Breve Compendio para Mover Las Almas Al

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1
BIBLIOTHECA S. J.
Maison Saint-Augustin
ENGHIEN
60 - CHANTILLY
i iGiNAC
N
[ 4H brve f:
1 Ifs| COMPENDIOi:
PARA MOVER LAS ALMS sh

. A EL SANTO VSO
' **gs. de los sH
^|EXRCICIOS,p:
QVE LA SANTISSIMA VIRGEN f&*
4, di al Gran Padre, y Ptriarc
"f SAN GNACOg-

3 LOYOLA, :
^5 Scad de diversos Autores clasicos. e.-^
, JpJ EL P. Fr. FRANCISCO ROMERO^^

,. * ê *a Orderi de Predicadores de la ^k^m
Pi'ovincia de S. Antonio del CDC
*,c^'| Nucvo Reyno jRSLIOT.^f^KS. j.
Granada. Lts Fo$3*
. 9 Conlkencia: EnSevilla, por FRANCISCO DE <>3w

J LEFDAEL, enlaCasadlCorreoVkjo. %lt
-jt^3 c\/a eya ^V, n/s ^ ^V* "-V2 ^V* ?\p*\s* ''V3 *VS ;xro
r;-/
i -an-i>.'l
AL MAS ESCLARCIDO
DE LOS PATRIARCAS:
AL ESPOSO DE LA MAS CASTAj
Y PVRA MVGERi
AL CONSORTE DE LA QVE FVg
digna fer Madre del Verbo .
Eterno HumanadOi
A MI SANTISS1MO, Y GRAN ;
P. SAN JOSEPH,
. se dedica humilde , se consagra obligado,
se rinde obsequioso, se ofrece agrade-
ck l Autor, y e tFbjo*
SmÂDR ko. |J
N el taller de vn en-
tenditniento humil
de e labraron estos
Exercidos , pot esta causa
desvalido-S fia aplamses , y
sin credito ( de los SegaresV
quejuzgan io er para ellos,
si solo para Religiosos , los
Exercicios ) siri alas , quiero
dezir, para bolar la cum-

bre minente de l estim-
cior , vnic pretensior de
los deVels ,premio debido

losafans. Para que los
iriios, esclarecido Patrirca,
sus proprios abatimientos
no ies eitbarazeij et buelo*
buscoles -alas presta<jas a tus
pies rendido > para que te-

nien dotal Patron no los de-
sestimealosMunda'nos, an:
'i." V? tes
tes Jos apetezcan. Amparad*
los Vos , haziendq , que to
dos los Fieles con la dofri-*
na del GranPadre, y Patriar
ca S. IGNACIO DE LO
YOLA , dada de la mismua
Virgen Saptissima en la
Cueva de Manreffa,se incli
nen mediante ellos a salvar
fus almas, sirviendo vnica-
mente fu Divina Mages-

tadjcumpliendo con los Di
vinos preceptos , y obliga

ciones de fus estados, qcori
esto bien logrado ( como es.
pero)queda qualquiergran*
13 de
de generoso desvelo, si tiene
la dicha de llegar al sin de sus
deseos.
Los mios fe enderezan
la vtilidad de las almas, para
que los que resuelven ,
mudar de vida (qu dicha!

qu felicidad ! ) mejorarla
(qu perfeccin ! ) hallen el
camino seguro, la regla cier
ta, y Director a probado, te^
niendov nos Ejercicios co^
mofe deben: que si le con*

siguen tales frutos , tuyos
fon, y no mios. Todo lo po->
deis , Amado Padre mi?
" pues
pues sois Padre putative del
Rey de la Gloria Encarna-
dO) quicn criaste , ferviste,
y acompanaste h^sta el fin
de tu vida.
Robo suera noofrecec
este pequeno don qnien es

de las afliociones conuelo,
en las penalidades alivio, en
Jas enfermedades salud, en
Jas dolencias medicina , de

las necessidades socorro , en
las adversidades tranquili-
dad, en las inquitudes b^
siego , en las tempestades
puerto, y en lastristezajto-
. f4 das
as tfnca alcgria. Tengak
mi corazon delber son ad-
mitidos con piedad en tu

prefencia, que asi de tu be-
nignidadlo espero.
Elmenordetus Siervos*
que besa tus plantas,
fr. Francisco Romero.
. -.
APRO-
PROBACION DEL M. K,
: P, M. Fr, joseph de la Barrer
Calificador del Santo Oficio , y
Capelln de nuejlra Seora del
Rosario,
POr mandado deN.M. R.P,

M. Fr, Andres Camargo,
Calificador de el Santo Oficio,
Prior Provincial de esta Pro
vincia de San Antonio de el
NuevoReyno de Granada. Or
den de predicadores, he visto,
y ledo vn M'an uscript o , que el
M.R.P.M. Fr Francisco Rome
ro ha trabajado instancias de
el zelo, que el Seor le ha dado
de las almas. Pequeo es el vo
lumen^ ser menor para quien-
lo leyere abulto, y por mera
cu-
curiosidad ; 'pero afeguro, qu
quien rumiare vn poco en l,ha
de hallar , que (fin compara-
cion)es mucho mayorlaalma
quetiencn fus renglones, que
la que india su cuerpo: peque-
fios, pero s deelespiritude
el Autor , y de lo que he cono-
cidoen dicho papel,quenoe-
cribi ( como en semejante car
so dixoSidonio) Vt paginas im-
pleat,&caufam caffet\fed tiervosa,
qu vincavt mentemt & veritate?n
doceant. Los metales,y laspa-
abras (dize Ausonio) se esti-
man quando se aquilatan, no
quando se pasan. De estepe
queno escrito parece que ha-
.bl mi Venerado Padre S. Au
gustin, quando eseribiendo so*
" bre
bre cl Psalmo 1 28. dixo: Sivef*
ha tmmereS) brevis efli/ifentenfiaS
dppendas^magnus,
! Pero que mucho, si el Auto
es, y ha sidotantosanosPadr
Espiritual , y Director delaEs?
cueladeChristoJESVS Sacra-
mentado, cuya Magestad Su*
prema siendo esencialmente
Libro de Vida , y Verbo de
eternaSabiduria, se manifesta
en este admirable Sacramento,
Libro, Verbo tanabreviado,
que solo se divisa en las breves,
ylimitadas paginas delosacci-
.dentes,siendo todo lo que real-
menteay enl Sabiduria t tcr-
na ,y Substancia insinita. Esta
confideracion desterr de mi, y
ahuyentar de muchos la ad.:
t mira-
miracion que poda causar5que
el Padre Maestro en tan abre
viado papel pudieflse dezir tan-?
to; tan claro, tan grave , tan
constante ?taq puro , tan devo
to , y tan medroso , que leyen -
dolo, llena de pavor, yhaze
temblar aun al mas empederni
do corazon, qua) es el mio.
Y yo, que j uzgo conseguir
el fin a que miro, quando cer
cenando de ti tiempo que ne
cessita para assistir a la cotidia
na tarea ele la Predicacion?
Confesionario, y Coro, se de
termin a escrevir este tratado,
que no esotro, que enamorar
con l a las almas, para que a.
brasenla vtilissima ocupacion
de los Exercicios, de cuyo em
pleo
peo (s con perfecta resolu-
cion) y experiencia, que eS
muy raro el que no logra en
llos mudana de vida, y cos-
tumbres: porque allies donde
se sienteri los toques Divinosj
fus internas locuciones , y mu-
taciories de su diestr exceisa.
Por todo l quai, y pot no aveo
hallado en elDoctrinaj que dis
suene de laCatolica ? y buena$
Costumbres, se debe dr la Irir
prenta, para nsefiana , y bien
de las Aimas* Assb la siento;
Salvo i Stc. En este* Convento
denUesta SenoradlRosacit
deSantaFAgooip.de i.>2ci
-y- Fr. josepzde/a Barrera^

V. v* : - . Maestro, -^d
APRQ-
APROBACION DE EL Ri
? P. Pres. Fr, Augustin Marquez^
r L eor deVifperas deia Vnver*
. fidad de Santo Domingo de San*
t.'taFe.
P Or comission de N. M. fti
P. M. Pro vincialFn Andrs
Camargo , Calificador del San*
to Oficio , he visto vn Qiiader-,
o , compuesto por el M. R. P
M. Fr.Francisco Romero , obra
propriadesu ocupacion conti
nua en la direccion de las Al*
mas por el camino dela per*
seccion. Obra pequeaea; pe*
ro el espritu muchoii Mam in
exiguo regnabat corpore virius, di*
KoelPoeta. Y como dixo tam
bin San Bernardo: Sol'tda ad
<*4
tutrirncntum , esficdx: ad me\
mm, deliosa adfporem. Encer-
randose en tanpequefo Libra
vn rico Patrimonio para las AU
mas , como dixo Tertuliano:
Exiguis in loculis Vatrimonium
grandeprofertur. Y es esta la me*
jor arte eomo dixo Seneeaa
Magni Artificis est , totum c/ausiffa
inexigttOi . m
Hallo* plies, en etapeque*
aobra too loque puedede*-
searse para elfin que intenta el
P.Maestro: hallo, que es mu.
cha la fuera de us palabras, el
primor en las emejanas, la
conveniencia en losêxemplos,
corao dixo Sidonio: Oport imi
tas in exemplis, fies intefthnonijst
propxktaiin ep^hetis^rbanitas in
figuris , vh ius in aYgument pt*
du in sensbus s ftumen in verbis%
fttlmeninclaustliu ;yj . t t
Finalmente ) no halo en esr
te Quadernocosa contra nues-
tra Santa F, y buenas costum-
bres , antes i rnucha edifica
tion para losFieleS,, y prove-
chode nuestraS AltfJ.$ estee$
mi sentir: Salvo, &c En este
Gonvento de nuestraSefiora de
el Rosario de Santa Fe> 1 8, de
Septiembrede fjiu
j..: ; - 'ri
. . . Fr. Augustin Marquez^

Lcctor de Vilperas;
LCEMCIA DE L ORDEK, :
FRdji Andrs amargd , Maes

tro de Sagrada Theologia\
Ca/ifcdor delSanto Ofico ,y hu-
milde Prior Provincial de esta Pro-
vrtiia de Sait ntnio , del Orden
de P redieadores del nuevo Reyn
de Granad, &ci
Por las prsentes , y utonaaX
de nueflr OJcio^ damos Uxcncaal
M. R. P. M. Ft\ Francisco R orner o,
para que de a la Prensa vn Qua-
deno , en que mueve aAlmaS
filjantovfo de los Exercicios , que
intitula : Breve carrino de to
marie vers el riegci de l
Salvacion. El quai por nueflr
inandato haftdo vifto yy examina*
do por Perfonas graves , y docJas
* ' V. sot
pt nos /fialadaS: n te/imom
de lo quai dm&i efa firmada de
meftro nombre ,/ekda con elsella
menor de ntieftroOfit'w, y refren-
dada de nUeftro tompanero, Et
este Convento de nuejra SenovQ-
delRofariode la Ciudad de Santa
F> Septiembre \ %. e 172 u v ;.
Fr. Andrs Camarg,

.M^Prior Provincial
i. . , . *..vV -' ..h .
\ rv .5 ' "\ * " - ;
orfnandadodeN.M Rw
P. Provinciale W..
!' ' ' ' 'J ' \ \ $
Fr. Mkuel de-Cavedet .
Prsent, Re'ctor,y Comp.
* t. i~
tMSVRA DEL M. R. R M.
Nicolas de Eftrda j Catedratict
t Vie Prima en elCo/egio desenor
i ' San Hermenegldo de la Cot*
*. paHiadejEVS,
JLA cenciado Don Gerony-

tiio de Barfeda , y Yebra , Ca-
ttoriigo de la Santa Apostoiica
Iglea de Santiago, Provio^
y Vicafio General deste Aro-
bispd<j de Sevilta,eâmin es
te Tratado obre los Exerci-
cios spirituales j intitulado:
CdmitO d la Salvacon; dispue-
to porel R. P. M. Fr.Franciseo
Romcro , del EclareCidoOr-
deri de Predicadores ; y hallo,
que todo el respira claro$,y vi-
VOS
Vs ardores de espirit > y t
Apostolico, derivados fin du
da de aquel suego soberano*
que vino emprender en la
tierra el Salvador * y que por
medio destos nunca dignam-
te celebrados Exercicios tan
to esparci, y acrecent en el
Mundo el fogoso espirit ,cQ
mi Glorioso Padre S. Ignacio*
La doctrina deste tratado bri
lla iluminada los reflexosde?
estos ardores * como plata
acrisolada; Argent um igae eca<
tninatum , solida , y pura ; tanto
mas apreeiable , quanto mas
agena de aseiicjofes , y artifi
cios. La naturalidad * y can-'
dor de la expression es el esti-^
lo i <jue mas estima la v.efjdadf
n .1 -
Cuy gala segun los antigiioSi
es su ntiva defnudez ; siendo
mas persuafsiva , y poderosa,
quantomasdescubierta, y cla-
ra. Yen verdades santas>y que
se ordenan la reformacon.
de el espiritu , lo loridoque
divierte , distrae , y no fructifi-
ca. Los ingenios profundos
desestiman superficies empe-
nados en la penetracion de lo
solido: Bonerum igemorum\-
XO ellngenio mas sublime de
laIglesia(S.Augur.l.4.dedoc1:4
Christ, c. 1 1 , ):ip^gni^cpm4oks
invertis veruni amqre , non ver-
ba. Por lo qual concluyo mi
parecerarreglandolo las d
cretas palabras del Eminentis-
mo , no menos en sabiduria,
ff 3 1ue
que en la dignidad, Cesar $a<*
ronio ,tom.3,anno 356. Qui-,
bus res pottus, âuam verba in pre -
tio effesoient , gratiora hec erunt%
Gtque lucuntoya quovis fcripta
quibusiimque eloquenti phaleri
exornato. Quidquid emm obuci-
turfuo , qtquepigmntis fifpe&
redditur , pulchrwque enitefcif
ip/a sua puritatesmp/icitas, Tsal
es mi censura , salvo meliori,
&c. Sevilla 7. de Noviembre,
de 1 723,
floPasdeEflrada,
TTCENCIA DEL QJID1NARKV
ELLicencado T>on. Geronyma ^4ntO-

no de Barreda y Yebra , Canongo,
de la *a?it4 Tjrlefia de Santiago , Trobi-
for}y Vkar'o gnerl de efla%iudad de
tyilla, ysu isirfobifpado , por ek&xce'
lentissmo sefior' Tfon luis deSalcedo , ml
senor,por la Gracia de >ios ,yde la San-
'ta Sede Âpoloia , Ârfobispo de SeYt'
lia , del Consejo de su Jageftad, tfc,
Torel tnor de la prsente doy licencia
para quese pueda imprimir , imprima
ejle Lbroy intitulado: Camin de la Sal
vador^ dispueflo por eljtf, i(. T, JW, Fr,
Francisco Komero , del Orden de Tredica-
dores Z q h ddosu censura tljNL. XJP^
jA.Hicols de Bjlrada , de la Compani*
de ]esyr, Cathedratico de Trima en elo-
lejriode San tCermenegildo'. atento no
eontener cosa contra. nuejlra Santa Ft
y buena.t cojumbres; con toi ,efut alprin-
ipio de cada Librofeponga esta mi licen
cia -y dicba Censura, Dada en SeYla 4
$ , de NoViembre de 1723. aHos,
Lie, T). Geronymo Antonio

de BarredayYebra^ - *
Por mandada del seflor Provisor,

Francisco Cotallo,
. - '.. ' Nor.

rAPOBAeiON DEL M R.
P. M, Francisco de affilia*
Catedratico de Vifperas en el
i o/egia de San Ikrmencgido
de k Compama de J E S YS de
' Sevilfa.
P Or rnandado del fefor Lt-
cenciado Don Francisco
de Leoz y Echalaz, del Conse-
jo. de su Magestad, su Fiscal cri
SaReal Audiencia deestaCiu-
dad,Juez Superintendente de
aslrhprentas, y Lihrerias de
ella, y su Partido > &c. he ledo
vn tratado, cuyo titulo esiBrf-
ve camino de tomdr (h Vras l ca~
mino de la SaIva cm/, , xnediante
viqs Exercicios^xxt feliz y pro-
vechosammte ha dispueo el
M.R.^jV.Fr.Francisco Rome
ro, hijo dignifslmo del Inclitos
y Esclarecido Orden de Predi*
cadores. Y aviendo pafiado mi
consideracion por su conteni
do , no halla palabras mas pro-
prias, con c expreffar mi. sen
tir u Seora, quelasdeque
se vali Sydonio Apolinar eu
ocasion no muy desemejante:
'JLegi LibruW) quem tran/mififib
flylo brevem , doBrma vberem , le-
tfiwe expedltum , wftru&'wm per-
feBum. (Likq.epiff.}.) Su elis
io es breve, y no es mucho,
pues como aceeflorio sigue en
toda la naturaleza de lo prin-
cipal, que es elLibrito peque
o de mi grande Patriarca Saa
Ignacio, Angel todo Sol , y to
fuego , en cuyas maRos: co-
rno en las delAngel del Apo*
alypsi [Apocalps. 10.) se regis*
tra este volumen pequeno de
los Exerciios,el quai comido,
aunque al principio se guste
miel, mas despues haze al cora-
zon amargo Uenandolo de la
compuncioq por los yerros
passades temeroso por los ma<
les veniderosalentado por los
bienes, que espera , hasta redu-
cirlo vn nuevo espiritu,sirt
exceptuar estado alguno, ni
Personas , puestodas scmejo-
ran con su ieccion hasta lamas
encumbrada perfection- Por
esso la doctrina de este breve
camino la contemplo yo doc
trina sertil , y muy facil , y ex-
pedita para todosjcomo suAu;-
tor
tor se propuso , y dichosamen*
te ha conseguido: y finalmente
ha dado vna tnstrqccion perr
fecta, para que nadie en ade*
lante tengaefusa de oraitirla
practica de los Exercicios de
S. Ignacio mi Padr. Por uya
razon,y pdrnocontener cosa
contra nuestra Santa F,y bue-
nasrCost\ibres, juzgo es acree-
dorel dichoTratado de la pu-
blicaluz para vtilidad comun
de todos:^ Sajvo nieliori, &c,
Pada en Sevilla en este Cole-
giodefenor S. Hermenegilda
de la Compania de JESVS> S
9, deNoviembrede 1725,
Francisco de Caftilla,
LI
licencia dl jvz.
D On Francisco de Leo.^y Echala, delConse~
jo de su Mageslad, su Fiscal en la Real Ju-
ditncia de eftaudad , y jue^Superintcndente de
iaslmprentas,y Librerias della,y JuTartido$rc.
Tor lo que toca esta Superintendencia , doy
licencia Francisco de Leesdael, Imprejsor de esta
siudad, para quepor vna ve^pueda imprimirrn
brito , uyo titulo es : Brve Compen-
dio para el vso de los Exereicios de elPa-
triarca senor San Ignacio de Loyola 5 no
(xcediendo su mater'ta 4e veinte pliegs: anto
no contener cofa alguna } que se opotiga las
verdades de nueftra Santa F Catolka , y buenas
cofturnbres , sobre que , por comission mia , los
ntteve de, este mes di fu censura el M, R. T. M,
Francisco de Caftilla , de a Cotnpania deÊSfS,
Cathedratko de Vif'perasen suClegio de S.Her-
mcnegildode esta Ciudad, cuya Censura con efta.
Licencia se imprima alprincipio de la Obra , cor-
rigiendose la impression con f% Original. Dada en
Sevilla lo. de Noviembre de 1723.
pon Francisco de Leo%j Ecbala^
Porfumandado.
luan Francisco Carrera*
Escriv.
m
Ml MV.Y M A D O, .1.
Y CARO LECTOR*
Oyme, no me buelvas las es-,
paldas, quecontigohablo: d-
goestoj parque continamen-
te en los Libfs suelest los
LeoresomitirelPro-
logo,
PROLOGO.
NO es el fin de quien eseri-

beeste Quaderna, ense^
fiar las gentes , ni menos osten-
tar sabiduria* pues las verda-'
des que en l se tratan , son tant
Llanas, tanclars, y trilladas*
quelosNinos de laEscuela,y!
ari los rusticos mas tapas , hs
lcanan. Es st solo traer las &
- . .i
i memoria de os- mortales
pra cj las pienen,y en el modo
possible obligarlos ello ; es;
verdad, que todos saben estas
cofas; pero es tal el trafago, y
bullicio de este pestilencial
Mundo, fon tales los negociosj
dependencias, y cumplimien.
tos,que no solo no hallan tiem
po para pensarlas , pero ni aun
siquiera para traerlas la me
moria ;.y si las traen es con tan
ta priejlla , como quien camina
sobre asquaS > que con la pries-
sa no solo no se quema $ pero ni
aun se calienta* . '. .;;. *j
Pretendo, lo que aqet tari
celebrado Filosofo pretenda
de su amigo, y caro Similio las
timabale el corazon> verlo tan
me-
fnetido en los trafagos, y cun-
plimientos de el Mundo, pri-
Vandoe de entender en la hu -
manaFilosofia; instle tanto*
para que se recogiera al retiro,
queloconsigui siete anosan-4
tes de la muerte de Similio: y
muerto,puso en su sepulcro es
te Epitafio: Hic iacet SimliuSi
cuius vita fuit septuaginta anno-
rum $ vixit autem septem &nnos
AquiyaZe Similio, cuy edad
fuerortsetentaanosj persolo
vivi siete* que erart los que
aviavivido retirado. Oquan-
tos tendrn de edad ochenfa,
cienanos, y noavrn vivido
vn ano,ni Vn mes; pues yo pre
tendo^ vivansiquierocho,
diezdias, que Ion los que se
\ tie-
tienen de xerccos. -,./
Confico, que tiempos,y
lo menos la Quaresma se a-
Cuerdan de estas cofas ; perO
los trafagos , &c. de este Mun
do, no les dn lugar pensar
las, y assi ningun fruto sacan
deellas. Aquella semilla, que
embr el Sembrador de el
Evangelio , dixo Jesu Christoj
que era su Divina Palabra: Se-
memeflVwbum Dei. Y a viendo
esta nacido en* las piedras , y'
aun en medio de las espinas, so
lo en el trafago de el camino nd ;
haci, antes fc la llevo el Dia f
b 1 o : & voliitres C/i eorneder uni
illtid. Por esto a con fejaba
Christo a sus Discpulos . qu '
lo primero qundo visitaran a
,j~ Jos
s que vvari n fus casas e-
tirads , suera saludrlos: Ir
tymc'mque rhr Mfvr'i
pf'tmm cite : Pax 'tic dm't
Gomoa contrario les manda*
<|e de hingria suert l ha**
gan con los que andan en et
tfafag de ls tamirios: Ne/ni*
hmper vimslMavefits1. Po r *
ije lo que les pdian dezir losf
potoles ra eri bertiess
lmas ; y h aprJvVcha es-
tando en tfafagoS'de los c
mirios. Pniishltf Scor ti-
n dicho i *|i solo ftabla las
lmas et> e^retiro y yioledad:
r;.'; O que' exemplaite te p-

diera y traer de la ' Sagrad
scripturb ( que son los que
i 4ft mas
fcias evncenlos entdidosf
y sobre entendidos , Christia-
nos !) Las Virgines nccias, por
aver alido de su recogimien-
to (aunque al pareeer con cau
sa) perdieron al Senor quando
yino las Bodas; al contrario
las Prudentes, por aver guar*
dado su recogimiento le halla-
ron , y entraron con l las bo
das: Jntr averuni eumeo adNu-
ftias. Que le pass la Santa
Judith > de quien dize la Eseri-
ptura, que viviaencerradaen
o mas ocuko de su casa ? Que
dire de Sara, muger de Abra-
han , de quien dize S. Ambro-
sio , que vivi tan encerrada*
que ni recebirlos huespedes
que viitargn Afcrahan salj *
Y ass te preguntaron: Vb est
Sravxortua? Quieh lie d
Jacob la behdicioii de Isaac?
Y potqu aperdElau? Mas
qu me carif eh trafer exem-
plares , quando tengo la Sani
tssima Vrgeri? De quiendi-
ze la Iglefia > que esta va tan en <
cerrada, que solo el Angel que
la anunci la pudo a ver descu*
bierto i In wietraiihns > quam
fius Angelus epcrert. *
Pues quiencontarlos be*
ries que tsa el retira? Dize

San Ambroo, que cubicu/um,
se dize t cubando\ porque solo
en el retiro de el posento , se
halla descanso. Mas dixo: que
era figura de el Sepulcro de
Jcsu-Christa2_DiwW Sepulu-i
f- dmnUm. ntr Ghfiftd ed
el Sepulcro muerto y sali-
Vivo. Entf herido y salis~
po, Entr aseado, y ali her-
mo so. En tr doo ro so , y sa ici
giorosd. -Ast vn0,que sale de
el trafago de et Mundp , entrai
en el ititt 4e ynps Exeri*
ios i ffltertOi f fin vida espiri-
tal(qjiie esa; yfdaldej' a Hieft
te) alli tesucia inteva vidai
Entra leupde pecados $ y fi
hetdasfoy atli foniypQt te 3pn*
tricion de ellos, Enfrafeo, y?
abominables los ojos de Dio$$
yjalli se pone herrooso como
Vn Ange!. O retir0 Q oledad S
Sepulcro de Jesu Chritol
D'tv'w) Qyien te conociev
fa par ajb.ene estimar-.;
-r!i. . ''
i\ O
W 7
Qqueben laonoianlog
Santos ! San Antonio Abad
dezia, queassi eomolospezes
pluren &s <6 la agua, y en?
etla se onseryan afsi las per
sonas espifftfcles, qtie salen d$
su retiro , pierden k vida espW
fitwai Is afiadk/ fcos tiue vf*J
veh en rc|imft40vst librti'
de tres batallas: de or, de ver,
y de hablf. il que sale de su;
reoginiieWoi y e tncbas v
sas , que despues le inquietiv
su recogiminto , v l que nl
conviene, con que [ellna d$s
tentaciones. Habla loque nt*

debiera , frado' ta a*'
sion, vhv ". r-cu^:-bi3S A
n. Qu bien noS% enfeff;
nuestro Maestro J^'GHîl:^
TOs bien
bien fabia su Magestd , que
avia Templps para prar; y oti
todo elo nos aconseja, que nos
encerremos en uuestrps a.pPr
scntos orar ppr, evitar estp$
peligros ; pues que nos dixera,
Ualieramos orascoas. De
l Santo, y Venerable Padret
edro Ribadeneyra(Secreta?
rio de San Ignacio de Loyola*
que le bebipelepirit) fee-
cribeen lu vida >que}amssa-
lide su aposento, (in precisa
necessidad; y quando esta se,
ofrecia , primero puesto de ro-
dillas, pedia licencia a nuestra
Senora, , favor Dis , y su
Angel de guarda,que lo acom-
panara haila la buelta ; yen
bolviendohazia examen deto
fjueavia hechoi ydichosuera
4e el aposento. Y si eflo hazia
este Santo para salir al auf-
tro f donde solo ayia Imagenes
de devocion , y observantes
Religiosos, que deber hazer
quien sale las plazas, calles, y
barrios ? Quien va visitas*
conversaciones , y concursos
peligrosos? Sino es que aya
chado tantos callos en la al
ma, que nada terna ? ni en nada
repare.
Concluyo con vna senten-
cia , no roenos que de el Espi-
ritu Santo: y quien stendo
Christiano n lo eonvncere
tener Exerctcios , pordems
fera predicarle todla vida ; la;
sentencia es esta: Desolation*
$efclat(i efomnhtmq\ quia
est qui recogifet corde. No p can ?
jseis (diê \ Espinr^ Santo)
noandeis dando por elas pa-
redes , sajbcd que; e estt cl
Mundo cn el miserable estado,
en que est,el estr lleno de
nias pecados que atomos tie-
ne e Sol, sebed , que la perdi-
cion , y condenacion de las ai
mas, no nacc de otromal,que
de no retirarse los hombres .
no solo pensar , sino repenser^
que est. siguisica aquel Vôgi:
tet. Puest ieseo de no solo pen-v
sar y sino <je repensas? solo fcr
consigue en e\ retiro de vnoS)
Exercicios: alj jalp (e pien(^,;
y je repiensa ; y eto vienen ||\
fer Exercicios , pensar , y mas, \
penfar] p como dize el EpJi?}*
{ u Sarita, repensar? recogitk
Este es el fin que fee lleva,
w do en eserebir este quaderno^
\novcr las gentes a ocho , q
diez dias de este pensar , y re<
pensar, Solo asseguro, y. firma
re ak mi nombre , que el quese,
determinare de veras hazer-
los , niNdexar de sacar mucha
fruto , nVjams se arrenpentira
de avedw tenido ; conficflb,
quela empreTa es dificultosa;
porque como el Demonio s
belo que son Exercicios , y las
innumerables almas que le han
quitado Jos Exercicios , aqu
pone.tod* u, artillera para im*
pedirô-jni.f : . chai
i En .ellos sstava Vn Santo
0j Mon-
Monge: llegse el el Demo*
nio tiempo que estava Ieyeni-
do sentado en vna silla de mm-
bres ; dixole el Demonio, que
haz es aqui viejo ocioso ? Sal
de aqui conversar con las
gentes. Saldr ( respondi el
Monge) quando esta silla me
lleve. Aun no 1q avia bien di
cho i quando comen andar
la silla ; entonces postrado de
rodillas pidi favor Dios-
contra aquel enemigo. O val
game Dios, que diligencias ha
rn los Demonios para sacar
nos de el retiro, y meternos en
los trafagos! Pero mas pode
rosa es la gracia de Dios, que
todo el infierno juntos fiemos
nos de ella , y cerrando* los
- i Jos
jos todas las dificultades*
que nos pusiere el Demonio,
entremonos en los Exercicios,
y entonces mejor la experieiv*
cia ( que quanto le dize en este
Quaderno , y en quanto se ha
escrito de Exercicios) nos dir
el bien, y provecho de ellos.
Concluyo con lo que Dios
quiere de las almas: quiere que
sean Huertos , pero cerra
dos : Hartas cwiclnsus. Enten-r
dedaDios; los arboles delos
Huertos cerrados, estos ma
duran la fruta , no reciben da
o de alguno: no los de los ca
minos, Cjâ estos los roban,y re-
pelan quantos los encuentran;
afei los que huyen de el encier-
tOy y recogimiento, qalandac
,.. Pt
por las plazas , y calles , todos
sopan con ellos, y ellos conto-
(ios: este les dize vna nueva,
otro vna palabrilla, otro vn
quento ridiculo, con este mor
muran , con el otro pelean , a
todos hablan , y asi todos los
repelan , y roban ; coii quejan
mas sazonan jos frutos delo?
buenos deseos que Dios Ies dk
A ssi le pa ss la E sppa qu an
do sali de su retiro: luego en
contr con las Guardas, que;
la hirieron* y despojaron; y es
to saliendo con, pretexto de
buscar a Diois: pues qu suce-*
der con los q salen con otros;
pretextos;?. '
Que bien venia aqu el di
cho de el otro discrefo: Anda-
: ban
ban s Sacerdotes de la divn
Ceres celebrando su Diofa
on grandes paiieos ; nodexa-
ban calle,ni callejuela , plaza,
i r incon dond no la Uevarany
yiendo efio el discref dixos
fies 'rio crc i Dios , qutf
tant passca , y callege. Pues*
l mism podmos dezir (sirt
juzio teitcrrid } ae s que
huyeri e retiro an dan siempr
0n trafagos bullas> y cumpliv
nintos, jfn d u da > que etos>
tienenpoco de Dios. .';,> fr.m
Mas ho pf.to> entind
gnovqt quiero ponefper-
petuarlusion iasgencesef-i
pecialraene los Seglares,que
terien famila, negocios, y de
pendncias : digo si , que /aft
gan qand ta hecessidad ge-
na, propria lo pidieren ; per
rniren , que la necessidad se a
verdadera: pero acabada buel-
van su retiro; porque si huvo
necessidad para salir , no la hii
vopara vagr en ociosidadeSf
platicas , mormuracidnes , &c.'
(Son causa salieron el Cuervof
y la Paloma de el Arca; pen*
coneltdiferencia: cjelCuer-
vo se detuv, y diverti est
cuerpos muertos No la Palo
ma , que acabado el negocio se
bolvi su Arca. ; * ? !
* a . O qu poeas Palomas he-;
mosde hallar en este Mundo !
Vjia est Qoumba mea^ dixo Dios:
Solotengo vna Paloma: no lo
dize,porque np ay ocras, si por
que sort tan contadas como si
fuera vna sola ; pero Cuervos
hallaremos millares. Dad
vna buelta por estas plazas , y.
calles , preguntad tantos que
encontrareis) en que negocios
andan ? y hallareis, que los mas
andan en vagamunderias , y
ociosidades, que passan lo mas
y lo mejor de la vida en diver
tirse en cuerpos muertos, co
mo Cuervos, . ^v-. l'l
. Bien veo $ que segn Je vi*
veoy en el Mundo, todo esto
parece lengua Griega , Chip-
che , y todo lo. dicho es pre d i-
dicar en desierto ( D ios tenga
lastima de nosotros ) pero si
quiera no conseguir, que de
trecientos, y mas de scienta
i dias
ias te retires tratar d ri^
gorio de tu salvacion ? No seasr
ertte (dizeSn Agfth) trt
astima de eTa pobrealma * mi
ra, que no es aima de vn cava
io, es tuya (dize Sari Pablo)
Anima iu<< Y st tanto aprecias
tus-cosas, poisser tuyas,hasta el
avrlo i el Petro* y el Zapato
apprecia tutfirriiy lo qti le cos-
tajesu Chrifto: que yo asse-

, guro, que si en solo esto car* -
v . gas el jurzio efttrras i
ojj Exercicios masr>
rj-L'>-,.qede paf-
PREV C A M IN Q
de;tomar de veras el nego
cio de la Salvacin, median
te vnos Exercicios, como
mejor ver el que los
>nJrY practicarer::;; ^
ARECIAME A MI,
que esto de ios Exerr
cicios era solo para
personas espiritua-
les , como Sacerdotes, Religio
sos , y Religiosas; mas leyendo
lo que acerca de esta materia se
ha escrito, he halado fer cofa
tan corntlri, y vrivefm* 4He en
solo vna casa de xereieioi
fundada en Frania;, veint ve-
zesalano se convoya las ên?
tes , asi en los P units , cont
en los GonfeTonarios j y psi
cedulas , para que eoncurran
los xercicios; y son tanqs los
que vien , que en solo vna
ocafion ConcurtseTOh nik de
ochocient'as y qu are n ta perfo
ras ; y para eltos Exercicios
tfienenCon tanta ansia,y vouS
ta d , qnt con tieiapoembn
^prvenir celdas para jtenerô$
fcos frutos f y env rtones^-
Ttirables , que har hecho-to
Xrciciosbn tarifas, quantost
son los que tienn Exercicios:
jue no tienen quento; sin qu
alguno hasta aora se aya arre
pentido de averos tenido, sen
tido si, que se ay an acabado.
Y aunque es cierto, que fon
tan antiguos los Exercicios,
cjuanto son1 ls Hermitaos , y
antguosMonjes (cuya vida era.
Exercicios) pero despues ac
aunque no han sido perpetuos*
sino por algunos tiempos , han
sido muy practicados de los
Santos. n vnos de estos Exer
cicios que tuvo San Francisco
de Assis , recibi la merced , de
que el Seor le imprimiele fus
Llagas. Mas que cansamos en
alegar los Exercicios de los
Santos, quando el mism
Christo ( quien siguieron) los
7T
BesiertQ, f. îr&qftlfoS mtr.

d-as qjae hmz^bmi&iiy!^
aquefesi pakbrajg yQmii&olfa
Magestad despues del labatpr io
dsl<*srpjg& Eximpô^beMifi
g4tVoJafwm4&t e ri tieftden (dte
Jf:ljya Theologie) Jiojaf
stos Exerieios ; pues el Seo

po n e e &itab d&tjl^s x e#fcft
npiicaflQ>I cri1- o/fjj 3ip aobo

sb Pst$i vtdaiiiqueô los
jisefjabk$ tktttposcm qtte Y?
*snq, *A Exer*
Esfet&ci> ^ proprio solo de
per soiias Sfpirkualejs , y consa*-
gradas Dis ; siendo assi , que
\bs que no I son , 1 ncessitan
tn de lti? faunquestemei.
i de salvSion, h* tan arU
ttguo j y ebitii fcdo qued
dlhtf) pefpif hrstc lit*
i&sV le iSa+it ?se i W a V i fgetft
f& Ignacio* de'LyoTa Wmet
od fbrlpâf* q^lspublR
tara n l'Apftto: fsfosf xe'i^
îeios fnetfcm el priricfpio da.
Santidd cfSn F rancHco' XaV
vWi. , ^SWCrlos Bosrmep*,
^ânbt ti fin! ; pues en iircfo
feêefciVl'tm et tftl deif
{ft fierse.^vcotj& '>effos$atf&
ryjerott prjprincpi de fii

Sattdadii^Bxei'tlctos ,.tat:
<od A3 bien
-6
bien lo fern de to dos los qig
.con verasentratfen^CB ellos;^
experieneja ipe renio
r:. DezirjQclogio^yalabastf
cas , que los Santos* han dado
los Exerciios , suera vn nunca
acahar. El Maestro de el Mun?
4o, Fr.L,qis.,4e Qrctpaa,, avien^
jjo e scri tolo que e/crit, fue?
ja de vcinte y jete i<p;rnQ$, qu$
corn puso ; de vida e/pft itual >, e#
jiegaido^tFtfa? (fcpfi Exerca
cis; | dize:, tyJg^'Wk
que Dtisd fii^m^ $o qjtfwsj
dezir qs bienesxy pr$fflek<& eh$
fixercicios. P, ero piejQr lo 4i?o
pn la ppatica, quando deipuei
^rejner ;vno$ Exerc/cipMe
âujot^je^qê $!*ia (acafe4
r
bpOM de los Libros , que in ti tu*
la? Gict de Pcadores\ y por otro
nombre : Obras de Fry Luis
de Granada; pero mejor pudie*
ramos llamarlo, obras de los
E x e re i cios* : - >i t b .Iu
?. Pues que dire de lo que di-
xo de los Exercicioa.cl Vene?
rabie Ludovico Blosio , tan ce
lebrado por fus escritos ? Esta
ra da los Extremos ( diae) es ora
potable, lleno dejugoy^Jiduriai
verdaderamente , que pon ella e*>
iianw dr Dios muclms gracias^
pues en ella dsfttbr. ka lglefi
vtitsorb. Qgpdtb deel Maes*
tro Av il a ta eo no c ido en el
Mundo, y tan citado de los Au
tores espirUuales? Este llama*
ba los Exercicios : fiuela tf
.riaxi A4 Cez J
Cdesttal Sabiwy \ y a ssi , pro
curaba con tanto empeo , que
los tuvieran fus hijos espiritua
les. Pues.qu dir de lo que los
dems Santos , y De stores han
dicho delos Exercicios? : : vxJ
"i Solo digo , que siendo los
Religiosos de Santo Domingo,
y de la Compaa , aunque1 tan
Vnos en la caridad, y amor, que
no se i que aya Religiones mas
madas,Yemp ordenadas vn
naismo fin de la enseana , y
predicacion de las almas ; mas
para mayor hien de el Mundo,
y acreceritamiestiosde la sdbi*
du ria, ha permitido Dios, sean,
en 1 a s ci en i a s, d i t i n cto s e n 1 os
dictmenes ; per^fistityegando
la ciencia de el Libro de los
?} fiv Exer;
Exercicios , q escribi, por or*
dende la Virgen , S. Ignacio de
Loyola? los han abrazado con
tanto empeo los Padres de
Santo Domingo , que han faca*
do la cara, defendiendolos de
los emulos, y calumnias , que et
infierno ha levantado contra
ellos. ; ' : :.\n\.t'J
- No alego lo que sinti de
ellos el Maestro Fray Luis de
Granada, no la conltitucion
que tienen los Padres de Santo
Domingo para entrar en estos
Exercicios, no las ditir cas or
denaciones con que en fus Ca
pitulos los han encomendado*
ola practica, que de ellos tie
nen vpes seslan los Prelados,
los que los han de tener, procu>
c-j rando
rando tiempos-proporcionados
sus. ocupaciones como en
tiempo de vacaciones , sealan*
do los Estudiantes , y Lecto
res^ los demasen otroStientt
f>os.ol oh n. : t r.'y < r. -.'i si u>
i > Alego si , como han salido
los Paxines de Santo Domingo
defender estos Exercicios , en
Jas opcionesûe los Dme
nlos ( mediante ios hombres)
les han: hecho , para conocer,
que los Exercicios es fu toca l
ruina. (Focose apuran los De*
monias de que 'vno se azote, fe
discipline > ayune, &c. lo^que
no pueden tolerar , son los
Exercicios.) up , i '.*-;.* rJ <;:
. Sea d primero , el M. R. B.-
M. Fr. MatheojQri, J&bltgioso
di:** de
de Santo Doming, Inquisi^
4qs- îendios ofccidp vna
calumnia contra los Exercir
cios, los pidi v examin , y
aprob: y . wendo quap gran
bien a via venido las aimas, en
estqs ExerioSj no qujsoex-
cluir |a suya; 'j assi, de Jue^ se
bi zo p i sci pulo, procu rndo te-
ierlos , y prafticados en smis-
iflo r: .- \j o-l'->'v-- -'o.'
vi- \ Qtra calumnia contra los
xercicios se present al Aro-
bispode Toledo Donjuain Si-
leceo; el Arobifpo los entre-
g al M. R. P.M Fray Mqual
JyIansiO,Religioso de Santo Do
mingo; y aviendolos vifto, y
exaniinado, dixo.al Arobifpo:
SestQtj albricias* que ert eftos
i-n Exei>
Exefcicios hemos haldo v?t
minerai de orO d celestil
bdura. < I r/inos inmuu'>
t Fitalmence, para tkrjr

fcoca al Infierno , ûe.tafito>fe-
ftia b. contra^ 'Us Exferfcifcios
(adivfofiidp \&mtiq*&)$U
estba . $t>el%i^ri que er e|lo$
vvhtt e reflet Tas almasi) ife i
f iify al 'Papepaulq J<erAtt
qpe los hiziefle examinar^st
exafflforados * fwelht dig&os de
apr/bacion , los aprobaf> A-
gradij fu Santidad la popie'
ra .jr ye\ ffrrar^qoitn k&df
exiiirat^ *fb$ el Cankial
tYlvaro de ToiedoêHgio-
o de Santo plobingo Qpiefl
diu* ^ uan <;1a w Mmon&si
nes
Ue? jdip *\ Ca*denai , en &vpt
dckj^&QNckios? Vq*fe sa
a probacion . btM < \ O < * t
7 . t Jtees que? dtrde e! peci
que tes dcmffS Religiones haii
hcichcs? Que dire delaSeraca
de nuetro Padre S. Francisco 3
Bastadezir, que eLPadr Fcay
Francisco Macedo honta.de la
Religion Sera nca,eomparandi>
cl Librito | de los xercicios,
con los Libro&ms propoko,
parainflamar las aimas en et
amor de Dios, y rnoverdevo.;!
eion (entrando en q uents , el
Comptetrts Mundi) d el-pfimer
lugar i al Librito.de losExerct ,
COS. S
\:h Pue$qudif;fede la Sagrada
Religion dejuesrro padre San
cJ Agus-
Agufritf? Bate pof aora cl tes
timonio de el Battre Fray Agus-
tin Carbajal,Maestro consuma*
do TheoogÊscola'ftica, y
Myscica: Este hablando de ex-*
perienca , poc a-êr practicado
los Exercicis y rio por solos
ochodias, sinoppr vn mes eri-
tera,dezia: No s qu virtud
di vina encie rran ctos Exere i-
ciosv Dezialo por lo que avis
experimentado n s ; y que le
peseba el tiempo que nc los
avi&tenido; y avicndolelegi-
do el Papa, para rforma dbr e
algurtos Monseer ios , el medio
de que se vali, fu de losBxer-
cicios? .>
>;--. Mas quando cabarayo de
dezir , lo que han i eatido -y di-
'.u-3 hQ
cho de los Exercicios , las Reli-
jfione > los hooibres gtaades
y Santos? Remitome que se
vea e Libro , que de esta mate-
ria scribiel PadreCarlsllo-
signoli, tradacido enCastella
110 porel AbadDon Francisco
Bellon , Doter en amfeos Des
rechos. Mas Jiterdaderarftenrj,
sunque ningun teftimonio hu *
viera de los^ndcibles bien es,
y provechos ^ traen los Exer
cicios, baftabanos serraciona-
fes, y sobre racionale Ghris*
tianos , para creerlos , y practw
cartos ; y sino vfengams ra*
zones, que puden servir de
puntos- de nieditacioiT y para
tjuien tiene Exercicios-, y ho
tiere-farodondeleerdpunro,
MEDITACIONES,
j razones para conocer la '
virtud^ y eficacia de los
Excredos.
E Lio es cierto,que no se pue*

de hazer negocio bien he
cho, fino se toma bastante tiem
po para pensarlo,,y esto por ba-
xo que fea el negocio: quantos
tiempos toman los Mercade
res /y'Tratantes para ver en
que estado esta u hazienda, si
de prdida, de ganancia, para
veri que han de buscar, y que
han de evitar , y ce que medios
e han de valer ; y esto llaman
prudencia > y lo contraroocu
jr y falta de feffo: apures siendo
el negocio de la salvacion ei
mayor que; se nos puede ofre>
cr comt tantas veaes repite
et mismo tJESV Chdfio , es el
vno,y vnico negoQiqac tene-
-tnos ymm eft neeffaimn i eo?
u> de beDiok bu scar ticmpo paf
i^pensaettesteiiegoxia? Puete
este- solo fei hall a en SaiosEfcefc-
cicios alh olo setV^como estf-
roos, .il de prdida^jegatiati-
cra|* lo que ftos esta bien bucatH
y evitarvy ios medios para cou*
JeguirlO c.'_: -i
Partieularfcetnos trias este
pttito; ello cs cierto, que tor
dos estamos obligados tener
F> Epefana, y Catrdadv ?
cxercitar estos actos , lo rne
nos cada asi , l hora de ta
biuerte , yquando tiene alguna
vehemente tentacion, contri
estas virtudes, y no la puede de-
Hechas.0 Pues q u genero de F
fera la 4e <el que no- toma tiem
po para considerar estos Myste*
rios, contentandose con creer-
las a ojo cerrado , teniendo cac
ada vno de ellos tanto que pen>
sar ? Que Esperan a ser la
de el queoio toma algn tiem*
'po> parafer los motivos que
t iene para esperar , fiendo estos
tantos? Que Caridad (que es
amor de Dios ) podra tener , el
que no toma tiempo parapcn?-
far quienes Dios, y fus infinitas
perfecciones'? Como- amar lo
que no^conoce^>?w ..
Ms , ninguno que ha peca
do , puede salvarse i sino tiene
verdadero dolor de sus peca
dos: y de donde le vendr este
dolor, fino toma bastante tipo
para considerar la infinita mali
cia , la horrible monstruosidad,
y abominables propriedades de
vn pecado mortal? Ello es cien
to ,(que fila pildora se traga en
tera, no se siente; pero si fe mas
ca i es intolerable su amargura;
assi si fe toma tiempo para mas
car los pecados con los dientes
dela consideracion, amargan
mas que la hiel , como le amar*
garon San Pedro: F/evitimp*.
re. Baste derazones * y entre
mos en las Meditaciones. C\ tam*
bien servirn de Meditaciones,
Bi ME-
J, MEDITACION Ir >
t t
De cl fin para que Dm crb
^ alhombre.
i.y r^NTo i
. ~ . .* * - * . ...
SEa la primera : Prcgntes

cad vno s mimo: Val-
gme Dios, para que me criaH
Dids en et Mund , aviendo de-
* ado infinitaS criattiraS eii el ef-
ta'do de l possibilidad , que le
ffrVfern,y marati mas que yo?
Para que nie dariaestecucrpo,
con todos fus Sentidos, y esta
tna con todaS sus Potencias*
y&oS buenoS. y sanes, quandd
Vemos vnostulidos> otroslo?
- ;k CQSf
5.1
cos,&c? Para que me traeria
lalglesia, mediante el Sacra-
mentodeelBaptifmo, aviendo
dexado innumerables almas,
que por sus passos contados
vn caminanda a Infierno, fin
este benficia ? Para que nie de-
xaria estos diez Mandamien-
tosparanormademivida? Pa
ra que me avrembiadQ tantos
auxilios , inspiraciones * yk
mediante losPredicadores* ya
los Libros espirituales, y tan-,
tos desenganos,y ve?es sin na-,
da de esto ; que no ha ftdo otra
coa, que eftrmeembtando ro-
gadares , para que quiera ser su
araigo ? uen punto de Medita-
cion, para vna, y muchas horas
deoraeion. : ^..wL, c:
B 3 Pe-
Pero mucho mejor la
puesta de todas estas dificulta',
des. La respuesta la dan los ni-
nos de la Escuela: Dios crio al
hombre (dizen) para que le fir*
viera, y amara en esta vida, para
que grngeara fu salvacion erer-
Tia i y despues le suera gozar
la Gloria. Pues vlgame Dios,
como he cumplido yo con este
fin, para que Diosme cri,y m
ha hecho tamaos beneficios?
Gomo le he servido, y amado
desde que tengo va de razon ?
Estas mismas ayudas de cos
ta tuvieron los Santos (y algu^
nos,menores) y con ellas supie
ron ser Santos ; pues como 'yo
eon mayores, y con losexem-
plares dlos Santos > no soy i
r quie^
ûerbuetiQp Porqn ls San*
tos emplearon bien los talen-*
tris , y las ayudas , que Dios les
di. All dize JESV Christo;
que los N inivitas, que hizieron
penitencia , se le vantarn en el
dia de el juaio condenar los
que no la hizieron. Qcbmote*
rer debo yo,que todasrlos San*
tos sean alli mis mayes Jue*
fces, y Fiscales ! (&mr.
Pero d .va pafbadelante'-
Que respondrs JESV Chri*
to, quando en el punto de ebe-
pirar,te pregunte: Gmo(di";
nie ) has cumplidocon & va"
raque yotecri, y eerebi a
Mundo? Y; para que raie prn*
tiendas la fuera de vefta pre*
gunta, dimej Si vn Rcyeiabia*
L' 8^ se
34
se vn Embaxador frvnaCTKd8$
paravrvnegociodegran impor*
tancia, st para est l diefle todd
lonecelario, y de fpues de mu-?
cha tiempQboIvexia: este Em-*
bixadar* iy preguntandole et
Rey, corao le ayiadoi respon*
diera:i<S^r âll.hê muchas
o sas, u^wufcospanigos,raid
juiri platii v fctuve puetos
bonrosos, y finalisante toda la
te jfienos el negocio, que
neetbslle. Qji&uera buenjsl
ijue et.Rey;dixer3i hizieracon
f# mf'ador*&p '< 1 ^' T*nq
Vi pêesto cabalrnente es ld
ûe haspaTado con.cigo, EHos
te criq,enbiai Mundo para
queilaiitvreras , y ainaras, para
que kiaii el egocio de tft
sal-
alvacon; para esto te di toda
las conveniencias, y ayudas de
costa que has odo. Llegarseel
punto de elespirar , parecers
eii la presencia de JES V Ghri-
to, que te preguntara. Como
( dime) me has. ser vide* v y ama*
do 3 Como has hecho el nego
cio de tu salvacion, para que te
crie, y cmbie al Mundos r
v * Q si bien pensaras lo que has
de responder esta pregunta,
que infaliblemente te ha de har
zerJESY Christo l, Si Vive xa-
minando, antes de entrar en el
examen,y tremenda>Je dixeran
lo que le avian/de preguntar,
como previniera la respuesta !
Pues esta pregunta te hadeha-
zer J E S V Christo en el exa-
men,
tneit, y tremenda de el juzio^
Si aora te llamra , que respon-
dieras ? Senor, alla tuve ami-,
gos, oficios , plata, tratos , y de-
pendencias; sinalmente todo lo
hize, menos el negocio que
me embiate,que fu servirte,
y amarte,a ganar la salvacion
de mi aima. Pues que eroue*
no que diga,y hagaJES V Chrise
to contigo ? Y si esta razori , y
consideracion , asi solo leda
de passo, te haze fuera , y te d^
cuydado ; que suera si de es*
paio la r umiras en vnos
pxercieios. y.i^x^
ME-
17
r MEDITACION II,
J}e el tiempo,enque se bad

' \ ganar lasalvacin,
PVNTO II. * *
P Ves passa a otro punto, que

deaquisesigue, y es: Que
este fin para que Dios te cri ,y
embi al Mundo, iolo fe puede
hazeren tiempo: npen tiempo
passado, que y se perdi, y que
no se ha de restaurar por tda la
eternidad; antes que te puni
ras a leeF este papel, tenias vn
rato mas de vida , y ya no lo
tienes, ni lo tendras por toda
vna eternidad: Luego plo po
u drs
2
drs cumplir este fin en el ienv
po,(jue vjene ; pues de este no
tienes vn solo dia seguro. Qua-
tos estarian ayer buenos , y sa-
nos, y oy estarfi en la cterni-
dad? QtiandoaquelRico deel
Evangejo dixo su alma: Aflmz
inia,aqui tienes bienes para mu-
chos afos; oy vna, yo^que
le dixq : Pues esta noche te
quitarn U aima, Y qunto
esta sucediendo cada dia esta
mismp ? Qji cedula tienes de
que no te uceder lo mismo , y
que Dios te avisa con esta efc
criptuj?a,?. ..tir,
on que sacado enlitnpioi
solo tienes seguro el instante
presente, para curaplir elfin
para jue Diositecrio, y wnbi
29
al Mundo. Pues como debias
gastareste instante? Como sin
mo verte de este I ugar, te deb i a s
bolveraDios, partidoel cora-
fcon de dolor de vrle ofendi-
do? Que aos de amor, y de
contricion, debias hazer en l ?
Como debias emplear los de-
mas instantes , y tiempo que
Pios te fuere concediendo ?
Entiendelo con este simil:
Si vno ledieran vna lcancia
condinero dentro, para que e
fuer alimentando con l ,; ie
vistiera* y pasra la vida* cou
esta condicion: que efiacaban-
dose el Vltimo quartillo,- avia
de perecer iftfahblemente > si
este sin acordatse de estaoond*
ion, huviera gastado deJa aL-
. -\ cancia
$0.. . .( r, ,
cancia troch , ttiochi , eii co*
midas, banquetes,y vanidadesj
aofa cay era en la quenta , y se
acordara de la condicion, no sa-
biendo lo que quedab en la aU
cancia, comogastra? Quantas
bueltas le diera vn quarcillo,
paraaverio degastar ? YoaTe*
guro, quesipudiera corner se*
mitas, no eomprara tortaS;
Pues esto cabalmente es to
que ti te ha passado: Dios te
dieldinerode el tiempoenla
alcaricia de el cuerpo , para que
con l le amras, sirvieras, y ga*
nras tu salvaeion eterna; con
esta condicion: que llegadoel
vltimo instante que te di , ni
por mil Mundos e te ha de dar
vn instante nias: Twmnum po*
51
fuifih q non trnjgr'diantuh
Hasta aqui has gastadoel tiem-
poa trochi, mochi, en ocioda-
des, pecados , &c. buelve a ver
bien coda tu vida passada , pues
aora que caes en la quenta, y no
sabes el tiempo que te queda en
laaleancia, como debes gastar
vn solo instante de tiempo ? De
aquel Varon de eterna memo-
ria, Gregorio Lopez,se eserive,
que Hoviendo vn dia vn gran
aguacero , le dixo el Sacerdote
uCompanero: KLermano Gre
gorio, que aguacero tan terri
ble! A que replic Gregorio:
JESVS! Padre,quhadicho?
Si estamos viendo , que esta Ho
viendo para qu fu esta pala*
braociosa ? ee tiempo perdis
' :. do?
3*
do ? Assi pesaban los Santos vn
instante de tiempoi r : :].'
. Mas para que tu hagas juif
zio del tiempo que Dios te ha
dado, carga la consideracion en
estas verdades GatholicaS: fobe,
que tanto vale vn inrante de
tiempo, quanto Vale vna eter
nidad; porque en vn instante
de tiempo se puede ganar toda
la eternidad- Sabe, que loque
no podrn conseguir todos los
Santos^le el Cielo , por toda la
eternidad , aunque exercitest
los mas heroicos actos de amor
de Dios, y de mas virtudes, que
es vugrado de merecimiento}
este l puedes tu conseguir en
vn instante de tiempo. Porefto
"dijeron en cierta ocasion lo$
Bien*
ieraventuracfos los que vi-
v i n e n el M u n d o : O fehzes , y
dichosos i que.podis merecerl Y
ello.es cierto que fi alguna pe
da cupiera n los Bienaventu
rados, fuera no tener el tiempo
Que nosotros tenemos. Segun
elto, que sera el tiempo que ao-
ra te elt Dios concediendo ?
Y fiesta verdad assi olo leda,
te haze armona, que fuera si de
espacio la pensaras en vncs
Ejercicios? j'> .i
: Mas no pastes tan de largo
jjor ella, considera bien , lo que
han padecido* y padecern por
toda vna eternidad todos los
Demonios,y Condenados; pues
lo que estos np. conseguirn
costa de indecibles penas , ge-
' G midos,
midos., y llafito^ ,* pur millarei
ide millres de anos,que esapla*
car la Divinajusticia,y ens*
guir el perdon de sus peeadsj
-tu lopuedes canseguir en este
instante de tiempo* eon vn acto
de Contricion.. ;Qu bien en-
tendia eo aquella aima de
quienescribeSanAlian0deRu"
|>e, quequeria venic padeeet
n el Mundo por.mmchotiem,
po las agonias de la muerteypptf
tenereitiempoderezarfiquie*
ravna Ave Mafia. Segunesto;
como debiasemplear ete> y los
demis B.stantes<dc tiempo> que
Dioste d Y esta razon aqu
de paf i te faaze fueraSiqi&
suera: si.de espacio .lo pensras
en vnos ExGiiiit io$< - ji L 5
MEDITACION III.
fit la importancia de el neg-

ci de la Salvaciim.
JL que es el negocio de tu Sal

vacion eterna: este es el vnico
negocio que tienes; todos los
dems negocios, por muchos,
y graves que sean , otros los
pueden hazer por ti,como qua-
do estas enfermo * ausente*
quando te mueras j' pero el ne
gocio de tu Salvacion, ninguno
lo puede hazer por ti, tu pro
te muchas vezes, de gue este
esaquel vniconegocio tan re-
petido de Chrito: Vnm est ne"
sejjairUm: Qpien podr ene
tantos negocios ortio el Rey
David? Y con todo eodizej
que a Satvacion es vnico ne-
gcio: tfnam petij l Domino-. X
que en este negocio 5a:de p*
ner todas ls fueras de su ai
ma: Hune requit ain.- Puescote-
ja ora tus negocios t con los de
David; ; '. : . -^
'*:.! Mas i los dems negocios
f te perdieren, poeo j nad

avts perdidp ; pero si este solo
pies des, todo lo avrs perdido*
run q u e a y a s fido en or d e todo
el Mtiodp* 1 R?ey Ent'iqe Oc-
taVo consiguio todo quanto
quio,y porsolo .flnoccrteri
este negocio , dixo la hora de
la rauerre, que todo lo avia per-
dido: Omnia perdidimus, Y Sari
Francisco, sin ninguno de estos
negocios vpobre , y desnudo,
dixo, que todo |o avia conse-
guido; Dem meus,& omnia. Qn
importa, f vn kombreaya vi*
vido fin lustre, fin memoria, ii
felicidad alguna, que ay a muer-
toen mil mjserias, sidespues de
csto le hllo sajvo , y seguro por
todala etcrnidad; y al contra
rio: quimportar avertenid
todo el Mundo por suyo , si des-
pues se halla condenado para
iempre, como dize Christo:
Qjttdproefi bom'mi ?
^ ? Finalmen te , si por este ne-
C3 gocio
$8
gocioj no pareci Dios mu
cho darte toda la vida que te
di , sera mucho , q tu emplees
en l oho, diez dias que son
Jos que regularmente duran los
Exercicjos ?' Valgame Dios !
Seor , y Redemptor mio , nos
engaaste , quando nos dixifte,
que ete era el vnico negocio?
somos nosotros los engaad-
dos, guando tratamos este ne
gocio tan de paslb y sobre pey
ne , que parece nos debe dr
pos muchas gracias, porque
siquiera nos queremos salvar;
y si acaso nos determinamos
tratar de l en vnos Exercicios,
lo guardamos para , depues>
dando largas, y e/peras.
-? No es cofa rara, que si fe noi
<^:VS'^ iJ . osee, '
ofrecen visitas \ tratos, y cum
plimientos, y mucho masqua*
esquiera interees , se han de
hazer luego, luego,sin guardar^
los para maana ; y solo para el
negocio de la Salvacion , hade
aver largas , y esperas ? Que
importa, que creamos, cj este es

elvnico negocio q tenemos , ft
nuestras obras dizenyqueesel
mas baxo,y despreciado ? Tam
bin los Demonios creen , y
hasta los mismos Condenados*
que el negocio de la Sal vacion,
es el vnico negocio que ayj
mas de que les sirve el solo
creerlo ? De mayor pena , y
tormento. : . ) .-j.'
:Fuera de esto los hombres
fe precian de prudentes >y.ha*
(vuj C4 biles,
4
biles, porquesaben manejar.ls
negocios de esta vida, y quai*
quiera se avergonzra , que l
tuvieran por necio , c impru
dente, y mucho mas de que se
lo dixeran en su cara; pues par-
diez, que en el negocio de la
Salvador les podmos dezir
iDuchos en sus barbas , que son
necios, imprudentes. Ysina
diganme: No confeamos,que
los Samos f uerpn (aSios, y pru.
denres,cornoel Senor seloavia
en se a do; 2flot e ergo prudentes ?
Puessitodasu sabiduria,y pru-
dencia la emplearon en el ne
gocio de la Salvacion, no ha-
ziendo cAo de todos los dems
negocios: Luego si nofotros
cmpleamos toda nuera labi--
i.j f')' duria,
41
fhiria,y prudenciaren los nego*
cios de ella vida, olvidndonos
de el negocio de la alea, y Sal-
vacion eterna ; nosotros somos
los necios, imprudentes , sino
es, que digamos, que (os Santos
erraron , y nosotros acertamos*
o que nosotros pernos hallado
vn camino de Salvacion, que
no supieron los Santos.
Por vltimo , Dios se enga*
fo en tratar este negocio de la
Salvacion, o nosotros somos los
engaados: dezir ,que Dios fe
enga, no cabe en pecho Ca
tolico; y como tom Dios este
negocio de la Salvacion delas
almas ? Lo tom con tantas ve
ras, y empeo , como si en el es-*
tuviera toda su felicidad , y
Bien
4*
Bienaventuraba. Tratar de es-,
te negocio (dezia) que era todo
su negocio. Por este negocio
caminaba por tierra, navegaba
por el mar,de Provincia enPro-
yincia, de Ciudad en Ciudad,
descalQ de pie, y pierna; con
que hambres, trabajos, y perse
cuciones! Fue tanto el empeo
que pufo en este negocio>que lo
atribuyeron susDicipulosalo-
cura, y como loco lo quisieron
detener : Exierunt tenere etim,
tcekaut enim: Quoniam in faro*
rem verfis eft. Luego si nosotros
tomamos este mismo negocio
de la Salvacion, tan sobre pey-
ne, tan poco mas, menosi nos
otros somos los engaados. Ar
gumento es este,no menos, que
ce San Bernardo. Y fi solo ei
leerlo, prlonoshazefuera
que fuera fi de espacio lo pensar
ramos en vnos Exercicios ?
> MEDITACION IV.
J)e el terrible lame e la.
. Muerte. .
J, f PVNTO IV. ;
PAssemos otro panto: Es

crbese en la vida de el Ve
nerable Fray Francisco Yepez,
que aviendole revelado el Se
or las innumerables almas \
que se condenaban, pregunt
i, qual era la causa? y le res
pondi,; el Seor ; Porque no
44
piensan en las quatro postrime?
rias, que son Muerte.Juizio, In
ernq, y Gloria. Pues y fe v)
que el revelarlo el Sefor este
su Siervo, sue para que lo dixe-
ra, escribiera, se predicara* y tu
lo leyeras en esta efcritura,Pues
comiena por Ja primera >que
es la Muerte.
Piensa, que es infalible que
has de morir (carga aqu bien el
juizio) considera , que se ha de
llegar dia en que no anochez
cas^ noche en que no amanez
cas, dia en que por tus manos te
vistas , y que poragenas tedef.
nudes; al contrario. Es tan
poderosa esta consideracion,
ella solo oblig al Abad Guar*
rico dexar elMundo, y entra
h vna ustera Religion ; y fu
elcao, que leyendo el Libro
primero deelGnesis, repr,
que todas las vidas de aquellos
grandes hombres j concaar*
en esta clausula: & mortus est ; f
muri. De donde sac esta con
sequence; lueg tamtien se Ile-
gara dia n que de mi se diga, &.
mortus est , y rari e Abad
Guarrco; Pies que estoy yo
peniando ? stoy loco ? No mas
Mund , ri mas ltcura; y d-
fciendo * y haztiendose entr est
vna austera Religion.
Pues ponte tu aofa liy
no el Libro pt iiiefo de l G->
hesis, fi el Libro de las vidas de
todos los que ha avido desde
Adn ac , Papas, Rey es, Ca r-
;.=Ssj de.
4<S
denales, Errpradores, Aro*
bisaos, &c. pues todos conclu-*
yeron en esta misma clausula: &
inmtus est ; sin a ver llevado la
sepultura mas que vnaf pobre
morta ja; y a la eternidad/olo l
que hizierori de el servicio de;
E)qs. Y no sacars la conse--
quencia que saco Guarrico ?
Luego tambien se llegara dia en
que de mi se diga , & mort us efi
Pues que estoy yo pensando ?
estoy loco ? no mas Mundo , no
mas locura, voy aprender
bien morir, Afsi lo dixo vn grV
Cathedratieo de vna Vniversi-
dad i que conociendo esta ver*
dad,dex el Mundo, la Gatbe-
4r!a , y todas fus con veuiencias,
xando en la Cathedra este- ti*
tulb: logampergo , wer-
tisnontimet etgo. Voy a apre*
der vna ciencia, con que m
pueda defender de la Muerte.
j 1 Esto mismo hizo aquel Va-*
ron de eterna memoria D. Yw
go de Mendoza: tuvo puestos
en la Repblica de grande lus
tre de que l sali honrado , -f
celebrado con grande nombre
en ella; vtnosele a la memoria,
y mucho mejor al corazon , el
fin que avia de tener de su vida?
dex el Mondo, y todo loque
el Mundo aplaude , tratando des
entrar en vna austera Religion,
Aqu se le opuso el Mundo con
las adulacionesque sabe ,corno
que era tatima seput.br tan
grandes talentos) &c. Ms'aitp
2w i o
#8
do respondia: Senores , en lot
osicios que hc obtenido , hesa*
lidoccm el lustr j faben , po-
que :loslfte tomad>muy de ve-
ras , aora se m oireceel mayof
empeil ,:ûe se oie puede ofac*i
cer, que es acercar terter vn
buerta Merte, yhassi lohe de
tomar con mucbasmas veras.
: Pues buelve aora , Arria;,!
i, y mira las veras* y erripen
con que bas tomado las cosas de
lta yidaj fin repacar er gatos*
peligros,trabajo$,y todo loque
tu mejorabes,y quantas vezes
por cosas ridiclas, y vanas, de
que ningun frutoiacase, u solo
pecados, dolor y at repenti-
mien to (que h o se r poca > r r u-
na)y oseeciendosete aoraej ma-.
yor
yf empeo , que se te puede
ofrecer(q es acertar bien mo^
tir) no lo tomaras con el mismo
empeo? Mas te han de debet
vnas cofas vanas ( que quiza te
costarn tu Condenacion eter-,
na) que la salvacion de tu al*
ma? Lloraba en cierta ocasion
aquel Santo Monje Pablo, vien*
jdo vna Ramera muy atavia
da; y preguntndole la causa
de su llanto, respondi: Lloro
por lo mucho queesta haze pot?
irse al Infierno, y lo poCo que
yo higo por salvarme. Este
Santo lo dezia por su humil
dad j peto mira tu con quanta
Verdad lo puedes dezir; Buel*
fe los ojos tu vida paliada * f
O Ni
mira lo mucho que has hecho
por condenarte, y lo poco que
has hecho por salvarte,
PueS da vn paso adelante
Y te doy, que no mueras de
repente, como estamos viendo
cada paflo ( y i bien lo consi
deras, como veras en la practi
ca ; todos los cj no viven bien,
mueren de repente) yate doy,
que mueras de la enfermedad
que tu escogieras , si estuviera
en tu mano; pues sabe, que te
ha de suceder lo que ha sucedi
do muchos , y tu con tus mis
mos ojos estas viendo cada dia;
que al principio de la enferme
dad no fe trata de la alma , co
mo tal alma no huvera: sola
medicinas, visitas , y platicas,
donde y mas ocasiones de per
der, que de ganar; porque di-
Xo el C&mptentus Mund. Muchos
bienes puedes haier quando estas
bueno , pero quando enfermo * no 5
que puedas haier* Y quand
vno esta fin pies , ni cabeza , lln
potencia con potencia , fin ha
bilidad para nada ; aqui se re
suelve el Medico ( y plegue
Dios , que afsi fea ) dezirle , j
fe muere > que disponga fus co*
fas ; aqui se alborota toda la ca
fa, y mucho mas el enfermo!
Vengan los Sacramentos * lla
men al ConfefTor , busquen Ef-
Cri vano, traygah testigos ; aqui
ocurren todos los acreedores*
que declare el enfermo las
dependencias, todo esto no
y*
cenWlas visitas1, y medicrasv
antes se doblan como paos ca
lientes. :
Verdaderamente, que si to*
do esto, con todas estas pries-
saSjOdirrieravn hombre be*>
no, y sano, de suerte seavia de
confundir, que no avia de po
der atar, ni desatar; pues que
harvn pobreenermo,queno
tiene cabeza,ni habilidad para
nada ? Solo la turbacion tem*
poral basta en vn hombre sano,
para no dexarle hazer libreen
sus operaciones. Ai vemos, cj
i vn hombre le dizen , que e
quema su cafa de fuerte lo em
barga la tur bacion , que nada
puede. atender , ni al remedio
de ella, Pues que harMa muer-;
*. o.
te los ojs, la querita que le
espera , y la eternidad que le
aguarda? Aqu es donde sea-
bren los ojos para ver lo que es
eternidad) aqu todos los pe
cados de la vida pastada, como
vn Exercito de enemigos , le le
ponen par delante* con toda fu
malicia, y gravedad, y muda
mente le dizen: Tuy os somos,
tu nos hiziste en tal , y tal oca
sion, que ayudan los Demo
nios en todas fus tentaciones;
porque veri, que si pierden a-
quella ocasion la pierden para
siempre.
Pues esto que todos paisa
en las mejores muertes de en
fermedad, esto cabalmente ha
depassar por ti. Y es possible,
Pj que
que viendo esto con los ojos , y
tocndolo con las manos cada
dia?no te resuelvas preparar
te , y disponerte para bien mo
rir en vnos Exercicios? Pues
yo te asseguro , que aun tenien
dolos bueno, y sano, solo, y re
tirado de el bullicio , y con to
das las conveniencias de sos-
siego , has de tener quehacer
mucho , y te ha de quedar para
muchos meses , y aun aos: la
prueba te remito, y los que la
fcan practicado, Y ay quien
piense en dos, tresdias? sin
cabeza, sin sentido, hazerlo to#
do bien hecho? Ai veemos,(
si estando alguno en este esta
do, viene alguno hazerle al
guna averiguacion>le, di?en lo$
assistentes: No sea necio,ni im-
imprudente, v este hombre
assi , y le viene con esto ? Y es
tando assi) ha de hazer el nego
cio de los negocios, la quenra
de toda fu vida, y disponerse
para vna buena Muerte ?
AH escribe San Juan Cli-
maco , como testigo de vista,
que vn Monje se vi en este lan
ce, y buelto en si, pidi todos
los Monjes salieran de su Cel
da, y se encerr piedra , y cal,
sin dexar mas que vn abujero
por donde le entraban el pan,
y agua , que era todo su regalo.
Alli estuvo por espacio dedo-
ze aos, tan absorto, y suera de
si, que no quitaba los ojos de
vn lugar , ni mova el cuello de
v D4 vn
Vnlado otro. Concludostoi
dozeajos, lleg su verdadero
articulo de muerte ; yrompi-
mos (dize San Juan Climaco)
laCeida, y pidiendolenosdi-
xese alguna fcntencia de edi
fication de lo queavia apren-
dido en aqucllos doze anoSj
respondi: Solo os (tige\<iqyevar
guno quefupiere bien loque es m
rir , /<? atravra, a pecar. Notad
aqueila palahrafe? ; quiensu-
piere bien , ic. Todos sab-
os , que hemos de morir, y
cada dia lovmos, pero nolo
abmos bien. Si quien lleg
saberbien loque es morir, asi
gast doze aftos ; como quien
jaas, muy depaslbha pen
sai eri la Muerte, quiere en
st
c!os,tresdias ,disponerse pa
ra ello ? Buelvote dezir,que
entres en vnos Exercicios, y
creeras mejor lo que te digof
quefileyeras vnLi.bro entera
delaMuerte,
Finalmente, qusegurida4
tienes de que entonces no tc
dar vn frnes), Iocura,modor*
ra , que no te de lugar hazer
nada , como vemos pala con *
tantos, q quesetequite la ha?
bla, y elando cercado deSa^
cerdotes,y VaronesEspirit.ua,-
les, note sean de provecho,
porqueno les puedesdeclarar
las aflicciones , congoxts, ef*
crupulos,y dudas, que te ator*
rnentanlaalma. Masytedoy,
que nada de eto teuceda % y
te
te doy, que tengas cabeza, y
juzio para hazer todo lo que
piensas hazer en esta hora;
quieres mas ? Y qu sabes si en
tonces recebira Dios todo es-
so ? Puede ser todo por vn me
ro temor , que Dios no reci
be. Testo estamos viendo 'ca
da dia , pues vemos , que en sa
liendo de aûel lance, y peli
grole buelven alavidapasa-
da; luego essefial, que todo a-
cjuello no era verdadera con
versions que era mero temor,
con que ninguno se Jalva,
Mas para que mas te per
suadas esta verdad , oye ha
blar a los Santos, y Doctores
dela Iglesia de estas conversio
nes , que hazen a la hora de la
Aiuer:
Muerte , y sea el primero Sari
Augustin : Dios pide para la pe
nitencia libertad y nonecefsida\
aquel a quien primero exan los pe
cados, que el a lospecados , no pare
ce que los dexa por voluntad , fino
por fiecefeidad. Oye San Am
brosio: El que en el postrer ter-
mino de la vida pide Sacramento de
Penitencia, le recibe , y assi sale de
esta vida ,yo os confiejjo , que no le
neguemos lo que pid* ; pero no oso
afirmar, que estesalga bien enca
minado. Tomo a repetir; esto no os
/o digOi no os loprometo, no os quiero
engaar. Oye a S Geronymo;
Que manera de Penitencia es la
que Je haze quando ya la vida fe
dejpide. Oye, finalmente, a San
Gregorio; No oye Dios en eltiem-
y > v po
6o
po de las angustias las vozes ae a*
quel% que en tiempo de paz no oya ai
de Dios. Segn estas nue vas, <j
nos dan vnos tan grandes San*
tos, y Doctores de la Iglesia;
que juizio podemos hazer de
estas conversiones de la hora
de la Muerte ? Y siendo estas
las mas, que ay que admirar,
que sean mas los Christianos
que se pierden 5 que los que le
salvan ? ;
Si con atencion has ledo
esta meditacion de la Muerte
(passo, que infaliblemente has
de pastar) si te ha hecho alguna .
mocion , si te ha abierto los
ojos ; pata saber lo que es moi
fir,qu admirables efectos hit
ziera eq ti, fi de efpacio pop
6i
oeho, diez diasa pefisras est
vnos Exercicios , rumiando*
y ponderando todas fus ci r-
cunftancias, que ion mas de las-
quehasledo,niquese pucden
dezir; mas si eon slaslas qua
hasledO no terefuelveste*
ner estos xcrccios, no se <ûe
te diga, sino es que te d ga, que
afeofree tti aima , y tu salva-
cion. Mas passa de aqui otro
mas amargo trago, que es el del
Juzio, y qtienta quehas de dr
Dios de toda tu vida > fin que
en este Juizio,y quenta^te pj|
senelmas ligero pensamiento,
ni la menor palabf ociofa de'
toda la vida: que innumerabies
Sofas te facarn alli efcrits
en aquelkt libros, de que tu-
no
4
no hazias caso* hi iquiert
avian ocurrido a la memoria
Sideestejuzio* y quenta (di*
ze Sas Pablo ) que apenassal-
dr saldr sal vo el Justo,qu se*
r de el pecador, y malo ?
MEDITACION V.
D ejuizio , y quenta de ca~-
da vno.
PVNTO V,
EA,piensa que essa mism

camaeti queduermes > y
deseansas de las fatigas de el
dia) ha de fer el tribunal donde
Jeu-Chfisto te tome quenta
de toda tu vida > que lo mi sine*
ser espirar , que hallarte en es
te tribunal) en este Juzio, y en
esta quenta. O si tu misma ca
ma te acordara todas las no-
chesquando te acuestas, J ella
ha de ser el tribunal donde ds
quenta a jesu-Christo de toda
tu vida! que aora te acuestas
en ella quieto, y soegado, con
ganas de dormir toda la noche,
y que en ella misma te has de
vr con tanto temor, congo-
Xas, y agonias,que no conser
varte Dios la alma, e aniquila
ra de puro temor ! Aun sin ver
se en este lance los Santos , de
solo acordarse de el se llenaban
de pavor, y miedo.
Quien mas Santo, que eA
Santo Job) Santo canonizado
r *
porlaboca de elmismoDs?
Y en acordandose de este Jak
Zo, y quenta que avia dedr
Dios , dize que no sabe,qUe
le podr responder: Cum qu<&*
Jierit , quid refponeb ? San Pa*
blo era San Pablo* y en accf*
dandose de este Juzio, y quen*
tjdezi: qiie aunque en nada
le remordia la concieneia \ pe*
roque no por eso se tenia pot
seguro: Nihil mhi confcins fittif
f'edmn w hoc tuftjicatittfum. San
Agaton despues de setenta
anos de deer ta , deuerte te-
ifia, y temblaba de este Juizio*
y de esta quenta, que le llega*
ron sus Discipulos dezif , *
tutimes Padre, despue* de la
vida que tu has hecho > ternes,
x
y tiemblas? Si, respondi el
Santo ; porque muy distintos
fon los Juzios , y pareceres de
Dios de los Juzios, y parece
res de los hombres: Alta Indi
na Dei, alia homimtm. En los
Juzios de los hombres esto de
salvarse, es cosa muy fcil, que
bastan vnas devociones super
ficiales , mas por costumbre , }
por verdadera devocion ; pero
en los Juzios de Dios, dganlo
sus Discpulos los Apotoles,
como amamantados con fu
Doctrina.
Y se sabe , que estos de xa-
ron el Mundo, y todas las cofas
de el Mundo, por seguir Jesu.
Christo : Ecce Nos reliquimus
PQuia j sueron los escogidos de
E Jefa
66
jesu'Chrsto, y que vivan est
su compaa ; pues con todo es-
so vivian con tanto temor de
este juzio, y de esta qenta,
que su menester,que el mismo
Seor los animara, y alentara,
diziendoles: No temis, Dis*
eipulos mioS , que es voluntad
de mi Padre , que goceis de u
g 1 o r i a ; No/ite tmer e pnj/lnsgrex,
quia complacut Patri Ve/iro dare
vobit Regnum. Con esto se con
fortaron los Discpulos i pero
no obstante bolvieron temer*
y fu menester, que el Seor
los bolviese confortar, di*
iendoles: Baste y de temor*
Discipu!os mios, es possible-
que teniendo mi Padre tantas
ânfiones en la Gloria , faltar
. ; vna
Vna para vofotros ! Non turbe*
fur cor vejlrttitin neqtteformidet^ in
domo Ptris mel nanfiones milita
/uni. Pues asi temian,y tem-
blabai losDicipulos deChrs-
to (elegidoS para sus Aposto-
les ) de este Juzio * y de esta
quenta, como debo y o ternes
y temblar ?
Pero sobre todono ayco-
fa que tanto declare lo que es
este juzio, y esta quenta, co
mo el Apotol San Pablo; Y
faben , que fu el Vao de
eleccion , escogido de el mismo
Jesu ChMoiVase/etotth est mi-
hiifie. Y sa ben ,quesubihaf-
ta el tercer Cielo , y vi la Di-
Vina Essencia Raptunt vjqtte ad
faraisumt Y saben> que esta
* va
68
va confirmado en gracia, Cm
poder pecar mortal mente.Gn?-
ta Deisum id quosum. Y l mis
mo conocia la seguridad de su
salvacion: Ego tgitr stc curro,
non quaji in incertum. Y con to
do esto , y mucho mas que se
puede dezir vivia con tanto
temor de esta quenta, que el
mismo dize, que castigaba su
cuerpo , y lo traa hecho vn Es
clavo , porque temia su conde
nacion eterna* Y esto al mismo
tiempo, que predicaba , y le es-
taba dando tantas almas aDios:
Castigo corpus meum, & inservit
tem redigo , mforte curn a/ijs pre~
icaverim , ipfc rcprobus efficiar.
Pues si vn San Pablo , con todo
lo que queda dicho, assj teme,
y tiembla de este juzio, y de
esta quenta , y esto al mismo
tiempo que Dios le esta dan-
do tantas almas ; como debe te
mer , y temblar el q sobre avec
sido muy malo, le ha quitado,
ylequita Dios muchasalmas
con fu escandalo } mal const jo>
y peorexemplo.
. : Mas hable la practica de es
te Juzio, y de esta quenta , di?
galo el mismo que lo experi
mento , que fue no menos que
S. Gerony mo: Yo (dize el San
to) por el Reyno de los Cielos
dex mi Patria , cafa , padres , y
dems conveniencias , y me fui
al desierto hazer Penitencia:
alli folia por divertirme , leer a
Ciceron por fu elegancia ; en
E3 yo
1
vn tabardillo que alli tuve , fui
arrebatado Juizio , donde me
pregurit el Juez , que quien
era ? Yo respondi, j Christiano
por la gracia de JDios. A 3 me
replic: Mientes,mientes, q no
cresGhristiano,sinoiceronia*-
jio; Mentiris; non Chriflianus^/ed
Qeronianus es tu. Picho este
ine entreg a vnos Verdugos*
que comenâron; a descargar
iobre mi , que azotes \ Yo en
ne4io de ellos clamaba ,y pro-
ponia laenmienda. Finalmen-
tie, por intercession de |os pre
sentes ceTaron |os azotes, Tes-
tigos son de esta verdad(dizq
. Qeronymo)el Juezjos An
geles , y las mimascicatrizest
^qe me quedaron de los azotes,
Esta historia cuenta de si
mismoS.Gerony roo: y fi a vien
do hecho lo que hizo por el
Reyno de los Cielos , por solo,
que en la soledad de el Desier
to leia a Ciceron, no le pasan
en el juizio de Dios, si quiera el
ser Christiano:/W^/r/5,rc. yo
que hasta aqui no he hecho na
da , por este mismo Reyno de
los Cielos, antes mucho para
condenarme,como debo de te
mer este Juizio, y esta quenta?
Mas para que gastamos el tiem
po en dezir lo que es este Jui
zio, y esta quenta, quandbel
Santo Evangelio,que es Fe Ca
tolica, nos dize, que de vna pa
labra ociosa se nos pedir rigo
rosa quenta: D eomn't verbo otio-
4 Jo
fo oportet ratonem veddere.
Cierro este punto con el
Juizio, queescriveS JuanGli-
maco se hizo con vnhombre.
Quarenta afos (dizeelSanto)
aviaque eraMonje; su vida, y
penitencia eravnpasmo: tnia
Don de lagrimas, daba de co
rner por su mano vn Leon
pardo;despues de tan admira
ble vida, le di laensermedad
delaMuerte; vn dia antes de
ella qued subitamenteatoni*
to , y pasmado , los ojos abier-
tos, mirando vna , y otra
parte, como estuvieran all
algunos que le pedian quenta;
respond lo primero, dizien-
do: Assi es cierto; mas por esso
ayun tantos aios. Qtra vez
respondi: Mentis, que no es
assi , no hize tal. Otra vez res*
pondi : Assi es verdad, mas
por eTo llore hize tantos bie-?
nes los proximos. Otra ve
respondi : Verdaderamente
me acusais , no tengo que res
ponder , sino que ay en Dios
Misericordia; y assi epiro,dize
San Juan Climaco.
Donde exclama el mismo
Santo: Ay miserable de mi!
Qu sera de mi ! Si este Monje
siendo quien era, dize, que no
tiene que responder. Y yo digo
aora: SinosoloesteMonje,sino
el mismoppSan Juan Climaco,
assi teme de este juicio , y de
esta queiita ; como debo yo te
merla? y fino la temo es por lo q
74
dixo la aima de la otra vida, tan
repetidadelos Autores: Nemo
crdits netno crdit\nemo credit. Y
pidiendole la explicacion de
estas palabras,dixo: Ninguno
de los viviences cree corao es
eljuizio, y quenta.; quan del-
gado pide Dtos quenta las ai
mas. Yaorate digoyo: Siesto
qaehasleidolocrees,como lo
debescreery solo assi leido te
dalguncuydado, que suera
i de espacio lo pensras
en vnos Exerci*
cios?
ME;
75
MEDIT ACION VI
Del lnfierno,
PVNTO Vt
EA, passmos al paradero

tcmeroso de estejuizio,
y de esta quenta, que es caer
vna alma en ellnerno, A unque
cs verdad, que el mucho vo de
esta palapra hfitrm , y no nos
atemoriza, niespanta; perono
por esto dexa de ser loque es,
que no cabe en imaginacion
homana.iPe vn difunto, que
vi estas penas (dizeDionisio
artuxano) aver afirmado ser
ta*
76
tales j que fe juntaran n vn
todas las penas , y tormentos
que han padecido los hom
bres, desde el principio de el
Mundo; todas a'si juntas se po
dian tomar por recreacion en
comparacion de la menor pena
de el Infierno; bien ponderada
esta verdad , me escusa el pin
tarlas aqui en particular.
Solo si quiero , que advier
tas ser tantos los que se conde
nan, que si hablando solo de los
Christianos , assegura la Theo-
logia ser mas los que fe conde
nan: hter Cbrifitatos , plures ejpt
reprobas , quam prde(ihiatos ( di-
zeSuarez)y por esto (dize Be-
da ) llamo Christo los predes
tinados) Rebao pequeo y lo
con-
77
confirmo su Divina Magestad,
quando preguntandole si eran
pocos los que se salvaban , res
pondi: La puerta es angosta,
muchos han de querer entrar
por ella, y no han de poder.
Ya se ve, que hablaba de los
Christianos , pues solos ellos
quieren entrar por ella. Bien
entenda esta verdad San Juan
Chrisostomo; predicando en
Antioquia, Ciudad de Chris
tianos,)' tan Christianos, que
fue la primera Ciudad donde
los hijos de la Iglesia se comen
taron llamar Christianos,con
tanta Doctrina , y ensefiana,
que baste dezir , que en ellas
predica San Juan Chrisosto
mo: predicando vn dia, su Au -
?8 .
itoriohizo esta pregunta: De
tantos millares de gentes como
ay en esta Gudad , quantas os
parece 'que fe salvarn ? Res
pondi el mismo, y dixo: Pues
en mi juizio, apenas se salva
ran ciento. Y pareciendole,que
avia dicho mucho , aadi: y
aun de estos ciento, lo dudo*
A quien no haze temblar este
dezir de vn Santo tan alum
brado, como San Juan Chrisos-
tomo? Si de todo el Mundo
vnosolo le huviera de conde
nar, era bastante , para que
temblramos todos , temiendo
cada vno, no fuera este vno*
Pues siendo tantos los que fe
condenan , como debemos
temblar todos?
Dextros aora todas las
penas de sentido, que padece
r el cuerpo , y tambien el al
ma de el condenado , mediante
aquel fuego * y dems tormen
tos: deXemoslapen de dao,
que es no vr Dios< que es
mayos que todas las de senti
do, olo considera aquella
tristeza de animo * aquella a*
marga afliccion de espiritu:
all tendr la vista el tiempo
paado , que emple mal , las
comodidades que tuvo para
salvarse* la Vanidad de las cosas
de que se dex llevar , que du
raron vn tomo de tiempo;
jams podr apartar este amar -
go pensamiento ; que pude tan
fcilmente avenue salvado , y
no
8o
nolohize! que precindome
de prudente , cayera en tama-
anecedad! Alli tendr en la
memoria los muchos que
poca costa se salvaron, las mu*
chasque el quiso, y comenz,
y luego bolvi atrs. Dexo
a conciencia de el Chritiano
esta, y las dems penas, que pa
decer alli vn Coadenado; que
no caben no solo en palabras,
pero ni aun en la imagina
cion.
Pero si quiera considera, q
sera aquella primera caida en
el Infierno: mira a vno en su ca
ma de olandas, lleno de rega
los , y pucheros , cercado de
amigos y parientes , con tan
tos melindres , y delicadeza!
1U
8
quele ofendee! ayrede el pa-
vellon; pues miralo de a vn
ratoen vn Infierno ,! en vna ca-
ma de suego,cercado de Demo-
niosy y Condenados ; miralo en
fucama como estn haziendo
experiencia con vn espejo ,
espir , no espir , y esta y en
el Infierno* mirando como en
elpejo la multitud de sus cul-
pas. Mira en u cama aquel
cuerpo todavia ealicnte > y en
el Infierno esta la alma, que le
parece que ha milanos queest
alli:aqui estn previniendo lu.
tos , y cera para el entierro j y
en el Infierno estn los Demo-
nios previniendo tormentos,
y mas tormentos 3 aqui estn
combidando cavalteros , y a-
i^.ui F migos
82
iiigos para quehonrer el en-
tierro,y ert el Infierno eestrt
convocando los Deraonios pa
ra quien mojar mejor est el
nuevaCondenado, Qunove-
dad , que assombro * qu pasmd
le sera vtse en vn punto en
aquel miserable estado, de que
jams ( mientras Dios fuere
Dios ) ha de salir , ni disminur*
lelevnpurttoostormentosi .
Ay , aima ! si este nfierno
afsi en borrort, ert sombra, en
bosquexo, te d cuydado J qu
suera si de espacio , por ocho *
dedias*penfaras en particu-
ar de vna en vna las penas
que alli padecern los senti-
dos ? Que cada vna fola , y de
por si, suera vit Infiefno in roie
fv *, fable;
-able: y lo.mismo las penas qu
padecern las potencias de la
alma ; y sobre todo , la pena de
dao que es no ver Dios,
que pea masque toda l pena
de sentido. Si el Demonio pe
dia estar subiendo * y baxan-
do, hasta el da de el Juizio, por
Vna rueda de navajas i desde l
tierra * hast la octava esfera,
por solo v$r Dios vn abrir*
y cerrar de ojos \ qu ser per*
der esta vista de Dios pot
toda vna eternidad* qari-
do con tanta facilidad
fe pudo ver j y
gozar!
. 4 * j
*
* ; >. # 4 i. . !
F i D
84
MEDITACIN VIL
D? duracion , y Etemdad
de estas Pcnas* ;
l:., - WnTO VIL JY !
EA,passadeaqui conside
rai la duracion de . estas
JRenas:<p loque han escrito de
esta duracion los Santos ! een
qusin>iles,conqu exemplqs
han procurado explicarlo > y
no han podido! Ea imagina,
que vn condenado derramra
vna bla lagrima cada mil afos,
y que estas se fueran conscr-
vando por virtud divina;quan-
taslagrymashuviera derrama-
do
do Can ? Solo seis , pues sol
ha seis mil aos que se condeno.
Judas aun no hu viera llegado
derramas la segunda. Pues
quantos aos7 sueran menefc
'ti? Qan^.s lagrimas p?r
que se formara vnNîluvio,
como el que neg al Mundo ?
P ue to d o este 4 i e mpo i s n a d a',
en compar&fon de- aquellas
peftas. O Eternidad terrible
ttfhid Hferniirfble ! Y
qest roe aguarde ^'por sol
vn- J>eeado mortal! por solo
vn < pnsamifento consentido !
y me quede bueo sno en sa
lugar l{ i v..i:!or.v \ \ -(:\
Solo pensar esta Eterni-
dad hizo tantos Martyres*
que mucho tiempo ha> que s
s (O F 3 hizo
Jiizolaquenta de ellos, y paf.
saban de on?e niillones; esta
Lternidad pobl ]os Pesiertos
de Herqfita5os5 esta pernidad
ha llenado |os Monastenos de
Religjofps , y Religipsas , que
^tropellando con el Wuno,
y sus haypres , eligieron yida
jan IU!jgiosa, Xtipo cpbli-
gar toniar yna pequefa er
Jolucion,de ser.yjr k Dios , aun
on masj onyenjencias? fl
puedo peqsar , sino, quejnQ
rees esta verdad, si la crees*
y no res Santa, res vr^loco
de atar , q que la erees , comp la
creeri los Uemonios f y on-
dcnados ) quedandote en tu
dureza,y rebeldia, costiO ellos
#n^ . . _
87
* Oye este imil de San Isi*
doro; Imagina, que Dios em-
bira vn Angel al Infierno, que
e dixera los Condenados;
Sabed, Condenados, que Dios
d termino , y fin al Infierno:
o como se aslbmran todos los
Condenados la puerta de el
Infierno, atropellandose vnos
otros; y preguntar; Y
quando fera este dia ? Quan-
do sera? (dixera el Angel)
quando esta Iglesia , q Plaza se
llene de menudissima arena,
echando cada mil aos vn so-
Jo grano. Y quantos se huvie-
ran echado desde el principio
de el Mundo ? solo eis. Pues
quantos faltaran para llenarse ?
Ajustelo all el mejor Arithi
F4 me-
88
metico: pies no obstante fue*
ra eta tan grande nueva para
los Condenados, que ya les
parecieran nada sus tormenr
tos. ? ..(: .. ',: rrr . . ' * th'j'l:.'.
Dize mas:; Si Dios te ern*

feiaraativn Angel, que te di*
xera: Dios ha determinado
que vivas mil aos; pero con
esta condicion: que los veinte
y cinco aos primeros l& paU
es con algun trabajo, y los
novecientos y setenta y cinco,
que rescan, los gozes de inde
cibles gitos , y conveniencias:
al contrario , que los veinte
y cinco primeros los pases a
tu gusto, que hagas en ellos lo
que quisieres ; pero los nove
cientos y setenta y cinco ref-
r i tan*
6o
tantes los has de passa r eon
grandes penas,trabajos,y eon-
|*jas. Ea, Christian, que eft
cogieras ? Ya se v que sino
tuvieras loeoj dixeras: ven>
.gan eon mil manos^ efos vein*
te y cbc de trabafcs por %o
-aar tan deespacio (como pot
denovecientosy se tenta y oin*
co afios) tanto gusto, y conve-
niencia. ho od (! ;b
Pues dime aora^ Christia-
no: que tienen que hazer se*
tecientos y cinco anos con la
Eternidad, que te espera? Po-
drs tu vivir mas de veinte y
cincoaos, yjnascoraaen e-
tos tiempos se yive ? Y puede
fer que ni vnsoloano vivas. Y
no escogers vivir estos vein
ai:.! te
90
te y cincoanos,coa los traba?
josdela virtud (fies que estos
fepueden llamar trabajos ) por
afTegnrar>qosetecientosy cin>
co de gu to , fi no millones de
millones de guftos tan inde-
cibles, como los de la Gloria?
Si argumento tan fuerte co*
Tio este te vence de sololeer-
- Jo.assi de passo, que ser ft.
depaio por oho , Q
cifiiez dias , \o piensas
.: eti ynos exeri-
- : > . -13 io? J
9
.MEDITACION VIII. .
0$ la gravedad de el Pe*
vi.' ado. *''>
..J. PVNTQ VIII, ,
- As de aqqi pastY al or?

- gen, y causa dc estos
pases , y Eternidad de ellos en
ellnfiernoyycste es. soloeiPeca-i
dpj y que vendrs rPecado*?
..for mas que lo pienses ( dit
ze.pionifip artuxano ) n
lo sabras en esta vida , hasta que
en el Cielo veas quan bueno
es Dios; y si aqui lo llegaras
ver, te cayeras muerto de
repente 3 piensa si quiera , qu
el
9Z
el Pecado pblig J)ios . ha-
zerse hombre, padecerloûc
padeci, y morir entre ladrq-
nes , como fi suera peor qui
ellos. Piansamasrsi siendo Dios
tan bueno, y milericordiob,
por vn solo pecado de pensa-
miento condena vna aima
( que crl, y redimi eon su sm
gre) penas eternas de el In-
fierno $ y despus de millafes
de afios- viendolatli padecer,

gemir , y fcullar entre aquella*
trgadorfr Hamas , no le tenga
t^menor lastim, compas
fon ! A'kes se cft; eompla*
eiend de v^rla padecer , quan-
Ao vn perFO que assi viera-
mos , nos moviera' compas
sion ! Paes. esto no es por fat*
o ta,
ta,y misericordia deDos si por
sobrada malicia de el Pecado*
Segun esto, que sera el Pecado?,
Pues aun mas rae assont'
bra vr como castiga las aU
mas de el Purgatorio; siendo:
estas esposas suyas, estando en
su Gracia, aviendole de vr , y
gozar eternamente en la Glo
ria ; por solo vnos Pecados
geros, que llamamos veniales,'
las castiga con las mismas penas
de fuego los Cdenados; fin
permitir que entren en su Glo
ria , hasta purificarse de el to
do en las calderas, y lexias de
el Purgatorio. Segn esto, que
sera vn Pecado, aunque sea so
lo venial? . . .
Es tal, que si por cometer
^ 1
Vn solo Pecado veniat se hU-
veran de convertir todos los
nemigosde la Iglesia , Judios,
Hereges \ Genciles * Paganos*
&c. y todos huvieran de serran
Sintos cono lo fueron San Pe
dro , y San Pablo, y los dems
Santos ; aun por este tan alto
fin no se puede Haef vn Peca
do venial. Siendo esta verdad
Catholica* qu ser vn Pecado
Venial? Quai pordr vna ai
ma? Y que f es ttortal? A-
cterdome , que pidiendole
Dios aquella su Sierva ( tan
celebrada en las Historias) Do-
a Sancha Carrillc* que le stios-
trasse como estava su aima y
se la mostr en figura de Vna
nina chiquita * flaca % macilen-
ta,
ta 9 descolorida, llena de mof-
caS y y para espirar: huvie-
ra perdido la Santa la vida* 6
eljuzio con esta vision, io.
ver tenido vn Confessot
docto i que e dixo A ho
avia culpa mortal , qne estu-
viera la nina muert; estas o-
loeran culpas veniales, faltas,
h imperfecciones, Pues si es
tas afsi le avian parado la ai
ma esta Sierva de Dios * quai
la tendra el que ha dometida
touchas mortales? i- . -
Valgame DioS , que otrd
juzio hazian los Santos , que
tenian ojos en la Aima , para
vt la que es vna culpa! San
Augustin fto era nada ecru*
pulob,ygasta quatro capitu-
^ los
96
los en ircarecer t yôhderat
vnas culpas, que apenas pare^
en culpas: como que siendo
Hiohurt vn racimo de vbas,
que tenia gusto de vr correr
vn Perro trsde vna Liebre*
que sinti mucho la muerte de
fu madre, que en la comida q
alegraba de no saber puntual
mente lo que era neceario
ara el sustento, por tomar vn
ocado mas, si quiera * por a-
petito: por estas, y semejan
tes culpas dize, que era tanto
fu dolor,-pena y arrepenti
miento , que solo Dios lo sa
bia, que sus ojos no eran sino
vn rio de lagrimas; Ta ss Do
vime gemitum coris mei, r lu
men oculorum meorum. Segun ef-
.\ to,
fco; que sera vn pecado, aunque
sea solo venial ?
Pues que dir del Maximo
Doctor San Geroaymo ? Et
mimoconfiea, quevnascul-
pas muy ligras , de suerte lo
hazian terner, y temblar, que
noosabaentrar en la Iglesia;V-
clefi intrre non audeo\ ta amtnoi
& corpre coniremiscor. Mis que
alego dichos , y hechos de San-
tos, sobre lo que es vn pecado
Loqueassombraes, lo quehi-
zteron^y dixeron los Gentiles
Aristhoteles de2ia Que poc
mejor tuviera padeeer vna
cruel muerte, que corsteter vna
culpa , aunqu suera lolo ve
nial: Mehus mort, quam facere
ftliquidconrU bon u m virtutis, Se-
G fteca
*8
necadezbi Quesisipierjqii
Diosloaviade perdonar,y cju
los hombresno avian de sabe
supecado, con todo esso no
quisiera pecar, por solo la seal-
dad de el pecado : Et fiJcirem
hommes ignort uros , r eum von
Jciturum\adhuctamen peccare noU
km, ob ipfam peccatiiurpitudinemt
Haltaps Gentiles, que ne*
gaban en Dios la Divina Provi-
dencia, dezian ; Que por nin-
gun aconjtecimiento eavia de
consentir yna culpa : O que
estremos hizieron por no co-
metertasl Demostenes, porno
consentir en vna dcsbonesti-
hd ,se dex eocer en agua hir
viendo. Hypo,Matroria delos
entiles , antes quio morir*
f\ irn
ju petat4. Berfurib sufri azo
tes, earcel,y rigorofos tormen*
tos i solo por no peear. Pues si
csto haziari los Gentiles, no eo*
noeiendo lo mas grave de la
clpaique es ser osensa deDios$
qu sera vna culpa en qll^nto
es osensa de Dios ? Y siendo e-
to , capite * tanta verdad > aya
cabido en vn Christian ,
qui Dioshahecho innumera<-
bles beneficios; quien Dios
eri* redirai, y traxo bigle*
sia porel BaptUmo, ranquean-
dole Eodos lus teforos 5 quiest
no tieneenellafierno ( avieri*
doechado allotros por me-
nos pecados ) antes fienipre lo
ha estado buscarido , rogando
on sus auxilios, inspiraciones,
: . .[ Gz Ser*
oo
Sermones5Platicas, LibrosEs-
pitituales, consejos.Exemplos*
desengafios, y todo lo demas*
que i muy bien sabe: y qu
Contodoesto ayafenido eora-
gon para ofendef Dios !
Sialgunafuera te han ie-
ctio estas vefdades , para cono-
cerlqte es pecado, assi solo
ledas de pa \ qu suera i de
espacioen vnos ExercicioS de
oeho ,diefc dias, tepufieras
rumjarls ? No cabe en Dios
jgnorancia, porqueesSabidu-
ta ninita;y assi, no Cabe en
pregunfar , porque la pregunta
C$ hija de la ignoraneia ; solo
pregustfa eque ignora : y con
todo eFo, para Convertir peca-
dores* fe vaia de preguntas,
. y
f OI
Qiiando peco Adn, pregunt:
donde esta Adn ? A Can; don
de esta tu hermano Abel ? A
Judas: que has venido aqu?
Al de las Bodas: como entraste
aqui ? A Saulo; por que me per
sigues ? Y es el cafo: q ue quien
le preguntan, ha de pensar lo
que le preguntan, para respon
der. Pues piensen (dize Pos)
los pecadores en lo que han he
cho pecando , que ellos se con
vertirn mas cpe de pasto. Pues
que te pastar a ti , si de espacio
en vnos Ejercicios pensaras lo
mucho que has pecado , y
lo que es vn pecadoi
, . aunque fea solo
venial ?
ME-
toi
MEDITACION IX. .
)# i Gloria , ji Bimaven?
turana.
' PVNTO IX.
E A, passa de aqui aconside*

rar algo, que te alegre (que
hasta aqui todo ha sido de per
nasy aflicciones) esto solo pue*
de ser la Gloria , y Eterna Bien
aventurana , que cosa de esta
vida no puede alegrar vn ra*
cional; y sobre racional, Chrif-
tiano: Mas como te podr de-
zir lo quees el bien > y Gloriai
que Dios tiene aparejada para
10$ que le sirven? Si todo vn S.
Pablo diz: Que ta Gloria de
los Justos es imperceptible, es
incomprehensible, es inexpli
cable; Nec oculus vidt, nec aurs
audvt, nec m cor homins ajcendit.
Si todo vn San Augustin , que*
riendoecribir de esta Gloria,
le viene San Geronymo dezic
deel Gielo: Augustin , que es
lo que intentas ? Mas facil te
ser abrazar coda la Tierra eri
vn punto, camprehendertodo
el Maren vn pequeno vaso,que
dezir la menor parte de la Glo
ria. San Gregorio dize: Que
tratar el hombre mortal de la
Gloria, e&como tracar dcolo
res el ciego , que nunca vi.
Echala imaginacion bolar e$
deear bienes , juntalos todos
'^.m G4 Cl
IQ4
cnvno; pues todos assi juntos
fon nada, fon basura en compa
racion de la menor parte de la
Gloria, ;
Pues segun esto , que es lo
que yo podre dezjr de la Glo
ria? David era Sapientifsimo;
y lo que mas es , alumbrado de
el Espritu Santo , y con todo
eo andaba preguntando, le di-
jcefsen algo de la Gloria: Quii
ostendit mihi bona ? Quod mihi e/l
in Calo ? Pues si assi hablan de la
Gloria vn San Pablo, vn S. Ge-
ronymo, vn San Gregorio, y
vn David; qu vendr a ser la
Gloria, y que podre yodezir
de la Gloria? .. , w > *
No obstante, assia ciegas
(como dize San Gregorio) he
mos
ios de rastrear ago de ella. Es
ta Gloria es aquelTesoro, por
el qual el Sabio Mercader di
quanto tenia. Por esta Gloria
e hizo Dios Hombre , naci
envnPort3l, derramtodasu
Sangre , hizo Almoneda de
fus proprios vestidos ; y 6nal-
mente, para esta Gloria di la
vida en vna Cruz; y despues d
todoesto,dixo: Que no le avia
costado cara la Gloria; antes
bien , que avia sido bien em-
pleado todo lo que avia dado
por ella : Sic oportm Cmftum
pati , r itq intrar in Gloriam
fuam, ' '. :.
En las Coronicas. de S. Fran
cisco se escribe , que estando el
Santo con indecibies dolore,
penas , y aflicciones , le di el
Seor entender algo de la
"Gloria, que por ella le espera*
ba : y qued con esto tan ama
inado, que ya le pareca nada
*juanto padeca. San Loren
apareci a Fray Juan de Alber
ga con laS Parrillas en que fue
asado, y lleno de gozo , le dixo:
Fray Juan , estas Parrillas me-
lian dado laGloria De vn Bien
aventurado escribe Enrique
Enriques , que apareci vn ai-
migo suyo, tapando con la ma
no el corzon ; y preguntando
le este: Porqu assi tapaba el
corazon? Respondi: Es tan
grande la Gloria, que en l ten-
o, que si la vieras, perdieras la
vista. No obstante , pidi que
stomostrafe;y pornoqueda
de el todo ciego se tapo vnojo,
y el otro perdi ; pero quedo
tan enamorado de lo que vi,
que le pidi se lo bolviesle
-mostrar , aunque perdiele el
Otro; Asi fue; pero qued tan.
gozoso de avcr visto lo que
vio, que daba por muy bien
empleada la prdida dela vista.
i Pues si vn solo Bienaventu
rado ( y no mayor ) gozaba esta
Gloria-en sola vna parte de el
cuerpo; que sera todala Gloria
junta ? Es tal que si vno de no
otros llegara avr solo el cuer
po de vn bienaventurado, esta
vrsta sola le pareciera toda la
Glorja, y que ya no aviamas
Gloria que ver. Pues que ser
U la
io8
la Gloria de vra Dios, de vr
ala Santjssima Virgen, y a to
dos tos dems Santos? Siendo
verdad, que cada ftienaventu*
radosegoza tanto de ia Gloria
de los dems, como de la suya
propria. Verdaderamente, que
ii Dios no ensanchara el cora
zon de cada Bienaventurado,
por milagro, era impossible ca
ber en el tanta Gloria. Y que
siendo esta tanta verdad, assi
nos desatinamos por estas no
nadas ! Por lo ascos, y basuras
de los bienes de esta vida, sin
hazer si quiera la mitad por go
zar de esta Gloria ! Verdade
ramente, que , no creemos es
ta Gloria , no se lo que pensa-
a, digamos en breve lo mas
jue se puede dezir de esta Glo
ria: Sabe, que esta Gloria la d
Dios, para obstentar sus rique
zas , liberalidad * y magnificen
cia; pues si los hombres, quan-
do se les ofrece Vn empeo,
suelen salir de madre, por solo
vn pedazo de tierra * que tie
nen a fu dominio ; que har
Dios Omnipotente, Criados
de Cielos, y Tierra, que como
Crio este Mundo, criara milla-
fes de Mundos , con solo que
rer?
Y si por aqui no lo entiest
des* entiendelo con estas ver
dades Catholicas Si todos los
hombres de el Mundo fueran
tan Santos como San J dan Bap
tilta,
no
tista, no podan merecer est
Gloria i y selesdieradebalde
Mas si siendo Dios todo Pode
roso , que no tiene termino , ni
limite, fu poder no pudo dar.
mayor Gloria a los hombres;
qu tal ser esta Gloria ? Pero
lo que echa el sello a todo lo di
cho , y que se puede dezir de 1
Gloria es, que esta Gloria mis
ma, que Dios da a los hombres*
es , en sustancia , la misma quo
goza el mismo Dios. Pues Glo*
ria, que haze seliz, y Bienaven
turado a todo vn D ios; que ha
r con vn miserable hombre*
que solo sabe de miserias, y tra
bajos? Pues quien esto Gree i y
confiessa,y que esto no ser de
aqui a mil aos , que quiza ser
fcifiana, efe otro dia; que de
be hazerporaTegurreltaGlo-*
ria? Que hizieron onze millo
nes de Martyres? Que onz
mit Virgines ? Que diez mil
Martyres, que a vn tiempo mu
rieron Crucificados ? Y que
millares de millones de Santos*
que gozan , y gozaran de esta
Gloria? Y a ti parecer muchQ
hazer vnanada , por consegu):
eta misma Gloria?
Vcrdaderamentej que si.es-
to lo lees como Catholico, no
es possible * que te dexe de ha
zer alguna fuera ; y mas quan-
do perder la Gloria, no para io-
lo en perderla ; sino en baxar a
padecer las eternas penas de el
Infierno ! Pues esta Gloria)
12
leda afsi de paflfo en este tofco
borron , afsi anima , y alienta
poner los medios para gozarla;
que suera fi de espacio , por
tiempodeocho, diez dias,la
pensarasen vnos Exercicios?
MD1TACION X.
e Id iibieza , y negHgen-
cia.
fVNTO X.
M As fi todo o dicho has-

taaqui,respondes: que
yahaafos, que te Convertisce
Dios , que hizite Confession
General) que ya no vives como
vivias^ y s$i ^ tio ncessitas de
Exer-
Exercicios ; pus no obstante
te pondre aqu diversos pun*
tos j que quiza te harn alguna
fuera para entrar en Exerci-
eiosi y te servirn de medita-'-
eionj y punto para eldezimo
dia. Considera despues de tu
conversion la poea penitencia*
que has hecho de tantos pecar
dos* lo poco que has aprove
chado en la virtud halla- aqui
quan poco has hecho por agr*
dar* y cumplir la voluntadde
Dios , quan mal te has aprove4
chado de fas beneficios , y cor*
respondido sus inspiraciones*
quan pocas vezes hasantepues-
to su voluntad a la tuya , y sus
servicios tu conveniencia j y
Mira mas: las buenas obras
que hazes, quan llenas vn de
im pcr feccion es , y fal tas , como
no las hazes puramente por
Dios,sin por: repetos huma-
stos i hit amor de losproxi-
fiios (queanto Dos nos cnco-
mend ) quan ppcas vezes los
amas corno ri misrno , quantas
tfcze los gravfas cori tus ju-
zk)S,ymotfmur<ad<dne quan^
tas vex.es ios efcandalizas cort
tis palabres y y obras j mirate
Dieri * quari falto estas de rtortU
ficacnes interiores , y ex te**
flores .quan llenode amorpfo-
prio, de propria vcluntd, des
oberva < vanaglori , y jactan*
ia , de presumpeion, de gula,
de regalo ,de pereza , decodi
cia,
tavye tror mil apto&dc^
fordeoados:>d lol obibnoqtai
Db fMwa: bien qast itteonstai*
tej,^:livkno res , erafxfecutlib
los buenos propositoS , que ta-
do se te v en pto paner y qfua t
boaixofi cbmri juego denino$
m i ra tus dcscos , y pensami en-
tos , y por a v e r as db n d e e
tu corazon ; mi ra q ua n poco fa ?
bes refrenar la lengua de pala *
bras ocioaS, jocosas, mentiro
ns, ocasionadas, y HenaS de Vad
nidad*, mira tpsobraSt y-vert
quan pocas quedan limpias do
polvo, y paja. Segiiri esto,oo
te pareCe ^ que tendras tteces&tf
dad de vnos Exercicios para
rmediarlo ?*: *. '.'(>,<.' :h.o
. Pues que ser , il de aqut
v :U Hi paf-'
i6
passas ^ vr (juan mal hs o*
respondidolosbeneficioslque
Dios te ha ze $ hasrefleccibn de
cllos, defde que Dios te sac de
cl estado de la possibilidad,has-
tael instante presente , que yo
Uc asseguro tendras harto , que
pensar en ellos en vnos Exerci-
cios. an Francisco era S. Fran-
cico , y se tenia por el peor de
todos los peeadores ; pbrque
kzia 1 que fi Dios les huviera
hecho las rnercedes que li
* fueran mejoresquel. Que di
re de Santo Domingo, queja*
mas le vi la cara la culpa gra
ve; que hizo loque hizo en el
Mundoenservicio de Dios ; y
lion elo, qando etaraba en al*'
guna iudad hazia Oracion
Dios, para que no la destruye*-
ra por el ? Pues mira tu de es
pacio todos los beneficios que
has recibido de Dios, i
Considerai quiera, si Dios
sacara vn alma de el Infierno, y
le diera lugar de penitencia*
quan grande la hiziera , quanto
amara Dios , y agradeciera es
te beneficio: quan fea cosa fue
ra, si esta alma fuera tibia , y rev
misa en servir Dios , y mucho
mas , fi bolviera ofenderle;
pues sabe % que mayor benefi
cio ha sido averfeDioS librado,
que no vayas all, aviendot
merecido muchas vezes i y es
cierto, que muchas almas estn
all con menos pecados que los
tuyos. Y te parece, que para
H 3 pen-
?a8
pensar,^ agredecercstebendS-
cio , n&eran meneller muchos
xercicios? A ;--;.. .]<>>}/.?
Mira mas : como despues
de t urcoiversion solo has que
dado cot Vna inedia voluntad
deservir Dios > tomando solo
aquellos medios j que mas te
gustan:, dejando los que te
disguftan, porque no ion de tu
genio , dp jpcrque traen algun
trabajo. Pues desengate i<
Jesu hristo tiene dicho , que
j0 se contenta con partes > que
.quiererodoel corazon. Pnes
iidizesi, que es menester para
salvarse. reer el Mysterio de la
Trinidad , solo porque Pos lo
d i xo, porque no creers esto
Que di#o el misino Dios ?
Tyrano ito vna Virgestt
que crea en Gcucincado;
que assi lp avialedqen losLii-
bros de los Chjistianos Pues
cprao np fpes ( replicoia San?
ta) que ambier (ia re/uiado>
pueêstieseio ej|0s misos
tifefftsj, Pqtft|ki fodcmos de#>
&ir ,Jos que crcenilos Mystc
rios de F, porque Hos lo dt*
xo, y nppqnen losiBedios, que
Diosdixa eranoecetfarios par
ra Jalyarfc ,.qi|S annicn \q
3 > Pues 4e aquj passa $ con/l*

4epa Iaindfererjcia,tcop qaB
hasta aqui bas vivid enei rit/
gP<5P. e *fajy tdfPiPfc j| tPscc
dipda faMi* pvfo?mv este
negoip^y le parsafnc
foi H4 dr;
20 '
dar ; pues mira el tiempo que
has ocupado en l , desde que
tienes vso de razon, y no me
entres en esta qenta e que has
gastado en los Templos con tan
poca reverencia, y respecto; ro
aquellas Oraciones que rezar
bas por costumbre y ocupar el
tiempo; no aquellas Consesio-
nes , y Comuniones tan poco
mas, rnenos; no aquellas li
mosnas, y otras obras que ha
zlas por vanidad , por respe
tos humanos: que de ests, y
otras tals, mas puedes temer
castigos, que premio 5 y don
ellas has vivido hasta a qui , cr
vna regla falsa de con ciencias
ha ocultado qu de aversiones
a los prximos , qe de rero*
p.ih I H res,
fsyfl e mormuraciones de los
Superiores , que de aficiones >
no solo peligro sas,sino viciosas;
pues faca bien en limpio elti-
po, que verdaderamente has
gastado en servir Dios, y ve
ras si tienes razon para tener
pxercicios.
Toma mi consejo, deseng
ate aora, que Dios teda tiem
po para remediarlo en vnos
Exercicios , no lo guardes para
quandb no tengas tiempo: mi
ra que si bien lo miras , tu vii>
tud despues de tu conversion
ha sido vna virtud la moda,
solo lo que se indinaba tu natu
ral, con que has cobrado credi
to de virtuoso: ha sido vna VnS
tud, con que has querido aga-
dar Dios , y al Mundo ( que es
.impossible) a capite ; y siendo
assi, q esta no es virtud* sino re
lajacion, y libertad de concie
ncia, la llamabas virtud discre
ta, prudente, y racional, tenien
do vanidad de que te tuvieran,
por virtuoso, sin evitar plati
cas, ni bureos. O Santo Dios!
y como esta direccion indisere*
ta es totalmente opuesta al
Evangelio j O quantas aimas
e pierde g por ella ! Seor (di
zen estas almas ) es predio ser
hombre entre los hombres , lo
demsescorisamirse,y hazerse
^ftitip; f ificommunicable, y
singular: no te quito, que seas
hom bre en tre los hombres, pe*
ro entre los hombres Christian
n nos>
2$
ôsûecreeh, quebandedr
iquenta de sola voa palabr*
oc i o la, -m; 4 oh 03I a 00
Finalmente, considera quanr
to has aprovechado er virtud
en estos diez > veinte aftQSi
que ha que te convertiste;
vno despues de diez afos de.efr
tudio solo supiera loque apren-
dien aquellos primeros diasi,
como llorra este perdimienta
de tienipo, gastos , &c. Epe-
cialmente repara en el poco car
o que has hecho de las culpas
1 i gera s : q u a n do v no de v e ras
ama vna perona pone espe*
cial cuydado en evitar todoJ
que le di sgusta , queriendoleeii
todo corn placer ; pues las cul
pas ligergs. verdfcdcraDene
i 24
Ion pecados , ofenden D09,
las castiga con tan graves penas
como las de el Purgatorio, y
priva las almas de su vista has
ta que las purgan; y aviendo tu
reparado tan poco en ellas , di
rs , que de veras amabas
Dios. ^
- ' . Adems que si afsi como
Jas enfermedades corporales,

graves , y de muerte , entran
por cofas leves, afsi las epiri-
tuales: innumerables almas ay
oy en el Infierno , que comen
aron por cofas leves, y ligeras;
y quando nada de esto hu viera,
bastaba saber, que estas culpas
ligeras atan Dios las manos,
para no darle estas almas u
gracia, y afsistencia , privan*
dolas
I2js
doas de los auxilios cfcazes
porque dr Dios el auxilio efi-
cazes gracia * es liberalidad
suya j y pios es liberal cor*
quien es liberal con l: Cum
Snelo Snelos erh, & cum libet4
Uliberalis erh, dixo otra letras
Pues qu liberalidad es eon-
tentare con no cometer sola
pecados mortales' si reparar
en los veniales? Aun alia en el
Mundo vemos, que para vn ne-s
gocio de importancia pone vno>
todos los medios (sin perdonar
diligencia alguna) y aunaqua*
Hos que le parece no fon necefe
sarios, solo porque puede ser
que sirvan y esto llaman en el
Mundo iabiduria, y prudencia;
y que no Ip aya de observar es
est de âlvacion eterna ? A f
Dios mio ! que esto sucedera
cotre Geotiles , no me admira*?
W4 peso que e practique entre
Ghrictianos , quien no quie-
braelcofazon ?
tride ta titetfa > hasta hablatte

conciaridid., ydezirte lo que
fientoiisabe, que este estado de
vna aima tibia es peor que el de
cimasdesalmado Pecador: no*
tE espantes , que lo dize el mis-
ma>0GS ; mas (dize ) quisiera
que de eltodo sueras fno , que
tibio, y negligente ei mi servi*
cio. Y es la razon; porqaeaun-
que la conversion de Vn deaR
madoPecador,es difcukoa,no
es
sdeesperada; si l este le ponrr
por delante el horror de %
muette, lo remendo dela qu4
ta, la infinito de la eternidad,
se turba * pierde cl colof , c-
mena a temer, y ertblr, y h?
vna de estas fe convierte de ve-
ras Dios,conio v entas ls que?
se han con vertido, de que ein
tlenas las historiai. ' ^ -:
: Plies dezdle lotttisttio VUO
de estos tibiosi qtie ayrthechd^
ega fa a de conciencia: te rf*
ponder* que y lo be tbdo>
eso , y que lo ha safcdo desdv
que le salieson los dierttek, quov
assilohaledoen losLbros,^
odo en lasPlaticas , y Sermo-
nes; pues quando las medicinas'
y no le hazen al enfermo, q *
do
128
do lo misrno e drsela , que
eeharja enlacalle,Q cn vnca-
o , que espcranas se pueden
tenerdeesteenferm > cap-
te. Que bien practicada tenia
esta verdad San Buena ventur a*
quando diHo: llp ymos Pe-
cadores horribles con vertidos
pero jams vmp.s, que vno de
estos tibios saga de su tibieza*
Y diziendole a San Bernardo,
ervorosos, excarndiziendo
Vadam , & videbo vifionem hans
magnamsdQtus Desthki Par-.
die (dize S.Bernerdo ) oj he de
vjr este prodigio , he de a veri-,
guar esta mara villa, esta es obra
2e la Omnipotencia. Estas pa-
labras dixo fYloyss quando
vi
tt9
Vifr vna Zara dercda de sue
go, y que no se quemajba vna!
espina. Pues qu , tan grands
ma ca villa es,que vn tibioseha-
ga fervoroia* como que vna*
Zarza se arda , y no se queme*
Preguntadselo S. Berhardo,, >
Ay , AlmaGhristiana * y ft.
fin passipn, fia amor proprio*
pensaras de espacio estas vern
dadesrlos males, y danos quq
atrae a vna aima la peste de la
tbieza ien q avrs estado em
buelta despues de tu convefT
sion c; corao ereo cterto, qu&
n mas, pensarlos cerrras lo$
ojosi y quanto antes dispusier
ras tus cotas * para entrar en
vnos Exercicios 5; y si possible
suera oy a m te guardfas para
maana, Y si las razones qu
has odb en los puntos que te
fie propueto, no te h acabado
de convetcer para tonar esta
resolucion, cohvenate si quie-
ra a pra&ica de los queexer-
citarori los Exercicios ; y no te
quiero porier pot delante per-
sonas bien incliriadas,' virtuo-
sas , y temefosas de Dios ; si al-
fhaS perdidas , relaxadas , firf
aima* y fin concienci.
Sea el primero que resi-
re el Abad Don Francisco fe-
lion, Docor en mbos Oef-
chos , qe dize pass"eri Mez-
ia: Vri hijo de vn Cavalro'
saliode tan perverti inclina-
cion, de tatf malas, e indomitas
coftumbrey, que yaliendose su
padre de todos los medios pa
ra humanar fu fiereza, le salie
ron todos en vano: lleg a tan
to el corage de el padre , que lo
puso en vna Galera y remo,
como a los dems Galeotes:
aqui no solo no fe aman , sino
que como perro rabioso . enca
denado i se enfureci mas re
belde: tuvo noticia de ello vn
Siervo de Dios , entrse en la
Galera , travo platica con el
cogile la voluntad con que le
di vnas meditaciones de los
Exercicios, que leyera ; h izolo
afsi , y dieron estas tal bateria a
fu corazon, tanto lo movieron,
y ablandaron , que fe resolvi a
hazer vna Confession general
de toda fu vida paiTada> con tan
lz gran
gran dldr de' lus pecdos, y
proposito de la enmienda > que
parecia avia mudado de natm
raleza: su admitido de supa*
dre con los bravos abiertosi
donde se vi cumplida cabale
mente la parabola de el hijo
prodigo:desuerte , que se pu-
diera dezir de este lo que b
escrive de otro 4 que salietdo
tan mudado de vnos Exerci-
cios ,seaFombrabanlos quel
avian conocido de vrlo tan
otro: repondia,qoosassom>
b rais ? sabed , que si el Demov
tiio entrara en Exercicios sa*
Irerabueno. ;; v i
fi Pasmos de las Gales as
las Car celes: Vn Sacerdote ,
avia co^tida gravissimosi'
i 1 Jitos,
tos, que no era mnor e
Aposeata de dos Religionest
que anadia el desprecio de los
Sacramentos: alli enlaCarcel
obtuvo vn Librito de Exerci*
cios , leylo , y parecile tam*
bien, que aun contas impedi*
menros de la carcel los practi*
c : y su tal la mudana que
hizieron en l , quesedetermi*
n a hazer Confession generaU
con tal dolor j y lagry mas , que
era vn Hieremias ^Nbqueana*'
di varias penitencias : todas
lasnoches seazotaba porespa*
eio de mdia hora,derraman?
do toucha sangre , ciff al
cuerpo Vn rgocoocilicio ,ca.j
dafemana ayunaba tres dias
pan , y agua, y cada dia tenia
% 1^ Hes
m
tres dias de Oracion delas me
ditaciones de ios Exercicios,
al Oficio Divino aadi el de
nuestra Seora , y el de Difun
tos : lo restante de el tiempo
gastaba en leer Fray Luis de
Granada ; con esteexemp!o,y
con su zelo de suerte gan la
voluntad los dems presos,
que introduciendolos los
Exercicios , dize la historia
que y no pareca Carcel, fino
Q torio de penitentes.
Ya que hemos tocado pun
to de Sacerdotes no pastar
por alto la historia, que refiere
fl Padre Rofignoli de laCom-
aiadejesvs: de vn Sacerdo
te de Sena dize, que de fuerte
fe relaxo , y sali de los limites,
Y
y terminosdesuestado, que se
hizo publico omediante (y
con esto quai estaria lo dems?)
Mas como Dios no dexa de 11a*
maralmas perdido,toclecon
su auxilio:fuee desahogar c5
vn Varon Espiritual , y este le
aconsejentrasseen vnosfjxer-
cicios. Quien dira los efectos,
mara villas , que enlcausarpn
los Exericios? Balte dezir lp
que dize la historia: queenvn
dia muy solemne,en que se a via
de predicar Sermon vn nu-
meroso concurso , se subip l al
pulpitp n Abito de penitente,
con vna soga en la garganta , y
dixo: Vts aqui el que hafido el
el efcandalo de esta Ciudad. Np
pudo proleguir, porque la a-
I4 bun-
tundancia de lagrimas leanir?
d la garganta. De qui salio
comenando vnavida talque
tio par hasta entrar Religioo
Capuchino. ' <:]: ,.$
Lastima suera quitar deaqu

la historia que escri ve el Lbro
de la historia de los Exercicios,
tle vn Religiofo Lego ( es que
se pudiera llamar Religioso^
quien vivia como vn relaxado
Soldado) era este de natural ar-
tlietrte , pendenciero , pesado
los pattkulares , inufrible
los Superores ; tolerabanl
por estr noblemente empa*
entado, y aver esteenriquec?'
do el'Convento con su rico Pa-
trmonio; andando e tieropa
detfuere se, o deWEonâs co
$i ' ses, '
Js , que dfpuneroh ttrra en
vnosExercicios: quiendirla
burla mosa, y escarnio que ha*
.ziadeestqs Exercicios? Sefior
res (dezia los que trataba) y
mequieren hazerSantp bien
pueden prevenir Rosarios par
tocar en rni cuerpo quando fal*
ga de los Exercicios: final-
inente entr en ellos. i
... Mas , ay Dios! que cierte
es, Seor, que de las piedras
iabeis hazer hijos de Abraham
cn los Exercicios recibi tari
luz, y desengano de su mal esta>
<Jo> tanto arrenpentimiento de
suvidapafada, que todo se le
liba cn llorar , y atormentar su
cuerpo con estrans peniten-
'cias; hiz.o- Confession gneras,
y '
*38
y sali tal de los Exercicios,
que era vn pasmo, y admira
cion para los que lo conocan:
no fe acababan de persuadir,
como avia sido aquello- Final
mente, el con su vida fue el
Predicador de la virtud , y po
tier de los Exercicios, de fuer
te, que abri la puerta para que
otros incredulos de la virtud
de los Exercicios los tuvie?
ran.
Mas quando acabara y o es*
te tratado , si pudiera dezir los
prodigios, y maravillas q han
obrado los Exercicios ? Remi
to los que las quisieren saber
t los Libros , que tratan de esta
materia. Mas no dexar de a-
puntar la celebre historia de
Buenaventura , Religiosa de la
Torre de los Espejos (Monas
terio que esta fundado en Ro
ma) Era esta Monja dotada de
grandes prendas , y no eran las
menores su nobleza, la herma-
fura de fu cuerpo, y sobre todo
vna singular agudeza de enten
dimiento , que cultivaba con
el estudio de las, letras ; pero
todo (en sin) mal empleado: no
solo tenia aversion las cofas
espirituales, fino que como era
tan chistosa hazia burla de los
que trataban de espritu. Vn
dia fue vnPadre predicar a las
Monjas, toc el punto de los
Exercicios, en que estuvo re-
Dentando, que solo fu buen en
cendimiento (por no escanda
lizar
lizar las Monjas) la pudo con?
tener alli. A las que le trataban
de Exercicios, respondia: No
avia menester yo mas para boit
verme loca. Ella era la mofa
dora de los Exercicios. i;n j
Pues lleg caso en que fe
vio precisada entrar en ellos:
y pallados algunos dias, llam
al Padre Director , y fin mas
preambulos prarrumpioen esl
as vozes: Padre, Padre, no es
.razon burlar mas con Dios. Pa
dre , Dios me ha dado enten
der lo que de mi aborrece , y lo
que quiere. Deseo, Padre, ser
&anta > y deseo mas s que deseo
ser gran Santa. Na dixo mas,
porque las lagrimas le sufoca
ron las palabras. en los labios.
Qaatsali de estos Exercicios\
y quai sue adelante! Su vida es
vna admiracion ! Por a and
escritai que es vna maravilla
propria de la mano Omnipo"
tente! All remito al Lectori
fi quiere aber lo que hazen los
Exercicios en las aimas mas
ditradas. f ?
Mas y que hemos toead
palabra de Monja, no dexar
de apuntar lo que el PadreCar-
los Gregorio ecribe de loque
con los Exercicios ha paiado
en los Monasterios numerosos:
Guenta el Libro de los Exerci
cios, que solia ucederser ma*
ravilla vr vna Monja obser*
vante ; y despues que entraron-
lo s Exercicios era monstruoft*
142
dad ver alguna, que no suesse
observante. En las historias de
la Compaia se ecribe de mu
chos Monasterios de Monjas
que calda ya de el todo la ob
servancia regulan entrando en
ellos el vio de los Exercicios,
en pocos dias se transformaron
en otros, y tanto, que ya era
menester contenerlos , espe
cialmente en materia de peni
tencia.
Pero sobre todo lo que a-
contecio en Palermo: Que en
vn Monasterio lleg a tanto
grado la reluxacion, que vnas
de las Monjas vinieron dr en
mugeres publicas ; y las que
quedaban encerradas fe resis
tian toda reformacion como
'TJ
Toros en el cosso. Quien dir
los medios, de que se valieron
los Superiores ? Pero todos en
vano. Dispuso Dios por su Mi
sericordia i que vn Santo Va*
ron les diese noticia de los
Exercicios: comentaron a te-,
nerlos , y los tuvieron hasta
veinte y siete de ellas ; despues
las siguieron las dems, y todas
hizieron Confession general,
con tanto dolor, y llanto del a
relaxacion pastada , que dize la
historia parecan otras tantas
Magdalenas tos pies de el Re
dero ptor.
Quien a Vista de estos exem
pttes ( y dexo otros muchos
por no dilatarme) quien, digo,
no fe resolver a entrar en etos
Exer-
144
Exercicis ? Bien veo, que nin
gn Ghristiano , ninguno que
no aborrece su alma, ninguno1
que desea salvarse; pero aqu
entra el ardid de el Deroonio
con que tiene tantas almas en
el Infierno ! y es; bien es tener
los, y dezir , que ningun Cato*
lico fe atrever a salir de esta
vida sin tenerlos, pero que ser
depues que se desembaraze
de algunos negocios, que tiene,
entre manos, &c: Pues tengase.,
por dicho, que jams losten4
<k; y para que mejor lo crea,
cargue bien el juizio en sola es*-
tarazon; ' ^ .r {. * ?,\ .. J
z u^Para tener Ejercicios es

menester tiempo , es menester
voluntad de tenerlos y y es me*
.: . ^ i ester
ttester la Gracia de Dios : est
quanto al tiempo solo tienes el
presente ; ni vn dia puedes aise-'
gurardevida. Oquantosesta-
rian con esta intencion de tener/
Exercicios , de poner en cobro
fu alma, y los cogi la muerte
antes de ponerlo en execucion
Yo entiendo, quenoavrcon
denado en el Infierno, que no
viviera con esta intencion; fino
de tener con formalidad Exer
Cirios, por no aver llegado fu
noticia, lo menos de retirarse,
y recogerse tratar de veras de
el negocio de fu salvacion. Y
que lastima sera, que leyendo
tu esto, te suceda lo mismo !
En quanto lo segundo, que
es la voluntad de tenerlos (fin
K la
laquai no puede averExerci-
cios)dime: Si aora, que Dios
te llama , y te habla por este pa
pel, est tu voluntad tan flaca, y
descaecida , que no se anima
tomar est resolucion ; como
quando no tengas este aviso, y
conveniencia* quando carguen
sobre ti tantos impedimentos,
como trae este pestilente mun
do , quando con el tiempo > y la
costumbre estert mas! arrayga-
das las pafsiones, tendrs me
jor voluntad , que la que tienes
aor ? Si aora con la novedad
de leer esto no te resuelves, co-*
mo despus quando ya no fe te
haga novedad , te resolvers ?
n quanto a la Gracia de
Dios f fin la qual no puede aves
Exer-
Exercicios, ni la menor obra
buena, dime: Si con la que ao-
ra te d Dios no te determinas,
si assi la resistes como puedes
esperar , que te de otra mayor ?
Si vn Juez quisiera perdonar
vnReo,yestdixera: no seor,
no sea tan prest, espereme que
cometa otros delitos. Por cier
to, que fuera muy buen modo
de obligarlo para que 16 perdo
nara. Pues que otra cosa haze
el que resiste aora la gracia que
Dios le d para tener Exerci
cios, y los guarda para despus,
sino dezir: Dios no esta bastan
temente ofendido , todava le
osendere mas tiempo? Buen
modo para obligar a Dios a que
despues le de el auxilio eficaz,
K 2 pa:
148
para tener Exercici.
Pero no obstante medirsi
Yo, Padre , en todo el ao ten
go mis Exereicios ; confiesso*
comulgo, fezo, &c. Pues tam
bien es cierto, que los hombres
toman alimento para el cuerpo
todos los dias de el afio , y no
obstante, a tiempos tienen fus
banquetes , y fiestas extraordi
narias! pues porqu mi alma no
gozar de este privilegio, fino
que se le ha de dar el alimento
tan medido, y tafsado, como a
vn Jornalero , como a vn ene
migo, que estuviera vnoobli*
gado a ustentarlo ?
Tambien vemos, que aun*
que siempre cayga rocio en la
tierra, y lluevan muchos agua*
cerosi
ceros , no obstante ay sus tiem*
pos de llover algunos dias con
tinuos. No dexmos el simil
de el cuerpo* Vemos, que a es
te se le concede la noche pa
ra descansar de los trabajos
de el dia , para que cobre
fueras para trabajar al otro
dia ; assi no sera razon , que
los que entre ao andan o cu pan
dos en obras exteriores , por
buenas, y santas que sean, to
men el sueo de vnosExerci*
cios , para tener espritu , par
exercitar estas mismas obras
bien? Yassi,dize Jesu Christo,
que ninguno impida a las almas
fus Esposas este sueo: Necfus-
citetti eawf nec vigilarefaciath di*
leftam.
K 3 Mas:
ISO
Mas: no hemos de procu*
rar hazer solo loquehazemos
en todo el ao , fino no ir atrs;
y este ir atrs se entra sin sentir.
Como fipre andamos ocupa
dos en diversas cosas, estas mis
mas gastan el espritu , como el
cuchillo con que se corta mu
cho: y assi como a este es me
nester a tiempos afilarlo, assi
necesitamos de tomar tiempo
(digmoslo assi) para afilar
nuestro espritu. Vereis tam
bien, que sonora comiena vna
musica , que enteras las vozes,
mas con la continuacion de
cantar v descaeciendo , y es
foroso tomar bastante respi
racion para comenar de nue
vo. Pues esto mismo hemos de
en
(entender en los Exercicios e
pi rituales.
Gran prueba de esta verdad
nos d el Santo Evangelio. Di-
ze San Marcos, que andando
los Apostoles muy ocupados
en el ministerio de los proxi
mos, tanto, que apenas tenian
lugar para comer , fueron a dar
cuenta de esto a JesuChristo,
el qual les respondi: Venitefe-
or/um indesertum locum. Disc
pulos mios , recogeos vn poco
a solas en el Desierto. Verda
deramente, que quando no se
hu viera dicho otra cosa de los
Exercicios, que esta, bastaba
para obligar al mas duro , y re
belde tener Exercicios. Si
aviendo venido Jesu Christo
K4 al
If*
al Mundp alvar las aimas ,y
estando los Apostoles ocupar
dos en esta obra, les di ze, que la
dexen, que se retiren al Deer?
to mirar primero ppr s ; quc
Jesdixera, siestuvieranocupa-
dosen ptrasobras? Mirecada
vno fus ocupaciones , y mirc
que lexlixera Jesu Christo.
Mas: Nopodmosuegarlas
faltas,que hazemos entre afq
en estos mismos buenos Exerr
icios ; y por dezirlo rnejor, no
nos dan tiempo para conocer^.
las; entre afo ConfeIamos,Co^
fiulgamoSCuplimos connuer
ras obligaciones, &c. y todo
nos parece que el} rnuy bien
Jiecho; entre vno vnosExer-
icios,lc$ los L,ibros que tratan_
de aquellas misrnas virtudes ^
l exercita , y hallar tanto que
enmendar en eljas, que no fa*
br por donde comenar: l
mismo se ambrar de que co-
mohaziendoassiaquellascosas,
vivia tan contento, y satisfe-
cho! PuesquandodelosExer-
icips no sara vno otro fruto,
que hazer vno bien hehas a-
quellas cosas que tan mal he
has haze entre afo;qu rnayor
fruto queria acar delpsExer-
icios? Este es el elogio,que
S.Marcos le d lasob.rasque
hizojesii; Ghristo en el Mundo:
Bene ommafect. Que lo que ha-
zialohaziabienhecho. Piensa
bien en este ne, en este bien
e las obras de Jeu hrifto:
no se di ze , que su Magestad ha-
zia obras grandes, extraordi
narias, sinoqueloquehazialo
hazia bien hecho. Imita tu tu
Maestro Jesu hristo ; pero de
sengatele no las hars,has-
taqueen vnosExerciciosveas
lo mal hecho que las hazias.
Tambien es cierto , que no
ay en esta vida quien no tenga
fus siniestros , imperseccio
nes, que con el trafago delas
ocupaciones no fe reparan;
pues estas se ven en vnos Exer-
cicios, y eto solo avias de
entrar en ellos: porque
entrar en ellos solo orar,
ayunar, disciplinarse > &c. y sa
lir de los Exercicios el mismo
que antes era > tan immortifica-
t do>
do , voluntarioso , &c. pocas
gracias: ha de salir vno delos
Exercicios tal , que no lo co-
nozcan, capite. Eseribe San
Ambroo, que aviendose vno
convertido (y quiz en ynos
Exercicios) lo encontr vna
Ramera, que a via sido u tro-
piezo, la qual le dixo: yooy
aquella ; que respondi l:
pues yo no soyaquel. Assi ha
de salir vno de los Exercicios;
de suerte, que no saga aquel q
entr, nootro ; peroespeciai-
mente mire en los Exercicios
la passion que rey na mas en l,
la que le haze siempre trope
zar, la que le ha impedidono
tomar resolucion de servir de
yeras Dios.
V.: \ , Tam-
156
Tambien ser buen frut
de los Ejercicios iacar vna vir
tud principal, que las abarque
todas , como si sacara andar
siempre en la presencia de
Dios: y no repareis en la difi
cultad que trae esta virtud, que
esta nace de no averio intenta
do jams , y de la mala costum
bre de traer siempre vaga la
imaginacion; pero si lo inten
tais, sabed, que no ay coso im
possible la gracia , y que con
ella la consiguieroia los Santos,
2 capite; pero aveis de hazer la
diligencia de vuestra parte, co
mo traer en el vestido,en la ma-
110,0 en el apoto alguna eal,
que os acuerde esta prelencia
de Dios: y no os apureis, aun-
tje ri vn qarto de hora se te
olvide mil vezes, que mil mern
tos tendrs en procurarla reu-*
perar: lo que importa es, per
severancia, y no desistir, que
quien porfa (como dizen ) ma
ta en z a.
Si vmosYqiie con la perse
verancia se consiguen de el
Mundo cosas tan arduas, que
parecen impossibles (de que tu
puedes hazer reflexion ) que
har est misma perseverancia
de la presencia de Dios con la
gracia? Y si llegas conseguir
la (como epero, si con animo
te resuelves) quien dir los bie
nes, que conseguirs con ella?
Echars por el atajo en el cami
no de el Cielo > eon ella ers
hu-
ij8
humilde, que es el fundament
de la virtud: eon ella desprecia
rs el Mundo , y todo lo que el
Mundo aprecia; con ella hars
todas las cofas puramente por
Dios, y no por respetos huma
nos: con ella recebirs todos
los trabajos y acaecimientos
de esta vida, como venidos de
la mano de Dios ; y finalmente
eon ella ecufars innumerables
culpas: porque como cabe pe
car estando viendo Dios , y
que Dios esta mirando ?
Por vltimo te advierto, que
siempre que acabes la oracion
de losExercicios, y siempre 4
tengas Oracion examines co
mo te ha ido en ella ? si llevas
te bien prevenido el punto que
avias
'59
vias de meditar; si en ella estu-
vistedistrado,sooliento, el
corazon dstrado , y remisso ; si
tod se te suendiscufrir,de-
xando en ayunas la voluntad;
sino lie vaste la intencion de a-
gradr Dios, sino tu gsto , y
consuelo: y si eh ag de esto te
hallas comprehendido;, arre-
pientete , y enmiendalo en la
otra,
Par vltimo te ad verto, que
losbuenos deseos, y propositos
queDios te diere en larOacion,
y en los dems Exercicios , los
apuntes^y guardes; y qUando
huvieres salido de Exercicios,
que te comenares distraer, y
faltar de los propositos , saca
el pape,y arguyete ti mismo
assi:
6
assi: Eto me parc ftiy betl
nlosExercicios, y que todo
lo dems era perdicion ; esta es
mi letra j entonces estaba en mi
juizio , y nunca lo he estado
mas., pues que me mueve o-
brar aora lo contrario ? Sin du
da , que yo voy perdido, y por
no irme aora la mano, pierdo
lo que tanto me costo > y all me
ense Dios.
No dar fin este tratados
hasta responder las escusas
que el Demonio d las almas,
para no entrar en estos Exerci-
cicios y noeslamenor,dezir,
que no tienen tiempo por los
muchos negocios, que e lo em
barazan. Pregunto: y no es ti
bien negocio elde la salvacin
i6i
de h alma? No entrar este si
quiera en cuenta con los dems
negocios ? Y mas quando para
solo este nos di Dios toda la
. vida, y no le pareci, que daba
mucho? Y nosotros nos pa*
rece mucho gastar en este nego
cio ocho ) diez dias en vnos
Exercicios !
Valgame Dios ! Si vno se
le ofreciera ir al campo diver
tirse algn tiempo , si le sobre
viene vna ensermedad , si vn
pley to sobre vn pedazo de tier
ra,^ cosas semejantes; todos los
dems negocios fe abandonan;
y no tendr esto lugar tambien
en la salvacion de la alma ? Ve
mos tambien, que cada ao fe
cierran los estudios , por algun>
i6z
tiempo cessan los Tribunales,
paran los pley tos, para que el
cuerpo descanse de las fatigas
de el ao*, y no sera razon, que
esta pobre alma tenga su tiem
po de descansar ? De trecien
tos , y mas de sesenta dias que
tiene el ao , no fe le darn
ocho,diez?
Seores, quien no admira,
y aun faca de juizio ver, que las
personas mas Santas, que ape
nas ponen el pie en el Mundo,
siempre encerradas , siempre
ocupadas, ya en Oracion, y en
Estudios , ya en el bien de los
proximos, y para dezirlo bien,
siempre en Exercicios, y con
todoesso no pueden pastar fin
tomar las tiempos, y dar sus re-
-., tiradas
tiradas I estos Exercicos. Y
que quien vive en medio de es
te peltileneial Mundo , tan lle
no de peligros, y ocasiones, que
apenas pueden dr vn paTo,sin
dar de ojos en vn pecado, pien
sen, y aun digan , que podrn
pallar sin Exercicios !
Yo bien se la resolucion de
esta gran dificultadtque los mas
espirituales* como piensan, y
consideran quien es Dios , que
hizo , y padeci por salvarlas
almas, como ven lo que esvn
pecadojque aunque sea solo ve
nial, ha de dr tanto quehazer
la hora de la muerte , como
tienen tan presente la q tienta*
k eternidad. &c. y para dezirlo
bien,como tienen ojos para m-
Li rar,
<$4
rar, tienen crazon para sentir:
porqueojos que no vn, cra
zon que no fiente. Dixoallel
Maestro Fray Luis de Grana-
da, que el mimo instrumenta
que nos diDios para vr,nos
di para llorar; los mismos ojos
con que vmos, con essos llora-
mos: porque quien sabe bien
ver, sabe bien llorar.
Otros seescusan,alegando
el horror que les tienen las
meditaciones de los Exerci-
cios , especial mente Muerte,
Juzio,&c. pues si es detanto
horror folopensarlo, que fer
padecerlo ? Acaso e lesdismi-
nur algo de padecer, porno
averlo pensado,quando pora*
verlo pensado se huviera evi*
tado? Sivnole dieran soli*
man, veneno, fuera remedio
andarse en platicas , bureos pa*
ra divertir la pesadumbre , pa
ra no pensar en el veneno, que
tenia en el cuerpo ? Ya se v
quanta necedad suera esta: y
que la prudencia fuera tomar
azey te , y contra veneno , aun
queelto costara molestia por
remediar el dao, y a (segurarla
vida. Pues aplicad all a los qu<
andan a divertirse por la mo
lestia i y (afliccion que les caula
pensar en la Muerte, Juizio,
&c. y se hallan en la otra vida,
con toda la carga encima-
Otros alegan, que sern no
tados , y reparados de los de*
maSj que les darn cantaletas,
i6$
llamndolos Santos, Macariosr
cc. O Santo Dios ! que por vn
temor tan frivolo , de personas
tales, que sus mismos dichos
califican lo que fon, ha de per
der vna alma tantos bienes, co
mo pudiera conseguir en vnos
Exercicios ! Que por el que
dirn de vnos Vagamundos,
que quisieran tener muchos
Compaeros , y sienten a par
de muerte la virtud agena , por
ser tacita reprehension de su
v i da ! Que por e sto s ( d igo ) y
por sus dichos quiera arriesgar
vno , y apn perder su salvacion
ejerna ! Vlgame Dios ! Quan-
do estos fe hallen a la hora de la
Muerte con el Christo en la
mano , y la bela de bien morir,
'*;- ,4 & A Y
167
y se acuerden de lo que dexa-
ron de hazer ( y el peligro en cj
tienen su aima) por el quedi-
rn de los hombres, que les pa
recer entonees el que dirn ?
.Gonocerase claramente, ej
este que divan de que los sim.
pies, ignorantes hazentanto
cao, que por l dexan loque
Diosles inspira, y laconcien-
cia les dicta: conocerase (digo)
que es ardid, y lazo deelDe-
monio, en que siavno lovn
distrado, yrelaxado, metido
en milpecados, y caminando
congran prissa allnerno, no
ay quien le hable palabra, \
muchosque locelebren , y a-
aplaudan 5 pero trate ete de
recogerse a hazer penirencia,
-4 y
i6
y porter en lai vo sa aima, y para
cito determine entrar en vnos
Exercicios ; aqui es donde se
conjuran las lenguas maldi
cientes: mirad (dizen) el San i
to, Macario , el emb u ft ero , co
mo aqu no lo conociera
mos, m
O qu bien se vi esto (dize
San Isidoro) en los tres cruci
ficados de el Calvario: los dos
Ladrones no avia quien les ha*
blara palabra ; todas las len
guas de improperios, y blasfe
mias fe enderezaban la in
nocencia , y santidad de Chris*
to. Pues consuelese el que tra
ta de servir Dios , y salvar su
Alma en vnos Exercicios , que
tiene dicho fu Magestad , que
i6o
no ha de 1er mejor el Disc pu
lo que su Maestro ni el Sier
vo que su Seor ; pues si de Je-
fu- Ghristo, Maestro ,y Seor,
dixeron lo que dixeron , que
mucho lo digan de el Siervo*
y de el Discpulo? Antes esto
lo avia de alentar , y animar,
viendo que v por el mismo
camino de su Seor , y Maestro
Jesu-Christo.
. . : Otros dirn , que fin estos
Exercicios han vivido, y pas-
sado otros innumerables, y aun
alegarn los presentes ( segun
se vive oy en el mundo les pare
cer algaravia esto de Exerci
cios) dirn, que esto de Exer
cicios solo es para Religio
sos , y Religiosas > y para tal
170
tal persona muy espiritual, y
Santa; pero quisiera que estos
me dixeran , si su Alma, y la
Gloria que pretenden > es otra
que la de los Santos,
i " 'Mas: Si de estos otros ale*
gan que han vivido , y pasado
sin Exercicios, han tenido nue
vas de la otra vida de (jse ayan
salvado. Lo que yo s, y lo que
seescriveenla historia de nues
tro Padre San Francisco, es,
quede setenta mil que murie
ron en vndia , solos tres se sal
varon. Lo mismo sucedi otro
dia, que murieron treinta mil,
O si abrierades los Libros que
tratan de esta materia ! Y que
orrojuiziohizieradesdela sal
vacion l Yq afseguro , que en
tra-
1 7 1
f rrades mas que de paslb en
Exercicios , y que no os con-
tentarades con tener vnos so
los cada ao,
Masque cansamos con ale*
garExemplos, quando dizeel
mismo Dios, que es infinito el
numero de los locos, y que la
puerta de el Cielo es angosta,
y estrecha, y que muchos han
de querer entrar por ella , y
que no han de poder ; como al
Contrario es ancha, y dilatada;
la puerta de el infierno. Pues es
possible, que siendo yo Ghris-
tiano, y creyendo, que esto lo
dixo jesu Christo, fin mas ra
zon , eme porque otros han
ido, y van por otro camino , los
he yo de seguir, e imitar ! All
V di-
17*
dizeel Proverbio vulgar, que
el mal de 'muchos es consue-
lodetonros. Daviddize, que
estos paran en el infierno comp
ovejas: Sicut oves in inferno pofim
tijunt. Entended el mytterio;
este rebao de las ovejas es de
tal condicion, que si vna se des
pea , las dems las siguen , y se
despean.
Ea , no seis tonto , no os
consoleis con el mal de mu*
chos ; no seais como oveja , que
por ver despear otros los si-
gais, y os despeeis. Si mira
rais los que ara viven, y por
que ellos pastan sin Ejercicios,
quereis vos pastar sin ellos, mi
rad como pastarn , miradles
las manos mirad fus palabras
i*
y obras, mirad quan llenos de
codicia de ambicion, de des
honestidad, &c. Mirad mas;
quan ociosos , y vagamundos
andan, quan poco frequentan
los Templos, y Sacramentos,
quan faciles en caer en peca-
dos, en quantas ocasiones fe
les ofrecen ; y sino pecan mu-
cho mas , es porque no fe Ies
ofrecen mas ocasiones ; pues
a sruflibus eorum cognoscetis eos*
Por fus mismas obras conoce
reis quienes fon , y en lo que
paran. Y es possible, que vien
do esto tu, los quieras eguir,
imitar?
Pues al contrario mira los
que tratan de salvar u alma, a
los que no fe les paisa ao fia
174
tener siquiera vnos Exercicios;
mralos, que honestos, y mira
dos, que recatados; mira cost
que tiento hablan , con que
cautela entran en los negocios;
y finalmente , sin mas avet igua-
cion que tratar y conversar
con ellos, luego direis, que son
espirituales , que tratan de sil
salvacion , que tienen Exerci
cios , porque esto no se faca,
sino de Exercicios ; pues por
que no imitareis estos, y se
guireis a los otros?
Cierro este Tratado , con
dezir,que aunque lo mejor, y
mas provechoso de estos Exer
cicios es tenerlos con la for
malidad de ocho , diez dias
de retiro; esto no quita que las.
per:
personas que por fus oficios , y
ocupaciones no pueden guar
dar tanta formalidad, los ten
gan como pudieren ; y si assi lo
hizieren, les afeguro sacaran
mucho provecho ( la expe
riencia me remito ) y assi, yo
no escuara de tener Exerci-
cios al Juez , al Ministro, al
Mercader , al padre de Fami
lias, al Oficial, alHortelano, at
Esclavo; y para dezirlode vna
vez,ninguno.
A cuerdome , que Santa
Catalina de Sena le quitaron
su lugar de retiro , para impe
dirle sus Exercicios , y la pu
lieron en el trafago dela coci
na: alli hizo la Santa vn Ora
torio en fu corazon-) donde sej
- ; es.
estaba metida; hizo cuenta que
su Padre era Jesu Christo, y su
Madre la Virgen, y us herma
nos los Apostoles: pues quien
te quita, por muchos negocios
que tuvieras, que hizieras este
Oratorio en tu corazon ?
Ello vemos , que por mas
impedimentos , y cerraduras
que le pongan aun ladron , ha*
lia modo de hurtar. 1 juga
dor , para jugar , el lascivo, pa
para sus torpezas , y assi de los
dems , porque tienen amor
estas cosas: hu viera en noso
tros vna chispa de amor de
Dios, vn deseo vivo de nues*
tra salvaeion , que yo aslegu-
ro, que ningunos impedimen
tos, ni ocupaciones nos impi*
dern los-Fiefcicios ; y afs,
habtmos ciaro: echmos lit
culpa nuestr negligencia , y
falt de virttid , la mala cop
tambre que' tenemos de vivi
siempre en traagoj aMiastio j y
tedid que! tenemos- a4 fole *
dad,y nolaechmoSlas ocu-
paciones. Tendras, maS ocu-
paciones cjde vr Rey ? Pues
cumpliendo cor ellas exaih-
mente el Rey David , tenia
fiempfe pr recogerse sus
Exercicios siete vezes al diai
isptin dielaudem dixi tibi. Y
dize, quelao suera por estos
Exercicios , huviera perecidoS
JSJifi qiod ex ta medittio mea
estytunc fart perijjfeti; ,s! .\
Tendrs mas ocupacin&
M que
iy8
que las de el Summo Pofit.ifj*
ce ? Ppes no entrando en esta
quenta , visitas cumplimien*
tos i &c. sino las precisas de eji
Oficio ( dize San Bernard )
que ion tnaldi tas >, perniciosas,
y perjudiciales , si le impiden
considerar sus proprias cofas
Y entre otras palabras muy
notables le dize estas al Papa
Eugenio; Veis aqu donde tepue*
den llevar estas malditas ocupa*
(iones, i todava porfias en entre'
garte a ellas m dexar tiempo p*
ra tifoso. Pues si este Santo tart
alumbrado de Dios , no tuvo
por suficiente causa , para no
tomar tiempo para si , las ocu
paciones de vn Pontfice , de
&mn #g\0QQ$& tpfc 1 a
170
*teuYd Ditos ; mira si este
Santo^ admitier por ecufe
tus tcttpaciones j para no to*
mattifempopafa considerar laS
colas de su alma.
Mas oye al Maestro de e
Mundo Fray Luis de Grana-
ta: Ningun oficio { dize ) ni
obediencia obliga nadie tan
pesadamente,qu lo l sea i-
eitotomarsus ratos para traer
suespititu, y l vida Concerta-
da. No ay servidumbre tari
graride, que prive al hombre
e corner , y dormir ; y pues es
ta es la comida de la aima, to-
das las demaS obligaciones, y
obedieneias se han de inter-
pretar con moderation. Nin
gun de u dor ( concluye ) eft
M 2 tari
t8o
tan eftrechamente obligado
pagar lo que d^vc * que l obli-
guen vender l herrmien-
a , instrumeutos on qte tra-
baja ; assi, ni la Ley de caridad,
ni l carga de ninguri oncio
obliga a nadietan pesadamen-
te i que e ponga n necessidad
de no mist por su alrria, de-
xarl Oracionv O si bien pen-
aras eri estas sentenCias < y
eri quienlas dixo! y Coma na
tuvieras boca para efcuit
por tuftado, y cupaciones,-
para tomar tiempo de Vnos
Xercicios. . :
Este modo facil de teriei?
xercicios las perorias ocupa*
daSsepracticaendrveraspar-
U ti mUnoi st Nr.poes
te
fehazeyn gnerai cbite qua-
tro: vexes al anott todas las per>
fonasde qualquier estado que
eair t para que ocurran a te-
ner Exercicios ^sinsaltara us
cosas; eftos tiempos son antes*
de la Natividad de el Sestor,
antes de la Pasqua de Reur
recioji > Pasqua de Epiritu
Santot y Assumpcion de nue s-
tra Senora. El modo de tener-
los, eseste: Vienen dos vezes
aldiadoshoraspor la manana,
t dos a la tarde: enentrandoen
a sala de los Exercicios , que
est^ bien dispuesta v provoan-
do a devocion e comien a
leyendo {a guia de Pecadores
de Fray Luis 4e Granada ; des
pues propone el Director los
M3 pun-
puntos que han de nreditar f
izes algunas palabras -cot
que sefervorizen.' , .) uhtci'
"p.. : Bues siendo est06 ExercU
cios como he dicho , no con la
formalidad de encierro* y res
tiro que los otros * es. impon *
d erable ( dze el Historiador )
el fruto que deellos se faca ; na
solo cnlosquejos tienen >sin
en los de la Ciudad que sos mH
ran , y entienden: a que se aa-,
de , que estos con la caridad r y
amor espiritual de el proxi
mo, que facaron delos Exerci-
cios , procuran traer otros , y
estosu otros: de suerte , que los
padres carnates , y mundanos,
suelen impedir ftis hijos estos-
Exercicios * por las refodueio-
i8j
ns: que toman de elegir esta^
d'ti nqestras|ReIigiones. Es*
te? mismo modo de Ejercicios
f prctica entre las seoras, y
grandes Matronas. Y ste fa-
cil modo de Ejercicios' fe prac<*
tica no solo en apoles, fino
tambien eri Genova 7 en Tu
rn. Pues que dificultad ten*
dr qualquiera, fea de el esta
do qe fuere' ,para tener Exer ;
cleros como mejor pudiere , sin
faltar sus obligaciones;
/Mas para que por ningun
lado puedas alegarme escusa,
ya t doy, que no puedas hazer
esto por ocho dias continuos:
dime , no lo podras hazer
pbr solo vn dia cada mes , eli
giendo el que tu quisieres?
M4 .. Y
184
Yaviendo en cadamesq uatro
Domingos , y dias de Fiesra;
no podras tu escoger vno para
tratar en l lo de el negocio
de tu salvacion ? Puesyoteas-
guro, quedernasj>rovecho te
Jiade ser este d ,en. cada roesf
que ochp , o 4ie?> f3ias conrj
nuos. A vmos, que porvna
necessidad de vnamigo,e pierr
de vn dia ; por yn cumplimien-
to, por vn juego e ofreci|
y por co(as semej8,ntcs; putes
que mucho sera no perderlo,
ino ganarlo en el negocio de la
salvacion? Valgame Dios! Si
avr alguno tan enmtgo de su
aima, que le niegue este plo
dia? Nocabe enpccho Catp-
lico.
Pe-
1 .
Pero te advierto , que co-t
mo es osa tan facil , y hazede^
rax y por pt/a parte tte tanto
proyechqrf nq avra ainguno*
que no lo elija ; perenMeganl
fa el dia quien dirlas dilk-
gencias qftp el Demon io haze
pop impedirlo ? Ya que l esta
ensernip ya que se le ofreci
vn negocio , y a vn^ v isita ,
utuplimiento , y otros milla-
re&;deeosas que traeel Demo*
nioy Pandple por consuelo a
la aima > que otro dia lo tendra
que no e le perder, que el dia
senalado no haze: y loquelu-
eder es , que jams llegar
esse dia de Exercicios , coma
acontece a los que dexan la ho-
radaerminadadeOracjon pa
ra
ra otra hof ] que jamas se Ile?
ga. . ../j . f...?
t Coricluyo este tratado con
k> q aenSan Augustin escribip
su Qbispo Valeiano: Meefin*
fareyo para con Dtos (dize) para)
no tener este retiro , con lamuche^
umbvt de negoew Pues entons
ces me reUcar elSHor , diztendoi
MalSiervo^Jivna haten cam*
pode lalglja tnvm\ necessa
de //', atcrque suerasor mas ttempoi
no h focorneras ? Pues porque tio
khalaras para tu aima , que im*
forta mas , que todas las hazen-
das ? Ase todos nos hizieramos
eftemismo arguraento , que se
hizo San Augustin i y como no
avia de aver quien se elcusara
de este dia de retiro ! El que sq
re-
refolviere busque vna persona
Docta , y Espiritual , que le dis
tribuya el tiempo. Sololeafe-
guro : que mas consuelo ten
dr de este dia a la hora de la
muerte, que de todos los de
ms de el mes , de el ao , y aun
de toda la vida, Para all me
remito, que no ser de aqui a
mil aos ; quiza al fin de el dia,
o al otro le dar el accidente
mortal. O qu felicidad!
Assi sea, y todo ceda en
mayor honra, y Glo
ria de Dios.
Amen.
*
LAVS DEa
- .. .' - 1 ! . 4 | -? r.
i . f ' '
. .
. t--....
- i
.' - t.
j v>
. - .
:
- . '- i ; '
TABLA DE L0S T1TVL0S
c este Lihro. . \
itroducciori. .c \ Pag. i.
Razones/wra conoctr lz ;;: . jU
virtud.yeficaca de los
v Exercicios. - - ...Y\ Pag. 16.
Meditacion I. De elfin -1.1
^tfra >io t/0 <?/
t hombrei Pag. 20.
Meditaciori II. Di el
tiemp i en quese ha de j
ganar aSahacioth . Pag. 2 7.
Meditaciori III. De la
importanct de elnego-
Cio de la Sa/vacioti* Pag. 35.
Meditacion IV. De el
terrible lance de la
Muette. ag.43.
Meditaciori V. D el
Jt
t ( 'jimh^y Qerita 'dH*
davno, -1 Pag.dii
Medita ci on VI. De el
v Infiemo. ./iota: Pag. 7^
Meditacion VII. Zfc?fo
Duracmtf Eternidad
,5 iff ^tfJ PtfffctJ. Pag 4;
Meditacion VIII. l>f&
gravedad de el Peta*
do. Pag.îi
Mcditacion IX. Dev&
GYw/tf 5 ^ Bienaventu-
ranga. Pag. 10 i*
Meditacion X. Z)<? /*7-
biezay Negiigemia. Pag. 1 1 24
0//?/tz Gorfwe S. & j.

-
f

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PARA MOVER LAS ALMS sh

"f SAN GNACOg-

, JpJ EL P. Fr. FRANCISCO ROMERO^^

. 9 Conlkencia: EnSevilla, por FRANCISCO DE <>3w

Exercicios ) siri alas , quiero

dezir, para bolar la cum-

los deVels ,premio debido

no ies eitbarazeij et buelo*

buscoles -alas presta<jas a tus

pies rendido > para que te-

mente fu Divina Mages-

vinos preceptos , y obliga

la dicha de llegar al sin de sus

mudar de vida (qu dicha!

mofe deben: que si le con*

deis , Amado Padre mi?

este pequeno don qnien es

Jas dolencias medicina , de

mitidos con piedad en tu

fr. Francisco Romero.

POr mandado deN.M. R.P,

-y- Fr. josepzde/a Barrera^

. . . Fr. Augustin Marquez^

FRdji Andrs amargd , Maes

Fr. Andrs Camarg,

JLA cenciado Don Gerony-

TTCENCIA DEL QJID1NARKV

ELLicencado T>on. Geronyma ^4ntO-

Lie, T). Geronymo Antonio

Por mandada del seflor Provisor,

pon Francisco de Leo%j Ecbala^

NO es el fin de quien eseri-

r;.'; O que' exemplaite te p-

ries que tsa el retira? Dize

tentaciones. Habla loque nt*

tajesu Chrifto: que yo asse-

BesiertQ, f. ^ir&qftlfoS mtr.

g4tVoJafwm4&t e ri tieftden (dte

Jf:ljya Theologie) Jiojaf

stos Exerieios ; pues el Seo

npiicaflQ>I cri1- o/fjj 3ip aobo

ryjerott prjprincpi de fii

t Fitalmence, para tkrjr

virtud^ y eficacia de los

E Lio es cierto,que no se pue*

De cl fin para que Dm crb

SEa la primera : Prcgntes

J}e el tiempo,enque se bad

P Ves passa a otro punto, que

fit la importancia de el neg-

JL que es el negocio de tu Sal

f te perdieren, poeo j nad

importa, que creamos, cj este es

> MEDITACION IV.

J)e el terrible lame e la.

PAssemos otro panto: Es

D ejuizio , y quenta de ca~-

EA,piensa que essa mism

EA, passmos al paradero

l:., - WnTO VIL JY !

Dize mas:; Si Dios te ern*