19/03/2015

Clase prctica nmero 1

Carlos Altamirano y Beatriz Sarlo (1997) La Argentina de Centenario: campo intelectual, vida literaria y temas
ideolgicos en Ensayos argentinos. De Sarmiento a la vanguardia, Buenos Aires, Ariel.

Ejes para discutir en clase y elaborar un pequeo apunte de discusin grupal que recupere lo conversado:

Describan el horizonte ideolgico del Centenario delineado por Sarlo y Altamirano en este ensayo.

Identifiquen en el artculo de Sarlo y Altamirano los modelos terico-metodolgicos puestos en juego.

Vinculen lo expuesto en la clase terica (Lugones y El Payador) con los lineamientos de este ensayo.

Buena oportunidad para pensar el texto desde otros lugares.

Campo intelectual: concepto de Bourdieu. Sociedad conformada por distintos campos con cierta autonoma. El campo
intelectual tiene una autonoma relativa. El campo funciona dentro de sus propias reglas, no a partir de reglas
impuestas por otros campos. Un campo cultural es un espacio de relaciones en el cual se desarrollan luchas por un
capital simblico. Dentro del campo, los recin llegados luchan por conquistar el capital simblico. En Argentina, el
campo intelectual se conforma a comienzos del siglo XX. Lugones logra acceder a una consagracin relativamente
autnoma de su obra por el contexto en el que produce.

Echeverria, Sarmiento y Mansilla, entre muchos otros, no estn escribiendo dentro de un campo intelectual. El siglo XIX
no existe un campo intelectual relativamente autnomo. La literatura queda destinada a tiempos de ocio,
entremezclada con la poltica.

Vida literaria: La vida literaria est directamente vinculada con la existencia de un campo intelectual. Esa vida literaria
solo es posible cuando hay divisin de trabajo. Esto es impensable en Sarmiento, que no fue escritor sino militar,
poltico, presidente. La vida literaria tiene que ver con la secularizacin y divisin del trabajo.

Temas ideolgicos. Xenofobia que se explica a partir del fenmeno inmigratorio en un clima de nacionalismo. Para
pensar el nacionalismo argentino hay que ser bastante cosmopolita. Nos encontramos con la idea de nacionalismos
europeos. Proyecto Lugones: consolidar una tradicin nacional. Si se quiere pensar la literatura argentina debemos
pensar la literatura europea, que es el eje. Es imposible no hacerlo.

Aparece un campo de posibilidades en donde estos escritores se asumen como profesionales. No hay especificidad
literaria hasta principios del XX.

Siglo XIX: Campo cultural sin autonoma

Siglo XX: Campo cultural con relativa autonoma.

Sarlo y Altamirano advierten que no hay un nico nacionalismo. Ricardo Rojas se propone definir la tradicin de la
literatura argentina en seis tomos. Rojas asume un programa nacional. Se propone homogeneizar algo que se ha
diversificado.

Lugones representa el nacionalismo ms duro, que culmina con un golpe militar.

Horizonte del Centenario: Argentina que ha entrado en la modernizacin. Un estado que ha logrado algunas
cuestiones fundamentales como apartar a la iglesia de las cuestiones civiles. El Centenario se festeja con un estado de
sitio. Polticas que nos hablan de un nacionalismo de derecha.

Necesidad de alcanzar El texto nacional. Esto se concreta en el Centenario con Lugones y con el trabajo de Ricardo
Rojas que da lugar a la formacin de la ctedra de la literatura argentina. Se debe definir el lder nacional. El arquetipo
de ser nacional es el Martn fierro, es el gaucho. A partir de la movida del Centenario, surgen muy buenas ediciones del
Martin fierro.

Cambios a nivel cultural: La palabra criollo se resignifica, al igual que la palabra gaucho. Sarlo lee en el cambio o
resignificacin un gesto de clase. Lo que era en el XIX cercano a la barbarie, en el siglo XX ser lo autctono, lo puro, lo
propio, lo original.

Pensar el campo en el que est Lugones dentro del Oden. Se trata de un campo intelectual formado por escritores,
instituciones (facultad, periodismo, revistas literarias). La dinmica de ese campo est regulada por reglas especficas. La
lgica especfica habla de un juego de tensiones donde los agentes pugnan por un valor que es simblico y tiene que ver
con lo ldico. Lo importante no es el espacio econmico sino la consagracin. Se trata de un inters desinteresado:
desinteresado econmicamente pero interesado en otros asuntos.

Todos buscan construir una nacin, no tienen los mismos modos pero s el mismo objetivo. Glvez reclama que no le
den un premio a La maestra normal. Glvez est muy cerca del mercado, del gran pblico. No est entendiendo que el
xito de ventas no va de la mano del capital simblico. Cuando un escritor est muy cerca del capital pblico tiene poco
capital simblico. Ser un Best Seller suele ser para nosotros algo pobre. Esa es la lgica de este campo intelectual
autnomo.

Sin embargo an pesa el apellido en el campo intelectual. Esto que habla de estatus social sigue teniendo cabida dentro
del campo intelectual. Lo tiene porque este campo tiene muchos elementos residuales.

CAMPO LITERARIO

PBLICO REDUCIDO DE LECTORES (SELECTO). + capital simblico y crdito econmico

GRAN PBLICO DE LECTORES + crdito econmico y - capital simblico (Glvez y La maestra normal)

Lo que nosotros tenemos como poema nacional es resultado de una intervencin poltica nacional que determina
esto. Se considera un texto como pico para darle alguna valoracin, cuyo personaje es el gaucho. El gaucho no existe,
se extermin. La misma clase que defiende el poema pico es la misma que lo extermin. El gaucho en 1910 ya no es
problema! Como no hay gaucho, podemos vanagloriarlo. Adems, los criollos deben distinguirse de la inmigracin que
se presenta como un peligro.

Gaucho como personaje marginal, cado en desgracia: doblemente marginado. El gaucho como mestizo no tiene
derechos. El sistema imposibilita que el gaucho tenga propiedades, lo que lo obliga a ir y venir haciendo faenas y yerras.
Lugones habla del espritu nmade. El gaucho necesita libertad dice Lugones, cuando en realidad no le quedaba
otra, por una cuestin de casta: mestizo con sangre india, por lo tanto afuera.

Hernndez, un personaje letrado e instruido, escribe un libro que le da protagonismo al gaucho por primera vez. Los
gauchos, aun no sabiendo leer, compraban ese texto porque hablaba de ellos. Fue el primer Best seller de la Argentina.
Se trat de un xito popular. Los intelectuales de su momento no valoraron eso. (1879-segunda parte del libro). Casi
una dcada y media despus nos encontramos con un pblico de intelectuales volviendo a mirar un texto popular,
reviendo las posibilidades que ese texto tena para ser pensado como libro nacional. Esta es la operacin de Lugones,
que lo consagra.

Al teatro Oden no entra cualquiera ni se puede ir con alpargatas.

1880: proyecto modernizador. Se invita a los inmigrantes a nuestro pas para poblar la nacin. Los cierto es que
esperbamos otro tipo de inmigracin (culta, letrada) lo que realmente llega es la clase menos letrada. Llegan los ms
empobrecidos, los ms hambrientos. En este contexto, el nacionalismo golpea fuerte.

La gran masa de peas folklricas las constituan los inmigrantes, que queran verse como criollos. La poltica no fue de
inclusin, todo lo contrario.

Las literaturas nacionales son las ltimas en ser contempladas. En Argentina se empieza a pensar en la idea de una
literatura nacional en el Centenario. Cualquier estudiante en cualquier pas estudiaba los clsicos. Lo nacional fue muy
posterior.

26/03/2015

Clase prctica nmero 2

Ricardo Rojas y el Prlogo a la Historia de la Literatura Argentina. Tomo I. Los gauchescos

Mara Teresa Gramuglio en Nacionalismo y Cosmopolitismo en la Literatura Argentina (2014) seala algunas de las
operaciones culturales reconocidas y reconocibles como recurrentes en los nacionalismos de la modernidad: La
recoleccin de leyendas y canciones primitivas, la sacralizacin de algn poema pico como texto fundante de la fusin
de la raza y de la lengua, la bsqueda de smbolos y de arquetipos, la llamada invencin de las tradiciones, las
propuestas educativas, la formacin de instituciones-archivos, entre ellas los museos, la elaboracin de las grandes
narrativas que distribuyen el nosotros y el ellos, las revisiones histricas, que muchas veces contraponen alguna Edad
de Oro consagrada como autnticamente nacional o un presente por lo general percibido como precario o imperfecto.
Edad que funda a su vez alguna utopa de grandeza futura. Estas operaciones generadas por los pre-nacionalismos
culturales brindaron un arsenal formidable de argumentos a los nacionalismos polticos, dentro de los cuales, por as
decirlo, se transfundieron. En todas ellas, los intelectuales desempearon un papel fundamental, sea a travs de la
prensa, sea a travs de otras prcticas ms especializadas, entre las cuales se cuentan la literatura y la historia
(2014:69-70)

La primera ctedra de literatura argentina (1912). La designacin de Ricardo Rojas y las palabras de Rafael Obligado
(Lectura del discurso incluido en el prlogo anterior)

El lugar de la gauchesca y la valoracin del Martn Fierro de Hernndez como pica nacional. La encuesta de la revista
Nosotros de Alfredo Bianchi y Ricardo Giusti (Revista Nosotros, ao 7, v. 11, nmero 50, 1913.

ACTIVIDADES:

1. A partir de lo conversado acerca de los textos, elabor una pregunta posible de un hipottico primer parcial de
Literatura argentina.

2. Intercambi esa pregunta con un compaero y evaluala en tanto instancia de evaluacin. (Se trata de una
pregunta justificable, necesaria, amplia, vinculante, etc.?

Centenario

Historia de la literatura argentina. Ricardo Rojas. 1917

Proyecto

Introduccin-Idea de sistema filosfico. lengua/territorio/raza/literatura.

Mtodo mixto

Rojas no est de acuerdo con plantear el comienzo de la literatura nacional en 1810.

Gauchesca/romanticismo en el contexto de Rosas (Echeverra)/Ascasubi/cae Rosas y comienza otro perodo (Mansilla-

Hernndez)/dcada del 80, Roca. Podemos hablar de la entrada a la Argentina moderna. Con Roca se termina de
organizar la cuestin del territorio. (Cambaceres)-Comienzo de siglo, el Centenario-Rojas y Lugones.

El impacto que dentro de la literatura ha tenido Daro implica contemplarlo dentro de la literatura nacional.

El momento del Centenario es el momento ideal para pensar en la Historia de la literatura. Clima ptimo.

Nosotros tenemos muchos conflictos al pensar en la Historia de la literatura porque como dice Rojas nuestra lengua es
de trasplante. Cmo delimitar nuestros orgenes?

Presentar seis tomos para que no queden dudas. Cmo es que se llega a una historia de la literatura? para qu
sirve? Gesto sumamente poltico. Quin entra en esta historia y quin no? Se contemplan los escritores espaoles
residentes en la colonia?

Plantear un origen. El origen de la literatura nacional para Rojas est en la gauchesca. Rojas habla de un origen humilde
del Martn Fierro. Gnero con asuntos nativos. Vincular la gauchesca como el gnero fundacional.

Espaoles (colonia)

Criollos: Hijos de los espaoles nacidos en Amrica

Mestizos: Aparece el gaucho. Tiene algo de criollo y algo de indio. El gaucho no tiene derechos, nace y muere mestizo.
Tambin podemos ubicar la poblacin negra entre los mestizos. El gaucho no puede ser propietario, ser jornalero,
trabajar en la crianza de ganado y en la faena. No le queda otra. El mito gaucho dice que ellos son de esa clase
desheredada que no le gusta pertenecer a ningn lugar. Las reglas fueron muy duras, el gaucho fue el primero en el
ejrcito. Adems las reglas o leyes responden a la conveniencia de los blancos. El gaucho deba demostrar que no era un
vago por medio de una papeleta que llevaba la firma de su patrn. Si no tenas trabajo, no tenas papeleta y por lo tanto
no tenas el permiso del juez para circular. Formas de sujecin del gaucho (ellos no tienen derecho de transitar
libremente).

Indio: Producto de la naturaleza, no se lo considera sujeto.

Primer captulo de la historia de rojas: LO GAUCHESCO

La gauchesca usa la voz del gaucho, es un gesto poltico. Quienes escriben no son gauchos. Son los alfabetizados y con
derechos.

Aluvin inmigratorio que se presenta como amenaza. La ciudad se convierte en una pequea Babel.

Las Literaturas nacionales se organizan de forma tarda en el mundo. Rojas se queja de la desorganizacin de la cultura
pblica. Recin en el ltimas dcadas tomamos conciencia del volumen de la literatura nacional. Se arroja la libertad de
decir que l es el padre de la historia de la literatura argentina que presenta en tanto viene trabajando en la ctedra de
literatura. Si bien circulaban manuales, stos eran muy incompletos.
Rojas fue muy criticado por sus contemporneos. El nacionalismo de Rojas es muy castigado en la poca del 30. Muchas
veces lo trabajoso de su trabajo queda sin demasiada consideracin. Quizs est bueno repensarlo.

Rojas: Tuve que crear la ctedra, estudiarla junto con los alumnos.

Versiones populares del Martin Fierro

Hay algo de la aspiracin al libro como objeto. Notamos que se le daba mucha importancia al hecho de tener una
buena edicin.

Lugones: Yo prometo que el Martin Fierro va a tener por primera vez la edicin que se merece (con esto no dice algo
tan banal). De alguna manera cambia su destino. El Martin Fierro haba sido publicado en ediciones menores de muy
baja calidad.

Rojas: esta historia empieza a darle forma a algo que ya exista pero que no tena lugar

Tesis de Rojas acerca de la gauchesca como EL gnero.

Para Rojas, la edad de oro pas, es la gauchesca, el origen de todo.

Por qu la gauchesca? (posible pregunta para parcial)

Todo nacionalismo tiene mucho de cosmopolitismo. Rojas: el Martin Fierro es un poema nacional como lo es el
Cantar del mio Cid y la Chanson de Roland

Hay algunas diferencias entre los discursos de Lugones y de Rojas:

Rojas busca una unidad que todava no encuentra. En el prefacio ya anticipa la idea de SISTEMA. Se propone
sistematizar eso que es puro archivo suelto. Yo soy el padre de este sistema. Dice que elige un gnero mixto, no quiere
caer en analogas. Plantea que a diferencia de las literaturas europeas, fijar una historia de la literatura argentina es
mucho ms complicado porque nuestro pas ha tenido fluctuaciones en cuanto al territorio, al idioma y a la raza. La
propia nacin est sin consolidarse.

Lengua : de trasplante

Territorio: Es muy difcil plantear un territorio porque el territorio ha atravesado muchsimos cambios desde el
Virreinato hasta la actualidad. El pas que nosotros conocemos con sus lmites se conforma en 1880. Sin embargo,
culturalmente hay lazos enormes. Territorio poco delimitado en trminos culturales.

Raza: Rojas piensa en el indianismo pero no en trminos tnicos sino geogrficos. Desde la mirada europea nosotros
fuimos las indias. Todo esto se vuelca en la literatura.

Por estas tres condiciones, el mtodo para fijar una historia de la literatura nacional tiene que ser muy cuidadoso.

Rojas se propone organizar lo que conoce como literatura nacional en cuatro momentos:

1. Lo gauchesco

2. Lo colonial (criollos que aun siendo espaoles escriben sobre asuntos nacionales)

3. Los proscriptos. Toda la literatura argentina que se escribi en el extranjero. (Facundo exiliado en Chile, Ascasubi
y Echeverra exiliados en Uruguay) El criterio que elige Rojas es aquel que le permite pensar en aquella literatura
que surge en los viajes. Tambin incluye extranjeros que escriben en el suelo nacional.
La mirada europea se filtra en los textos de Echeverra (desierto como un mar)

Extranjeros como Rubn Daro. Extranjeros que por su escritura impactan en la literatura nacional. La modernizacin
literaria se da con Rubn Daro escribiendo en Buenos Aires para la Nacin. Con el empezamos a pensar en la imagen de
un escritor moderno.

Criterio amplio el de rojas: la literatura argentina no necesariamente fue la literatura que se escribi en el pas. Rubn
Daro fue un escritor por adopcin. Escritor que impact en muchos sistemas literarios.

Horacio Quiroga. Uruguayo o argentino? Tiene un impacto en la literatura nacional y por eso lo incorporamos.

El texto de Obligado da para pensar muchsimo. Crear la primera ctedra de la literatura argentina fue un acto
patritico. Rojas transmite las palabras de Obligado. Tanto en el discurso de Rojas como en el de Obligado hay una visin
trascendental. Se habla de alma argentina. En el discurso de Obligado est el temor por el aluvin inmigratorio.

Pag. 29.

PAISES DE ALUVIN. Si para Rojas es un acto patritico presidir esa ctedra, Obligado sostiene esa idea y considera esto
necesario en tanto somos un pas de aluvin, de inmigrantes.

La gauchesca empieza siendo poesa annima y popular. Luego tiene su consagracin como gnero con el Martin Fierro.
Finalmente, aparece una transmutacin en otros gneros: ah piensa en la novela y el teatro.

La poesa gauchesca pensada desde Rojas no tiene nada de annimo. Borges discute y sostiene que este afn
nacionalista de Rojas lo vuelve ciego a la realidad. Una cosa es la poesa del gaucho y otra la poesa gauchesca
(periodistas y escritores de la ciudad que usan la poesa como lucha poltica y de enfrentamiento).

Ensayo de Borges (El escritor argentino y la tradicin)

GNERO GAUCHESCO: Escrito en la ciudad. Se publica como panfleto para que circule fcilmente. Gnero escrito por
periodistas, escritores. Los temas en el gnero gauchesco siempre tienen que ver con la patria y el tinte es poltico.

POESA DEL GAUCHO: Poesa puramente oral, compuesta por los propios gauchos en payadas. Los temas son el amor, la
vida cotidiana, los caballos. Poesa annima.

Con el ensayo de Borges queda claro que la operacin de Rojas es un recurso para operar en torno a la tradicin.

Rojas asocia ms al Martin Fierro con el mio Cid y Lugones va ms atrs: cultura grecolatina.

Elaborar una posible pregunta para el primer parcial:

1. En qu punto la construccin de una historia de la literatura nacional se presenta como un proyecto con
intereses polticos?

No puede leerse el siglo XIX apartado de lo poltico.

Para el jueves 9:

Rubn Daro. Seleccin Los raros. Tres escritores faros: Verlaine, Poe, Mart.

Artculo de Bernab: Acerca de la conformacin de la figura del escritor moderno.

Rojas no habla del gaucho pero emplea una analoga: Me voy a orientar ante estos datos como el gaucho de nuestras
pampas que se hallaba sin rumbo, por m mismo, buscando la ruta en el signo secreto de las cosas.

Vemos que tanto Rojas como Lugones se agauchan. Se vuelven especialistas en los temas del gaucho.

Lugones en El payador no reconoce a Hernndez sino al Martin fierro. El escritor queda en una nebulosa porque el
Martin Fierro gana vida.

El escritor argentino y la tradicin. JORGE LUIS BORGES

Versin taquigrfica de una clase dictada en el Colegio Libre de Estudios Superiores y reproducida en el libro Discusin,
J.L. Borges (Madrid, Alianza, 1997)

Quiero formular y justificar algunas proposiciones escpticas sobre el problema del escritor argentino y la tradicin. Mi
escepticismo no se refiere a la dificultad o imposibilidad de resolverlo, sino a la existencia misma del problema. Creo que
nos enfrenta un tema retrico, apto para desarrollos patticos; ms que de una verdadera dificultad mental entiendo
que se trata de una apariencia, de un simulacro, de un seudoproblema.

Antes de examinarlo, quiero considerar los planteos y soluciones ms corrientes. Empezar por una solucin que se ha
hecho casi instintiva, que se presenta sin colaboracin de razonamientos; la que afirma que la tradicin literaria
argentina ya existe en la poesa gauchesca. Segn ella, el lxico, los procedimientos, los temas de la poesa gauchesca
deben ilustrar al escritor contemporneo, y son un punto de partida y quiz un arquetipo. Es la solucin ms comn y
por eso pienso demorarme en su examen.

Ha sido propuesta por Lugones en El payador; ah se lee que los argentinos poseemos un poema clsico, el Martn Fierro,
y que ese poema debe ser para nosotros lo que los poemas homricos fueron para los griegos. Parece difcil contradecir
esta opinin, sin menoscabo del Martn Fierro. Creo que el Martn Fierro es la obra ms perdurable que hemos escrito
los argentinos; y creo con la misma intensidad que no podemos suponer que el Martn Fierro es, como algunas veces se
ha dicho, nuestra Biblia, nuestro libro cannico.

Ricardo Rojas, que tambin ha recomendado la canonizacin del Martn Fierro, tiene una pgina, en su Historia de la
literatura argentina, que parece casi un lugar comn y que es una astucia.

Rojas estudia la poesa de los gauchescos, es decir, la poesa de Hidalgo, Ascasubi, Estanislao del Campo y Jos
Hernndez, y la deriva de la poesa de los payadores, de la espontnea poesa de los gauchos. Hace notar que el metro
de la poesa popular es el octoslabo y que los autores de la poesa gauchesca manejan ese metro, y acaba por
considerar la poesa de los gauchescos como una continuacin o magnificacin de la poesa de los payadores.

Sospecho que hay un grave error en esta afirmacin; podramos decir un hbil error, porque se ve que Rojas, para dar
raz popular a la posea de los gauchescos, que empieza en Hidalgo y culmina en Hernndez, la presenta como una
continuacin o derivacin de la de los gauchos, y as, Bartolom Hidalgo es, no el Homero de esta poesa, como dijo
Mitre, sino un eslabn.

Ricardo Rojas hace de Hidalgo un payador; sin embargo, segn la misma Historia de la literatura argentina, este
supuesto payador empez componiendo versos endecaslabos, metro naturalmente vedado a los payadores, que no
perciban su armona, como no percibieron la armona del endecaslabo los lectores espaoles cuando Garcilaso lo
import de Italia.
Entiendo que hay una diferencia fundamental entre la poesa de los gauchos y la poesa gauchesca. Basta comparar
cualquier coleccin de poesas populares con el Martn Fierro, con el Paulino Lucero, con el Fausto, para advertir esa
diferencia, que est no menos en el lxico que en el propsito de los poetas. Los poetas populares del campo y del
suburbio versifican temas generales: las penas del amor y de la ausencia, el dolor del amor, y lo hacen en un lxico muy
general tambin; en cambio, los poetas gauchescos cultivan un lenguaje deliberadamente popular, que los poetas
populares no ensayan. No quiero decir que el idioma de los poetas populares sea un espaol correcto, quiero decir que
si hay incorrecciones son obra de la ignorancia. En cambio, en los poetas gauchescos hay una busca de las palabras
nativas, una profusin del color local. La prueba es sta: un colombiano, un mejicano o un espaol pueden comprender
inmediatamente las poesas de los payadores, de los gauchos, y en cambio necesitan un glosario para comprender,
siquiera aproximadamente, a Estanislao del Campo o Ascasubi.

Todo esto puede resumirse as: la poesa gauchesca, que ha producido me apresuro a repetirlo- obras admirables, es
un gnero literario tan artificial como cualquier otro. En las primeras composiciones gauchescas, en las trovas de
Bartolom Hidalgo, ya hay un propsito de presentarlas en funcin del gaucho, como dichas por gauchos, para que el
lector las lea con una entonacin gauchesca. Nada ms lejos de la poesa popular. El pueblo y esto yo lo he observado
no slo en los payadores de la campaa, sino en los de las orillas de Buenos Aires-, cuando versifica, tiene la conviccin
de ejecutar algo importante, y rehuye instintivamente las voces populares y busca voces y giros altisonantes. Es
probable que ahora la poesa gauchesca haya influido en los payadores y stos abunden tambin en criollismos, pero en
el principio no ocurri as, y tenemos una prueba (que nadie ha sealado) en el Martn Fierro.

El Martn Fierro est redactado en un espaol de entonacin gauchesca y no nos deja olvidar durante mucho tiempo que
es un gaucho el que canta; abunda en comparaciones tomadas de la vida pastoril; sin embargo, hay un pasaje famoso en
que el autor olvida esta preocupacin de color local y escribe en un espaol general, y no habla de temas vernculos,
sino de grandes temas abstractos, del tiempo, del espacio, del mar, de la noche. Me refiero a la payada entre Martn
Fierro y el Moreno, que ocupa el fin de la segunda parte. Es como si el mismo Hernndez hubiera querido indicar la
diferencia entre su poesa gauchesca y la genuina poesa de los gauchos. Cuando esos dos gauchos, Fierro y el Moreno,
se ponen a cantar, olvidan toda afectacin gauchesca y abordan temas filosficos. He podido comprobar lo mismo
oyendo a payadores de las orillas; stos rehuyen el versificar en orillero o lunfardo y tratan de expresarse con
correccin. Desde luego fracasan, pero su propsito es hacer de la poesa algo alto; algo distinguido, podramos decir
con una sonrisa.

La idea de que la poesa argentina debe abundar en rasgos diferenciales argentino y en color local argentino me parece
una equivocacin. Si nos preguntan qu libro es ms argentino, el Martn Fierro o los sonetos de La urna de
Enrique Banchs, no hay ninguna razn para decir que es ms argentino el primero. Se dir que en La urna de Banchs no
estn el paisaje argentino, la topografa argentina, la botnica argentina, la zoologa argentina; sin embargo, hay otras
condiciones argentinas en La urna.

Recuerdo ahora unos versos de La urna que parecen escritos para que no pueda decirse que es un libro argentino; son
los que dicen: El sol en los tejados / y en las ventanas brilla. Ruiseores / quieren decir que estn enamorados.

Aqu parece inevitable condenar: El sol en los tejados y en las ventanas brilla. Enrique Banchs escribi estos versos en
un suburbio de Buenos Aires, y en los suburbios de Buenos Aires no hay tejados, sino azoteas; ruiseores quieren decir
que estn enamorados; el ruiseor es menos un pjaro de la realidad que de la literatura, de la tradicin griega y
germnica. Sin embargo, yo dira que en el manejo de estas imgenes convencionales, en esos tejados y en esos
ruiseores anmalos, no estarn desde luego la arquitectura ni la ornitologa argentinas, pero estn el pudor argentino,
la reticencia argentina; la circunstancia de que Blanchs, al hablar de ese gran dolor que lo abrumaba, al hablar de esa
mujer que lo haba dejado y haba dejado vaco el mundo para l, recurra a imgenes extranjeras y convencionales como
los tejados y los ruiseores, es significativa: significativa del pudor, de la desconfianza, de las reticencias argentinas; de la
dificultad que tenemos para las confidencias, para la intimidad.

Adems, no s si es necesario decir que la idea de que una literatura debe definirse por los rasgos diferenciales del pas
que la produce es una idea relativamente nueva; tambin es nueva y arbitraria la idea de que los escritores deben
buscar temas de sus pases. Sin ir ms lejos, creo que Racine ni siquiera hubiera entendido a una persona que le hubiera
negado su derecho al ttulo de poeta francs por haber buscado temas griegos y latinos. Creo que Shakespeare se habra
asombrado si hubieran pretendido limitarlo a temas ingleses, y si le hubiesen dicho que, como ingls, no tena derecho a
escribir Hamlet, de tema escandinavo, o Macbeth, de tema escocs. El culto argentino del color local es un reciente
culto europeo que los nacionalistas deberan rechazar por forneo.

He encontrado das pasados una curiosa confirmacin de que lo verdaderamente nativo suele y puede prescindir del
color local; encontr esta confirmacin en la Historia de la declinacin y cada del Imperio Romano de
Gibbon. Gibbon observa que en el libro rabe por excelencia, en el Alcorn, no hay camellos; yo creo que si hubiera
alguna duda sobre la autenticidad del Alcorn bastara esta ausencia de camellos para probar que es rabe. Fue escrito
por Mahoma, y Mahoma, como rabe, no tena por qu saber que los camellos eran especialmente rabes; eran para l
parte de la realidad, no tena por qu distinguirlos; en cambio, un falsario, un turista, un nacionalista rabe, lo primero
que hubiera hecho es prodigar camellos, caravanas de camellos en cada pgina; pero Mahoma, como rabe, estaba
tranquilo: saba que poda ser rabe sin camellos. Creo que los argentinos podemos parecernos a Mahoma, podemos
creer en la posibilidad de ser argentinos sin abundar en color local.

Same permitida aqu una confidencia, una mnima confidencia. Durante muchos aos, en libros ahora felizmente
olvidados, trat de redactar el sabor, la esencia de los barrios extremos de Buenos Aires; naturalmente abund en
palabras locales, no prescind de palabras como cuchilleros, milongas, tapia, y otras, y escrib as aquellos olvidables y
olvidados libros; luego, har un ao, escrib una historia que se llama La muerte y la brjula que es una suerte de
pesadilla, una pesadilla en que figuran elementos de Buenos Aires deformados por el horror de la pesadilla; pienso all
en el Paseo Coln y lo llamo Rue de Toulon, pienso en las quintas de Adrogu y las llamo Triste-le-Roy; publicada esa
historia, mis amigos me dijeron que al fin haban encontrado en lo que yo escriba el sabor de las afueras de Buenos
Aires. Precisamente porque no me haba propuesto encontrar ese sabor, porque me haba abandonado al sueo, pude
lograr, al cabo de tantos aos, lo que antes busqu en vano.

Ahora quiero hablar de una obra justamente ilustre que suelen invocar los nacionalistas. Me refiero a Don Segundo
Sombra de Giraldes. Los nacionalistas nos dicen que Don Segundo Sombra es el tipo de libro nacional; pero si
comparamos Don Segundo Sombra con las obras de la tradicin gauchesca, lo primero que notamos son diferencias. Don
Segundo Sombra abunda en metforas de un tipo que nada tiene que ver con el habla de la campaa y s con las
metforas de los cenculos contemporneos de Montmartre. En cuanto a la fbula, a la historia, es fcil comprobar en
ella el influjo del Kim de Kipling, cuya accin est en la India y que fue escrito, a su vez, bajo el influjo
de Huckleberry Finn de Mark Twain, epopeya del Misisipi. Al hacer esta observacin no quiero rebajar el valor de Don
Segundo Sombra; al contrario, quiero hacer resaltar que para que nosotros tuviramos ese libro fue necesario
que Giraldes recordara la tcnica potica de los cenculos franceses de su tiempo, y la obra de Kipling que haba ledo
haca muchos aos; es decir, Kipling, y Mark Twain, y las metforas de los poetas franceses fueron necesarios para este
libro argentino, para este libro que no es menos argentino, lo repito, por haber aceptado esas influencias.

Quiero sealar otra contradiccin: los nacionalistas simulan venerar las capacidades de la mente argentina pero
quieren limitar el ejercicio potico de esa mente a algunos pobres temas locales, como si los argentinos slo
pudiramos hablar de orillas y estancias y no del universo.
Pasemos a otra solucin. Se dice que hay una tradicin a la que debemos acogernos los escritores argentinos, y que esa
tradicin es la literatura espaola. Este segundo consejo es desde luego un poco menos estrecho que el primero, pero
tambin tiende a encerrarnos; muchas objeciones podran hacrsele, pero basta con dos. La primera es sta: la historia
argentina puede definirse sin equivocacin como un querer apartarse de Espaa, como un voluntario distanciamiento de
Espaa. La segunda objecin es sta: entre nosotros el placer de la literatura espaola, un placer que yo personalmente
comparto, suele ser un gusto adquirido; yo muchas veces he prestado, a personas sin versacin literaria especial, obras
francesas e inglesas, y estos libros han sido gustados inmediatamente, sin esfuerzo. En cambio, cuando he propuesto a
mis amigos la lectura de libros espaoles, he comprobado que estos libros les eran difcilmente gustables sin un
aprendizaje especial; por eso creo que el hecho de que algunos ilustres escritores argentinos escriban como espaoles
es menos el testimonio de una capacidad heredada que una prueba de la versatilidad argentina.

Llego a una tercera opinin que he ledo hace poco sobre los escritores argentinos y la tradicin, y que me ha
asombrado mucho. Viene a decir que nosotros, los argentinos, estamos desvinculados del pasado; que ha habido como
una solucin de continuidad entre nosotros y Europa. Segn este singular parecer, los argentinos estamos como en los
primeros das de la creacin; el hecho de buscar temas y procedimientos europeos es una ilusin, un error; debemos
comprender que estamos esencialmente solos, y no podemos jugar a ser europeos.

Esta opinin me parece infundada. Comprendo que muchos la acepten, porque esta declaracin de nuestra soledad, de
nuestra perdicin, de nuestro carcter primitivo tiene, como el existencialismo, los encantos de lo pattico. Muchas
personas pueden aceptar esta opinin porque una vez aceptada se sentirn solas, desconsoladas y, de algn modo,
interesantes. Sin embargo, he observado que en nuestro pas, precisamente por ser un pas nuevo, hay un gran sentido
del tiempo. Todo lo que ha ocurrido en Europa, los dramticos acontecimientos de los ltimos aos de Europa, han
resonado profundamente aqu. El hecho de que una persona fuera partidaria de los franquistas o de los republicanos
durante la guerra civil espaola, o fuera partidaria de los nazis o de los aliados, ha determinado en muchos casos peleas
y distanciamientos graves. Esto no ocurrira si estuviramos desvinculados de Europa. En lo que se refiere a la historia
argentina, creo que todos nosotros la sentimos profundamente; y es natural que la sintamos, porque est, por la
cronologa y por la sangre, muy cerca de nosotros; los nombres, las batallas de las guerras civiles, la guerra de la
independencia, todo est, en el tiempo y en la tradicin familiar, muy cerca de nosotros.

Cul es la tradicin argentina? Creo que podemos contestar fcilmente y que no hay problema en esta pregunta.
Creo que nuestra tradicin es toda la cultura occidental, y creo tambin que tenemos derecho a esa tradicin, mayor
que el que pueden tener los habitantes de una u otra nacin occidental. Recuerdo aqu un ensayo de Thorstein Veblen,
socilogo norteamericano, sobre la preeminencia de los judos en la cultura occidental. Se pregunta si esta preeminencia
permite conjeturar una superioridad innata de los judos, y contesta que no; dice que sobresalen en la cultura
occidental, porque actan dentro de esa cultura y al mismo tiempo no se sienten atados a ella por una devocin
especial; por eso dice- a un judo siempre le ser ms fcil que a un occidental no judo innovar en la cultura
occidental; y lo mismo podemos decir de los irlandeses en la cultura de Inglaterra. Tratndose de los irlandeses, no
tenemos por qu suponer que la profusin de nombres irlandeses en la literatura y la filosofa britnicas se deba a una
preeminencia racial, porque muchos de esos irlandeses ilustres (Shaw, Berkeley, Swift) fueron descendientes de
ingleses, fueron personas que no tenan sangre celta; sin embargo, les bast el hecho de sentirse irlandeses, distintos,
para innovar en la cultura inglesa. Creo que los argentinos, los sudamericanos en general, estamos en una situacin
anloga; podemos manejar todos los temas europeos, manejarlos sin supersticiones, con una irreverencia que puede
tener, y ya tiene, consecuencias afortunadas.

Esto no quiere decir que todos los experimentos argentinos sean igualmente felices; creo que este problema de la
tradicin y de lo argentino es simplemente una forma contempornea, y fugaz del eterno problema del determinismo. Si
yo voy a tocar la mesa con una de mis manos, y me pregunto: la tocar con la mano izquierda o con la mano derecha?;
y luego la toco con la mano derecha, los deterministas dirn que yo no poda obrar de otro modo y que toda la historia
anterior del universo me obligaba a tocarla con la mano derecha, y que tocarla con la mano izquierda hubiera sido un
milagro. Sin embargo, si la hubiera tocado con la mano izquierda me habran dicho lo mismo: que haba estado obligado
a tocarla con esa mano. Lo mismo ocurre con los temas y procedimientos literarios. Todo lo que hagamos con felicidad
los escritores argentinos pertenecer a la tradicin argentina, de igual modo que el hecho de tratar temas italianos
pertenece a la tradicin de Inglaterra por obra de Chaucer y de Shakespeare.

Creo, adems, que todas estas discusiones previas sobre propsitos de ejecucin literaria estn basadas en el error de
suponer que las intenciones y los proyectos importan mucho. Tomemos el caso de Kipling: Kipling dedic su vida a
escribir en funcin de determinados ideales polticos, quiso hacer de su obra un instrumento de propaganda y, sin
embargo, al fin de su vida hubo de confesar que la verdadera esencia de la obra de un escritor suele ser ignorada por
ste; y record el caso de Swift que al escribir Los viajes de Gulliver quiso levantar un testimonio contra la humanidad y
dej, sin embargo, un libro para nios. Platn dijo que los poetas son amanuenses de un dios, que los anima contra su
voluntad, contra sus propsitos, como el imn anima a una serie de anillos de hierro.

Por eso repito que no debemos temer y que debemos pensar que nuestro patrimonio es el universo; ensayar todos
los temas, y no podemos concretarnos a lo argentino para ser argentinos: porque o ser argentino es una fatalidad, y
en ese caso lo seremos de cualquier modo, o ser argentino es una mera afectacin, una mscara.

Creo que si nos abandonamos a ese sueo voluntario que se llama la creacin artstica, seremos argentinos y seremos
tambin, buenos o tolerables escritores.

09/04/2015

Clase prctica nmero 3

Los raros 1896 - inicialmente publicado en La Nacin

Rubn Daro como figura de poeta clave. Antecedente - Silva y Mart. Es Rubn Daro quien completa la empresa del
modernismo latinoamericano. Llega a Buenos Aires en 1893. Daro es consciente de lo que es ser escritor
latinoamericano y exiliado.

Protocampo literario, en plena formacin.

Verlaine - el gran maestro, va a hablar de l como de un dios.

Mart - dio inicio al modernismo.

Muchos de esos raros son desconocidos para nosotros.

Publicaciones en La Nacin que no tiene un pblico selecto. No son textos para tirar rosas a los escritores, sino que
buscan una profundidad ms reflexiva.

Bernab - el raro, el dandy, el rastacuero, la bohemia, la figura del escritor.

La figura del raro funciona para marcar una distincin. Dentro de un contexto de prdida de distinciones. Preocupacin
por la ropa de Rubn Daro no es una cuestin de banalidad sino una preocupacin legtima. En momento de
distinciones, el poeta debe buscar una forma de estar. Trata de construir la figura del dandy. Dandy es el que busca la
exaltacin esttica de su figura, de su presencia en un momento de democratizacin, de mayores accesos, donde uno
podra volverse confundible. Pblico que ha crecido, que tiene competencias.

Oposicin a la figura del rastacuero - nuevo rico, que pretende acceder a ciertas prcticas por prepotencia del dinero.
La construccin del raro, en un peridico que no tiene pblico especializado, manera de empezar a fijar un mundo
aparte. La lgica del dinero que rige el campo social, dentro del campo literario no funciona.

En los campos literarios latinoamericanos, comienza a ganarse autonoma en los diarios. En Europa tenemos a
Baudelaire escribiendo mientras los latinoamericanos usan el peridico para ir generando un pblico nuevo capaz de
entender las nuevas reglas del arte. El Modernismo no tiene manifiesto. Sin embargo, cualquier prlogo de Rubn Daro
podra ser tomado como manifiesto, por ms que l se rehse a escribir uno.

Los raros se puede leer como un armado de un terreno donde va a plantar despus sus Prosas Profanas.

Significacin de Los Raros: marca algo nuevo en virtud de ese nuevo campo en formacin. Se arman reuniones de caf.
Espacios de reunin entre escritores, no solo los aristcratas, tambin esos otros de cierto sector de la bohemia, que se
van a reunir en cafs.

Figura del escritor - Gramuglio. Qu significa armarse de una figura del escritor? El hecho de que un escritor escriba de
otros escritores, ayuda a armar la propia figura del que escribe, dar una imagen de s mismo, dar una idea de su
concepcin de literatura. Buscar los raros, mis raros. Da cuenta de que cierta apertura de ese campo literario en
formacin de pensarse a s mismo.

Los raros nos interesa como texto, como indicio de que algo se est formando y de lo que falta.

Gramuglio trabaja la figura de escritor para problematizarla. Escritor como trabajador en el sistema capitalista,
moderno. Lo relaciona con las reglas del campo. Cada escritor en sus ficciones deja entrever imgenes de escritor a las
que se opone, a las que se parece, imgenes de los propios estadios del campo literario. Uno puede leer una tica de
escritura y una ideologa.

Galera de sujetos decadentes, que se distinguen por cierta bohemia, distanciamiento de lo social, contra la burguesa,
que contradice muchas pautas culturales o de una moral determinada, figura del incomprendido, del solitario.

Rubn Daro es periodista en el sentido de fines del XIX. La Nacin invita a participar a Daro no slo como encargado de
presentar un panorama de la literatura mundial, luego como cronista en Espaa, Francia, para que cuente lo que quiera.
Su voz es bien singular. Una semblanza de los raros esta tan trabajada como una crnica o uno de sus poemas. Hay
mucho de potico en sus crnicas de viaje.

POE - misterio. Rubn Daro no minimiza las cuestiones moralmente ms complejas (adicciones). Investigacin, retratos
de Poe de nio. Nos introduce en ese espacio que es el espacio de la modernidad. En medio de tanto hierro, naci una
flor. Trata de vincular estas fotos, de hacer justicia, porque no se ha hecho justicia con la belleza de Poe. Hay estrategias.
Voz del poeta latinoamericano (estatua de la libertad). Guerra Espaa y EEUU la conciencia de peligro que representa
EEUU para las naciones latinoamericanas ya estaba en la mente de los escritores.

Nunca se va a despreciar el retrato. El retrato es forma de hacer presente. Retratar por escrito.

Glosa, cita, traduccin.

Rubn Daro esta todo el tiempo escribiendo sobre otros autores, sealando qu hay que leer, se pelea con periodistas
madrileos y franceses que no saben acercarse a la poesa latinoamericana.

VERLAINE - lo anecdtico, divide el retrato en dos partes. Primero el hombre, luego su obra. Tensin ngel/demonio.
Presenta esas miserias medio reivindicndolas. Expone una experiencia vital lejos de la del resto de los humanos.

Todos viajaron a Europa, en su desesperacin por conocer a los grandes autores.

Como los grupos en el campo del arte se nuclean en torno a distintas figuras, cierta sensibilidad. Raymond Williams. A
ellos los nuclea conocer la bohemia, viajar a Europa.

Muere cuando empieza a triunfar y trascender las ideas.

Gmez Carrillo, amigo de Daro, xito en Pars.

Pg. 46 - Verlaine es como Zeus.

43 - no se puede separar al hombre del poeta.

42 - imagen sper especial.

Oh, pobre viejo divino

La singularidad, los semilocos, la enfermedad. Con Verlaine, presenta la bohemia.

No hay medias tintas.

POE - los semilocos. Divino semiloco. Poeta divino y maldito. En lo social siempre est dando que hablar. Forma en que
construye el linaje de Poe. Panormica de la ciudad de Nueva York. A pesar del mundo materialista en que naci, l ha
logrado escapar a eso. Orden materialista, mercantil. De un pas de clculo brota imaginacin tan... Impronta
autobiogrfica. Recuerdo de Estela, esposa de Rubn Daro. Luego piensa en la propia historia de Poe. Rubn Daro lo
compara con el cisne.

Hay mucha mitologa. En cada semblanza. Figuras mitolgicas clsicas.

16/05/2015

Clase prctica nmero cuatro

Visita al MAC. La literatura argentina del siglo XIX desde el mural Bicentenario de Miguel Rep

Hay una patria, La Patria, que se nos presenta como un conjunto de smbolos, relatos, fechas, hroes e imgenes. A cada
hecho, una postal; a cada prcer una lmina escolar. La Patria no tiene, propiamente, historia, porque su existencia
viene dada de una vez y para siempre. Hay un momento heroico en el que surgen los prceres y los smbolos, y ms
tarde las cintas, las escarapelas, la bandera y el himno. Un da el pueblo quiere saber de qu se trata, y al da siguiente
nos encontramos caminando por plazas, barrios y avenidas que se llaman San Martn, Belgrano, Alvear o Rivadavia. La
Patria es Billiken.

El Mural del Bicentenario no muestra La Patria, y apurmonos a decir que tampoco, en clave revisionista, muestra la
Otra Patria. Lo que muestra es una historia hecha de muchas historias, 200 aos llenos de gente en los que la patria est
haciendo, deshaciendo y rehaciendo todo el tiempo. En el Mural del Bicentenario estn los que no siempre aparecen en
la foto. Estn apretujados, postergados, bombardeados; estn empujando, deliberando, haciendo fuerza, haciendo,
literalmente, patria, reinventndola como pueblo en ese hacer.

No hay manera, parece decir Rep, de dibujar 200 aos de luchas populares en una lmina. Se necesita una pared, y
agregarle una pared a esa pared, y retocar un poco ac, y otro poco ms all, y volver sobre este grupo, y sobre aqul
otro, y as.

Comentarios para la discusin grupal:

a) Por qu un mural de temtica histrica para hablar de literatura? La literatura en tanto historia. La literatura
argentina del siglo XIX no puede entenderse sin plantear un dilogo estrechsimo con el acontecer histrico: la literatura
como discurso poltico.

b) El problema del origen: El comienzo de la historia nacional en 1810- comienzo del mural desde una lgica
historiogrfica puede generar controversias a la hora de plantear mismo origen para la literatura nacional. Basta
recordar a Ricardo Rojas con su tesis sobre los coloniales y ese error de vanidad patritica1 de restringir a los trminos
de 1810 dado que no podramos explicar muchos hechos literarios sin tener en cuenta sus precedentes. Otras posturas
presentan La Cautiva y El Matadero como primeros textos nacionales y a la generacin del 37 como fundadora de
una literatura argentina. Desde esta lnea, 1880 es el ndice temporal para ubicar la existencia de un protocampo
literario relativamente ms autnomo con la conformacin de un pblico lector a partir de las campaas de
alfabetizacin, del crecimiento del periodismo y la paulatina profesionalizacin del escritor.

Observamos que la literatura est pegada a la historia por no tener an autonoma. Cambia con cada cambio poltico.
Cada obra hace ruido dentro de un contexto.

c) Leer en serie. Leer continuidades: Por el propio orden de lectura, el mural permite leer comienzos, avances y
continuidades. Una de esas continuidades es el tpico de la violencia: tema y problema constante. Justamente es la
violencia en tanto tema y problema lo que muchos crticos (Josefina Ludmer, David Vias, Ricardo Piglia) encuentran
como comienzo y principio de continuidad en la narrativa literaria nacional dentro del siglo XIX y con El matadero de
Esteban Echeverra, as como en narrativas a lo largo del siglo XX.

FUEGO, HUMO, MUERTOS CONSTANTEMENTE.

d) Una literatura fechada: El mural permite entradas alternativas y tambin, para nuestros fines, la reposicin de
algunas fechas a propsito de la literatura.

e)La literatura en cuanto historia: Igualmente (y como nota ms que interesante) el mural cuenta hechos literarios
como hechos trascendentes en el plano histrico, y con ello hace convivir personajes histricos, es decir, sujetos
histricos, con personajes ficcionales e conos, el ejemplo ms claro es la presencia del Martn Fierro de Jos Hernndez.
Ms all de la libertad del artista, quizs podra pensarse esa aparicin de obras literarias para marcan-en el mural- un
momento dentro de la historia nacional desde la tesis de Enzensberger planteada en La literatura en cuanto historia.
La literatura tiene un plus, puede ms que la historia.

Actitud del Martin Fierro en el mural: No est con un mate sino con un pual. En este mural gan Lugones.

f) Continuidad/discontinuidad: El mural evita las discontinuidades que podran atentar con la exposicin de una historia
comn y colectiva en el clima del Bicentenario (La historia como un Ro que puede cambiar de nombre pero es UNO se
hace evidente en la base y a lo largo de todo el mural. Ro que unifica y da la idea de proceso). En caso de las historias de
la literatura argentina la organizacin es generalmente discontinua, explicitando esos distintos momentos de la historia
nacional en tanto cortes que marcan un viraje en la propia produccin poltico-literaria (por ejemplo: Gobierno de Rosas
y exilio unitario) en virtud de que durante el siglo XIX todo cambio poltico se traduce como cambio en la literatura (un
ejemplo claro se encuentra en la gauchesca). Por lo cual, debemos trabajar la ubicacin de los textos centrales del
programa de Literatura Argentina del siglo XIX en relacin con los hechos histricos que el mural presenta agregando
fechas ciertas del contexto de produccin o escritura, publicacin y divulgacin:

Esteban Echeverra, La cautiva (1837), El matadero (1838)

1
Rojas, Ricardo. Introduccin a Historia de la Literatura Argentina, Kraft, p.36
Hidalgo Dilogos y cielitos Gauchesca primitiva (1810-1820)

Hilario Ascasubi y Luis Prez, Historia de Pancho Lugares, Biografa de Rosas Gauchesca de faccin (1840-1846)

Domingo F. Sarmiento, Facundo (1845)

Lucio Mansilla, Una excursin a los indios ranqueles (1870)

Jos Hernndez, Martn Fierro: La Ida (1872) y La Vuelta (1879)

Miguel Can, Juvenilia. (1884)

Lucio Mansilla, Entre nos. Causeries del jueves (1889)

Rafael Obligado, Santos Vega (1885)

Eugenio Cambaceres, Pot-pourri (1882), En la sangre (1887)

Leopoldo Lugones, El Payador (1913-1816)

Leopoldo Lugones, Las montaas del oro (1896), Los crepsculos del jardn (1905) y Lunario sentimental 1909)

Rubn Daro, Los raros (1896)

Garcia Mrou, Libros y autores (1891)Recuerdos literarios (1891)

Mural necesariamente desordenado. Historia anti-billiken: No arma prceres. No se le da tanto espacio a los hroes sino
a otros sectores como las muchedumbres (sujetos annimos). Ambigedad: San Martn ocupa un lugar muy importante
en el mural.

Primer momento del mural: Gran diversidad de razas y etnias.

g) Lo diverso- integrado: El mural desde un comienzo muestra la diversidad de razas que conforman la historia nacional:
negros, mulatos, blancos e indiosmuchas veces minimizado u omitido (en tanto otro) en la historiografa oficial de
comienzos de siglo XX.

h) Leer el espacio: Como guios al espectador Rep centra la figura de San Martn en los primeros 100 aos y a las
madres de Plaza de Mayo en la segunda mitad del siglo XX. (Cruce de los Andes, historia nacional que empieza a
construirse (Chile-Per). Adems del tamao y el espacio de las figuras, el trazo, y la gestualidad de las multitudes guan
la lectura y significan.

i) La clave del humor: Aparece una serie de guios que hacen el humor. Cierta irona. El historietista utiliza conos que
conocemos por nuestra trayectoria escolar como el tambor de Tacuar, el caballo de Cabral y en el juego de metonimias,
la alusin a pintores como Quinquela Martn, investigadores, figuras centrales como Gardel, etc).

i) Los lmites y las limitaciones: Podramos pensar en las limitaciones (pensadas y asumidas previamente) del propio
mural en cuanto a la falta de relaciones con otras historias latinoamericanas en forma directa (Chile y Per son referidos
indirectamente por el cruce de los Andes y con l, sus independencias ) aunque s est presente una relacin fatdica -
con Brasil, Uruguay y Argentina contra Paraguay en la guerra de la Triple Alianza, trabajada por Rep en su historieta
sobre El pintor Cndido Lpez y la Guerra del Paraguay 2. Las relaciones de la propia tradicin intelectual argentina

2
Guerra de la Triple Alianza o Guerra del Paraguay llamada por los paraguayos Guerra Grande o Guerra contra la Triple Alianza y por
los brasileos Guerra do Paraguai,
cuyos referentes han sido mayoritariamente europeos se cuentan indirectamente (ms all del barco y su aluvin
inmigratorio) a partir de detalles dada la complejidad que significara pensar un mural sobre la historia del pas
involucrndolo en una red de relaciones (algo que se complementa en muchos casos con la inclusin de hipervnculos).
Qu sumaramos si pensramos en red de relaciones? Podramos sumar, por ejemplo, los vnculos de la historia y la
literatura nacional con los relatos de los viajeros ingleses a comienzos del siglo XIX que muchas veces fueron el modelo
de muchas descripciones del propio territorio. Sin embargo, el cuento de Borges sobre El rigor de la ciencia 3 nos
permite pensar la imposibilidad de contar/mostrar todo. Se trata de un mural no fechado, aparecen acontecimientos
que se van superponiendo, lo que lo vuelve muy interesante.

Regularidades, continuaciones.

Mirada reduccionista de izquierda. Fuerte peso. Ciertos episodios se repiten.

El captulo del enfrentamiento entre unitarios y federales no es menor en la historia nacional. Sin embargo, este
acontecimiento aparece en el mural en un segundo plano. RECORTE. No se cuenta TODO. Sera imposible.

REP CUENTA LA HISTORIA NACIONAL EN UN MURAL DONDE CABEN LOS ANNIMOS

Gardel, Sandro, Piazzolla, Paturuz. El gato de Cortzar y Mendieta.

Los intelectuales aparecen un tanto alejados de las muchedumbres.

CONSTITUCIN- HORNERO. IRONA.

PRESENCIA CONSTANTE DE LOS DISTINTOS MOVIMIENTOS SOCIALES. PRESENCIA MUY IMPORTANTE DE LOS LIBROS.

El mural no cuenta el exilio. S cuenta la violencia. Se desdibuja una parte sumamente importante.

FINAL: Apuesta a un futuro en una perspectiva femenina. No es la figura histrica que todos imaginamos!

La gauchesca acompaa todo el siglo XIX y culmina con el Martn Fierro. Tres perodos.

Gauchesca primitiva. (Ro de la Plata-Hidalgo)

Gauchesca de faccin (Unitarios y Federales)

La gauchesca (Vuelta del gaucha Martn Fierro).

Rep public esta historieta en Orsai, disponible en http://es.slideshare.net/PabloSimonetti/n8-14251822.

3
DEL RIGOR EN LA CIENCIA-JORGE LUIS BORGES-EL HACEDOR EN AQUEL IMPERIO, el Arte de la
Cartografa logr tal Perfeccin que el mapa de una sola Provincia ocupaba toda una Ciudad, y el
mapa del imperio, toda una Provincia. Con el tiempo, esos Mapas Desmesurados no satisficieron y
los Colegios de Cartgrafos levantaron un Mapa del Imperio, que tena el tamao del Imperio y
coincida puntualmente con l. Menos Adictas al Estudio de la Cartografa, las Generaciones
Siguientes entendieron que ese dilatado Mapa era Intil y no sin Impiedad lo entregaron a las
Inclemencias del Sol y de los Inviernos. En los desiertos del Oeste perduran despedazadas Ruinas del
Mapa, habitadas por Animales y Por Mendigos; en todo el Pas no hay otra reliquia de las Disciplinas
Geogrficas.
Actividad de la clase:

Presentacin de una crnica sobre la visita al Museo de Arte Contemporneo y de lo conversado en el marco de una
clase no convencional. Extensin mxima de tres (3) carillas. Fecha de entrega: lunes 27 de abril (en la clase terica).

23/04/2015

Clase prctica nmero cinco

Lenguaje de la historieta: libertades, guie con el espectador, significacin.

Las preguntas que quedan sin respuesta son ricas para la crnica.

Clase prctica nmero cinco: Esteban Echeverra y el Saln Literario

Eje temtico: El letrado del siglo XIX. Literatura y poltica. La generacin del 37 y la fundacin poltica de la literatura
argentina. Las novedades del Romanticismo, la ruptura esttica frente al pasado colonial. Los primeros intentos de una
"Literatura nacional. La imagen del desierto en el nacionalismo cultural romntico.

Textos para clase:

Lectura de Juan Mara Gutirrez Fisonoma del saber espaol: cul deba ser entre nosotros

Las dos lecturas de Esteban Echeverra en el Saln Literario.

Para analizar y discutir:

Tradicin-innovacin; literatura-ciencia; hispanismo-antihispanismo; civilizacin-barbarie.

La figura del poeta escritor en el siglo XIX. (Poeta en el sentido en que Raymond Williams piensa el poeta
romntico. Alguien comprometido en un contexto de militancia, formando parte de una asociacin secreta en
post de ciertos ideales que no son los que sostiene Rosas. Sujeto activo que participa de su poca y donde la
poesa es parte de ella.

Sobre las lecturas de Esteban Echeverra: Las dicotomas presentes en ambas lecturas; el rol del Estado en el
programa de organizacin que se propone la generacin del 37.

El desierto como posibilidad y como problema (Para este tema, se recomienda especialmente la consulta de Un
desierto para la Nacin. La escritura del vaco, de Fermn Rodrguez, Eterna Cadencia, 2010)

Entre los opositores al Saln Literario inaugurado por Marcos Sastre en su librera se encuentra-Pedro de
Angelis, quien haba participado de las primeras reuniones. En 1847 en el Archivo Americano dice:

El 23 de junio de 1837 se juntaron en un local 35 adeptos, y el autor del Dogma bosquej la situacin moral de la
juventud. Acordaron difundir la creencia fraternizadora. Pero tropezaron con una dificultad: nadie entiende su jeringoza.
Es natural que se pregunten quines eran estos sabios que deban encabezar el movimiento intelectual en el Plata. Y
que solo por haber ledo las novelas de Vctor Hugo y los dramas de Alejandro Dumas, se consideran capaces de dar
nueva direccin a las ideas y al destino de su patria. Algunos de estos salvajes unitarios, aspirando ridculamente a un
lugar eminente en literatura, exhalan su rabia en folletos, disfrazados en escritores sentimentales y filsofos, pero con
las mismas tendencias a favor de la dominacin extranjera, y aplaudiendo el celo que despliegan no los que defienden la
independencia del pas, sino los Varela, los Wright, los Domnguez, los Mrmol, y otros hombres prostituidos u
obsecados que se esfuerzan por persuadir a los pueblos que estn en sus intereses el posternarse ante la voluntad
inexorable de los plenipotenciarios y almirantes anglofranceses.

El propio Rosas contrat a Pedro de Angelis para difundir los proyectos intelectuales de su gobierno, en propuestas
como el Archivo Americano y Espritu de la Prensa del Mundo, que se editar en tres idiomas y tendra una vasta
circulacin en Europa. Esta circunstancia le vali un odio de varios exiliados, con los que polemiz en duros trminos
desde las pginas de esa publicacin.

Se trata de la publicacin de Echeverra, Dogma Socialista de la Asociacin de Mayo en

http://www.biblioteca.clarin.com/pbda/ensayo/dogma00indice.html

Analicen las lecturas de Echeverra y Gutirrez e infieran los nudos de discusin entre los jvenes del 37.

Esteban Echeverra (1805-1881)- generacin del 37 (Sastre- Alberdi-Gutirrez)

1825: Viaje a Paris (20 aos) participa de la euforia parisina, lee a Byron, a los liberales. Se forma. El habla de rehacer mi
formacin. Se asume el viaje a Francia como un viaje obligado para formarse, con vistas a futuro. Qu se necesita para
formar la generacin que debemos construir. Viaje que dura cinco aos. En el caso de Echeverra, a diferencia del de
Sarmiento, no hay registro de su viaje (dato curioso). Contacto con un clima literario, intelectual que haba asumido
compromisos muy fuertes.

Segunda lectura de Echeverra: no ser un pas que genera solo materias primas. Eso nos va a llevar a una dependencia
eterna. Para la segunda lectura el saln se cierra porque recibe la denuncia de Rosas.

1838: organizacin de la secta. En el marco del bloqueo anglofrancs. (de marzo del 38 a octubre del 40). El matadero
no se publica en el 38, quedan los papeles reunidos por Gutirrez. No quema los papeles como quiso Echeverra.

En Facundo Sarmiento le recrimina a Francia por no haber intervenido en la destitucin de Rosas.

1871: El matadero

Artista romntico-inspiracin

Ocio

Genialidad

Subjetividad

Compromiso poltico militante donde la poesa tiene valor.

La etiqueta que se le puso a estos jvenes le dio la idea de homogeneidad que no tuvo. La idea de generacin es una
manera de denominar esa agrupacin que no fue homognea ni mucho menos.

Gutirrez y Echeverra van juntos al exilio y comparten la declaracin en contra de Rosas. Echeverra es antirrosista pero
no es unitario. La generacin del 37 busca apartarse. La generacin es un grupo que comparte cierta edad y se auto
convoca para actualizarse y acceder a la bibliografa de avanzada europea. Tienen adems un proyecto de edicin de
textos propios. La idea de hacer lecturas es reparar la informacin, leer y hablar mucho ms all de que se escriba poco.

Rosas en el billete de 20 pesos: estanciero, poltico, militar. Nace en Buenos Aires, muere en Inglaterra. Gobernador de
Buenos Aires en dos oportunidades. Al terminar el primer gobierno Rosas inicia la campaa al desierto. Vuelve de la
campaa de manera muy exitosa y otorgando tierras a familias de poder.
1835: Segundo gobierno de Rosas.

En el 38 Echeverra se va a la estancia Los talas.

Juan Manuel Gutirrez. Fisonoma del saber espaol. Falta lucidez por parte de Gutirrez al no ver a Cervantes.
Ausencias que no podemos explicarnos. No creamos que dentro del saln literario hay acuerdo absoluto.

Cmo puede ser que estos 30/35 hombres se planteen refundar la lengua? Como si la lengua fuera una especie de jaula
que te aleja de pensamiento de mayor intelectualidad. Muchos prejuicios.

Idea de nacionalismo. Para la generacin del 37 a la patria hay que hacerla. La Revolucin de Mayo fue un fracaso.
Rosas es la contrarrevolucin. Por eso creen que se tiene que reconstruir social cultural e intelectualmente la nacin.
Echeverra: antes que nosotros, nadie. Ante nosotros, nada frase de carcter juvenil

Se proponen fundar la literatura nacional, la lengua propia. No hay nada antes ni despus.

El programa de la generacin es sumamente ambicioso. Se piensan cuestiones que todava seguimos pensando. Cul es
nuestra tradicin? Cmo pensarla?

Con Echeverra el romanticismo entra al Ro de La Plata y de alguna manera se incorpora a las formas de escribir
literatura.

El desierto pesa como tema tanto en las lecturas de Echeverra de saln como en las lecturas literarias (la cautiva:
historia de una pareja que es vctima del desierto. Desierto como vaco. El protagonista es el desierto).

Desierto que es contado en un principio por viajeros que vienen como extranjeros. Con esos trminos los nuestros
cuentan el paisaje nacional.

Esteban Echeverra, idelogo de la segunda revolucin poema

Pensar el desierto como recurso literario y econmico.

Un desierto para la nacin: escritura del vaco de Fermn Rodrguez. Texto que sigue la figura del desierto en distintos
textos, sobre todo literarios.

Csar Aira- La liebre.

Muchos unitarios que estn en el exilio van a tener muchas discusiones con estos jvenes de la generacin.

Nudos:

Definir una tradicin cultural propia pero con los de afuera (franceses).

Necesidad de fundar una literatura nacional. No somos capaces de independizarnos culturalmente de Espaa-
ESTRUCTURAR LA CULTURA NACIONAL (pensamos la lengua y la literatura).

Preocupaciones actuales:

Democratizar el acceso a la cultura

Conocer y estudiar el material geogrfico, econmico y social. Con qu contamos? Conocer el desierto.
 Definir qu de todo ese aporte europeo tiene que volverse constitutivo de una cultura nacional. Integracin de
tendencias y movimiento progresistas renovadores del mundo.

Ideas de progreso

Rechazo de toda tradicin retrgrada.

30/04/2015

Clase prctica nmero seis: El matadero de Esteban Echeverra

Temas:

Fundar la literatura nacional (Saln literario)

Hacia una literatura moderna (en relacin con Los raros)

El matadero de Esteban Echeverra.

1. Puesta en comn de nuestras lecturas de El matadero de Esteban Echeverra.

2. Anlisis de las historietas e ilustraciones del relato:
El matadero con ilustraciones de Oscar Capristo, 2013.
Echeverra y el lugar de la ficcin en Piglia, La Argentina en pedazos. El matadero en imgenes: Anlisis de
la historieta de Breccia a partir de los recursos para representar/traducir lo textual: sntesis, recortes,
caligrafa, trazos, claroscuro, punto de vista, etc.
3. Una lectura crtica: Iglesia, Cristina (1988) Mrtires o libres: un dilema esttico. Las vctimas de la cultura en El
matadero y en sus reescrituras.
4. Para los que quieran leerlo en algn rato libre: El matadero en clave pardica: Maestras argentinas: Clara
Dezcurra de Roberto Fontanarrosa.

Texto que no se va a conocer hasta 1871. Gutirrez lo hace con una especie de advertencia que tiene mucho de
disculpas. Gutirrez siente necesario disculpar las condiciones en las que ese texto fue escrito. Raro del texto: ingreso de
la lengua del otro. Gutirrez pide que se le disculpe a Echeverra la entrada del otro, las voces del matadero.

Hasta 1850 no se lo consideraba parte de la literatura nacional, cuando se lo incorpora se le otorga un lugar privilegiado
(orgenes de la literatura nacional).

La literatura nacional nace con El matadero y con el tpico de una violacin. Piglia

Cristina Iglesia, en su artculo Mrtires o libres: un dilema esttico se ocupa de pensar de qu manera el pueblo entra en
el matadero. Como est representado.

Sobre el matadero como tpico, Echeverra no es original. Los viajeros ingleses que llegaron a la Argentina antes de 1830
ya haban hablado. El matadero es una nota obligada si te toca hablar de la pampa y Buenos Aires. Bordes de la ciudad.
Lugar contaminado.

Hudson recuerda el olor de las inmundicias del matadero.

No hay originalidad por parte de Echeverra en cuanto a citar un relato como estos en ese lugar.

Carcter ficcional, como reverso del Facundo.

Iglesia plantea estas estrategias del narrador. El unitario va a entrar al espacio del Otro. Se va ajustando su mente para
mostrar ese paisaje y situarlo. Pensar ah el ciclo de violencia: piensa en distintos tipos de violencia.

Violencia que se ejerce sobre los cuerpos (en el toro y en el unitario).

Violencia que tiene que ver con el uso del lenguaje.

El nio proletario de Lamborghini y El Matadero. El nio proletario como la inversin del cuento de Echeverra. El nio
proletario es violentado por salirse de su zona. Cuestin de los espacios. El nio sale de su barrio porque va a la escuela.

Uso del subrayado que encuentra en El Matadero.

Cuento que tiene dos momentos. Empieza muy lentamente. Descripcin muy irnica. Hasta ah no tengo cuento. El
cuento se desata, empieza a existir una historia contada a partir de la muerte de un chico.

Historieta de Breccia que aparece en La argentina en pedazos:

Trazo del unitario: fino, delicado, luminoso. Cambia la tipografa.

Maestra para contar la muerte del nio: mancha de sangre, lo resuelve en tres vietas rpidas. Ah est un poco el
cuento. El nio pasa rpido. Primero veo los pies de un nio que mira, luego un cuerpo que empieza a desarmarse.
Breccia le da ms lugar al nio en su historieta que en el cuento (tres vietas).

Con la muerte del unitario, uno puede presenciar su agona.

Analoga entre toro y unitario. Al unitario le dicen: es arisco como un toro

El unitario tiene las patillas rasuradas, cuida las apariencias. Facundo, por el contrario, est lleno de pelos. Barba que le
come la cara. Lo brbaro, lo indomable, est vinculado con el pelo sin control.

Nadie va a poder responder a la pregunta de qu hace un unitario ah, entrando en la zona del otro.

No hay sombra en el trazo del unitario. nica vieta en donde el cuerpo aparece entero. Personaje visto desde abajo en
un principio, pero desde arriba en la ltima vieta. revent de rabia.

Violencia vivida como una instancia festiva.

El lenguaje sofisticado del unitario se traduce en la historieta con el cambio de tipografa.

Fermn Rodriguez. yo quisiera leer los mataderos como focos de infeccin en la civilizacin el foco de infeccin de la
ciudad empieza por ah.

El juez es de alguna manera el representante de Rosas en El matadero.

Empiezan a desnudarlo de todos sus smbolos (patillas, pelo). Principios de igualdad y justicia que el unitario trata de
sostener hasta ltimo momento.

La refalosa es una de las formas de tortura que consista en hacerlo desangrarse. En este caso eligen la mazorca.

En esa irona no sabemos realmente cual es la posicin del narrador.

Versin de El Matadero ilustrada:

 Comienzo del texto. Pueblo representado por la sumisin y el miedo. Iglesia catlica que de alguna manera
explica ese diluvio al comportamiento de los unitarios. Formas cadavricas

Imagen de Rosas. La primera cabeza de ganado es para l. Cuando se habla de barbarie el cuerpo aparece.
Construccin del brbaro que se inicia con el cuerpo. Imposibilidad de abstinencia, bula.

Diablico asociado con los unitarios.

Mejora despus de las inundaciones.

Mujeres atemorizadas.

Rosas (cabeza chica, puro cuerpo).

Parecido entre estos personajes trabajadores del matadero y los de la historieta de Breccia. Rastros no
europeos, puro cuerpo, puro pelo, manchas de sangre.

Muerte del nio. Muy marcada. Cabeza que grita de dolor.

Nuevamente lo luminoso pasa por el cuerpo del unitario.

Relacin marcada entre el toro y el unitario. Ambos muertos. Comparten la misma naturaleza.

Final: un unitario que ya no es unitario.

La suma del poder en el matadero la tiene el juez, fuera del matadero la tiene Rosas.

07/05/2015

Clase prctica nmero siete: La gauchesca. Bartolom Hidalgo y la construccin del gnero y del gaucho patriota: Los
gauchipolticos. Bartolom Hidalgo, Ascasubi. El revs del gnero en Estanislao Del Campo.

Anlisis de Cielito de la independencia, Nuevo dilogo patritico entre Ramn Contreras, gaucho de la Guardia del
Monte, y Chano, capataz de una estancia en las islas del Tordillo y Relacin que hace el gaucho Ramn Contreras a
Jacinto Chano de todo lo que vio en las fiestas mayas de Buenos Aires en 1822 de Bartolom Hidalgo.

Ejes para un posible anlisis de los textos:

La literatura del siglo XIX tiene como funcin la de formar subjetividades, es decir, establecer pautas de
comportamiento. Para Josefina Ludmer en El gnero gauchesco. Un tratado sobre la patria, el gnero se define
como el uso letrado de la cultura popular por parte de la cultura letrada.
La gauchesca como gnero coyuntural
Los dilogos y el doble marco: el marco externo que corresponde al espacio letrado y el marco interno que
contiene la voz del gaucho.
La gauchesco muestra dos tonos: el desafo y el lamento.
En el Dilogo Patritico Interesante se da la secuencia didctico-iluminista:
1. Legitimacin de la palabra de que sabe.
2. Queja, lamento por la injusticia y la desigualdad. Oposicin entre el hombre de ciudad y los cuerpos que
dej la guerra.
3. Inculcacin de la ley escrita.
4. Diferenciacin entre el gaucho malo y el gaucho bueno que puede sumarse al Estado y al gnero gauchesco.
 La Relacin es casi un subgnero, y entra en la serie de El gaucho va a la ciudad. Quin es el destinatario de
esta serie? Aqu el gnero entra en el campo de la comedia con la ridiculizacin de la figura del gaucho: Fausto
de Estanislao del Campo.
Con el ascenso de Rosas al poder, la gauchesca se escinde y hablamos de gauchesca de faccin. En ella, Hilario
Ascasubi ser quien contine la lnea de Hidalgo y Prez es el encargado de levantar la voz federal contra los
gaceteros unitarios.
En la novela Respiracin artificial de Ricardo Piglia, el narrador alter.ego Emilio Renzi-dice que Borges es el mejor
escritor argentino del siglo XIX. Lo que no es poco mrito si uno piensa que en ese entonces escriban
Sarmiento, Mansilla, del Campo, Hernndez. Piglia comenta en una entrevista: El contraste Arlt-Borges est
puesto de un modo muy brusco y directo para provocar un efecto ficcional. Renzi cultiva una potica de la
provocacin. De todos modos creo que la hiptesis de que Borges cierra el siglo XIX es cierta. La obra de Borges
es una especie de dilogo muy sutil con las lneas centrales de la literatura argentina del siglo XIX y yo creo que
hay que leerlo en ese contexto. Por sus intereses y dilogos continuos con esas lneas centrales de la literatura
nacional, Borges no solo escribe ficciones sino tambin ensayos sobre la gauchesca.

La poesa gauchesca Jorge Luis Borges (Fragmento en Discusin)

La poesa gauchesca es uno de los acontecimientos ms singulares que la historia de la literatura registra. No se trata,
como su nombre puede sugerir, de una poesa hecha por gauchos; personas educadas, seores de Buenos Aires o de
Montevideo, la compusieron. A pesar de este origen culto, la poesa gauchesca es, ya lo veremos, genuinamente
popular, y este paradjico mrito no es el menor de sus descubrimientos.

Quienes han estudiado las causas de la poesa gauchesca se han limitado, generalmente, a una: la vida pastoril que,
hasta el siglo XX, fue tpica de la pampa y de las cuchillas. Esta causa, apta sin duda para la digresin pintoresca, es
insuficiente; la vida pastoril ha sido tpica de muchas regiones de Amrica, desde Montana y Oregn hasta Chile, pero
estos territorios, hasta ahora, se han abstenido enrgicamente de redactar El Gaucho Martn Fierro. No bastan pues el
duro pastor y el desierto.

Algunos historiadores de nuestra literatura - Ricardo Rojas es el ms evidente - quieren derivar la poesa gauchesca de la
poesa de los payadores o improvisadores profesionales de la campaa. La circunstancia de que el metro octoslabo y las
formas estrficas (sextina, dcima, copla) de la poesa gauchesca coincidan con la poesa payadoresca parece justificar
esta genealoga. Hay, sin embargo, una diferencia fundamental.

Los payadores de la campaa no versificaron jams en un lenguaje deliberadamente plebeyo y con imgenes derivadas
de los trabajos rurales; el ejercicio del arte es, para el pueblo, un asunto serio y hasta solemne. La segunda parte del
Martn Fierro nos ofrece, a este respecto, un no sealado testimonio.

El poema entero est escrito en un lenguaje rstico, o que estudiosamente quiere ser rstico; en los ltimos cantos, el
autor nos presenta una payada en una pulpera y los dos payadores olvidan el pobre mundo pastoril en que viven y
abordan con inocencia o temeridad grandes temas abstractos: el tiempo, la eternidad, el canto de la noche, el canto del
mar, el peso y la medida. Es como si el mayor de los poetas gauchescos hubiera querido mostrarnos la diferencia que
separa su trabajo deliberado de las irresponsables improvisaciones de los payadores.

Cabe suponer que dos hechos fueron necesarios para la formacin de la poesa gauchesca. Uno, el estilo vital de los
gauchos; otro, la existencia de hombres de la ciudad que se compenetraron con l y cuyo lenguaje habitual no era
demasiado distinto. Si hubiera existido el dialecto gauchesco que algunos fillogos (por lo general, espaoles) han
estudiado o inventado, la poesa de Hernndez sera un pastiche artificial y no la cosa autntica que sabemos.
La poesa gauchesca, desde Bartolom Hidalgo hasta Jos Hernndez, se funda en una convencin que casi no lo es, a
fuerza de ser espontnea. Presupone un cantor gaucho, un cantor que, a diferencia de los payadores genuinos, maneja
deliberadamente el lenguaje oral de los gauchos y aprovecha los rasgos diferenciales de este lenguaje, opuestos al
urbano.

Haber descubierto esta convencin es el mrito capital de Bartolom Hidalgo, un mrito que vivir ms que las estrofas
redactadas por l y que hizo posible la obra ulterior de Ascasubi, de Estanislao del Campo y de Hernndez.

Podemos agregar una circunstancia de orden histrico: las guerras que unieron o desgarraron estas regiones. En la
guerra de la independencia, en la guerra con el Brasil y en las guerras civiles, hombres de la ciudad convivieron con
hombres de la campaa, se identificaron con ellos y pudieron concebir y ejecutar, sin falsificacin, la admirable poesa
gauchesca.

Nacionalismo y cosmopolitismo. Echeverra comparado con una serie de novelas europeas. Lectura comparativa.

En El payador se resignifica el gnero de la gauchesca. Ramos define este gnero como un gnero que en principio surge
para generar una idea de gaucho patriota. Se necesitan gauchos que asuman como propia la construccin de una patria.
Aqu el gnero gauchesco cobra su funcin.

El gnero gauchesco no puede pensarse como poesa de gauchos. Quienes hablan no son gauchos, son escritores que
asumen la escritura de Cielitos, Media caa o Dilogos como una herramienta para generar patriotismo.

Gauchos que como clase estn fuera de todo plano. Vienen de una inmovilidad absoluta dentro de un sistema de casta,
no hay posibilidades de ascenso ni tienen derecho a ser propietarios, tampoco pueden hacer la carrera de armas.

Ludmer: uso de la voz del gaucho para adoctrinar, para moldear subjetividades que capten a estos gauchos hacia la ley,
hacia el proyecto de la construccin de una patria. Que presten el cuerpo para el ejrcito.

Con Hidalgo el gnero es bien novedoso, por la exclusin de esa voz. Estos textos forman parte de las armas para
defender la revolucin, como herramienta para defender lo ejrcitos y como formador de la figura del gaucho patriota.

GENERO COYUNTURAL

Podemos pensar el gnero gauchesco como literatura? Hay un gnero y pautas. El gnero empieza a afianzarse. Sin
embargo, hasta no hace mucho tiempo el gnero se confunda con un gnero folklrico, haciendo hincapi en esas
formas propias. Ludmer plantea que en realidad el gnero us la voz del gaucho para adoctrinar.

Borges:

No confundir poesa de los gauchos (gauchos iletrados, analfabetos, annimos. Poesa oral. Temtica: el amor, los
caballos, la pampa) con el gnero gauchesco (tema ideolgico: la patria. Referencia continua al contexto).

La teora crtica de Ludmer es posible gracias a esta afirmacin de Borges. Ludmer: USO DE LA VOZ DEL GAUCHO PARA
ACERCAR A OTROS A LA CAUSA. Se le da participacin a un sujeto social que no tena. El sistema de casta sigue vigente.
Se le promete la inclusin en el proyecto nacional, y por lo tanto el gaucho patriota es el que tiene voz. Luego el gaucho
se aparta del sistema nacional, se convierte en malevo y desertor. Ah pierde la voz. Hay sin embargo excepciones.

Dentro de Hidalgo hay un par de silenciados.

Cielitos: danzas festivas.

Generar una idea que es indita, la idea de nacin (1826)

Advertencia: oprobio eterno al que tenga la depravada intencin de que la patria se vea esclava de otra nacin.

Ludmer habla de tres cadenas:

Uso de la voz del gaucho para hacer el gnero.

Uso del gnero para captar al gaucho.

Uso del gaucho para llevarlo al ejrcito.

Gnero que no tiene nada de inocente. Imposible separar el gnero del contexto. Gnero funcional.

DILOGO PATRITICO INTERESANTE

No da lugar a la duda: quien habla es un gaucho.

Puntos suspensivos: cuando hay silencio, cambia de tema.

Perodo de guerras civiles.

pero amigo en este Patria..

Alcnceme un cimarrn

El dilogo es la composicin para estos tiempos de guerra civil, desunin. Hay una fuerte denuncia.

Alfajor: cuchillo.

Papeleta de conchaba: papel que evidenciaba un contrato.

Denuncia de un universal que no se est cumpliendo. El gnero en este punto asume una instancia interesante.

Contreras le cede la voz a Chano porque es el capataz, el escribido, sabe ms.

Primero la desigualdad, ahora la corrupcin.

CONTRERAS:

Pues yo siempre o decir/Que ante la lay era yo/Igual a todos los hombres

AL FINAL SE INTENTA REPONER, DESPUES DE TANTA DENUNCIA. Plan didctico iluminista. En fin, dejemos amigo tan
triste conversacin.

ltima voz: del marco externo para cerrar y distanciarse.

El lamento del dilogo no atenta contra sus propios fines. Al final, se rescata al propio gaucho, se pide disculpas. La
construccin sigue siendo imperiosa. Quien habla es un gaucho patriota que no niega la patria sino que sigue
sostenindola.

14/05/2015

Clase prctica nmero ocho: La gauchesca. Saltos y series

a. Los saltos del gnero en Cielito del Blandengue retirado (annimo. 1821?)
 b. Las series del gnero. El gaucho va a la ciudad a partir de la Relacin de Hidalgo (1822), Hilario Ascasubi en la
Graciosa y divertida conversacin que tuvo Chano con Ramn Contreras con respecto a las fiestas mayas de
1823 y Fausto; impresiones del gaucho Anastasio el Pollo en la representacin de esta pera de Estanislao del
Campo.

Funcin de la literatura del siglo XIX: Establecer pautas de comportamiento.

Ludmer: el gnero gauchesco se define como el uso de lo popular por parte de los letrados.

Gauchesca como gnero coyuntural: Si cambia la coyuntura, cambia el gnero.

En la campaa la ley es consuetudinaria. En la ciudad est inscripta.

El cielito y la media caa son danzas ms bien festivas. Ideales para las ocasiones cuando el motivo es bueno.

Cuando comienzan las guerras civiles empieza a aparecer el tono de lamento a partir del dilogo. El dilogo implica una
conversacin ms ntima con un pblico ms acotado (siempre dos). En los cielitos el pblico es amplio (nosotros).

Se legitima la palabra del que sabe en el Dilogo patritico.

El gnero gauchesco: Una aproximacin crtica desde Josefina Ludmer

A propsito de El gnero gauchesco. Un tratado sobre la patria.

La nocin del gaucho como sujeto social y sus cambios.

La reformulacin de la figura como gaucho desde la gauchesca.

El gnero como institucin disciplinaria

La tradicin del gnero gauchesco.

Para Ludmer, con el MF termina la gauchesca.

Gauderios (sinnimo de holgazn)

GNERO COMO USO, ARTIFICIO Y OSTENTACIN

El uso implica necesariamente cambio: se modifica la literatura popular. Borges: La poesa gauchesca es ms gaucha
que la poesa gaucha. DESCONFIEMOS DE LA OSTENTACIN. En el Corn no hay camellos.

EL GNERO GAUCHESCO USA LA CULTURA POPULAR, NO LA CONTIENE.

La gauchesca de faccin se divide. Gauchesca federal (Luis Prez) gauchesca unitaria (Ascasubi)

Estanislao del Campo. El Fausto (gauchesca que empieza a abandonar las cuestiones polticas).

El gnero gauchesco est ubicado entre las leyes y las guerras.

Para Ludmer, quienes hablan en la gauchesca son los gauchos que sirven al ejrcito. Los gauchos patriotas. Su derecho a
tener voz est directamente relacionado con eso.

En los Dilogos no entran de lleno a la cuestin poltica porque eso sera poco creble.

Para el gnero tener nombre y no voz ya es algo.

CIELITO DEL BLANDENGUE RETIRADO (Annimo. 1821?)

Desafa todo, hasta el propio gnero. Patria como enrede, como mentira. Tres patrias he conocido, no quiero conocer
ms. Idea de haber perdido una pierna. Gaucho que se roba el derecho de hablar. Dentro de la frmula del cielito, dice
esto.

Planta un desafo para todos. Nada queda a salvo. Lo interesante es que lo hace desde dentro de las reglas del gnero.

Ludmer habla de saltos y series. Los saltos son los desvos. Los que estn silenciados sern centrados en el
mazorquero annimo de La refalosa. (Ascasubi usa la voz del gaucho para representar la voz del mazorquero. La refalosa
es una danza que tambin da nombre a la tortura. mira lo que te va a pasar si no adhers al grupo federal. Le describe la
tortura) La voz del blandengue retirado tambin es un salto, una forma de transgresin. Por ultimo: la ida del gaucho
MF. 1872.

Lneas temticas del gnero que marcan una serie:

Gaucho en la ciudad. Ciudad como el lugar de la ley. Viaje que se hace por parte de los gauchos en virtud de la
celebracin patria. CIUDAD COMO ESPACIO DEL OTRO.

Relacin

EXPLICACION DE POR QU NO FUE A LAS FIESTAS MAYAS. Un gaucho patriota no puede faltar a las fiestas mayas. Suerte
de disculpas.

21/05/2015

Clase prctica nmero 9

El famoso fusilamiento del caballo en Entre-nos/1889 Causeries del jueves/Libro I de Lucio V. Mansilla

Una excursin a los indios ranqueles-1870-Folletn La Tribuna (Captulos LIV y LVIII)

Puntos para pensar los textos seleccionados:

a. El Yo multifactico construido en Una excursin a los indios ranqueles (1870). Los cuentos de fogn.
b. Ese otro Yo como raro de entrecasa y en pose que busca agradar a sus pares en Entre-nos./1889.
Causeries del jueves: Cuentos en los sillones del Club Progreso (conversacin, digresin, suspenso, comicidad).
c. Espacio y Narracin en Una excursin a los indios ranqueles:

Tengo en borrador el croquis topogrfico, levantado por m, de ese territorio inmenso, desierto, que convida a la labor
y no tardar en publicarlo, ofrecindoselo con una memoria a la industria rural. Ms de seis mil leguas he galopado en
ao y medio para conocerlo y estudiarlo. No hay un arroyo, no hay un manantial, no hay una laguna, no hay un monte,
no hay un mdano donde no haya estado personalmente para determinar yo mismo su posicin aproximada y hacerme
baqueano, comprendiendo que el primer deber de un soldado es conocer palmo a palmo el terreno donde algn da ha
de tener necesidad de operar. (Cap. I Una excursin)

La narracin en movimiento. Escribir el movimiento del avance (del ejrcito, del progreso).
De la linealidad a la dispersin.
d. El encuentro y el diferendo (como punto ciego de discusin): La nocin de propiedad (mujeres, caballos y
tierras)
Droit de propriet, en France________________________La propriet cest le vol
e. La frontera (porosa) y la Ley (blanca, liberal, escrita)
 Coronel Mansilla__________Fusilamiento del picaso____________caudillero brutal

f. Las voces de los otros es el captulo LIV de Una excursin ()Cargos mutuos. Argumentos etnogrficos.
Recursos oratorios) y en la causerie El famoso fusilamiento del caballo. Jacques Ranciere seala sobre las
voces: Una clebre frmula aristotlica declara que los hombres son seres polticos porque poseen la palabra
que permite poner en comn lo justo y lo injusto, mientras que los animales solo poseen voz, que expresa el
placer o el dolor *+. La literatura interviene en tanto literatura en ese recorte de los espacios y los tiempos, de
lo visible y lo invisible, de la palabra y el ruido. Interviene en la relacin entre prcticas, entre formas de
visibilidad y modos de decir que recortan uno o varios mundos posibles En Ranciere (2011) Poltica de la
literatura, Buenos Aires, Libros del Zorzal, pg. 16.
g. Civilizados y brbaros en el Captulo LVIII. (Mi ahijada, la hija de Mariano Rosas. De gala, con botas de potro de
cuero de gato y vestido de brocado. Invecible curiosidad. No puedo explicar lo que sent. Una cristalizacin en el
cerebro)

Mansilla le dirige a Santiago Arcos esa correspondencia.

Mansilla es sobrino de Rosas.

Las fronteras porosas son las ms interesantes.

Gnero en principio epistolar que tiene toda las marcas del folletn: Hasta ac llegue

Las Causeries se escriben veinte aos ms tarde. Ya es otro el mbito. Los temas son otros aunque el estilo sigue siendo
el mismo: irnico, cosmopolita. Mansilla recupera una vivencia de esa expedicin: el fusilamiento del caballo.

La idea es avanzar. Que la escritura cuente el avance. Toda la expedicin cuenta la necesidad de mostrar ese
movimiento. CONTAR EL MOVIMIENTO. La narracin para Mansilla avanza en lnea recta, como el ejrcito.

Hizo algo que estaba prohibido: fusil al desertor. Eso le cuesta el cargo que ocupaba en la frontera. Queda fuera del
testamento unitario.

Cmo acta el indio?

Decir ejrcito es decir tambin progreso, liberalismo. LINEA RECTA

Se encuentran con que los indios tienen dispersin y no lineamiento. Quienes van a las pampas encuentran que el
maln es invencible porque no tienden al cuerpo sino al caos. Adems, conocen el terreno.

La propia escritura de Mansilla ms all de acompaar el lineamiento tambin se dispersa. Aunque Mansilla tenga la
intencin de contar el avance.

Como si le dijera a Sarmiento: vos que fuiste capaz de dejarme afuera, yo soy capaz. Esto se publica en Buenos Aires,
Sarmiento lo est leyendo.

La gran diferencia entre las Causeries y los captulos dentro de la excursin pasa por el Yo.

Una excursin: un ensayo, un informe militar (estoy elaborando un croquis del terreno).

Cap 1: tengo en borrador un croquis topogrfico. Lo primero que voy a hacer es hacerme baqueano.

Para qu sirve un croquis? El croquis es un documento militar que ser elevado a sus superiores.

Para mansilla la pampa no es un desierto.

Tambin es un documento que tiene algo de melancola. En contacto con los ranqueles, Mansilla lee una ley de extincin
Idea de que esto no va a sobrevivir.

Est la melancola pero tambin est lo que vemos de afuera. Mansilla acept esa extincin.

Esto tambin es un informe para la INDUSTRIA RURAL.

El problema del indio fue siempre un problema nacional? La extincin del indio se acelera cuando se piensa la extincin
como un problema nacional. Indio como amenaza de la Nacin.

Rosas nunca fue al choque sino que busc la negociacin con los indios.

Mariano Rosas: Cacique ranquel que es llevado cautivo por Rosas. Rosas le da el apellido y lo tiene como sobrino y
sirviente. Sin embargo, Mariano en cuanto puede se escapa y vuelve con los ranqueles. Se constituye como un cacique
ledo. Sabe que hay negociaciones y proyectos.

No hay cabeza en esa confederacin. Es como una nacin sin centro, sin estado. Ese es el mundo ranquel.

Le debemos a Mansilla lo poco que sabemos de aquello que haba del otro lado. Modo de vida complejo.

El OPERAR nos indica que hay muchos intereses por parte de Mansilla.

Tanto en la excursin como en las Causeries hay encuentros y diferendo.

La nocin de propiedad es un punto de encuentro y de diferendo.

En el fusilamiento del caballo Mansilla le contesta a un caricaturista que se llama Stein que publica un dibujo que
representa un caballo que fusila a Mansilla en El Mosquito. De esto habla al comienzo del fusilamiento. Muerto
Sarmiento, El mosquito tiene que hablar de m

Mercado de aquello que los indios capturaron de otros malones. Mercado negro.

Cmo hacer para instalar la ley blanca de la propiedad? l tiene que marcar la ley porque es la nica manera de separar
esos dos mundos y plantar una ley diferente.

La nocin de la propiedad no es una nocin ranquel en esos trminos.

Captulo 54: Discuten sobre las tierras. Para los ranqueles la tierra no es una mercanca, es para habitarla. Ac estamos
ante el diferendo. No hay una sntesis porque parten de nociones diferentes.

Parados en conceptos diferentes, no llegas a ningn acuerdo.

Con Mariano Rosas nos encontramos con alguien diferente. No es puro ruido. Es ms humano. Estn en un pie de
igualdad.

El otro como amenaza se lo reduce en su voz, es puro ruido, se lo animaliza. La voz del indio en el MF entra animalizado,
como amenaza. Con Mansilla no hay animalizacin del otro desde la voz, mas all de que Mansilla los llame brbaros.

Los lmites de Mansilla estn en el momento en que el mundo del otro es muy del otro. La orga es un lmite para
mansilla. En esa escena s estn animalizados. Es el espacio del otro. cuerpos que se mezclan como culebras.
Otro lmite encontramos en el captulo 58: Mansilla apadrina a la hija de Mariano Rosas. Describe la vestimenta de la
nia. (Civilizacin y barbarie se dan la mano. Vestidos con oro y botas de potro). Idea de propiedad. Quin se pondra el
vestido que le robaron a una virgen? Para ellos no est mal, ese vestido est para quien lo necesite. Captulo 58.

Mansilla nos da la sensacin de que no hay lmite para l. Puede ponerse en el lugar del otro, entrar y salir.

Mansilla no quiere perder cierto sentido y linealidad. La ley escrita de la biblioteca le permite eso.

Mansilla le muestra el derecho de la propiedad privada francesa.

Desde el lado del indio la propiedad privada siempre es un robo.

Escenas en las que busca respetar a los indios, sorprenderlos, halagarlos. Regala (con mucho dolor) un gorro muy
extravagante y unos guantes.

A Mansilla siempre se lo pens como un dandy, pero a diferencia de Baudelaire, mansilla se preocupa por el modo en
que el otro lo mira.

Vnculo entre Mansilla y Sarmiento siempre estropeado. Sarmiento se ocupa de contar las locuras de Mansilla en la
guerra de Paraguay.

Los indios no le permiten bajarse del caballo sin antes mirarlo a los ojos.

Dos sentidos en la imagen de Mansilla: Buscar siempre la mirada del otro desde la aprobacin-imagen como recurso
para atraer, convocar. Con gestos y conductas.

Cuestin de indios Arcos. Poltica inicial que comparte Mansilla. No exterminar al indio, buscar la manera de reducirlos
en el territorio para buscar salidas alternativas a esa convivencia. No hay una poltica de exterminio.

La dedicatoria del fusilamiento funciona como un dilogo con un par: con Stein hablo Operacin de salida doble.

SEGUNDO PARCIAL:

SE DEJAN DE LADO LOS POEMARIOS DE LUGONES.

ENTRA S O S:

UNIDAD INTRODUCTORA: TEXTO CRTICO QUE LE PRESTAMOS ATENCIN: TERAN. PAGINAS DE PUNTO DE VISTA
CON RELACION AL PAYADOR.
LOS RAROS: BERNAB.
TEXTOS DE ECHEVERRA, FACUNDO, TEXTOS DE LA GAUCHESCA DE FACCIN. TEXTOS CRTICOS: LUDMER.
(LTIMAS PGINAS DEL CAPTULO) PIGLIA (FACUNDO Y ECHEVERRANOTAS AL FACUNDO)-SABER DEL OTRO
(RAMOS)-SVAMPA-ENSAYOS ARGENTINOS DE SARLO Y ALTAMIRANO DEDICADO A ECHEVERRA.INTRODUCCIN
DE CALE BOA A LA EXCURSION-RANQUELES HASTA EL CAPTULO 12.
CRISTINA IGLESIA
TEXTO DE NGEL RAMA SOBRE GAUCHIPOLTICOS.

Examen de Literatura Argentina 2014

1) Los cantos iniciales del Martin Fierro y La Vuelta de Martin Fierro tienen rasgos que los diferencian de
los cantos siguientes; a partir de sus caractersticas, considere que funciones cumplen y si es posible
anticipar desde sus marcas diferenciales algunos cambios entre estos dos poemas que son La Ida y
La Vuelta.
 2) para Sarmiento la barbarie no representa un exterior absolutamente vacio de sentido. Sin duda su
visin de la barbarie est minada de contradicciones, pero hay varios fragmentos del Facundo los
cuadros costumbristas sobre todo- en los cuales se enfatiza el saber del gaucho y a cultura
campesina. En efecto, saber y conocer son palabras claves en esos antolgicos cuadros. El brbaro
tiene palabra, tiene valor en trminos de la produccin de sentido. Fundamente este pasaje de Julio
Ramos en el capitulo Saber del otro en relacin a la lectura de Facundo.
3) Comente los ejes de lectura sobre El Matadero de Esteban Echeverra que proponen Cristina Iglesia
(Mrtires o libre.) y Ricardo Piglia (Echeverra y el lugar de la ficcin).
4) Seale la importancia de la publicacin de Los Raros de Rubn Daro en su momento de
emergencia.

04/06/2015

Clase prctica nmero 10. El desierto como patrimonio. Poltica de tierras. Fronteras y diferendos

El desierto es nuestro, nuestro ms pingue patrimonio, y debemos poner conato en sacar de su seno, no solo la riqueza
para nuestro engrandecimiento y bienestar sino tambin poesa para nuestro deleite moral y fomento de nuestra
literatura nacional (Advertencia-Esteban Echeverra).

Para la clase necesitamos recuperar el captulo LIV de Una excursin a los indios ranqueles (1870) para pensar
los conceptos de tierra, frontera, ley y diferendo.

Para Sloterdijk dice que la gran revolucin moderna, esa que transform radicalmente la experiencia humana y la abri,
por as decirlo, a una nueva infinitud, no fue el descubrimiento de que la tierra girara alrededor del sol, sino el hecho,
quiz ms vertiginoso, de que el dinero empezara a girar en torno a la tierra: eso que arranca los territorios de su
pliegue y su interioridad y los arroja a un exterior sin retorno que llamamos mundo ser el flujo imperioso del capital.

a. Actividad para la primera parte de la clase

Diseen al menos dos preguntas acerca del mundo del otro del que se ocupa Lucio Mansilla en Una excursin a los
indios ranqueles.

El impacto del impulso de la modernizacin capitalista sobre el desierto argentino no puede leerse en varios textos
clsicos de literatura nacional as como en los discursos de gobierno, militares y periodsticos que dan cuenta de
recorridos en torno al latifundio.

Como seala Fermn Rodrguez (2010) en Un desierto para la nacin: El desierto ha sido una especie de laboratorio
onrico de imgenes virtuales que no ha dejado de producir todo tipo de enunciados. Entre esos enunciados se
encuentran algunas de las intervenciones reunidad por Tulio Halperin Donghi (1955) en Proyecto y construccin de una
nacin. (Argentina 1846-1880).

b. Actividad para la segunda parte de la clase

Analicen grupalmente estos discursos para una puesta en comn:

1. Mitre, Bartolom El arrendamiento y el enfiteusis (1857)

2. Hernndez, Jos La gran dificultad (1969)Pensar el MF desde cero.
3. Barros, Alvaros Actualidad financiera de la Repblica argentina (1975)Desierto como industria rural que no
termina de funcionar por el problema del indio y el gaucho.
Final de la Ida: MF enmudece. Cruzar la frontera es enmudecer. Aqu habla el narrador desde el marco externo, pero lo
hace con una voz agauchada.

Captulo 54.

La confederacin no es un estado. Cmo se gobierna sin un estado? La poltica ranquel es sumamente compleja.
Mansilla nos deja entrever eso. En el desierto hay secretarios, hay libros Complejiza la idea de la barbarie.

Cmo funcionaba el mundo del otro?

El captulo 40 nos permite dar cuenta del concepto de diferendo. La tierra para Mansilla es para quien la trabaja, no para
quien la habita. Mansilla busca sostener ese tratado de paz, aunque queda en nada.

El que queda afuera es excluido por ser un cuerpo no productivo. Pensar el desierto en estos tiempos en trminos de
produccin, econmicos. La discusin ya no es romntica, es econmica. Hablamos de NEGOCIOS.

Piglia: El ltimo lector Lectura en el desierto.

Hernndez El gaucho no productivo es el gaucho malo. Ley del enganche mandarlos a la frontera.

NOVELAS DE FRONTERA DE CESAR AIRA:

La liebre
Ema la cautiva
Un episodio en la vida del pintor viajero

Las novelas de Aira nos dicen mucho del gobierno indio. No se puede contar un maln con palabras. El maln es pura
turbulencia.

FRONTERA: Delimita el espacio de la ciudadana y se define desde la inclusin de cuerpos productivos e improductivos
(malevo, gaucho malo, vago, indio). La dificultad de J. Hernndez se ve tambin la cuestin de los hacendados que
eran vctimas de los malones.

Nocin econmica del desierto (Un laboratorio de imgenes onricas. Csar Aira novelas de frontera)
Frontera: cadena de fortines el fortn prepara lo que se consuma en el desierto animalizacin del gaucho.

11/06/2015

Clase prctica nmero 11: El Desierto como patrimonio econmico. Leyes sobre las fronteras y los fortines. Una
economa de los cuerpos.

a. El archivo de Mariano Rosas. Captulo 40 de Una excursin a los indios ranqueles. Las lecturas en el desierto.

Qu puede haber en ese archivo de Mariano Rosas? Quizs, algunos de esos textos que Tulio Halpern Donghi (1995)
rene en Proyecto y construccin de una nacin (Argentina 1846-1880).

b. La frontera vincula Una excursin a los indios ranqueles (1870) de Lucio Mansilla con La Ida del gaucho Martn
Fierro (1872) y con un sinnmero de discursos polticos y econmicos de su coyuntura tal como se ve en los
artculos sugeridos para la clase.

En ellos encontramos que la frontera delimita el espacio de la ciudadana y define qu cuerpos son alcanzados por esa
ciudadana, es decir, incluidos en un proyecto de Nacin, y qu cuerpos quedan excluidos. El goce de ciudadana se da
en virtud de ser cuerpos considerados productivos o no productivos (la ciudadana pasa por la economa y por los
cuerpos que le sirven y sostienen).

Desde esta lnea de lectura, qu se nos dice acerca de los cuerpos y la frontera en los primeros cantos de La ida de Jos
Hernndez?.

Ricardo Piglia en El ltimo lector se detiene en las lecturas del desierto. Ver (2014) El ltimo lector, Buenos Aires,
Debolsillo, pg. 28-30.

El gaucho puede alcanzar la ley econmica porque es un cuerpo productivo. El indio no entra en este sentido en la idea
de progreso. El tema del gaucho se convierte en un tema econmico.

Mitre El arrendamiento y el enfiteusis 1857

Discusin que hubo en la cmara de diputados. Introduce un proyecto de ley: sustituir el sistema de enfiteusis por un
sistema de arriendo. El enfiteusis consiste en ceder para siempre un terreno. Mitre polemiza con eso. Se beneficia a los
grandes hacendados y se perjudica a los pequeos productores. POLTICA DEL LATIFUNDIO. El problema no es el indio
ac. El problema de las tierras es que hay mucho latifundio. Muy pocos dueos de mucho territorio.

No pas nada con los proyectos de Mitre.

Hernndez La gran dificultad 1869 An no public La ida.

Indiscriminadamente el juez de paz domina los gauchos de la pulpera. LEY DE LEVAS.

SOLO LO SUFREN LOS POBLADORES DE LA CAMPAA, NO LOS DE LA CIUDAD. Los de la ciudad no van a la frontera a
luchar con el indio.

Que el sistema de levas no caiga sobre los peones que trabajan en la estancia. Su trabajo es necesario. Que caiga sobre
los otros. CLASE VAGABUNDA Y AVENTURERA-GAUCHOS DESERTORES. Evitar el peligro de la vagancia ayudando al
buen servicio de la frontera.

Denuncia adems las condiciones del fortn. Lugar donde hay corrupcin. El fortn o la frontera va a sacar lo ms animal
de ese gaucho. Lo vemos en la propia degradacin que se cuenta en MF. (flacos)

CAMBIAR LA POLITICA DE FRONTERA Y LA LEY DE FORTINES. Atraer a los vagos hacia los fortines porque se alejaron de la
ley.

503 Tratndose especialmente de la organizacin de la campaa, hemos combatido la iniquidad de medidas que
condenan a la esclavitud a los ciudadanos ms tiles al pas, que introducen una perturbacin general en la campaa, y
los obligan a andar errantes y sin hogar, para sustraerse a los rigores de una ley desptica y arbitraria.

Hay un tipo de gaucho que no entra en la economa.

Barros Actualidad financiera de la Repblica argentina 1875

Indio, fronteras y seguridad interior

Anlisis econmico de los males que ha padecido la Repblica. El desequilibrio que existe entre la produccin y el
consumo es lo que produce la falta de moneda circulante.
La idea que sostiene Barros es que la ganadera debe ser el motor econmico para resolver los problemas. Uno de los
problemas que nombra es el indio porque no permite la garanta, roba ganado.

Barros no propone la extincin ni hacer de cuentas que no est el indio.

Propone generar nuevos cambios a nivel administrativo principalmente en la campaa.

Aparece la escena del fusilamiento del caballo de Mansilla. Venden los que roban. Adems se le da parte del ganado
para que no robe.

Hace falta una poltica de propiedad privada, donde se traten los focos de produccin entre indios gauchos, comisarios y
pulperos. Ah est el trfico que se alimenta del robo.

25/06/2015

Trabajo prctico nmero 12. Yo, Nosotros y los Otros. La literatura autobiogrfica argentina

Unidad 3: Literatura y organizacin del Estado.

Los escritores-funcionario del ochenta y la relacin entre literatura y Estado. Las ficciones de los patricios, la biografa
personal y la historia patria: las novelas inconclusas de Can. Juvenilia: Escribir sobre s mismo como modo de expresin
predilecto.

Miguel Can-Juvenilia (1882-Viena)

Biografa para la clase:

Ludmer, Josefina (2011) Los sujetos del estado liberal. Cuentos de educacin y matrimonio en El cuerpo del
delito, pg. 27-50.
Molloy, Sylvia (1969) Una escuela de vida: Juvenilia de Miguel Can en Acto de presencia, La escritura
autobiogrfica en Hispanoamrica. Mxico. FCE.

Propuesta de trabajo y puesta en comn:

En 1880-una vez constituido el Estado y superada la cuestin de tierras y el problema del indio-la frontera pasa a ser
interna. Esta nueva delimitacin-simblica y cultural-se observa en la proliferacin de textos autobiogrficos, memorias
y recuerdos de infancia y juventud. Se trata de textos diversos que evidencian una preocupacin por marcar nuevos
lmites y distinciones hacia dentro del espacio social enrarecido por la presencia del inmigrante europeo y la
transformacin de la Argentina moderna.

Sylvia Molloy en Una escuela de vida: Juvenilia de Miguel Can seala: La lectura atenta de Juvenilia permite ir
descubriendo en forma gradual en las pginas de este librito amable y en apariencia sencillo, una posicin ideolgica
que no es precisamente sencilla y que, tampoco es precisamente amable (1996:137)

En grupos elijan un captulo para poner a prueba esta hiptesis de Molloy a propsito de esa supuesta posicin
ideolgica ni sencilla ni amable que encuentra en Juvenilia. Expongan conclusiones del grupo.

Miguel Can escribe sus memorias con solo treinta aos.

Juvenilia se publica en el 82 en Viena cuando Can ya es ministro, embajador y abogado. Es un intelectual reconocido.
Introduccin: Can seala que han tenido que asumir las tareas del hombre de gobierno. Eso lo alej de la literatura.
Adems, despus de pedir sus disculpas por no tener prestigio sobre escritor, inmediatamente aclara que le falta una
fuerza esencial en el arte literario: la impersonalidad. Asume la incapacidad de escribir de forma objetiva.

Ahora Quines escriben de forma impersonal? Los escritores deberan tener la libertad de escribir impersonalmente.

As se escribe en los folletines de Gutirrez. Juan Moreira. Sin embargo, este tipo de escritura impersonal se va a
completar en Cambaceres. Can critica mucho a Cambaceres. Mientras Can escribe sobre su vida en el colegio,
Cambaceres escribe Pot-pourr.

AMBIGEDAD.

Can sabe que existe una literatura impersonal para la que no est ni interesado ni preparado. En estas cartas esta la
tensin de dos posturas muy diferentes frente a lo literario. Can atrasa treinta aos. Postura muy conservadora.

Misma edad, mismo contexto, pero situados en mundos distintos. Concepciones diferentes.

Cambaceres invita a Can a escribir novelas: esto es ledo como un desafo.

No puedo escribir con el escarpelo en la mano.

El escarpelo es un elemento clave en Cambaceres. Influencias naturalistas. Idea del escarpelo es llegar a lo profundo,
mostrar las entraas. Escena naturalista. Con esto dice que no quiere ponerse en la misma lnea de Zol, Cambaceres y
Wilde. No quiere escribir ficcin.

En el 80 empieza en Argentina el Naturalismo que tiene como principales escritores a los mdicos. El Naturalismo no
tiene manifiesto pero tiene declaraciones.

Para Can el Naturalismo de Zola es inmoral, despiadado, y focaliza solo la enfermedad. Piensa una sociedad como un
cuerpo vivo que tiene o padece enfermedades. El escritor cumple una funcin si se quiere cientfica al sacar a la luz los
sntomas, los padecimientos y las enfermedades. En una sociedad: los vicios, la pobreza y la prostitucin muestran la
enfermedad.

Cambaceres ve los vicios en su propia clase. Escribe sobre un hecho real donde ocult nombres. Hace de un chisme una
novela.

Juvenilia

Relato de la niez que cuenta la experiencia de este nio que entra en el colegio Nacional de Buenos Aires como pupilo.
Colegio de la elite. Prestigio que da la tradicin.

Ah se formaba la clase dirigente. (Escuela de Florio).

Can habla de los recuerdos del colegio porque el colegio es el lugar de la patria y de los parientes. Si hay una familia
pasa por ese colegio.

Can recupera ese colegio porque es el espacio de su generacin que quiere recuperar. Solidaridad de clase.

Termina el problema del desierto y del indio, la frontera pasa a ser interna. No es casualidad que durante toda la dcada
del 80 aparezcan estos libros de memorias, autobiografas.

Frente al cambio del paisaje, Lpez se decide por escribir una crnica de la ciudad de Buenos Aires que fue aldea. Mirada
del pasado.
Can se entronca dentro de eso pero para pensar la propia clase. Sostener y salvar el lugar prestigioso del colegio. VER
FINAL. Bendigo mis aos de colegio

Final de la introduccin: Bendigo mis aos de colegio levantemos el colegio nacional en qu sentido?

Dice que lo publica porque los amigos lo han incentivado. Sigue de manera antiptica.

Se acuerda de los fracasados. Binomio. Sigue con Matias de Veti, quien fue absorbido por la bohemia. Nos encontramos
con una de Los raros de Daro. hijo del siglo expresin para pensar al bohemio, que vive contra reloj.

Murger: autor de Escenas de la vida bohemia

pelo largo descuidado, traje rado, mal calzado tpico bohemio.

Dos versiones de Juvenilia. La advertencia es de 1901.

Recuerda a un fracasado ms. Galera de los fracasados. Esto nos lo cuenta quien dice haber conquistado el xito.

Al inicio ya se nos dice que el funcionamiento del colegio lo estaba controlando el Congreso y el Poder Ejecutivo.

SOLIDARIDAD DE CLASE

TPICO DE PICARESCA INFANTIL

ELITE INMIGRACIN.

Captulos sugeridos:

Seis: Se cuenta una escapada del colegio.

Nueve: llegada de Jacques, intelectual francs que huye de la tirana y es recibido por Mitre. Hroe de las ideas
liberales. El liberalismo es la ideologa de esta clase. Nos encontramos con una especie de homenaje a Jacques.
nico profesor que admiraba. Lo retrata y pone en otro lugar muy diferente al cura. Jacques representa los
ideales que Can sostiene: iglesia lejos de la educacin. Faro al que la generacin aspira. REFERENTE PARA
CAN. Rescata a Jack para sostener los referentes de su generacin.
Nueve: gravita la idea del Colegio Nacional elitista y el prestigio de quienes estudian ah. Can cuenta que arma
una sublevacin y termina siendo expulsado.
Diez: puede leerse la solidaridad de clase.
Trece y catorce: descripcin de un profesor como Jacques.
Veintitrs: cuenta la experiencia de una clase de literatura contada desde el alumno Can.
Veintisis. Aventura por la chacarita. En ese momento zona de las quintas. Ah aparece retratada la figura del
vasco.
Veintisiete. Can habla de un compaero de aventuras que se enamora de una chinita. Larrea.
Treinta y tres: se enamora Can. Pensar cmo se enamora uno y otro.

Lee mucho para sostener esa condicin de pupilo. Lee literatura baja. Folletines. La comparacin despus est hecha a
partir de las escenas que ley en la escuela.

Inmigrantes siempre caricaturizados. Ser tan solo un gesto picaresco e infantil?

De cepa criolla: hay un problema con los inmigrantes porque se casan con nuestras mujeres.
Ac se delimitan los espacios: Can se enamora en el teatro Coln de alguien de su clase. Larrea se enamora en un
rancho de una chinita.

02/07/2015

Temas para el final:

La crtica del MF: Miguel Unamuno, Jorge Luis Borges y Ezequiel Martnez Estrada.
La novela moderna: Cambaceres y la vanguardia literaria de la coalicin. Ludmer piensa ac en Pot-pourri.
Las condiciones de la crtica en sus inicios: Martn Garca Mrou.

Mrou es el gran crtico de ese campo intelectual que empieza a ser autnomo. Podemos hablar de una protocrtica
de un protocampo. Ac aparecen las primeras repercusiones de Juvenilia. Tambin se nos dan datos del modo en que
fueron recibidos los textos criollistas de Gutirrez. Crtica que todava se piensa desde lo moral pero es capaz de
reconocer formas. Escribe muy mal sobre Pot-pourri (es ofensivo) pero consagra Msica sentimental. Ah si empieza a
leer el trabajo del lenguaje y la forma.

La crtica no logra ver la tcnica fascinante en Pot-pourri. Se queda con su contenido. Hay parodia y hay stira. Trabajo
interesantsimo.

Cambaceres escribe cuatro novelas.

Unamuno es uno de los primeros que escribe sobre el MF.

El cuento del fin ensayo de Borges. Borges discute con Hernndez y el final que le dio al MF. Traicin al personaje. Para
Borges, MF debe morir en su ley, no amansado.

Muerte y transfiguracin del gaucho MF Martnez Estrada. Lectura de Cruz muy diferente a la de Borges. Para
Borges, Cruz es coherente con su destino. Martnez Estrada: Los argentinos somos as. Cuando vemos que nuestra vida
est en peligro nos vendemos. Se cambia de bando. Tpico ser nacional y traicionero.

Pastor Merlo. Texto: Can, un escritor fracasado.