Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
(Carlos Bohrquez)
Kant indica que la Crtica sostiene una utilidad meramente negativa en el sentido de que
jams nos aventuraremos a trasgredir los lmites de la experiencia de la razn especulativa.
La Crtica busca saber cules son esos lmites del conocimiento para operar bajo ellos, lo
cual es visto por Kant como algo meramente negativo; sin embargo, Kant seala que ese
aspecto negativo puede tornarse positivo en cuanto que reconoce, que los principios con los
que la razn especulativa trabaja, tienen como resultado indefectible una reduccin de
nuestro uso de la razn.
4- No hay duda alguna que todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia
() pero no por eso, procede todo l de ella.
Los juicios sintticos a priori, son juicios que adquieren de la experiencia para ampliar el
concepto. Sinttico quiere decir que procede de la experiencia, tambin podemos agregar que
hay una conexin con la intuicin, la cual se hace necesaria para la ampliacin del concepto.
Esto se debe a que si nos apegamos a lo analtico, no podremos decir algo ms que no est
contenido dentro de ese juicio; adems el predicado de estos juicios est en relacin con el
sujeto y no hay que salirse del pensamiento para darse cuenta, por ejemplo, de que todos los
cuerpos son extensos. Ahora, un juicio sinttico a priori, es un juicio que rene tanto lo
sinttico como lo analtico, es decir, y aqu seguimos a Kant con el ejemplo de la suma de
5+7 =12, si nos detenemos a observar, podemos notar que la suma de los dos nmeros no
tiene otra cosa que su unin, pero no nos dice cul es ese nmero que sintetiza los dos. El
concepto de 12 no est pensado al momento de la unin de los dos nmeros, lo que nos lleva
hacer uso de la intuicin y por tanto de la experiencia para establecer de donde sale dicho
concepto. Entonces la proporcin 5+7=12 no es solamente analtica, pues se le aade algo
que no estaba en ella, lo que nos indica que no es meramente sinttica, tambin es a priori.
Ahora bien, un juicio sinttico a priori es el que parte de lo a priori (5+7=12) y va a la
intuicin (experiencia) para ampliar el concepto, en este caso, contar en los dedos de la mano
-de manera intuitiva- para establecer de donde sale el concepto de doce.
Por qu afirma Kant que la posibilidad de tales juicios depende la vida o muerte de la
metafsica como ciencia?
La metafsica como ciencia depende de los juicios sintticos a priori en el sentido de que se
requiere tanto de lo analtico como de la experiencia para expandir y fundamentar el
conocimiento. Lo que se busca con estos juicios es ampliar los conceptos y tambin de
establecer como el hombre puede llegar a ellos. Los juicios sintticos a priori impulsan a dar
respuestas a cuestionamientos que no pueden ser respondidos mediante el uso emprico de la
razn ni mediante los principios derivados de tal uso. Dice Kant:
Todos los esfuerzos por ahora realizados para elaborar dogmticamente una metafsica
podemos y debemos considerarlos como ya ocurridos, ya que cuanto hay en ellos de
analticos o mera descomposicin de los conceptos inherentes a priori en nuestra razn no
constituye an el fin, sino solo una preparacin para la metafsica propiamente dicha, es
decir, para ampliar sintticamente los conocimientos propios a priori. (Kant;1787,54)
La metafsica para fundamentarse como ciencia requiere de lo sinttico a priori, puesto que
se pretende una ampliacin sinttica de lo a priori. Dicha ampliacin, segn Kant, solo es
posible desde este tipo de juicios, lo que hace que sean indispensables para la vida de una
metafsica como ciencia, de lo contrario, la propuesta de la metafsica como ciencia
sucumbira.
Kant, seala que las proposiciones de la matemtica, la geometra como la ciencia natural
contienen juicios sintticos. Estas ciencias tienen como punto de partida principios a priori,
es decir, son juicios que se establecen meramente en el pensamiento, sin embargo, este tipo
de juicios, segn Kant, hay que agregarles en el pensamiento un cierto predicado, predicado
que es inherente a los conceptos. El carcter sinttico de estas ciencias est en la intuicin
que se realiza, pues no todo est contenido en el concepto, como se puede ver en la siguiente
proposicin que hace Kant: en todas las modificaciones del mundo corpreo permanece
invariable la cantidad de materia. De entrada, la proporcin es a priori, pero tambin es
sinttica, ya que se va ms all del concepto de materia, debido a que no solo se piensa en la
materia, sino tambin la presencia en el espacio que llena. Esto ya es algo aadido al
concepto, pues no es algo que est en l, y solo es posible agregar este predicado haciendo
uso de la intuicin. Del mismo modo sucede con la matemtica, en la suma de dos cantidades,
3+7=10, donde se obtiene un resultado (concepto) el cual no es pensado de manera a priori;
se requiere de la intuicin para poder establecerlo, ya sea utilizando fichas o algn otro
elemento, como por ejemplo 3 piedras, se le agregan, acudiendo a la intuicin de las piedras,
aado el nmero 7, seguidamente aado una a una para ver emerger el 10 por consiguiente,
la proporcin aritmtica es siempre sinttica (.) ya que por muchas vueltas que demos a
nuestros conceptos, jams podran encontrar la suma mediante un simple anlisis de los
mismos, sin acudir a la intuicin (Kant;1787,50). De este modo demuestra Kant que este
tipo de proporciones son sintticas.
La filosofa trascendental es la idea de una ciencia cuyo plan tiene que ser enteramente
esbozado por la crtica de la razn pura de modo arquitectnico, es decir, a partir de
principios, garantizando plenamente la completud y la certeza de todas las partes que
componen este edificio. (Kant;1787;56).
La crtica, comprende todo lo que constituye la filosofa trascendental, es decir los principios
a priori que conforman la filosofa trascendental. La crtica se encarga de presentar un
inventario sistemtico de lo que se puede alcanzar con el solo uso de la razn, para asegurar
a la filosofa trascendental unas bases firmes.
La doctrina elemental trascendental se refiere al estudio de las condiciones a priori para que
se d el conocimiento. Estas condiciones a priori hacen referencia a los conceptos puros del
entendimiento o elementos del entendimiento humano la doctrina trascendental de los
sentidos corresponde a la primera parte de la ciencia de los elementos, ya que las nicas
condiciones en la que se nos dan los objetos del conocimiento humano preceden a las
condiciones bajo las cuales son pensados(Kant;1787,57), la intuicin es uno de esos
elementos que corresponde a la doctrina trascendental, y solo tiene lugar cuando el objeto se
nos es dado. Podramos decir que esta doctrina trascendental trata sobre esas condiciones
apodcticas para que sea posible un conocimiento. Esta se divide en dos partes: Esttica
trascendental, Lgica trascendental. La primera tiene como subdivisiones, el espacio y el
tiempo, la segunda, la analtica trascendental y la dialctica trascendental. La primera analiza
la facultad que interviene en el conocimiento: la sensibilidad, la cual permite que podamos
percibir el mundo. En cuanto a la lgica trascendental, se ocupa de analizar la receptividad
y nuestra capacidad de entendimiento.
10- Cules son las cualidades que intervienen en el proceso del conocimiento?