[*SOBRE LA EDICIN DEL LIBRO: DAR PIEL publicacin de

la videoconferencia Piel esencial_Jean Luc Nancy]

Depsito del lenguaje

C ECILIA V ELASCO
El filsofo francs Jean-Luc Nancy (Francia, 1940) es uno de los
pensadores ms influyentes de los tiempos modernos. Ha escrito ms
de una veintena de libros, algunos de ellos traducidos y publicados en
castellano.

El origen de la publicacin bilinge Dar Piel es la videoconferencia

que en 2013 Nancy dict para la Universidad San Francisco de Quito.
As pues, se recogen diversos dilogos y, en la parte central, el
ensayo del filsofo titulado Piel esencial.

Las conversaciones, desde el mbito de la literatura y la filosofa,

fueron animadas en principio por Ruth Gordillo, y acogieron otras
voces, como las de Rut Romn, Norman Gonzlez, Esteban de los
Reyes, amn del papel fundamental de Cristina Burneo Salazar,
editora y traductora de Dar Piel, quienes, a pesar de o gracias a las
diversas lenguas maternas implicadas, meditan sobre el cuerpo y la
piel y la escritura.

El ttulo surge de un equvoco. La expresin castellana dar pie, que

significa ofrecer ocasin o motivo para algo fue escuchada por
Nancy como Dar Piel, lo que guarda coherencia con el motivo central
del ensayo, pues la piel constituye una puerta de acceso, una
invitacin al tiempo que un tab: No me toques, o sea, tcame.

La importancia de la etimologa

El constante ejercicio de la traduccin y de la revisin etimolgica

implicados en la presente publicacin permite un movimiento
dialctico gracias al cual es posible contrastar, descomponer,
precisar. As, por ejemplo, a partir de trminos como piel y pelar y
de una revisin de las diversas acepciones de la palabra carne en
varias lenguas, se reflexiona sobre la implicacin de los desollados
puesto que es posible separar la piel de aquello que encubre . El
desprendimiento de la piel responde a su ser esencial, que no es
simplemente envolver, sino desenvolver aquello que envuelve:
exponerlo y ponerlo afuera y en el mundo. (Nancy, p. 29)

Masias es el stiro que, con una flauta despreciada por Afrodita, se

atreve a rivalizar con Apolo y su lira, quien lo castiga desollndolo.
Mientras la lira sera la expresin de un arte hecho por valores
precisos y armnicos, la flauta, en cambio, es apasionada y vibra al
soplo, como la voz, los vientos y el trueno. (Nancy, p. 29) Como
recuerda Cristina Burneo, el filsofo francs haba reflexionado en su
obra titulada 58 indicios sobre el cuerpo en los siguientes trminos: El
alma se escapa por la boca en palabras. Pero las palabras son
todava efluvios del cuerpo, emanaciones, pliegues ligeros del aire
salido de los pulmones y calentado por el cuerpo. (p. 11)

El desollamiento se menciona en otros contextos por la oposicin: los

cambios de la piel en el trnsito del afuera hacia el adentro, cuando
esta se llena de humedad o se transforma en mucosa. El desollado
se desenvuelve all por su envolvimiento, sus ventanas nasales
respiran, sus esfnteres se estrechan y se sueltan, sus p rpados
desvelan o velan el mundo, los cartlagos de las orejas vibran, los
sexos se hinchan y revelan una carne ntima, indesollada, sin
crueldad en su crudeza clemente. (Nancy, p. 33)

Movimiento dialctico

Las reflexiones contenidas en las pginas de Dar Piel suelen partir de

un pensamiento dialctico: la piel como el s mismo y la posibilidad de
acceso a los otros; el toque como la promesa de una caricia o de un
ataque; la palabra como un trasunto del alma y como un producto
corporal, una prolongacin del cuerpo; la piel como la materia que
envuelve y desenvuelve; el toque de las pieles en la unin ertica,
alejadas de toda funcin fisiolgica, concentradas nicamente en la
finalidad sin fin del sexo, ya sea de goce o de reproduccin. (Nancy,
p. 47) La llegada de un nuevo ser producto de la unin sexual es,
asimismo, un fin que carece de finalidad; el ser por venir comporta
consigo un gozo abierto e ilimitado.

La piel, tal como sostena Freud, se torna ergena en cualquier lugar.

Y especialmente, de todo el cuerpo, es la piel la que experimenta el
deseo sexual, y la piel que se desenvuelve en zonas; la piel ya no
est preocupada por su accin en el mundo, sino en el mundo de la
piel de la otra persona. De algn modo, se experimenta un fenmeno
de desorden, pues cada zona goza por s misma y segn una
distribucin propia a cada una. Es una forma de deconstruccin,
incluso un acceso a la estruccin [sic] al amontonamiento catico
ms que al ensamblaje coherente

Tocar y comprender

Breves pginas estas de Dar Piel, que demandarn lecturas y

relecturas porque, como le ocurri a Kant al leer a Rousseau, la
primera vez estaba demasiado impresionado para comprender.
(Nancy, p. 77) Las preguntas que los filsofos y escritores
ecuatorianos le formulan al filsofo francs constituyen un valor
adicional, como lo es el dilogo que entablan entre s los intelectuales
mencionados en la primera parte de esta resea, a partir de algunas
imgenes dadas por el francs.

As, por ejemplo, las cuestiones que le formula Cristina Burneo

respecto de cmo trabajan la filosofa y la literatura permiten a Nancy
la sntesis de algunas ideas claves de Kant alrededor de las diversas
formas de experimentar con lo sensible o sobre cmo la bsqueda de
un acuerdo sobre el concepto de objeto esttico demanda
universalidaden el sentido de un llamado, una invocacin a falta
de pruebas verificables. Esa verificacin, remarca Nancy, es aquella
de la que Cervantes tambin escapa al no querer mencionar el
nombre exacto del lugar desde el que escribe, situndose, as entre
la verificacin y la ficcin. (Nancy, p. 86)

Desde Cervantes, el conocimiento filosfico profundo de Nancy

llevar a los lectores de Dar Piel a ciertas afirmaciones de Descartes
sobre las novelas de caballera y los cuentos y, al final, a precisar por
qu la literatura, a pesar de los cruces con la filosofa, es literatura y
no es filosofa. No lo es, a pesar de que existen en la reflexin
filosfica unas palabras entusiasmadas y una exaltacin que remit en
a las sensaciones, las mismas que constituyen una forma de
comprensin.

En Dar Piel constan varias notas al pie de pgina que sugieren nuevas
lecturas y amplan el marco de referencias, lo que los lectores
agradecern, como se agradece la sugerente co da con la que el libro
se cierra. Emociona verificar el compromiso de todos los implicados
con la reflexin. En las pginas finales, frente a si la tarea de la
poesa sera solo nombrar, la filsofa Ruth Gordillo se refiere a la
existencia de una fuente que es, en s, inasible, y que no se deja ver
porque, de hacerlo, ya no quedara ms que la contemplacin. Eso
que falta mueve al deseo, dice Freud. En el lenguaje se plantea que
es algo que est pugnando por salir, pero no puede, porque si llega a
mostrarse es el fin; por eso el lenguaje es una afirmacin de la vida,
porque est poniendo freno a la muerte.

http://teteatete.es/Dar%20Piel.html

consultado: 2 octubre 2017