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OPSCULOS DL FORMAAO
para uso das Congregaes Marianas de Moos

C H E F E SI
Pro posta de uma formao e sp e cia liza da
para chefes leigos das Congregaes Marianas
oferecida aos Revmos. PP. D i r e t o r e s

pelo

P. WALTER MARIAUX S. J.
D i r e t o r do S e c r e t a r i a d o G e r a l da s
C o n g r e g a e s M a r i a n a s em Roma

confedeia Ao nacional oas congregaes maiianas

tfe de Jnefre Ru Semdor Otntt, 11S 9 # C'* Fatel 1*561
*
 C H EFESI

i
 Imprimi potest
Rio de Janeiro, 21 de Junho de 1941

P. Luiz Riou S. J.

Prep. Piov. Brasil. Centr.

Imprimatur
Rio de Janeiro, 1 de Julho de 1941

+ Sebastio

Cardeal Arcebispo do Rio de Janeiro



.V'

<

l
PREFACIO

com o sentimento do mais profundo respei

to, que, por meio dste livrinho, me dirijo aos Rev.
PP. Diretores das Congregaes Marianas do Bra
sil, congratulando-me com les pelo magnfico tra
balho que realizam continuamente na direo da
Congregao. No exagero dizer que os nume
rosos Sodalcios de Nossa Senhora no Brasil so ad
mirados por todo o mundo catlico, pela sua prodi
giosa difuso e por suas atividades, entre as quais se
destaca a obra dos retiros do Carnaval.
inegvel, que este estado florescente das Con
gregaes se deve, antes de tudo, aos esforos desin
teressados dos Sacerdotes que, apesar de sobrecar
regados de tantos e to variados trabalhos, se entre
gam eficientemente ao apostolado da mocidade.
Na verdade, o fato de ter-se desenvolvido aqui
to exuberantemente o movimento mariano, ao qual
dedica to preciosas energias o clero secular e regular,
em harmoniosa colaborao, para ns forte moti
vo de fundarmos nas Congregaes Marianas, gran
des esperanas para a conquista da mocidade a Nos
so Senhor Jesus Cristo.
 10

A confiana que o E pisco pado deposita nas Con-

gaes Marianas, confiana continuamente confir
mada com tantas provas de simpatia e animao,
um estmulo para empenharmos todos os esforos na
realizao das auspiciosas esperanas, manifestadas
pelo Excmo. Sr. Arcebispo de Olinda-Recife no de
creto de fundao da Federao Mariana Esta
dual de Pernambuco. O movimento mariano, afir
ma S. Excia., "vir pr um dique a essa onda de
indiferentismo religioso que grassa implacvel por
toda parte. A s Congregaes Marianas " so um
baluarte promissor contra o paganismo hodierno da
nossa sociedade.
Peo aos Revmos PP. Diretores de C. M., ver
neste livrinho, suplemento do precedente, Cava
leiros de Maria, destinados aos nossos chefes lei
gos, uma modesta e afetuosa contribuio para o
aperfeioamento e consolidao das Congregaes
Marianas do Brasil. A benvola acolhida que o meu
primeiro opsculo de formao, "N a famlia de
Deus, encontrou no Brasil em trs mezes ven
deram-se mais de 5000 exemplares me anima a
lanar esta nova publicao, e a propor nela aos PP.
Diretores um sistema de formao dos nossos che
fes leigos.
Pois, observaes pessoais feitas durante mi
nha estadia neste pas, despertaram em mim a con
vico de que absolutamente necessrio encontrar
 11

meios e mtodos para aliviar os ocupadissimos Pa

dres Diretores, de modo que a Congregao Maria-
na, no seja um peso mas antes um auxilio sensiyel
para o apostolado entre a mocidade. Em outras pa
lavras, os copgregados devem tomar sobre si tdas
as atividades que no exigem a interveno do Di
retor e, alm disso, ajudar quanto possvel aos sa
cerdotes nos ministrios paroquiais, como nos cate
cismos, etc.

Como conseguir isto? H pouca possibilidade

de podermos alcanar tanto de todos os congregados.
Pensei portanto em propor que se forme, em cada
Congregao, uma elite que possa disempenhar este
papel.
Consideraes semelhantes sobre a necessidade
de prestar um auxilio eficaz aos PP. Diretores,
ocuparam a ateno do 1.* Congresso Nacional de
Diretores de Federaes Marianas (realizado no Rio
de Janeiro, 30. I. - 1. II. 1941), o qual chegou
mesma concluso, formulada na Parte II, N.* 8: "O
Congresso insiste na formao especializada de che-
f'* , isto , de congregados que possam assumir pro
ficientemente alguma responsabilidade na Congrega
o, para ajudar o P. Diretor no governo e admi
nistrao da Congregao (Regra 18) " O Con
gresso tne pediu que compusesse um sistema -con
creto desta formao especializada, fornecendo tam
bm, em quanto fosse possivel, a matria necessria.
 12

Comecei imediatamente a estudar esta questo

urgente e a consultar vrios PP. Diretores compe
tentes e experimentados no Marianismo do Brasil.
Agradeo especialmente o Revmo. P. Cesar Daine-
se, Diretor da Confederao Nacional, pelas precio
sas sugestes e conselhos com que me auxiliou. E'
o resultado destes estudos c trabalhos que proponho
neste livrinho e no outro: Cavaleiros de Maria".
> 0 fim destas publicaes c, portanto, facilitar a
formao dos nossos melhores congregados e a cria
o, em cada C.M., duma elite de chefes leigos, de
apstolos dedicados que, sobre a base duma singe
la confiana e filial obedincia, prestam um auxlio
eficaz ao P. Diretor.
Trata-se, naturalmente, apenas duma pro
posta.
Ao parecer dos Revmos. Diretores e antes dc
tudo dos Exmos. Snrs. Bispos, chefes supremos das
Federaes Marianas, deixamos o cuidado de adotar
este sistema nas suas Federaes.
Quer-nos entretanto parecer, que o plano apre
sentado aqui que pode ser aplicado de modo que
no sobrecarregue o Sacerdote , corresponde aos
desejos e s necessidades prticas dos Padres deste
pas. Quero ainda acrescentar que, por meio des
ta formao sistemtica, os chefes leigos sero ca
pazes, pelo menos em muitas Congregaes, de ex
 13

plicar, les mesmos, os Opsculos de formao,

aliviando assim de maneira sensvel os Diretores.
Ofereo, pois, este pequeno opsculo, junta
mente com o: Cavaleiros de Maria s proinissoras
Congregaes Marianas do Brasil, com a inteno de
contribuir um pouco para a formao dos caros ma-
rianos, to insistentemente desejada pelo Exmo.
E pisco pado.
Rio de Janeiro, Festa da Medianeira de tdas as
graas, 31 de Maio de 1941.

P. Walter Mariaxtx S. J.

 Precisamos de Chefes)

No livro "Cavaleiros de Maria citamos uma

palestra de Pio X com alguns Cardeaes: Que
hoje mais necessrio para salvar a sociedade hu
mana?, perguntou o Papa. As respostas foram
diversas: A fundao de escolas catlicas. "A
formao de uma gerao de sacerdotes exempla
res etc. Sem dvida, disse o Sumo Pontfice,
porm mais necessrio , que cada Parquia possua
um grupo de leigos profundamente cristos instru
dos, ativos, verdadeiros apstolos.
No sabemos se esta conversa verdadeiramen
te histrica. Em todo o caso a sua idia justa,
e em nossos dias encontra sua confirmao. Nunca
houve como hoje um momento histrico, em que
precisssemos mais de leigos bem formados e intr
pidos; porque nunca as prprias bases da vida so
cial e da dignididade humana estiveram em to gran
de perigo de runa. As convulses atuais da |Euro-
pa, tero infalivelmente suas repercusses aqui no
Brasil. O mundo tornou-se pequeno e nenhum pas
hoje se pode dizer isolado.
Ora, sob as catstrofes e revolue# doa nossos
tampos, observamos uma luta encarniada de idias.
 16

Todos deveram convencer-se, de que as razes dos

acontecimentos atuais, encontram-se no terreno re
ligioso. A razo e a experincia histrica, junto
s palavras dos Sumos Pontfices, tm demonstrado
com evidncia, que s a f em Deus e a submisso
lei da moralidade, podem oferecer fundamento es
tvel vida humana, verdadeira civilizao.
Portanto, mltiplo hoje o papel da Igreja.
Primeiramente, debelar a ignorncia e a sua conse
quncia, o indierentismo religioso. Os catlicos in
diferentes. liberais, os catlicos s meias, absoluta
mente no sero capazes de resistir onda do ates
mo, que levantada por todos os meios da tcnica mo
derna, invade todos os recantos da terra.
Depois, impe-se outro dever, cuja importncia
aumenta cada vez mais: reconquistar! Os povos,
conforme diz o Papa Pio XI na encclica de Cristo
Rei, abandonaram a Deus laicizando todo o campo
da vida e da cultura. <
Portanto a Igreja, nunca talvez na histria, teve
uin trabalho to difcil e, ao mesmo tempo, to de
cisivo como hoje. A ela compete novamente, in
fundir o esprito cristo, num mundo no smente
secularizado e acatlico; mas tambm em parte, an-
ticatlico e pronto a si deixar arastar por novas ideo
logias anti-crists, que entusiasmam a juventude e
prometem humanidade uma nova ordem, fundada
sbre o paganismo. A ela compete cristianizar um
tal mundo, submetendo ao imprio de Cristo as c
lulas da vida humana, a famlia e a vida pblica,
a cultura e a civilizao, em todos os seus ramos.
 17

Quem no v a dificuldade gigantesca de tal tarefa?

Como enfrentar estas necessidades? Pio X insis
tiu na formao de apstolos leigos. Pio XI acres
centou o aplo Ao Catlica.
E' verdade que a Igreja possue sacerdotes. Mas.
que significam cinco mil Padres num pas de qua
renta milhes de catlicos? E, alm disso, quantos
homens no querem mais ouvir a voz da Igreja,
quantos redutos da sociedade, tambm aqui no
Brasil, so praticamente impenetrveis ao sacer
dote! E quantos, cheios de desconfiana e precon
ceitos, evitam o encontro do Padre! A estes, s os
leigos podem conquistar, substituindo o Padre, ou
pelo menos, preparando-lhe o caminho. /
Porm, os leigos precisam antes de tudo de bons
chefes. Com efeito, sempre se verifica que uma
minoria ativa e organizada sacode a massa. A for
mao de pequenos grupos escolhidos o meio me
lhor, e talvez o nico eficaz para influenciar nas
multides e para infundir nelas as prprias idias,
os prprios ideais e as prprias convices. Muito
bem diz o Cardeal Newman: A graa atua e aper
feioa, a sua obra com auxlio dum reduzido nme
ro de homens. E de seus profundos conhecimen
tos, da clareza e firmeza de suas condncias e da
sua dedicao absoluta, do sangue dos mrtires e
das oraes dos santos, dos herosmos e das ener
gias concentradas numa palavra ou numa institui
o, que o cu se serve como de instrumento.
 18

Mas onde encontrar stes chefes? Temos que

form-los! E a quem, seno s CC.MM. cabe faz-
lo? Suas regras e sua tradio gloriosa lhe impem
tal obrigao. Lembremos as palavras dirigidas por
Pio X, em 1904, aos Congregados: Julgo-me dian
te de um grupo escolhido de verdadeiros cristos,
isto , de cristos fervorosos, dispostos, sob a pro
teo da SS. Virgem, a qualquer sacrifcio, at dar
a prpria vida, para defender a f e propagar a re
ligio. O Santo Padre Pio XI declarou expres
samente, que era das Congregaes Marianas, que
esperava o mais forte apoio para a Ao Catlica. E
finalmente, o nosso Santo Padre Pio X II glorio
samente reinante, que qualificou as CC. MM. de
tropas auxiliares da Igreja, arregimentadas em ba
talhes pacficos sob o estandarte da SStna. V ir
gem; com as quais a Igreja pode sempre contar.
(Carta por ocasio do 4. Centenrio da Companhia
de Jess, 8 de Junho de 1940).
Quantos e quantos Excinos. Bispos recomen
davam ainda nos ltimos anos as CC. MM. como
escolas de apostolado leigo, desejando que fossem
fundadas em cada Parquia. Citemos uma con
cluso do Congresso de Diretores, realizado em 1935
em Roma: As CC. MM. em conformidade com
os seus estatutos e tradies, so destinadas a for
mar grupos escolhidos de fervorosos e zelosos cris
tos. No ano de 1940, reuniram-se os PP. Di
retores das CC. de Hespanha num congresso que
tomou esta resoluo: D excelentes resultados
 19

formar a todo o custo um grupo de congregados de

sinteressados e inteiramente entregues Congrega
o e s suas obras, congregados que sejam como o
brao direito do P. Diretor, nos quais pode este con
fiar completamente. stes so os que, tomando
como prprios todos os interesses da Congregao,
fazendo seus todos os planos do Diretor, arrastaro
os outros congregados e daro impulso e eficcia
a quanto se empreenda para a maior glria de
D e u s ..."
Finalizando citemos uma deciso do primeiro
congresso dos Padres Diretores das Federaes do
Brasil, realizado em fins de Janeiro de 1941, que
inculca o mesmo assunto: O congresso insiste na
formao especializada de chefes, isto , de congre
gados que possam assumir proficientemente algu
ma responsabilidade na Congregao, para ajudar o
P. Diretor no governo e administrao da mesma
(Regra 18).
No nos parece, portanto, suprfluo aqui, fazer
mos um exame de concincia. Pergunte-se cada
um a si mesmo, se a sua C. M. efetivamente uma
escola de apstolos leigos, se os congregados acham
nela os meios necessrios de formao apostlica.
Se pelo contrrio a C. M. no consegue stes resul
tados, onde buscar a causa? Talvez o Diretor no
inculcou bastante os motivos, por acaso falta a dou
trinao, ou mtodos adequados. A metade do su
cesso est garantida, se os Diretores estiverem con
vencidos da transcendncia dste ofcio de formar
chefes e firmemente resolvidos a realiz-lo.
 n.
Responsabilidade e Iniciativa

Eliminemos desde j, a possibilidade de um

mal entendido. Ao falarmos de responsabilidade e
iniciativa dos chefes nas Congregaes Marianas, de
modo nenhum queremos identificar estas atitudes
eom a de independncia. As CC. MM. no conhe
cem chefes independentes.
Os estatutos determinam claramente as atri
buies do P. Diretor e do chefe leigo. Por um
lado acentuam fortemente a autoridade do P. Diretor
e a sua responsabilidade em tudo o que se faz na
C. M .; por outro lado pem em evidncia bem cla
ramente, a responsabilidade derivada do P. Diretor
e aquele esprito de iniciativa, que convm aos che
fes leigos sempre sob a suprema direo do P. Di
retor. Nisto preciso ver uma nota caraterstica e
distintiva da C.M., pois fcil verificar que em ou
tras organizaes catlicas, os ofcios do Diretor e
do chefe leigo so concebidos doutra maneira.
Fixemos a realidade. por acaso verdade,
que os dois princpios mencionados encontram sem
pre a sua realizao? Se examinamos mais de per
to a situao, devemos confessar que h CC. MM.
em que reina a tendncia de frisar a autoridade do
 21

P. Diretor de tal maneira que o papel dos chefes

leigos reduzido praticamente pura passividade.
Com efeito, em vrias CC. MM. no se pode
falar de chefes no sentido verdadeiro da palavra.
No est em prtica o que as regras exigem, ou seja
a participao dos leigos no govrno e na adminis
trao da C. M., para despertar neles o sentido de
responsabilidade numa atividade que deve ser o fru
to dc suas prprias energias. Parece-nos que em
alguns lugares no se chegou a compreender, que
o papel mais importante e prprio da C. M. consiste
exatamente na formao de verdadeiros chefes.
H Diretores que no se deram ainda conta de que
uma C. M. da qual no saem tais chefes, no com
pleta.
No se conforma total mente com as regras, o
Diretor que toma sozinho todas as resolues sbre
a vida e atividade da sua C. M., sem aconselhar-se
com os membros da diretoria nas suas reunies, ini
ciativas e decises.
I
O mesmo se diga de vrios chefes leigos,
para os quais, o ideal da diretoria, a renncia com
pleta de tda a responsabilidade pessoal e de tda
a iniciativa e a pura execuo das ordens do Di
retor.
Compreendemos bem os motivos que levam al
guns Diretores a hesitar em pr em prtica as regras,
no seu genuno sentido. Por experincia prpria,
sabem que uma participao no govrno, ainda que
derivada do Diretor, traz consigo perigos consider
 22

veis como por ex., falta de unio e harmonia, me

nosprezo da obedincia e da confiana filial no P.
Diretor e s vezes tambm, unia certa vaidade dos
chefes a ponto de preferir mandar a obedecer, etc.
Concedemos de bom grado que stes perigos
existam e que a obedincia filial dos congregados,
tambm dos chefes, ao P. Diretor, fundamento in
substituvel da florescncia da C. M. Nem por
sonho nos ocorreu propor um mtodo lesivo a ste
fundamento da vida mariana. Mas perguntamos:
ser verdade que as dificuldades e os perigos men
cionados so insuperveis? Ser justo, renunciar
por algumas dificuldades realizao completa do
ideal, que certamente, s depois de maduras refle
xes foi codificado nos estatutos aprovados pla su
prema autoridade eclesistica? Sim, h perigos na
participao dos leigos no govrno da C. M .; ms
podemos venc-los por meio de uma formao slida
e especializada dstes chefes; e precisamente esta
a soluo que propomos neste livrinho.
Parece-nos que hoje em dia mais que nunca,
no podemos renunciar a fazer dos nossos chefes,
homens de iniciativa e de verdadeira responsabili
dade.
Eis as razes: em primeiro lugar, o aplo do
Santo Padre Pio X I Ao Catlica. O sentido
dste aplo, evidentemente o desejo da Igreja de
associar mais ntima e diretamente o mundo leigo,
no apostolado eclesistico, de conceder aos leigos
maior responsabilidade e de anim-los para uma ini-
 23

ciativa mais acentuada. Certamente, no devemos

por isso mudar as nossas regras, mas temos que
realizar hoje mais escrupulosamente do que nunca,
tdas as sugestes que as regras fornecem em favor
a responsabilidade e iniciativa dos leigos, tanto
mais que professamos na regra 33, expressamente o
Sentire cum Ecclesia, e que aqui no Brasil como
se sabe, as CC. MM. fazem coletivamente parte da
Ao Catlica.
O objetivo mais sublime da C. M., isto , a in
terne influncia dos seus membros sbre a vida da
famia, da profisso e sbre a vida pblica, no se
pode abter seno com o avivar nos leigos esta con-
cincii da prpria responsabilidade e com o desen-
volvirrento da iniciativa pessoal. No por acaso
natura, que os congregados se ho de dedicar com
mais zilo e executar as decises para as quais les
mesma contriburam ativamente? Alm disso, se
recebecm do P. Diretor apenas as grandes linhas
do seu trabalho e se os pormenores da execuo fo
rem dxados livre escolha de cada um, certamen
te empnhar-se-o com muito maior interesse, mobi-
lizand as prprias habilidades, procurando e en
contrando os mtodos mais indicados. Tomaro
mais i srio as deliberaes para as quais concor
reram sabero explic-las aos outros, defend-las
contr. objees, vencendo a indolncia de uns e a
indifcrena de outros, sabero animar e entusiasmar
os c.maradas etc. Assim o leigo sentir de mais em
 4

mais aumentar o seu interesse e as suas foras,

identificando-se com a obra, que em certo sentido,
tornou-se sua.
Ora, quem duvida de que o rendimento da sua
atividade ser muito maior do que no caso de estar
o congregado limitado simples execuo de deci
ses tomadas sem a sua colaborao?
Quer-nos parecer, que se pretendemos checar
a formar nas CC. MM. moos que mais tarde sem
verdadeiros chefes catlicos, ser necessrio dexar
campo livre inciativa pessoal e alimentar o epri-
to de responsabilidade. Seja dito entre parrtesis,
que muitas vezes na direo da Congregao, tvitar-
se-o imprudncias, despertando nos congregalos a
concincia d a . prpria responsabilidade; poi, ain
da que o Diretor seja superior aos leigos pda sua
dignidade sacerdotal e cultura teolgica, acontce no
raramente, que os seus colaboradores leigos he so
superiores na experincia da vida e tambm na ca
pacidade de julgar sbre as possibilidades cmcretas
de adatao do ideal mariano vida quoidana.
les conhecem muitas vezes, melhor do que o P . Di
retor, a mentalidade dos outros congregados, ;s suas
dificuldades e desejos. Talvez sabem melhor do
que o Sacerdote, induzir os companheiros ao cum
primento dos deveres religiosos. Vrios joveis di
retores se arrependeram mais tarde de no t<r pe
dido a opinio dos leigos, ou de a no ter apre
ciado justamente.
 25

No nos esqueamos afinal, de que a Igreja en-

enfrenta hoje, um mundo terrivelmente seculariza-
do. O espao entre o terreno religioso e profano,
alarga-se cada vez mais, e grandes so os precon
ceitos, unidos a uma desconfiana profunda com
respeito aos objetivos e princpios catlicos. O iso
lamento da Igreja e dos Padres, em muitos pases
no mais um perigo, uma realidade. Como se
poder recristianizar um mundo paganzado, como
reconciliar com a Igreja um mundo que se tornou
alheio a ela, como inspirar confiana a um mundo
desconfiado, como reconstruir tantas pontes corta
das seno por meio de leigos ativos e concintes da
prpria responsabilidade? E' por conseguinte a si
tuao da Igreja, que imperiosamente exige a for
mao de chefes leigos convictos e capazes.
Os superiores eclesisticos e especialmente nu
merosos Bispos, certamente induzidos por seme
lhantes reflexes, proclamaram nos ltimos tempos,
ste dever da C. M. dc formar chefes, dotados de
responsabilidade e iniciativa pessoal.
Felizmente, no precisamos modificar os nossos
estatutos para harmoniz-los com as exigncias do
momento e com as diretrizes eclesisticas. As re
gras e a histria das melhores Congregaes pro
vam que a C. M. deve ser uma escola de chefes
leigos, capazes de trabalhar na convico da pr
pria responsabilidade. Com efeito, as CG. MM. que
do os maiores resultados apostlicos, que gozam
de uma influncia mais intensiva na vida pblica e
 26

que vencem as outras no s numericamente, mas

tambm com respeito atividade dos seus membros,
so aquelas em que os chefes leigos tem um papel
transcendente.
Tiremos pois a consequncia, e insistamos em
que os leigos, de sua parte, examinem tambm se
no se contentam talvez comodamente com um papel
fcil e passivo demais.
 m.

Vozes Autorizadas

Seria fcil citar centenas de declaraes e dire

trizes dos Exmos. Bispos de diver.sssimos paises que
inculcam a necessidade de formar nas CC. MM.,
chefes, no verdadeiro sentido da palavra, i. , ho
mens de iniciativa e lutadores com o esprito de res
ponsabilidade.
Contentemo-nos com alegar uma carta do Rvmo.
P. Geral da Companhia de Jesus aos PP. Diretores
das CC. MM. da Itlia, e depois, as declaraes de
alguns congressos marianos, que lanam a mesma
orientao.
Na sua Carta (de 18-X-1930), o P. Geral de
clara:

necessrio que o P. Diretor se deixe ajudar o

mais possvel, pelos mesmos congregados, nio somente
nas coisas, por assim dizer, materiais da Congregaio,
mas tambm, nas atividades de maior importncia, dei
xando-lhes uma prudente liberdade de iniciativa e de
ao, reservando-se s uma vigilncia superior. Assim
se deve comportar o P. Diretor sobretudo com Pre-
sideite, Assistentes, Conselheiros e outros oficiais da
Congregaio, os quais gozam da confiana dos congre
gados que os elegeram e conforme s regras, devem
realmente participar do govrno da Congregaio., ftste
mtodo ajuda tambm para a formao dos mesmos
congregados, porque aprendero a desenvolver cada
 28

vez Tnoa, as suas qualidades. Animados pelo P. Dire

tor e aproveitando a sua experincia, habituar-se-lo a
tomar parte nas responsabilidades da C. M. e afeioar-
se-o deste modo muito mais a ela.

O congresso dos Diretores das CC. MM. em

Roma, realizado no ms de Agosto de 1935, tomou
entre outras, estas resolues :

0 apostolado coletivo costuma realizar-se na C.

M. por meio de seces que devem ser dirigidas pelos
prprios congregados. Assim, ao mesmo tempo o Di
retor achar colaboradores e despertar nos moos o
esprito de iniciativa e responsabilidade... No gover
nar a Congregaio, ainda que retenha a direo supre
ma, prefira manter uma certa reserva, faa-se ajudar
pelos congregados segundo os seus vrios ofcios, dei
xando-lhes uma sbia liberdade de ao, intervindo so
mente quando fr necessrio, e para os demais conten
tando-se com dar as diretrizes e providenciar a que todos
tenham concincia da prpria responsabilidade e cum
pram bem o seu encargo. Eis o verdadeiro modo de
formar moos no esprito e na ao.

Em novembro do ano de 1936, realizou-se um

Congresso mariano em Miami ( Flrida, Estados
Unidos). Entre outros assuntos discutiram-se os
temas seguintes:

As qualidades dum chefe leigo catlico , "A for

mao destes chefes, Porque os Congregados devem
ser verdadeiros chefes catlicos?

Em 1936, discutiram-se no Quinto Congresso

mariano diocesano de Los Angeles (Estados-Uni-
dos) os temas que se referem formao dos che
fes. O programa do Congresso diz:
 29

Que falta atual vida catlica? Faltam chefes

corajosos que lutem, tendo como base da sua ao as
Congregaes Marianas, para a unidade e atividade do
Catolicismo. Verdadeiros chefes que nio se deixem
afastar da sua misso nem por respeitos humanos nem
pelo mdo de sacrifcios pessoais.".

Acrescentamos duas breves citaes:

"Sinto-me especialmente unido vossa Congrega

o, porque no seio dela formam-se os futuros chefes e
os pioneiros militantes do catolicismo na nossa p
tria. .
(S. Exc. Joo Saric, Arcebispo de Serajevo
(Croazia) numa carta s C. M. dos estudantes.)
t.
*'---i
f
Pensai em fundar novas Congregaes, especial-
mente entre a mocidade... Os diversos grupos na Con
gregao, devem governar-se a si mesmos, sob o im
pulso discreto do P. Diretor. Assim o problema dos
chefes achar a sua soluo.0
( 0 Excmo. Bispo dc Luxemburgo).
 IV.
Concretamente, qual o papel dos
Chefes?

Sc tomarmos a srio nossos estatutos e se reali

zamos as preciosas sugestes e diretrizes citadas aci
ma, certo que formaremos na C. M. verdadeiros
chefes de responsabilidade e iniciativa prpria. Con
cretamente, como proceder?
O sentido das regras (N r. 18 e 48 a 56) , ao
nosso modo de ver o seguinte: Os congregados de
vem ajudar o P. Diretor no seu ofcio, participando
efetivamente do govrno da C. M., desenvolvendo
assim a prpria iniciativa. Analisemos um pouco
a realizao concreta desta tarefa.
1. Os chefes leigos so tambm responsveis
pela Congregao inteira. Isto vale para cada um
dos dignitrios maiores. Sua responsabilidade se
estende alm do mbito do seu cargo. Com efeito,
as regras exigem dos consultores que conheam bem
todos os membros da Congregao e estejam ao par
de tudo o que acontece (Regra 56, cfr. 50, 51, 52).
les devem decidir junto ao P. Diretor de tudo
quanto h de ser organizado na C. M., como sejam
sees, programas das reunies. Comunhes gerais,
obras de apostolado, fc3tas, e tc .... Devem deliberar
 31

com o P. Diretor sbre a admisso dos aspirantes,

sbre a excluso dum membro, enfim sbre tda a
vida da Congregao.
2. Os dignitrios do C. M. i. ., os membros
da Diretoria, gozam duma verdadeira autoridade
com relao aos congregados, naturalmente sempre
sob a dependncia do P. Diretor. Por isso, nos li
mites do seu cargo, so autorizados a dar normas e
pronunciar decises podendo exigir a obedincia dos
congregados. E por esta razo que o Diretor no
se cansar de exortar os membros a esta obedincia.
3. Devendo os membros da Diretoria partici
par realmente do govrno da C. M. (Regra 18)
mister, dar-lhes a possibilidade de refletir sbre as
propostas c resolues a tomar. O P. Diretor por
tanto apresentar-lhes- estas propostas com antece
dncia. A Regra 51 prev expressamente o fato,
os membros da Diretoria devem expor a sua opinio,
I>ara dar depois o seu voto. Com respeito s deci
ses que obrigam a Congregao inteira, sero elas
ordinariamente tomadas de acordo com a maioria
dos votos da Diretoria e promulgadas depois da apro
vao do P. Diretor (R . 50), (ainda que o Diretor
possa fazer excees).
4. Outras consequncia se impe: os mem
bros da Diretoria devem ter ocasio de propor novas
idias e sugestes... (Regra 52).
Por via de regra est previsto que projetos,
propostas e dificuldades, devem ser verdadeiramen
te discutido*, a regra 52 emprega expressamen-
 32

te este trmo. Segue-se que o P. Diretor no deve

levar a mal a manifestao duma opinio contrria
sua a menos que no provenha de um motivo egos
ta ou pardal (a R. 51 refere-se a este caso). Um
Diretor prudente tomar, pois, a srio as propostas
feitas pelos membros, abstendo-se absolutamente de
p-las a ridculo diante dos demais congregados para
no desanimar ou ferir o chefe no justo sentimento
do prprio valor. Se os membros da Diretoria so
mais maduros, preciso respeit-los como tais; se
so ainda novos e inexperientes, convm accitar-lhes
as idias para fortalecer a concincia da responsabili
dade e dar-lhes a satisfao de uma boa iniciativa.
5. As regras supem serem os leigos que
assumem os diversos cargos em relao atividade
da C. M. e que cies dirijam as sees c obras dc
apostolado. Ora, pode-se falar duma direo de
leigos, se stes no tm direito e possibilidade dc
decidir sbre a orientao da seo ou da obra, com
verdadeira responsabilidade, dependendo, claro,
nas linhas gerais, do P. Diretor? E portanto o
mesmo chefe que, na medida de suas foras deve
estabelecer o programa da sua obra. Em seguida
proponha-o ao P. Diretor ou Diretoria, e, depois
de ter obtido a aprovao, dirija le mesmo a exe
cuo, procurando e aplicando os mtodos mais ade
quados, instruindo os colaboradores, etc.. . .
Em tda esta definio e descrio da responsa
bilidade e iniciativa dos chefes leigos, nossos leito
res observaram certamente DUAS R ESTRI ES
 33

que no devemos de modo algum perder dc vista:

a primeira que todo este trabalho deve ser feito
no independentemente, mas sob a discreta e pru
dente orientao do P. Diretor, de modo que, em
funo tambm desta relativa autonomia, a deciso
definitiva e a suprema responsabilidade recaiam s
bre o Sacerdote. A segunda , que tudo quanto te
mos exposto, deve ser entendido por princpio, em
geral, segundo o esprito das regras ; assim que,
em caso de necessidade, p. ex. por falta de moos
capazes e preparados, o P. Diretor possa modificar
stes mtodos conforme lhe parece para o maior bem
da C. M.
O P. Diretor pode mesmo anular as decises
no somente dum chefe determinado, mas tambm
as da Diretoria inteira, pode at demitir a Diretoria.
Mas, evidente que esta faculdade no dever ser
usada seno em casos extremos, e que nunca dever
servir para satisfazer a um sentimento ferido, mas
smente para o bem da Congregao.
A paz e harmonia na Congregao ficam, em
todo o caso garantidas pela fato que, segundo as Re
gras, a suprema direo da C. M. concentrada na
mo do P. Diretor.
Por outro lado, no devemos esquecer que as
mesmas regras obrigam ao P. Diretor a revestir os
chefes leigos, na medida do possvel, duma verda
deira responsabilidade e a tirar largamente proveito
de sua iniciativa pessoal.
 V.
A Formao dos Chefes

E sublime o ideal que as regras da Congrega

o propem ao chefe leigo. Mas, como realiz-lo?
O leitor dos captulos anteriores sentir-se- prova
velmente inclinado a dizer: Oxal tivssemos em
tda a parte, tais leigos, fervorosos apostolos, capa
zes de iniciativas e de assumir sobre si alguma res
ponsabilidade ; ao mesmo tempo humildes, modestos
e dignos de tda a confiana. Mas, onde encontr-
los? Respondemos: E preciso form-los! Pro
pomos neste livrinho um sistema para esta formao
especializada dos chefes. No extranhamos encon
trar a princpio, algumas dvidas e objees. Por
exemplo:
1.* Objeo: Na minha Congregao, no h
moos capazes do entusiasmo, zlo e generosidade,
que se supem num chefe destes.
Resposta: Achamos que sem elhante pessi
mismo desconhece a grandiosa eficcia da graa di
vina. Porque no avivar ela o zlo e a generosi
dade dos nossos moos?
Nossa Senhora da Aparecida, a Padroeira do
Brasil, que despertou esta prodigiosa difuso do mo
vimento mariano, dispensar as graas necessrias
 35

para os chefes que as pedem humildemente e que

empregam todos os meios para a sua formao
slida.
2.a Objeo: Meus congregados devido
pobreza de instruo e cultura, no so capazes des
tes cargos e desta formao.
Resposta: Para realizar o tipo de chefes que
descrevemos aqui, no preciso muita instruo e
cultura, mas zlo religioso e generosidade. Alis,
esta formao de chefes deve adatar-se ao nvel in-
teletual da Congregao. Ora, por baixo que seja
ste, h sempre alguns que sobresaem entre os ou
tros. stes so os que devemos escolher, para que
possam com sua superioridade sbre os demais, aju
dar o Padre, influenciando nos outros, como chefes
da C. M. Nos cursos e exames (de que falaremos
mais adeante) devemos naturalmente adatar-nos, na
parte terica, capacidade e ao nvel cultural dos
moos.
3 / Objeo: Fiz experincias pouco anima
doras. Acentuando a responsabilidade dos leigos,
stes no querem mais obedecer, perdendo-se assim
facilmente a unio e concrdia na C. M.

R esposta: Acreditamos que alguns fracas
sem quando lhes demonstramos maior confiana.
No nos deve isto surpreender.
Contudo, porque alguns no superam esta pro
va, com que direito conclumos que ningum con-
 36

seguir super-la? Se tuna experincia falhou, por

que no tentar segunda, e desta vez com melhor t
mais slida preparao? A

Sem esta formao, no podemos esperar a rea

lizao do nosso to sublime ideal. Seria quasi um
milagre.
A parte principal desta formao, deve consistir
em inculcar o verdadeiro tipo do chefe mariano. que
irmana em si a atividade com a humildade, a res
ponsabilidade com a obedincia, a iniciativa com a
modstia e a vontade de servir. Por meio da fo r
mao slida que propomos neste livrinho e nos
Cavaleiros de Maria, c ajudados pla graa de
Deus chegaremos a evitar os perigos e a realizar o
ideal proposto plas Regras da Congregao.
4. a Objeo: Os meus congregados no tm
tempo para assistir a longos cursos.
Resposta: Certamente um curso de 3 ou
mesmo de 8 dias, seria timo. Mas, onde isto no
possvel, bastam cursos noturnos durante uma se
mana, ou duas vezes por semana no domingo e na
tarde de sabado.
5. * Objeo: Como podemos ns, vigrios
ocupadssimos, encontrar tempo para stes cursos?
Resposta: No tencionamos inculcar, que
todos bs Padres Diretores dm tais cursos a seus
chefes. Pensamos numa organizao mais centra
lizada, de modo que, por ex. estes cursos sejam pro
movidos plas Federaes, para as vrias Congrega
es reunidas. Se o Diretor da Federao no tem
 37
o tempo necessrio para dirigir, deve procurar outro
Padre apto e disposto a faz-lo. A formao dos
chefes de tal alcance que devemos encontrar tem
po e pessoa para consegu-la e encontr-los-mos,
uma vez convencidos da importncia desta iniciativa.
6.a O bjeo: Porque esta novidade? Nunca
foi necessrio isto, tambm hoje no o ser.
R e p o s ta : No uma novidade. Bons dire
tores j h muito tempo se esforavam para dar aos
membros da diretoria uma formao mais profunda.
Alm disso, o argumento citado nada conclue, pois
as CC. MM., como todas as organizaes subme-
tem-se lei da evoluo, e pode muito bem aconte
cer, que o que nos tempos passados era dispensvel,
hoje seja necessrio.
Ora, quem conhece um pouco os tempos em
que vivemos, no ousar negar que a luta das idias
hoje mais renhida do que em outras pocas. A
secularizao da vida pblica e at familiar, o indi-
ferentismo de muitos ambientes e a onda de idias
pags e naturalistas so realidades que exigem aps
tolos leigos ativos e cuidadosamente preparados para
combat-las. Alis, as diretrizes das autoridades
eclesisticas so suficientemente claras.
Encaremos, portanto, com optintismo este as
sunto de tanta importncia; lembremo-nos de quan
tas organizaes no s polticas mas tambm reli
giosas, concentram todos seus esforos neste ponto,
no recuando ante os maiores sacrifcios de pessoal
e de recursos pecunirios.
 38

E no so, por acaso, os inimigos da Igreja

que nos do um exemplo que quasi nos deve encher
de vergonha? Fas est et ab hoste doceri!
Quando lemos por exemplo como os comunis
tas empregam anos e anos para instruir sistemati
camente seus chefes, com pessoal escolhidssimo em
cursos especializados, escolas noturnas, internatos,
at universidades, no me parece exorbitante pro
por um curso de trs dias ou algumas noites para
formar os arautos de Nosso Senhor e os cavaleiros
de Maria.
Formemos no somente os chefes j empossa
dos no Congregao Mariana, mas tambm os que
prometem tornar-se no futuro bons chefes, mem
bros da Diretoria. chamamos chefes os congre
gados dotados de capacidade e de disposio para
assumir alguma responsabilidade na Congregao
Mariana, como membros da Diretoria, presidentes
de sees, de grupos, de crculos de estudo, etc.
Chefes so pois no s os congregados que exer
cem atualmente um cargo, mas todos os que, depois
de uma formao especializada, tm aptido para
serem escolhidos como responsveis num posto da
Congrego Mariana.
Quantas vantagens no traro stes Cursos s
Congregaes Marianas, pela simples razo de aper
feioar os chefes no seu carter, na tcnica e na or
ganizao! No Curso, les recebero um forte im
pulso religioso e asctico, para se tornarem congre-
 39

gados exemplares e concientes de que pesa sbre

sua prpria responsabilidade a vida mesma da Con
gregao.
Alm do mais, stes Cursos tero particular
mente em vista aumentar nos chefes a capacidade de
influir sobre os companheiros, de contribuir ativa
mente para a instruo dos aspirantes dos congre
gados, e de ajudar o Diretor no govrno da Asso
ciao.
Aproveitemos, portanto, dstes Cursos para a
formao dos nossos melhores congregados!
 O mtodo desta formao

A formao dos chefes ter dois graus. No li-

vrinho: "Cavaleiros de M aria s aprestmos a
matria para a formao do primeiro grau.
Seguiremos o mtodo seguinte. Pretendemos
convidar os melhores congregados de 16 a 20 anos a
frequentarem um Curso, no fim do qual. depois de
um exame, recebero o diploma de chefe de primeiro
grau. Ficaro assim habilitados a ajudar o P. Dire
tor na C. M.
O fiit, pois, deste Curso aperfeioar as boas
disposies e, ao mesmo tempo, a capacidade tcnica
e organizadora dos congregados mais hbeis. De
vem muito particularmente aprender a ensinar reli
gio aos seus companheiros, seguindo os textos dos
"Opsculos de Formao propostos pelo l. Con
gresso Nacional dos Diretores das Federaes.
Esta formao compreende trs elementos:
O Curso,
A preparao do Exame final,
O prprio Exame.
No Curso procuraremos aumentar nos futuros
chefes, por meio de um sistema de conferncias e'
exerccios prticos, a vontade de serem congregados
 41

exemplares, esforando-se seriamente por realizar,

cada dia, o ideal do cavaleiro da Virgem Santissi-
tna; procuraremos despertar neles o senso de res
ponsabilidade no movimento das Congregaes; que
remos finalmente torn-los aptos a desempenhar as
vrias ocupaes referentes C. M. com iniciativa
prpria, prudncia e habilidade, e sempre sob a obe
diente dependncia do P. Diretor.
O Exame eetuar-se- no mnimo trs meses
aps o Curso. O examinando dever manifestar,
alm de um slido conhecimento da religio, uma
real capacidade de tcnica e de organizao, bem co
mo a formao religiosa total da sua personalidade.
Aos que forem aprovados, ser conferido um
diploma, assinado pelas Federaes Diocesanas e
Estaduais, e pelo P. Diretor da Confederao Na
cional.
O opsculo Cavaleiros de Maria o Manual
dos chefes, e para o exame final cada um deve
ter assimilado o contedo dste livrinho. Ainda
que a matria seja apresentada numa forma clara,
ser talvez necessrio explicar um ou outro trecho
do livro, o que poder fazer um congregado hbil
durante o tempo da preparao para o Exame.
 VII.
Observaes sbre o Curso

Quem dar o Curso?

Naturalmente cada Diretor poder dar ste Cur

so de formao aos seus futuros chefes. Como, po
rm, os PP. Diretores esto geralmente sobrecarre
gados de servio, no podendo assumir novos com
promissos, os PP. Diretores das Federaes se en
carregaro desta tarefa, dando les mesmos os Cur
sos ou indicando uma outra pessoa apta a faz-lo.
Deste modo podero reunir-se vrias CC. MM. num
s Curso.

A organizao do Curso

A durao.

Depende ela naturalmente das condies locais.

Podem-se distribuir as conferncias e os exerccios
prticos de modo que o Curso ocupe uma semana.
Onde fr possvel, ser melhor organizar um Curso
de 2 ou 3 dias inteiros. Nos casos em que os con
gregados no pudessem dispor do dia inteiro, pode-
se fazer o Curso muito bem de noite, dando-lhe a
durao que fr necessria.
 43

Os participantes.

No se deve convidar um nmero muito gran

de de congregados, visto que necessrio tratar com
cada um individualmente. Os inscritos devem ter
mais ou menos a mesma idade, instruo e condio
social.

O lugar.

Se possvel, uma casa destinada a fins religio

sos, como casa de Retiros, Convento, etc., situada
em lugar um pouco recolhido.

Objetos a serem levados e preparados.

Cada inscrito leve consigo o Missal, o Manual,

o Tero e material para escrever. Os Diretores
preparem uma boa coleo de cnticos e livros com
narraes de casos interessantes e prprios para a
leitura durante as refeies e convidem algum que
saiba tocar orgo.

O horrio.
Procura-se que tudo se faa com empenho e
num ritmo cheio de vida. No se tolere que os con
gregados cheguem atrasados aos exerccios comuns;
as ordens sejam breves e dadas uma so vez.
Quanto possvel, tudo ser feito pelos prprios
congregados; p. e .: lr e servir mesa; escolher as
oraes na Missa e Bno, ajudar ao Padre, distri
 44
buir os livros de oraes, indicar os lugares, prepa
rar os cnticos, servir de sacristo, etc. Mudar fre
quentemente os encarregados para se conseguir que
cada um se torne o mais ativo possvel!
No h obrigao de silncio, visto no se tra
tar de Exerccios espirituais; mas, em certas horas,
p. ex. noite, antes da Missa etc., o silncio ser
expressamente exigido. Para a leitura mesa es
colha-se um livro interessante e instrutivo (p. ex.
Weiser, A luz das montanhas ).

Os meios principais de formao

so conferncias e exerccios prticos. A res

peito das conferncias, deve-se evitar que os jovens
mantenham somente uma atitude passiva; sejam
feitas em forma dialogada; pois, de grande impor
tncia que cada qual seja obrigado a colaborar no
esforo comum.
Os exerccios no so de menor importncia que
as conferncias. O Diretor do Curso trate cada
ponto com cuidado e faa com que no seja sem
pre o mesmo congregado que execute os exerccios.
 vm.
A instruo introdutria

Esta introduo deve, desde o princpio, criar a

atmosfera conveniente; deve despertar uma alegre
prontido. Por isso, recomenda-se um tom entu
sistico, juvenil.
Todos devem estar convencidos de que nesse
curso existe um programa fixo, sbre o qual no se
discute, mas que deve ser realizado.
Eis os pensamentos principais:

I. A grandeza desta eleio.

Curso para formar chefes. Que significa isso?

Uma srie de conferncias, de exerccios, de prati
cas, na solido desta casa. Para que fim? Para
fazer-vos mais dispostos e capazes dc ser chefes na
Congregao Mariana. Para tornar-vos verdadeiros
auxiliares do Diretor, para fazer-vos dignos de ser
os guias dos vossos companheiros e amoldar-vos para
serdes congregados exemplares dos quais a Congre
gao estar certa de que se sentem responsveis
pelo seu andamento.
Para tal fim estais aqui reunidos.
 46

Pensai em quem vos contempla nesta hora, no

princpio deste curso. E si os que nos contemplam
pudessem e quisessem falar, que diriam?
1. Contempla-vos Jcss Cristo. Est aqui
presente no tabernculo. Um dia, diz le, Eu cha
mei 12 homens, entre muitos e muitos outros, para
que me seguissem de perto. Deveram tornar-se os
chefes, as colunas da Igreja. Eu os escolh dentre
o povo, e os formei em colquios, exerccios prticos
e mltiplas experincias. No vos chamei, tambm
a vs nos Retiros feitos juntamente com outros con
gregados?. ..
E hoje Eu vos chamo de novo para que apro
fundeis, fortifiqueis e apliqueis tudo o que ouvistes
durante os exerccios. Sim, Eu vos chamo; a mim
que deveis esta graa; e Eu, nesta solido, sou
igualmente a finalidade dste curso. Aproximai-vos
pois mais de mim e conhecei-me melhor para que
vos tomeis mais entusiastas no meu servio e tam
bm apstolos mais bem adextrados do meu Reino,
na Congregao de minha Me Santssima.
Eis o que espero de vs.

2. Contempla-vos Maria, a Rainha dos Con

gregados, que vos diz: As vossas Congregaes for
mam meu grande Exrcito. Que exrcito gigantes
co, com mais de 6 milhes de soldados! Para essas
tropas, eu preciso de oficiais. Os meus Diretores
esto sobrecarregados de trabalho.
 47

Preciso de homens de confiana, que os aju

dem. Nas numerosas fileiras de meus filhos, h
muitos que no so bem formados, que so super
ficiais, tbios. Preciso de filhos instrudos e desin
teressados que ensinem com a palavra e com o
exemplo a verdadeira vida do congregado mariano.
Nas parquias ainda h muitos jovens, que esto
afastados do meu Divino Filho. Preciso de apos-
tlos que os tragam e os conquistem para o seu Rei.
Deixai-vos form ar; e sereis sses oficiais, chefes
e apstolos, eis o que eu de vos espero.

3. Contempla-vos de longe vosso Diretor,

que aqui vos mandou. le vos diz: Aproveitai bem
dste curso. Ficai sabendo que vossa Congregao
no poder florescer si os seus prprios congregados
no forem ativos, de boa vontade, zelosos e me au
xiliarem na direo. Conheo vossa boa vontade.
Deixai-vos modelar e formar para serdes bons che
fes. Voltai, com entusiasmo maior para poder in
flamar os vossos colegas, com zlo apostlico, para
conquistar os tbios e arredios, com maior aptido,
para organizar as reunies, grupos e sees e tam
bm com humildade e modstia, com prontido em
servir causa de vossa Me do cu. Eis o que eu
de vossa parte espero.

4. Contempla-vos a Santa igreja, nesta

hora, e vos diz: Nestes dias abrir-vos-ei, de novo,
06 tesouros das graas e dons espirituais. Apre-
 48

sentar-vos-ei o vosso Rei e Supremo Chefe Jess

Cristo, e ensinar-vos-ei, a maravilhosa doutrina do
Mestre divino. Sabeis, na verdade, apreciar esta
graa?
No interior do vosso pas no vivem milhares
de almas, que raramente recebem a visita do Sacer
dote que poucas ocasies tem de se confessar e
comungar e ouvem poucas e raras lies de cate
cismo ?
O mesmo acontece nas vastas regies das Mis
ses catlicas. H milhares de pessoas que apenas
conhecem a Jess. ..
Como seriam felizes muitos dles si tivessem
uma pequena parte das graas que copiosamente vos
so oferecidas!
Na Rssia, os inimigos de Deus levantaram
Universidades de atesmo! H naes em que ba
talhes de propagandistas do paganismo vm sendo
formados para combater a Jess e a sua doutrina.
Podemos ns tolerar sermos vencidos pelo zlo
dos inimigos?
N o ...
No, ns tambm organizamos Cursos especiais,
mas, para defender a verdadeira F, e tambm ns
formamos propagandistas, mas para Cristo e sua
doutrina.
E onde se encontram stes Cursos e stes
apstolos de Jess?
Aqui mesmo.
 49

Compreendeis, pois a confiana posta em vs!

A Igreja Catlica conta convosco nesta hora.

I I . Tcnica do curso.

Trata-se dum curso de formao! Por isso to

dos devem ser ativos! A isto se destinam os exerc
cios prticos, em que cada qual se esfora por au
mentar suas aptides, e desenvolver suas foras.
Dois princpios gerais:

a) Tudo quanto fr possvel, fazei-o vs mes

mos. No vos deixeis servir pelos outros. Apro
veitemos tudo para nos experimentar, para nos exer
citar, para desenvolver o esprito de prontido e ad
quirir o hbito dc obsequiar com humildade o pr
ximo. Assim, convm aos cavaleiros da Ancilla
Domini. No agir c que se conhece o carter.
b) Nos pequenos ofcios mudar-se-o conti
nuamente os encarregados. Seremos engenhosos em
criar pequenos cargos c procuremos incumbir cada
congregado de muitos c variados servios. Isto per
mitir o conhecimento das prprias foras e fraque
zas e desenvolver o esprito dc prontido para tudo.

Vossa atitude.
Gratos. Sede portanto, gratos pelo benefcio
que vs oferecido. Quantos benefcios nos propor
ciona a Congregao Mariana, a ns em quanto so
mos simples membros dela! Eis um novo beneficio!
 50

Estimemos esta graa! Faamos com magnanimi

dade os sacrifcios exigidos por este curso. Quan
to dinheiro gasta um jovem, quanto tempo, anos
e anos, para adiantar um pouco na sua profisso
de comerciante, professor, aprendiz, para falar uma
lngua estrangeira...
E aqui, na formao dos chefes, trata-se duma
tarefa, muito mais importante! Trata-se de com
preender mais profundamente nosso Rei divino, e
conseguir maiores aptides para difundir o seu Rei
no e conquistar-Lhe o mundo.
O prprio Sumo Pontfice Pio X II agradece
ter sido membro de uma Congregao Mariana. No
autgrafo escrito sob o seu retrato e enviado ao Se
cretariado Geral das CC. MM---- e a tdas as Con
gregaes a le agregadas liam-se as palavras se
guintes: Concedemos a Bno A postlica... feli
zes de encontrar em Nossa recordao de antigo
congregado especiais motivos de reconhecimento para
com Maria Santssima.
Quando ainda Bispo de Lourdes, o atual Car-
dial Gerlier, arcebispo de Lon, declarava que devia
Congregao Mariana a sua vocao sacerdotal
e, portanto, tambm a episcopal. E quantos podero
falar da mesma maneira! Na Alemanha um Depu
tado, no dia de seu jubileu, dizia: Se cheguei a
ser deputado, devo-o em primeiro lugar C. Mm
pois foi a que, na qualidade de Presidente, aprend
a falar em pblico. E quantos outros, como sol
 51

dados, desenvolveram um magnfico apostolado du

rante as ltimas guerras devido s prticas que a
C. M. lhes ensinou!

Com pureza de inteno

No se trata aqui de um Curso profano, de um

torneio esportivo, ou coisa semelhante. Por isto ex
cluamos tda a ambio puramente natural e egoisti-
ca, todo o propsito exibicionista, tda a tendncia
de obter sucesso exterior. Faamos o possvel para
desenvolver os dons naturais concedidos por Deus,
mas no desviemos os olhos de Deus. Ponhamos os
dons naturais a seu servio e no da nossa vontade.
Alegremo-nos se por acaso houver companheiros
que sabem fazer melhor uso da palavra; que lm,
cantam, conversam melhor do que ns. Imitemo-
los, aprendamos com les, procuremos desenvolver
essas faculdades, mas sem inveja e segundo o esp
rito de batalhadores, que lutam pela causa comum.
No caso em que algum, por deficincia de qualida
des naturais (do que Deus o nico responsvel),
apesar de seus esforos no chegasse a passar no
exame final, no julgue ter perdido o tempo. Po
der certamente, e melhor que antes, servir a Nosso
Rei e nossa Me Celeste. As vantagens dste
curso no consistem principalmente em passarmos
uo Exame, mas em termos compreendido melhor a
esus Cristo e capacitado das inmeras possibilida
des de senr-lo.
 52

Disciplinados

No nos reunimos para discutir, mas para for

mar-nos. Aqui h um sistema e um programa fixo;
deve ser realizado! No deseja a C. M. ser uma tro
pa de assalto? Uma tropa de elite no exrcito do
nosso divino Rei? Mas, em que parte do mundo
existir uma tropa de lite sem rgida disciplina?
Deveis, na C. M. obedecer a vossos diretores;
todos vs, por vossa parte, exigireis, no mbito do
prprio cargo obedincia dos congregados. A C. M.
baseada sbre o princpio da autoridade. Obede
cei pois tambm vs, aqui neste curso. Obedecei
como quereis que os outros vos obedeam; com pron
tido, alegria, lealdade e sinceridade. Ainda que
no sejam vistos, todos se esforaro por cumprir o
que prescreve o horrio. Aquele que se desviasse
desta atitude, evidentemente seria, sem mais, elimina
do deste curso. E a razo que no poder exigir
dos demais uma disciplina, que le prprio no possue.
ste deve ser um curso-modlo, exemplar. Or-
- dinariamente os congregados se assinalam pela sua
solidez, piedade, disciplina em todos os cursos, p. e-
dos exercidos. Provai que vs sois os melhores con
gregados, a elite da elite!
 IX.
A bno na vspera do cuiso

Recomendamos que nesta ocasio o Diretor do

Curso, se fr Sacerdote, recite uma orao que verse
sbre os seguintes pensamentos: Nosso Divino
Rei! (Ato de adorao:) Ns vos adoramos e vos
oferecemos nossa humilde homenagem. Estamos
convencidos do que nos dizeis pela S. Igreja, que
estais aqui presente com Vosso corpo... e que vedes
a cada um de ns. Tributamo-vos nossa homena
gem em unio com todos os Santos, A njo s... espe
cialmente com a grande homenagem que Vos ofere
ce a Vossa Me Santssima, e a Vossa Santa Igreja,
por quem os sacerdotes Vos louvam no Ofcio Divi
no, que Vos exalta nos seus cantos e nas suas pre-,
ces, cujos filhos Vos louvam na sua vida e muitos,
ainda na sua m o rte ... (Ato de oferta de si mes
mos:) Reunimo-nos neste curso para Vos conhe
cer melhor e mais intensamente Vos amar. Tudo
0 que meditarmos, discutirmos e aprovarmos no
tem outro objeto seno Vs, Vosso louvor, Vosso
Reino. A esta tarefa queremos dedicar todo o nos
so entusiasmo juvenil, observando com fidelidade
o programa que nos prope a Congregao de Vossa
Me Santssima: santificao prpria e apostolado.
 54

Aceitai esta nossa oferta e abenoai-a. (Orao a

M aria): Saudamo-Vos, Me Santssima, Rainha
da Nossa Congregao. Consagramo-nos a Vs
por toda a vida. Vos sabeis quanto prometemos a
Vosso Divino Filho. Mas conhecei a nossa fraque
z a ... Vs, que sois a poderosa Medianeira de tdas
as graas, rogamo-Vos nos alcanceis as abundantes
graas de que necessitamos para realizar nossos pro
psitos. Fazei com que stes dias sejam dias cheios
de graas e de progresso espiritual. . .
Ave M aria... pelo xito do c u rs o ...
Ave Maria... por nossa Congregao Mariana...
Ave M aria... pelos membros das CC.MM. no
mundo inteiro,. .
 X.

As Conferncias

Em lugar de verdadeiras Conferncias reco

mendamos palestras em forma de discusso. O Di
retor formular perguntas para conseguir a colabora
o interessada de todos. Para isto rriuito contribui
r o livrinho Cavaleiros de Maria, que todos de
vem ter a mo e que contm compendiada tda a
matria exigida no Exame final, na qual includa
tambm a parte terica (II. Parte).
Se fr necessrio, o que depende naturalmente
da cultura e capacidade dos moos, explique o Dire
tor o texto do livro Cavaleiros de Maria. Em
todo caso porm no deixe de tratar em animados
debates os seguintes temas.

1. PALESTRA:

Porque temos confiana no movimento

m ariano?
1* Parte: Motivos externos.

Ouve-se de vez em quando falar que as Con

gregaes Marianas no so apropriadas aos tempos
modernos. E natural tal objeo contra uma or-
 56

ganizao que conta 400 anos dc existncia.

como responder ? Quais so os motivos da nossa
confiana nas CC. MM. a-pezar da sua idade se
cular? Apontamos nesta Palestra alguns motivos
externos.

I. Porque as CC. MM. representam um mo

vimento mundial.

Quantas CC. contamos no mundo inteiro?

At l.# de Janeiro de 1941 foram agregadas Pri
ma Primria de Roma mais de 68.000 CC.
Quantos membros ao todo? Mais ou menos
7 Milhes.
Onde so difundidas as CC. MM .? Em todos
os pases, onde h vida catlica florescente e, alm
disso, em muitas Misses. Encontram-se CC. MM.
no s na Europa, mas tambm no Alasca, Estados
Unidos, Mxico, Cuba, em tda a Amrica Meri
dional, Egito, frica do Sul, Madagascar, Austrlia,
at nas longnquas Ilhas de Oceania (Marshall e Ca-
rolinas), nas ndias, Java, Filipinas, China. Japo.
Nos Estados Unidos Federaes Marianas j
passam de 90, com mais de 1.000.000 de membros.
A revista das CC. MM. Q ueens W ork conta
90.000 assinaturas. Quantas CC. MM. ha no
Brasil? Mais ou menos 2.000, reunidas em 37
Federaes com mais de 100.000 membros.
Qual o aumento anual das CC. M. ?
Em
mdia 1.000. Nos ltimos 10 anos houve um u*
 57

mento de 11.257 CC., das quais 5.000 nas duas

Amricas. No ano de 1940 a-pezar da guerra fo
ram agregadas crca dc 900 CC., pertencentes a
37 pases.
Cada ano so portanto 1.000 sacerdotes de re
gies diversissimas que pedem a fundao e agrega
o de novas Congregaes.

II. Porque o Sum o Pontfice as estim a.

Sem mencionar aqui as inumveis recomenda

es e elogios outorgados pelos Sumos Pontfices s
Congregaes durante seus 4 sculos de existn
cia, citamos apenas as palavras do atual Papa Pio
XII com respeito ao Marianismo.
Ainda antes da sua elevao a Vigrio de Cris
to, o Cardeal Pacelli durante suas frias na Sua,
visitou uma assemblia de congregadas marianas e
lhes dirigiu estas incisivas palavras:

Sria a obrigao que a Divina Providncia

nestes tempos srios colocou sbre os vossos ombros:
Ao Catlica segundo o esprito da Santssima Vir-
gem Maria 1 Soj^ chamadas a abrir novos caminhos no
campo do futuro e a preparar para a Verdade Divina
uma abundante colheita.

No ms de Maio de 1939 em uma audincia p

blica concedida a mais de 5.000 peregrinos, Sua San
tidade dirigiu a palavra a um grupo de 500 slovenos,
ctitre os quais muitos congregados e entre outras
coisas lhes disse:
 58

fi para o Papa um motivo de grande consolao

e conforto saber quanto florescente a vida religiou
destes caro Fiis e como se esforam para torn-1*
sempre mais intensa pela devoo ao S. Corao de
Jess, pelas Congregaes Marianas e pela Ao Ca
tlica.
Em Novembro do mesmo ano, numa Encdica,
promulgada na ocasio do primeiro centenrio do
Episcopado dos Estados Unidos da Amrica do
Norte, o Papa elogiou a par da Ao Catlica, e da
Irmandade da Doutrina Crist especialmente as Con
gregaes Marianas por terem conquistado louros de
glria imperecvel pelas suas frutuosas atividades...
No ano de 1940 o Santo Padre enviou ao Se
cretariado Geral das CC. MM. em Roma o seguinte
autgrafo escrito sob o prprio retrato:

Ao Secretariado Geral das Congregaes Maria

nas, aos seus colaboradores, a todas as Congregaes
que dle dependem, damos de todo corao a Bnio
Apostlica, felizes por achar nas Nossas lembranas de
antigo^ congregado os mais consoladores motivos de
gratido para com o Senhor e sua Me Celeste. Va
ticano, 7 de Abril de 1940. Pius P P . X I I .

Trs meses mais tarde na Carta Apostlica en

dereada ao R. P. Geral da Companhia de Jess, por
ocasio do Quarto Centenrio da mesma Companhia,
o Papa escreveu estas animadoras palavras sbre as
Congregaes Marianas:
 59

PO R D IA N T E STES SANTSSIMOS EMPREEN

DIM ENTOS, com a vossa costumada alacrdade; mas
no descanseis sombra dos louros colhidos; pois ain
da h muito por fazer.

III. Porque os Bispos as recomendam.

Quasi inumerveis so as declaraes com que
os Bispos, em todo mundo, frisam a importncia e
elogiam as atividades magnficas das CC. MM. Na
revista internacional Acies Ordinata, publicada
pelo Secretariado Geral das CC.MM. em Roma, po-
der-se-iam ler quasi em cada nmero sries de tais
recomendaes.
A atitude dos Excmos. Bispos do BRASIL
conhecida. Basta citar o discurso do Excmo. Arce
bispo do Maranho, orador oficial do Concilio Na
cional; os diversos discursos do Exmo. Snr. Car-
dial D. Sebastio Leme; o desejo expresso pelo
Excmo. Arcebispo de So Paulo num discurso pro
ferido a 26 de Janeiro de 1941, de fundar em cada
parquia da sua Arquidiocese uma C. M., e, por fim,
o Decreto do Exmo. Arcebispo de Olinda-Recife,
estabelecendo a fundao da Federao Estadual das
CC. M M . de Pernambuco, no Dia mundial do Con
gregado de 1941.
IV . Pelas grandiosas obras das CC.MM.
a. N o passado
Foi a voz autorizada do falecido Papa Pio XI
que comparou a marcha das CC. MM. atravs da
histria, com a Via Lctea que brilha no firma
mento.
 60

Para a Europa as CC. MM. foram duma im

portncia capital.

Pois, quando o P. Leunis reuniu os seus primei,

ros marianos no Colgio Romano, deante duma ima
gem de Maria Santssima, um grandssimo perigo amea
ava a religio na Europa Central: a assim chamada
"Reforma". E foram as CC.MM. que opuzeram fortes
diques contra a eresia nascente. Os grandes apstolos
da Contra-Reforma: So Pedro Cansio, Padre Costero,
So Carlos Borromeo, etc. fundaram e fomentaram em
tdas as regies stes sodalcios marianos. Um Bispo
de Flandres, Lindanus, declarou que s seria debelado
o perigo da apostasia, quando em toda a parte fossem
fundadas Congregaes Marianas. O Nncio Apost
lico Portia distribuiu, um dia, em Colonia, a mais de 200
moos a S. Comunho. Surpreso perguntou quem eram
aqueles jovens. Responderam-lhe: So congregados ma
rianos. O Nncio escreveu ento e enviou a Roma um
esplndido relatrio, e, depois de algum tempo, pediu
ser admitido na C.M.

Vastas regies da Europa foram preservadas

da infeo luterana graas s Congregaes de Nos
sa Senhora; p. e. Silsia, Lorena, toda a Hungria
etc. Seria longa a descrio da poderosa influncia
da C. M. dos Homens em Paris, fundada pelo P.
Leunis, e das numerosssimas Congregaes da Fran
a at nosso sculo.
No Japo, onde j em 1595 encontramos uma
C. M., durante a perseguio do como do sculo
XVII os congregados portaram-se como heris,
substituindo os Padres deportados ou aprisionados,
organizando, s escondidas, reunies dos Fiis com
oraes e leitura espiritual em comum. As
CC. MM. da Amrica Latina (j 1583 encontramos
ma em Puebla Mxico, e em 1609 no Chile) con*
 61

tribuiram muito para a cristianizao dos ndios

c para a consolidao da vida catlica.
Para justificar o valor das CC. MM. como
escolas de santidade, basta dizer que 31 Santos ca
nonizados e 50 beatos sai ram das suas fileiras, entre
os quais vrios fundadores de famlias religiosas.
No campo do apostolado no h quasi nenhum
setor, que no tenha sido cultivado pelos congre
gados, como vocaes sacerdotais, catecismos para
crianas e camponeses, assistncia aos pobres, aos
enfermos, aos presos, difuso da boa imprensa, au
xilio nas parquias etc.
Desde o sculo X V III surgem em muitssi
mas cidades da Europa numerosas CC. MM. para
as diversas classes: para estudantes, operrios, sol
dados, comerciantes, camponeses, empregados, sa
cerdotes etc. e por stes grupos sociais que a
C. M. exerce grande influncia n a vida pblica."
O Papa Bento X IV reconhece estas atividades com
a concesso da famosa Bulla urea: Gloriosa
Dominae em 1748.

b. Hoje.

Enumeremos alguns exemplos desta atividade:

No santificao prpria:

r e t ir o s , especialmente os de Carnaval no Bra-

ZOkT 1 crescente de participantes; em 1941;

FREQU EN TE: a maioria doa

N j f* muitos
y j Stambm
S l z t 0dAdurante
S 08 paifeg comunga todo
a semana.
 62

ADORAAO DO SS. SACRAM ENTO, Hora

Santa, etc.: promovidas pela CC.MM. em muito
paises.
VOCAES SACERDOTAIS E R ELIG IO SA S
aem numerosssimas das CC.MM.
TRIDUOS DE MISSAS E S. COM UNHES na
inteno do S. Padre em preparao Festa da Imacu
lada Conceio; as CC.MM. dos Estados Unidos mar
caram no ano 1939: 646. 227 Missas e 580.138 Comu
nhes; em 1940: 797.458 Missas e 767.947 Comunhes.
TRO: recitao diria uso quasi geral dos
congregados; o Ofcio da SS. Virgem canta-se pratica
mente em tda as CC.MM. juven.

No apostolado:

CATECISMOS: obra das mais comuns na CC.

MM. Especialmente em Barcelona com mais de 3.000
crianas, e em Bilbao com 2.000. No Mxico ensinam
109 Congregados todos os domingos em 41 centros, etc.
AUXILIO A CLASSE O PE R R IA : Muitssimas
escolas noturnas, Caixas rurais etc. (Barcelona tem 7
Centros destinados assistncia dos operrios e dos fi
lhos deles, com 30 congregados cada um. Na Bahia o
modemissimo Crculo operrio obra da C. M., em
Natal a Caixa rural etc.).
PSCOA DAS DIVERSAS CLASSES SOCIAIS,
especialmente na Itlia, no Brasil etc.
ASSISTNCIA AOS M EN IN O S ABANDONA
DOS: p. e. na Argentina, Chile, Irlanda.
CONQUISTA DOS IN T E L E T U A IS : p. e. Re
cife, Zagreb, Habana, Porto Alegre, etc.
COLABORAAO NAS CO NFERN CIA S DE S.
VICENTE: milhares destas Conferncias so conexas
com as CC. MM.
PROPAGANDA E A U X ILIO S M ISSES: Co
letas, correspondncia, revistas, vocaes, bolsas de estu
dantes etc. em toda parte.
FORMAAO PARA O A PO STO LA D O : em gran-
proporoes nos Estados Unidos, onde as CC. MM.
reunem cada ano milhares de sacerdotes e leigos no*
"Cursos de Frias da Ao Catlica".
 63

COLABORAAO NAS IN IC IA T IV A S E ORGA

N IZA ES DA AAO C A T LICA : em tda a par
te grande porcentagem dos membros da Ao Catlica
e muitssimos dirigentes so congregados.
CONQUISTA DOS E S T U D A N T E S : muito co
mum em todos os pases, especialmente em Hungria, E s
tados Unidos, Itlia, Espanha, em diversas cidades do
Brasil, Canad etc.
LUTA CO NTRA OS C O M U N ISTA S: Os congre
gados assinalaram-se nesta luta em muitas ocasies, p. e.
no Brasil, no Mxico, na Espanha; muitos m rtires
marianos.

2. PA LESTRA :

Porque'temos-confiana no movimento
mariano?
2. P a rte : M otivos internos.

Quais as razes internas por que as Congre

gaes Marianas gozam da estima das autoridades
eclesisticas? Como sc explica a fertilidade de suas
atividades? Com uma palavra: Pelo esprito da
C- M. ste esprito caracterizado por trs fat-
res que so hoje de grande importncia: A pre
ponderncia do elemento religioso, a devoo ma
riana e a dedicao total Igreja.

A preponderncia do elem ento religioso.

Basta um olhar nas regras da C. M. para con-

j. ^ccr Psio central que nla ocupa a vida re-
^10Sa ^sso preserva a C. M. de vrios perigos:
 64
Do perigo da exteriorizao.

E experincia geral que as organizaes da ju

ventude facilmente sucumbem a ste perigo. Por
que? As atividades recreativas, como esporte, jo
gos, teatro, msica etc., naturalmente tm maior fr-
.a atrativa, do que as srias. Aquelas facilmente
tornam-se fins em vez de meios. A C . M. pre
servada dste perigo pelo seu carter rigorosamente
religioso. Segundo as regras a formao religio
sa que est no centro da vida mariana. Comunho
frequente, estudo da doutrina crist, prtica das vir
tudes, aperfeioamento do prprio carter, eis as
primeiras preocupaes de cada C. M. A posio
decisiva do Padre na C. M. serve igual mente para
assegurar esta orientao e cortar imediatamente
todo abuso que se possa introduzir. Ainda que a
C. M. no condene as atividades recreativas, espe
cialmente quando se trata duma associao juvenil,
conserva-se contudo de sobreaviso contra qualquer
exagro nste sentido.
Pode-se manifestar tambm idntico perigo no
campo do apostolado? Certamente, se o aposto
lado concebido duma maneira superficial, como ati
vidade puramente organizadora e tcnica, e se esta
atividade absorve praticamente tdas as foras e todo
o tempo. Em que sentido preserva a C. M. dste
perigo? Obrigando os membros em primeiro
lugar, aos exerccios de piedade, frequncia dos
Sacramentos etc., assegurando assim a fonte da
qual emana todo apostolado: a santificao prpria-
 65

Do perigo do indiferentismo.

Encontra-se este perigo aqui no Brasil? Sem

dvida, e mesmo muito grande. No conhecendo
a luta pela f, muitos so catlicos por tradio,
crm, mas no cumprem os deveres religiosos; tm
a F, mas no vivem segundo a F. Caso sobre
venha uma provao (doena, orao aparentemen
te no atendida, desemprego etc.), perde-se facil
mente a F. Segundo as magnficas palavras do
Excmo. Arcebispo de Recife, expressas no Decreto
de fundao da Federao interdiocesana das CC.
MM. de Pernambuco, as CC. MM. vo "pr um
dique a essa onda de indiferentismo religioso que
grassa implacvel por tda a parte. So de fto
as CC. MM., chamadas a cumprir ste papel?
So, porque educam os moos para uma vida fervo
rosa, crist, insistindo no s no cumprimento dos
deveres religiosos, mas tambm entusiasmando-os
pela figura sobrehumana de nosso Rei Jess Cristo,
e colocando-os sob a proteo materna de Maria,
Medianeira de tdas as graas.

Do perigo da ignorncia religiosa.

Parece suprfluo provar a existncia dste pe-

rio. At homens bens instrudos nas disciplinas
Profanas, manifestam muitas vzes uma ignorncia
espantosa das questes religiosas. Nas instrues
 46

espirituais, nas alocues do Padre, nos crculos de

estudo etc., os congregados aprofundam-se nos co
nhecimentos da F, adquirem uma viva convico das
verdades da nossa Religio, e tornam-se capazes de
refutar as objees contra a F. Alm disso, os
marianos colaboram, em tda a parte, no ensino do
catecismo s crianas e nas escolas. Assim as CC.
MM. so, na realidade, como diz o Excmo. Sr. Ar
cebispo de Recife no Decreto citado "um baluarte
promissor contra o paganismo hodiemo de nossa
sociedade .

II. A devoo m ariana.

Para que poca da vida a devoo mariana de

maior valor? Porqu para a juventude? A
devoo a Maria proporciona especiais auxlios nas
lutas pela virtude da pureza. Em que sentido?
Maria como Me inspira confiana ao jovem;
ela o compreende, e por le se preocupa. Nos gra
ves e insistentes combates contra as paixes baixas,
em que o jovem reconhece sua indigncia, le preci
sa dum refgio e conforto especiais e os encontra
em Maria. Maria como Guia. Ela o ideal mais
sublime da pureza. (Imaculada; isenta de todo Pe*
cado; virgindade perptua). No tempo da juven
tude de maior importncia que o jovem veja na
pureza do corao o seu verdadeiro ideal; preciso
manter a disciplina interior, aumentar a sensibilida
de moral, tornar-se, cada vez mais, cavalheiresco c
respeitoso para com o outro sexo. Ora, quem 11,6
 67
lhor que Maria SS.ma, Me e Virgem, pode engnwr
isso ao jovem ? Que grande graa portanto ptn.
o moo, aprender na Congregao a venerar a Rai
nha do Cu no somente com diversas pratica* de
piedade, p. ex. tero, ofcio etc., mas consagrando-
se para sempre a Maria, i. . pndo tda a sua v!a
sob a proteo e direo particular da Me frieste
No Brasil temos motivos especiais para julgar
muito conveniente a intensa devoo mariana da
Congregao. Pois, esta devoo corresponde ao
carter do povo que tem uma inclinao quasi natu
ral a esta devoo. O Brasil tradicionalmente o
pas de Nossa Senhora. O povo desta terra- tem
uma confiana inexaurvel em Maria, recorrendo a
Ela em tdas as suas aflies. O povo brasileiro
alegra-se em homenagear a Nossa Senhora e sente
uma necessidade interior e espontnea, de deixar-se
conduzir por Maria no caminho que o leva a Cristo.

III. A dedicao total Igreja.

Hoje em dia, a Igreja de Cristo hostilizada

sistematicamente com veemncia e astcia, como ra
ras vzes na sua historia. Importantssimo, pois,
que os fiis se renam em torno dela, combatendo
pela sua liberdade e formando um como baluarte
contra os inimigos.
Outra considerao: Que a secularizao,
fio lamentada pelos Sumos Pontfices? E' a vida,
obretudo a vida publica divorciada da religio, no
 68

seguindo mais os princpios cristos. Como reage

a Igreja? O aplo dos ltimos sumos Pontfices
para recristianizar o mundo, o aplo Ao Cat
lica. Ora, ser possvel que os sacerdotes sozinhos
resolvam ste problema ? Certaniente no. A
Igreja precisa da colaborao responsvel e ativa dos
leigos; destes leigos que, animados de profunda
confiana na sublime misso da Igreja, pensam c
sentem como la, daqueles que fazem seus os gran
des objetivos dela, e mostram aos companheiros o ca
minho da Igreja.
Ora, no e ste o esprito, que encontramos na
Congregao Mariana? A C. M. inculca aos seus
membros a mais profunda confiana na Igreja. Exi
ge que todos, congregados e chefes, demonstrem res
peito e obedincia ao sacerdote. E o Sacerdote que,
como, sabemos, goza de plenos poderes no govrno
da C. M. e est revestido da suprema autoridade. Bem
que os chefes leigos participem do govrno da C. M.
(regra 18), sua jurisdio totalmente derivada e
dependente da autoridade do Padre, e tambm les
so obrigados a obedecer ao Sacerdote. No h d
vida: a C. M. to intimamente conexa com a Igre
ja como mais no pode ser uma Associao.
A C. M. induz seus membros a pensar e sentir
com a Igreja. Temos uma regra especial sbre ste
ponto, (Regra 33). Na sua concepo asctica, a
C. M. evita qualquer unilateralidade, aplicando todos
os meios aprovados pela Igreja. Em primeiro lugar
a assistncia ao S. Sacrifcio da Missa, a Comunho
 69

frequente, a prtica das virtudes, o exame particular,

os retiros espirituais etc. Tdas as regras respi
ram, por assim dizer, ste esprito genuinamente ca
tlico.
Fim da C. M. a converso e o aperfeioamen
to do prximo e a defesa da Igreja contra os ata
ques da impiedade (regra 1.). Eis o sentido do apos
tolado na C. M. estar disposio da Igreja, fazer
seus os interesses dela, ajudar aos Padres, seguir as
diretrizes dos Bispos, acomodar-se completamente s
necessidades do pas, da diocese, da parquia. Eis
a razo da autonomia da C. M. e da sua universal
dependncia da Hierarquia eclesistica.
O Santo Padre espera de ns, que sejamos
Exrcitos com os quais a Igreja de Cristo possa
sempre contar (Carta Apostlica no Centenrio da
Companhia de Jess).

3.* P A L E S T R A :

O fundamento de tda atividade

Que mais importante: um chefe competente
no sentido tcnico, bom orador, bom organiza
dor etc., ou um chefe de profunda formao re
ligiosa? So ento suprfluos o dote da palavra,
a capacidade de organizao, o ascendente sbre os
mais ? No, mas s tm valor, se acompanhados
do bom exemplo do chefe.
Qual portanto o tipo ideal do chefe ? O
que rene em si ambos os carateres: homem pro-
 70

fundamente religioso, que impressiona aos compa

nheiros com seu exemplo e, ao mesmo tempo, com
os mtodos e pela sua tcnica de organizao. Uma
sntese de vida interior e qualidades externas.

I. C arater religioso do apostolado.

Porque assim? Qual vem a ser a essncia do

apostolado? Eis vrias expresses conhecidas:
Dar pblico testemunho de Jess Cristo; colaborar
na grande Misso do Salvador e dos Apstolos; con
duzir os homens a Cristo; recristianizar o mundo
etc. Uma coisa , pois, certa: que o apostolado
uma questo essencialmente religiosa, e no, em pri
meiro lugar, um problema de tcnica e organizao.
Nosso Senhor Jess Cristo, como descreveu o
papel dos apstolos?
"Recebereis a virtude do Esprito Santo e me sereis
testemunhas em Jerusalm, em tda a Judia, na Samaria
e at aos confins da terra (Act. 1,8) "Ide, pois, ensinai
todas as naes, batizando-as... e ensinando-as a obser
var tudo o que eu vos prescrev . (Mat. 28, 19s.). Vs
sois o sal da te rra ... Vs sois a luz do m u n d o ..
(Mat. 5, 13-14). Segu-me e vos farei pescadores de
homens (Mat. 4,19). "Segue-me e deixa os mortos se
pultar os seus mortos (Mat. 8,22). Escolheu doze
que fossem companheiros seus e aos quais pudesse enviar
a p re g a r... (Marc. 3,14). No queirais ser chama
dos mestres, porque um s o vosso mestre, e todo*
vs sois irm os... Quem fr o maior dentre vs, s*J
o servo dos outros. (Mat. 23,8-11). "A vs dado
compreender os mistrios do reino de D e u s ... (l>uc.
8,10). "Depois de cumprirdes tudo o que vos fr man
dado, dizei: Somos servos inteis; fizemos apenas 0
que era de nossa obrigao. (Luc. 17,10). E, sobre
tudo, veja-se a instruo aos discpulos citada no Evan
gelho de S. Mateus, cap. 10; em que Jees inculce P*
 n

to sa . renncia is eomodUUd**, trinqu#* m pHp fik

prootkiSo k sacriftdoa. conflstie em m k t m
gmes, perseverana, conflaato corajosa f a i toiMf
dos homens, etc.
Todos stes textos da S. Escritura 4&he*&fm
c que pensa Jess do apostolado e o que fe tqff
dos seus apstolos.
A idia fundamental dc Jess sbre o Sfteefola
do d a ra : Unio mais ntima com le! Segs&o.
nele depositar tda a confiana, pregar sua Verdade
e seus mandamentos, imitar sua humildade, dar dSe
testemunho pblico, at sofrer perseguies rrmn
le as sofreu e, finalmente, reinar e triunfar coa.
le no seu Reino eterno.
O apostolado totalmente orientado para le
como para o centro; no outra coisa seno a imi
tao, a prolongao de seu apostolado.
A quem em primeiro lugar compete esta misso
em sentido pleno? Aos sucessores dos Apostolos,
os Bispos e, naturalmentc, tambm os sacerdotes.
Qual a relao do chefe leigo com os Bispos
e sacerdotes? le chamado para colaborar com
les no apostolado. Segue-se, pois, que o chefe lei
go se deve convencer que a le cabe realizar em
sentido analgico as diretrizes de Nosso Senhor s
bre o apostolado. No existe na Igreja nem apos
tolado nem autoridade que no seja participao de
Jess e irradiao das suas qualidades. Pois. O
ehefe supremo Jess e o chefe leigo chefe na
^ ^ d a em que participa dle, pregando-o com a pa
lv ra e a vida.
 72

II. Unio com Cristo.

Quais so as consequncias destas verdades?

Devemos fazer tudo para intensificar a nossa
unio com Nosso Senhor. E em que consiste <on-
cretamente esta unio com Cristo?

Unio com Jess Cristo pela graa divina.

Esta a mais importante. Ele a videira, nos

somos os ramos. E quais so os canais condutores
desta vida? Os Sacramentos e a orao. Podem
pois ser escolhidos para o cargo de chefes con
gregados que comungam raramente, sendo por outro
lado bons oradores e organizadores? Como che
gamos a uma vida intensa de orao? Com exerc
cio, com a prtica concienciosa das oraes quotidia
nas, com a participao inteligente no Sacrifcio da
Missa, com a realizao das sugestes que nos for
necem neste sentido as alocues do Padre Diretor,
as reunies, os Opsculos de formao, etc. Prin
cipalmente, deve pelejar o chefe por vencer a roti
na e o mecanismo na vida de orao.

Unio com Cristo pela imitao de sen exemplo-

Na personalidade do chefe leigo devem relampe*

jar alguns reflexos das sublimes virtudes c atitudes
de Jess, da sua humildade, pureza, zlo, desinteres
se, prontido em servir, bondade, esprito de sacri*
fido. Portanto, somente os congregados que se es-
 73

foram pela formao do seu carter, por viver o

ideal cristo, que sero aptos a desempenhar um
cargo de responsabilidade na C. M.
Acrescentemos um outro motivo: a eficcia do
nosso trabalho. Muitos homens observam a vida
dos catlicos fervorosos para ter o que criticar. No
se contentam com ouvir palavras, mas querem ver
fatos. Ai de nos, sc a nossa vida no est em har
monia com nossa doutrina! Quantas vezes os co
munistas e outros inimigos da Igreja nos fazem
esta objeo! E muitos procuram justificar a sua
hostilidade contra a Igreja precisamente com a afir
mao de que os prprios arautos do Evangelho no
realizam o que pregam aos outros.
Unio com Cristo por meio do conhecimento da
sna personalidade.
Como chegar a um conhecimento profundo da
sublime figura do nosso Rei Jess Cristo? Pela
leitura da S. Escritura e por tda leitura espiritual.
Precisamos de "chefes integralmente cristocn-
tricos, entusiastas pelo Chefe supremo e dedicados
a le sem reserva.
Quem nos d a ste propsito um exemplo ma
gnfico? Antes de tudo a SS. Virgem e os Aps
tolos. Maria no , porventura, o ideal da dedica
o a Cristo? Todos os seus pensamentos, todas as
suas aes, todos os seus sofrimentos gravitam em
redor de seu divino Filho. Jamais houve pessoa
mais cristocntrica do que Maria. Por isso Ela
o modlo de todos os cristos.
 74

E a que se compromete o congregado consa

grando-se a Maria? A orientar a vida pela estrela
do seu exemplo, a imitar suas virtudes e sentimen
tos. Ora, qual a atitude mais caraterstica da
SS.ma Virgem? E a entrega total a Cristo.
Em que sentido os Apstolos so modelos da
atitude cristocntrica ? Vivendo sempre ao lado
de Nosso Senhor, convenceram-se de sua divinda
de, observaram o sublime exemplo de suas virtudes,
penetraram cada vez mais os seus sentimentos e fi
zeram-no centro vital de toda a sua existncia.
Como podemos imit-los? Lendo e meditando
o que os Evangelistas nos deixaram sbre a vida de
Jess e os sentimentos do seu Corao. Ser,
pois, demais exigir dos chefes a leitura da S. Escri
tura? Por meio de orao, leitura, meditao, deve
o chefe penetrar a pessoa de Jess Cristo de tal ma
neira, que le se torne cada vez mais o ideal a imi
tar, com o auxilio e sob a direo de sua Me celeste.
Ningum dever jamais vencer-nos no entusiasmo
por Nosso Senhor.
Temos assim caraterizado o fundamento sbre
o qual deve ser construda tda atividade dos che
fes: a personalidade profundamente crist! Uma
vz firmado ste fundamento, teremos que aumentar
a eficcia do nosso apostolado tambm pela aplica
o e aperfeioamento das qualidades tcnicas e or
ganizadoras. Enumeremos algum as: ser bom ora
dor, saber organizar, ensinar o catecismo duma ma
 75
neira atraente, explicar os "Opsculos de formao,
dirigir crculos de estudo, conquistar camaradas, aju
dar na organizao das iniciativas da C. M. etc.

4. P A L E ST R A :

As atitudes do chefe para com o

P. Diretor e os congregados
I. Atitudes para com o P. Diretor.
Quais so os defeitos que se podem originar
nas relaes do chefe com o Padre?
Eis alguns: Demasiada indepndencia; atitu
de de crtica; falta de reverncia e de respeito; de
sobedincia.
Por outro lado: demasiada passividade; falta
de prontido para ajud-lo; falta de iniciativa, de
responsabilidade, e tc ... Resumindo: dois extremos:
ou ativismo exagerado; ou falta de atividade.
Opomos a stes defeitos o modlo de chefe que,
como j temos visto, o equilbrio entre a iniciati
va e a obedincia, entre a atividade e a docilidade
modesta.

1. Com respeito obedincia.

Porqu? O modo de falar inequvoco das re-
gras (Lr as regras dos oficiais maiores). A
dignidade do Sacerdote: consagrao sacerdotal e
fisso especial para o apostolado. O Apostolado
leigo colaborao com o apostolado sacerdotal.
 76

Como? Descrever um pouco, de que manei

ra os chefes podem faltar praticamente ao respeito e
obedincia. Obedincia tambm aos oficiais lei
gos que mandam em nome do P. Diretor; discipli
na na ausncia do Padre. Unio e concrdia dos
chefes entre si. Dar exemplo de disciplina aos con
gregados.

2. Com respeito iniciativa.

Porqu? As regras; os oficiais maiores

tm que participar do govrno da C. M. A falta
de Padres no Brasil, o excesso de trabalho dos Sa
cerdotes. A situao do Catolicismo no Brasil
(Indiferentismo, boa disposio do povo, ignorn
cia religiosa, propaganda protestante e esprita etc.)
clama por catlicos leigos bem formados e capazes
de trabalhar com iniciativa e responsabilidade.
O fim da C. M. que no tornar-se um peso, mas
um alvio para o Sacerdote. E \ pois, falsa a con
cepo que, na C. M., os leigos devem ficar passi
vos e puramente receptivos. Ao contrrio!
Como? Princpio geral: Tudo o que podem
fazer os leigos, devem faz-lo, e no deix-lo ao
Padre. Aplicao prtica: No h, por acaso, na
nossa C. M., ainda vrios trabalhos de que os leigos
poderam exonerar o Padre? No declinar
quenos servios, oferecer-se a substituir, se falta o
encarregado. Fazer propostas para a organizao
e atividades da C. M. Aceitar a deciso definitiva
 77

do P. Diretor, mesmo que nos seja contrria; no

tentar realizar as idias prprias por meios ilegais.
___ Em que forma fazer propostas? As regras o
dizem: com franqueza e sinceridade, mas, ao mes
mo tempo, com modstia. P reparar bem as reu
nies, festas, retiros, desfiles etc. Colaborao
confidente com o P. Diretor e com os outros chefes.
Animar outros mos a tomar pequenos cargos de res
ponsabilidade.

II. A titude do chefe com os congregados.

1. Humildade e modstia.

O chefe comparece a mido em pblico, d

ordens em virtude do seu ofcio, faz discursos, tal
vez aplaudido. . . Qual a tentao mais bvia ? O
chefe se julgar acima dos demais congregados, se
tornar vaidoso c at orgulhoso. Se cede a esta
tentao, sua influncia lucrar ou perder? E ' lei
geral: Ningum gosta dum orgulhoso e vaidoso.
A impresso de ser um chefe vaidoso, sentena
de morte para seu apostolado. A vaidade destri
tda possibilidade de influenciar e ganhar a sim
patia dos outros.

d ,^ Sta at^ uc^e , por acaso, compatvel com nosso

Sa ,m.ar*ano* Cada palavra, cada ao da Virgem
^ n *ssima condena a vaidade e a presuno. E que
fr Senh<* atitude do "S u p erio r"? "Q uem
0 maior entre vs, seja vosso servo" (L er Mat.
 78
23, 8-12). A ste propsito vem a cena dos filhos
de Zebedeu (Ler Mat. 20, 20-28).
Por isso evite o chefe tudo que aparente vai
dade, orgulho etc. Assente-se modestamente entre
os congregados, no procure os primeiros lugares.
No vanglorie nem anceie por ver mencionado ou
impresso o prprio nome. No se mostre ofendido
por no ser suficientemente honrado.

2. Disciplina e domnio de si mesmo.

Em primeiro lugar com respeito aos congrega

dos individualmente. Ser discreto! Nunca falar
sbre defeitos conhecidos em virtude do cargo, ou
em confidncia. Em geral, no m encionar. faltas
alheias. A confiana supe discreo. Ser deli
cado ! Aperfeioar seu tato em tratar com os outros.
Respeitar os sentimentos dos camaradas. . .
Depois, disciplina na vida coletiva! O chefe
est submetido a alguma disciplina com respeito a
outros? Certamente, com o P. Diretor e com os
oficiais. Na C. M. deve reinar a disciplina entre
os congregados; ora, s poder exigir verdadeira
disciplina o chefe que a pratica. Quantas vezes se
prejudica a atividade da C. M. por causa de rivali
dades, antipatias pessoais, inveja, rixas mesquinhas.
Os chefes devem dar o bom de disdplinst
sujeitando-se aos chefes superiores. Desde que soj*
 79

dada unia ordem, cassem as discusses. Onde se

encontra um chefe, deve scr garantida a harmonia c
a concrdia. Todos os chefes devem irradiar paz,
pois so os pacficos que sero chamados filhos de
Deus (M at. 5, 9 ).

3. Bondade e amabilidade.

Temos o exemplo empolgante de Jess: que

bondade para com os pecadores, os discpulos, S.
Pedro em particular, para com a mulher adltera,
com o malfeitor crucificado ao seu la d o ... E na
vida da Santssima Virgem observamos o mesmo:
que ateno para com sua prima, S. Isabel, nas bo
das de Can, e na sua perptua solicitude como Me
da Igreja. O chefe deve tratar com bondade e
mansido os camaradas. Dever por isto ser fraco
e sempre condescendente? Dever renunciar a
expor com nitidez as obrigaes? No, pelo con
trrio! A verdadeira amizade e bondade consiste
*
em querer bem ao outro. Quem quer bem, deve,
muits vezes, exigir, ameaar, advertir. Mas, o mo
tivo tem que ser sempre a verdadeira bondade, a sin-
cera e amvel cortesia. O chefe deve ser atencio-
so especialmente para com os doentes, os fracos, os
pobres, os desviados. Tentemos conquistar os t
bios na prtica da religio, com pequenos atos de ca-
ndade. Ser o Anjo da guarda dos mais 1 eis o
ideal do chefe mariano!
 80

5. P A L E ST R A :

As atitudes do chefe com relao ao

trabalho
Suponhamos dever desenhar o tipo do chefe
da Congregao em meio a sua atividade. Que tra
os lhe daramos? Quais suas virtudes principais?
Enumeremos e analisemos algumas.
v

I. Pureza de inteno.

Que intenes menos retas se podem facilmen

te introduzir no apostolado? Vaidade, desejo de
mandar, de captivar com adulao as boas graas do
Diretor ou dos congregados, mania de trabalho ex
terior, inveja dos sucessos alheios, ambio de igua
lar ou superar os outros.
E quais as intenes retas e paras? Espa
lhar o Reino de Cristo, desejo de v-lo amado por
todos, promover a glria de Deus, salvar as almas
imortais, contribuir para que Cristo cresa nas
almas, alcanar para todos a vida divina da graa,
tornar a todos verdadeiramente felizes, colaborar
com a graa de Deus etc.
Idia fundamental: a inteno pura signi
fica procurar, no a si mesmo, mas o interesse de
Deus. Mas, , por acaso, falta de reta inteno,
gostar do apostolado, sentir uma alegria natural
nos trabalhos apostlicos? No, pois stes m oti
vos naturais podem ajudr-nos; comtudo, o mo
tivo dominante deve ser sobrenatural.
M otivos: Deus precisa de ns? Porque no?
' talvez um favor para Deus trabalharmos em
seu interesse? No , pelo contrrio, uma graa
para ns mesmos? Porqu? Prmio especial no
Cu; ganhamos pelo apostolado a amizade de Deus
e dos Santos, crescemos no amor divino, aperfei
oamos o nosso carter.
Dignidade inestimvel e honra do apostolado:
Colaborar intimamente com o Presidente dum E sta
do, que honra! Ns colaboramos com o mesmo
Deus! Valor da alma humana. No h atividade
mais importante e decisiva para tda a eternidade!
Por outro lado: dar tda a glria a Deus: Depois
de cumprirdes tudo o que vos fr mandado, dizei:
Somos servos inteis; fizemos apenas o que era de
nossa obrigao (Luc. 17, 10). S. Paulo: Quid
habes quod non accepisti? Si autem accepisti, quid
gloriaris quasi non acceperis? (1.* Corinth. 4, 7 ).
Exemplo: M aria Santssima. Em que passagem
da sua vida? Na Anunciao. No foi grande a
tentao de orgulho por ser escolhida para Me de
Deus? Como exprime M aria a pureza de sua in
teno ? Ecce ancilla Dom ini. . . Respexit humi-
>tatem andllae suae. . . Ela esconde as graas
xtraordinrias, mesmo a S. Jos.
 82

Meios'. Renovar cada dia e vrias vezes a reta

inteno. Jaculatrias: S por ti, meu Deus!
Para mim o trabalho, a ti a glria e honra! Im
porta que o bem seja feito, no importa por quem.

II. Zlo.
Motivos e exemplos: Deus se chama a si mes
mo o Deus zeloso. Jess Cristo quotidianamen-
te consome suas foras no trabalho apostlico.
Zlo pela casa do Senhor na expulso dos vendi
lhes do templo. S. Paulo: Caritas Christi urget
nos. A atividade incansvel dos inimigos da
Igreja, dos Protestantes etc. A importncia da
nossa atividade apostlica: de uma palavra pode, s
vezes, depender a salvao eterna de uma alma.
Deus frequentemente faz depender a sua graa do
nosso trabalho. Convidar um camarada para Missa,
para uma reunio da C. M., pode ser o como de
sua converso.
Formas concretas do slo: Sentir-se respons
vel pelos camaradas, pela parquia, pela C. M.;
sempre pronto a ajudar, pr-se disposio do Pa
dre, no se fazer de rogado, fazer propostas, con
quistar novos congregados, trazer os camaradas
Comunho pascal, a Missa dominical, etc. Des
cobrir mtodos para influenciar o meio profissional
(fichrios etc.). . .
Perigos: Exagero do zlo, a ponto de no
achar tempo para rezar e pensar na prpria alma.
Exteriorizao; ativismo vazio e superficial.
 83

III. Pacincia e constncia.

Motivos e exemplos: Jess mesmo. Que pa

cincia durante seu apostolado! Quantas vezes re
petiu a explicao da mesma verdade aos apstolos;
suportou seus defeitos e imperfeies. Que pacin
cia com os pecadores! Quantas vezes trabalhou
sem sucesso sensvel, recebido com ingratido e ti-
bieza pelo povo. E. a pesar disso, continuou com
constncia at Cruz a ensinar e beneficiar a todos.
Tda a atividade de Jess um modelo de dedica
o sria e constante sua Misso. Nunca se dei
xou levar por caprichos ou sentimentos passageiros,
nunca desanimou. M aria Santssim a: que prova
de pacincia todos os fatos de sua vida depois da
Incarnao! Parece que Deus se tinha esquecido
de Seu F ilh o ... fuga para E g ito ... p o b re z a ...
vida obscura sem o menor raio dc luz. Mais tarde,
observa a hostilidade dos Judeos, o abismo que cada
vez mais se abre entre seu Filho e o povo hebraico.
Maria sai vencedora desta dura prova de seu am or:
nenhum murmrio contra a Divina Providncia, ne
nhum arrefecimento no zlo; firme e de p, mod-
lo de pacincia e constncia, est ela junto Cruz,
presenciando o que parecia o fracasso do Messias.
Aplicaes concretas: Precisamos de chefes,
homens de tda confiana, que tomem a srio e le-
Vem a em qualquer circumstncia, as empre
sas recebidas. Quantos preconceitos surgiro con-
a a C. M., se os chefes se deixarem guiar por ca
 84

prichos, sentimentos ou outros motivos mesquinhos.

Cumprir sempre a palavra e observar escrupulosa-
mente os prazos combinados. Constantes na exe
cuo dos propsitos... No conheceis, por acaso,
comerciantes que, depois de terem falido por duas
vezes, comearam tenazmente pela terceira vez o
seu negcio para tornarem-se afinal ricos? Mui
tas vezes ficamos desanimados depois de frustrada a
primeira tentativa! Quantos anos de paciente e
enrgico trabalho empregam os homens para supe
rar um exame, e ns queremos vitrias sem comba
te, sucessos sem esforo, triunfos sem sacrifcios.
Um inventor faz milhares de experincias para pro
var com certeza uma s hiptese. E ns? Deixar-
nos-emos vencer por stes em tenacidade e constn
cia?

IV. Esprito de sacrifcio.

Consideraes. Apostolado sem sacrifcio

uma iluso. Quem procura sinceramente os inte
resses de Deus, tem que renunciar a muitas vanta
gens pessoais, comodidades, divertimentos, recreios;
deve dar passos aparentemente inteis, vencer o res
peito humano, humilhar-se diante dos outros, talvez
suportar ludbrios, calnias etc. O Esprito de sa
crifcio a alma do apostolado e o ndice do valor
do chefe. Quanto maior o esprito de sacrifcio,
tanto mais chefe mariano.
Aplicaes prticas: Sacrificar o tempo hvre
para o apostolado. Sacrificar dinheiro para livros
 85

N0 se esquivar diante de traba-

Ihos^desagradveis. Suportar m silncio a falta
de gratido^ e reconhecimento da parte dos homens
ds t a r a d a s e at do P. Diretor. E ncarregar-s
de trabalhos contnuos e regulares. V er com bons
olhos os sucessos dos outros. Aceitar cargos mo
destos e subordinados.
Motivos e exemplos: Jess C risto: A sua
atitude at Cruz. Meditar, muitas vezes, quantos
valores sacrificou: casa prpria, esplendor externo,
riqueza, reputao, boa fama, confiana dos amigos,
gratido do povo, sade e integridade corporal, at
a ltima gota de sangue.
Maria: tambm sua atitude central ste esp
rito de sacrifcio: Fiat tn ih i... Ecce ancilla Do-
m in i... Ela participa das imolaes do Salvador
sobretudo na Paixo, onde sacrifica o prprio Filho.
Regina m artyrum . . . M ater dolorosa. . .
Se homens do mundo, sportsm ans, pugilistas
etc., fazem renncias enormes durante anos e anos,
para alcanar um triunfo profano passageiro, pode
mos ns recusar sacrifcios para alcanar uma coroa
eterna? A mocidade imola a vida na guerra pela
Ptria terrena, como poderiamos hesitar em sacrifi
car algumas horas, algumas pequenas comodidades
pelo Reino de Cristo! Quanto sacrifica a m e pe-
os ih s, o esposo pela esposa, e de boa vontade!
cioiml verdadeiro amor a prontido no sacrif-

* m T k ZZ5
!" 08 exemplos de s - Pau,
 86

Meios: Meditao da vida e morte de N. Se

nhor, e do exemplo de Maria. Comunho frequen
te: o corpo imolado da vtima divina, que recebe
mos na S. Hstia. Penetrar o sentido da S. Missa
como sacrifcio. Estudo da S. Escritura. Oraes
para obter a graa do desinteresse. Vitria sbre o
egosmo imoderado.

6. PA LESTRA :

Sugestes prticas para a atividade

do chefe
Antes de tratarmos mais em concreto dos pa
pis que o chefe tem a cumprir na Parquia e no
ambiente, lembremos algumas regras gerais.

I. Fazer tudo do m elhor modo possvel.

Em que caso chamamos uma C. M. verdadeira

mente florescente? Se os membros so zelosos, re
ceber frequentemente os sacramentos, so ativos no
apostolado, faltam pouco S. Missa e s reunies,
se estas so interessantes e formativas etc.. . .
Que se requer, de fato, para que Missa, reunies,
obras apostlicas, retiros etc., sejam bem frequenta
dos e formativos? Consegue-se isto automatica
mente, sem esforos? Depende s do Padre? Cer
tamente no, exige-se a colaborao ativa dos con
gregados e, em primeiro lugar, dos chefes.
 87

Em que sentido devem os chefes contribuir

para o florescimento da C. M.? Quais so os de
feitos que preciso evitar? Enumeremos alguns:
Comodidade. Quantas vezes as reunies ou
outras iniciativas preparam-se apenas na ltima
hora! . . .
Caprichos; falta de constncia. H chefes,
que cumprem os deveres de seu cargo somente quan
do se sentem bem dispostos. Prometem, mas no
cumprem a palavra. E pena! Sendo eles as colu
nas da Congregao, se no se pode confiar, com
certeza absoluta, na sua firmeza e estabilidade, que
vale ento a C. M. ?
Resolues gerais. N a Diretoria resolve-se
fazer isto ou aquilo. Muito bem! Mas, quem o
far? Fica tudo geral, v a g o ... No seria melhor
encarregar um determinado chefe, individualmente,
dar-lhe a responsabilidade e exigir conta na prxima
seo ?
Contentar-se com pouco. Os chefes sabem,
que nas reunies faltam sempre os mesmos, que o
programa da seo pouco interessante, consistindo
sempre nas mesmas oraes, nos mesmos cantos, lei
tura que mal se varia; sabem que para a Missa
faltam os ajudantes; que so poucos e sempre os
mesmos a ensinar o catecismo s crianas, a visitar
os pobres e realizar outras obras apostlicas da C.M.
Os chefes o sabem e ficam contentes. Foi sem-
Pre assim. Que fazer? Sim, que fazer? Melho-
rar 1 Trabalhar! Fazer tudo o melhor possvel,
 80

quer dizer que cada Missa, cada reunio, cada ini

ciativa apostlica deve ser perfeita! E falsa esta
resignao!
Um bom chefe nunca est completamente sa
tisfeito com o estado ou nvel atual da C. M. Nun
ca diz: Est bom, basta! No se aquieta enquan
to os mnimos pormenores no forem perfeitos. Os
resultados obtidos lhe servem de estmulo para fa
zer ulteriores progressos. Todo chefe deve ter no
corao um ideal para a S. Missa da C. M., para a
reunio, para as demais iniciativas, e no se dar por
satisfeito at v-lo realizado!

II. Distribuir o trabalho.

H muitas CC. MM. nas quais so dois ou trs

chefes, que fazem tudo. Lamentam-se, que ningum
os ajude. Mas nunca fizeram esforos srios, para
dar cargos a outros; e quando algum se ofereceu a
ajudar, tiveram sempre um motivo para a recusa:
isto supe experincia, isto importante demais,
aquilo leva menos tempo se o fao eu mesmo, que
se o explico a outrem e tc ...
Seja qual fr a causa deste estado, o fato
que, muitas vezes, s dois ou trs chefes ocupam-
se de tudo. Segue-se naturalmente que nada bem
feito, nada feito com cuidado, que, em ltima ana
lise, todos esto descontentes: os congregados, sen
do puramente passivos e receptivos, tm pouco in
teresse, e os trs chefes sobrecarregados queixam.-
se da passividade dos outros. Eis a soluo: H-
 89

preciso distribuir o rrabalbo entre vrtos m d h o r:

l u t o maior nmero poss.vel. Devemo.
ser inventivos na criao de pequenos cargos. Q
tas vantagens nos vai isto trazer!
Alvio faro o P. Diretor e para os chefes.
Tudo ser feito melhor. Pois, um congregado
que s tem entre mos ste pequeno encargo
pode aplicar-lhe mais tempo e cuidado. A inda que
talvez no o faa to bem a principio, por falta de
experincia, ir aprendendo pouco a pouco.
Despertor-se-h mais o interesse. O s congre
gados sempre nesta atitude meramente receptiva,
tornam-se naturalmente passivos. U m dos m eios
para faz-los ativos, dar-lhes encargos. U m jo
vem que tem um ofcio, comea a interessar-se.
Assim no a melhor reunio a em que s fala o
Diretor e quando muito um leigo, m as aquela em
que muitos moos tomam parte, pronunciando dis
cursos, recitando poesias, fazendo um a leitura, res
pondendo a perguntas, cantando, discutindo sbre
questes srias de formao etc. De fato, quantos
moos podem ser ocupados e, portanto, interessa
dos, numa s reunio!
ste mtodo multiplicar os mesmos chefes
os moos encaregados dum papel qualquer, ani-
m-se faclmem e a tomar responsabilidades m aio-
. compreendem melhor os problem as concreto.
M" tornara- ajudantes do P. D iretor e oua
* esPutaneamente chefes q *'
 90

7. PA LESTRA :

A atividade do chefe na Parquia

e no ambiente
A atividade da C. M. desenvolve-se, na maioria
dos casos, dentro da Parquia. Ora, qual o papel
da C. M. na Parquia, e em que forma pode con
tribuir o chefe para realiz-lo? As Congregaes
no-paroquiais podem aplicar quasi tudo o que dis
semos com respeito Parquia, ao meio em que so
erigidas (Colgio, Escola, Universidade etc.).
Parece-nos poder resumir o papel da C. M. na
Parquia ou no seu meio, com estas trs palavras:
exemplo, colaborao, conquista.

I. Exemplo.
Compreendamos a grande importncia do exem
plo que a C. M. d a tda a Parquia (ou a tda a
scola). Descrevamo-lo um pouco: No somen
te outros jovens, no congregados, mas tda a pa
rquia, tnr os olhos fitos na C. M. Como se sen
tem todos edifiados, elevados, animados, quando a
longa fila de congregados se aproxima da Sagrada
Mesa; quando, nos Domingos, um grupo consider
vel de jovens, com a sua medalha e fita, reza com
ateno, canta com entusiasmo e comunga com fer
vor. Com tal exemplo, mais de um jovem aprende
a vencer o respeito humano e a imitar os congrega
dos. E s vezes so outras organizaes que imi
tam a C. M. nestas prticas!
 91

Com que cuidado, em vrios pases, os inimigos

da Igreja preparam suas demonstraes pblicas, sa
bendo que tais espetculos oferecidos ao povo, con
quistam novos adeptos ao seu movimento!
Conheo um alto funcionrio de Estado que en
trando por acaso numa igreja, j cheia de homens,
que de uma maneira exemplar rezavam e cantavam,
de tal modo se impressionou, que imediatamente ins
creveu-se nessa organizao; era uma C. M. de
homens casados.
Por ocasio de um desfile de uma C. M. em
honra de Nossa Senhora, to grande foi a impres
so de dois jovens, que incontinenti se aproximaram
de um congregado e perguntaram-lhe: Podemos
tambm fazer parte dessa Congregao? Edifi
cante o exemplo, em Budapest, de dois generais do
exrcito que ostentando as medalhas de congregado,
participaram da hora de adorao da sua Congrega
o, ajoelhados deante do Santssimo!
Cumpre, portanto, aos chefes fazer tudo que
podem, para que tda representao pblica da C. M.
11 a Parquia seja sempre no somente digna, mas a
mais perfeita possvel, at nos mnimos detalhes,
como p. e. rezar e cantar bem em comum, caminhar
ordenadamente, comportar-se com devoo e respei
to etc.
Qual ser a atitude para com os Sacerdotes da
Parquia? Cumprimentar, falar, responder aos P a
dres com sincero respeito, convencidos, de que o Sa
cerdote o Vigrio de Cristo. Jamais comentar
 92

seus defeitos; pensar que o que deve ditar a nossa

atitude, no a pessoa mas a dignidade do Padre.
Numa conversa, em que se comentavam os de
feitos de um Sacerdote, um congregado, homem ca
sado, se opoz francamente, dizendo: Um soldado
fala com respeito dos seus oficiais, e no exrcito de
Cristo os Sacerdotes so os nossos oficiais.

II. Colaborao.

Que representa a C. M. na Parquia? Uma

pequena clula da vida catlica. Que , portanto,
mais natural que a Parquia sirva C. M. ou que
a C. M. sirva Parquia? E , por acaso, justo ser
a C. M. um pso para os Padres, em lugar de um
auxlio? Ponha-se, pois, a C. M. disposio do P.
Vigrio; oferea-se para preparar e organizar mis
ses, procisses, adoraes noturnas, e, sobretudo,
para o ensino do catecismo e a outras obras de apos
tolado.
Servio sempre necessrio numa Parquia o
servio do altar. Quantas vezes faltam os coroi
nhas ! Seria ideal, que todos os congregados sou
bessem ajudar a Missa.
Devemos conseguir que, pouco a pouco, todos
os Padres cheguem convio: Posso sempre con
tar com os congregados, pois esto sempre prontos
para qualquer iniciativa e so dignos de tda con
fiana.
 93

III. Conquista.

E o trabalho indispensvel da Congregao!

Para que conquistar os outros? Para a vida paro
quial, para a Missa dominical, a Comunho e Con
fisso, e tambm para a C. M. Para isso no pre
ciso esperar o aplo expresso do Proco ou do P.
Diretor. Cada congregado obrigado, pelos esta
tutos, a ser apstolo. Pensemos, pois, nestes trs
pontos:
A responsabilidade dos congregados. A C. M.
no deve ser um pso para os Sacerdotes, mas um
auxlio. Os congregados devem perguntar a si mes
mos, todos os anos: que fizemos ns para atrair
outros jovens vida paroquial? Os sacerdotes no
podem fazer tudo. Compete aos leigos ajud-los no
ensino do catecismo, no convite aos companheiros
para as prticas religiosas. So milhares os que
no sabem catecismo, os que no tm coragem de
frequentar a igreja sem um convite e sem a compa
nhia de um amigo.
Na Idade Mdia, milhares de cavaleiros deixa
vam famlia, ptria, e partiram para a conquista da
Terra Santa. O mesmo entusiasmo, a mesma sde
de almas, o mesmo esprito de sacrifcio devia ani
mar-nos na conquista de uma Terra Santa muito
mais importante: a terra santa da alma imortal.
Num subrbio de Barcelona, um congregado maria-
no perguntou a um rapazinho, se alguma vez ouvira
falar em Deus. "Deus? quem ? perguntou o pe
 94

queno. Tambm na nossa ptria h crianas que

nunca ouviram falar em Deus, nem em Jess Cristo,
nem em Nossa Senhora. So fatos que nos devem
preocupar seriamente.
Em Barcelona, aos Domingos, mais de 200 con
gregados vo aos subrbios ensinar o catecismo, sa
crificando assim quasi todas as horas livres nesse
apostolodo. Tambm no Mxico so muitos os
congregados homens formados e universitrios, que,
todos os Domingos, vo em carros a aldeias distan
tes, para ensinar aos ndios a doutrina catlica.
Qual o fim deste apostoladot Conquistar al
mas para Cristo; e que atividade poderia ser mais
importante! Trata-se da salvao eterna. Trata-
se de conhecer a Jess Cristo, o nico Salvador.
Trata-se de encontrar o caminho dos Sacramentos,
fonte de energia para o homem tornar-se santo e fe
liz. Haver, por acaso, algum congregado que no
esteja disposto a sacrificar uma hora livre para um
trabalho de tamanha importncia ?
Como conquistar os camaradas? Aconselha
mos s Congregaes que organizem um fichrio
com os nomes de todos os jovens catlicos e mais
observaes que possam facilitar o apostolado. Mui
tas CC. MM. tm um fichrio dos prprios mem
bros. Muito bem! Entretanto, porque no com
por mais um fichrio, em que se anotem todos os
moos catlicos da Parquia ou do meio, sem ex-
cepo? E porque no distribuir estes nomes entre
os congregados mais fervorosos e capazes, segun-
 95

do o lugar cm que moram ou as profisses que

exercem ?
Cada congregado encarrega-se de 6 ou 8 rapa
zes, procurando cativar-lhes a simpatia. O fim prin
cipal conquist-los para a vida crist, para que
faam a Pscoa, frequentem a Missa aos Domingos
e, pouco a pouco, quem sabe, atra-los Congrega
o.
Como influenci-los? Algumas sugestes:
Procurar primeiro conquistar a amizade. Isto
supe o bom exemplo de uma vida moral e religiosa.
E tambm conseguir impr-se no campo profissional.
Prestar-lhes pequenos servios. Tais atenes
feitas com sentimento afetuoso e desinteressado,
atraem simpatia e muitas vezes a amizade. *
Procurar o camarada desviado, sobretudo quan
do est doente. Como agradvel a visita de um
amigo durante a enfermidade! Oferecer-lhe algum
livro interessante, um nmero de uma boa revista...
Convid-lo para tomar parte numa reunio da
C. M. e, naturalmente acompanh-lo.

8. CONFERNCIA:
A d ifu s o d a s C o n g reg a es Marianas
no mundo in te iro .______ __
Achamos muito conveniente o Diretor do Curso
apresentar como ltima Conferncia a fita compos
ta pelo Secretariado Geral das CC. MM. em Roma,
sob o ttulo: A difuso das Congregaes Maria
nas no mundo inteiro. Esta fita, com texto riqus*
 96

airao em portugus, est venda na Confederao

Nacional (Caixa Postal 1.561, R io). O Diretor
recomende aos chefes a compra desta fita, para que
repitam esta Conferncia, que contribuir muito para
o entusiasmo e para o esprito de unio dos maria
nos, nas suas Congregaes.
 XI.

Exerccios prticos
Entendemos por Exerccios prticos a exe
cuo concreta do que se exige na IV Parte dos
Requisitos no Exame ( Cavaleiros de Maria).
Por exemplo, para ensinar a ajudar a Missa, mande
primeiro um dos congregados executar as cerim
nias. enquanto os outros observam e apontam as fa
lhas. Depois far o mesmo ensaio um outro con
gregado, etc. Um dos participantes do Curso dirige
a orao comum, chamando a ateno para deficin
cias eventuais. Outro, ainda, explica aos compa
nheiros um captulo dos Opsculos de formao,
e todos acompanham-no observando o seu mtodo e
fazendo-lhe as observaes que tiverem notado.
Ser intil contentar-se com algumas diretivas
tericas. E preciso ensaiar cada ponto com cuida
do e preciso. Mudar sempre a pessoa que executa
o exerccio. Fazer com que os jovens mesmos en
contrem os defeitos e as imperfeies, perguntando o
Diretor: Quem o pode fazer melhor? (Portanto
o Diretor no aponte os erros, mas faa que os con
gregados os encontrem). Todos tomem aponta
mentos I Se num caso particular parecer suprfluo
fazer executar o exerccio inteiro, proponha-se ao
menos a questo: Quais so os defeitos que ordi
nariamente se notam nesta prtica?
 xn.
Ultima bno eucarstica
Propomos ste mtodo: Depois da Exposio
do SS. Sacramento, o Diretor resume numa s ora
o todos os argumentos principais do Curso. Reci
tam-se depois as ladainhas; durante esta recitao
ou canto cada um dos futuros chefes encaminha-se,
um aps outro, ao altar e l depe um bilhetinho no
qual promete a Nossa Senhora: 1.*) preparar-se
bem para o exame com o fim de se tornar um chefe
segundo a Sua vontade; 2.) estar convencido da
sua indignidade para um tal cargo, e desde j satis
feito, mesmo aps um bom exame, em ser o ltimo
dos aceitos.
O Diretor explica ento, que stes bilhetinhos,
depois de serem colocados no altar como homena
gem a Maria, sero entregues ao respetivo Diretor.
 ... XDL
O Exame final
OBSERVAES

No exame o Examinador deve verificar com

toda a exatido, se o candidato em questo, satisfaz
realmente a cada um dos requisitos. Pois, todo ste
sistema de formao especializada instituido para
formar uma elite de moos dos quais podemos estar
seguros que sabem as coisas exigidas no Exame. Se
comearmos a fechar os olhos, deixando passar exa-
minandos no bem preparados, todo o sistema perde
r o seu valor e a sua reputao.
Por isto, a Confederao no pode pr sua as
sinatura no diploma, se o Examinador no tiver de
clarado por escrito que cada um dos Examinandos
satisfez a todos os pontos do Exame.

REQUISITOS PARA O PRIMEIRO

GRAU DE CHEFES

I. Condies prvias:

1. Conduta exemplar na C. M.
2. Disposio constante de colaborar com a C. M.
3. Procedimento irrepreensvel na Parquia, na
Famlia e na Vida profissional.
 100

II. Conhecimentos te rico s:

1. Porque formao especial dos chefes ?

2. Que significa ser chefe na C. M.? Rela
es do chefe com Jess Cristo.
3. A fisionomia do chefe da C. M.
4. O valor da devoo mariana para o chcfc.

III. Obrigaes especiais:

1. Comunho ao menos semanal.

2. Formao do carter sob a direo espiritual
dum Padre.
3. Leitura dum livro srio de formao duas ve
zes por semana.
4. Rezar diariamente o Tero.

IV . Capacidades tcnicas e da organizao:

1. Saber bem o Catecismo.

2. Saber explicar aos congregados, em forma de
conversa, a matria do 1.*, 2.* e 3.* Ops
culos de formao .
3. Conhecer o modo de ajudar a S. Missa e sa
ber ensin-lo aos outros.
4. Conhecer o uso do Missal.
5. Saber ensinar o comportamento na igreja
(agua benta, genulexo, etc.).
 101
6. Saber ensinar a rezar em comum.
7. Saber rezar em pblico sem frmula fixa as
oraes ordinrias (da manh, da noite, de
pois da S. Comunho).
8. Saber falar 5 minutos com uma preparao de
alguns minutos.
9. Saber ler e contar historietas de um modo
atraente.

REQUISITOS PARA O SEGUNDO

GRAU DE CHEFES.

I. Condies prvias.

1. Conduta exemplar na C. M.
2. Vida irrepreensvel como cristo na famlia e na
vida profissional.
3. Possuir o primeiro grau de chefe e ter desem
penhado um cargo na C. M. com bom xito.

II. Conhecimentos tericos.

1. As caratersticas da C. M.
2. As regras da C. M. e o Manual do congregado.
3. O trao caraterstico mariano no semblante do
chefe: Vontade de servir.
4. As virtudes necessrias para o chefe sobretudo
hoje em dia.
 102

III. Obrigaes especiais.

1. Comunho ao menos semanal.

2. Formao do carter sob a direo de um Padre.
3. Reza diria do Tero.
4. Meditao quotidiana.

IV . Capacidades tcnicas e de organizao.

1. Conhecer todas as reunies e iniciativas da C.M.

e ser capaz de dirigi-las.
2. Conhecer as obrigaes e objetivos de cada of
cio na C. M.
3. Conhecer o papel da C. M. na parquia e no
meio profissional.
4. Saber ensinar a matria dos Opsculos de for
mao.
5. Conhecer os principais mtodos de apostolado.
6. Saber fazer discursos e conferncias sbre temas
religiosos.

Questionrio
Paia o uso do Examinador sbre a
parte terica (D parte)
(v. Cavaleiros de Maria, p. 17)

ad I : Porque formao especial dos chefes?

Que entendemos pela palavra chefe?
Quais so as razes da parte da C. M. que moti
vam a formao dos chefes? Que mtodo apli
 103

cou Nosso Salvador? Qual o elemento de*

cisivo num exrcito? Qual o papel dos chefes
segundos as regras? (Ajudar o Diretor no gover
no; exceder os outros na virtude; dirigir as sees,
obras etc.). Em que sentido exprimiram-se as
pessoas competentes? Pode ser realizado o fim
da C. M. sem chefes bem formados? (A massa
dos moos no pode ser influenciada eficazmente
sem elite; ora, a C. M., ela mesma no represen
tando esta elite, necessita dum grupo escolhido
de chefes ativos e capazes). Porque os tempos
atuais requerem homens bem instrudos? E
no Brasil? Mas, o Brasil um pas catlico?
H talvez adversrios da Igreja que formara os
seus chefes? E * justo aprender tambm do ad
versrio? Fazem les mais ou menos que n9,
para formar os chefes? Porque exige o interes
se da Igreja a formao de chefes? Porque o
da Ptria?

ad I I : Que significa ser chefe na C. M?

Explica o significado da palavra chefe".
(Duplo: autoridade externa e interna). Quem
o chefe absoluto? Porque Jess? E* Jess,
por acaso, o nico chefe religioso? Quem parti
cipa do ofcio real de Jess? Tambm os leigos?
Recebem les para isso uma consagrao?
Em que sentido Jess o fundamento do nosso
ofcio de chefe? Quais obrigaes nos impe
isto? Qual o objetivo do ofcio de chefe?
Quais os meios? Devem stes tambm ser
relacionados com Cristo? Conheces um exem
plo que explica como as nossas virtudes manifes
tam Jess Cristo?

ad I I I : A fisionomia do chefe na C. M.
Mostra por exemplos os dois tipos extremos
de chefes. Descreve o tipo justo. Descreve
com pormenores a maneira de agir dos trs tipos.
Quais so as caratersticas do verdadeiro che
fe mariano? Tem o chefe na C M. uma verda
 104

deira autoridade t responsabilidade? Parece que

nSo pode ser assim, pois as regras do toda auto*
ridade e responsabilidade ao Padre (suprema
sim, nica no; pois os chefes tem autoridade e
responsabilidade derivada ou participada) . Que
dizem com respeito a isso as regras? Como o
chefe pode e deve praticar a autoridade e respon
sabilidade? Exemplos. Pode o P. Diretor li
mitar a autoridade e responsabilidade do chefe?
Pode le anular uma resoluo da Diretoria?
Depor os chefes dos seus cargos? E T o chefe
isento da obedincia para com o P. Diretor?
Como se mostra esta virtude? Devem os chefes
ser ativos? Como p. ex.? E* a vida interior
menos importante para les? Porque no?
Necessitamos de chefes capazes? Em que sen
tido? Devem les tambm ser humildes e mo
destos? Como pratic-lo? Tem um perigo
especial neste ponto? Inculca o prprio esp
rito da C. M. esta atitude?

ad I V : O valor da devoo m ariana para o chefe.

E* facil realizar o ideal do chefe mariano?

Porque no? Quem ajudar-nos- nos nossos
esforos? Porque propriamente Maria? Qual
o duplo papel da SS.ma Virgem? Quais as
graas necessrias para ns? (Para vencer os
perigos conexos com o ofcio de chefe). Mos
trou-se na histria Maria como Medianeira das
graas? (Bodas de Cana, vida dos Santos).
Necessita o apstolo leigo tambm de outras gra
as? Para quem? Se, porm, fazemos gran
des esforos pessoais, parece que podemos renun
ciar graa divina? Manifesta-se, na vida pr
tica, s vezes tangivelmente, a infrutuosidade dos
nossos trabalhos e a eficcia da graa? Que
faz por isso o apstolo zeloso? (Reza, faz sacri-
 105

fei para obter a graa). Quais slo no Evan

gelho as principais cenas em que aparece Maria?
Quais os traos carateristicos da SS.ma Vir
gem? Descreve, como Maria ope o seu exem
plo ao perigo da exterioridade. Descreve o pe
rigo da independncia. Como se ope a isto o
exemplo de Maria? O perigo do orgulho e da
vaidade do chefe. Como isto vencido pelo exem
plo de Maria? Como se pode, portanto, resu
mir em duas palavras o ideal do chefe na C. M.?
 tNDICE

P r e f c i o ............................................. 9
Precisamos de c h e f e s ......................... 15
Responsabilidade e iniciativa . . . . 20
Vozes a u to riz a d a s............................. 27
Concretamente, qual o papel doe chefes? 30
A formao dos chefes......................... 34
O mtodo desta form aio.................... 40
Observaes sbre o Curso . . . . 42
A instruo in tro d u t ria .................... 45
A beno na Vspera do Curso . . . 53
As conferncias................................... 55
1. PALESTRA:
Confiana na C. M. Motivos externos 55
2. PALESTRA
Confiana na C. M. Motivos internos 63
3. PALESTRA:
O fundamento de tds atividade 9
4. PALESTRA:
As atitudes do chefe para com o P.
Diretor e os congregados . . 75
5. PALESTRA:
As atitudes do chefe com relaio ao
trabalho................................... 80
6. PALESTRA:
Sugestes prticas para a atitude do
c h e fe ........................................
7. PALESTRA:
A atividade do chefe na Parquia e
no ambiente............................. 90
8. CONFERNCIA:
A difuso das CC. MM. no mundo 95
inteiro.............................................
Exerccios p r tic o s .............................. 97
ltima bnio eucarstica.................... 98
O Exame f i n a l ................................... 99
O bservaes........................................ 99
Requisitos para o 1.* grau de chefes . . 99
Requisitos para o 2.* grau de chefes . . 101
Questionrio sobre a parta terica do
E x am e............................................. 102
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