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D O M I N G O , 1 4 D E A G O S TO D E 2 0 1 1 Pesquisar este blog

PRIMEIROS CANTOS (1846), GONALVES DIAS: O Pesquisar

ABRASILEIRAMENTO DA LITERATURA
BRASILEIRA

Valria de Cassia Pisauro Lima

Eu sou o ontem e o amanh.

Tenho a idade do momento ...
Sou pensamento e o corpo presente,
Sem constrangimento e
deliberadamente!
Eu sou estrela de mil faces,
 Beta de Centauro ardente.
Sou a que ri e que chora de desejo
complacente...
Insistentemente!
Eu sou Campinas, Ouro Preto e
Manaus.
Cosmopolita, mar e mata.
Apaixonada pelas palavras,
Escrava da poesia e da msica
exata...
Intensamente!
Sou aquela que passa, navegando
vagamente.
Paulicia enlouquecida em festa de
Icamiabas,
Sou consentimento liricamente!
Sou Palmeiras, Lula e Guarani.
Mar mansa, traioeiramente.
Sou Jeca, rancheira e manauara.
Sou Valria, hoje e... eternamente!
Embora a obra de Gonalves Dias inclua teatro, historiografia e
tentativa de romance, como poeta que ele vai realizar a melhor e
maior parte de seu trabalho. J nos Primeiros Cantos esto presentes
as linhas temticas que marcam a produo gonalvina: saudosismo,
MENU
indianismo e lirismo amoroso. nessa obra, tambm que a sensibilidade
lrica do poeta, inteiramente sintonizada com a sensibilidade do pblico Anlise de filmes (13)
da poca, encontra na liberdade de formas e no virtuosismo rtmico, a Anlise de msicas (3)
medida exata entre expresso e a construo. Esse, o motivo do
Arcadismo (4)
imediato e retumbante sucesso, que o crtico Antnio Cndido resume
da seguinte maneira: ...o que era tema saudade, melancolia, Artes Plsticas (98)
natureza, ndio tornou-se algo novo e fascinante, graas Autoria (36)
superioridade da inspirao e dos recursos formais.
Barroco (21)
Classicismo (4)
I AUTOR: Cronologia e Contexto Histrico-
Social (2)
Dana (3)
FUVEST-UNICAMP 2013/2014/2015
(14)
Humanismo (5)
Literatura de Informao (1)
Modernismo I (17)
Modernismo II (33)
Modernismo III (7)
Naturalismo (3)
Parnasianismo (4)
Pr-Modernismo (3)
Realismo (23)
Romantismo (21)
Simbolismo (3)

Gonalves Dias (Antnio G. D.), poeta, professor, crtico de histria, Trovadorismo (1)
etnlogo, nasceu em Caxias, MA, em 10 de agosto de 1823, e faleceu em
Total de visualizaes de pgina
naufrgio, no baixio dos Atins, MA, em 3 de novembro de 1864.

Era filho de Joo Manuel Gonalves Dias, comerciante portugus,

3,278,342
natural de Trs-os-Montes, e de Vicncia Ferreira, mestia. Perseguido
pelas exaltaes nativistas, o pai refugiara-se com a companheira perto
de Caxias, onde nasceu o futuro poeta. Casado em 1825 com outra
mulher, o pai levou-o consigo, deu-lhe instruo e trabalho e
matriculou-o no curso de latim, francs e filosofia do prof. Ricardo Leo
Sabino. Em 1838 Gonalves Dias embarcaria para Portugal, para R$18,99
prosseguir nos estudos, quando faleceu seu pai. Com a ajuda da
madrasta pode viajar e matricular-se no curso de Direito em Coimbra. A
situao financeira da famlia tornou-se difcil em Caxias, por efeito da
Balaiada, e a madrasta pediu-lhe que voltasse, mas ele prosseguiu nos
estudos graas ao auxlio de colegas, formando-se em 1845. Em
Coimbra, ligou-se ao grupo dos poetas que Fidelino de Figueiredo R$99,90
chamou de medievalistas. influncia dos portugueses vir juntar-se
Submarino
a dos romnticos franceses, ingleses, espanhis e alemes. Em 1843
surge a Cano do exlio, um das mais conhecidas poesias da lngua Links
portuguesa.
Porta Curtas
Regressando ao Brasil em 1845, passou rapidamente pelo Maranho e,
em meados de 1846, transferiu-se para o Rio de Janeiro, onde morou Cennarium
at 1854, fazendo apenas uma rpida viagem ao norte em 1851. Em 46,
havia composto o drama Leonor de Mendona, que o Conservatrio do Blogs

Rio de Janeiro impediu de representar a pretexto de ser incorreto na guas do Paje

linguagem; em 47 saram os Primeiros Cantos, com as Poesias
Americanas, que mereceram artigo encomistico de Alexandre Otaku no Ie
Herculano; no ano seguinte, publicou os Segundos Cantos e, para
Antnio Pereira
vingar-se dos seus gratuitos censores, conforme registram os
historiadores, escreveu as Sextilhas de frei Anto, em que a inteno
Vdeos
aparente de demonstrar conhecimento da lngua o levou a escrever um
ensaio filolgico, num poema escrito em idioma misto de todas as
pocas por que passara a lngua portuguesa at ento. Em 1849, foi
nomeado professor de Latim e Histria do Colgio Pedro II e fundou a
revista Guanabara, com Macedo e Porto Alegre. Em 51, publicou os
ltimos Cantos, encerrando a fase mais importante de sua poesia.
A melhor parte da lrica dos Cantos inspira-se ora da natureza, ora da
religio, mas, sobretudo, de seu carter e temperamento. Sua poesia
eminentemente autobiogrfica. A conscincia da inferioridade de
origem, a sade precria, tudo lhe era motivo de tristezas. Foram elas
atribudas ao infortnio amoroso pelos crticos, esquecidos estes de que
a grande paixo do poeta ocorreu depois da publicao dos ltimos
Cantos. Em 1851, partiu Gonalves Dias para o Norte em misso oficial
e no intuito de desposar Ana Amlia Ferreira do Vale, de 14 anos, o
grande amor de sua vida, cuja me no concordou por motivos de sua
origem bastarda e mestia. Frustrado, casou-se no Rio, em 1852, com
Seguidores
Olmpia Carolina da Costa. Foi um casamento de convenincia, origem
de grandes desventuras para o poeta, devidas ao gnio da esposa, da Seguidores (336) Prxima
qual se separou em 1856. Tiveram uma filha, falecida na primeira
infncia.
Nomeado para a Secretaria dos Negcios Estrangeiros, permaneceu na
Europa de 1854 a 1858, em misso oficial de estudos e pesquisa. Em 56,
viajou para a Alemanha e, na passagem por Leipzig, em 57, o livreiro-
editor Brockhaus editou os Cantos, os primeiros quatro cantos de Os
Timbiras, compostos dez anos antes, e o Dicionrio da lngua tupi.
Voltou ao Brasil e, em 1861 e 62, viajou pelo Norte, pelos rios Madeira e
Negro, como membro da Comisso Cientfica de Explorao. Voltou ao
Rio de Janeiro em 1862, seguindo logo para a Europa, em tratamento de
sade, bastante abalada, e buscando estaes de cura em vrias cidades
europias. Em 25 de outubro de 63, embarcou em Bordus para Lisboa,
onde concluiu a traduo de A noiva de Messina, de Schiller. Voltando Seguir
a Paris, passou em estaes de cura em Aix-les-Bains, Allevard e Ems.
Em 10 de setembro de 1864, embarcou para o Brasil no Havre no navio Arquivo do blog

Ville de Boulogne, que naufragou, no baixio de Atins, nas costas do 2017 (10)
Maranho, tendo o poeta perecido no camarote, sendo a nica vtima do 2016 (14)
desastre, aos 41 anos de idade.
2015 (10)
Todas as suas obras literrias, compreendendo os Cantos, as
Sextilhas, a Meditao e as peas de teatro (Patkul, Beatriz 2014 (12)
Cenci e Leonor de Mendona), foram escritas at 1854, de maneira 2013 (14)
que, seguindo Slvio Romero, se tivesse desaparecido naquele ano, aos
2012 (46)
31 anos, teramos o nosso Gonalves Dias completo.
O perodo final, em que dominam os pendores eruditos favorecidos pelas 2011 (161)
comisses oficiais e as viagens Europa, compreendem o Dicionrio da dez 2011 (6)
lngua tupi, os relatrios cientficos, as tradues do alemo, a epopia
nov 2011 (8)
Os Timbiras, cujos trechos iniciais, que so os melhores, datam do
perodo anterior. out 2011 (8)
set 2011 (9)
II CARACTERSTICAS DO AUTOR:
ago 2011 (12)

Sua obra potica, lrica ou pica, enquadrou-se na temtica A VERTENTE COLORISTA

RENASCENTISTA I: VENEZA E
americana, isto , de incorporao dos assuntos e paisagens
TOL...
brasileiros na literatura nacional, fazendo-a voltar-se para a terra natal,
marcando assim a nossa independncia em relao a Portugal. Ao lado CANO SINGULAR, VALRIA
da natureza local, recorreu aos temas em torno do indgena, o homem PISAURO
americano primitivo, tomado como o prottipo de brasileiro, FREI LUS DE SOUSA, ALMEIDA
desenvolvendo, com Jos de Alencar na fico, o movimento do GARRETT: ROMANCE NACIO...
Indianismo, que conferiu carter nacional literatura brasileira. SUPREMATISMO: 1913 - 1930
Os indgenas, com suas lendas e mitos, seus dramas e conflitos, suas
INOCNCIA (1872), VISCONDE
lutas e amores, sua fuso com o branco, ofereceram-lhe um mundo rico
DE TAUNAY: O ROMANCE RE...
de significao simblica. Embora no tenha sido o primeiro a buscar na
temtica indgena recursos para o abrasileiramento da literatura, 21 GRAMAS (2003),
Gonalves Dias foi o que mais alto elevou o Indianismo. ALEJANDRO GONZLES
PRIMEIROS CANTOS (1846),
III OBRAS: GONALVES DIAS: O
ABRASIL...
Primeiros cantos, poesia (1846); Leonor de Mendona, teatro O CRIME DO PE. AMARO (1875),
(1847); Segundos cantos e Sextilhas de Frei Anto, poesia (1848); EA DE QUEIRS: CRTI...
ltimos cantos (1851); Cantos, poesia (1857); Os Timbiras, poesia
VIAGENS NA MINHA TERRA
(1857); Dicionrio da lngua tupi (1858); Obras pstumas, poesia e
(1846), ALMEIDA GARRETT
teatro (1868-69); Obras poticas, org. de Manuel Bandeira (1944);
Poesias completas e prosa escolhida, org. de Antonio Houaiss (1959); TRINCA DOS TRADOS, IACYR
Teatro completo (1979). ANDERSON FREITAS: A LRI...
CULTURA AMAZONENSE INVADE
IV PRIMEIROS CANTOS: OS PALCOS DAS CIDADES
DE...
A obra Primeiros Cantos foi recebida com entusiasmo pela crtica e PROCURA DA POESIA, A ROSA
fez grande sucesso junto ao pblico ledor de poesia. Alexandre DO POVO, CARLOS
Herculano renomado e recatado escritor romntico de Portugal e o DRUMMOND...
imperador D. Pedro II registram rasgados elogios ao livro e tecem
jul 2011 (15)
palavras de simpatia e incentivo ao poeta maranhense.
jun 2011 (15)
"Os primeiros cantos so um belo livro; so inspiraes de um grande mai 2011 (13)
poeta. A terra de Santa Cruz, que j conta outros no seu seio, pode
abenoar mais um ilustre filho. O autor, no o conhecemos; mas deve abr 2011 (13)
ser muito jovem. Tem os defeitos do escritos ainda pouco amestrado mar 2011 (19)
pela experincia: imperfeies de lngua, de metrificao, de estilo. fev 2011 (21)
Que importa? O tempo apagar essas mculas, e ficaro as nobres
inspiraes estampadas nas pginas deste formoso livro. jan 2011 (22)

2010 (123)
Alexandre Herculano

Gonalves Dias foi o primeiro poeta autenticamente brasileiro, na

sensibilidade e na temtica, e das mais altas vozes de nosso lirismo.
Embora haja, em Primeiros Cantos, alguns poemas episdicos, em que
existe uma narrativa, predomina no livro o gnero lrico um lirismo
fcil e espontneo, perpassando das emoes do poeta. Ao contrrio do
lirismo racional dos clssicos nascido da inteligncia, o de Gonalves
Dias brota do corao e expressa bem o sentimentalismo romntico.
Alguns dos poemas dos Primeiros Cantos, porventura os melhores,
repunham em nossa poesia o ndio nela primeiro introduzido por Baslio
da Gama e Santa Rita Duro. No entanto, nos poemas desses poetas no
entrava o ndio seno como elemento da ao ou de episdios, sem lhes
interessar mais do que o pediam o assunto ou as condies do gnero.
Nos Cantos de Gonalves Dias, ao contrrio, ele de fato a
personagem principal, o heri e a ele vo claramente as simpatias do
poeta, transformando-o em uma imagem potica, representativa das
tradies brasileiras.
As notas predominantes de sua poesia so o nacionalismo e o
indianismo. Sua obra potica apresenta trs aspectos: o lrico, o
indianista e o clssico.
A sua poesia lrica traduz um amor infeliz e insatisfeito. Sua produo
dramtica tem fundo histrico e emotividade. Enfim, dada a
espontaneidade de seus versos e a sua inspirao natural, tornou-se um
dos nossos maiores poetas.

V - ESTILO DA POCA:

Como se v no Prlogo aos Primeiros Cantos, o prprio Gonalves Dias,

traa o perfil da sua poesia, que bem a concepo romntica de
poetar, na qual se destaca a liberdade formal, a imaginao criadora e
valorizao do indivduo, de suas contradies e das emoes
particulares e circunstanciais.

Dei o nome de Primeiros Cantos s poesias que agora publico, porque

espero que no sero as ltimas.
Muitas delas no tm uniformidade nas estrofes, porque menosprezo
regras de mera conveno; adotei todos os ritmos da metrificao
portuguesa, e usei deles como me pareceram quadrar melhor com o que
eu pretendia exprimir.
No tm unidade de pensamento entre si, porque foram compostas em
pocas diversas debaixo de cu diverso e sob a influncia de
expresses momentneas. Foram compostas nas margens viosas do
Mondego e nos pncaros enegrecidos do Gerez no Doiro e no Tejo
sobre as vagas do Atlntico, e nas florestas virgens da Amrica (...)
Com a vida isolada que vivo, gosto de afastar os olhos de sobre a nossa
arena poltica para ler em minha alma, reduzindo linguagem
harmoniosa e cadente o pensamento que me vem de improviso, e as
ideias que em mim desperta a vista de uma paisagem ou do oceano
aspecto enfim da natureza. Casar assim o pensamento com o
sentimento o corao com o entendimento a ideia com a paixo
colorir tudo isto com a imaginao, fundir tudo isto com a vida e com a
natureza, purificar tudo com o sentimento da religio e da divindade,
eis a Poesia a Poesia grande e santa a Poesia como eu a compreendo
sem a poder definir, como eu a sinto sem a poder traduzir.
O esforo - ainda vo - para chegar a tal resultado sempre digno de
louvor; talvez seja este o s merecimento deste volume. O Pblico o
julgar; tanto melhor se ele o despreza, porque o Autor interessa em
acabar com essa vida desgraada, que se diz de Poeta.

Rio de Janeiro, julho de 1846.

Como se pode ver, no Prlogo de Gonalves Dias, no s se revela a

sua postura em face do fazer potico como tambm nele sobressaem as
principais caractersticas do iderio romntico:
 o culto e exaltao da natureza, vista quase sempre como reflexo de
Deus;
a tendncia para a solido, em contato com a natureza, longe da
sociedade;
o derramamento lrico, em que o poeta extravasa as emoes e
sentimentos de forma livre e espontnea;
a necessidade de perpassar a produo potica do sentimento cristo
e religioso;
a metrificao variada e livre, sem o rigor formalista da poesia
clssica.

Em Primeiros Cantos, obra concebida inteiramente ao gosto do

figurino romntico, alm desses aspectos alistados, destaca-se ainda
como caracterstica do Romantismo:

o nacionalismo expresso por meio da temtica indianista e tambm do

sentimento da ptria;
a concepo amorosa a partir de sentimentos puros e castos e como
paixo avassaladora na linha do amor e morte;
o uso frequente de reticncias e interjeies como recurso que
expressa bem os estados da alma.

Como se v, surgido na esteira do liberalismo da Revoluo Francesa, o

Romantismo faz uma verdade revoluo na literatura rompendo com a
concepo clssica de fazer poesia e libertando o corao da tirania do
reinado da razo.

VI RECURSOS POTICOS:

Na poca, a concepo artstica do Romantismo ainda no tinha evoludo

no verdadeiro sentido da tcnica. Entretanto, em Gonalves Dias, nota-
se uma conscincia maior. Como vimos, os Primeiros Cantos vm
prefaciado pelo autor que se autodetermina a menosprezar "regras de
mera conveno", a adotar "todos os ritmos da metrificao portuguesa",
usando deles "como me pareceram quadrar com o que eu pretendia
exprimir", de tal modo que compreende a Poesia como o casamento do
"pensamento" com o "sentimento". Portanto, no se pode negar o alto
grau de conscientizao artstica que existia em Gonalves Dias.
Destacam-se, em Primeiros Cantos, alguns aspectos de mtrica e
linguagem que configuram bem o estilo de Gonalves Dias:

1. Menosprezando regras de mera conveno, o poeta sempre procura

ajustar a mtrica, sem a obsesso de rimas ao assunto, numa sintonia
perfeita entre forma e contedo. Na sua poesia, destaca-se a
musicalidade, como se v, por exemplo, no ritmo leve e saltitante de
Seus olhos, que se associa bem ideia de inocncia e pureza:

Seus olhos to negros, to belos, to puros,

De vivo luzir.
So meigos infantes, gentis, engraados
Brincando a sorrir.

Por outro lado, nos hinos natureza, como se v, por exemplo, em A

tarde e O Mar, usa um verso mais lento caudaloso, o que confere a
essas poesias um tom solene e grandioso que combina bem com o
carter reflexivo e o sentimento da divindade que os perpassa, na
descrio dos movimentos da natureza magistralmente captados
enquanto cores, sons, perfumes, a passagem para a ideia de Deus.
 Oh tarde, oh bela tarde, oh meus amores,
Me da meditao, meu doce encanto!
Os rogos da minha alma enfim ouviste,
E grato refrigrio vens trazer-lhe
No teu remansear prenhe de enlevos!

mar, o teu rugido um eco incerto

Da criadora voz, de que surgiste:
Seja, disse; e tu foste, e contra as rochas
As vagas compeliste.

2. primeira vista, destaca-se a feio acadmica de sua linguagem,

bem ao gosto lusitano, com construes tipicamente portuguesas, como
a colao opossincltica do pronome tono e inverses sintticas que
lembram os estilos clssicos:

Enquanto a morte me no rouba a vida.

Da morte o passo glorioso afronta.

3. Outro aspecto que chama a ateno o uso de palavras de sabor

arcaico, que ocorrem com alguma frequncia: soido (solido); i (a); al
(algo); imigo (inimigo); pego (plago), mi (mim), frauta (flauta), imo
(ntimo), o que se explica, quase sempre, pela necessidade mtrica.

A corda do prazer que ainda inteira

Que virgem de emoo inda conservo.

4. Com alguma frequncia igualmente ocorre a sncope, que um

recurso mtrico para reduzir a slaba, e a ectlipse (fuso de com + a):

Suspenderei minha harpa dalgum tronco

Em of'renda fortuna; - ali sozinha,
Tangida pelo sopro s do vento,
H de mistrios conversar coa noite.

5. Constante tambm, como expressivo recurso estilstico, a repetio

de palavras que refora a ideia que se quer transmitir:

Gentil, engraado infante

Nos teus jogos inconstante,
Que tens to belo semblante,
Que vives sempre a brincar,
- Dos teus brinquedos te esqueces
noitinha, - e te entristeces...
Como a bonina, - e adormeces,
Adormeces a sonhar!

6. Outro aspecto que se destaca na linguagem de Gonalves Dias o

gosto por imagens expressas por meio de comparao, como nesta
passagem de Quadras da minha vida:

Minha alma como a flor que pende murcha;

qual profundo abismo; - embala estrelas
 Brilham no azul dos cus, embalde a noite
Estende sobre a terra o negro manto:
No pode a luz chegar ao fundo abismo,
Nem pode a noite enegrecer-lhe a face;
No pode a luz flor prestar maior brilho,
Nem vio e nem frescor prestar-lhe a noite!

7. O emprego frequente de epgrafes (citao no incio da maioria dos

poemas do livro) outra marca de Gonalves Dias, embora outros
autores tambm faam uso desse modismo.
Conforme se pode ver, a epgrafe (expressa em francs, ingls, alemo,
italiano, espanhol, latim e tambm portugus), alm de revelar a
espantosa cultura do poeta e suas influncias literrias est sempre
relacionada com o tema dominante no poema, como introduz Cano
do Exlio, expressa em alemo e traduzido assim por Manuel Bandeira:

Conhecer o pas onde florescem as laranjeiras?

Ardem na escura fronde os frutos de ouro...
Conhec-lo? Para l quisera eu ir!

VII - ESTRUTURA:

Os poemas de Primeiros Cantos esto reunidos em trs partes:

Poesias Americanas, Poesias Diversas e Hinos.
A primeira parte da obra, intitulada Poesias Americanas, abre-se com
a Cano do Exlio e, alm de outros poemas sem grande significado,
rene quatro cantos fundamentais para a compreenso do indianismo na
literatura brasileira e, especialmente, na poesia de Gonalves Dias:
O Canto do Guerreiro; O Canto do Piaga; O Canto do ndio e
Deprecao.
As primeiras poesias indianistas tm um enredo muito simples, ritmos
bem acentuados e imagens originais.
No Canto do Guerreiro, um ndio canta orgulhoso, sua fora, sua
destreza e sua autoridade nas artes da caa, da pesca e da guerra.
No Canto do Piaga, o paj da tribo relata a seus guerreiros a viso que
tivera em sua caverna, identificando, profeticamente, os brancos a
fantasmas que viriam destruir sua gente.
No Canto do ndio, um recurso novo: um prisioneiro canta a
desventura de ter visto uma virgem loura, despida, a banhar-se, que
desperta sua paixo e o faz aceitar a condio de escravo do branco em
troca de seu amor.
Em Deprecao, os filhos de Tup reclamam contra a vingana que
esse deus lhes impingiu, deixando-os entregues violncia do branco.
O que se nota nesses poemas, e que est presente tambm no restante
das Poesias Americanas, includas em ltimos Cantos, que o poeta
procura dar uma viso do ndio integrado na tribo, nos costumes e,
principalmente, adequado a um sentimento de honra tipicamente
ocidental, cultuado pelos romnticos. Se os europeus podiam encontrar
na Idade Mdia as origens da nacionalidade, o mesmo no acontecia com
os brasileiros. Provavelmente por essa razo, a volta ao passado,
mesclada ao culto do bom selvagem, encontra na figura do indgena o
smbolo exato e adequado para a realizao da pesquisa lrica e herica
do passado.
O ndio, reduzido aos padres da cavalaria, acaba sendo um recurso
esttico e ideolgico, parente muito prximo do medievismo coimbro,
que ele cultivou principalmente nas Sextilhas, embora sua recriao
potica d ideia da redescoberta de uma raa, que estava adormecida
pela tradio e que foi revivida pelo poeta.
O idealismo, a etnografia fantasiada, as situaes desenvolvidas como
episdios da grande gesta herica e trgica da civilizao indgena
brasileira, a qual sofre a degradao do branco conquistador e
colonizador, tm na sua forma e na sua concepo reflexos da epopia,
da tragdia clssica e dos romances de gesta da Idade Mdia.

Ah! Que eu no morra sem provar ao menos

Sequer por um instante, nesta vida
Amor igual ao meu!

(Gonalves Dias)

Na poesia indianista o poeta soube manejar com habilidade numerosos

ritmos, vrios tipos de versos e diversas formas de composio. J no
lirismo sentimental conseguiu no apenas descrever com eloquncia os
encantos da mulher amada, mas tambm particularizar um modo de ver
a natureza em profundidade, tratar os dissabores da vida, dos
sofrimentos e da morte, bem como traduzir o gosto e o sentimento da
solido. O aspecto novo deste lirismo no pode ser buscado nos temas,
todos eles muito explorados pela tradio literria. O novo est em, ao
manter a disciplina clssica do manejo e do domnio da linguagem e ao
assimilar as influncias dos romnticos europeus, poetizar uma viso
particular da realidade.
A natureza, presente nos poemas indianistas, na poesia de cunho
reflexivo e tambm na produo lrica, um exemplo de sensibilidade
que difere o estilo gonalvino do de outros poetas romnticos menores.
Registro do ambiente, ponto de partida para a reflexo, projeo de
sentimentos, recurso imagtico e, principalmente, retratao de um
mundo visvel que leva a imaginao a criar e a refletir a respeito de
uma realidade oculta, inacessvel aos sentidos, a natureza assume nos
versos de Gonalves Dias um tom potico raramente encontrado no
Romantismo brasileiro.
(...) preciso notar ainda que, modelada nas canes, baladas, hinos,
elegias, cantos, stiras, motes glosados e outras formas exploradas pelo
poeta em toda sua obra, a linguagem gonalvina consegue conferir aos
temas romnticos um tom bem distante do lamento choroso e
exagerado dos poetas conhecidos como ultra-romnticos. Comedido no
uso de adjetivos, cuidadoso no uso de imagens, disciplinado na busca da
expresso exata para a traduo de realidades exteriores e interiores,
Gonalves Dias coloca em xeque a ideia de que os romnticos eram
movidos unicamente pela inspirao. Seus textos revelam o
aproveitamento da disciplina clssica, que ele no chegou a abandonar
inteiramente, somada a uma concepo romntica do mundo; dois plos
perfeitamente combinados por um tratamento hbil e personificado da
linguagem.
Se alguns leitores insistem em ver nesse maranhense apenas o
idealizado de um paraso cheio de palmeiras, amores frustrados e ndios
meio-irmos de Tarzan, porque no prestaram muita ateno magia
que atravessa o tempo e permanece instalada em alguns de seus
poemas.

Beth Brait, in Literatura Comentada

VIII - POESIAS AMERICANAS:

Em Poesias Americanas, o autor valoriza a terra e o ndio locais.

Cano do Exlio
 Kennst du das Land, wo die Citronen blhen,
Im dunkeln die Gold-Orangen glhen,
Kennst du es wohl? - Dahin, dahin!
Mcht ich... ziehn.

Goethe

Minha terra tem palmeiras,

Onde canta o sabi;
As aves, que aqui gorjeiam,
No gorjeiam como l.

Nosso cu tem mais estrelas,

Nossas vrzeas tem mais flores,
Nossos bosques tem mais vida,
Nossa vida mais amores.

Em cismar, sozinho, noite,

Mais prazer encontro eu l;
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o sabi.

Minha terra tem primores,

Que tais no encontro eu c;
Em cismar - sozinho, noite -
Mais prazer encontro eu l;

Minha terra tem palmeiras,

Onde canta o Sabi.
No permita Deus que eu morra,
Sem que eu volte para l;

Sem que desfrute os primores

Que no encontro por c;
Sem qu'inda aviste as palmeiras,
Onde canta o Sabi.
 Coimbra - Julho 1843.

A Cano do Exlio o poema que abre o livro Primeiros Cantos, e o

mais conhecido de nossa literatura. H dezenas de outras canes do
exlio; algumas so recriaes da de Gonalves Dias, outras so pardias
satricas, especialmente modernistas. Dotado de um ritmo envolvente e
interiorizando-se fundo no imaginrio popular brasileiro, o poema
inaugurou um modo particular de representao da natureza tropical,
contribuindo decisivamente para transform-la numa espcie de
metfora nacional.
O poema pode ser visto como elemento essencial no processo de
idealizao da imagem do nosso pas, de tal modo que Machado de Assis,
ao discursar na inaugurao do busto de Gonalves Dias no Rio de
Janeiro, em junho de 1901, no teve dvidas ao afirmar que a Cano
est em todos ns.
A epgrafe retirada do romance de formao, Os anos de aprendizagem
de Wilhem Meister, de Goethe, acomoda-se perfeitamente ao esprito de
Cano do Exlio. Ao escolher o fragmento da Balada de Mignon e
traduzido por Manuel Bandeira:

Tu conheces a terra onde as limoeiras florescem? Laranjas douradas

brilham no verde-escuro da folhagem? (...) Conheces bem? Nesse lugar
eu desejava estar.

Gonalves Dias retira do poema original a expresso de um desejo de

voltar Ptria. A figura de Mignon e de seu melanclico desejo
transparecem algumas vezes no contexto do romance de Goethe: por
exemplo, no final do livro, observa-se a moa agonizando e o seu
mdico, vendo a ss com Wilhem, afirma a este que existem duas coisas
que fazem a menina viver: A natureza estranha dessa boa criana, de
quem falamos agora, consiste exclusivamente numa profunda nostalgia:
o desejo louco de rever sua ptria (...) Predominam, assim, no poema
gonalvino, ou seja, a incmoda sensao do sentir-se fora de lugar e a
conseqente melancolia que reveste a conscincia do distanciamento da
terra natal.
Representante mximo do ufanismo brasileiro, o poema composto por
24 versos distribudos ao longo de suas cinco estrofes. Estas, por sua
vez, so divididas em trs quadras e duas sextilhas com cada verso
possuindo sete slabas poticas, redondilhas maiores ou heptasslabo,
metro ligado tradio medieval-trovadoresca. Essa preferncia talvez
se explique pelo fato de que tanto a redondilha quanto a cano tenham
as suas razes na cultura popular e, enquanto, preceito romntico, havia
por parte dos autores a preocupao generalizada com o resgate de
formas e motivos populares, como elementos da nacionalidade, em
oposio aos motivos clssicos.
Em relao ao aspecto rmico da Cano do Exlio, pode-se afirmar
que este construdo de modo a realar, atravs da sucesso obsessiva,
a predominncia da rima aguda (oxtona) em a (Sabi, l e c).
curioso notar que existe uma visvel articulao entre elas que provoca,
tambm no nvel rmico, uma valorizao da terra natal em detrimento
do exlio. Como facilmente se constata, as rimas agudas se reduzem a
trs e comutam de lugar de estrofe para estrofe: na 1 e na 3, Sabi e
l, na 4 e na 5 , as duas anteriores e o c. Observa-se que duas das
rimas c e l constituem um par antittico clssico e se opem
diretamente nas duas ltimas estrofes. Entretanto, o terceiro elemento
rmico Sabi que algo particular terra natal provoca um
desequilbrio natural na tenso instalada entre as duas anteriores,
acentuando sonoramente, no nvel rmico, a predominncia de
elementos ligados terra natal. Alm disso, h nas duas ltimas estrofes
o aparecimento de uma rima muito sutil, e observada inicialmente por
Manuel Bandeira, entre as palavras primores e palmeiras, com a
primeira letra de cada slaba coincidindo entre si.
A estrutura rtmica da Cano do Exlio apresenta, atrs da
simplicidade do heptasslabo, alguns dilogos importantes.
Como se sabe, o ritmo clssico da redondilha maior o ritmo
alternante, ou seja, aquele em que os versos se apresentam com
acentuaes na 1, 3, 5 e 7 slabas.
Vejam-se estes dois exemplos:

Minha terra tem palmeiras

Onde canta o sabi

Entretanto, no poema de Gonalves Dias, cinco versos (3, 14, 21, 22 e

23) no tem um comportamento uniforme, ao que parece propositais, na
acentuao de alguns versos e, consequentemente, produzindo
modificaes importantes no andamento meldico do poema e podem
ser divididos em dois grupos distintos: o primeiro, formado pelos versos
3, 14 e 22, com acentuao recaindo na 2 slaba; e o segundo,
formados pelos versos 21 e 23, com a acentuao recaindo na 4 slaba.
De acordo com Adlia B. de Menezes, a referncia explcita do poeta
terra alheia suscita a construo de um ritmo diferente. Ou seja, ao se
aludir diretamente ao exlio, e denotando com isso uma
intencionalidade em si, o poeta provoca uma mudana significativa no
ritmo da cano.
Inicialmente, a interpretao do poema ser feita atravs da montagem
de um esquema comparativo que possvel inferir a partir de
caractersticas levantadas junto s duas primeiras estrofes e que
estabelecem um confronto direto entre um c menosprezado e um l
altamente valorizado.
Nas trs estrofes seguintes, a Cano marcada pela reiterao
obsessiva dos termos exclusivos ao l. A estes, associa-se a solido, que
assimilada aqui como um meio atravs do qual o eu-lrico se apia
para reafirmar, a todo instante, a superioridade de sua terra em
contraponto ao exlio. Essa reafirmao embalada por um componente
imprescindvel da cisma romntica: a saudade, sentimento motriz que
reveste o poema de uma dor nostlgica contida e, por isso, mais
pungente.
Se, inicialmente, a preocupao era a de identificar e nomear os
campos de atributos, agora, esta se desloca no sentido de se ater mais
demoradamente na anlise de cada um.
No campo de atributos exclusivos existem apenas dois elementos
restritos ao l: palmeira e sabi. Tanto o primeiro com o segundo
aparecem do ponto de vista numrico, quatro vezes no poema,
confirmando a tambm mencionada reiterao obsessiva. Alm da
igualdade numrica, os dois termos se equivalem somente no plano
fsico e enquanto elementos exticos e exclusivos natureza do l. Uma
vez que o termo Sabi no se restringe apenas representao fsica da
ave, ele a transcende. Grafado na Cano do Exlio em maiscula, e
por isso colocado, no contexto do poema, no mesmo plano de Deus, o
Sabi transita do espao fsico para o simblico e vice-versa, de maneira
a representar a ave em si, aproximando-se de palmeiras, ora a voz
superior da natureza brasileira, imagem simblica da individuao
nacional.
O uso simblico da figura do Sabi, por parte de Gonalves Dias, no era
propriamente uma novidade na literatura brasileira. Mas foi com seu
poema que a ave ganhou uma significao especial, assumindo,
enquanto dado potico, uma posio semelhante ocupada pelo
rouxinol na literatura europia. Entretanto, no caso brasileiro, o sabi
tornou-se marca de brasilidade.
No campo dos atributos comuns instaura-se um esquema comparativo,
marcado pela presena do mais, entre elementos comuns tanto ao c
quanto ao l. No entanto, os atributos da terra natal do eu-lrico:
estrelas, flores, bosques etc. so apresentados de forma diferenciada,
justificada apenas por sua localizao espacial. O simples fato de
pertencerem ao l lhes d um carter aurtico que encontra a sua
justa representao em primores. Alm da prpria significao
etimolgica de primores o que ocupa o primeiro lugar. Partindo da
perspectiva em que os atributos comuns se abrigam sob a sombra
sinttica de primores, chega-se articulao derradeira, cujo ponto
decisivo consiste no desvendamento da intensa relao que existe entre
primores e palmeiras. H, a, uma correspondncia velada que ofusca a
completa idealidade do l. No limite das significaes, ocorre a fuso
simblica entre os dois termos, transformando, dessa feita, os atributos,
sintetizados em primores, e que pareciam comuns ao c, em atributos
idealizados e exclusivos ao l.
Configurando-se a intensidade que envolve a ligao entre primores e
palmeiras, pode-se se reafirmar que, no limite, todos os atributos do l
so no somente exclusivos como tambm idealizados, remete a
Cano e a sua celebrao do Brasil ao mito do paraso terrestre.
importante ressaltar que apesar de poeticamente muito sugestivo (a
palmeira simbolizando a imponncia e o Sabi, a graa), o verso
ecologicamente falso. Ocorre que o sabi, que tem por habitat a
palmeira (sabiapioca), no canta. Vale lembrar que os romnticos no
tinham compromisso com a verdade, mas com a imaginao, com a
fantasia.
A imagem da natureza ednica ganha com o poema uma significao
maior na medida em que o poeta lana mo da sua condio de exilado
para melhor conhecer o pas. O distanciamento da terra permite ao
poeta se colocar num lugar privilegiado que facilita a escolha de
parmetros de comparao, j que este pode, para melhor represent-
la, lanar de fora, um olhar idealizado sobre sua terra natal.
constante a atitude pantesta, de contemplao da natureza como
manifestao de Deus. A natureza tambm refgio e confidente do
poeta, nos momentos de saudade, solido e desalento.
Cano do exlio ao tambm se apoiar em sentimentos universais
como a dor do exlio, no somente se tornou um referencial
paradigmtico de louvor brasilidade atravs da perpetuao da
imagem da natureza ednica, mas, sobretudo, fundou por si uma
tradio na literatura brasileira que, ainda hoje, encontra ecos.

Em sequncia, encontram-se quatro poemas que destacam a temtica

indianista: O canto do guerreiro, em que se exaltam as qualidades do
ndio; O canto do Piaga e Deprecao, nos quais paira sobre as
tribos a ameaa do invasor branco, que chegava, como agente de
Anhang (deus do mal), para dizim-los em busca de riquezas; e O
canto do ndio, em que um guerreiro aprisionado se deixa cativar por
uma virgem loura:

O Canto do Guerreiro
 I

"Aqui na floresta
Dos ventos batida,
Faanhas de bravos
No geram escravos,
Que estime a vida
Sem guerra e lidar.
Ouvi-me, Guerreiros.
Ouvi meu cantar.

II

Valente na guerra
Quem h, como eu sou?
Quem vibra o tacape
Com mais valentia?
Quem golpes daria
Fatais, como eu dou?
Guerreiros, ouvi-me;
Quem h, como eu sou?

III

Quem guia nos ares

A flecha implumada,
Ferindo uma presa,
Com tanta certeza,
Na altura arrojada,
Onde eu a mandar?
Guerreiros, ouvi-me,
Ouvi meu cantar.

IV
 Quem tanto imigos
Em guerras preou?
Quem canta seus feitos
Com mais energia?
Quem golpes daria
Fatais, como dou?
Guerreiros, ouvi-me.
Quem h, como eu sou?

Na caa ou na lide,
Quem h que me afronte?!
A ona raivosa
Meus passos conhece,
O imigo estremece,
E a ave medrosa
Se esconde no cu.
Quem h mais valente,
Mais destro do que eu?

VI

Se as matas estrujo
Co os sons do Bor.
Mil arcos se encurvam,
Mil setas l voam,
Mil gritos reboam,
Mil homens de p
Eis surgem, respondem
Aos sons do Bor!
Quem mais valente,
Mais forte quem ?

VII

L vo pelas matas;
No fazem rudo:
O vento gemendo
E as matas tremendo
E o triste carpido
Duma ave a cantar
So eles guerreiros,
Que fao avanar.
 VIII

E ao Piaga se ruge
No seu Marac,
A morte l paira
Nos ares frechados,
Os campos juncados
De mortos so j:
Mil homens viveram
Mil homens so l.

IX

E ento se de novo
Eu toco o Bor;
Qual fonte que salta
De rocha empinada,
Que vai marulhosa,
Fremente e queixosa,
Que a raiva apagada
De todo no ,
Tal eles se escoam
Aos sons do Bor,
Guerreiros, dizei-me,
To forte quem ?"

"O Canto do Guerreiro", primeiro poema indianista de Primeiros

Cantos, composto por nove estrofes, com mtrica regular de cinco
slabas, redondilhas menores. A narrao conduzida pelo ndio, cujos
versos afirmam uma concepo de valor da condio indgena que ir
distinguir o trao determinante da personalidade desses povos e se
constituir em marca de toda a representao do ndio na poesia de
Gonalves Dias: a dignidade da condio de homem livre, que s se
desfaz com a destruio e a morte:
O ndio se deixa enganar, mas no escravizar, resiste. Sua resposta
tentativa de escravizao a luta, ainda que esta lhe custe destruio
e a morte. A luta condio maior, fator de dignidade e justificativa da
existncia da nao indgena. Portanto, a vida uma epopia constante,
na qual s h lugar para os fortes, nica condio de sobrevivncia das
naes indgenas. O uso da forma pica, adaptada s novas condies,
revela a grande preocupao de Gonalves Dias: no deixar que se
percam no esquecimento as grandes tradies dos nossos ndios, as
razes nativas da ptria. O objetivo central da epopia perpetuar na
memria das geraes futuras a imagem do passado herico nacional, no
qual (como nos mostra Mikhail Bakhtin) esto os ancestrais, os pais, os
fundadores, os primeiros, os melhores. E, isto s possvel, por meio da
atualizao daquelas imagens elevadas na memria do presente, e como
tais imagens se construram na vida-combate, na luta, impe-se
enaltec-la, pois o combate s exalta os bravos, expandindo sua imagem
e perpetuando-a na memria das geraes futuras.
Eis a estratgia do poeta: perpetuar na lembrana da nao, na voz do
porvir, aqueles feitos que, elevados, tm qualidade pica, porque
corresponde a continuidade do cdigo de valores dos ancestrais e
fundadores de uma nao.

O canto do Piaga

Guerreiros da Taba sagrada,

Guerreiros da Tribo Tupi,
Falam Deuses nos cantos do Piaga,
Guerreiros, meus cantos ouvi.

Esta noite era a lua j morta

Anhang me vedava sonhar;
Eis na horrvel caverna, que habito,
Rouca voz comeou-me a chamar.

Abro os olhos, inquieto, medroso,

Manits! que prodgios que vi!
Arde o pau de resina fumosa,
No fui eu, no fui eu, que o acendi!

Eis rebenta a meus ps um fantasma,

Um fantasma d'imensa extenso;
Liso crnio repousa a meu lado,
Feia cobra se enrosca no cho.

O meu sangue gelou-se nas veias,

Todo inteiro ossos, carnes tremi,
Frio horror me coou pelos membros,
Frio vento no rosto senti.

Era feio, medonho, tremendo,

Guerreiros, o espectro que eu vi.
Falam Deuses nos cantos do Piaga,
Guerreiros, meus cantos ouvi!

II
Porque dormes, Piaga divino?
Comeou-me a Viso a falar,
Porque dormes? O sacro instrumento
De per si j comea a vibrar.

Tu no viste nos cus um negrume

Toda a face do sol ofuscar;
No ouviste a coruja, de dia,
Seus estrdulos torva soltar?

Tu no viste dos bosques a coma

Sem aragem vergar-se a gemer,
Nem a lua de fogo entre nuvens,
Qual em vestes de sangue, nascer?

E tu dormes, Piaga divino!

E Anhang te probe sonhar!
E tu dormes, Piaga, e no sabes,
E no podes augrios cantar?!

Ouve o anncio do horrendo fantasma,

Ouve os sons do fiel Marac;
Manits j fugiram da Taba!
desgraa! runa! Tup!

III

Pelas ondas do mar sem limites

Basta selva, sem folhas, i vem;
Hartos troncos, robustos, gigantes;
Vossas matas tais monstros contm.

Traz embira dos cimos pendente

Brenha espessa de vrio cip
Dessas brenhas contm vossas matas,
Tais e quais, mas com folhas; e s!

Negro monstro os sustenta por baixo,

Brancas asas abrindo ao tufo,
Como um bando de cndidas garas,
Que nos ares pairando l vo.

Oh! quem foi das entranhas das guas,

O marinho arcabouo arrancar?
Nossas terras demanda, fareja...
Esse monstro... o que vem c buscar?

No sabeis o que o monstro procura?

No sabeis a que vem, o que quer?
Vem matar vossos bravos guerreiros,
Vem roubar-vos a filha, a mulher!

Vem trazer-vos crueza, impiedade

Dons cruis do cruel Anhang;
Vem quebrar-vos a maa valente,
Profanar Manits, Maracs.

Vem trazer-vos algemas pesadas,

Com que a tribo Tupi vai gemer;
Ho de os velhos servirem de escravos,
Mesmo o Piaga inda escravo h de ser!

Fugireis procurando um asilo,

Triste asilo por nvio serto;
Anhang de prazer h de rir-se,
Vendo os vossos quo poucos sero.

Vossos Deuses, Piaga, conjura,

Susta as iras do fero Anhang.
Manits j fugiram da Taba,
desgraa! runa! Tup!

Gonalves Dias foi muito influenciado, assim como grande parte dos
escritores romnticos, pelas ideias de Montaigne e daqueles que as
desenvolveram, como Rousseau, Chateaubriand (na Frana) e Fenimore
Cooper, nos Estados Unidos.
O canto do Piaga exalta o ndio herico, virtuoso, morador de um
paraso que seria destrudo pelos invasores europeus.
O protagonista do poema, o Piaga - que quer dizer paj - representado
nesse poema como heri incompreendido, que prega resistncia e luta
contra os europeus invasores, j que pressente a dominao que vir. Na
fala do Piaga o homem branco o "monstro" que vem roubar terras,
violar mulheres e profanar sua religio. Mas de nada adiantam suas
previses, nem o incitamento luta.
O poema composto por 80 versos divididos em 3 partes e 20 quartetos.
Na inteno de fugir da tradio clssica, ele mistura versos
octosslabos, decasslabos e, principalmente, os incomuns nonasslabos.
Inicialmente, deixa uma ideia de que a sua rima ser alternada, mas,
logo na segunda estrofe, j manifesta o seu descompromisso com tal
ordem e constri, com liberdade, o ritmo e a musicalidade do poema.
Tal sonoridade atrai at o leitor menos interessado em versificao,
contudo, no ela o motivo principal do brilhantismo do texto, pois
este est realmente no Canto do Piaga, que traduz a viso pica do
mundo, atravs do indianismo herico, idealizado, fruto da imaginao
do autor.
H uma preocupao com seres sobrenaturais, fantasmas, seres capazes
de arruinar a vida do ndio, capazes, inclusive, de lhe tirar o bem maior,
"a liberdade". Piaga, o paj, o lder, conclama os seus guerreiros a
ficarem alertas, pois ele prev a aproximao do perigo. Na 4 estrofe,
percebe-se que o ndio teme a cobra, que traioeira e inimiga deles. A
forma apresentada aos fantasmas de uma cobra.
Em meio ao canto, percebe-se a pergunta do ndio: "Esse monstro... - o
que vem c buscar?" ao que responde: "Vem matar nossos bravos
guerreiros, Vem roubar-vos a filha, a mulher!". H de se notar, tambm,
que todas essas desgraas s ocorrem quando Manits j fugiram da
Taba!, ou seja, esto em perigo porque com os seus guardies
ausentes, a presena do mal (Anhang) facilitada, mal este, que por
diversas vezes, j foi interpretada como a invaso dos portugueses.
Nesse caso, deve-se entender a sua poesia indianista como anteviso
lrica e pica das nossas origens, revigorando as intenes nacionalistas
do romantismo.

Em Primeiros Cantos encontram-se ainda, os poemas Caxias,

homenagem terra natal, e o drama amoroso O soldado espanhol,
poema longo em sete partes, que tem seu assunto tirado dos romances
de cavalaria: o cavaleiro despede-se da esposa, parte para a guerra e
volta depois de muitos anos. Durante sua ausncia, um fidalgo namora a
esposa e, exatamente no dia do casamento, o guerreiro volta e assassina
o amante e a mulher.
 Ferve dentro o prazer, reina o sorriso,
E fora a tiritar, fria, medonha,
Marcha a vingana pressurosa e torva:
Traz na destra o punhal, no peito a raiva,
Nas faces palidez, nos olhos morte.

Abordando um tema bem ao gosto romntico amor e morte, o poema

bem o retrato da alma fragilizada do poeta, na sua busca frustrada do
amor: o amor puro e casto como uma flor:

Careo de ti, me anjo,

Careo do teu amor
Como da gota dorvalho
Carece no prado a flor.

II POESIAS DIVERSAS:

Abstenho-me de outras citaes, que ocupariam demasiado espao,

no posso resistir tentao de transcrever das Poesias Diversas uma
das mais mimosas composies lricas que tenho lido na minha vida.
(Aqui vinha transcrita a poesia Seus Olhos.) Se estas poucas linhas,
escritas de abundncia de corao, passarem, os mares, receba o autor
dos Primeiros Cantos testemunho sincero de simpatia, que no
costuma nem dirigir aos outros elogios encomendados nem pedi-los para
si."

ALENCAR, Jos de, "Futuro Literrio de Portugal e do Brasil" em Revista

Universal Lisbonense, t.7, pg. 7 ano de 1847-1848.

No poema Minha musa, de linha programtica, Gonalves Dias d o

tom que predomina nesta segunda parte, j entrevisto em O soldado
espanhol: lirismo amoroso e derramado, marcado pelo sentimentalismo
lamuriante e lacrimoso, como se v nestas estrofes:

triste a minha Musa, como triste

O sincero verter damargo pranto
Dorf singela
triste como o som que a brisa espalha,
Que cicia nas folhas do arvoredo
Por noite bela.
 Ela ama a solido, ama o silncio,
Ama o prado florido, a selva umbrosa
E da rola o carpir.
Ela ama a virao da tarde amena,
O sussurro das guas, os acentos
De profundo sentir.

Embora esteja presente tambm a ideia de desventura amorosa, em A

leviana; Seus olhos, Inocncia e em outros, vazados num ritmo
leve e suave, sobressai o amor idlico, puro e casto:

Tu s vria e melindrosa
Qual formosa
Borboleta num jardim,
Que as flores todas afaga,
E divaga
Em devaneio sem fim.

(A leviana)

Hoje ainda s tu donzela

Pura e bela
Cheia de meigo pudor;
Amanh menos ardente
De repente
Talvez sintas meu amor.

(Inocncia)

No obstante, predomina, nesta parte, o desejo de amar, que no se

concretiza, infelicidade, desengano, solido, sempre entrelaados com a
ideia de morte, como se v nas passagens abaixo:

Podes ir, que desfeito o nosso lao,

Podes ir, que o teu nome nos meus lbios
Nunca mais soar!
Sim, vai; - mas este amor que me atormenta
Que to grato me foi, que me to duro,
Comigo morrer!

(O desengano)

Amar-me! Eu que sou?

Meus olhos enxergam, enquanto duvida
Minha alma sem crena, de fora exaurida,
J farta da vida,
Que amor no doirou.

(Minha vida e meus amores)

Meu Deus, foi bom assim! No imenso pego

Mais uma gota damargor que importa?
Que importa o fel na taa do absinto,
Ou uma dor de mais onde outras reinam?
 (Tristeza)

Entretanto, a presena da morte mais marcante em Epicdio,

Vises, morte prematura e Ao Dr. Joo Duarte Lisboa Serra,
como se v nas passagens abaixo:

Seu rosto plido e belo

J no tem vida nem cor!
Sobre ele a morte descansa,
Envolta em bao palor.

(Epicdio)

E ela morreu no vio de seus anos!...

E a lajem fria e muda dos sepulcros
Se fechou sobre o ente esmorecido
Ao despontar de vida
To rica de esperanas e to cheia
De formosura e graas!...

( morte prematura)

Embora apaream, nos poemas, lampejos de felicidade e algum

entusiasmo, prevalecem neles a ideia de que a vida um vale de
lgrimas, que culmina com a morte infalvel, como se v em
Sofrimento, O pirata e outros:

Meu Deus, Senhor meu Deus, o que h no mundo

Que no seja sofrer?
O homem nasce, e vive um s instante,
E sofre at morrer!

(Sofrimento)

Em meio a tudo, est sempre presente o sentimento religioso, que

impregna os poemas da presena de Deus. o que se v sobretudo em
O vate, alm de O cometa, O oiro e A vila maldita, cidade de
Deus:

"E hoje...em nosso exlio erramos tristes,

Mimosa esprana ao infeliz legando,
Maldizendo a soberba, o crime, os vcios;
E o infeliz se consola, e o grande treme.
Damos ao infante aqui do po que temos,
E o manto alm ao msero raqutico;
Somos hoje Cristos.

(O vate)

Ento do meu Senhor me calam nalma

Damor ardente enlevos indizveis;
Se tendo s gentes redizer seu nome,
Queimadoras palavras se atropelam
Nos meus lbios; - proftica harmonia
Meu peito anseia, e em borbotes se expande.
 Grandes, Senhor, so tuas obras, grandes
Teus prodgios, teu poder imenso:
O pai ao filho o diz, um sclo a outro,
A terra ao cu, o tempo eternidade!

(O oiro)

Presente em muitos poemas, a natureza a tnica em Quadras da

minha vida, como se v logo no incio do poema:

Houve tempo em que os meus olhos

Gostavam do sol brilhante,
E do negro vu da noite,
E da aurora cintilante.

Gostavam da branca nuvem

Em cu de azul espraiada.
Do terno gemer da fonte
Sobre pedras despenhada.

Gostavam das vivas cores

De bela flor vicejante,
E da voz imensa e forte
Do verde bosque ondeante.

Como j se viu em Soldado espanhol e mesmo em O trovador, o

romntico gosta de abordar temas que comovem verdadeiros apelos ao
corao. Nesse sentido, esto O desterro de um pobre velho e A um
menino, poemas em que sobressaem o mito da pureza infantil e o
respeito ao idoso, aspectos que tambm esto presentes em Quadras
da minha vida, como se v nesta passagem:

Houve tempo em que os meus olhos

Gostavam de lindo infante,
Com a candura e sorriso
Que adorna infantil semblante.

Gostavam do grave aspecto

De majestoso ancio,
Tendo nos lbios conselhos,
Tendo amor no corao.

Um representa a inocncia,
Outro a verdade sem vu;
Ambos to puros, to graves,
Ambos to perto do cu!

Infante e velho! Princpio e fim da vida!

 Um entra neste mundo, outro sai dele,
Gozando ambos da aurora; - um sobre a terra,
E o outro l nos cus. Deus, que grande,
Do pobre velho compensando as dores,
O chama para si; o Deus clemente
Sobre a inocncia de contnuo vela.

Ainda nessa linha de apelo ao corao, em A mendiga, o poeta aborda

timidamente as diferenas sociais, tema que ser frequente no
Realismo, e o problema da escravido, em A escrava, poema em que
se contrape a vida livre no Congo distante dura realidade do
cativeiro:

Do rspido Senhor a voz irada,

Rbida soa,
Sem o pranto enxugar a triste escrava
Pvida voa.

Mas era em mora por cismar na terra,

Onde nascera,
Onde vivera to ditosa, e onde
Morrer devera!

Sofreu tormentos, porque tinha um peito,

Quinda sentia;
Msera escrava! No sofrer cruento,
Congo! dizia.

Presena marcante nos poemas e responsvel direto pelo lirismo

amoroso do poeta, a mulher, de acordo com a concepo romntica,
est sempre numa dimenso inatingvel, constituindo uma etrea
viso, que se confunde com os anjos, como se v em O delrio e
outros. de se v, a esse propsito, que a impossibilidade da
realizao amorosa encontra no sonho um artifcio para contrastar os
aspectos fsicos e idealizados do amor:

noite quando durmo, esclarecendo

As trevas do meu sono,
Uma etrea viso vem assentar-se
Junto ao meu leito aflito!
Anjo ou mulher? No sei. Ah! Se no fosse
Um qual vu transparente,
Como que a alma pura ali se pinta
Ao travs do semblante,
Eu a crera mulher...- E tentas, louco,
Recordar o passado,
Transformando o prazer, que desfrutaste,
Em lentas agonias?!

(O delrio)

III HINOS:
Integram esta parte os poemas O mar, A tarde, Ideia de Deus, O
romper dalva, O tempo, Te Deum e Adeus aos meus amigos do
Maranho. Marcados por um ritmo que bem combina com o tom
reflexivo que deles emana, sobressai nesses poemas, o tema da
natureza, que se funde com a ideia de Deus, como se v sobretudo em
O mar e O romper dalva, nos quais se destaca a viso pantesta,
em que tudo evoca Deus:

Por entre as ramas ocultas,

Docemente a gorjear,
Acordam trinando as aves,
Alegres, no seu trinar.

O arvoredo nessa lngua

Que diz, porque assim sussurra?
Que diz o cantar das aves?
Que diz o mar que murmura?

- Dizem um nome sublime,

O nome do que Senhor,
Um nome que os anjos dizem,
O nome do Criador.

Tambm eu, Senhor, direi

Teu nome do corao.
E ajuntarei o meu hino
Ao hino da criao.

(O romper dalva)

Alm desse aspecto, em A tarde, a natureza tambm sobressai como

confidente, me, companheira de solido, consolo e refrigrio para a
alma triste do poeta:

Homem que sente dor folga contigo,

Homem que tem prazer folga de ver-te!
Contigo simpatizam, porque bela,
Qus me de merencrios pensamentos,
Entre os cus e a terra xtases doce,
Entre dor e prazer celeste arroubo.

Evocados pelos prprios ttulos, a divindade uma presena marcante

em Ideia de Deus, Te Deum e O templo:

Oh! Como grande o Senhor Deus, que rege

A mquina estrelada,
Que ao triste d prazer; descanso e vida
mente atribulada!
 (Ideia de Deus)

Estou s neste mudo santurio,

Eu s, com minha dor, com minhas penas!
E o pranto nos meus olhos represado,
Que nunca viu correr humana vista,
Livremente o derramo aos ps de Cristo,
Que tambm suspirou, gemeu sozinho,
Que tambm padeceu sem ter conforto,
Com eu padeo, e sofro, e gemo, e choro.

(O templo)

Senhor Deus Saba, trs vezes santo,

Imenso o teu poder, tua fora imensa,
Teus prodgios sem conta; - e os cus e a terra
Teu ser e nome e glria preconizam.

(Te Deum)

Redimido das agruras terrenas e em paz com Deus, o poeta, certo de

que a morte chega para arrebat-lo, despede-se dos amigos, fechando o
livro de uma forma bem romntica:

Meus Amigos, Adeus! J no horizonte

O fulgor da manh se empurpurece:
puro e branco o cu, - as ondas mansas,
- Favorvel a brisa; - irei de novo
Sorver o ar purssimo das ondas,
E na vasta amplido dos cus e mares
De vago imaginar embriagar-me.

Como se sabe, entretanto, embora tenha morrido jovem, isso s vai

acontecer muito tempo depois, em 1864.

Postado por Valria Pisauro s 21:29

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