una necesidad en l de contar toda una situacin
que sufri en Argentina, su calidad de homosexual no le permiti participar de
revolucionario.
Homosexualtironeado entre ser la ama de casa y la estrella.
Hiperrealismoej. homosexual que se viste de puta, no de persona normal.
l quiere mostrar que cualquier persona puede participar de una revolucin. Hace
ingresar diferentes voces que le parecen necesarias (S. Freud, A.Freud, Jung).
Omnisciencia editora, as llama Friedman a esa carga que tienen los libros en los que el
tipo empieza a hablar, a exponer su tesis sobre la vida. Todo lo que es la opinin del
autor. (Ej. Mallea, El Simbad). Desde el narrador y/o protagonista. l quiere evitar eso,
por eso divide la novela entre ficcin y citas, para no hacer pesada a la obra.
Otros elementos que aparecen son discos de novela, letras de boleros. Tambin hizo
entrevistas a presos polticos liberados que fueron la base del personaje Arregui. La
pelcula toma 5 canciones (una es Un mundo raro, sirve de gancho para relacionar a los
dos personajes).
Bajtn dice que es un discurso doble en que la palabra del autor sigue la misma
orientacin del discurso estilizado, hasta que se produce un encuentro entre voz autor y
aquello con lo que se identifica. Por ej. Valentn le cuenta una peli y le canta una parte
de un bolero que habla de la carta de amor y lo lindo que es recibirla y despus eso le
sucede a Valentn. Recibe una. Es la coincidencia de la que habla Bajtn. Arregui se va
entreteniendo (es como Sherezade de Las mil y una noches). El otro va cediendo a los
encantos de ese cine. Telaraa que teje.
Tejido de la mujer araamiente para ayudarlo, por ej. conseguirle mejor comida y se
mezcla en su cabeza todo lo que l se prohiba y cuando l es torturado se le cruza la
mujer burguesa y Molina.
La pelcula narrada por Molina no copia un melodrama sino que rene diferentes
motivos melodramticos que se condensan en un bolero.
La historia est a tono con la cursilera del bolero. Y en el bolero se pone en escena un
acto de comunicacin. Uso del t en el bolero. No hay un gnero en el bolero. El
destinatario puede ser hombre o mujer. El espacio del bolero es el del desborde. No hay
transgresin.
Amores mezquinos o sublimes nico binomio. El corazn queda despojado de todo
atributo que no haga a su fracaso o a la realizacin. Bolero narra la historia de un
escndalo.
MPBourdieuhabla del gusto. Solo alguien que pertenece al mundo del buen gusto
(como garanta de origen) puede jugar con el mal gusto, y siempre resulta conveniente
distanciarse de eso.
Ej. Borgesculto, juega con lo marginal, pero distanciado, observa.
M.P. usa lenguaje marginal y lo reconstruye. Hace un recorte del habla. Tono del
monologo cap. V, tono de cita cientfica o del subconsciente, por ej. Hay una
preocupacin esttica por como narrar.
Cuando quiere narrar un lugar comn, un clich, lo exacerba. El mal gusto marca que
est afuera y su buen gusto le hace marcar una distancia. Cortzar y Arltuso distanciado
del mal gusto. Ese distanciamiento hace que preserven la alta cultura de la
conta/contraria?.
MP va a hacer un uso no distanciado. Sus personajes cuando hablan, dan testimonio de
su presencia, darle un lugar a esa voz. MP le pone palabras al dolor de esos personajes, las
que le han impuesto los medios a ese dolor, con el lenguaje que usa el bolero, el folletn.
Desgarrado.
Personajeshay un estereotipo. Lo describe como lo dira un bolero. No recrea un
habla popular, sino un estereotipo.
Lo campespecie de parodia del cine 30, para recuperar su fondo de lo que era para
l la autntica poesa.
Le da placer copiar, no crear, recrear cosas de otra poca. Crear una ficcin con el cine
que l vio.
MP hace reelaboracin artstica de lugar comn lingstico de los gneros populares, del
discurso literario, del imaginario de la cancin popular tango, bolero- y el cine de
Hollywood de los aos 30 al 50 y se apropia de la narracin cinematogrfica como
modelo de estructura narrativa. Hace cuidadosa seleccin de temas y motivos por ej. la
cristalizacin de estereotipos de los roles sexuales en la cultura masiva. Figuras femeninas
glamorosas que representan el ideal masculino, mujeres vulnerables victimas de
desengaos amorosos, junto a figuras masculinas que las complementan, hroes viriles
cuyas masculinidades se exacerban en temerarias actitudes blicas. Hace un registro
singular de los estereotipos de la poca mediante la sujecin de su propia sensibilidad a la
de sus materiales pero cuestiona al mismo tiempo los estereotipos culturales mediante
una distancia crtica que los interpela con una fuerza que emana desde esas mismas
representaciones y mitos de consumo.
Son mujeres irreales. Hay borramiento de roles sexuales tradicionales. Dan espacio de
consolacin al espectador. Son un cono, dan posibilidad de ensoacin. Sper mujer,
complemento sper hombre, el gran guerrero.
Uso del bolero en la obra, tiene una naturaleza ambigua (canta hombre o mujer). Da
voz y poder en la mujer aunque sea en el imaginario musical.
Melodrama + bolero + imagen femenina flicacontribuyen al estimado del principio de
diferencia e identidad sexual que Valentn experimenta. La aceptacin de su parte dbil y
vulnerable y la superacin de principios internalizados por su masculinidad.
Visin del homosexualms flexibilizada (segn el mundo).
MP quiere que se produzca un cambio ms all de la ficcin, que el homosexual
tambin puede participar de revolucin.
Esttica de las obras (EBMA fue novela, teatro, musical y pelcula)todas son cosas
diferentes.
El libro no tuvo recepcin fcil. En Argentina no por el gobierno militar, tampoco en
Francia e Italia (76 en Madrid).
79 sale en ingls. Se convierte en cono de gays de Nueva York. 80 versin teatral en
Italia. Tambin pelcula en Rio de Janeiro.
Kitschla palabra apareci en Mnich, Alemania en 1860. Viene del verbo kitschen que
quiere decir disfrazar, restaurar, hacer muebles nuevos con viejos, hacer pasar gato por
liebre. Es la baratija. Parece piedra pero no, es madera. Hay una gota de kitsch en todo
arte. Siempre hay un mnimo de convencionalismo, de hacer producir placer en el pblico.
El k. es eterno. Tiene periodos de prosperidad. El k. desaparece cuando hay miseria. En la
promocin de cultura burguesa se muestra vigoroso. Cuando la cultura asume carcter de
opulenta, cuando la burguesa impone sus normas a la produccin artstica. Artes visuales,
objetos, literatura, arquitectura, msica, todo puede ser soporte de k. Es un estado de
espritu que se cristaliza en objeto. Consumir es la alegra masiva. Consumir es ms que
adquirir, es pretender inscribirse en la eternidad (recuerditos).
Hay dos tipos de objeto k.los que estn concebidos conscientemente como objetos
k., por ej. los souvenirs y otros que no son deliberados, se dan k. porque lo son.
Amontonamientoporque todo objeto tiene un espacio necesario, por ej. vidrieras.
Nivel cultural no alto, todo se acumula, no tiene gusto. Cuando se multiplican los
limites se tocan, se comprime el espacio vital, se adquiere un convolumen, que ejerce la
presin k. Eso se capta al entrar a un lugar porque hay un criterio de heterogeneidad. Son
objetos unidos de modo incidental. Se da un surrealismo combinatorio inconsciente,
antifuncional, agrupamiento espontneo, que se da por sedimentacin. El kitsch rara vez
es producto de intencin deliberada. EL k. cobra sentido por la sedimentacin. Toda
ruptura con la mediocridad destruye el fenmeno. Es un sistema esttico de comunicacin
masiva. Proporciona placer a la sociedad de masas y mediante el placer permite pasar de
la sentimentalidad a la sensacin.
Las relaciones entre kitsch y arte son ambiguas. Los valores del k. nos dan seguridad
ante el mundo externo. Hay autoafirmacin en esa acumulacin y el confort del corazn.
Foto de familia en el trabajo. Es tambin modo de imitar al otro. Kitsch es un concepto
universal y permanente que se encuentra en todas las culturas posesivas pero se asocia al
triunfo de clase media. Si no es arte es un modo esttico de la cotidianidad, por ej. el
objeto sacado del medio, el ready make, cumple funcin esttica. Rechaza la
trascendencia (el arte es trascendente), sirve para todos los das y se encuentra protegido
de los excesos del arte absoluto. Kitsch como una arte de la felicidad, unido a la sociedad
de masas y a la tecnologa. Estos objetos son hechos en serie (diferente a lo artesanal, que
no es kitsch). En la artesana se une lo bello y lo til. Todo lo k. est hecho a mquina. La
artesanasi hay base de sedimentacin y como estn colocadas capaz que pueden ser
kitsch.
Algo camp es por ej. cuando alguien escucha msica clsica y cada tanto se da el gusto
de escuchar un bolero. Camp es mirar el mundo como un fenmeno esttico. Esta manera
no se establece en trminos de belleza, sino en grado de artificio o estilizacin. Es
cualidad perceptible en algunos objetos.
Puig con elementos kitsch hace una cosa camp.
Cine Woody Allen es camp.
Cine Almodvar es kitsch.
Camp surge en los 60, pero refleja moda del 30 a los 50.
Lo camp en vestidos, mobiliarios, decoracin visual por ej. los vestidos con flecos, aos
20.
Afirma que existe un buen gusto del mal gusto. Es un modo de deleitarse y apreciar sin
enjuiciar. Camp habla de artificiosidad.
Gustos del 45 y el 60eso es lo camp. Sentimiento tierno a la naturaleza humana.
En el campo de la msicamsica kitsch. Siempre tiene un marco de entretenimiento.
Conversacin entre ambiente sonoro y el hombre.
Mensaje semntico tiene poca importancia en relacin al mensaje esttico.
Desproporcin entre medios empleados y el tema. Luismi por ej.
Msica es lenguaje de nuestro pasado y el vector del reconocimiento es una de las
partes esenciales del placer.
Acumulacin de efecto sin sobriedad en los temas empleados por ej.
ecos, repeticin de coros, la maraca.
Kitsch romntico, ertico y romntica.
Sensualizacin sonora. Cambio de registro o instrumento.
Es kitsch una obra musical que apela al grado mximo de un lenguaje sonoro y cultural
adquirido. El oyente encuentra la inocencia y la espontaneidad de sus sensaciones en la
msica clsica (el oyente msico). EL oyente no msico se distrae con otras cosas, la
une con otras cosas, complementariedad. No est oyendo.
La msica culta est destinada al msico y eso separa a los dos grupos de oyentes, por
eso no hay puente en la msica entre las clases sociales.
KITSCH
Concepto universal, permanente
Arte de vivir
Anti-arte: por lo tanto, est unido eternamente al arte.
Dos pocas: triunfo de la civilizacin burguesa y triunfo de la afluencia.
Valores fundamentales:
- Amontonamiento
- Decoracin
- Desviacin funcional
Moles, El kitsch, el arte de la felicidad
La literatura kitsch.
La literatura kitsch es clara: este arte de la clase media habla de hroes nobles, fuertes
herederos, novias vrgenes.
El arte literario se dirige a la clase media que vive el confort y se construye sobre estereotipos.
Es un arte literario del estereotipo.
Literatura de consumo.
El kitsch tiene un hroe que parte hacia las proezas. En todas las posibles variaciones conserva
el corazn puro, inalterable, y un amor profundo que trasciende toda razn. El industrial es
poderoso, la mujer bella es pobre, el servidor es fiel.
Los pares de adjetivos se oponen siempre y tienden a la dicotoma extrema.
Novela kitsch: story norteamericana (felices para siempre).