EL CURRCULUM Y EL CONOCIMIENTO, El QU

Resumen

Introduccin

- El concepto de educacin sugiere que un hombre educado ha adquirido conocimiento,

comprensin y destrezas, valiosas para la sociedad.
- Este cuerpo de conocimientos y destrezas forma un currculum, y una teora general
debe contemplar algunos supuestos relacionados con la naturaleza del conocimiento.
- Qu involucra el concepto de educacin?
El anlisis nos lleva a distinguir entre lo que se ensea -conocimientos y habilidades
del currculum- y la manera como se ensea -las reglas para la prctica educativa-.
- El filsofo de la educacin se interesa por el anlisis del concepto de conocimiento y
sus relaciones con otros conceptos, y segundo, qu conocimiento y destrezas deben
ensearse, qu conocimientos son valiosos. P.e. El terico de la educacin sugiere que
educar a un hombre implica ensearle matemticas, ciencia, historia, etc. El filsofo
pregunta: Por qu estas asignaturas?, Por qu estas habilidades y conocimientos?.
En otras palabras, el filsofo est interesado en el anlisis y la justificacin; sus
preguntas son: qu es el conocimiento?, y qu conocimiento es el ms valioso?

Qu es el conocimiento?, Qu puede conocerse?

- Platn distingue entre conocimiento, creencia y la aprehensin de ciertos objetos

intangibles que llam formas o ideas.
Las formas o ideas estn fuera del mundo de las cosas cotidianas, fuera del tiempo
y el espacio. Se conocen por intuicin, un entendimiento cuasi matemtico.
Los objetos de este mundo no pueden, en sentido estricto, ser conocidos, pues el
conocimiento platnico involucra una cierta certeza
Para Platn debe conocerse sin dudas y el mundo es cambiante. Es un mundo de
fenmenos y apariencias, por eso slo tendramos opiniones o ideas.
El conocimiento est relacionado con la comprensin de verdades necesarias -en el
sentido de inequvocas- de un mundo no fenomnico.

La concepcin platnica del conocimiento se convirti en el siglo XVII en el

racionalismo, representado por Descartes, Spinoza y Leibniz.
Para ellos, el conocimiento es anlogo a la captacin de verdades matemticas, debido
a que las verdades matemticas son universales y necesarias.
El razonamiento matemtico es demostrativo o deductivo. Si se aceptan sus premisas y
se siguen los procedimientos adecuados, la conclusin se deduce por necesidad.
Los filsofos racionalistas, atrados por este modelo, trataron de establecer verdades
suficientes y necesarias del mundo real, que podran derivarse de principios
autoevidentes y obtenidos al modo matemtico y de la lgica.

La contrapartida, el empirismo, considera que el conocimiento no es asunto de

deduccin por principios evidentes, sino que es el resultado de la observacin y la
experimentacin. Sus representantes fueron Hume y James Mill, quienes consideraron
al conocimiento sustancial no como un cuerpo de verdades necesarias, sino como
conclusiones contingentes en el mundo emprico. Diran: Los cosas han sido as, pero
es posible que fueran de otra manera.
Para ellos, el conocimiento matemtico no era sustancial o informativo del mundo real,
sino puramente formal, un asunto de definiciones y derivaciones, cuyas conclusiones
no eran necesariamente ciertas debido a la forma en que se definan los trminos.

En cuanto al conocimiento, ambas posturas, parecen ser parciales y no son totalmente

adecuadas.

En el siglo XVIII, David Hume, empirista, mencion que aparte de las matemticas y la
lgica, no haba proposiciones necesariamente verdaderas, pero proyectamos una
clase de necesidad en nuestra explicacin del mundo. Con base en las experiencias
esperamos que los acontecimientos ocurran como lo han hecho aunque no tenemos
otra garanta que la experiencia previa. Esperamos que las causas tengan los efectos
que por lo general tienen, que los objetos se comporten como normalmente lo hacen y
llegamos a la conclusin de que es una necesidad que eso ocurra. Es una necesidad
ms psicolgica.

Kan arguy que al tener las experiencias en el mundo tal como las tenemos,
necesariamente lo hacemos bajo ciertas condiciones. Hay causas en el tiempo y el
espacio, bajo formas y categoras mentales que estructuran nuestra experiencia y nos
proporcionan un marco de necesidad.
La diferencia entre Hume y Kant es que el primero considera la estructuracin de la
experiencia como una necesidad psicolgica, y Kant sostiene que esta estructuracin
es un requisito lgico previo de nuestro conocimiento y experiencia.

Qu es necesario para decir apropiadamente que alguien sabe algo?

- Conocer significa ejecutar alguna accin mental interna. Pero quiz sea mejor decir
que es un logro.
- Qu condiciones deben satisfacerse para poder decir que alguien est en posicin
privilegiada?
1. Que la proposicin x sea cierta -verdadera-.
2. Que la persona est segura que la proposicin x es cierta.
3. Que la persona tenga evidencia de que la aseveracin x es cierta.

Dos puntos de anlisis:

- Aunque conocer no es el nombre de una actividad o de una ejecucin, es necesario
aplicar criterios de comportamiento -saber hacer- para descubrir si alguien est en la
posicin especial que implica el conocimiento.
- El concepto de conocimiento tiene una relacin muy estrecha con el concepto de
verdad.
P.e. Decir que p es verdadera es colocar a p en lo ms alto de una escala de
preferencia, tanto como decir Acptese P!. Esta calificacin de p depende de un
razonamiento, quiz, de que haya evidencia emprica. O tambin, que una proposicin
sea coherente con otras dentro de un sistema formal -aritmtica, geometra-. O que de
esta afirmacin se puedan obtener buenos resultados en la prctica -eficiencia
prctica-.

Saber qu, saber cmo y creer en

- El saber cmo se verifica en la demostracin de la habilidad.

El saber cmo es una posicin de privilegio porque adems tiene el conocimiento del
saber qu.
Aunque tambin es probable que sepa hacer algo sin poder decir cmo lo hace.

- La creencia no es una actividad

Creer es aceptar una proposicin como verdadera.
Creer no garantiza la la verdade de la proposicin.
Pero la creencia no requiere evidencia que la apoye.
En realidad, creemos cuando no estamos completamente seguros o carecemos de
evidencia.

- Podemos estar seguros de algo sin llegar a comprenderlo.

La comprensin significa darle uso a una informacin.

Conocimiento y Currculum

- El currculum educativo es una seleccin de conocimientos, de habilidades y actitudes

o valores.
El sentido normativo de la educacin requiere que lo que se ensea sea valioso de
aprender y que mejore al aprendiz.
Las respuestas a la pregunta, qu conocimiento es valioso?, da lugar a diferentes
conclusiones respecto al currculum.
La pregunta principal no es sobre los contenidos, sino esta: Cules son las bases
para sostener que el currculum tradicional sea como es?. Es una conviccin? Por
qu tenemos esta conviccin?. Este es un problema del filsofo de la educacin
llamado: justificacin.
- Si la respuesta a la pregunta por qu enseamos estas asignaturas o disciplinas?,
es, porque son necesarias para alcanzar ciertas metas; entonces estamos ante los
supuestos de la educacin. Y estos supuestos pertenecen a las distintas teoras.

Currculum utilitarista.
Las materias son tiles, sirven para todos.
Las materias son utilitarias porque conducen a la felicidad humana. El
conocimiento es poder. Para los marxistas el currculum refleja los
intereses de una clase social y de un contexto. Por lo tanto, no hay
conocimiento valioso absoluto, para todas las condiciones y todos los
tiempos. Esto no significa que el conocimiento sea relativo y que lo cree la
sociedad. Hay verdades absolutas, como las matemticas.
 Un conocimiento para la racionalidad.
Un hombre educado es capaz de aprender las formas de la realidad que
yacen bajo las apariencias del mundo, ms all de las opiniones y de las
apariencias.
Las diferentes concepciones del mundo o formas de conocimiento
tienen sus propios conceptos y mtodos.
El currculum se justifica en la medida que prepare para una accin
racional.
Un currculum heredado.
El currculum transmite la cultura de la humanidad.
La educacin es el medio para que el animal humano se convierta en
humano.
Aunque existan argumentos a favor de cada una de estas explicaciones, podemos
decir que las tres son inadecuadas en cierto grado; y que se complementan por
necesidad: formar al hombre civilizado.

Filosofa de la Educacin
T.W. Moore
pp. 41-58