GID < conjugando verbos em lugares de pretrito imperfeito >

Maurcio Adinolfi e Sofia Pidwell

Na durao no se pode confiar:

Nem sequer o crente, que vai missa todos os dias
Nem sequer o paciente, o artista da espera,
nem sequer o amigo fiel,
que sem vacilar est pronto a ajudar-te,
pode estar certo de a alcanar durante uma vida inteira.
Peter Handke, Poema da Durao.1

depois, ouvem-se os nomes dos barcos

e do vento uma voz explode, fende, desfaz a tempestade
Al Berto, Viglias.2

Para conhecer o mundo, basta escut-lo. O que se v nas viagens apenas um

trompe-lil. Sombras em perseguio de outras sombras. As estradas e os pases no
nos ensinam nada que no saibamos j, nada que no possamos escutar em ns
mesmos, na paz da noite.3
Amin Maalouf, Le priple de Baldassare.4

1
Peter Handke, Poema durao, Lisboa, Assrio & Alvim, 2002, p.53
2
Al Berto, Vgilias, Lisboa, Assrio & Alvim, 2004, pp.25-26
3
Pour connatre le monde, il suffit de lcouter. Ce que lon voit dans les voyages nest jamais quun trompe loeil.
Des ombres la poursuite dautres ombres. Les routes et les pays ne nous apprennent rien que nous ne sachons dj,
rien que nous ne puissions couter en nous-mmes dans la paix de la nuit. Amin Maalouf, Le priple de Baldassare,
Paris, Grasset, 2000, pp.36-37
4
Amin Maalouf, Le priple de Baldassare, Paris, Grasset, 2000, pp.36-37
 O projeto de instalao parte do dilogo entre os trabalhos de Maurcio Adinolfi e Sofia Pidwell,
utilizando madeiras navais pesquisadas em estaleiros da cidade do Porto, cabos martimos,
esferas de vidro e cabos de ao tensionados no espao. Tem como referncia a obra Os
Lusadas, de Cames, nomeadamente o porto de Gid*, localizado no Mar Vermelho, importante
ponto cultural do mdio oriente - alcanado pelos navegadores - rota de comrcio, descobertas e
negociaes. O movimento da navegao, o caminho percorrido, a expanso das relaes
humanas, as trocas, conflitos e novas ligaes entre culturas so motes dessa proposta.
[Maurcio Adinolfi (com Sofia Pidwell), excerto indito, julho 2017]

Por muito tempo se acreditou que ele [o cisne] fora o primeiro modelo dos
barcos, o perfil timo do esquife. As velas copiariam o raro espetculo das
asas que se alam na brisa.5

E as coisas do mar e dos barcos invadiram a casa, a sala, a galeria. Um pacato movimento de
vaga de Hokusai, sem que haja um qualquer Tsunami. Mas eis que se gerou um dinamismo
esttico, com arome a cordames, areia, maresia, iodo e, sobretudo, carregado de tempos e
histrias de pessoas.
Maurcio Adinolfi j desenvolveu anteriormente trabalho de pesquisa e de criao no Norte de
Portugal, viajando entre a Ria de Aveiro e o Porto. O projeto de Aveiro, Utopia, decorreu
durante cerca de um ms, em novembro de 2014, conciliando pesquisa acadmica (Mestrado)
com a prtica artstica. Ento, focava-se nas afinidades morfolgicas e simblicas das
iconografias dos barcos moliceiros, relativamente aos barcos de Marab:

O Projeto Aveiro foi uma residncia artstica sobre o processo de pintura dos
barcos tradicionais - moliceiros - que navegam na Ria de Aveiro, regio lagunar
do Rio Vouga em Portugal. Atravs dessa pesquisa, realizei um dilogo com o
trabalho de pintura realizado nos barcos do Projeto BarcoR, que aconteceu em
Marab, regio norte do Brasil.

5
Gaston Bachelard, A gua e os Sonhos Ensaio sobre a imaginao da matria, So Paulo, Martins Fontes, 1998,
p, 44
 Constituram a ao: trabalhos de Pintura Mural, pintura e pesquisa de
iconografias dos mestres construtores, Performance, aes conjunta nos
estaleiros e debates.6

Posteriormente estabeleceu-se o desafio de realizar um trabalho em partilha com Sofia Pidwell

que, no contexto do ciclo de exposies e residncias artsticas A pele e espessura do
desenho7, viajou para So Paulo em fevereiro de 2016, no que correspondeu segunda etapa
desse projeto. Ento e confrontando linguagens estticas to dspares formatou-se a proposta
de uma conversa a ocorrer neste lado do mundo, tendo como rea de trabalho a Sala da
Quase Galeria. Ao longo de vrios meses, os dois artistas debateram-se com ideias e variantes
do que poderia ser a concretizao a acontecer em setembro de 2017. Nesse intervalo de
tempo, Sofia Pidwell cumpriu em novembro de 2016 a sua residncia artstica Paulo Reis,
organizao do Ateli Fidalga em So Paulo, aps uma estadia anterior para obteno de
elementos, em termos de levantamento de dados em contexto de pesquisa artstica, em
setembro desse mesmo ano.
No histrico de Sofia Pidwell consta uma incontornvel dupla de criao com o artista
angolano Yonamine, trabalhada arduamente para a Sala de Exposies Temporrias da
Fundao Arpad Szenes/Vieira da Silva (Lisboa), curadoria de Natxo Checa, em 2014. Aps um
perodo significativo resultou uma obra articulada, onde as energias e dinamismos
insuperveis de ambos artistas convergiram. As sinergias despoletaram numa resilincia
poitica inesperada.

Sabe-se que, embora em pouco casos, os dilogos entre movimentos identitrios dspares
podem propiciar circulaes estticas em confrontao, da gestao de produtos unvocos.
Estas foras invadem-se numa cumplicidade espiralada que, no caso da atual parceria com
Maurcio Adinolfi, celebra de novo a vivncia de oposicionalidades pejadas de consonncia.
Assim se efetivou o priplo traado entre Brasil e Portugal. Uma viagem acionada em sentido
duplo, projetando a sobreposio de trajetos areos, que pareciam erradicar quaisquer outros
meios de transporte. Erradosobrevoar a terra, intrometendo-se pelo ar afora, clamou pela
potica da gua. O elemento cosmognico preferencial na obra vasta de Maurcio Adinolfi,
assegurando uma intervenincia comunitria que glosa memrias e prospees infindveis.
Nos rios, mares, oceanos, rodam embarcaes arcaicas que a contemporaneidade

6 Projeto Aveiro desenvolvido no mbito da Residncia Artstica - Bolsa Capes I.A. UNESP. Parcerias: USP /
Universidade de Aveiro / Escola Politcnica do Porto. Maurcio Adinolfi in
http://www.mauricioadinolfi.com/projetos/aveiro/01.html (acedido em 10 setembro 2017)
7
Tratou-se de um projeto coletivo que incluiu artistas portugueses e brasileiros: Nazareno (SP/BR), Paulo
Cliamchauska (SP/BR), Renato Leal (SP/BR), Amlie Bouvier (FR/PT) e Sofia Pidwell (Lx/PT). A primeira edio
aconteceu na Fundao das Comunicaes em Maio de 2015, a segunda no SESC do Ipiranga, So Paulo em
fevereiro de 2016 e a terceira, na Casa Museu Guerra Junqueiro, Porto em julho do mesmo ano.
homenageia. uma prossecuo de rituais, de atos celebratrios das mitologias entre os
Orixs e as personagens da Antiguidade Grega ou Romana, onde se imiscuem heris
ficcionados da literatura portuguesa e brasileira, quanto dos saberes imateriais do patrimnio
oraltodos intangveis perguntar-se-?
No caso destes projetos, as pessoas assistem do lado de fora da gua, j se materializaram,
tendo em considerao que: O ser que sai da gua um reflexo que aos poucos se
materializa: uma imagem antes de ser um ser, um desejo antes de ser uma imagem.8 Eis
que o Oceano tanto pode substncia de guas claras, como de guas compostas ou gua
violenta, segundo a nomenclatura de Bachelard. H que ponderar a convivialidades destas
tipologias nos projetos em causa. So guas que fluem, ainda que brevemente possam
permanecer.
Os projetos de Maurcio Adinolfi existem sob auspcios da viagem, no espao e no tempo.
Concretizam-se nos trajetos para locais mergulhados no Brasil pouco provvel (no olhar dos
europeus e talvez mesmo, no de alguns brasileiros) e recuperando tempos pretritos mais ou
menos perfeitos ou imperfeitos Bordejando privilegiadamente a costa, para Norte e para Sul
de So Paulo, atinge o mago das vidas que sejam as mais genunas, pois o contato com as
pessoas condio sinequanon no- e para - seu iderio artstico e antropolgico-social.

A cada instante, o navio parecia emprisionado num crculo encantado, formado

por paredes de folhagem, intransponveis e impenetrveis, com um teto de
cetim de alm-mar e sem plano inferior a quilha oscilando, com admirvel
simetria, sobre a de um barco fantstico que, tendo-se virado ao contrrio, teria
flutuado juntamente com o verdadeiro barco, como que para o suster.9

H sempre algo fantasmagrico, uma nota fantasmtica que transcende a realidade, no

imaginrio dos barcos, independendo das culturas. Os barcos da memria que de antanho
percorriam os mares, de costa a costa, persistem.
Como alertou Levi-Strauss, toda deslocao no espao , tambm e simultaneamente, uma
viagem no tempo. Por sua vez, Michel Maffesolli preveniu-nos para o fato das viagens dos
contemporneos corresponderem, em ltima instncia a uma recolocao do nomadismo,
traduzido em circunstncias possveis hoje. Nas palavras de Herman Hesse, reconhece-se que
esse impulso deslocao, a uma errncia dirigida (diria eu) recupera atos originrios,
projetando-os no futuro:

O caminhante , em muitos aspetos, um homem primitivo, do mesmo modo

que o nmada mais primitivo do que o campons. Mas vencer o
sedentarismo e desprezar as fronteiras converte as pessoas da minha classe
em postes indicadores do futuro.10

8
Gaston Bachelard, A gua e os Sonhos Ensaio sobre a imaginao da matria, So Paulo, Martins Fontes, 1998,
p, 36
9
chaque instant le navire semblait emprisonn dans un cercle enchant, form de murs de feuillage,
infranchissables et impntrables, avec un plafond de satin doutremer, et sans plan infrieur, la quille oscillant, avec
une admirable symtrie, sur celle dune barque fantastique qui, stant retourne de haut en bas, aurait flott de
conserve avec la vraie barque, comme pour la soutenir. Edgar Allan Poe, Histoires grotesques et srieuses, La
Bibliothque lectronique du Qubec , Collection tous les vents , Volume 66 : version 1.01, p. 296 in
https://beq.ebooksgratuits.com/vents/poe-3.pdf (acedido em 23 agosto 2017)
10
Herman Hesse, El caminhante, BCN, Brugera Libro Amigo, 1978, p.9
 Quando o viajante se sentou na areia da praia e disse: No h mais que ver,
sabia que no era assim. O fim duma viagem apenas o comeo doutra.11

H sempre algo mais a ver, confirma-se e seguindo o pensamento de Jos Saramago. Donde,
haver sempre algo a identificar, mesmo no poema pico que nos persegue desde a infncia.
Tomando como mote o episdio de Os Lusadas em que Lus de Cames descreve o porto de
Gid (na atual Arbia Saudita), os 2 artistas quiseram, metaforicamente, evocar perodos
longnquos da Histria, tanto quanto, as lonjuras quase incomensurveis de distncia. Trazer o
tempo para aqui, para o presente. Relembre-se que Vasco da Gama atingiu esse florescente
porto, onde o comrcio se engendrava em meandros inenarrveis (diramos hoje):

Gid se chama o porto, aonde o trato

De todo o Roxo-mar mais florecia,
De que tinha proveito, grande e grato,
O soldo, que esse reino possuia.
Daqui os Malabares, per contrato
Dos infiis, fermosa companhia
De grandes naus, pelo ndico Oceano,
Especiaria vem buscar cada ano.12

A motivao encontrou convergncia, afinidade nas palavras intemporais do poeta

quinhentista, mas curiosamente, poderiam alcanar, abranger todo um arco temporal,
carregado de paradoxos, cises e apropriaes mltiplas. Da escuma das convocaes iniciais
retumba uma panplia de possveis, ajustados s incongruncias do presente. Quer a
modernidade, quer a contemporaneidade, continuam a alimentar-se de simbologias, de
mitologias combinatrias, que no excluem iconoclasmos ou escatologias.
H sempre uma viso fantasmtica, quer por um qualquer Adamastor, quer por outras figuras
paradigmticas da literatura, histria ou mitologia que remetem para a tragdia. Seja o barco

11
Jos Saramago, Viagem a Portugal, Lisboa, Editorial Caminho, 1984
12
Lus de Cames, Os Lusadas, Canto Nono, III, p. 292. PDf da Edio fac-similada in
https://books.google.pt/books?id=v_ij5lJQE1EC&pg=PA292&lpg=PA292&dq=luis+de+cam%C3%B5es+gid%C3%
A1&source=bl&ots=pdtRIqWGac&sig=epP9s8GFryDT6oUkLkIGizKGLKw&hl=pt-
PT&sa=X&ved=0ahUKEwjU1aDB-
LbWAhXBaRQKHXg7CLEQ6AEIUDAK#v=onepage&q=luis%20de%20cam%C3%B5es%20gid%C3%A1&f=fals
e (acedido em 1 setembro 2017)
naufragado da Tempestade de Shakespeare (retomada por exemplo por Peter Greenaway em
Tempest, de 1991), seja o Holands Voador remitologizado por Wagner na pera do mesmo
ttulo, quer em Fitzcarraldo, filme de Werner Herzog (1982), essa epopeia do barco mais-que-
utopista, na louca incurso pelo Amazonas, para atingir Iquitos e a construir um teatro de
pera

s a essncia profunda das coisas

que cala a ltima palavra do seu ser
e se mostra aos outros sempre outra:
ao navio costa e terra navio.13

Os barcos agregam individualidades pessoais autognsicas, tanto como conduzem povos em

desterro, comunidades a soobrar sobre si. Quebram a densidade dos episdios, em
rememorizaes criativas, flutuam, fluem e afundam-se, emergem de novo superfcie sobre
os seus destroos. E la Nave va (1983) do realizador italiano Federico Fellinirepita-se aquio
drama dos refugiados srvios que preconizavam (antecipavam) tantos outros episdios
dramticos de tempos mais atuais Parece-me que a iconografia, a simblica e os arqutipos
dos barcos se reenquadram, apropriados de divagaes mitolgicas mais imediatas Egipto,
Grcia ou Mesopotmia.
Todo o peso de diferentes civilizaes, culturas e tempos impregnaram os Lusadas, no seja
demais acrescentar-lhe as referncias que os sculos mais recentes nos outorgaram.
De entre a historiografia da pintura - que tomou como paradigma o barco, evoque-se a Balsa
de Medusa de Gricault ou O Pobre Pescador de Puvis de Chavannes, chegando at s verses
mais recentes, de mitificao ideolgica e esttica, de barcos/jangadas/pirogas/canoas, citem-
se os trabalhos de escultura e instalao de Artur Barrio, Cai Guo-Qiang, de Costa Vece, de
Bartelomy Toguo, de Hector Zamora, entre muitos outros. Os barcos acumulam-se em
significados transpostos que irradiam de propostas clssicas.
Foi pois, sob desgnios do excerto do poema pico de Cames que se iniciou este priplo, e
mais uma vez ocupando-se no Norte de Portugal. O processo de recolhe de materiais tomou

13
Rainer Marie Rilke, Livro Primeiro Livro da vida monstica (1899), Poemas as elegias de Duno e Sonetos a
Orfeu, Lisboa, Oiro do Dia, 1983, p.110
conta dos propsitos de ambos artistas que chegaram cidade com todas as expetativas em
aberto, deixando-se enredar pelos achados e a generosidade de todos os que contataram. A
recolha arrancou com a ida at ao Cais de Gaia, para visitar o Estaleiro de Antnio Dixo, um
lugar mgico e ventoso, mediado por uma luz intensa a reverberar nas fachadas do Porto, do
outro lado do rio. A, do lado de um esqueleto de barco em construo, os pedaos de
madeiras organizavam quase esculturas, evidenciando formas geomtricas sedutoras. A
prpria ideia e realidade do Estaleiro visitado preanunciava a circunstncia e situao de em
construo que um processo de residncia artstica significa. Serviu de epgrafe real para Gid
conjugando verbos em lugares de pretrito imperfeito.

A busca por cordas, por madeiras, por acessrios navais que fossem matria-prima para a
interveno conjunta para a Sala da Quase Galeria, convocou pessoas conhecidas e
desconhecidas at ento. Desde empresas de instrumentos e apetrechos nuticos, passando
por profissionais navais, pela Escola Nutica de Lea, todos colaboraram, em gestos de
generosidade notria. O processo engrossou no somente por conta dos objetos compilados,
mas pelas partilhas de todas essas pessoas, configurando uma ao artstica num
agenciamento societrio, alargando as fronteiras humanistas.

O primado de uma investigao-ao com um cunho afetivo muito especial, vivido tambm na
lassido de uma maravilhosa jornada de domingo, na praia de Vila-Ch, onde os
caminhantes para Santiago de Compostela, nos anunciavam bons prenncios de razo e
sensibilidade.
Segundo a lenda, Santiago partiu da Palestina aps a morte de Cristo, tendo atingido por barco
a Galiza, na sua costa Noroeste. Diz-se que deixando vestgios da criatura-barco em que
aportou. Na Ibria fez as suas pregaes, em tempos de evangelizao, tendo retornando
Palestino, onde acabaria por ser decapitado, sob ordem de Herodes. Aps a sua morte, dois
discpulos teriam transportado o seu corpo, regressando-o Galiza, a o enterrando em lugar
que no se sabia. Talvez que alguns destroos da embarcao assomassem a terras galegas,
mergulhando no corao da relquia - e sendo devaneio em corao de trevas[aqui
parafraseando Joseph Conrad e pretendendo ultrapassar o Apocalipse destes tempos].
Ento, sob coincidncia do olhar esses peregrinos, dois artistas somaram os dias na sua busca,
acrescentando nomes e ideias a um projeto colaborativo, no alcance todinho do termo.

Simultaneamente as incurses progrediam na Sala da Galeria, onde se sobrepuseram os

materiais. O espao, em si, foi tomado como uma superfcie que ia adquirindo mais e mais
volumetria, de tal modo que j no havia recuo suficiente para ter uma viso panormica que
coubesse num olhar direto. As paredes foram tidas como trampolins de um circo ou ginsio; o
teto protegendo-se. A mar subiu as paredes, deixando no seu rasto os perdidos que as guas
costumam devolver. Para que no se esvaiam os artistas, pacientemente, moldaram-lhes o
tempo, autorizando-lhes durao.
Os espectadores deixem-se impregnar por tais imagens, aquelas que ficam, as que perduram a
transitoriedade da viagem; projetando-se, impelidos pela seduo da errncia, durao da
jornada ou irradicao daquilo que no , de modo algum, algo idntico ao que se afirma e
estagna: ato e lentido do sedentarismo essa deciso, supostamente, absoluta da delonga.
Por certo, nem todas as paisagens, nem todas as viagens induzem, propiciam ou so matria
(substncia) de/para utopia. Podem assumir/ocupar esse estatuto, quando e se o
autor/artista, tanto quanto, o recetor/espetador, se disponibilizarem ou tiverem essa
inteno. Ento, asseguram a utopia, como uma espcie de assombro, epifania, catarse ou
assuno herica
A utopia no pra de nos assombrar. essa busca do possvel que
acompanha a histria da nossa cultura ocidental, em prol da inovao, dos
deslocamentos de formas e de valores. A utopia a relao do imaginrio
histrico, com esse algures que nunca est propriamente em lado algum, e que
nos deporta sempre em direo ao novo.14

14
Jean-Jacques Wunenberger, LUtopie ou la crise de limaginaire, Paris, Jean-Pierre Delarge Ed., 1979,
p.7. Le temps des prophtes a cd sa place celui des juges. La confiance inconditionnelle dans les
grands pilotes de lhistoire sest mue en dnonciation des grands inquisiteurs ; les machineries du
bonheur collectif se grippent dans le grondement des pices uses. La promesse des lendemains qui
chantent passe pour publicit mensongre et abus de confiance. Le froid des cits et camps totalitaires a
ruin la prsomption dinnocence et de transparence des rves de progrs inluctable. Sur le chemin de
lhistoire se profile le grand reflux des croiss de lutopie.
A interveno um dueto, onde o unssono no dilui nenhuma das identidades, antes as
reverbera e potencia. Os desenhos materializam-se em materiais improvveis sua prtica,
garantido pela atuao de ambos artistas ao longo da construo da obra. Onde se inicia um e
finaliza outro quase reversvel, embora se acentuem os acmulos espiralados de Sofia
Pidwell e a incorporao de destroos martimos de Maurcio Adinolfi, gerando uma tenso
latente que repousa nas esferas de vidro sobre o cho. A obra rasteja no cho e parou. Por
contraponto s cordas suspensas na escada, antecmara oferecida ao visitante antes de atingir
a sua terra prometida (ou no). Nesses cordames penduram-se fragmentos irreconhecveis ou
talvez; levitam, prescindindo da sua cronologia e aguardando outras investidas em lugares no
espao.
No se lhes chame cordas, so cabos. Servem para agarrar ideias e sedentarizarem
afetividades banhadas pelos dois bordos do oceano, daqui e de l. Mas no nos retm num
lugar nico. Apenas nos descansam, transitoriamente. Pois, de certo modo, a impermanncia
dominar. Ao visitar GID cumprem-se as viagens destitudas de razo anterior. Na genialidade
da obra realizada pelos dois artistas faam-se as viagens e regulamentem-se as permanncias
a bel-prazer de quem se , lembrando o protagonista de Rebours, Des Esseintes, na obra de
J.K. Huysmans, na evocao de Alain de Botton, em mais uma viagem volta do seu quarto,
revisitando Xavier de Meistre:

Emoldurou os itinerrios das principais companhias de navegao, cobrindo,

com eles, as paredes de seu quarto. Encheu um aqurio com algas marinhas,
comprou uma vela de barco, um cordame e um pote de piche e, com a ajuda
desses itens, pde vivenciar os aspectos mais agradveis de uma longa
viagem martima, sem nenhum de seus inconvenientes.15

Como destaca Eduardo Loureno, no Prefcio a Uma viagem India, de Gonalo M. Tavares,
existem, empreendem-se viagens ao fim do nosso fabuloso presente como glosa interminvel
da existncia como tdio de si mesmo.16 Com lucidez, Loureno reitera quanto esta obra de
G.M.Tavares, tecendo a parfrase de Os Lusadas, relata uma viagem menos epopeia que
irnica travessia de um espao mitolgico, que ns como Ocidentais, imersos, se no
submersos, pelos sonhos dos outros, revividos como nossos e dos nossos como de ningum.17
Neste priplo, Bloom, o protagonista vai ndia, procurando sabedoria e esquecimento.
Tudo o que o Ocidente nunca teve e no desejou.18 Os protagonistas de GID, despertos em
seu trajeto, arribaram costa, recompondo barcos nas ideias: De que acordar / quando
estiver j tudo contado /at ao mais pequeno gro de areia.19

GID de Maurcio Adinolfi e Sofia Pidwell: ver tocar, sentir o cheiro das cordas (cabos) que
trazem a conjugao de lugares em pretrito [im]perfeito.

Maria de Ftima Lambert

15
Alain de Botton, A Arte da Viagem, p. 22 in 83 (pdf) in
http://minhateca.com.br/raissasimascoutinho/Documentos/Alain+de+Botton+-+A+Arte+de+Viajar,14858338.pdf
(acedido em 6 agosto de 2015)
16
Eduardo Loureno, Prefcio a Uma viagem ndia, Lisboa, Caminho, 2010, p.14
17
Idem, ibidem, p.16
18
Idem, ibidem, p.18
19
Wislawa Szymborska, Paisagem com gro de areia, Lisboa, Relgio d gua, 1996, p.57