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perspectiva De gnero
y la iDeologa De
gnero
Difference Between
the genDer perspective
anD the genDer iDeology
Martha MiraNDa-Novoa*
*
Doctora en Derecho. Profesora de la Facultad de Derecho, Strathmore Univer-
sity. Nairobi, Kenya. mmiranda@strathmore.edu 337
Palabras clave
Perspectiva de gnero, ideologa de gnero, identidad, igualdad, diferencia.
338
For more than a decade, the evolution of the word gender and its ac-
companying discourse have become increasingly important to intellectual
debates and practice. the term was initially used in a grammatical arena
to identify masculine, feminine and neutral words. however, the term has
changed since the second half of the XX Century given the increasing use
in other fields, often replacing the word sex, traditionally used to distin-
guish the human male-female duality. this fact is evident in contempo-
rary anthropological, social, political and legal discourse. and although
the word gender does not have a positive or negative meaning per se, its
many interpretations are fairly problematic. two interpretations stand out
today: gender perspective and gender ideology.
Key words
Gender perspective, gender ideology, identity, equality, difference.
339
Palavras-chave
Perspectiva de gnero, ideologia de gnero, identidade, igualdade, diferena.
340
1 Cfr. Mara elSeguI, Diez temas de gnero, Madrid, Ediciones internacionales Universitarias, 2011,
pp. 49-96.
2 Cfr. Javier herVADA, Diez postulados sobre la igualdad jurdica entre el varn y la mujer, en Persona
y Derecho, 11 (1984), pp. 345-359. 341
3 Encarnacin FerNNDez, Precursores en la defensa de los derechos de las mujeres, en Anuario de
Filosofa del Derecho, viii (1991), pp. 409-423.
Sin embargo, a pesar de haberse alcanzado la mayora de los objetivos de los pri-
meros movimientos por los derechos de las mujeres, la igualdad, especialmente
en el mbito laboral, econmico y poltico, estaba muy lejos de ser una realidad.
Esto provoc el surgimiento de nuevos movimientos por la liberacin de la mujer,
en la dcada de los sesenta del siglo XX, influenciados por nuevas corrientes de
pensamiento como el marxismo y el existencialismo. Uno de los inconvenientes
de estos movimientos fue el de intentar igualar a la mujer con el varn siguiendo
el modelo impuesto por la Modernidad, ya que consideraron que la nica forma
de liberar a la mujer sera eliminando de su vida las caractersticas femeninas
que, en su opinin, la hacan subordinada y dependiente del varn4. Sobre estos
presupuestos se empez a configurar el modelo del igualitarismo, en el que la di-
ferencia entre los sexos fue subvalorada.
hay razones sociolgicas importantes, para proponer dos y nada ms que dos ca-
tegoras en lugar de variedades o grados relativos de feminismo. Es cierto que
estos dos modos de razonamiento reflejan el dualismo yo/otro caracterstico del
pensamiento occidental, pero continan siendo operativos porque tambin reflejan
las profundas diferencias de opinin que durante tanto tiempo han existido en el
discurso occidental sobre las cuestiones estructurales bsicas de la organizacin
social y, en particular, sobre la relacin de los individuos y de los grupos familia-
res con la sociedad y el Estado. Si se piensa que el feminismo tiene que entenderse
histricamente, deben abordarse los dos5.
a partir de la segunda mitad del siglo XX empieza a considerarse, cada vez con
ms fuerza, que los rasgos propios de la feminidad y la masculinidad obedecen a
la asignacin de roles o funciones a cada uno de los sexos por parte de la sociedad.
De esta manera, la expresin gnero, que en un principio tena un uso meramente
gramatical, pas a convertirse en una categora utilizada por las ciencias sociales
para el estudio de las diferencias entre varn y mujer.
Por otra parte, el gnero tambin se ha entendido como sustituto del trmino sexo.
En este caso, se advierte un cambio terminolgico que empieza a darle ms im-
portancia al gnero, entendido como lo cultural, que al sexo concebido como el as-
pecto natural o biolgico del ser humano. El Consejo de Europa adopta esta visin
del gnero en su rapport Gnral de 1993: El sexo (gnero): estatus personal,
social y jurdico de un individuo en tanto que hombre, mujer o mixto11. tambin
se ha considerado que dicha sustitucin se debe a la connotacin poltica y social
del gnero, en este sentido, tubert seala que se
fortalece el empleo del gnero, totalmente separado del sexo, gracias a las aporta-
ciones de autoras feministas, que consideran que un trmino ms neutro puede ser
ms conveniente que sexo, en razn de las connotaciones negativas que este lti-
mo tiene para las mujeres: subordinacin, asimetra, invisibilidad, doble jornada
laboral, menor salario. El objetivo era mostrar que la sociedad patriarcal, y no la
biologa, es la responsable de la subordinacin de las mujeres12.
8 Joan SCott, El gnero: una categora til para el anlisis histrico, en James AmelANg y Mary NASh
(eds.), Historia y gnero: las mujeres en la Europa moderna contempornea, valencia, alfons el Mag-
nnim, 1990, pp. 27-28.
9 ibd., p. 28.
10 De acuerdo con Paloma DurN, el trmino gnero se interpreta de un modo amplio. inicialmente los
estudios referidos a la situacin de las mujeres se entendieron como exclusivos de las mujeres. Pero
este enfoque result insuficiente, considerando que la situacin de las mujeres estaba en muchos
mbitos condicionada y perfilada en funcin de la situacin de los varones, y sobre todo, en funcin
de la sociedad. Por ello, se pas del Women Studies, al Gender Studies. Y ese cambio ha supuesto
una visin mucho ms global del ejercicio de derechos humanos por parte de las mujeres. otra cosa
es que en algunos sectores doctrinales se proponga la cuestin de otro modo, y se entienda que las
diferencias entre lo biolgico y lo cultural son tan fuertes que puede afirmarse que la diferencia
varn/mujer viene dada por razones biolgicas, mientras que la construccin del gnero y la opcin
sexual es fundamentalmente de carcter cultural. Paloma DurN, La autonoma de gnero en la
Europa del Este, en Cuadernos Constitucionales de la Ctedra Fadrique Furi Ceriol, 26-27 (1999),
p. 50.
11 La cita textual es: Le Sexe (gender): statut personnel, social et juridique dun individu en tant
quhomme ou femme ou statut mixte, Jaap E. DoeK, rapport Gnrale, en aa.vv., Transsexua-
lisme, mdicine et droit, XXiiie Colloque de Droit Europen, amsterdan, Conseil de lEurope, 1993,
p. 218. Cfr. M Luisa DI pIetro, Le basi biologiche della sessualit, en M Luisa DI pIetro y Elio
344 SgreCCIA, Interrogativi per la bioetica, Brescia, La Scuola, 1998.
12 Silvia tubert, Psicoanlisis y gnero?, en Silvia tubert Del sexo al gnero: los equvocos de un
concepto, Madrid, Ctedra, 2003, p. 361.
adems de las nociones de gnero expuestas anteriormente, existen otras dos in-
terpretaciones que destacan entre las dems y en los mbitos acadmico, poltico
y legislativo, que son: la perspectiva de gnero y la ideologa de gnero.
2. La perspectiva de gnero
la idea de que para ser iguales, las mujeres tuvieran que aceptar los valores sociales
machistas predominantes [], ni aceptaban que el tratamiento igual liberara a las
mujeres en aquellos casos en que condujera a resultados desiguales o cuando signi-
ficara igualdad en la miseria, ni que la igualdad econmica, social y poltica exigiera
que las mujeres y los hombres realizaran las mismas tareas, ni que las mujeres y
los hombres fueran esencialmente idnticos. No subestimaban la diferencia sexual,
sino que insistan en el derecho de las mujeres a ser diferentes y consideraban que
este enfoque no era una expresin de carencia de poder y de resignacin, sino de
orgullo, poder y autoafirmacin femeninos. Las feministas francesas resuman esta
concepcin como la igualdad en la diferencia14.
13 Gisela boCK advierte que actualmente vuelve a analizarse y a discutirse cmo debe entenderse esta
forma de feminismo y se la compara con otras formas, sobre todo en los enfoques que distinguen
entre feminismo de la igualdad (equidad) y feminismo social, entre feminismo individualista y
feminismo relacional, entre feminismo liberal y feminismo del bienestar, entre feminismo pol-
tico y feminismo domstico. aun a riesgo de ocultar el hecho de su real intersolapamiento, estas
categoras en apariencia excluyentes [] sealan la gran importancia que tena la funcin de la
maternidad en las teoras, demandas y esperanzas de liberacin de los primeros movimientos fe-
meninos. Gisela boCK, Pobreza femenina, derechos de las madres y Estados del bienestar (1890-
1950), en Georges Duby y Michelle perrot (dirs.), Historia de las mujeres en Occidente, Madrid, 345
taurus, tomo iv, 1991, p. 415.
14 ibd., p. 414.
fesiones, a votar. tambin exigi igualdad ante la ley civil con respecto a las pro-
piedades y a las personas. Por ello, oFFeN apunta que:
seala que la subordinacin de las mujeres es producto de las relaciones que or-
ganizan y producen la sexualidad y el gnero. Partiendo del conocido planteamiento
de leVI-StrAuSS respecto a que el intercambio de mujeres como primer acto cultu-
ral que reglamenta la prohibicin del incesto es lo que constituye a la sociedad,
rubIN profundiza en qu significa diferencialmente este acto para hombres y para
mujeres: de entrada los hombres tienen ciertos derechos sobre las mujeres que las
mujeres no tienen sobre ellos ni sobre s mismas. Por lo tanto, ella rechaza la hip-
tesis de que la opresin de las mujeres se debe a cuestiones econmicas, sealando
que estas son secundarias y derivativas18.
15 tambin indica que a lo largo de la historia europea y en particular en el siglo XiX, las premisas re-
lacionales del feminismo estuvieron enraizadas en el dimorfismo sexual y se fundaron en una visin
de las responsabilidades especficas y complementarias, en el marco de una sociedad organizada,
que poda invalidar (y a menudo as lo hizo) las exigencias de una libertad personal que fuera ms
all de la equivalencia moral; dichas responsabilidades no solo fueron aceptadas por las mujeres y
los hombres progresistas de esa cultura sino que se convirtieron, adems, en la piedra angular de
amplsimas reivindicaciones en favor de la autoridad legal de las mujeres y de cambios ms pro-
fundos en el equilibrio sexual del poder. Karen oFFeN, Definir el feminismo: un anlisis histrico
comparativo, Historia Social, 9 (1991), pp. 114, 122.
16 En este sentido, Donna hArAwAy afirma que la palabra gender se halla en el eje de las construccio-
nes y de las clasificaciones de los sistemas de diferencia. Donna hArAwAy, Gnero para un diccio-
nario marxista: la poltica sexual de una palabra, en Ciencia, cyborgs y mujeres: la reinvencin de la
naturaleza, Madrid, Ctedra, 1995, p. 219.
346 17 Gayle rubIN, the traffic in Women: Notes on the Political Economy of Sex, en rayna reIter (ed.),
Toward an Anthropology of Women, New York, Monthly review Press, 1975.
18 Marta lAmAS, La antropologa feminista y la categora gnero, Nueva Antropologa, 30 (1986), p. 191.
19 aurelia mArtN, Antropologa del gnero: culturas, mitos y estereotipos sexuales, ob. cit., p. 10.
20 Cfr. Marta lAmAS, La antropologa feminista y la categora gnero, cit., p. 191.
21 Este aspecto se explica con claridad en los trabajos de Blanca CAStIllA, especialmente en: Persona
, Madrid, rialp, 2004, y La complementariedad varn-mujer: nuevas 347
hiptesis, Madrid, rialp, 2004.
22 ana Marta goNzlez, Gnero sin ideologa, Nueva Revista, 124 (2009), p. 39.
ante la persistente desigualdad entre los papeles de los varones y las mujeres en
la sociedad, en la dcada de los sesenta del siglo XX surge el feminismo radical,
influenciado por corrientes filosficas y cientficas como el psicoanlisis de FreuD,
la Escuela de Frankfurt, el Crculo de viena y, de manera especial, el existen-
cialismo y el marxismo. Uno de los lemas de esta corriente fue: lo personal es
poltico25. Se presupona que las experiencias personales de las mujeres eran
importantes y tenan consecuencias en la sociedad y en la cultura.
23 Jutta burggrAF, Gnero (gender), Lexicn: Trminos ambiguos y discutidos sobre familia, vida y
cuestiones ticas, Madrid, Palabra, 2004, pp. 524-525.
24 Jess bAlleSteroS, Postmodernidad: decadencia o resistencia, Madrid, tecnos, 2000, p. 130.
348 25 Este eslogan fue acuado por Kate mIllet para expresar que lo que ocurre en el mbito de lo privado
tiene consecuencias en el mbito de lo social, en el mbito de lo pblico. Kate mIllet, Poltica sexual,
Madrid, Ctedra, 1995.
El movimiento feminista radical tuvo una gran acogida en Estados Unidos. Entre
sus principales exponentes se encuentran Betty FrIeDAN, Kate mIllet y Shulamith
FIreStoNe, entre otras. En Francia, se destac especialmente la figura de Simone
De beAuVoIr27, cuyo pensamiento igualitarista tuvo una fuerte influencia en los es-
tudios de gnero que se realizaran en los aos posteriores a la publicacin de su
obra ms destacada, El segundo sexo, en 1949.
beAuVoIr, con su conocida frase No se nace mujer: llega una a serlo28, sostuvo
que la feminidad es un producto de la cultura y que no tiene una determinacin
biolgica. a este planteamiento se unieron otras contribuciones filosficas y socio-
lgicas que, conectadas con el desarrollo histrico del feminismo, ahondaron en la
negacin de cualquier diferencia entre varn y mujer, incluso la dualidad sexual
y, en definitiva, rechazaron cualquier referencia a un orden natural. Entendan
por tal el resultado de las leyes biolgicas, por lo que lo sustituyeron por una
concepcin de la autodeterminacin humana que incluyera tambin la identidad
sexual29. De esta manera se produce una ruptura en la relacin sexo-gnero, en-
tre lo natural y lo cultural, entre lo dado y lo adquirido, entendindose cada uno
como algo distinto y separado.
26 adriana CAVArero y Franco reStAINo, Le filosofie femministe, Miln, Bruno Mondadori, 2009, pp. 32-33.
27 Mara elSeguI seala que las dos representantes paradigmticas del movimiento de liberacin de
la mujer fueron Simone De beAuVoIr, con su ya considerada obra clsica del feminismo, El segundo
sexo, y ms tarde Betty FrIeDAN que publica La ilusin femenina. De este modo Estados Unidos y
Francia se convierten en la cuna del feminismo radical. En Europa se inspira en el marxismo, mien-
tras que en EE.UU. solo en parte, y en este caso es ms crtico. Y respecto al feminismo en Estados
Unidos agrega que, dentro del movimiento de liberacin de las mujeres surgido en los aos 60 en
dicho pas se debe distinguir entre tres corrientes feministas: el feminismo radical, el feminismo
socialista y el feminismo liberal. Mara elSeguI, Diez temas de gnero, ob. cit., p. 35.
28 Simone De beAuVoIr, El segundo sexo, tomo ii, Buenos aires, Siglo veinte, 1962, p. 13.
29 Cfr. Maria Giovanna NoCCellI y Piersandro VANzAN, Pechino 1995: Bilancio e prospettive della IV Con-
ferenza mondiale sulla donna, roma, ave, 1996, p. 36, nota 15. 349
30 Cfr. John moNey y anke ehrhArDt, : Differentiation and Dimorphism of
Gender, Baltimore, Johns hopkins University Press, 1972.
31 La historia corresponde a dos hermanos gemelos nacidos en 1965 en Winnipeg (Canad). Cuando
contaban con siete meses de edad, a uno de ellos Bruce le debi ser extirpado su miembro viril
despus de habrsele practicado mal una operacin de circuncisin. Por recomendacin del doctor
moNey a los padres, despus de realizarle al pequeo una ciruga de castracin, este tendra que
ser educado como si se tratase de una nia y su hermano Brian recibira una formacin de
acuerdo con su condicin masculina. Con el nimo de que Bruce no supiese la verdad de su sexo,
se le cambi el nombre por el de Brenda reimer.
moNey describi el experimento como exitoso en su libro con el que
pareci superarse la controversia entre lo natural y lo cultural, lo dado y lo adquirido. Pero con el
transcurso de los aos, y ante los innumerables problemas psicolgicos de Brenda, sus padres le
confesaron la verdad e intentaron remediar el dao causado. Se le realiz una ciruga reconstruc-
tiva de su verdadero sexo, y Brenda cambi su nombre por el de David. El caso concluy de forma
trgica con el suicidio de Brian en 2002 y, dos aos despus, en mayo de 2004, con el de David a
la edad de 38 aos. La verdadera historia de los hermanos reimer fue narrada en: John ColApINto,
As nature made him: the boy who was raised as a girl, New York, harper Perennial, 2006. Cfr. John
350 moNey y anke ehrhArDt, : Differentiation and Dimorphism of Gender,
ob. cit., 1972.
32 ana Marta goNzlez, Gnero sin ideologa, ob. cit., p. 38.
5. Las diferencias entre varn y mujer, que fundamentan las relaciones hetero-
sexuales, son consideradas por la ideologa de gnero como fuente inevitable
de conflictos y agresiones (fsicas y psicolgicas) del varn hacia la mujer, en
aras de perpetuar las relaciones de dominio y subordinacin entre los sexos,
propias del patriarcado. No son tenidas en cuenta otras causas generadoras
de violencia, como por ejemplo, los desequilibrios psicolgicos, la falta de con-
trol de los impulsos, el alcoholismo, la drogadiccin, etc.38
36 Cfr. Mara elSeguI, Diez temas de gnero, Madrid, ob.cit., pp. 119 y ss.
37 Cfr. angela ApArISI, ideologa de gnero: de la naturaleza a la cultura, en Persona y Derecho, 61
(2009), pp. 184-187.
38 Cfr. Mara lACAlle, La deconstruccin de la sociedad a travs de la legislacin, en Mara lACAlle y
Patricia mArtNez (coords.), La ideologa de gnero: reflexiones crticas, Madrid, Ciudadela, 2009, pp.
293-295.
39 Jane ADolphe, the meaning of gender within the United Nations System, en angela ApArISI (coord.),
Persona y Gnero, Pamplona, aranzadi, 2011, pp. 127-152.
40 Jane ADolphe seala que en la 1995 Fourth World Conference on Women, held in Beijing, produced
a final document that used the term gender 233 times [] as delegates soon discovered, the term
352 gender became the core concept of this revolution, and the main point of controversy during nego-
tiations. ibd., p. 138. Cfr. Martha Lorena De CASCo, Foreword, en vv. aa., Empowering Women:
critical views on the Beijing Conference, australia, Little hills Press, 1995, p. 15.
ante esta nueva acepcin del trmino gnero no quedaba claro cul sera el
significado exacto de dicha expresin dentro del documento de la Plataforma
de accin. Por ello, Martha De CASCo, delegada oficial de honduras, junto con
otros participantes, consultaron a funcionarios de Naciones Unidas sobre
esta cuestin.
Fue entonces cuando Bella abzug43, exdiputada del Congreso de Estados Unidos,
intervino para aclarar que el sentido del trmino gnero ha evolucionado, dife-
rencindose de la palabra sexo, para expresar la realidad de que la situacin y los
roles de la mujer y del hombre son construcciones sociales sujetas a cambio44.
Esta definicin no era para la mayora de los delegados y las oNG profamilia lo
que entendan por gnero. antes de que se iniciaran los debates sobre la falta de
claridad en el concepto, unos consideraban que gnero significaba lo mismo que
sexo y otros que era sinnimo de mujer45.
41 Cfr. Dale oleAry, La agenda de gnero: redefiniendo la igualdad, Costa rica, Promesa, 2007, p. 128.
42 ibd.
43 abogada y poltica norteamericana, fund y dirigi el grupo contra la guerra Women Strike for Peace
y, junto a Betty Friedan y Gloria Steinem fund la organizacin National Womens Political Caucus.
Entre sus obras se destaca: Gender gap: Bella Abzugs guide to political power for American women,
Boston, houghton Mifflin, 1984.
44 oscar AlzAmorA, voz ideologa de gnero: sus peligros y alcances, en Lexicn: trminos ambiguos y
discutidos sobre familia, vida y cuestiones ticas, Consejo Pontificio para la Familia, Madrid, Palabra, 353
2007, p. 594.
45 vid. oleAry, Dale, La agenda de gnero: redefiniendo la igualdad, ob. cit., pp. 133-141.
Como consecuencia,
el grupo de contacto reafirm que el vocablo gnero, tal y como se emplea en la Pla-
taforma de accin, debe interpretarse y comprenderse igual que en su uso ordinario
y generalmente aceptado. El grupo de contacto acord tambin que el presente infor-
me fuera ledo por la Presidenta de la Conferencia con carcter de declaracin de la
Presidenta y que esa declaracin formase parte del informe final de la Conferencia47.
5. Conclusin
46 El informe de la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer puede consultarse en: http://daccess-
dds-ny.un.org/doc/UNDoC/GEN/N96/273/04/PDF/N9627304.pdf?openElement fecha de con-
sulta: 13 de febrero de 2012.
47 ibd.
48 Los Principios de Yogyakarta pueden consultarse en: http://www.yogyakartaprinciples.org/princi-
354 ples_sp.htm, fecha de consulta: el 13 de febrero de 2012.
49 Cfr. Carmen mArSAl, Los principios de Yogyakarta: derechos humanos al servicio de la ideologa de
gnero, en Dkaion, 1 (2011), p. 119-130.
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