“apeperaas 2 eunynoTeortas del curriculum: gqué es eso? 1Qué cs una um? ;Cundo se puede decir que se tiene una steoria del cursiculums? ;Dénde empieza y como se desarrolla la hist Quéeslo que distingue una «teorfa del curriculums de la teorfa educativa en de las teorfas del iculun sentido amplio? ;Cudles son las principales teorfas del currfcu- lum? {Qué es lo que diferencia a las teorlas tradicionales de las ceorfas crfticas del curriculum? Y qué es fo que distingue 2 las cas? Podemos empezar por el andlisis de la nocién de «teorlav. Ba general, en la nocién de teorfa esté implicita la suposicién de que Ia teorla «desvélan lo «reals, de que hay una correspondencia centre la «tcorfay y la erealidads. De una forma u otra, la idea que comporta es siempre representacional, especular, mimética: la tcorfa representa, reflej, espeja la realidad. La teorfa es una repre- sentacién, una imagen, un refle} icamente, ontoldgicamente~ la precede. De esta mane- 1a, para entrar ya en nuestro tema, una teorfa del curriculum, ‘empezarfa por suponer que existe, «alld fuera», esperando ser des- cubjerta, desctita y explicada, una cosa llamada «curriculum», EL tun signo de una realidad queap ‘sed aunjnaysinoy jp ee anb yap aiqgog anb oyenby Saumjnoysano» ap sejnonsed upioou vun seas ony ‘Ip ap spndsop ssiome sono out 190g anb or -eunnymoyssno» asreurey, zpond onb «esany yypes o1{qo unuru arstxa ou ‘otrenuos pp sod ‘«osrnosip» 9p Up!DOU ¥] 9p vARDadsiad x apsaqy “opqurDsap ¥ A opngnosap © onury as [g's anb ao1p aurqqog anb oj opis ey ard uals «aumpopssnos [p ‘opauss a1s9 ug “atm ua ‘onb 0} oauosep & onsarqnosop Brqey Jp ‘e}2090 ¥] ap [PUOIONP -en uo}9ou vf unos miqqog 2p ofspour pp uo sourestiad 1g “upIS -joard o> soprpaus 19s uepond anb sopenynsar ap worsuergo By ered sopoapuu & soauorwipa2ord ‘soaro{go ap worseatsoadse v| 52 lum» |2 sa ‘pepiaa umpnoysino Ja Gniqgog 2p zepNousNd ossnosIp |e Wy “JEG o”Mp -oid un owioo soprsaooid 128 uagep sanrerpn.ss so] “RIgqog 2p gemouno oppow pp ug ToAey ap “xofeqan [ap vxypuaD UoDeZ -queflio» vj via «eougea» uorenrdsur ng “eorsqny ej any EN|NOWIND JePOW [gq “soprpauy A sop [pp uprdsoueo eso ap Jeuopnansuy -royoodss arusuresomiia 4 esopepyno ‘soanvonpe sopeaynsar 2p ‘ugioeztpeuoraes ap osso0ud un ouso> van 95 urnymyno Jp “eaqo nase Ug “(GIGI Maynaany ayy “RIGGOR ap OxqH fo UE WOLsaxdK ewipiyus ns worenuosus odnud aso ap sepy sey “wuNjnopzIMD Jap yoenpea 4 ofjonesap “uproonsisuos ap ossoord jp seafeuoper ered ‘ug1ovonpo ef ap ugIeNsUTUUpe ze] e sepefnourA ‘seuosiod se] ap sured 2od ‘osjnduxr un oqny ‘uppezejosse ¥ ap worsezty -eroua8 vj woresyndunt anb ‘soporesSruruy sorusrunaout so} £ uo1> -ezijeinsnpur 2p osso0xd 2 wo upxoue> Ug “aUFaR souE Soy U2 ‘soprun, soprasy ua upPeBipssauy a orpmse ap ooyioedso oxo/qo tun owoo 294 exeunisd sod soared umpnoysina yo auaweyqeqorg ‘1gioues ose> UN Ua IS eUO!URY OW9D JA soUIPOY ‘o1azustaqnosep un oure> opustparede vupsa1 2219 __anb oypnbe ‘oo1giar opynie un sod ‘orad ‘axqnasop spndsap 4 __ 299 orpuutyg -ga19 vusstu Typ anb ofp omuayuNGRasap uN oWIO> 2qupsap srejnaua osso01d un uo epeor|dutt yasa seprood» vy ‘osimo “Sip ap wasyjemmionaasersod oadoouoo Jap wasia ap ound jp 9psoq] “ugrovars wun ‘oyoy ap ‘so upiadunsep easondns vy “wmnynouma ap zejnonzed vapt eun se019 9 aoey anb oj “«s9 owed yer» oFIG -uosep epusiaad ojgs optrens osnur ‘wnynoizina jp axqos osin> “SIP UP) ‘orBD8~p 0 ouraiqnasap 19s ap eiDdso vB [pe yrs onb A fosanasqp 089 ap sotue eansixe onb ‘eumjnojsino» fa 23299 anb e509 eun sesuasosdar & ean 28 ou ~z]1091 BUN PTZ98 UgIDdoouOD UO v9 ‘onb of- wmnynoyans ja axqos osmosip un ‘xusnpropzznon jap ofd -uialo onsonu v soajoa ereg “quosap of sausuresendns anb eon -smpSuy wuren vy ap aqqusedasur so on2(g0 ap Bfouasixa y :o12/q0 ardosd ns aonpord ‘orqure> ua ‘osinosip up, “ejz0a ¥] ap aauarp -uadepur vipuaispss eum auaa anb o1s{qo un aquosep & azqnosap squawersondns eyi0a1 BUA] “uproRaID ns UD «pEpifeer» x ap seo -ngnSuy souopdunsap se] ap ugisearduy yj auauresiard see -sop azainb eisipesmaonunsorsod earnoadsrad ‘osmostp ap Je ejioa2 ap oxdsouco jep gideoury ja sezedsop py “sorxen 0 sosimastp op ous ‘seyoaa ap ou zeyqeyy opnuss spur vpuas “opou a1s9 oq, “wp1orai9 ns op o1onpoad un ‘oydoy ap ‘sa aquosop s1uauessondns r3001 ey anb or2lqo jg “e1uanur 0] ‘opour ors0%9 v9 “eps023 xf ‘«or9{qor lun aiguosep py “uofseaio ns ua epeoydu sauowarqeipouiesst B12 -r1so e}s0a1 B| :peprfeas vr] Ieaydx9 v Siquosap v SIaqnosap v ‘529 “wont ‘epreARWUT 9s Of «epIOaD» ey “epepyead ap soxDaar sns ap —zy1021 | S29 o159— peprjeos 2] 9p eonsmnSuy “eoroqunts uorodia> -sop v] zeredes 2jqysoduu s2 “ugysia ¥s9 woo opranse 2¢] “2}2093 9p cadsouos ordord ja oonpurojgord euro anb > jeuoisesuaseadoz sarpre> ose diuaurestaud so ‘jemayno A perD08 sistppuR [> Wo sTHEU -iwopasd Aoy ‘oursrjemonnsaasod jap eagoadsiod ey apsaqq ‘opreoydxs & opsiquosap ‘opstiqnosap ered euaoso uo Bena 198 yond By ‘eyZ023 v| v BJeperaid anb oxe{go un e298 umyno}zm9EES EES BM TumMero considerable de excuelas, de profesores, de estudiantes, de administradores edu- cativos, «aquello» que Bobbitt defi virti6 en la realidad, como «curriculums se con- La nocién de discurso tendsfa una ventaja adicional. Nos dis- pensaria de hacer el esfuerzo de separar gados, si no como estariamos obli- itéramos a la nocién tradicional de la teorfa~ las aserciones sobre la realidad de las aserciones sobre cémo deberia ‘ser €sa realidad. Como sabemos, las llamadas steorfas del curri- culume, asi como las teorfas educativas en sentido amplio, escén nas de afirmaciones acerca de cémo deberfan ser las cosas, Desde la perspectiva de la nocién de discurso estamos a salvo'de «sa operaci6n, en la medida en que tanto las supuestas aserciones sobre la realidad como las aserciones sobre cémo deberfa ser la realidad tienen «efectos en la realidado: ites, Para decirlo de ‘otra forma, las supuestas aserciones sobre la realidad terminan funcionando como si faesen aserdiones sobre edémo deberfa ser fa realidad. Tienen el mismo efecto: hacer que la realidad se con- vierta en lo que ellas dicen que es o deberfa set. Para retomar el ejemplo de Bobbitt, es irrelevante saber si él definié lo que es el curriculum, un proceso industial y administrativo, o dijo que el curriculum deberta ser un proceso industrial y adm tivo, El efecto final, de una forma u otra, es que el curriculum se convierte en un proceso industrial y administrativo. A pesat de estas limitaciones, la palabra «teorfan est tan difundida que es dificil no emplearla. En lugar de ello, parece suficiente adoptar una compre: in de la nocion de «teorlay que nos haga ver y recuerde su papel activo en la constitucién de aquello que supuestamente describe. Usilizaremos la palabra stcorfay, junto con los tétminos ediscurso» y «perspectivan, con fo alo largo del presente libro, La adopcién de una nocién de teorfa que tome en cuenta sus efectos. discursivos nos ahorra otto problema: las definiciones. “Todo libro sobre el curriculum que se precie de serlo se inicia con una buena exposicidn sobre lo que es, a fin de cuentas, el curri- culum, En general, comienza con las definiciones dadas por el diccionario para, después, pasar revista a las definiciones de unos ‘cuantos manuales. En la perspectiva aqui adoptada, que conside- ra las oteorfas» del curriculum a partir de la nocién de discurso, las definicioties de curriculum no se emplean para aprehender, el verdadero significado del curriculum, para decidir cudl de ellas es Ja que mis se aproxima a aquello que el curriculum ¢s en esen~ ino para mostrar que aquello que el curriculum es depende de cémo lo definen por los diferentes autores y teorlas. Una defi- nicién no nos revela lo que es esencialmente el curriculum; una definicién nos revela lo que una determinada teorfa piensa acer- ca de lo que ¢s el curriculum. El enfoque es entonces mucho fculum?) y mucho més histérico (gc6mo, en diferentes momentos, en dife- menos ontolégico (cual es el verdadero «ser» del ct rentes teorias, se ha definido el curriculum?) “Tal vex mis importante y més interesante que la biisqueda de la definicién dltima del «curriculum» sea saber qué preguntas busca responder una steorfa» del curriculum 0 un discurso curti- cular, Repasando las diversas teorias del curriculum, zqué pre- sguntas comunes intentan, explicica o implicitamente, responder? ‘Adequés de estas preguntas comunes, zqueé preguntas especifcas caracterizan las diferentes teorfas del currfculum? ¢Cémo esas ccuestiones especificas distinguen las diferentes teorias del curri- culum? La cucstién central y bésica para cualquier teoria del curricu- Jum es saber cual es el conocimiento que debe ser ensefiado. De tuna forma més sintética: Qué? es la cuestién central. Para res-cemdsip uz oprortsso un 9p onuso Ja uo upaso wn]na}28n9 Jp seo sey 7770s oarBojowsssids odures un us Sepenys upase winnopiin9 [op seqs093 se “eyuows8oy bj sous1qo 9p ‘osuosuoo un zeznuere$ 9p pepranioe x uo uepays 96 umn “oma [pp sep10o se] -ese}2001 seandy anus upionedusod ap o> “Bojournasids sauoureand odwea un ue sepemys “wpisa ou wany “ofS [2p se}1032 sey “1opod ap ug}serado Bun so [eapr oW!OD Pepranalqns o pepruap eum “sapepriqisod sojdrmpuy sey aru ‘romped veped op ugiviado wun so o1usrumsoues ap oda unt seySaj1atzq sepod ap ‘uo P ssuoNsond sey ¥ seu.afe 395 uapand ou “umnynoyzIn9 Je 498 aqop anb of suyep ueosng onb epipou ef ua ‘umoqano jep ser -0% se] anb X aapod ap uprasona wun ugiqurer so umynoysins jo anb 1pep souispod ‘eispemmionmsaisod eanoodsiod vy apsoq ‘umnjnoyzino Jap seps009 sey rents 9s ‘enuoureai89] “upnson9 vse s1q0 “pepaudpr ap uonsan eu upg <9 uiNjMo}EmD > ‘SomUa!EADOUOD ap UOHseTD Bun ap spUE ~2pe ‘onb 2199p soureyspod 29a (ey, pupranalqns ensomu va ‘pepn erodo vun so ruo!aoa|25 sopod “Uap] ensonu up ‘Sourewossuen sou anb oj u2 ojjanbe wo soutos anb, ojnbe ua opeoyduy oauoupeas < penueo ‘ajqeounxout jis tnjnoq2m9 J9 xkmpsuoo anb esuozuND0uUe9 fo anb ap sou “opuypin[o “clusquoUeD e ojos wer sounLayex sow umyopsmD PP ue souresuad opureno ‘seuripnos ssuorsnastp sei ug ‘sousos anb 9 a souspzoAuoD sod soureurussey wnjnoyumna fa so anb wexouIe9» P59 9p yeuy [e anb apap souapod ‘eoxane op ersid> ‘unynaguuns URE] pp eur ob swummoysimo» exqeyed yap exBoyours ve aE “roa soureagtsinb 1s “epeprano(qns» op 0 «pepnuspr» ap wonsano bun Arq uinyoqiino fap seys0a1 sey ap opuoy ja uD ‘oF x0 “wajnoyzino ap odp un ‘ouany> ~ou0> 9p odin un prpuodsasi0 oweumny 198 ap «sojspour» sors 9p oun epe> ¥y gseonp1> searseonpo sejsoo seq uD epemuosasd 501 uansheo sopeppos svorumpunp st] ap eonpD A epeyuoasap euosiad Y| Hag? {upeU-opess ourspour jap YUepepnIo ap sapeapr so] v ep nasn(e euosted ej prog? zsoyesoqyjoou soaneanpo sopepour sajensse so] ap eannaduroo euosisd ey prog? zeasrueumy [eept [sp vpen sn} 2 yeuorsex euoszad vy ys9g? gpepapos ap odni opeunusaiop tun ered ojqeosop oueumg as ap odn fo 59 [pD? “Jeapt wes9p ~jsuop sep anb euoszad ap od pp arqos souopsdusop ap anzed v | ‘samenoduns opezopistia> oataunsouo ap odn a usanpap umjno -“Himo [pp seoai se] anb uo eprpoitr wy uo ‘ezpnbe pop exunBoad y opooaad wungord eso ‘peproa ug “umpnoyino aso eames» ueA anb seuosiad se] x seayspour eosng umjnoysino un seanrugop Uy gosreuszojstren uagpp gnb tis»? ofour 0 jax2s waqop soqpp 0 se]2 anb 0] so grit)? saunBoid eno ap eperedos yaso vounu «pnb?» maundard ey ‘o8requis wis “umyroysin> yep sesosn se ug ‘esojfonbe» ou X «so1ustw0UND Sosa» ‘way as pnb 10d resynsn{ ueosng ‘esseuopsoajas uaqap Soman -pouos gnb xppop sen ‘umynoyzino fap seyioa2 sey “umoysanD P samapsuoo onb aazed vyjanbe euoraapps 2s saraqes & sorustuny> -ouo2 ap o1dure spus ossaarum un ap cugppoepas wumn ap opeynsal P aidurzis so wmynoyzin> [gq “epeuorsuous esundead yy & uprep anb easondsoz ey uanbynsn{ anb uoroopes ap souoats9 seyjouresap vo ‘squaunapy dus o mpyjdes ‘sepnawordaies upise wmpnoyzm PP sep1003 sey anb vjanas sou ‘zan nse ‘agpnb?> ewundaud ey q “ Sgumjpoysimo jap 2used anSznf a] a8 ob eozasour anb ured Jepusse 0 opypa o siuensodwry erapisuoo as soqes 0 onuanU -pouos andy? giaqes uaqap «soJ2» 0 «seIJ>» onb of so gnb? eo 389g ugnsan9 vf Jaxjoa anb uauat, ‘sopour sopor ap “eUly [Y s02 ~taurap sosa us uasey onb pideoury o1unsip jo 0d ueiouaragIp as A peporoos vy & emajno ej ‘o1uayun1sou0o Jap ezayermaeu e| 0 afezip staide jap ezojeimet ef ‘eueumy vzopemaeU ey azq0s sauoIsnostp sv] sezjjeue uopand sejioay savuaraytp se] “upmsano eso e sopuod rEs precisamente Ja cuestién del poder la que va a separar las teorlas tradicionales-de las teorlas criticas y poscriticas del currl- teorlas poser neutra, cien in por centrarse en cuestiones técnicas. En general, toman la respuesta a la pregunta «qué?» como dada, como obvia, y por eso buscan responder 2 otra cucstién: jacémon? Dado que tenemos este conocimiento (zincuestiona- forma de hacerlo? Las teo- ras tradicionales trabajan las cuestiones de organizacién. Por su ral 5 «qpor qués? ;Por qué ese conocimiento y no otto? Qu hhacen que ese conoci ereses iento y esté en el cursfculiim? ;Por qué privilegiar un determinado tipo de iden’ otro? Las teorfas crf can a analizar las conexiones entre saber, identidad y poder. Como hemo: 0, una teorla se define por los conceptos que lad», Los.conceptos de una teoria tas cosas que sin ellos no everfa- iza para concebir la «real igen nuestra atencién hacia mos», Los concepros de uns ecorfa organizan y estructuran ues tra forma de ver la «realidad». De este modo, una forma util de di del curriculum es examinando los muir las diferentes teo fas te srentes conceptos que emplean. En este set el énfasis de los conceptos si plemente pedagégicos de la ensefianza y el aprendizaje hacia los icas del cus 1m, al despla 18 conceptos de ideologia y poder, por ejemp! educacién desde una nueva perspectiva, De la misma manera, al subrayat el concepto de discurso en ver del concepto de ideolo; Jas teorfas poscriticas,efectiian otro importante desplazamiento en nuestra manera de coneebir el curriculum. Por eso, a medida que vveamos las diferentes teorias del curriculum, puede ser itil tener nos permiten ver la cen mente el siguiente cuadio, que resume las grandes categorias cedricas de acuerdo con los conceptos en los que hacen hineay Teortas tradicionales —_ensefianza aprendizaje evaluacién metodologia didéctica organizaci6n ph eficacia ‘acién abjetivos Teortas eriticas ideologia adoctrinamiento culeural y social poder clase social relaciones sociales de produccién concienciacién emancipacién y liberacién oculto resistenciaSDIEYAI SULLODI SY] D SapVUOLILPDAL SV}4094 SU] AT TT oursyempropynur peprpenxas ‘eins “exer ‘019078 umn ugperuasardor sspod-saqes osmostp A wopesytual Pry eppuarayip “pepyiayfé “pepauopr svoppiosod s0j202,IV. Después de las teortas criticas Y poscriticas18st -eure 50] owioa ‘sopod ap sojsns sowstuesour sod sopeuraqos spur ‘BA eprp sowrewso anb auapisa vas anbuny sopezyfeu arusurepryea9p ‘ap sows{ueooU so2e19 eouSGyBsu woD TOA e OPEAd|| SOUIICEY apand soo opeur ppp eysom ey 30d uygey anb s9pod £ ugreuraop ‘anb ss20u0s01 ostoand sf “von persos eps -o01 v| ap odurea Wo Empey 1S9 9p Uo!DENSOUINp FUN $9 ‘IST, “pure soun§pe va weuiquios 2s opuens une ‘osmastp op A vSojoopr ap sondzoua9 soj ana ugisun &] “oussturopowsod jo £ owes -monnsosed jp ‘ono fp 10d oussrxrew Jp ‘opel un 10d ‘onus o seazsmosip -smop ¥] 9p -sop apand ug ‘eisqpeyarew sisypuE uN anuE “UNE spUF CO “SISIIFUE [PP seAIS -aosip £ sopenaxoa seuoy se] ud epeseq up}seztion wun Xispod jod ejiwouos9 vun uo oprauawepuny wun wos ei9s9p opis ey uINMOWIN PP BRED -sod eprom wun £ goppo eprom eum anua ugpundsyp anuarede ey popuiuap 2 sepod agus op uotisons pun :mumnpropstns 1lizados pot Foucault, también es obvio que alin nos gobiernan, de forma tal vez menos sutil, relaciones y esteucturas de poder , basadas en la propiedad de recursos humanos y cultures. EL Fpoder econémico de las grandes corporaciones industrales, | comerciales y inancieras no puede equiparase a ls formas capi- | lares de poder tan bien descritas por Foucault. De forma similar, el poder politico y militar de naciones imperialistas como Estados Unidos no puede describirse a partir de la emicrofisicay foucaltiana del poder. ‘También es verdad que la teorizacién poscritica valvié pro ticas ciertas premisas y anélisis de la teorfa critica que la 6. De este modo, parece indiscusible, por ejemplo; el ble prece cuestionamiento de las pretensiones totalizantes de los grandes relatos conceptuales, y tampoco hay forma de refucar la eriticg hecha tanto por el posmodernismo como por el postestructura: lismo al sujeto auténomo y centrado de las narrativas modernas. | En el campo estrictamente educative, los cuestionamientos de los impulsos emancipatorios de ciertas pedagogfas criticas, en la medida en que se basaban en el presupuesto del retorno de uri nnicleo subjetivo esencial y auténtico, dificilmente pueden dejar de ser tenidos en consideracién. Las teorfas poscriticas también extendieron nuestra compren- sién de los procesos de dominacién. Como he procurado demos- [tsar con algunos tépicos en este libro, el andliss de la dindmica, _ de poder implicada en las relaciones de género, etnia, raza y f “| sexualidad nos offece un mapa mucho més completo y comple- j jo de las relaciones sociales de dominacidn que el que las teorlas cxiticas, con su énfasis casi exclusivo en la clase social, nos habia suministrado, La concepeién de identidad cultural y social desa- rrollada por las teorias poscriticas nos ha permitido extender nuestra concepcién de la politica mucho mds alld de su se tradicional, centrado en las actividades en torno al Estado. La conocida consigna slo personal también es politico», difundida por el movimiento femi cia, que va a mds. ‘Tampoco se puede negar que la critica hecha por las teorias poscriticas al concepro « nos de algunas de las complicaciones del legado de las teorfas cxf- ticas, Particularmente, la oposicién entre la ideotogia y la ciencia que, explicita o implicitamente, formaba parte de la conceptuali- zacién del concepto de ideologla desarrollado por varias vertien- tes marxistas, no puede sustentarse después del postestructuralis- mo. Después del postestructuralismo, y particularmente después de Foucault, la oposicién entre ciencia ¢ ideologfa, fundamenta- da en la oposicién everdadero-falso», simplemente desaparece. En este sentido, las teorfas poseriticas, al contrario de las acusaciones que les son hechas, al desplazar la cuestién de la verdad hacia aquello que se considera verdad, politizan més el campo social. La ciencia y el conocimiento, lejos de ser lo opuesto al poder, son campos de lucha en torno a la verdad. Parece, pues, incuestioiia= ble que, después de fas teorfas poscriticas, la teoria educativa cri- tica no puede volver a ser simplemente «critica», Sin embargo, no puede negarse ef legado de las teorfas criti- cas, sobre todo el de cardcter marxista. No se puede decir que los procesos de dominacién de clase, basados en la explotatién eco- némica, hayan desaparécido* En verdad, son mas evidentes y dolorosos que nunca, Si algo puede destacarse en el tan alabado proceso de globalizacién es precisamente la ampliacién de los niveles de explotacién eoondmica de la mayorla de los paises del mundo, a manos de un grupo reducido de paises en los que se concentra la riqueza mundial. En este contexto, ningiin andlisis textual puede substicuir las poderosas herramientas de andlisis de 1a, €s slo un ejemplo de esta tenden-“qsopyypa unvapisues 95 somuoturtoou0s grb?» ouls “«gsopypa wos sovuotunooues pnb?» s9 ou sueuoduyy vaund -aid vy anb sowapuarde jepos uorsonnsues wun 2 umyoysiNS je anb ap vopr Bj wep “ou sono & umynojum> [pp axed opureur ~10} ueutUe soIUaTLDOUOD SOU! ‘TEPOS wO!DUAAUT ap 0590 void un ap spaen v upiqurey, ““snuaureombrpraf sopue8I0 95 onb: ‘sopeunusnsp soduian 2p sopeazoyur uo ozuouspeyouanoas ednqin - teprjosuoa 2 ~seno ou A~ sarE|MoHAND seUHTOy se sepros2 se] wos upiqurey, unpnojzina Jap PEs tompuTEAB yp sod epeuruiiaiap ys —epeurmop 0 ayueurwop~ esuDIu0D 2] 9p wo_EWLE] eT “Epes asep e{ Yor OpraNDe sp epUE!D o> ap sow0j Sef 9p vo}onpordar y A umpoysino jap sie -urop o81p99 p ante expanse wopxauoo wun Aepy “sapeD0s ssuo|> -vjat se] ua sopaded soanosdsar sns wos soqpn> uapuande sapeipos sasepp soxuaroytp Sey “ummopsino [ap Sojes9os ssuoIDe/AE Se] ap SPA -en y ‘a|qeasap A-vuang so peparsos ef ap worezreesr0 ap wists -tdvo euazog | anb ap eousox9 By sousnuew ered sausureD:opoap! emoe umnynopino pq “wasyedes pepopos x ap emmonsase ey 3 -npoidas v adngpaues umoyzm9 fp wUa!SUOD ¥] ap wo!IeEROS 2] 9p spaen e anb voreyasus sou upiquIes seop]I9 sejs0>1 Se] -oonyfod ovowsias un “cums ua ‘99 wmnynoysmn> Py “saUeL -rwop eBopoapr ef 31 ideo opeisy ep criSojoapr ovesede un so wnjnoysmo jgj “astyeardeo pepstoos se] 9p sosep ap eimonsaso v] ap uproonpoxdas vy u> oaisioap [pded ven uMyMopIND Tg °e | lun ouo7 ummo}imo |g “sopeDOs sesmoNas9 se] ~a2uoUHEIMS|RO— sonposdox uinynopimno yy “wisspenideo so winynozsano Yq xepod op sofeppos souorpeyps se] ap so]qejapuy searew sv] vasseae umnoyumn9 P uo opefore oruofwpouo> Yq pod op opeds> un ‘eansuyop uo ‘s9 umnozzme fp anb sourapuaide seonpo sepoas se wo) | ‘ugpapen ej 9p seyroSoe seyanse sop 10d sepe2] uesony sou anb seyppnbe e uearuity a6 ou anb seanoad -suad apsap ojraa vied ‘seut0j sen ap opgzouoo wed ‘sesoypi9ut smno ap spaen opresuad ered arqy wioye yas uppeuew en -sonu orod ‘o2ey 28 Jp woo anb ojjanbe so uprquiea sand ‘sesoo ses9 sepon 398 spond winynoysano Jp ‘oopysosod o1reusos> un uy ‘sopra 2p se] owoo seopyase sous8 “yuu ap ompur o ‘ojjouresap A afezspusade ap sey owa> seo/B9j09 -isd sepsoSoue9 ap 0 ‘erpuafaye A vzueyasua 2p 50] oro so2ytia92 soidaoueo 9p sparen ¥ ojos ummnoyzmo jp sesuad ajqysodurt 20ey -snuoo ap vast A xejnoyuin9 opera ‘3s umnjnojamo jap seonjiosod A seonpio sepsoas se] ap spndsocy srepod & prepa. uap] laqes 2p upnsand wun so wiNoqsIND Jp onb ‘seusnoy sous “aN 2p ‘woreuasud sou sequry “souros anb ojpsnbe soweajoa sou ‘jonuos 4 zopod ap souoraejou ap spaen e ‘sopen9 soj 10d sosozoxd so] repusidusoo & sourepnde zed rorps> w1093 B] uo asreuIquio gp PopHOsod epsom Bf ‘ferouss spur yeIDOs e1Oa BUD OLIOD ‘wunjnojamo yap epson ¥f Uy! “«ug!aesadns» oIps ue sou «sod> s98 @ as9q ‘VoR|sD Up!IeZION 9p OUTST OnUaD fp UD DISH ap onpwop orp un sonponuy espposod xjsoo B] “umyNDyIN9 fp Pond ejsoa) vf ap sossandnsaxd soy ap sounsie zeuonsano Ty -seno anb sezopezpusure & sesosSipad spur wos sapod ap sewyoy seundye onb ‘oBsequio wis aepiyo welop SOU OU SeoRMO se}IOM SET “suHFOPR|NUT So K soured sepor uD yI59 sapod pp anb opeyasus souzaqey wapand sranposod seyio2 sey ‘estxseu eonyjod eyurouoss ¥] oaq sou anb sosep> ap pepa1oos By‘Las teorias poscriticas amplian y, al mismo tiempo, modifican Jo que'las teorias crfticas nos ensefiaron. Las teorias poscriticas cont nnfatizando que el cursiculum no puede ser gompren- dido sin un ar isis de las relaciones de poder en las cuales esté implicado. Sin embargo, en las tearfas poscriticas, et poder se descentra, El poder no tiene ya un dinico centzo, como por ¢jem- plo, el Estado. El poder esté esparcido por toda la red social. Las teorias poscriticas desconfian de todo postulado que tenga como presupuesto una situacién finalmente libre de poder. Para las teo- rfas poscrfticas el poder se transforma, pero no desaparece. En las teorfas poscriticas, el conocimiento no es exterior al podes, el conocimiento no se opone al poder. El conocimiento no es aque- lo que pone en jaque al poder: es parte inherente del poder. En contraste con las teorias criticas las teorias poscritices no limitan , el analisis del poder al campo de las rel capitalismo. Con las teorias poscriticas, el mapa nes econ’ fa para incluir los provesos de dominacién centrados en la raza, la etnia, el género y la sexualidad Aunque las teorlas erfticas afiemaran que el curriculum es una invencién social, todavia mantenian una ‘cierta nocién realista del curriculum. Sila ideologta cediese su lugar al verdadero cono- jento, el curriculurn y la sociedad serian finalmente liberados. Si pudiésemos librarnos de las relaciones de poder inherentes al ‘capitalismo, el conocimiento alojado en el cursiculum ya no serfa un conocimiento distorsionado y espiirio. Con su énfasis postes- tructuralisca en el lenguaje y en los procesos de significacién, las teorias poscriticas ya no necesitan referirse a un conocimiento verdadero basado en un supuesto «real» para someter a la critica el conocimiento socialmente construido del curriculum, Todo conocimiento depende de la significacidn y ésta depende de rela- ciones de poder. No hay conocimiento fuera de estos proceso. Las teorias poscriticas contintian enfatizando el papel forma- tivo del curriculum. A diferencia de las teorias erfticas, sin embargo, las teorfas poscriticas rechazan la hipétesis de una con- ciencia coherente, cencrada, unitaria, Las teorfas poscriticas techazan, en verdad, la propia nocién de conciencia, con sus con- notaciones racionalistas y cartesianas, Desconflan también de la tendencia de las teorfas eriticas al postular la existencia de un niicleo subjetivo presocial que habria sido contaminado por las telaciones de poder del capitalismo y que setia liberado por los procedimientos de una pedagogia critica. Para las teorlas poscrf- ticas, Ja subjetividad es y ha sido siempre social. No existe, por por lo tanto, ilingtin proceso de liberacién que haga posible que emerja finalmente un yo libre y auténomo. Las teorfas poscriti- cas miran con desconfianza conceptos tales como alienacién, emancipacidn, autonomfa, por suponer todos ellos una esencia subjetiva que fue alterada y precisa ser restaurada. En suma, después de las teorias criticas y poscriticas, no pode- mos mitar el curriculum con la misma inocencia de antes. El curriculum tiene significados que van mucho mds alld de aque- tradicionales nos confinaron, El curricu- los a los que las teor lum es lugas, espacio, territorio, El curriculum es relacién de poder. El curr lum es autobiografia, nuestra vida, curriculum vitae: en el cusri- um ¢s trayectoria, viaje, recortido. El cu curriculum es texto, discur- culum se forja nuestra identidad. so, documento, El curriculum es documento de identidad.ey spumureanvodn ‘661 J 961 4091 “4 ‘c6r ‘weurnttg 2p sep uos sonb eoepad aagos oprurede jo Ue UrLIAIIG qIOG2C] 2P FED SFT “O66T ‘egqV 250. va soanede eqyy 2p 7H 8i0f Aas9yq puIOD 2nU> OFoyeIP TI IL"A Tune oiqos opeiede je uo opeuopuow ‘PpuUED ap sroHITD EPP can(s 9p exdzouoo "Sed “gZ6n “UDsUING Ap EPEDES ‘peunde po us ‘upisung ap exp ©] “62 "d “TZ “PURI 9p YpEDEE ie OPN inde ous wo pug AaIgOOH 2p HID eT Ze 4 *1Z61 BoneK wo Bune pepipy 20d eyaay aso eupppropY ¥ 9p wFojoHeg eAoNNN® F] 21g05 ope onde p u2 EPS 2p PT] ened eyonbod eum 2p vo) IH -8 £61 BAL P UPIENE Of pu» ssoonpureiSendsoprsntossigor 28g Med 2p WP FY ofege epeUEE ‘js tous uo ump ue 9p euSpd of Uo sopenuooun sos uopond ‘sem “Gsouooa 8] 21goe oprizede ou sopeso>uDu upUeyy UA xe Jod sp {gp v atays 9¢ nb yeudns ey uerang & aue1g aaqos opeurede o> ugpeonpe tap eaZgjouserouny siypure ap soxxea so] “A *pL6T ML, uo ups opearede ous uo yf], 9p seoundaxd sey “Tg 1 pis sopuoP pe so] uo uesuosead 2¢ anb uo uapro p uo ‘seprumas mbe uooozede sea se] 9p ony se ‘royurppeoe sypuaraas seperseurep woo oxxa peSinoangos ou EE swagfysBonqig svrouaiafaycita de Foucaule en el apartado sobre el postestruccur Foucat La carieatura de Una reproduccién de la ‘misma aparece en Dosse, 1994, La referencia al fil Signs ail society en ol alismo, proviene de Storey, 1993, p. 74. En var capftulos, me he sevido de faenciclopédica revisién de la literarura esta- 35 (ya estén indicadas las apartado sobre post ddounidense sobre el curriculum hecha por Pinar y otros, 1995. Benwstiin, Basil, Class, codes and control, vol. 3, Londres, atledge and BRit2MAn, Deborah, els there « queer pedagogy? Or, stop reading straight, Educational theory, 1995, (45) 2, p. 151-165, CALLAHAN, REL, Education and the cult of efficiency, Chicago, The University of Chicago Press, 1962, CONNELL, Robert W., =Polltica educacional, hegemonia ¢ estratégias de mudanga social, Teoria e educapie, 5, 1992, p. 66-80. CONNELL, Robert W., sustiga, conhecimento ¢ currfeulo na educagio con- temporinea», En Luiz H. da Silva y José C. de Azevedo (edi surtgho curricular. Roriae prdtica no cotidiano da ecola, Pete 1995, p. 11-35, Dosse, Francois, Hlstdria do esructuralismo, Campinas, Ensaio, 1994. 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