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Resumo: O presente trabalho uma investigao sobre o(s) povo(s) Imbangala que
estiveram presentes em frica Negra no sculo XVII, ocupando territrios na Ngola e
no Reino do Congo. Interessa-nos estudar os povos da etnia Imbangala para compreender
de que forma, paralelamente formao dos quilombos no Brasil colnia, formava-se o
kilombo como instituio social africana com caractersticas prprias. Atravs da
investigao que propomos, objetivamos demonstrar as caractersticas prprias do
kilombo dos Imbangalas e aprofundar o debate terico em torno da confuso em torno
dos Jagas como representantes dos Imbangalas.
1. Introduo
Como pensar frica a partir da experincia social africana sendo um negro da
dispora? Como peneirar os textos sobre frica entre os estudos colonialistas e a
etnologia perigosa para encontrar aqueles textos que respeitam e consideram as
particularidades dos povos em frica? Essas foram algumas perguntas que me fiz no
trajeto que, hoje, resulta no trabalho a ser apresentado. Diante da impossibilidade,
lingusticas, epistemolgica e de local de fala para reconstituir atravs da metodologia da
histria ocidental o que a experincia do tempo e das transformaes sociais nas
sociedades africanas, optei por apresentar um texto que demonstre os pontos em comum
sobre um povo especfico, os Imbangala, e sua formao social o kilombo, em uma
pequena bibliografia sobre eles encontrada em lngua portuguesa.
Selecionei, aps o contato com esta bibliografia, dois pontos importantes para a
discusso sobre o papel dos Imbangalas em frica e sobre a estrutura social prpria que
produziram. Comeo, dessa forma, pela discusso em torno da construo do(s) povo(s)
Jaga como um fruto do colonialismo, para alguns, e de como, devido insuficiente
pesquisa historiografia produzida na bibliografia analisada (que no oferece certeza sobre
o debate), que muitas vezes no teve acesso aos mtodos adequados de pesquisa em
frica, como todo volume I da Histria Geral de frica demonstra). Este debate
importante na medida em que, reconhecendo que o conceito de povo Jaga uma
construo social perigosa, podemos diferenciar o saber produzido pelo colonialismo dos
saberes que prezam pelo respeito aos conceitos produzidos em frica pelos Imbangalas.
fundamental e gritante a denncia que Edna Barros produz com sua reviso
bibliogrfica (que o faz citando, principalmente, pesquisadoras negras-brasileiras
fundamentais como Helena Theodoro e Beatriz Nascimento), h uma incapacidade dos
pensadores hegemnicos sobre os quilombos em compreende-los para alm das
formaes sociais e dos conceitos polticos cunhados na Europa (o liberalismo francs e
a abordagem marxista). , diante desse problema, que apresento os tpicos citados,
buscando demarcar alguns problemas e tambm valorizar as particularidades do Kilombo
em frica.
Como a expresso mito dos Jagas permite concluir, para Mariana Bracks
Fonseca os Jagas representavam um grupo social que no correspondia a identidade
cultural de um/uns povos de frica, mas a uma construo colonial de Portugal para
identificar povos que invadiam o Congo, que mantinha relaes comerciais com Portugal.
A mesma compreenso sobre os Jaga compartilhada por Paulo Jorge de Sousa Pinto,
que apresenta um estudo que revisita textos portugueses e estudos de historiadores sobre
as relaes de Portugal com a rea do Congo e da Ngola no sculo XVI, demonstrando
que o termo era utilizado para fortalecer a incompreenso sobre os povos africanos e para
significar os povos brbaros invadores (PINTO, 1999/2000).
, talvez pela natureza combativa e pela formao social voltada pra a guerra
(como apresento no segundo tpico), que os Imbangalas sero confundidos/nomeados
como Jaga no sculo XVII. Dessa diferenciao pouco clara, alimentam-se os textos de
Beatriz Nascimento e Kabengele Munanga, pois ambos utilizam indistintivamente os
termos jaga e imbangalas, interessante observarmos uma passagem do texto da
historiadora, primeiramente quando Beatriz Nascimento apresenta o termo jaga como:
Por conta desses conflitos, Mariana Fonseca considera que a produo dos Jaga
servia como um meio de justificar as violncias portuguesas em frica, na medida em
que eles eram descritos como brbaros, cruis, canibais, um povo que vivia da guerra,
causando destruio das estruturas mais civilizadas da frica Central (FONSECA, 2010,
p. 394). Pode-se concluir, por fim, que nomear os Imbangalas como um povo Jaga no
liga-os a uma matriz histrica africana, mas a uma nomeao produzida pela processo
inicial da colonizao europia em frica.
4. Concluso
Por fim, espero que o presente trabalho tenha, de alguma forma, contribudo para
valorizar uma historiografia que esteja disposta a, com honestidade e vistas ao debates a
cerca da colonialidade e incapacidade dos mtodos tradicionais ocidentais de
compreender na totalidade os fenmenos sociais africanos, tendo em vista que
necessrio, como apontado na introduo do trabalho, reconhecer que houve em frica
processos autnomos e prprios de formao social que reverberaram nas formaes
sociais africanizadas na dispora, como os Quilombos no Brasil.
REFERNCIAS:
NASCIMENTO, Beatriz. O conceito de quilombo e a resistncia cultural negra. In:
RATTS, Alex. Eu sou atlntica sobre a trajetria de vida de Beatriz Nascimento. So
Paulo: Imprensa Oficial, 2006, p. 117 125.
PINTO, Paulo Jorge de Souza. Em torno de um problema de identidade os Jaga na
histria do Congo e Angola. Mare Liberum, n 18 19. Unio Europia: 1999/2000.
FONSECA, Mariana Bracks. Rainha nzinga mbandi, imbangalas e portugueses: as
guerras nos kilombos de Angola no sculo XVII. Cadernos de Pesquisa do CDHIS, v.
23, n 2. Uberlndia: jul./dez. 2010
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