LAS CATEGORAS DE ETNIA Y GNERO EN LA EDUCACIN BILINGE.

Autor: Chavarry Aratia, Arnol Jahor

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INTRODUCCION

El rol de la mujer en el mundo andino siempre ha estado supeditado a labores muy

especficas, las cuales han reproducido de manera continua y siguen reproduciendo hasta
la actualidad. Esto es ms claro en las zonas rurales, donde este papel, que responde a
las relaciones de gnero que aqu se articulan, se ve ms marcado.

De igual modo sucede en las regiones de las amaznicas, las labores femeninas han sido
mucha ms conservadas que las de los varones. Se han mantenido mucho mejor algunos
elementos propios de su cultura ancestral.

Debido a este hecho, en ambos lugares, las mujeres han sido consideradas como
cargadoras de la cultura. Sus prcticas ancestrales, sus formas de vestir y actuar, las
diferentes acciones que realizan da a da, tiene fuertes toques culturales, mas propios
que los varones, quienes en su desenvolvimiento en la sociedad, tanto en las relaciones
econmicas como sociales, se orientado a otras prcticas, a veces muy lejanas a lo que
era lo que culturalmente se le designaba.

Sin embargo, esto ha representado uno de los mayores impedimentos para que las
mujeres desenvuelvan mejores relaciones, cuando hablamos de educacin. En los
programas de enseanza bilinge, muchas veces es observable como las mujeres tienen
mayores dificultades para poder aprender, aplicar lo aprendido y continuar en sus
estudios.

Esto responde a una serie de impedimentos, que van ms all de la frontera del lenguaje.
Se relacionan con las categoras de etnia y cultura. Dimensiones de especial peso, que
pueden determinar el alcance de las actividades y aspiraciones de ellas, quienes
empiezan una bsqueda por salir de su condicin, pero se ven frenadas.
LA EDUCACION BILINGE: Problema de gnero y etnicidad

En el ao 2014, la UNICEF presento un documental en el cual se mostraban los

problemas en Ayacucho y Pucallpa, en cuanto a las desigualdades en la educacin.
Retrata de manera clara las fuertes diferencias existentes en cuanto a oportunidades.

Esto se reproduce de manera constante en las zonas Andina y Amaznica, siendo

muchos los espacios donde las mujeres y los hombres se relacionan, en los cuales se
manifiestan los fuertes problemas, que responderan a cuestiones de gnero.

Sin embargo este hecho no solo demuestra, como se podra considerar, problemas en
cuanto al gnero. Los hechos representados aqu muestran y representan tambin
aspectos ligados a la etnicidad y la cultura.

El rol tnico de la mujer

Dentro de los espacios sociales andinos rurales, siempre ha sido muy claro el papel que
ha tomado la mujer. La divisin de los roles es muy marcada. La mujer, desde pequea es
enseada a hacer las labores de limpieza, cocina u otros. Con lo cual se reproducen las
marcadas divisiones en cuanto a sus roles en la sociedad.

Las labores del varn suelen ser consideradas productivas, en el marco de la provisin de
alimentos, en el casi de la agricultura, por ejemplo. Sin embargo, las labores que puedan
realizar las mujeres, que ayuden de manera econmica o administrativa en el hogar, son
invisibilizadas. Las labores femeninas, muchas veces de produccin artesanal, de
provisin de insumos o la preparacin de alimentos, son vistos como poco importantes.

Sin embargo, en cuanto a identidad se refiere, la mujer es tomada como el principal

elementos de conservacin de la cultura propia de un pueblo. En la reproduccin de sus
acciones, tanto en sus roles, como en su cuerpo, se puede ver o se discursa que se ven,
las formas ms propias y ancestrales de los pueblos a los cuales pertenecen.

Elementos como la vestimenta, la preparacin de alimentos, la labor artesanal, son

concebidos como formas de reproducir la cultura en su forma ms pura. Por ejemplo: En
la amazonia, en los grupos shipibo-conibos, son las mujeres quienes recrean una de las
tradiciones ms antiguas y conservadas, que es la preparacin del masato. Utilizando las
formas de preparacin tradicional, son ellas quienes reproducen una tradicin
ancestralmente usada.

De igual manera, en la zona andina, las mujeres se dedican a crear tejidos, a preparar
alimentos, los cuales son consideradas formas ancestrales de reproduccin de la cultura,
que la vuelven a ella una de los principales hitos de manifestacin de la identidad. Aunque
muchas de estas prcticas puedan realmente no ser puras sino que ha sufrido de
modificaciones progresivas gracias al contacto con otros grupos, esto es suprimido del
discurso publico buscando enfatizar una pureza y continuidad de una autentica herencia
cultural. (Crain, 1992)
Algn ejemplo claro de esto es la comunidad campesina de Tupe, en la sierra de Lima, en
Yauyos, en el cual es claro como es la mujer la portadora de la cultura en sus ropas,
utilizando vestimentas tradicionales. La mujer entonces, es considerada como la persona
que representa y recrea la identidad del grupo en todos los sentidos. Tanto en sus
prcticas, las se habran mantenido desde la ancestralidad como es la vestimenta y
labores como las artesanas, o en su rol dentro del hogar.

La mujer, en su propia persona, sea en su vestimenta, en sus prcticas o en sus roles, es

quien delimita las fronteras tnicas. Para personas de diferentes lugares del pas es ms
fcil reconocer a qu lugar pertenece una mujer por su pollera, que un hombre por su
sombrero. La diferencia es ms clara en ellas, lo cual permite una mejor identificacin del
grupo tnico, pero reducindolas, muchas veces a un mero papel de bandera, con la cual
puede diferenciarse del resto.

La educacin Bilinge

La educacin bilinge es una propuesta que busca permitir el mejor acceso de las
personas de las zonas rurales a este beneficio, buscando as promover la eliminacin del
analfabetismo y el acceso a mejores posibilidades.

Sin embargo, esta propuesta ha dejado vacos, que han hecho reformular la forma en la
cual esta es llevada al campo de accin. Uno de los problemas ms claros, fue el no
lograr una identificacin de los alumnos con los conocimientos de cultura general. El uso
de personajes, smbolos, pasajes histricos de los cuales los alumnos y una poblacin en
su conjunto no reconocen; era muestra de esto.

Otro hecho, sin embargo, muy importante es el de las relaciones de gnero. Este ha sido
visibilizado gracias a la presentacin del documental de la Unicef La escuela del silencio.
En ese se retrata de manera clara una serie de problemas en cuanto a la educacin en
los centros de provincias, tomando como ejemplo primario el de las alumnas de una
localidad rural de Ayacucho y las de una comunidad shipiba en Pucallpa.

Las mujeres, como ya se ha visto, es considerada un ser que reproduce la cultura y cuya
labor principal est en el hogar. A pesar de que tambin accedes a la educacin, las
nias, al verse sumidas en las tareas domsticas, deben dedicarse a estas actividades,
mientras que los varones, cuyas labores son externas a la casa, pueden dedicarse a
reproducir las lecciones en la interaccin, dndole la posibilidad de reforzar y asimilar
mejor.

Nias y adolescentes, por su parte, no gozan de este beneficio, estn limitadas a la

reproduccin de su lengua nativa. De esta manera, estas no solo se ven en ms
dificultadas en cuanto al aprendizaje, sino que tambin, son vctimas de una mayor
desaprobacin al momento de cometer algn error. El abismo del lenguaje es significativo
pues estn ms familiarizadas con sus lenguas propias, y contra esto los maestros no
las manejan o se resisten a usarlas (Henrquez, 2011). Con pocas posibilidades de
reforzar sus aprendizajes, afrontan una situacin de relegacin.
Limitaciones de las nias en su mbito social-cultural

Estas fuertes brechas no permiten un correcto desenvolvimiento en las relaciones

educativas, y pueden crean una sensacin de incapacidad, marcada definitivamente el
desempeo o inters en una alumno. Mas este no es el principal problema, sino que
inclusive cuando las alumnas buscan realmente proseguir estudiando, estas enfrentan
serias trabas.

Al ser pensada como un elemento que porta y debe recrear la cultura, y cuyas actividades
no son productivas propiamente, se encuentra ante las trabas de su propia sociedad. En
muchos pueblos, aun se espera que estas contraigan matrimonio y sienten cabeza de
una vez. Esto es un hecho relativamente comn, inclusive en zonas no rurales, como
ejemplo, un caso personalmente conocido: En un pueblo de Cajamarca, un padre incita a
su hija a abandonar una carrera en una Universidad de la ciudad de Trujillo, para contraer
matrimonio con un joven polica, profesin que es muy bien vista all, y lo cual considera
un futuro ms viable.

Sin embargo, en el documental muestran una realidad algo ms alarmante, considerando

peligroso que una nia vaya a estudiar. Esto es dicho en cuanto al estudio de secundaria
ya que, como muestra el ejemplo de una estudiante de Ayacucho, tena que ir mucho ms
lejos para poder asistir a clase. Esto representaba un peligro, pues se tema que pueda
ser vctima de violencia sexual.

Se suma la posibilidad del embarazo, el cual limita mucho sus posibilidades de estudiar.
Ya sea por impedimentos, fisiolgicos, la negativa familiar o la simple vergenza a la
desaprobacin social dentro del contexto estudiantil. Tan solo la consideracin de que
esto pueda suceder, basta para que muchos padres rechacen la opcin de que sus hijas
continen sus estudios.

CONCLUSIONES

Las mujeres jvenes se ven entonces limitadas en ms de un aspecto, mas all de la

brecha del lenguaje, a poder lograr un mejor desenvolvimiento en la vida acadmica. Los
programas de educacin intercultural plantean el problema en trminos de lenguaje
principalmente, descuidando, y hasta se podra decir que ignorando, los problemas en las
relaciones de gnero y la identidad cultural y tnica.

Gracias a las consideraciones tnicas, de representarla como un personaje cuya

relevancia mayor es la de portar los elementos de identidad, la vuelven un personaje
extremadamente limitado en cuanto a posibilidades.

La dinmica de los roles de gnero, que se reproducen en estos contextos, tambin crean
enormes brechas muy difcilmente superables. Esto marca seriamente su posicionamiento
dentro de la sociedad, reforzando este y justificndolo socialmente.
BIBLIOGRAFIA

CRAIN, Mary (1992). La interpretacin de Gnero y Etnicidad: Nuevas auto-

representaciones de la mujer indgena en el contexto urbano de Quito. EE.UU.,
Universidad Estatal de Florida.

HENRIQUEZ, Narda (2011). Etnicidad y Genero: Temas y tendencias. MISEAL. Lima,

Pontificia Universidad Catlica del Per.

HILDEBRANDT, C. (Productor). (2014). La escuela del Silencio: La problemtica de las

nias en las escuelas rurales del Per (web). Lima, Per. Disponible en:
<https://www.youtube.com/watch?v=wBG3jUvTMCs>
<http://www.unicef.org/peru/spanish/media_26884.htm>