UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL, UPN

FUNDACIN CENTRO INTERNACIONAL DE EDUCACIN Y DESARROLLO

HUMANO, CINDE

MAESTRA EN DESARROLLO EDUCATIVO Y SOCIAL

DE LO HUMANO A LO NATURAL, EL RIZOMA DE LA VIDA

PROFESOR: JAIME ALBERTO RENDN ACEVEDO

FECHA: Abril 2 de 2016

COHORTE: UPN-44

PARTICIPANTES

Iris Ariadna Ordoez Arias

Paola Andrea Reyes Cadena

Sandra Milena Rincn Castillo

Diana Carolina Ruiz Matallana

 DE LO HUMANO A LO NATURAL, EL RIZOMA DE LA VIDA

Pensar en la problemtica ambiental ()

es repensar tambin el papel de la actividad humana
Arturo Orrego1

En este ensayo, se comprender que las problemticas ambientales van ms all del cambio
climtico. stas tienen que ver con la forma en que las sociedades se relacionan con el
mundo natural2 desde la lgica de un modelo de desarrollo pensado en el crecimiento de
capital econmico, el cual tiene su estructura en el pensamiento moderno que busca la
homogeneizacin de las culturas, las sociedades y las economas; y entiende el mundo
natural como un escenario de explotacin que est al servicio de las necesidades
humanas.

De esta manera, vale la pena analizar las problemticas ambientales y sociales que esto
genera a la luz de un cambio de paradigma, en donde el ser humano realice acciones
concretas para transformar sus relaciones con la naturaleza.

Del crecimiento de la poblacin a las consecuencias ambientales

Se puede decir que desde el inicio de la humanidad se ha estructurado un pensamiento

centrado en el afn por querer controlar los recursos de la Tierra en torno a las necesidades
econmicas, sociales y culturales de una sociedad que ha estado creciendo
desproporcionadamente en relacin a la capacidad que tiene la naturaleza para suplir dichas
necesidades. La poblacin en el mundo ha ido aumentando en las ltimas dcadas, de tal
manera que no hay control sobre esta problemtica, que trae consigo el uso irracional de los
recursos naturales generando un mayor impacto ambiental.

1
De-construyendo la educacin para el desarrollo. Una mirada desde Latinoamrica. Centro de Educacin
para el Desarrollo de la Corporacin Universitaria Minuto de Dios.
2
Este documento utilizar Mundo Natural, Naturaleza y Ambiente como sinnimos, entendiendo estos como
la forma de nombrar el espacio terrestre en donde habitan la fauna, la flora y los seres humanos en relacin
con la estructura biolgica de La Tierra que permite la vida.
Para analizar lo anterior, es necesario retomar datos que muestran en cifras el crecimiento
poblacional. Segn la informacin recopilada por BBC (2015) basada en estudios
realizados por las Naciones Unidas, para el ao 2015 se estimaba una aproximacin de
7,300 millones de habitantes en el mundo. El Banco Mundial (s.f.) arroja estadsticas que
muestran el aumento de la poblacin entre el ao 2006 al ao 2014, donde se evidencian
cifras que van desde 6,595,442,749 (2006) hasta 7,206,710,677 (2014) de habitantes en el
mundo. En el caso de Colombia se cuentan con cifras que hablan de 46.406.446 de
personas en el ao 2011 y 47.791.393 en el ao 2014.

Lo anterior muestra que en tan solo 8 aos el aumento de la poblacin mundial fue de
611,267,928 de personas, lo cual ha implicado mayores niveles de urbanizacin, de
explotacin de la tierra y los recursos hdricos para suplir las necesidades alimentarias,
generando ms destruccin de los ecosistemas y bosques nativos; aumentando los niveles
de contaminacin del aire, del agua y de los suelos, entre otras cosas.

Se puede decir entonces que, el crecimiento poblacional a nivel mundial trae consigo una
mayor demanda en trminos de recursos para la subsistencia de las personas, lo cual implica
que crezca exponencialmente la mirada utilitarista y de explotacin a la naturaleza, como se
explicar ms adelante.

Por otro lado, este crecimiento ha repercutido en las formas de establecer cules son las
necesidades de las sociedades para tener una calidad de vida aceptable, lo que quiere decir
una vida en donde se d respuesta a las necesidades de supervivencia bsicas humanas,
adems de lograr la obtencin de derechos sociales, econmicos, polticos y culturales. Sin
embargo, se ha ido construyendo una mirada que mide la calidad de vida en trminos de
consumo material, al respecto, Eduardo Galeano (s.f.) dice:

El derecho al derroche, privilegio de pocos, dice ser la libertad de todos. Dime cunto consumes y te
dir cunto vales. Esta civilizacin no deja dormir a las flores, ni a las gallinas, ni a la gente. En los
invernaderos, las flores estn sometidas a luz continua, para que crezcan ms rpido. En la fbricas de
huevos, las gallinas tambin tienen prohibida la noche. Y la gente est condenada al insomnio, por la
ansiedad de comprar y la angustia de pagar (..).
De tal manera que, si se analiza el crecimiento poblacional con respecto al aumento de las
cifras en el consumo de bienes materiales, podemos no slo afirmar lo que dice Galeano,
sino corroborar que el incremento de habitantes en el mundo ha desatado el desgaste
continuo de la naturaleza.

Del modelo de desarrollo a la opcin por la naturaleza de la vida

Como se puntualiz en el ttulo anterior, las sociedades humanas se han multiplicado por
millones a lo largo del tiempo en los diferentes espacios terrestres, lo cual ha afectado de
manera irreversible el lugar donde habitamos: la Tierra. Pero la emergencia del mundo
natural, ms all de la explotacin de la naturaleza en funcin de las necesidades humanas
para sobrevivir, tiene que ver con las formas como las comunidades y sociedades se han
relacionado con el ambiente, de tal manera que se intentar hacer un esbozo sobre cmo
dicha relacin tiene que ver con el modelo de desarrollo hegemnico en el cual convergen
las diferentes comunidades en la actualidad.

Hoy, y de forma ms arrasadora que un siglo atrs, el mundo natural se concibe de una
manera utilitaria al servicio del crecimiento econmico de los pases. De acuerdo al modelo
de desarrollo imperante la nica manera de que las sociedades tengan un lugar en el mundo
y logren salir de la marginalidad y la pobreza es integrndose al mercado, lo que quiere
decir que se debe aportar al proceso de oferta-demanda de bienes y servicios para hacer
crecer la economa, dicho proceso est enmarcado en una lgica de consumo donde el
mercado establece cules son las necesidades que se deben satisfacer en las diferentes
comunidades. Esto ha tenido consecuencias devastadoras para el ambiente, puesto que se ha
acrecentado la explotacin minera, la ganadera y los monocultivos (entre otros).

En el decenio de 1990, la superficie forestal mundial se redujo unos 94.000 kilmetros al ao,
superficie equivalente a la de Portugal. La mayor parte de las tierras desbrozadas y quemadas se
destinaron al cultivo y al pastoreo (). En Amrica Latina, en particular, casi todas las tierras
deforestadas se convirtieron en pastizales para criar ganado en sistemas extensivos de pastoreo.
(FAO, s.f.,p.1).

Por otro lado, la palma africana () fue introducida en el sudeste de Asia en el siglo 19. El
establecimiento a gran escala de monocultivos en Asia tom relevancia en Malasia en los aos 60. La
expansin de las fincas de palma africana en Indonesia despeg en los aos 80. [En este pas] una
compaa () de plantacin maneja un rea promedio de () 10,000 [a] 25,000 hectreas. (Wakker,
2000, p. 5)
Se estn destinando grandes extensiones de tierra en el planeta solamente para
determinadas actividades econmicas que no estn directamente relacionadas con las
necesidades bsicas que tienen las sociedades para la supervivencia, puesto que la
ganadera, el monocultivo de palma aceitera y la extraccin minera responden a las
necesidades de consumo creadas por el capitalismo, pero no a los procesos de interaccin
que algunas comunidades, sobre todo afrodescendientes, indgenas y campesinas, tienen
con el mundo natural.

Dichos procesos de monopolizacin de la tierra, estn generando impactos ambientales

como la deforestacin masiva de bosque lluvioso, el destierro del hbitat natural de
especies como el Jaguar, el mono rojo colobo, el oso de anteojos, entre otras; as como, el
desplazamiento masivo de comunidades rurales, indgenas, campesinas y
afrodescendientes, lo cual ha acrecentado la pobreza y los ndices de violencia en el mundo,
sobre todo en el continente africano, asitico y latinoamericano.

()La minera de superficie representa una seria amenaza para los ltimos vestigios de bosque en
Ghana, a la vez que pone en riesgo la rica biodiversidad de los bosques tropicales hmedos del pas
()

La eliminacin de la cubierta boscosa est provocando el rpido desecamiento de los cursos de agua, a
la vez que la extincin de las especies animales y vegetales que all habitan()Tal amenaza a la
biodiversidad tiene implicancias a nivel de las comunidades: el aumento de las actividades mineras en
la zona ha trado consigo la reduccin o la extincin de ciertas especies de la flora y la fauna de las
cuales las comunidades dependen (...). (Movimiento Mundial por los Bosques Tropicales, 2004, p.
43).

Las comunidades ancestrales de diferentes partes del mundo sobreviven gracias a lo que la
naturaleza les brinda, muchas de las actividades econmicas y culturales de diversas
comunidades indgenas, campesinas y afrodescendientes dependen del uso artesanal3 que
hacen del ambiente, por ejemplo, muchas de las comunidades del pacfico dependen de la
pesca y del cultivo de pancoger, sin embargo, gracias a los procesos de industrializacin y
masificacin de las actividades econmicas que tienen que ver con la explotacin de la
tierra y la naturaleza se han devastado los campos.

3
Este escrito pretende trascender el marco de usabilidad de la naturaleza, sin embargo para hacer ms fcil la
comprensin del tema se utilizar este trmino para explicar la diferencia entre la industrializacin de la tierra
y los procesos artesanales de algunas comunidades.
Como se dijo en prrafos anteriores, los monocultivos, sobre todo de palma de aceite, si
bien brindan beneficios econmicos a corto plazo, desgastan los suelos cultivables y en un
plazo de 10 aos, la tierra usada para el monocultivo se vuelve infrtil, de igual manera
sucede con los procesos de extraccin minera (especialmente la que se realiza a cielo
abierto), los cuales no solo requieren grandes extensiones de tierra, que usualmente son
reservas naturales, bosques o pramos, sino que hacen uso de las fuentes hdricas
disponibles en el espacio donde se encuentra ubicada la mina.

Por ejemplo, la mina de carbn a cielo abierto del Cerrejn, en Colombia, departamento de
la Guajira, ha desviado el cauce del ro Ranchera y otras fuente hdricas para usar el agua
en las diferentes actividades que refieren a la industria de extraccin del carbn, esto junto
con la falta de atencin estatal y la corrupcin, ha tenido graves consecuencias ambientales,
ya que las fuente hdricas del departamento de la Guajira, han venido desapareciendo o han
sido contaminadas durante ms de 30 aos, lo cual tambin ha contribuido a las
emergencias sociales para la comunidad que viven en este territorio, especialmente la
comunidad indgena Wayuu, la cual se est muriendo de sed y hambre a raz de dicha
problemtica.

Todo lo anterior sirve para ejemplificar, por qu es importante trascender la lgica

instrumental de la naturaleza como recurso, lgica instaurada desde las propuestas
modernizantes europeas, en donde la naturaleza se concibe como un medio de dominacin,
todo esto a travs de la ciencia. Este pensamiento se refuerza desde una lgica econmica-
financiera basada en la masificacin de bienes y servicios concebida en la revolucin
industrial y se monopoliza en el mundo a travs del capitalismo y la globalizacin del
pensamiento neoliberal en el siglo XX. Segn Gudynas (2003):

()la valoracin de la Naturaleza est dada por los valores de uso y cambio asignados por el ser
humano. La Naturaleza se podra contabilizar en dinero, y por lo tanto la proteccin del ambiente en
realidad sera una forma de inversin. A su vez, los ciclos ecolgicos (como del agua o regeneracin
del suelo) pasan a ser considerados servicios que pueden ser tambin ingresados al mercado ()
(p.18 y 19)

() El ambiente est a disposicin del ser humano, y su tarea es conquistar y civilizar para
volverlos productivos. Es una Naturaleza al servicio del ser humano y de un desarrollo restringido al
aprovechamiento material y el crecimiento econmico () (p. 30)
La forma en que la modernidad imagina el mundo natural est fuertemente arraigada en el
pensamiento cientfico-positivista, el cual concibe al ser humano como entidad separada y
superior del mundo natural, por lo tanto ste debe dominar la naturaleza, desfragmentarla y
utilizarla en pos de la construccin de conocimiento significativo. En ese sentido, la
relacin del hombre con el ambiente es separada, fragmentaria y se concibe desde lo
netamente instrumental, esto al establecerse desde una lgica econmico-financiera que
nace de la revolucin industrial se convierte, para la industria, en la manera de explotacin
del ambiente en pos del crecimiento, del desarrollo de las sociedades, que cada vez son ms
urbanas que rurales.

() en la ontologa moderna4 existen: individuos y comunidades, mente y cuerpo, como

tambin: la economa, el mercado, el capital, rbol, insecto, especies y, por supuesto,
mundo todos estos como constituidos en s mismos, autosuficientes-. Dentro de esta ontologa, la
vida est poblada por individuos que manipulan objetos en el mundo con mayor o menor
eficacia. (Escobar, 2014, p. 30)

Esto, explica Escobar, surge del pensamiento dualista que tiene sus bases en el pensamiento
moderno, en donde se separa mente y cuerpo, hombre y naturaleza, lo cual lleva a la
concepcin de un mundo de posibilidades finitas, con recursos naturales infinitos y
manipulables, por tanto es un mundo de monopolios, de homogenizaciones donde otras
formas de co-relacin, de interaccin, incluso de economas no es posible, ya que en la
monocroma de la industrializacin y el desarrollo econmico no tienen cabida las
mltiples verdades y la policroma del mundo de la vida.

De acuerdo a lo anterior, este escrito se permite proponer un cambio de paradigma, en

donde la relacin humano-mundo-natural no sea separada, no sea fragmentaria sino que
tenga su estructura en una tica para la vida, con base en el pensamiento de algunas
comunidades latinoamericanas, afrodescendientes y campesinas donde lo humano hace
parte de la naturaleza, por lo tanto, ella es un organismo vivo del que depende la vida, y de
nosotros depende la vida de ella, en tanto nosotros estamos acabando con el mundo natural.

4
Este documento se acoge a la definicin de Ontologa que se hace en Escobar (2014) a partir del
planteamiento de Winograd y Flores (1986) La ontologa se refiere nuestra forma de entender lo que
significa que algo o alguien exista; o sea, a la forma de existencia de objetos, seres, y eventos (p. 95).
Esta propuesta basada en autores como Escobar A., de Sousa Santos, Radford R., incluso el
mismo Papa Francisco, entre otros (especialmente latinoamericanos), busca darle un nuevo
significado a la relacin que los seres humanos tienen con la naturaleza, ya que como se ha
visto a lo largo del escrito, este no es un mundo natural infinito, y gracias a la intervencin
del hombre en la tierra, la naturaleza ha sido despojada de su esencia: la vida.

Ms all del recurso enriquecedor, la relacin entre el mundo natural y el hombre es una
relacin simbitica, si se quiere comparar su funcin con el rizoma, se podra decir que ni
el mundo natural, ni el hombre son el centro, de hecho el centro no existe; tanto la
naturaleza como las comunidades son parte de un todo que se relaciona entre s, que se
necesita, que son co-dependientes e independientes, pero que si uno no funciona de manera
correcta afecta directamente a todos quienes hacen parte de este sistema-mundo-natural.

Bibliografa

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