ESPAO ABERTO

A escrita acadmica
do excessivo ao razovel

MARCOS VILLELA PEREIRA

Pontifcia Universidade Catlica
do Rio Grande do Sul

Minha contribuio com este ensaio no pretende muito mais que ajudar a
colocar em questo um aspecto muito particular da escrita: a relatividade do valor de
verdade no mbito da escrita acadmica. Longe de esgotar a questo, vou me inscrever
em um debate interminvel sobre o poder da palavra. E, para isso, vou tambm me
servir da palavra: a palavra para tratar da palavra. E essa circularidade vai contribuir
para fazer aparecer em nosso caminho um sem-nmero de armadilhas que, na
maior parte das vezes, vou apenas mencionar e deixar vir tona. Vou comear pela
indicao de dois extremos e, a partir disso, chafurdar em algumas possibilidades
que surgem nesse infinito campo, limitado por esses extremos.
Em um extremo, a palavra representa a priso do pensamento. Violncia contra
o movimento infinito e intensivo que o fluxo da conscincia, ela fixa, demarca,
regula e constrange o pensamento. Se o exerccio do pensar da ordem do ensaio
e da criao, a palavra surge a como a marca de uma positividade castradora, o
exerccio do limite. Nesse caso, parto do suposto de que nenhuma palavra basta,
ou seja, nenhuma palavra bastante para dizer tudo aquilo (na extenso e na inten-
sidade) que ela pretende dizer. A palavra, nesse caso, uma cornucpia ao contrrio:
tenta-se colocar dentro dela, em sua forma limitada, o infinito de significaes e
sentidos que provm da vida e do mundo.
Em outro extremo, a palavra representa a liberdade do pensamento. A palavra
d vida, a palavra faz ver, a palavra cria. A palavra d corpo ao conceito, ao pensa-

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Marcos Villela Pereira

mento, sensao, emoo, inveno. A palavra substrato para a verdade,

porto seguro para evitar o deslizamento contnuo do tempo. A palavra, nesse caso,
o prprio tempo, o mundo encarnado. A palavra faz existir. S existe aquilo
que se pode dizer, como em um arremedo da criao divina. A palavra o cerne da
linguagem, e a linguagem a casa do ser.
Entre esses dois extremos, um infinito conjunto de possibilidades e, por isso
mesmo, impossvel de ser contido em um arranjo definitivo, um postulado univer-
sal. Justamente por isso, a necessidade da negociao. Negociao de significados,
negociao de sentidos, negociao de verdades. Tanto faz se falamos de cincia,
de conversa, de poesia ou de literatura: a palavra , ao mesmo tempo, uma arena
poltica, uma arma e um efeito da negociao.
Neste ensaio, pretendo pontuar uma forma de expresso da palavra: a palavra
escrita. Mais que isso, a escrita no mbito do ambiente acadmico. Escrita de tese,
de artigo, de ensaio, de dissertao. Escrita propositalmente arranjada para produzir
efeitos de verdade. Se bem que toda escrita mesmo a ficcional, a potica, ou a
mtica sempre produz efeitos de verdade. Porque ela sempre verdadeira enquanto
enunciado, enquanto significante de algo. Qui, no mximo, possamos colocar
em questo a veracidade do seu referente. Mas no podemos colocar em questo
a condio positiva da verdade, ainda que contingente, da escrita. Mas, enfim, no
esse o meu propsito aqui. Antes, pretendo me pautar pela demanda que a vida
acadmica impe sobre os sujeitos que a constituem e a vivem.
Para quem se escreve, na academia? A resposta a essa pergunta est condi-
cionada funo primria e operacional da escrita. A escrita pode ser um relato,
uma comunicao, um ensaio, um postulado, uma reflexo, uma instruo ou um
debate entre tantas outras possibilidades. Cada um desses tipos de escrita acaba
se configurando em razo de um interlocutor diferente. O para quem da escrita
constituinte da prpria escrita. O destinatrio da escrita , ao mesmo tempo, um
sujeito realmente existente e um sujeito possvel. Realmente existente porque toda
escrita dessa natureza pressupe um leitor, e esse leitor deve ser tomado como
referncia para o endereamento das ideias. Suas caractersticas, repertrio e posi-
o so indicadores para a escolha de estratgias enunciativas e para a escolha do
vocabulrio. Mas tambm um sujeito possvel no sentido de se considerar que a
escrita deve atravessar o tempo e durar. Portanto, vale investir em um sujeito que
ainda-no est l para ler, tanto no sentido de algum que ainda-no existe porque
no nasceu como algum que ainda-no chegou ao campo ou no acedeu quele
lugar de interlocutor desse texto.
No podemos desconsiderar que, ao escrever, tambm escrevemos para
ns mesmos. No nosso cotidiano, levamos a efeito, s vezes, enormes batalhas
conceituais que necessitam ser colocadas em palavras para tomar corpo e se cons-
tituir em saberes em condies de novamente entrar na arena do interminvel
debate das ideias. Nesse sentido, escrevemos para ns mesmos, escrevemos para
dar passagem a ideias e movimentos que, ao serem escritas, vo nos constituindo
academicamente.

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 A escrita acadmica

Em sntese, posso dizer que a escrita um campo de negociao do qual

participam escritor e leitor, ambos em permanente exerccio de negociao e deslo-
camento no ato articulado (embora diacrnico) de escrever e ler. Diacrnico porque
o leitor no l ao mesmo tempo em que o escritor escreve: existe um significativo
intervalo de tempo entre a escrita e a leitura que dever ser compensado com esses
exerccios de negociao a que me refiro.
Quando escreve, para dar consistncia escrita, o autor deve negociar. Nego-
ciar com o campo emprico, j que a verdade pretendida no , de modo geral, uma
condio objetiva que existe fora do discurso. Negociar com seu prprio repertrio,
j que a escrita emerge e articula arranjamentos possveis entre o que j se sabe, o
que j se conhece e o que se est em via de dizer muitas vezes, a escrita vem para
dizer algo que ainda no sabemos, ela vem justamente para constituir um saber
que, at ser escrito, era mero movimento do pensamento. E negociar com o leitor,
qualquer que seja a sua condio, como aqui explorei algumas linhas antes.
Para aquecer esse tema da negociao, vou me permitir uma digresso, fa-
zendo referncia ao fenmeno da traduo. Muitos de ns, que fazemos a academia,
estamos limitados no apenas pelas palavras da prpria lngua, mas igualmente pelas
tradues que, no limite, so efeitos do contexto do tradutor e das ferramentas que
ele tem para realizar seu trabalho. Nesse caso, no h garantia a priori de uma melhor
leitura, mesmo sendo poliglotas. Podemos nos perguntar: quo melhor (como
objeto de leitura) um original em relao traduo que dele pode fazer um outro?
Estamos defronte a um problema de movimento circular perptuo que
supera as questes de compreenso e interpretao; estamos, talvez, defronte ao
problema do irredutvel (porque toda traduo, mesmo para o poliglota para o
outro que ele mesmo , representa uma perda inegvel). Ento, por exemplo, para
aquela pessoa que apenas tem rudimentos de ingls, The rainbow, de David Herbert
Lawrence, s pode ser O arco-ris? Ou seja, se o leitor no tem acesso ao contedo
original (porque no consegue ler e pensar na lngua na qual foi escrito portanto,
no consegue entrar na cultura do autor), podemos pensar que, para esse leitor, o
original nem existe? Ou que existe mais de um original? Ou que existem originais
com diferentes valores e hierarquias?
Certamente, penso que para ns leitores crticos existem tradues com
diferentes nveis de validade; mas, o que acontece com a palavra e a ideia originais
s quais nem todos tm acesso? Enfim, no busco uma resposta para isso, mas
posso afirmar que uma das virtudes de se conhecer diversas lnguas consiste, qui,
em deixar de ver um texto escrito em idioma estrangeiro como um objeto fechado
ou inacessvel, como um cone misterioso ou um fetiche. Encerro aqui a minha
digresso e retorno ao curso do que vinha trabalhando.
A escrita produz-se no limiar do prprio sujeito, no limiar do que existe,
na delicada e sutil faixa entre o pensamento e a palavra. Ao escrever, articulamos
indissociavelmente trs dimenses: a lngua, a linguagem e o dizvel. A lngua, com
suas condies, regras, operaes, protocolos, correspondncias, fazendo as vezes
de substrato para o pensamento poder aderir e se desenvolver. A linguagem, aqui

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entendida como o arranjo estratgico do discurso em funcionamento, o modo de

dizer, proferir, enunciar, narrar, interpelar, proclamar, persuadir, sugerir, induzir etc.
E o dizvel, por fim, efeito do entrelaamento entre a palavra e o olhar, aquilo que,
porque possvel ser visto e pensado, possvel ser dito ou, ao contrrio, porque
possvel ser dito, possvel ser visto e pensado.
Enfim. Como prembulo para a minha reflexo, fao questo de reafirmar a
ideia de que a escrita um campo de turbulncia, por sua prpria natureza. Escrever
resulta de um movimento dinmico de disputa e luta no qual muitas vezes sei como
comear, mas, porque escrevo negociando com diferentes condies (inclusive com
o vazio da escrita ainda-no produzida a tela em branco ou a folha em branco),
no sei ao certo aonde vou chegar. No mximo, at posso saber aonde quero chegar,
mas a suscetibilidade em que me projeto quando escrevo, muitas vezes, faz abrir
insuspeitadas vertentes de escrita durante o escrever que, se no desviarem o curso
do exerccio, pelo menos permanecero como apelos reclamantes por novos e pos-
teriores movimentos de escrita.

A escrita das cincias

A escrita cientfica fundamental para a constituio da cincia. Para alm
de uma forma da prtica e da relao com o mundo, na constituio de verdades,
a cincia ancora-se em uma certa performance discursiva que constitui campos de
validade. A escrita cientfica busca dar corpo interpretao objetiva da realidade,
superando o imediatismo da opinio e do senso comum, buscando expedientes de
universalizao e generalidade.
Em grande parte, o que distingue a cincia das demais naturezas de saber
justamente a sua forma de escrita. Para se constituir como tal, a cincia precisa
romper com as evidncias simples e com alguns cdigos primrios de leitura do
real, propondo uma nova forma de expresso, articulando novas proposies e uma
outra perspectiva conceitual (Santos, 1989, p. 32). Nem sempre a verdade cientfica
reside na formulao de novas definies, mas, via de regra, em novas formas de
relao entre conceitos j existentes. Esses novos mapas conceituais que vo dar
consistncia s novas proposies cientficas.
A linguagem cientfica o dispositivo que permite o controle e estabele-
cimento de um conjunto de regras segundo as quais se distingue o verdadeiro do
falso (Foucault, 1993a, p. 13). A constituio dos campos de conhecimento est
fortemente ancorada em um certo tipo de discurso que funciona como um atrator,
uma rede de sentidos que viabiliza caminhos argumentativos e compreensivos de
modo que d sustentao aos enunciados vlidos.
Historicamente, as cincias procuraram produzir regras de enunciao que
contribuissem para que essa linguagem aparecesse de maneira neutra e impessoal. E
essa impessoalidade opera como um artifcio que tenta afastar o sujeito da lingua-
gem, como se o texto cientfico pudesse se elevar para alm do mundo e da histria.
A neutralidade pretendida pelo discurso cientfico, ao longo dos sculos, contribuiu

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 A escrita acadmica

para disseminar a ideia acerca da possibilidade de uma verdade universal que, na

mesma esteira da linguagem que a enuncia, existe fora do mundo e da histria.
O subjetivo e o histrico tornaram-se exemplo da particularidade da qual a
cincia procurou se ver livre por muito tempo e, portanto, passaram a ser tomados
como indutores de enganos, erros e falsidades. O mundo da cincia fez disseminar
a ideia de que ramos capazes de controlar a verdade por intermdio do controle do
discurso: apoiados na pretenso de controlar o discurso e sua origem, os cientistas
desconsideravam que a gnese da linguagem, do discurso e da escrita a prpria
histria. Ora, a contingncia histrica representa o conjunto de condies de pos-
sibilidade da emergncia de uma certa linguagem, de um certo discurso, de uma
certa gramtica e de uma certa semntica.
A cincia, como estatuto estruturante da universidade e do campo acadmico,
pouco a pouco foi conseguindo suplantar a filosofia. No tempo de Schopenhauer,
por exemplo, ficava clara a importncia que o saber filosfico tinha sobre o saber
cientfico. Seu propsito, quando postulava a ideia de pensar por si mesmo, estava
ancorado no exerccio filosfico e na reflexo, apropriando-se e dominando o prprio
saber (Schopenhauer, 2005). A cincia, nessa circunstncia, representava ainda antes
um efeito da combinao de discursos preexistentes. A filosofia tinha autorizao
para falar em primeira pessoa; o discurso filosfico sem perder a clareza, a conci-
so, a consistncia e o rigor argumentativo era um discurso autoral, proferido em
primeira pessoa por aquele que o formulava. A cincia, de outro modo, caminhava
na direo da universalidade e, portanto, no podia admitir um discurso que deixasse
ver quem o enunciava. A objetividade era o principal dispositivo de garantia do
rigor e a pretensa neutralidade era seu principal efeito.
A forma hegemnica da escrita acadmica, ento, aderiu a esses preceitos, e
a utilizao do modo indicativo (especialmente nos seus tempos presente, pretrito
perfeito e futuro do presente) e da terceira pessoa (na forma impessoal do pensa-
-se, afirma-se, sabe-se etc.) tornou-se expediente exemplar para as proposies
discursivas da cincia. O subjuntivo (ou condicional por exemplo se isso...
ou quando aquilo...) passa a fazer parte apenas da enunciao do corolrio e da
argumentao, reabilitando a forma clssica do silogismo. A primeira pessoa (o
eu que fala) e as formas nominais (notadamente o particpio e o gerndio por
exemplo tem sido... ou vem sendo...) so sumariamente excludos, uma vez
que representam uma abertura para o particular e para o relativo. Teses, dissertaes
e artigos, se quisessem assegurar a pertinncia e a validade, precisaram, por muito
tempo, ser escritos em conformidade com essa norma.
O efeito dessa condio fazer com que se tenha produzido um crculo de
submisso entre a lngua e a realidade, de modo que a imagem que se fabrica do
real tenha o mais possvel a aparncia do real a que se refere. Ou seja, o efeito a
manipulao da palavra com vistas manipulao das ideias.
Manipular entrar de assalto ou furtivamente na mentalidade de algum
para ali alojar uma opinio, sem que fique evidente que houve essa invaso (Breton,
1999, p. 21). Desse modo, consegue-se paralisar o julgamento e fazer com que o

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sujeito receptor (o leitor, o aluno, a plateia) baixe a guarda e a resistncia contra um

pensamento que de outro modo no seria aprovado (idem, p. 64). As figuras de estilo
contribuem para que a comunicao seja unvoca e desvie de formulaes ambguas,
duvidosas ou equvocas. Figuras de linguagem, intertextualidade, citaes, refern-
cias, um sem-nmero de ferramentas podem ser utilizadas com vistas a produzir
um efeito de seduo que capture o receptor e o aprisione em um regime lgico ao
qual ele dever aderir. como se o texto, nesse caso, pudesse ser colocado acima
de qualquer questo. O texto deve convencer; as notas, as citaes e as referncias
devem provar (Grafton, 1998, p. 25).
No caso da comunicao cientfica, o que se quer que o leitor, a banca exa
minadora ou o comit cientfico que faz a avaliao do trabalho para publicao
ou apresentao sejam convencidos, persuadidos de que o que se diz verdade. E
a verdade, nesse caso, ancora-se na resistncia que o discurso pode oferecer con-
testao e ao questionamento. Mais do que colocar em questo a abordagem ou a
empiria apresentadas, trata-se de colocar em anlise a matria discursiva, o corpo
retrico do texto. Cada palavra no seu lugar, cada ideia em sua cadeia de coeso,
cada argumento em sua posio. O jogo cientfico assemelha-se ao embate retrico
muito comum no campo jurdico: vence aquele que conseguir provar que sua verdade
mais resistente que a do outro.
E a j podemos verificar uma sorte de excessos: textos cuja estrutura sobre-
vm ao sujeito e ao mundo. Textos que se arvoram a uma condio universal. Textos
refratrios a qualquer forma de questionamento. Imposturas que se apresentam
como supostas perfeies lingusticas tentam inverter a posio e, em vez de servir
a algum para disseminar uma ideia, ao contrrio, submetem um pensamento a
uma determinada constrio. Tentativas de dessubjetivao, desistoricizao e
despersonalizao. Como ilustrao desse aspecto, vale mencionar pelo menos trs
ocorrncias.
Uma delas, talvez a mais frequente, aparece no mbito da escrita cientfica e
tcnica, em artigos oriundos especialmente das reas ditas duras, de fora das cincias
humanas. Tomando-se, por exemplo, as revistas Science ou Nature, a tnica domi-
nante nos artigos l predominantes a abordagem de objetos (casos, problemas ou
experimentos) muito particulares, em que sua apresentao e anlise, por fora da
necessidade de demonstrar uma verdade pontual, redunda em escritos nos quais
predomina a forma seca da gramtica e da sintaxe, quase sem utilizao de figuras
nem exerccios de estilo: as frases so objetivas e escritas de forma direta, induzindo
o leitor a percorrer um raciocnio inequvoco. Essa crueza um recurso utilizado
para fazer da escritura apenas um veculo, um instrumento de comunicao de uma
ideia, ela mesma tentando ser inequvoca. A escrita no pode aparecer. O leitor deve
ler sem ler. As palavras e a estrutura do texto devem servir quase to somente para
promover a compreenso do objeto de que tratam.
Outra ocorrncia d-se em textos e livros de autoajuda, em manuais para atin-
gir o sucesso e similares. o tipo de material que se costuma encontrar em livrarias
de aeroporto. Os primeiros, de modo geral, so conjuntos de instrues para atingir

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estados plenos de bem-estar pessoal, para criar bem os filhos, para superar dramas
cotidianos e outros problemas. No raro, servem-se de referncias espiritualistas
ou de recursos universalistas, abusando das generalizaes e das figuras caricatas.
Os segundos so corruptelas de manuais de educao corporativa que anunciam
frmulas mgicas e estratgias milagrosas para obter sucesso nas vendas, na gesto
e na carreira profissional. Frteis em simplificaes e apresentando o mundo como
um ambiente bvio e previsvel, ensinam a atingir os objetivos como num passe de
mgica. Uns e outros so exemplares na arte da persuaso e da promessa de efeitos
sem maiores consequncias, comprometendo a seriedade encontrada em seus mo-
delos originrios, o espiritualismo e a teoria corporativa.
A terceira ocorre em alguns exemplares de textos pretensamente filosficos
que, na maioria das vezes, no passam de exerccios de uma escrita fundamentalista
com exagero de sofismas que prescindem da ponderao e da contingncia. Neolo-
gismos, construes frasais barrocas e hermticas e cadeias argumentativas ancoradas
em particularismos elevados condio universal, esses textos costumam seduzir
pelo exotismo e pelo ar vanguardista que, via de regra, favorecem uma arrogncia
que afasta tanto quanto uma soberba que diminui o leitor.

Relativizando a verdade na escrita subjetiva

Cada sociedade tem seu regime de verdade, sua poltica geral de verdade;
isto , os tipos de discurso que ela acolhe e faz funcionar como verdadeiros, nos
diz Foucault (1993a, p. 12). Portanto, a verdade no simplesmente um caso de
correspondncia entre os fatos e as palavras que os descrevem e os interpretam. A
verdade o efeito de um exerccio de negociao ante a realidade.
Ao adentrar no sculo XX, tendo atravessado a crise da cincia europeia e
tendo vivido a experincia da incompletude, da relatividade e da incerteza, chegamos
ao entendimento de que um discurso verdadeiro atende correspondncia entre uma
certa compreenso e uma determinada proposio. Para cada sujeito, o mundo um
conjunto de significaes e de valores e, portanto, no h uma concepo originria,
universal ou absoluta de mundo. Portanto, em se considerando a verdade como um
objeto imanente, ela uma construo singular e histrica. Nenhuma interpretao
, a priori, melhor ou pior.
E se essa discusso chegou a ser exclusividade das cincias humanas, chega-
mos ao final do sculo XX admitindo que toda cincia humana e que essas clas-
sificaes servem quando muito para organizar catlogos de bibliotecas ou linhas
de financiamento nas agncias. No domnio das cincias humanas, por exemplo, a
verdade nunca um ndice de si mesma, j que seu objeto, constitudo pelas dife-
rentes possibilidades de entendimento do ser humano, lhe escapa constantemente.
Desse modo e aqui pretendo radicalizar um pouco as consideraes , o
que devemos tomar em considerao que a realidade no tem uma consistncia
que assegure, em si, a sua permanncia conceitual. No existe uma objetividade
essencial ou transcendental que sustente uma ideia acerca de uma verdade incon-

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dicional sobre o que existe. Rigorosamente, a realidade um estado da experincia.

O que a define o tanto de realidade que aquele que a experimenta traz consigo
como repertrio de sentido ou como esquema de representao (Pereira, 2008).
Portanto, quero dizer que a realidade tal como a conhecemos um efeito objetivo
de uma experincia subjetiva.
Obviamente, no estou afirmando que o real no existe ou que todo real
racional nem vice-versa. O que pretendo considerar que o discurso que recobre
o real, com o propsito de verdade, depende de uma estratgia de negociao. Que
os fatos empricos existem e so o que so, isso inegvel. Mas a cincia no um
exerccio de numere a segunda coluna de acordo com a primeira ou um jogo de
ligue os pontos, mas um exerccio de compreenso da realidade num determinado
contexto, com um certo propsito e em uma dada contingncia, cuja validao deriva
da negociao com o campo emprico. Atentando para a fronteira existente entre
as condies de ser do sujeito e do objeto, vale pensar que impossvel atravessar
uma fronteira sem ser, ao mesmo tempo, atravessado por ela.
A rigor, todo discurso deve ter a pretenso de dizer sempre a verdade. Falar
ipso facto levantar uma pretenso de validade; qualquer pessoa que realiza um ato
de fala obrigada a exprimir pretenses universais validade e de se supor que
possvel honr-las (Habermas apud Pegoraro, 2006, p. 118). O discurso uma
espcie de negociao, na qual no permitido excluir ou diminuir ningum e o
que vale so os argumentos e no as imposturas retricas. Um enunciado nunca
proferido ou pronunciado por um nico indivduo, mas consiste no alinhamento
de todos os implicados (Foucault, 1996; Habermas, 1987).
Refiro-me aqui ideia de ao comunicativa, uma ao voltada para o enten-
dimento: processo cooperativo de interpretao, no qual os participantes se referem
simultaneamente a aes no mundo objetivo, no mundo social e no mundo subjetivo.
Esse tipo de arranjo permite que as pessoas formulem seu entendimento em comum
acordo, sob uma situao em comum, de modo que se reduza ao mximo o risco
de mal-entendido.
Os atores buscam entender-se sobre uma situao prtica para poder coordenar
de comum acordo seus planos de ao e com isto suas aes. O conceito central
aqui, o conceito de interpretao, refere-se primordialmente negociao sobre
qual a verdadeira situao suscetvel de consenso. (idem, p. 124, traduo minha)

O processo da comunicao no reproduz o mundo da vida de forma mecni-

ca; essa reproduo sempre reinterpretada contextualmente pelas pessoas, sempre
sujeita a receber um sim/no por parte dos participantes. A velocidade impressa
ao cotidiano pela eficincia requerida pelo mundo da comunicao instantnea nos
leva a uma demanda por performances cada vez mais elaboradas em agilidade de
raciocnio e rapidez de resposta. A reproduo surge no curso de processos coope-
rativos de interpretao, em que os sujeitos so forados a negociar, caso-a-caso, as
situaes previamente definidas pelas estruturas de sentido desse mundo. As pessoas
so dotadas de uma competncia comunicativa que testa sem parar essas estruturas,

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conferindo pragmaticamente se o consenso obtido ali continua vlido ou precisa

ser modificado, por meio do reconhecimento recproco de determinadas pretenses
de validade no decorrer da ao comunicativa (Rdiger, s./d.).E a verdade, nesse
caso, afasta-se daquela ideia de universal incontestvel e aproxima-se do plausvel.
O que se pode dizer sobre a verdade acerca de uma experincia, do ponto de
vista formal, que de um dado conjunto de proposies possvel derivar (ou no)
alguma proposio dada. Um argumento bom deve ter premissas mais plausveis que
a concluso (Murcho, 2006). A argumentao ou persuaso racional o processo
por meio do qual se procura estabelecer uma dada concluso, com base num dado
conjunto de premissas. A funo de um argumento persuadir um sujeito da verdade
ou plausibilidade da concluso em causa, por isso, tem de se partir de algo que o
sujeito considere mais plausvel que a concluso. Na negociao, os sujeitos entram
em embate e tm de ser compelidos racionalmente a aceitar a concluso por verem
que impossvel ou muito improvvel que a concluso seja falsa, dadas as premissas
apresentadas (idem); por isso, os sujeitos devem fazer com que as premissas sejam
tanto ou mais plausveis que a concluso, caso contrrio, recusaro o argumento
(recusando pelo menos uma das premissas) e no vo alcanar uma concluso.
Enfim. Atravessamos o sculo XIX pensando que a verdade era uma verdade. No
sculo XX, alcanamos ver que a razo era uma forma de racionalidade e que o homem
no tem nenhuma essncia que o preceda. Portanto, o ato de conhecimento, longe de
se constituir como o desvelamento ou o acesso verdade, a experincia de construo
de uma verdade. Temos diante de ns uma realidade que resulta de um sentido que lhe
atribudo pelo sujeito que a experimenta. No mais uma nica forma de racionalidade,
uma razo universal, mas uma realidade que se produz na prpria experincia do sujeito
que, ao existir, fabrica diferentes formas de racionalidade (Pereira, 2008).
Estruturas da racionalidade so sempre associadas com prticas culturalmente
compartilhadas e, inversamente, culturas podem ser concebidas como formas de
racionalidade (Welsch, 2007, p. 251). Diferentes culturas correspondem a diferentes
formas de racionalidade, a diferentes paradigmas. Paradigmas no so construes
abstratas alheias condio histrica ou poltica, no so pressupostos universais
ou princpios absolutos. Antes, paradigmas so formas de racionalidade cultural,
histrica e politicamente construdas. No existe mais nenhuma pergunta que no
seria respondida de forma diferente por diferentes paradigmas. A validade das
constataes feitas no interior de uma verso de mundo relativa s premissas
dessa verso: no contexto das premissas escolhidas, as afirmaes fazem sentido;
no contexto de outras premissas, no (idem, ibidem).
Uma mesma ideia pode ser verdadeira em um certo contexto e ser falsa em
outro contexto. Ante essa condio pluralista, emerge o desconforto e a insegurana e
somos tentados a sobrepor realidade uma impossvel aparncia invarivel. Porm, o
exerccio da hermenutica crtica nos permite escapar dessa iluso e compreender di-
ferentes formas de racionalidade possveis implicadas na nossa experincia do mundo.
a plausibilidade que explica como podem os seres humanos, epistemicamente
finitos e falveis, avaliar os argumentos e admitir a pluralizao dos p aradigmas. E

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isso no significa um relativismo liberal em que tudo pode. Se cada existncia uma
situao histrica e cultural que constitui um paradigma especfico, por sua vez,
ela determina singularmente uma forma de racionalidade. Ento, tudo plausvel
se consideramos que essa plausibilidade est ancorada em um regime de verdade
produzido no contexto e na contingncia de um paradigma. Como no existe um
metaparadigma que possa abarcar todos os paradigmas, ento, resulta aquilo que
podemos chamar de relativismo crtico.
Diferentes paradigmas s podem ser reunidos entre si em um debate crti-
co, mas no reduzidos, organizados, ou submetidos uns ao juzo dos outros (idem,
p.250), sob pena de se converterem em sintagmas, segmentos argumentativos rela-
cionados com outros enunciados dentro do mesmo contexto. Um relativismo crtico
, talvez, a forma de racionalidade mais plausvel se quisermos ser coerentes com o
que temos em realidade subjetiva. Obviamente, sempre corremos o risco de resvalar
em um particularismo ou em uma totalidade em que no possvel negociar: no
particularismo, a negociao no possvel porque o que vale a especificidade do
particular; na totalidade, porque o sentido da totalizao justamente no conceber
que nada tenha lugar fora dela.
E essa ideia de que a verdade sobre o mundo corresponde a um sentido
produzido no contexto de uma certa experincia nos leva a uma condio de rela-
tivizao que nada tem de permissiva ou leviana. Diferentemente, essa relativizao
exige de ns um debate crtico rigoroso que nos coloque frente a frente com a nossa
prpria experincia, nossa prpria histria e nosso prprio exerccio de racionaliza-
o. Ao contrrio de nos levar na direo de um relativismo absoluto (isso, alis, uma
contradio, figura prpria de um campo sintagmtico esse que aqui j critiquei
e que tambm pode produzir tautologias, repeties e superfluidades), queremos
ir na direo de um relativismo esclarecido, um exerccio de crtica e autocrtica no
interior de uma realidade partilhada que poder ser compreendida e interpretada
em termos de verossimilhana ou inferncia (idem, ibidem).

O excesso e os abusos na escrita acadmica

Porm, inegvel que essa flexibilizao suscetibilizou uma srie de abusos
contra a cincia e a filosofia, no mbito da cincia e da filosofia. Creio que conhe-
cido de todos aquele episdio de impostura cientfica no qual, em 1996, o fsico Alan
Sokal enviou Social Text, uma importante revista acadmica, um artigo criticando
os cnones da matemtica burguesa e apresentando a teoria da relatividade de
Einstein como uma teoria libertria, na qual a prpria ideia de constante era der-
rubada. O artigo com 41 pginas doze de texto e o restante de notas e referncias
bibliogrficas foi submetido avaliao e publicado. Em seguida, Sokal publicou
um ps-escrito em que afirmava que seu texto anterior era um amontoado de im-
propriedades sem sentido, apesar das referncias bibliogrficas verdadeiras. Sokal
dizia-se preocupado com os caminhos ps-modernos que a esquerda norte-americana
estava seguindo e com o relativismo que se espalhava no ambiente acadmico. Ele

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 A escrita acadmica

apelou para falsos argumentos de autoridade e, utilizando artifcios lgicos pautados

na ideia do postulado de premissas plausveis para sustentar inverdades, confundiu
propositalmente termos conceituais com seus usos vulgares.
Esse caso exemplar uma ilustrao dos abusos e aberraes que a falta de rigor
possibilita. Uma onda inter-trans-multidisciplinar acrtica e permissiva possibilitou
que aparecessem vnculos nunca antes imaginados entre campos epistemolgicos dos
mais heterogneos. Assistimos a uma naturalizao do alinhamento, em um mesmo
texto, de elementos oriundos da ecologia com a gerncia empresarial, por exemplo;
ou da nova histria com a mecnica quntica; ou da qualidade total com a teoria
da complexidade; e tudo recoberto de estilo e retrica, de modo que impressione
e intimide qualquer leitor.
bem verdade que algumas dessas composies proporcionaram a ampliao
do espectro de leitura e compreenso da realidade, oportunizando o aparecimento
de novas estratgias de ao e interveno, mas tambm contriburam para legitimar
uma certa permissividade irresponsvel, algumas anlises levianas e equivocadas,
algumas iniciativas nada adequadas para a interpretao e gesto dos processos nos
quais nos vemos envolvidos.
Por exemplo, o prestgio das narrativas associadas crescente valorizao das
fontes primrias e sua ampla difuso nos espaos educativos, tendo como correlata
a proliferao das escritas autorreferentes, das biografias e histrias de vida de um
modo geral (Ratto; Henning, 2011), fortalecem a emergncia de imposturas que
se disfaram atrs dos preceitos da liberdade de estilo ou das singularidades. Longe
de assumir uma posio denuncista, importa-me apontar o fato de que a fronteira
entre os estudos e pesquisas com histrias de vida e as biografias de modo geral
tnue. Se no atentarmos para as medidas de rigor que a anlise costuma oferecer,
correm o risco de se converter em crnicas ou narrativas que, a despeito de serem
bem escritas e interessantes, deixam de corresponder ao status da escrita acadmica.
Nesse caso, podemos nos reportar crtica dos anos de 1980 e 1990 feita proli-
ferao dos supostos estudos de cunho etnogrfico em educao que, em grande
parte, se resumiam a extensas e minuciosas descries sem o devido aporte reflexivo
e analtico que os converteria em material de interesse acadmico.
Tambm aparecem em grande nmero textos em que se multiplicam frmulas
brilhantes, aproximaes gratuitas, analogias dispensveis e desnecessrias, resumos
rpidos demais, snteses fceis demais (Bouveresse, 2005, p. xix), confirmando a
tendncia a cometer excessos que se instaura no interior da academia. Se a compa-
rao e a analogia so recursos vlidos no campo da escrita acadmica, isso no quer
dizer que seu uso possa ser feito de maneira indiscriminada. Seu uso s produtivo
quando submetido a medidas de rigor, precaues e restries que assegurem, por
um lado, a sua necessidade e, por outro, a sua pertinncia. No raras vezes, o que
se verifica o abuso de referncias cruzadas que agenciam obras literrias, teorias
cientficas, formulaes filosficas e ensaios personalistas, cuja redao final, feita
com a utilizao de vocabulrio especfico e estilo hermtico, impressiona o leitor,
fazendo-o crer que aquela formulao to sria s pode ser pertinente.

Revista Brasileira de Educao v. 18 n. 52 jan.-mar. 2013 223

Marcos Villela Pereira

Se autores como Gilles Deleuze (1997, p. 11) afirmaram que escrever sempre
um caso de devir, sempre inacabado, sempre em vias de fazer-se, ou que devemos
escrever para inventar um povo que falta (idem, p. 14), ou que devemos operar
como estrangeiros em nossa prpria lngua (idem, p. 16), eles referiam-se muito
propriamente escrita literria. Seu propsito foi justamente descolar a escrita
formal (seja a definio de um conceito, na filosofia, seja o enunciado de uma pro-
posio, na cincia) da escrita literria (a passagem de afectos e perceptos para a
materialidade da lngua) (Deleuze; Guattari, 1992). S que isso proporcionou um
alastramento incontido de escritos que buscaram, pela analogia entre a literatura, a
filosofia e a cincia, transpor modos de escrita de um campo a outro. E com o empu-
nhamento de um linguajar muito caracterstico em que os fluxos,os territrios,
os incompossveis, a disrupo e os agenciamentos encharcam ostextos criando
uma ciso entre os iniciados ou entendidos e os no iniciados ou no entendidos. De
fato, um exerccio de soberba acadmica que, antes de mais nada, afugenta qualquer
interessado mais srio e atrai cada vez mais leitores incautos.
Em que pese o risco da deselegncia, tomo a liberdade de recorrer a mim
mesmo como exemplo desse tipo de movimento. A seguir, recorto um fragmento
de minha tese de doutoramento que, julgo, bem ilustra o que estou pretendendo
qualificar como um hermetismo que favorece a arrogncia e a soberba:
Contedo e expresso so as duas variveis de uma funo de estratificao, di-
zem os autores. Ou seja, a matria pura informada, se adensa, se intensifica e
gera um estrato. Essa estratificao responde a uma dupla articulao: por um
lado, em funo das conexes entre as foras, alguns pontos singulares so ativa-
dos, num ato de diferenciao. So pulsares, pontos de potncia mxima (aquelas
unidades quase moleculares metaestveis) que se alinham em uma curva integral,
uma linha de atualizao, uma linha de devir (aquela ordem estatstica de ligaes e
sucesses). Dessa maneira, produz-se o contedo de um estrato. Simultaneamente,
essa integralizao demanda uma dobra, ou seja, demanda um adensamento re-
lativamente estvel (aquela instaurao de estruturas compactas e funcionais) para
possibilitar a atualizao, a molarizao, a institucionalizao dessas estruturas
(aqueles compostos molares onde as estruturas se atualizam). Enfim, constitui-se a
expresso do estrato. (Pereira, 1996, p. 14, grifos para esta anlise)

Esse fragmento buscava, no seu contexto de origem, retomar uma analogia

feita por Deleuze e Guattari (1995, p. 54) acerca do postulado de Hjelmslev sobre
a funo sgnica, projetando-a sob a forma de metfora (a lagosta, com sua dupla
articulao de pinas). O fragmento um incontestvel exemplo de hermetismo
abusivo que afronta o leitor. O fascnio pelo linguajar hermtico e o alinhamento
a autores cultuados tambm leva, de maneira inconteste, s demonstraes de
propriedade nas adjacncias: a biblioteca de Deleuze ou de Foucault passam a ser
frequentadas como se no houvesse muita coisa alm daqueles autores lidos por
eles. Ou como se fosse inadmissvel para um acadmico contemporneo desconhe-
cer Franz Kafka, Marcel Proust, Hermann Melville, Marqus de Sade, Maurice

224 Revista Brasileira de Educao v. 18 n. 52 jan.-mar. 2013

 A escrita acadmica

Blanchot, Von Kleist, Friedrich Nietzsche, Lewis Carroll e outros tantos. Sem falar
em Clarice Lispector, Fernando Pessoa e Manoel de Barros, que facilmente foram
absorvidos por esse campo atrator de elevada cultura e iniciao.
O recurso comumente utilizado , ao tratar de um tema qualquer (a sala de aula
da educao infantil, o cotidiano de uma comunidade de pescadores no sculoXIX, a
importncia do ensino de fsica), invocar a analogia com uma teoria filosfica ou for-
mulao cientfica que possa representar uma contribuio revolucionria ou um efeito
controvertido, de preferncia de autoria de um autor extico e impressionante. Logo
depois, algumas linhas adiante, reiterar que o uso feito dessa teoria ou desse autor
apenas metafrico e no deve ser tomado ao p da letra pelo leitor (Bouveresse, 2005).
No que a metfora ou a analogia no tenham valor. Evidentemente, tm.
Aquilo a que me refiro, aqui, necessidade de sermos honestos no trato do co-
nhecimento. Uma metfora implica que o termo empregado deve conservar,no
campo em que for aplicado, todas as relaes formais que tinha com os termos
nocampo original. Qualquer digresso ou deriva j resvala para a alegoria, em que
predomina o valor (digamos) potico aqui tomado no sentido da permissividade
criativa. Mas essa licena potica exige uma medida de rigor muito mais firme, de
modo que a univocidade do postulado no se perca em ambiguidades e equvocos
de interpretao. O problema desses excessos so as confuses que proliferam, mais
atrapalhando que ajudando a produzir-se um entendimento razovel acerca do
objeto que se est estudando.
Uma das autoras criticadas por Sokal e Bricmont, Julia Kristeva (apud
Bouveresse, 2005, p. 105), diz-nos que a cincia das cincias humanas nunca foi
pura. Ela introduz uma subjetividade mais prxima da literatura que da cincia.
Bem apontado, j que a subjetividade duplicada do sujeito e do objeto suscita uma
condio compreensiva que bem justifica a reabilitao do estilo ensastico inau-
gurado por Montaigne e abre espao para a escrita livre dos preceitos formais da
cincia positiva. Entretanto, dizer que a subjetividade se coloca mais prxima da
literatura que da cincia no quer dizer que se troca uma coisa pela outra.
A literatura continua sendo literatura e a cincia continua sendo cincia. O
recurso metafrico no deve suplantar o exerccio de uma inteleco conceitual (no
caso da filosofia) ou proposicional (no caso da cincia). indispensvel o exerccio
do juzo e da argumentao, ainda que no tanto pelo que se julga (porque um
ensaio), mas pelo exerccio do juzo e do argumento. Como instncia de produo
de conhecimento, o ensaio acadmico necessariamente deve articular pensamento
e escrita, enunciando um problema e, em seguida, exercitando o juzo de modo
que explore ponderaes, posies possveis e concluses plausveis. O movimento
argumentativo ser o recurso pelo qual o autor vai estabelecer a negociao com seu
leitor. O que no admissvel uma postura arrogante que tome como ferramenta
slogans cientficos ou filosficos, frases feitas e palavras de ordem como argumento
de autoridade intimidadores do leitor.
Por fim, quero destacar os efeitos que podemos verificar quando um es-
crito acadmico, em favor de uma estilizao ou estetizao superficial (Welsch,

Revista Brasileira de Educao v. 18 n. 52 jan.-mar. 2013 225

Marcos Villela Pereira

1995), se afasta daquilo que seria seu propsito original. Quando se torna mais
importante demonstrar o domnio do vocabulrio ou a performance do estilo,
em detrimento do contedo ou das normas epistmicas, alcanamos um estado
equivalente ao cinismo em moral (Bouveresse, 2005, p. 132). Pretender que
textos cientficos ou filosficos sejam avaliados antes pelo prazer quase literrio
que proporcionam apostar na demagogia, reforando a falsa impresso de que
a cincia e a filosofia em sua formulao mais tradicional so elitistas e que a
escrita literria mais popular.
A escrita acadmica deixa de ser acadmica se for descolada dos regimes de
verdade que a sustentam. O expediente da representao, ainda que exija ser sempre
colocado em questo, imprescindvel quando se trata da filosofia e da cincia.
Deleuze e Foucault, no clebre debate Os intelectuais e o poder, repetem incan-
savelmente que uma teoria uma caixa de ferramentas, isto , preciso que sirva,
preciso que funcione (Foucault, 1993b, p. 71). Uma teoria no deve ser meramente
um enfileiramento de termos que querem dizer alguma coisa. Um texto no tem por
que ser um exerccio de ventriloquismo ou mimetismo acadmico, mas de outro
modo, um exerccio analtico e argumentativo que permita que o autor fale por si.
Ou seja, falar em primeira pessoa, nesse caso, no tem nada a ver com fazer da
escrita um confessionrio nem um palco narcsico, mas um equipamento de enun-
ciaes, ponderaes, postulados e argumentos que, em ltima anlise, atualizam
uma negociao com o leitor.

Concluindo: a recuperao do razovel

Enfim, torno a dizer que meu propsito no desencadear uma patrulha
contra a soberba acadmica, mas ponderar algumas concepes que em muito
comprometem e atrapalham um dos principais propsitos do conhecimento aca-
dmico: disseminar a felicidade por intermdio do conhecimento. Se queremos
uma humanidade com melhores condies de vida, com uma existncia mais digna
e com maiores ndices de felicidade, cumpre-nos prestar ateno para que nosso
trabalho cotidiano no interior da academia de fato conduza para alguns arranjos
que viabilizem as condies necessrias para isso. Se nos ativermos a exerccios
meramente retricos, se continuarmos permitindo o alastramento de produes
fundamentalistas, estaremos andando na contramo desse objetivo.
Tambm quero me alinhar necessidade de fortalecermos a liberdade de
pensamento (aqui entendida como a condio possvel daquele que faz escolhas por
pensar desta ou daquela maneira) e a crtica (aqui entendida como a abertura para
compreender que o modo de pensar de outrem, desde que plausvel, uma forma
de pensar razovel). Costumo tomar a crtica como sendo a posio de entender-
mos toda forma de racionalidade como uma forma possvel. Tomo a crtica como
o entendimento de que as coisas sempre poderiam ser pensadas, entendidas e ditas
de outro modo. O outro, em sua maneira de viver e interpretar o mundo, representa
sempre uma forma de existncia plausvel. Portanto, reduzir a crtica ao ataque

226 Revista Brasileira de Educao v. 18 n. 52 jan.-mar. 2013

 A escrita acadmica

liberdade de pensamento representa um abuso inadmissvel no contexto da academia

contempornea. Assim como a tolerncia ilimitada tambm o .
Se queremos escapar dos exageros, no se trata de perseguir os exageradores
cometendo novos abusos e exageros por patrulhamento, controle e perseguio. O
que postulo no que se coba o uso de metforas ou de certos vocabulrios ou
certos estilos na escrita acadmica. O que postulo que se empreguem as metfo-
ras, os vocabulrios e os estilos com rigor, honestidade e responsabilidade. Que o
razovel se produza como efeito de um exerccio maduro de negociao. Negociao
de significados, negociao de sentidos e negociao de estilos.

REFERNCIAS
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Ratto, Cleber Gibbon; Henning, Paula Corra. (In)comunicabilidade e tolerncia
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Porto Alegre, PUCRS, ano XXX, n. 2 (62), p. 237-258, maio/ago. 2007.

SOBRE O AUTOR

Marcos Villela Pereira doutor em educao pela Pontifcia Uni-

versidade Catlica de So Paulo (PUC-SP). Professor titular da Pontifcia
Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUC-RS).
E-mail: marcos.villela@yahoo.com.br

Recebido em dezembro de 2011

Aprovado em junho de 2012

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 Resumos/abstracts/resumens

Marcos Villela Pereira

A escrita acadmica do excessivo ao razovel

O artigo prope uma reflexo pontual sobre a natureza da escrita, colocando
em anlise procedimentos argumentativos, enunciativos e dispositivos de produo
de regimes de verdade no interior de textos acadmicos. Discute a tenso entre
escritor e leitor, constituindo a escrita como um campo turbulento de disputa e
negociao de sentidos e significados de modo que a mtua interpelao produza
deslocamentos na direo da constituio do sujeito escritor e do sujeito leitor.

Revista Brasileira de Educao v. 18 n. 52 jan.-mar. 2013 243

Resumos/abstracts/resumens

Apresenta uma reviso de estilos de escrita acadmica, apontando potencialidades

e fragilidades, destacando-se os riscos que o exagero e o excesso podem produzir
nos efeitos de apreenso e compreenso do contedo. Prope, a modo conclusivo, a
ponderao e a plausibilidade como estratgias de estabelecimento de uma medida
do que seja o razovel no interior da cultura acadmica.
Palavras-chave: escrita; ponderao; plausibilidade; subjetivao; cultura
acadmica.
Academic writing from excessive to reasonable
The article proposes a reflection on the nature of writing, analyzing argumentative
and enunciative procedures, as well as devices of production of regimes of truth within
academic texts. It discusses the tension between the writer and the reader, making writing a
turbulent field of dispute and negotiation of meanings and senses so that mutual interpellation
produces displacements toward the constitution of the writer and reader subjects. It presents
a review of academic writing styles, pointing out potentialities and fragilities, highlighting
the risks that exaggeration and excess can bring to content apprehension and understanding.
To conclude, it proposes weighing and plausibility as strategies to establish a measure of what
is reasonable within the academic culture.
Keywords: writing; weighing; plausibility; subjectivation; academic culture.
Escritura acadmica del excesivo al razonable
Este artculo propone una reflexin sobre la naturaleza de la escritura, poniendo en
anlisis los procedimientos argumentativos, enunciativos y dispositivos de produccin de los
regmenes de verdad en textos acadmicos. Debate la tensin entre escritor y lector, comprende
la escritura como campo turbulento de disputa y negociacin de significados y sentidos de
forma que la interpelacin mutua produzca desplazamientos hacia la constitucin del escritor
y el lector. Presenta una revisin de estilos de la escritura acadmica, destacando puntos
fuertes y dbiles, poniendo de relieve los riesgos que el exceso y el exagero pueden producir
en la aprehensin y comprensin del contenido. Propone, de una manera concluyente, la
ponderacin y la plausibilidad, como las estrategias para el establecimiento de una medida
de lo que constituye razonable en la cultura acadmica.
Palabras clave: escritura; ponderacin; plausibilidad; subjetivacin; cultura
acadmica.

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