Inhumas, ano 5, n. 17, jan.

2017
ISSN 2316-8102

CARTOGRAFIAS QUEER : O FLNEUR PERVERSO, A LSBICA

TOPOFBICA E A PUTA MULTICARTOGRFICA, OU COMO FAZER
UMA CARTOGRAFIA ZORRA 1 COM ANNIE SPRINKLE
Paul B. Preciado

Na tarde de 25 de junho de 1984, morria Michel Foucault no pavilho de

doenas do sistema nervoso do Hospital da Salptrire de Paris. Sua morte
provocada pela AIDS, mas cujas causas foram camufladas sob o nome de rara
infeco cerebral, nos introduziu na era ps-sexual: um tempo politicamente
enigmtico (para no dizer maquiavlico) em que o fato de termos despertado
coletivamente os processos de construo cultural atravs dos quais so
produzidas nossas identidades de gnero e sexo no impedia que segussemos
imersos nos circuitos da opresso, da excluso ou da normalizao. O mesmo
Foucault, que havia examinado de forma lcida a funo disciplinar dos saberes
e das instituies mdicas na construo da heterossexualidade e da
homossexualidade, do normal e do patolgico, desaparecia aoitado por um
vrus que pouco depois passaria a ser chamado popularmente como o cncer
gay.
Como fazer ento uma cartografia das prticas e das representaes que
emergem dos movimentos feministas, gays, lsbicos, queer, transexuais e
transgneros nesta intempestiva e contraditria poca ps-sexual? Surgiria uma
cartografia para formar parte dos diagramas de poder sobre o sexo, ou melhor,
poderia tal cartografia atuar como uma mquina de transformao poltica?
A imagem da zorra [raposa], como nos lembra Antonio Negri na sua
introduo do livro de Althusser sobre Maquiavel, se assemelha melhor ideia
do poder de transformao poltica do que a imagem do leo. Maquiavel ope a

1
Nota da Traduo: Para a presente traduo, decidimos manter a expresso no idioma original,
uma vez que a sua traduo para o portugus no expressa o carter metafrico concebido pelo
autor. Em espanhol, a palavra zorra quer dizer tanto raposa (no sentido animalesco do
termo) quanto puta.

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ttica do zorro [raposo] ao uso realista da fora: a simulao da revoluo na

ausncia de todas as suas condies e a provocao que consiste em expressar
ininterruptamente uma verdade revolucionria que nas condies dadas
inaceitvel... ser zorra [raposa] significa se ocupar da potncia do corpo, dos
corpos, da multido, mais do que do poder e da poltica2. Por isso, nas prximas
pginas, disponho-me a tentar questionar a tarefa cartogrfica (mais do que
realiz-la) com as tticas de um zorro [raposo], ou melhor, de uma zorra, visto
que se trata de polticas sexuais e de gnero.

1. Cartografias identitrias ou do leo

Elas partem da noo de identidade sexual (ou de diferena sexual, no
caso do feminismo), seja esta entendida como um fato natural ou biolgico
incontestvel, seja entendida como o produto de um processo de construo
histrica ou lingustica (explicado com instrumentos tericos marxistas,
psicanalticos etc.) que, uma vez constitudo, funciona como um ncleo rgido e
invarivel cuja trajetria pode ser traada e descrita como a fsica de um slido.
Esse tipo de cartografia comea por ser uma taxonomia de identidades sexuais e
de gnero (masculinas ou femininas, heterossexuais ou homossexuais) que se
apresentam como legveis na medida em que so mutuamente excludentes.
Aqui, o cartgrafo ideal um etngrafo desencarnado que, fazendo abstrao de
sua prpria posio identitria, aparece como neutro nem masculino nem
feminino, nem heterossexual nem homossexual e capaz de registrar os
movimentos das diferentes identidades sexuais e dos usos do espao, das
prticas urbanas ou artsticas que emanam a partir delas. No difcil
reconhecer que, no faz muito tempo, a maioria das historiografias da arte
moderna e contempornea no eram outra coisa seno cartografias identitrias
dominantes (ou maiores, se citamos Deleuze e Guattari), que registravam as
prticas masculinas e heterossexuais como se estas por si s pudessem esgotar
a geografia do visvel. Portanto, dentro dessa metodologia, o cartgrafo das
identidades sexuais minoritrias faz o papel de um detetive do invisvel, no

2
Ver em: NEGRI, Antonio. Maquiavelo y Althusser. In: ALTHUSSER, Louis. Maquiavelo y
Nosotros. Madrid: Akal, 2004, p. 14-15.

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meio do caminho entre a polcia secreta e o vidente capaz de jogar luz sobre
geografias at ento ocultas sob o mapa dominante.
Se o perigo da cartografia dominante a sua tendncia hagiogrfica, o
seu ideal utpico o que o leva a se imaginar como um grande relato capaz de
apagar, incorporar ou recodificar aquilo que excede ou resiste norma; o perigo
da cartografia identitria das minorias funcionar, como diria Foucault, como
um ato de vigilncia, cobrindo de alguma maneira o mapa que os dispositivos
de controle impulsionam para se converter, ento, num arquivo de vtimas que,
mais do que criticar a opresso e a sua diferena, acabam por estetiz-la.
Nesse tipo de cartografia, a transformao da cidade ou a produo
artstica realizada pelas minorias sexuais so sintomas (no sentido clnico do
termo) de identidade, de signos e de sinais de uma diferena constitutiva ou
histrica que pode ser depois, e de acordo com as pocas (pensemos, por
exemplo, na mudana entre a Arte Alem Degenerada e a Arte Gay), denunciada,
romantizada ou mercantilizada.
O xito de todos esses exerccios de essencialismo historiogrfico
proporcional distncia temporal e poltica em relao ao contexto no qual
foram realizadas tais prticas ou ao impacto que elas possam ter nas
cartografias dominantes. Nada melhor para uma cartografia de identidade
homossexual do que recriar uma geografia homoertica que vai desde os
contextos da pedofilia grega at as atuais saunas gays, ou ento traar uma
genealogia esttica na qual Michelangelo secretamente cede o basto da
liberao sexual para Caravaggio e assim, sucessivamente, at Andy Warhol.
Certamente se poderia dizer o mesmo sobre a atual revival de exposies
feministas que, utilizando critrios essencialistas (arte feminista = arte
produzida por mulheres), desdobram cartografias nas quais os movimentos
sociais e os discursos polticos feministas e seu dilogo com a produo artstica
se veem substitudos por uma srie de clichs historiogrficos (a igualdade legal,
o corpo das mulheres, a violncia e a opresso etc.) que garantem a seleo de
artistas e de obras.
Contrrio indispensvel aos discursos dominantes, a narrao identitria
uma das tentaes de todo projeto cartogrfico do qual no esto isentas

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inclusive aquelas cartografias que adotam a linguagem e os instrumentos

crticos da desconstruo feminista construtivista e queer das identidades
sexuais.
Durante a dcada de 1990, Beatriz Colomina, Mark Wigley, Diana Agrest,
Jane Rendell, Barbara Penner, Iain Borden e Jennifer Bloomer realizaram
diferentes tentativas de revelar as retricas de gnero presentes nos discursos e
nas prticas arquitetnicas. Os resultados dessas leituras deixam entrever o
potencial transformador desses aparatos crticos numa historiografia que, ainda
mais do que a historiografia moderna ou contempornea, escondia, por trs de
propostas formalistas, cumplicidades com as narrativas heterossexuais e
coloniais dominantes. Para citar pelo menos um dos exemplos que mais
desestabilizaram o relato tradicional da arquitetura moderna, Diana Agrest
questiona o sexo do corpo que serve como modelo para a imaginao
arquitetnica desde Vitrvio at Le Corbusier; Colomina desmascara as retricas
raciais e de gnero presentes no desenho de Adolf Loos para a casa de Josephine
Baker; enquanto Mark Wigley desconstri em termos de gnero a relao entre
estrutura e ornamento presentes na arquitetura moderna.3
Ao abrir esse campo crtico para os estudos gays, lsbicos e queer, Aaron
Betsky, Christopher Reed, Joel Sanders, Michael Moon, Douglas Crimp e Jos
Miguel Corts, entre outros, examinam as retricas masculinas e heterossexuais
nas prticas e nos discursos arquitetnicos modernos e contemporneos.4 Por

3
Ver em: COLOMINA, Beatriz (ed.). Sexuality & Space. Nova York: Princeton Architectural
Press, 1992; AGREST, Diana; CONWAY, Patricia; WEISMAN, Leslie Kanes (eds.). The Sex of
Architecture. Nova York: Harry N. Abrams, 1996; WIGLEY, Mark. White Walls, Designer
Dresses: The Fashioning of Modern Architecture. Cambridge: MIT Press, 1996;
RENDELL, Jane; PENNER, Barbara; BARDEN, Iain (eds.). Gender Space Architecture: An
Interdisciplinary Introduction. Londres: Routledge, 2000.
4
Um dos ensaios que hoje poderamos chamar de cartografias queer o publicado por Michael
Moon, Eve K. Sedgwick, Benjamin Gianni e Scott Weir em Queers in (Single-Family) Space
(Assemblage, n. 24, agosto de 1994, p. 30-37) coincidindo com a exposio Queer Space:
Storefront for Art and Architecture celebrada em Nova York (junho-julho de 1994). Ver tambm
em: BETSKY, Aaron. Queer Space: Architecture and Same-Sex Desire. Nova York:
William Morrow & Co., 1997; REED, Christopher. Bloomsbury Rooms: Modernism,
Subculture, and Domesticity. New Haven: Yale University Press, 2004; SANDERS, Joel (ed.).
Stud: Architectures of Masculinity. Nova York: Princeton Architectural Press, 1996;
CRIMP, Douglas (ed.). AIDS: Cultural Analysis, Cultural Activism. Cambridge: MIT Press,
1988; CORTS, Jos Miguel G. Polticas del Espacio. Arquitectura, Gnero y Control
Social. Barcelona: Ediciones ACTAR, 2006.

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outro lado, enquanto a crtica queer e de gnero penetrava lentamente na

histria e na teoria da arquitetura e do urbanismo, os estudos gays, lsbicos e
queer comeavam a entender o espao e a produo de visibilidade como
elementos constitutivos na produo histrica da identidade e de
reconhecimento poltico.
Desde o incio da dcada de 1990, no emergente mbito dos estudos
gays, lsbicos e queer, foram realizadas diferentes anlises histricas sobre a
presena das subculturas gays na configurao das cidades (principalmente as)
norte-americanas, os seus usos desviados dos espaos normativos e a produo
de geografias dissidentes. Contudo, a maioria desses estudos tinham como
ponto central a cultura gay, urbana, branca e de classe mdia frequentemente
naturalizada e separada de toda a influncia e relao com a subcultura lsbica,
transgnera ou transexual.5
Basta rastrear algumas publicaes relativamente recentes sobre a
questo do espao e da sexualidade para verificar que, por trs da denominao
espaos ou cartografias queer, atuam duas retricas opostas de
espacializao das identidades gays e lsbicas. Num dos estudos mais
conhecidos e influentes, Aaron Betsky define o espao queer como intil,
imoral, um espao sensual que existe para e pela experincia. um espao de
espetculo, consumo, dana e obscenidade. Um uso desviado e uma
deformao de um lugar, uma apropriao dos edifcios e dos cdigos de uma
cidade com fins perversos. Um espao que se encontra entre o corpo e a
tecnologia, um espao puramente artificial6, para posteriormente explicar que

5
Algumas crticas para esse tipo de cartografia gay a partir de perspectivas lsbicas,
transgneros e transexuais sero o trabalho fundador de Sally Munt intitulado The Lesbian
Flneur [In: BELL, David; VALENTINE, Gill (eds.). Mapping Desire: Geographies of
Sexualities. Londres: Routledge, 1995]; PROBYN, Elspeth. Lesbians in Space. Gender, Sex and
the Structure of Missing. (In: Gender, Place & Culture. A Journal of Feminist
Geography, n. 1, vol. 2, 1995, p. 77-84); e o mais recente: BONNEVIER, Katarina. Behind
Straight Curtains: Towards a Queer Feminist Theory of Architecture. Estocolmo: Axl
Books, 2007. Sobre a cultura transgnero e transexual ver, por exemplo: NAMASTE, Viviane.
Invisible Lives: The Erasure of Transsexual and Transgendered People. Chicago:
Chicago University Press, 2000; HALBERSTAM, Judith Jack; VOLCANO, Del LaGrace. The Drag
King Book. Londres: Serpents Tail, 1999; HALBERSTAM, Judith Jack. In a Queer Time and
Place: Transgender Bodies, Subcultural Lives. Nova York: New York University Press,
2005.
6
BETSKY, Aaron, op. cit., p. 5.

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se trata de uma realidade daquele espao gerado pela condio cultural

vivenciada por homens homossexuais no Ocidente durante o sculo vinte7. Esse
projeto cartogrfico permitir que Betsky estabelea relaes entre a casa de
Oscar Wilde, as ruas de Greenwich Village, a boate 52 de Nova York, os labirintos
entre arbustos do Central Park, a casa de Charles Moore ou os clubes
sadomasoquistas de So Francisco, propondo no somente naturalizar e
estetizar os processos polticos, mas tambm produzir novos silncios em
termos de gnero, de sexualidade, de raa, de diferena corporal etc.
Se essa cartografia gay emerge como consequncia da extruso diante
da opacidade criada pela cartografia dominante, a cartografia das prticas
lsbicas aparece como um negativo da cartografia gay. Quer dizer, como sugere
Teresa de Lauretis, fazendo referncia paradoxal situao da figura da lsbica
em relao s tecnologias visuais: a lsbica se encontra no ponto morto do
espelho retrovisor. Jos Miguel G. Corts, inspirado por metodologias
foucaultianas, explica: as lsbicas, mais do que se concentrar num territrio
determinado (ainda que ocasionalmente isso ocorra), tendem a estabelecer
redes mais interpessoais. Quer dizer, elas no alcanam uma base geogrfica
to clara na cidade e ocupam espaos mais interiores e ntimos, o que as priva
em grande proporo de ter uma organizao poltica to evidente e ntida
como acontece com os gays. Enquanto a figura do gay aparece como um
flneur perverso (retomando a feliz expresso de Aaron Betsky), a lsbica se
v desmaterializada de modo que a sua insero no espao fantasmtica, ela
tem a qualidade de uma sombra, tem uma condio transparente ou produz um
efeito antirreflexo do vampiro.
No extremo oposto, a dupla situao do habitante legtimo do espao
pblico (por sua condio masculina) e de corpo marginal sujeito vigilncia e
normalizao (por sua condio homossexual) converte o sujeito gay num
hermeneuta privilegiado do espao urbano: o gay pode ser entendido como um
flneur perverso que passeia sem rumo determinado pela cidade em busca de
novidades e acontecimentos. Sua experincia lhe transforma num observador

7
Ibidem.

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privilegiado que tudo v e tudo conhece de uma cidade que parece no ter
segredos para ele... o gay penetra para alm da superfcie e descobre o carter
oculto das ruas, transformando-se num intrprete da vida urbana
(principalmente da vida noturna)8.
As retricas da cartografia gay e lsbicas so to opostas que a primeira
delas pode ser identificada como uma utopia de desterritorializao dos espaos
e do seu processo de sexualizao dominante, enquanto a outra pensada no
como distopia ou agorafobia (noo cujo sentido foi pertinentemente politizado
por Rosalyn Deutsche9), mas sim como aquilo que poderamos denominar como
topofobia, o rechao de toda espacializao e o horror por toda cartografia.

Cindy Sherman, Untitled Film Still #54, 1980. Fotografia em preto e branco, 20,32 x 25,4 cm

Da mesma forma, quando o crtico de arte Douglas Crimp decide realizar

a tarefa de desenhar uma cartografia das redes, em torno das quais se
constituram a comunidade artstica em Nova York durante os anos setenta e
sua relao com o impacto das micropolticas gays e lsbicas emergentes depois

8
CORTS, Jos Miguel G., op. cit., p. 162-163.
9
DEUTSCHE, Rosalyn. Agoraphobia. In: Evictions: Art and Spatial Politics.
Cambridge/Massachusetts: MIT Press, 1996.

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de Stonewall, ele ope as fotografias dos espaos de cruising gay no sul de

Manhattan (Soho, Little Italy, TriBeCa, Lower East e West Side), espaos que se
transformaram posteriormente em territrios do cenrio artstico, mas tambm
do bairro gay, os mesmos cenrios representados por Cindy Sherman em torno
de meados dos anos setenta. De acordo com Crimp, enquanto que nas
fotografias de cruising gay as ruas desertas do centro de Manhattan sinalizam o
sentimento de um sujeito solitrio que se apropria e possui a cidade, o
sentimento de que a cidade pode pertencer quelas bichas que saem para
buscar o mesmo que outras bichas10, j nas fotografias de Cindy Sherman as
ruas desertas se transformam em territrios ameaadores. J no se trata de
Nova York, mas sim de uma cidade genrica: a cidade se transforma num
cenrio cinematogrfico em que se encontra uma feminilidade ameaada. Com
isso, Crimp conclui que: a cidade no um bom lugar para ela.
essa dupla retrica que permite, por exemplo, que Corts compare e
oponha as obras de Jess Martnez Oliva, David Wojnarowicz ou Robert Gober e
a artista Catherine Opie (especialmente a srie de fotografias Domestic [1995-
2000], que retrata a vida domstica de grupos de lsbicas nos Estados Unidos),
ou as sries de fotografias de piscinas vazias de Cabello/Carceller, em que
novamente a lsbica seria um fantasma ou uma identidade visual medida mais
pela sua capacidade de escapar da representao e, portanto, mais caracterizada
pela sua ausncia do que pela sua presena.11
O carter topofbico da identidade lsbica, tal como tem sido
representada pela maioria dos estudos, faz com que a noo de cartografia
lsbica seja um curioso oximoro: enquanto identidade, a lsbica seria definida
por essa ausncia de localizao espacial, apresentando-se como um elemento
radicalmente anticartogrfico. No investigarei aqui a relao complexa e
conflitante entre aquilo que podemos chamar de lesbotipo (no a lsbica como
natureza ou identidade, mas sim a lsbica como representao) e os
10
CRIMP, Douglas. Performance: Subjectivity as Aesthetic Construction?. Ciclo de conferncias
Ideas Recibidas. Barcelona, Museu d'Art Contemporani de Barcelona (MACBA),
Documentao Oral. MP3. Ver em: <http://macba.es/es/douglas-crimp->.
11
A obra de Carmela Garca Chicas deseos y ficcin (1998), na qual so representadas mulheres
em espaos pblicos, aparece nessa anlise como uma exceo que confirma a regra da
dificuldade ou modifica a tendncia topofbica das lsbicas.

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dispositivos cartogrficos. Limito-me a sinalizar que at o presente momento o

lesbotipo tem sido sistematicamente apagado no somente das topografias
dominantes, mas tambm das assim chamadas topografias ou geografias gays.
Poderamos dizer o mesmo sobre outras prticas sexuais e identidades polticas
complexas que colocam em questo as prprias terminologias (homem/mulher,
heterossexual/homossexual) que incitam a cartografia, pensando-a enquanto
identidades transexuais e transgnero, as prticas drag king, a pedofilia, a
bissexualidade ou a pansexualidade... Chegam at aqui, portanto, algumas das
limitaes de se fazer uma cartografia como leo.

2. Cartografias queer ou da zorra

No entanto, diante de uma cartografia identitria, o que poderia ser uma
cartografia criada no estilo da zorra [raposa] de Maquiavel? Flix Guattari e
Gilles Deleuze foram aqueles que mais extensa e radicalmente utilizaram a
noo de cartografia num sentido crtico. Deleuze adota precisamente essa
noo para descrever a tarefa realizada por Foucault em Vigiar e Punir. Deleuze
se atreve a dizer: Foucault no um escritor, mas sim um novo cartgrafo,
visto que em sua obra a escritura no funciona nunca como mera
representao objetiva do mundo, mas sim organiza um novo tipo de
realidade12. Para Deleuze, a cartografia, relacionada simultaneamente com o
mapa e com o diagrama, desenha a forma que os mecanismos de poder tomam
quando se espacializam (como no caso do Panptico de Bentham e do poder
disciplinar descrito por Foucault), mas pode operar tambm como uma
mquina abstrata que expe as relaes de fora que constituem o poder,
deixando-as expostas e abrindo vias possveis de resistncia e de transgresso.13
Seguindo este duplo programa, a noo de cartografia desenvolve toda a
sua potencialidade na obra Cartographies Schizoanalytiques14, de Flix Guattari,
escrita em 1989. No sem certa surpresa, ao ler Guattari, averiguamos que sua
12
DELEUZE, Gilles. crivain, non: Un Nouveau Cartographe. Critique, n. 343, 1975, p. 1223.
Esse artigo foi reimpresso numa resumida e revisada forma em Um Novo Cartgrafo (Vigiar e
Punir). In: Foucault. So Paulo: Brasiliense, 2005.
13
Ver em: SASSO, Robert; VILLANI (dir.). Le Vocabulaire de Gilles Deleuze. Paris: Vrin,
2003, p. 107.
14
GUATTARI, Flix. Cartographies Schizoanalytiques. Paris: Galile, 1989.

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cartografia esquizoanaltica no possui como objetivo traar uma rede de

espaos transitados por sujeitos minoritrios, nem muito menos propiciar uma
taxonomia de lugares habitados e transformados pela loucura (do neurtico ou
do psictico), mas sim esboar um mapa dos modos de produo da
subjetividade15. Guattari nos adverte que tal mapa no poder ser feito sem
levar em conta o que ele denomina como as tecnologias de representao, de
informao e de comunicao que (como autnticas mquinas performativas)
no se contentam com a veiculao de contedos dados, mas vo alm ao
produzir a subjetividade que pretendem descrever. A partir desse ponto de vista,
uma cartografia almeja traar uma conjuntura daquilo que Guattari chama de
dispositivos coletivos de subjetivao16. Ele rejeita a tarefa de fazer uma
cartografia de acordo com as trs tradies clssicas da produo de saber: a
histria, a sociologia e a psicologia. Dito de outra maneira, uma cartografia
uma contra-histria, uma contra-sociologia e uma contra-psicologia. Por isso,
Guattari concebe a cartografia no simplesmente como uma tcnica de
representao das subjetividades polticas dadas, mas sim (e vem da o seu
interesse em relao s polticas sexuais) como uma autntica prtica
revolucionria de transformao esttica e poltica.
Sem dvida, A Histria da Loucura, Vigiar e Punir e A Histria da
Sexualidade, de Michael Foucault, poderiam ser repensadas hoje como
cartografias queer no sentido guattariano do termo: dispositivos de subjetivao
da modernidade dos quais surgir uma implantao mltipla de perverses:
a histrica, a criana masturbadora, o doente mental, o criminoso, o
homossexual...17 As noes cartogrficas de panptico e de heterotopias de
Foucault dizem respeito a uma tentativa de dar conta da transformao do
exerccio de poder no Ocidente e sua relao com o corpo a partir do sculo XVIII
que levar conceituao do termo biopoltica. Se o panptico lembremos
do prottipo arquitetnico criado em 1791 como espao de vigilncia e de gesto
da produo industrial (e no penitenciria, a princpio) de grupos humanos se

15
Ibidem, p. 9.
16
Ibidem, p. 11.
17
FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade 1: A Vontade de Saber. So Paulo: Paz e
Terra, 2014, p. 40-41.

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transforma no modelo diagramtico do biopoder, isso no ocorre por sua

profuso efetiva no tecido urbano do sculo XIX (visto que, como sabemos, no
ser construdo at meados do sculo XX), mas sim porque permite que
Foucault pense a arquitetura implicitamente visual da relao corpo-poder na
modernidade.
No final das contas, trata-se, portanto, de pensar a arquitetura, o
deslocamento e a espacializao do poder como tecnologias de produo da
subjetividade. Desse modo, o importante no so somente os programas e a
organizao espacial especfica do que ele chamar de arquiteturas de
aprisionamento a priso, o hospital, o quartel e o acampamento militar, a
fbrica ou o espao domstico mas sim a capacidade que essas possuem para
funcionar como autnticos exoesqueletos da alma. Desse modo, Foucault nos
convida pela primeira vez a pensar a arquitetura e as estruturas de
espacializao (o muro, a janela, a porta, o peep-hole, o armrio, os mictrios, a
distribuio vertical ou horizontal de projetos de plantas etc.), e tambm nos faz
refletir sobre a temporalizao que elas sugerem (fluidez ou reteno da
circulao, organizao rtmica da ao, disposio sequencial da visibilidade-
invisibilidade etc.) como rtese-poltica, sendo dispositivos duros e externos, de
produo de subjetividade.
A produo de sujeitos desviados na modernidade inseparvel da
modificao do tecido urbano, da fabricao de arquiteturas polticas especficas
nas quais esses sujeitos circulam, se adaptam e resistem normalizao. A
centralidade das novas estratgias de produo do saber sobre o sexo (a
medicina, a psiquiatria, a justia penal, a demografia) no existe sem os seus
exoesqueletos tcnicos respectivos, sem aquilo que poderamos chamar de a
mudana de uma architectura sexualis: a cadeira ginecolgica, a camisa de fora,
a cela, o plpito, o edifcio social etc. Organizam-se agenciamentos especficos
de arquiteturas de sexualizao que operam como redes de poderes-prazeres18
articulados em pontos mltiplos: surgem a dona de casa burguesa e a
intimidade domstica; as novas normas de higiene e canalizao dos despejos; o

18
Ibidem, p. 51.

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casal heterossexual malthusiano e a cama matrimonial; a separao do quarto

dos pais e dos filhos; a histrica e o vibrador mdico; a feminilidade pblica e o
bordel; a criana masturbadora e os seus rituais de pedagogia, de vigilncia e de
ocultao; a prostituta e os bairros chineses; os homossexuais e os portos e as
prises; a masculinidade heterossexual e o espao pblico como lugar de
debate, organizao e produo de discurso e visibilidade social.
Contrariamente opinio comum, poderamos dizer que a caracterstica
das sociedades modernas no ter obrigado o sexo a permanecer no mbito
privado, mas sim ter produzido as identidades sexuais e de gnero como efeitos
de uma gesto poltica dos mbitos privados e pblicos e de seus modos de
acesso ao visvel. A partir dessa cartografia foucaultiana, que foi desenvolvida
posteriormente por crticos queer, como Eve K. Sedgwick e Michael Moon ou
Judith Butler, so apontadas algumas concluses provisrias:

#1.
Todo corpo potencialmente desviado, considerado como um indivduo
que deve ser corrigido19 e, por isso, deve circular atravs de um conjunto de
arquiteturas polticas (espao domstico, escola, hospital, quartel, fbrica etc.)
que garantam a sua normalizao. Sem uma espacializao poltica do corpo
(verticalizao, privatizao do nus, controle da mo masturbadora,
sexualizao dos genitais etc.), sem uma gesto do espao e da visibilidade do
corpo num espao pblico, no h subjetivao sexual. Em tais anlises dos
processos de subjetivao, est implcito um novo conceito de corpo: corpo
mquina (Deleuze-Guattari), plataforma tecno-viva (Donna Haraway), corpo
performativo (Judith Butler), em todo caso, um corpo que se constitui em
relao com o inorgnico, com a eletricidade e o feixe de luz, com os novos
materiais sintticos e sua capacidade para funcionar como rgos, com os
objetos de consumo, com a mquina e seu movimento, com os sistemas de
signos e sua inscrio codificada, com as novas tecnologias fotogrficas e
cinematogrficas de representao.

19
Idem. Os Anormais: Curso no Collge de France. So Paulo: Martins Fontes, 2001.

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#2.
O que caracteriza o espao pblico na modernidade ocidental ser um
espao de produo de masculinidade heterossexual. Diante da aparente
indiferena de nossos espaos democrticos, como foi observado por Eve K.
Sedgwick, transparece a relao paradoxal e constitutiva entre a homofobia e o
homoerotismo: o espao pblico se caracteriza simultaneamente pela excluso
da feminilidade e da homossexualidade, e pelo prazer oriundo dessas
segregaes. O pblico , portanto, uma erotizao dessexualizante do
separatismo masculino.20 A partir disso, possvel concluir que a sexualidade
feminina, genrica, no somente a homossexual, na realidade um tipo de
sexualidade perifrica medida que a sua produo se d pela excluso do
espao pblico.

#3.
Circulando atravs dessas arquiteturas de subjetivao e submetidos a
tcnicas de representao visual, os sujeitos sexopolticos emergem no sculo
XIX ao mesmo tempo como objetos de conhecimento e como figuras do
espetculo e da representao pblica. Com isso, a histeria, a prostituio e a
homossexualidade so inseparveis das chapas fotogrficas das histricas do
laboratrio da Salptrire de Charcot, ou dos invertidos do laboratrio
fotogrfico do Institut fr Sexualwissenschaft [Instituto para o Estudo da
Sexualidade] de Magnus Hirschfeld, dos freak shows, dos planejamentos de
higienizao dos bairros chineses, dos arquivos policiais, mas tambm dos
lbuns de fotos privadas. Logo, no possvel fazer uma histria da sexualidade
na modernidade sem traar cartografias superpostas de normalizao e de
resistncia.
O importante dessa anlise foucaultiana no somente pensar a
identidade sexual como um efeito de um processo de construo poltica, mas
sim identificar as tcnicas semitico-tcnicas, visuais, arquitetnicas e

20
Este argumento desenvolvido a partir da anlise literria em: SEDGWICK, Eve K. Between
Men: English Literature and Male Homosocial Desire. Nova York: Columbia University
Press, 1985.

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urbansticas atravs das quais realizada essa construo. O que ainda no

havamos imaginado at agora que o trabalho (tanto o discursivo como o
tcnico) dos arquitetos, urbanistas, fotgrafos, cinematgrafos, demgrafos,
engenheiros de territrio etc. era, entre outras coisas, a produo de um sujeito
sexual.

#4.
Os espaos de subjetivao so espaos performativos. Como sabemos,
um dos estmulos ps-identitrios na metodologia feminista e queer surge da
interpretao performativa da identidade desenvolvida por Judith Butler em
Problemas de Gnero: Feminismo e Subverso da Identidade. Atravs de uma
leitura cruzada dos saberes disciplinares de Foucault, pelos atos de fala
performativos de John Austin e da anlise do princpio citacional da fora
performativa de Jacques Derrida, Butler afirma que a identidade sexual e de
gnero no possui realidade ontolgica para alm do conjunto de atos
performativos (convenes discursivas e repetio ritualizada de performances
corporais) que a produz. A partir desse ponto de vista, traar uma cartografia
queer requer enfatizar a maneira como o discurso, a representao e a
arquitetura constroem o sujeito que possvel explicar, descrever ou acolher, em
vez de construir um arquivo de discursos, representaes e espaos produzidos
pelas subculturas gays, lsbicas, transexuais ou transgnero.
Um dos perigos da generalizao dessa anlise performativa em relao
ao estudo dos espaos de sexualizao , como nos lembra Eve K. Sedgwick, a
reduo dos fenmenos no lingusticos a estruturas e processos que procedem
da anlise dos atos de fala. Sedgwick nos alerta sobre a reduo do gesto, da
estilizao corporal ou da modificao somtica a eventos lingusticos. Torna-se
necessrio realizar uma interpretao teatral, corporal e tectnica da noo de
performatividade. 21 No caso de uma cartografia queer, essa dimenso no
lingustica impe uma relevncia especial, visto que aquilo que nos interessa
compreender melhor os espaos e suas divises pblicas ou privadas, a sua

21
SEDGWICK, Eve K. Touching Feeling: Affect, Pedagogy, Performativity. Durham:
Duke University Press, 2003, p. 6-7.

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opacidade e sua transparncia, a sua acessibilidade ou a sua ocluso, e no

tanto a sua compreenso enquanto cenrios vazios nos quais so realizados o
drama da identidade, mas sim a sua leitura como autnticas tecnologias de
produo de subjetividade.
Se voltamos a alguns dos textos cannicos da teoria queer, como Mother
Camp: Female Impersonators in America, de Esther Newton, ou ao
documentrio Paris is Burning, de Jennie Livingston, dois dos primeiros estudos
da cultura drag queen em Nova York que serviram como base antropolgica para
a definio performativa da identidade sexual e de gnero elaborada por Judith
Butler, veremos que o fenmeno da drag no somente um processo de
travestimento corporal, mas sim que implica na transformao de um espao e
do seu uso desviado, ou seja, algo que poderamos denominar como a fabricao
de drag spaces, de espaos performativos. Como explica Eve K. Sedgwick: drag,
a teatralizao do gnero, no tanto um ato como um sistema heterogneo,
mas sim um campo ecolgico cuja relacionalidade se direciona tanto para esse
mesmo espao como tambm para as normas que o questionam. Se perdemos
de vista esta dimenso espacial, o fenmeno complexo da teatralizao do
gnero se torna simplificado e reificado22.
Portanto, a inveno de novos sujeitos sexuais no final do sculo XIX
(heterossexualidade-homossexualidade, normal-perverso, histrica-casta,
masturbador-reprodutor etc.) inseparvel da circulao desses corpos nos
espaos que atuam como teatros de subjetivao. Assim, por exemplo, Georges
Didi-Huberman nos lembra que a histrica no existe fora do agenciamento
performativo dos dispositivos fotogrficos que a representam, como a cama, a
cadeira e o arns que fixam uma pose durante o tempo que necessrio para o
registro fotogrfico. 23 A histeria como espetculo induz a uma equipe de
produo: o paciente como o ator, o mdico como o diretor, a comunidade
cientfica como o pblico. Didi-Huberman no tem dvidas quando qualifica
Charcot como o coregrafo da histeria, em que a hipnose no exatamente

22
Ibidem, p. 9.
23
Ver em: DIDI-HUBERMAN, Georges. Inveno da Histeria: Charcot e A Iconografia
Fotogrfica da Salptrire . Rio de Janeiro: Contraponto, 2015.

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uma soluo hermenutica ou teraputica, mas sim uma tcnica que permite
produzir performativamente o sujeito sexual fotogrfico. Em suma, uma
cartografia queer no prope necessariamente uma anlise em termos de
identidade, mas sim da produo de subjetividade, pensada mais em termos de
movimento do que de posio, mais em termos de performatividade do que de
representao, mais em termos de tecnologias polticas e de relacionalidade do
que de objeto ou corpo.

Vestgios para uma cartografia zorra : representao ps-

pornogrfica e polticas do espao em Annie Sprinkle
A recorrncia em relao figura do flneur24 (flneur heterossexual nas
cartografias dominantes, flneur perverso nas cartografias gays e a escorregadia
flneuse lsbica topofbica nas ainda escassas cartografias lsbicas) me levou a
imaginar outros corpos, diferentes em sua posio e status poltico-sexual que
poderiam entrar em relao com esse privilegiado transeunte da modernidade.
Se levamos em considerao a segregao masculina que estrutura o espao
pblico, poderemos observar que o gentleman de Baudelaire que passeia
pelas ruas da cidade, aquele que segundo Walter Benjamin o primeiro a
experimentar o novo espao da metrpole moderna, se encontra com um corpo
que, marcado como feminino, adquiriu, no entanto, a condio de pblico: o
corpo prostitudo, aquele que, como nos explica Benjamin, estabelece com o
flneur moderno uma comunidade sexual25. Enquanto o flneur aparece como
o prottipo individual e bomio das novas classes burguesas consumidoras nas
quais a conscincia poltica substituda pela intoxicao esttica, o corpo
prostitudo ocupa melhor a posio de um trabalhador sexual do espao pblico
(em que ele atua como mercadoria para o consumo sexual de outro),
representante de um sub-proletariado invisvel sem estatuto legal e sem carta
de cidadania. Interesso-me por esse corpo trabalhador sexual e annimo do

24
O termo flneur (originrio do verbo francs flner, passear) foi introduzido por Charles
Baudelaire no final do sculo XIX para nomear o novo transeunte da cidade moderna e seu modo
de experimentar o espao urbano.
25
BENJAMIN, Walter. crits Franais. Coleo Folio Essais, n. 418. Paris: Gallimard, 1991, p.
390.

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espao pblico, pensando-o como uma nova figura de mbito poltico e como
ndice de uma nova cartografia. Nisso, podemos observar que a identidade
sexual e de gnero deixam de ter relevncia, enquanto a prpria prtica de
colocar o sexo em trabalho no espao pblico que define os possveis vetores
cartogrficos.
Atravs e com Annie Sprinkle como puta multimdia26 e interlocutora
inquestionvel dessas fices do flneur nas cartografias identitrias, gostaria
de realizar um rpido desvio entre uma histria das prticas artsticas e de
representao gay e lsbica at uma possvel cartografia criada no estilo
maquiavlico da zorra. J no partimos aqui de uma identidade sexual e de
gnero ontolgica (mulher, gay, lsbica etc.), nem dada nem construda
culturalmente, para fazer depois uma histria de suas prticas artsticas,
discursivas e de representao, mas, ao tomar como ponto de partida uma
metodologia cartogrfica (no sentido guattariano do termo e por oposio em
relao histria, sociologia e psicologia) e queer (por oposio dimenso
identitria ou naturalista), trataremos de entender a espacializao da
sexualidade, da visibilidade e da circulao dos corpos, e a transformao dos
espaos pblicos e privados como atos performativos capazes de construir e
desconstruir a identidade.27 Em sua autobiografia Post-porn Modernist: My 25
Years as a Multi-media Whore, Annie Sprinkle nos explica que, quando ainda era
Ellen Steinberg, ela ingressa no mercado de trabalho como vendedora de
pipocas num cinema de bairro de Tucson, no Arizona. Esse cinema foi
posteriormente fechado pela polcia, porque havia exibido o filme pornogrfico
produzido por Gerard Damiano em 1972, Deep Throat [Garganta Profunda], cujo
impacto influenciar a obra posterior de Sprinkle.28 A intriga narrativa de Deep
Throat, fundadora de grande parte da gramtica cinematogrfica que servir
como referncia para todos os cdigos pornogrficos durante os anos 1970,
poderia se definir como uma questo de cartografia sexual do corpo da

26
assim que Sprinkle se autodenomina em sua biografia. Ver em: SPRINKLE, Annie. Post-
porn Modernist: My 25 Years as a Multi-media Whore. So Francisco: Cleis Press, 1998.
27
Ver sobre esta relao constitutiva entre fazer e desfazer a identidade em: BUTLER, Judith.
Deshacer el Gnero. Barcelona: Paids, 2006.
28
SPRINKLE, Annie, op. cit., p. 24-25.

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protagonista, Linda Lovelace: uma mulher que no experimenta o prazer sexual

atravs da penetrao vaginal descobre, por um exame mdico, que seu clitris
est localizado no fundo de sua garganta. O porn-drama pico consistir em
ensinar para a personagem de Linda uma nova tcnica de felao (garganta
profunda) para alcanar o orgasmo atravs da estimulao do seu clitris
gutural.
Nesse ponto, destacarei aqui to somente dois elementos fundamentais
para compreender o trabalho posterior de Annie Sprinkle e sua desconstruo
das tecnologias de representao da sexualidade como plataforma de inveno
de novos sujeitos poltico-sexuais. Em primeiro lugar, esse texto audiovisual,
centrado em torno do prazer feminino e dos seus enigmas, constri uma
feminilidade perversa e patolgica, que se situa no limite da doena mental, da
incapacidade fsica e da carncia de conhecimento e conscincia de si. Deep
Throat nos ensina que o corpo feminino, na semiologia audiovisual pornogrfica,
sempre um corpo queer. Linda Lovelace no somente desconhece o seu corpo e
seus prazeres, mas tambm sofre uma curiosa mudana anatmica (um clitris
gutural) que afeta a organizao dos seus rgos, o que requer a reestruturao
de suas prticas sexuais. Com isso, a pornografia aparece simultaneamente
como pedagogia e como terapia, propondo uma nova territorializao do seu
corpo que reorganizar a relao entre rgos e produo de prazer. O estranho
que essa nova espacializao do prazer produz um agenciamento pnis-boca-
garganta que escapa da economia heterossexual e reprodutiva que conecta
pnis e vagina. A historiadora de pornografia Linda Williams sugere que a
felao e a ejaculao visvel, que se transformar a partir dos anos setenta nos
sintagmas caractersticos da representao pornogrfica heterossexual,
apareceram inicialmente nos primeiros filmes gays porns, especialmente no
filme de Wakefield Poole, Boys in the Sand. De acordo com Willians, o porn gay
considerado como o avant-garde da representao pornogrfica, introduzindo
novos sintagmas que so em seguida normalizados quando incorporados na

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pornografia heterossexual dominante.29 Tomando esse argumento ao limite e

levando em considerao uma vez mais a cartografia identitria, poderamos
dizer que a felao e a ejaculao externa em Deep Throat, na condio de
elementos de fico da narrao pornogrfica, so a citao de um sintagma de
narrao pornogrfica gay num texto aparentemente heterossexual.
Em segundo lugar, com a chegada da representao pornogrfica aos
cinemas populares, se produz um novo tipo de espao e uma nova experincia
visual que requer a criao de um pblico. Trata-se daquilo que Linda Williams
denomina como espao pblico escuro em que, transgredindo os limites de
gnero at ento estabelecidos pela conteno da representao pornogrfica
dentro dos espaos de prostituio ou dos clubes masculinos (na poca do stag
movie), encontram-se pela primeira vez o observador masculino e feminino.30
Contudo, como nos recorda tanto Annie Sprinkle quanto o fechamento do
cinema onde era exibido Deep Throat, este momento de desprivatizao da
imagem pornogrfica, de ampliao do espao pblico e de transformao da
relao entre espao e gnero ser curto, visto que, a partir de 1974, surgem
tanto nos Estados Unidos como tambm na Europa diferentes leis que regularo
a representao da sexualidade no espao pblico.
Curiosamente, pelo menos de acordo com a sua autofico ps-
pornogrfica, Annie Sprinkle conhecer Gerard Damiano e Linda Lovelace ao ser
citada como a testemunha no julgamento pela divulgao de imagens obscenas
num processo contra o cinema em que ela trabalhava. Foi nesse momento que
Sprinkle comeava a trabalhar como prostituta numa caravana em Tucson. Seu
encontro com Damiano a levar at os Kirt Studios de Nova York, onde ela
trabalhar primeiro como roteirista, editora e criadora de cenrios porns para
depois trabalhar como atriz. Durante esse tempo, o corpo pblico de Annie
Sprinkle ser construdo atravs de tcnicas visuais, cinematogrficas e
performativas como a modelo pin-up, o primeiro plano e a fragmentao
sequencial at ser transformado num cone miditico da cultura popular norte-

29
BOZELKA, Kevin John. An Interview with Peter Lehman and Linda Williams. The Velvet
Light Trap, n. 59, inverno de 2007, p. 62-68.
30
WILLIAMS, Linda. Hard Core: Power, Pleasure, and the Frenzy of the Visible.
Berkeley: University of California Press, 1999, p. 299.

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americana, comparvel a outros objetos de consumo. Porm, esse no um

processo de imposio diante do que o corpo da atriz porn funciona como um
objeto passivo ou dcil, mas sim constitutivamente um processo ao mesmo
tempo de construo e de agenciamento.
Essa tenso entre normalizao pornogrfica e resistncia ps-
pornogrfica comea de fato com a eleio do nome de Annie Sprinkle. Esse
pseudnimo se origina na verdade de uma fotografia de um cemitrio, local em
que Foucault havia identificado como heterotpico, precisamente pela sua
capacidade de funcionar como uma cidade paralela cidade dos vivos, um
curioso espao pblico em que o corpo, apesar de ser o princpio de organizao
espacial (cada tumba corresponde a um corpo e aos seus restos orgnicos),
deixou de ser visvel. Trata-se da fotografia da tumba de Annie Sprinkle, uma
jovem nascida em 1864 em Baltimore, que morre aos dezesseis anos de idade.
Annie Sprinkle, sendo um nome prprio no sentido performativo do termo, um
ato de fala cujo poder ilocucionrio ser transformar Ellen Steinberg num corpo
pblico e, mais precisamente, na prostituta e atriz porn. Enquanto a maioria
dos nomes de atrizes e de atores porns brincam de maneira intertextual com os
nomes dos cones hollywoodianos da cultura popular (e, acreditem, seria
possvel criar toda uma genealogia crtica baseada unicamente no estudo desses
pseudnimos Nina Roberts, Julia Channel, Carolyn Monroe, Cicciolina etc.), o
carter de inscrio morturia do nome de Annie Sprinkle nos convida a
estabelecer relaes entre o estatuto poltico da prostituta na cidade e o corpo
no cemitrio, ambos prximos da condio de visibilidade de fantasma,
entidades que, como o vrus e o vampiro, nos lembra Jean-Luc Nancy,
desconstroem os limites entre o vivo e o morto, o orgnico e o inorgnico, o
masculino e o feminino, o visvel e o invisvel, a realidade e o virtual, invocando
outras taxonomias, outras narraes biogrficas e outros modos de habitar o
espao.31
Por outro lado, a palavra sprinkle (que, no ingls, funciona
simultaneamente como verbo e nome, sendo respectivamente ao de urinar e

31
Ver em: NANCY, Jean-Luc. LIntrus. Paris: Galile, 2000.

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chuva dourada), transformada nesse caso em nome prprio, supe desde o incio
a vontade de tornar visvel e pblica tanto a urina, um fluxo corporal que
culturalmente (e especialmente no caso das mulheres) tem sido objeto de
privatizao, como o prprio ato de urinar, a prtica cultural genderizada que
pressupe verticalidade e publicidade no caso da masculinidade, e constrio e
privacidade no caso da feminilidade.
Em 1976, Annie Sprinkle organiza um Piss-In coletivo para celebrar o
aniversrio da Independncia dos Estados Unidos, na data comemorativa de 4
de julho e, em 1979, dedica o nmero 4 de The Sprinkle Report: The Newsletter
Devoted to Piss Art 32 . Dessa forma, ela desnaturaliza o ato de urinar,
transformando-o numa tcnica de corpo e numa prtica de ocupao e de
sexualizao do espao pblico para as mulheres.33 Assim, ela recodifica tanto a
prtica corporal e a sua gesto no espao pblico, como o fluxo corporal e a sua
visibilidade. Por um lado, ela convida os participantes, tanto homens como
mulheres, a mijar de p, transgredindo a genderizao cultural dessa prtica. Por
outro lado, como na fotografia em que Annie Sprinkle mija de p sobre a cara de
Jack Smith, a representao visual da urina, o seu significado e a sua
materialidade, assumem o lugar que o smen ocupa na pornografia tradicional,
deslocando de alguma forma o lugar da ejaculao facial enquanto sintagma
privilegiado da gramtica pornogrfica dominante.
Em 1978, sem dvida, influenciada pelo encontro com o artista holands
Willem de Ridder do movimento Fluxus, ela comea a publicar as suas prprias
revistas (The Kinky World of Annie Sprinkle; Annie Sprinkles Bazoombas; Love
Magazine) nas quais, ainda que utilizando os cdigos da representao
pornogrfica tradicional atravs dos quais o seu corpo havia sido produzido
como cone porn, aparecem alguns deslocamentos interessantes. Assim, por
exemplo, numa das fotografias, em que possvel ler Masturbe-se de frente

32
O Sprinkle Report no era na realidade uma revista (no existem os trs primeiros nmeros),
mas sim uma publicao crtica escrita por uma atriz porn que parodiava o The Hite Report,
estudo psicossociolgico sobre a sexualidade feminina publicado em 1976. Ver em: A. Sprinkle,
op. cit., p. 57.
33
Um trabalho semelhante, cujas conotaes ps-pornogrficas no so s vezes
suficientemente destacadas, o de Itziar Okariz, Mear en espacios Pblicos y Privados, 2001-
2006.

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para as tuas plantas, vemos Annie posar seminua e de p sobre um carro vazio
que se encontra na altura de uma rvore prxima. Em outra srie de fotografias
com a legenda Isso parece um ato abominvel contra a natureza?, Annie
penetrada pelo toco da perna de uma jovem amputada.34 Progressivamente,
essa estrutura ser til para que Sprinkle elabore um dirio poltico-sexual das
comunidades pelas quais circula, como as de putas, drag queens, lsbicas,
butches, praticantes de SM e body art (Fakir Musafar, John Holmes, Veronica
Vera, Jack Smith, Long Jeanne Silver, Kenneth Anger, Ron Athey etc.).

Annie Sprinkle, Anatomy of a Pin-Up, 1988.

Fotografia colorida. Torch Gallery, Amsterdam

34
Esta srie foi censurada nos Estados Unidos por motivos de obscenidade e sodomia, sendo
que Annie Sprinkle e Willem de Ridder foram presos durante quarenta e oito horas.

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Numa dessas revistas, Annie Sprinkle publica aquela que ser uma de
suas primeiras obras emblemticas Anatomy of a Pin-Up em que, ao utilizar a
fotografia como superfcie de inscrio, ela desenha literalmente uma
cartografia dos processos performativos atravs dos quais se produz a
feminilidade pornogrfica.
Ao indicar as partes do seu corpo com setas, Sprinkle desmonta a
retrica realista que domina a representao pornogrfica e expe os
mecanismos teatrais e visuais que constroem o corpo sexual. A virada ps-
pornogrfica comeou a partir da.

Kenneth Anger, Annie Sprinkle e Spider Webb no Hellfire Club em 1980.

Fotografia de Charles Gatewood

Em 1979, Annie Sprinkle se muda para Nova York e comea a frequentar

o Hellfire Club que, da mesma forma como o Catacombs de So Francisco35, era
um espao de encontro que se definia, no exatamente em termos de
identidade sexual, mas sim pela sua aproximao teatral, pardica e mltipla

35
Ver em: RUBIN, Gayle. The Catacombs: A Temple of the Butthole. In: THOMPSON, Mark
(ed.). Leatherfolk: Radical Sex, People, Politics, and Practice. Boston: Alyson
Publications, 1991, p. 119-141.

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com a sexualidade (gay, bi, htero, drag queen, SM, transexual)36. Em parte,
graas ao contexto performativo do Hellfire e graas teatralizao da
sexualidade prpria da cultura SM do Hell Hole Hospital (uma masmorra SM
localizada na Rua 27 com a Terceira Avenida, na qual ela trabalha no final dos
anos 70), Annie se distancia definitivamente dos cdigos realistas da
pornografia tradicional e comea a enfatizar a dimenso performativa,
construda e codificada da sexualidade. dessa forma que Sprinkle criar um
conjunto de tticas de interveno no espao pblico e de crtica das
construes sexuais e de gnero codificadas pelo discurso pornogrfico
tradicional.
Em 1979, ela transforma os seus apartamentos de Nova York (primeiro o
apartamento 90 da Avenida Lexington com a Rua 27, depois o apartamento 11,
da Rua 132 Oeste com a Rua 24) naquilo que ela chamar de Salo Sprinkle. A
plvis desenhada no carto de visitas do Salo, como uma antecipao da sua
performance Public Cervix Announcement, convida os visitantes a entrarem no
corpo de Annie Sprinkle, anunciando ao mesmo tempo o carter pblico desse
espao. Ali se reuniro diretores e diretoras, atores e atrizes porns, como
Gerard Damiano; John Holmes; a cantora e performer Lydia Lunch; o ento
fotgrafo e futuro diretor de cinema Larry Clark; o cartunista e designer H. R.
Giger do filme Alien; Susie Bright, a escritora lsbica e colaboradora da primeira
revista porn lsbica dos Estados Unidos On Our Backs; Quentin Crisp, o escritor
e a figura mtica da cena drag queen e dandy nova-iorquina; Kenneth Anger, o
diretor de filmes experimentais como Scorpio Rising; e o pioneiro da revista
Body Play e precursor da prtica corporal modern primitive Fakir Musafar; entre
outros.
Tratava-se de um espao que poderamos qualificar como um drag space,
de acordo com o conceito de Sedgwick, pela sua capacidade de transformao
performativa. O salo de Sprinkle, literalmente a sua sala de estar, a sua cozinha
e o seu banheiro, havia se transformado em espao pblico e performativo, s

36
Este lugar tambm se converter no primeiro cenrio cinematogrfico e fotogrfico do filme
Crusing (com Al Pacino) e depois ser cenrio de algumas fotografias do livro Sex, de
Madonna.

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vezes cenrio de teatro burlesco ou de performance, s vezes oficina de

tatuagem e piercing, cenrio de gravao de filmes, masmorra SM, local de
reunies polticas de profissionais da pornografia e do sexo, um espao
expositivo para aquilo que Sprinkle comea nessa poca a denominar como sex
art, ou centro de publicaes onde so produzidos folhetos, revistas e panfletos
poltico-sexuais em prol da legalizao da prostituio e da pornografia.

Annie Sprinkle e Veronica Vera (eds.), Love Magazine 83: The Sprinkle Salon Post Art
Art in America, 1982

Por um lado, esse processo de publicao (de devir pblico) do espao

privado caracterstico tanto da emergncia da performance como prtica
artstica do incio dos anos 70 quanto da arte feminista. Assim, poderamos
comparar o Salo Sprinkle de Nova York com os inumerveis espaos
performativos criados naqueles anos em apartamentos nova-iorquinos como,
por exemplo, os espaos de Adrian Piper ou Yvonne Rainer, ou como o projeto
Womanhouse de Los Angeles, Califrnia, em que, diante da falta de espaos
expositivos e encurralados pelas instituies educativas das Escolas de Belas
Artes, um grupo de feministas, entre as quais estavam Judy Chicago, Miriam
Schapiro ou Faith Wilding, transformam um espao domstico num espao
performativo e numa galeria entre 1971-1981. Progressivamente, o trabalho de

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Sprinkle ir se deslocando da publicidade privada de clube de sexo ou do Salo

Sprinkle at a tematizao dos processos de construo, de publicao e
privatizao do seu corpo e de sua sexualidade nas performances dos anos
oitenta. Por exemplo, em Strip Speak (criado primeiro nas salas de Striptease do
Show World Center na Rua 42 de Nova York e apresentado depois no The
Performing Garage da Rua Wooster como parte do Prometheus Project),
Sprinkle distorce a retrica pornogrfica dominante, introduzindo fragmentos de
discursos reflexivos e polticos na coreografia, inicialmente silenciosa, do
Striptease.
Em Pornstistics, uma performance da mesma obra, Sprinkle apresenta
uma pardia do imaginrio empresarial numa srie de diagramas criados por
computador nos quais ela resume as vantagens e inconvenientes de sua carreira
de prostituta em termos econmicos e profissionais. Talvez uma das imagens
dessa srie de grficos, que melhor elabora a relao sexo-trabalho-cidade, seja
aquela em que Sprinkle junta todos os centmetros de pnis que j chupou
durante a sua carreira sexual para equipar-los com a altura do Empire State
Building. Em definitivo, Pornstistics prope um mapa da economia poltica do
espao urbano em termos de gnero em que as mulheres podem escolher entre
o trabalho domstico no remunerado (includo o trabalho sexual) e o trabalho
pblico (entende-se aqui como sexual) remunerado porm ilegal. A cidade
(tanto o espao pblico como seus cones verticais e monumentalizados)
aparece como fachada masculina que esconde o trabalho sexual realizado por
corpos pauperizados invisveis.

Pbico/Pblico: Public Cervix Announcement

Pblico contm pbico:

O corpo pblico leva dentro de si o corpo pbico este reside,
como uma presena estrangeira, dentro do corpo pblico.
37
Vito Acconci

37
ACCONCI, Vito. Making Public. The Writing and Reading of Public Space (1993). In: BOVIER,
Lionel; PERRET, Mai-Thu (eds.). Htrotopies / Heterotopias. Genebra: JRP Editions, 2000.

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Em termos performativos, um dos momentos mais culminantes desses

questionamentos dos limites entre o privado e o pblico ser a sua performance
Public Cervix Announcement, realizada pela primeira vez em 1990 como parte do
espetculo Post-Porn Modernist e apresentada, entre outros lugares, no The
Kitchen, na sala de Greenwich Village, onde, nos anos 70, haviam se
apresentado pela primeira vez artistas como Laurie Anderson ou Cindy Sherman.
Nesse momento, Annie Sprinkle utiliza pela primeira vez o adjetivo ps-
porn, que se transformar depois no somente na definio do seu prprio
trabalho, mas tambm no nome de todo um movimento crtico e cultural. Na
realidade, ps-porn era um termo inventado pelo artista holands e amigo de
Sprinkle, Wink van Kempen, para descrever uma nova forma de representao
do sexo e da sexualidade que no poderia ser reduzida aos discursos que
dominam a sua codificao visual no Ocidente: a anatomia mdica (como
espao de produo de um saber pblico sobre o corpo e de gesto do normal e
do patolgico) e a pornografia (como tcnica visual masturbatria direcionada a
construir o olhar masculino). Desviando-se de ambas, Van Kempen afirma que a
ps-pornografia visualmente experimental, poltica, pardica, artstica e mais
ecltica do que outras representaes explcitas do sexo38.
A composio cnica de Post-Porn Modernist, pensada em parte pelo
diretor de teatro Emilio Cubeiro (colaborador tambm de artistas como Richard
Kern, Lydia Lunch, David Wojnarowicz, Rosa von Praunheim ou Karen Finley),
reproduz o quarto de uma trabalhadora sexual (cama, banheiro e toalete,
armrio com conjuntos e acessrios e penteadeira) dentro do espao teatral.
Porm, esse cenrio no ser em nenhum caso uma mera citao do espao da
indstria do sexo dentro do teatro, mas sim a ocasio de revelar tcnicas
performativas atravs das quais se constri a feminilidade pornogrfica. No
somente assistimos transformao de Ellen Steinberg em Annie Sprinkle,
como tambm esse processo se v multiplicado pela projeo de uma srie de
fotografias realizadas pela artista que recebe o nome de Transformation Salon:
Before and After. Trabalhando com os cdigos da cirurgia esttica

38
Ibidem, p. 160.

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(antes/depois), Sprinkle fotografa a transformao de uma srie de mulheres

em sex stars, estrelas sexuais, atravs de um processo que ela denomina como
pin-up therapy. Tudo o que necessrio, sinaliza Sprinkle, : Boa maquiagem,
uma cinta-liga, muitas perucas, saltos altos, uma pose e, o mais importante,
boa iluminao.39
Com essa srie, Sprinkle constri um arquivo fictcio de mulheres
annimas e de mulheres pblicas. Como sinaliza Douglas Crimp, em relao aos
autorretratos de Cindy Sherman, essas fotografias invertem a relao entre
arte e autobiografia, no utilizam a fotografia para revelar o autntico eu seno
para nos mostrar a subjetividade como um artefato imaginrio40. O gnero
como o sexo e a sexualidade, tanto antes como depois (a nudez, a feminilidade
domstica e maternal, a predadora sexual) aparecem aqui como cdigos visuais,
srie descontnuas de representaes, cpias e falsificaes. A dimenso
teraputica, presente tambm em outros projetos da mesma poca como
Linda/ Les & Annie (primeiro filme com um transexual F2M, 1992), ou o
Laboratrio de Gnero (Inveno das oficinas de drag king junto com Diane Torr
em 1989), que trabalham com a produo da masculinidade, surge no entanto a
partir da extrao de um autntico eu subterrneo, como a emergncia de uma
conscincia performativa.
Em Linda/Les & Annie: The First Female-to-Male Transsexual Love
Story, por exemplo, o corpo de Les, a sua faloplastia e a sua mastectomia,
formam parte primeiro de uma representao tradicional da masculinidade na
pornografia dominante (peito liso, pnis ereto, penetrao), para
posteriormente dar lugar a representaes pardicas ou crticas nas quais o
pnis (agora flcido) convive com uma vagina penetrada pelos dedos de
Sprinkle. De modo semelhante, no Laboratrio de Gnero, Sprinkle inicia pela
primeira vez, em parceria com a artista Diane Torr, o dispositivo performativo
que logo ser conhecido como Drag King Workshop, oficina de drag king, no qual
um conjunto de mulheres aprendem as tcnicas performativas atravs das quais

39
Ibidem, p. 118.
40
CRIMP, Douglas. The Photographic Activity of Postmodernism. In: BURTON, Johanna (ed.).
October Files #6: Cindy Sherman. Cambridge: MIT Press, 2006, p. 35.

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um corpo tem acesso ao estatuto de masculino no espao pblico.41 Novamente,

aqui a possvel transformao da subjetividade surge a partir de um trabalho de
desconstruo dos cdigos normativos de representao do gnero, do sexo e da
sexualidade e da transgresso dos limites dos espaos pblicos e privados nos
quais os diferentes corpos codificados ganham visibilidade e reconhecimento.
Contudo, diante de leituras como aquelas que foram desenvolvidas por
Dominique Baqu, que reduzem a dimenso performativa presente no trabalho
de Sprinkle a uma funo psicolgica ou social, torna-se necessrio des-
psicologizar essas propostas e devolver-lhes seu estatuto de prtica esttica.42
Como adverte Suely Rolnik, colaboradora de Flix Guattari, ao falar do trabalho
da artista brasileira Lygia Clark, esse carter teraputico no entra em
contradio com a dimenso esttica da obra, ressalta, ao contrrio, que a
possibilidade de transformao psicolgica ou poltica surge precisamente de
sua condio esttica.43
Em Public Cervix Announcement, Sprinkle mostra um diagrama daquilo
que o discurso mdico denomina como o sistema reprodutivo e sexual
feminino (ovrios, tero, colo do tero e trompas de Falpio). Transportando
essa cartografia mdica em direo ao seu corpo, ela introduz um espculo em
sua vagina e convida o pblico a observar o seu tero com a ajuda de uma
lanterna. No que a sexualidade seja vista de forma desprivatizada ao adquirir
o estatuto de espetculo teatral, mas que a condio privada da sexualidade
aparece aqui como um efeito de ocultamento e naturalizao dos processos
teatrais, tcnicos e espetaculares que a produzem. Esse gesto desvirtua o
espao, organizando-o como um teatro anatmico no qual o espectador se
transforma tambm num sujeito confessional e objeto de escrutnio pblico:

41
Um dos antecedentes desses laboratrios de gnero era a escola de travestismo criada pela
colaboradora de Annie Sprinkle, Veronica Vera. Ver em: VERA, Veronica. Miss Veras
Finishing School For Boys Who Want To Be Girls Tips, Tales and Teachings
from the Dean of the Worlds First Cross-Dressing Academy . Nova York: Main Street
Books, 1997.
42
Dominique Baqu, por exemplo, chega a perguntar se existe um interesse artstico nesse
trabalho de Sprinkle. Ver em: BAQU, Dominique. Mauvais Genre(s): Erotisme,
Pornographie, Art Contemporain. Paris: ditions du Regard, 2002, p. 93-94.
43
Ver em: ROLNIK, Suely, El arte cura?. Cuadernos Porttiles. Barcelona, Museu d'Art
Contemporani de Barcelona (MACBA), 2001, p. 9-10.

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forma-se rapidamente uma fila, explica Sprinkle, parecida com beatos que
recebero a comunho ou com crianas que esperam para ver o Papai Noel. Cada
pessoa pode olhar para dentro de mim.

Annie Sprinkle, Public Cervix Announcement,

de Post-Post Porn Modernist, 1990-93

Eu lhes dou um microfone e estimulo que expressem as suas

impresses. 44 A segunda virada ocorrer com a incluso do espectador no
espao performativo, fazendo com que o pblico tome conscincia de sua
participao no dispositivo pornogrfico: Vou para a cama e fao poses
estereotipadas de pin-up, enquanto convido o pblico a deitar-se na cama
comigo e a tirar fotografias.45 Enquanto um espectador observa atravs do
espculo e fala, outro espectador grava a cena e assim segue sucessivamente.
Estratgias similares de transformao e crtica dos limites polticos do espao
pblico aparecero no filme Herstory of Porn: Reel to Real (1999), nas
intervenes pblicas dos grupos ativistas pr-sexo COYOTE ou PONY, nos quais
Sprinkle participa, ou em sua obra posterior realizada em colaborao com
Elizabeth M. Stephens46.
Diante da interpretao mais ampla que busca retroceder a performance
(o evento de sua realizao) ao corpo da artista, crticas feministas como Amelia
Jones ou Peggy Phelan insistem em destacar a dimenso representativa e,
portanto, mediada do corpo na performance. Como sugere Amelia Jones a
respeito de Interior Scroll, obra (de igual maneira no to distante de Public

44
SPRINKLE, Anie, op. cit., p. 165.
45
Ibidem, p. 153.
46
Ver em: <http://loveartlab.ucsc.edu>.

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Cervix Announcement) na qual Carolee Schneemann tira um rolo de sua vagina,

ter contato fsico direto com uma artista que puxa um pergaminho do canal
vaginal no garante conhecimento da subjetividade nem da intencionalidade
dela, assim como olhar um filme ou uma imagem dessa atividade, ou olhar para
uma pintura que tenha sido feita como resultado de tal ao.47 No caso de
Annie Sprinkle, a performance ganha existncia no espao relacional que se
estabelece entre o corpo e suas tcnicas de publicao (teatralizao, registro,
codificao). Assim, por exemplo, em Public Cervix Announcement no se trata
nica e literalmente de ver o tero de Annie Sprinkle, mas sim de fazer com que
esse espao pblico (com suas leis de acesso, gnero, visibilidade e discurso) se
estenda para alm dos limites impostos pela diviso tradicional entre privado e
pblico, entre pornogrfico e no pornogrfico, entre normal e patolgico. O
evento performativo no se produz no corpo de Sprinkle, mas sim no
agenciamento que se estabelece entre este e o olhar pblico, sempre mediado
por tecnologias (espculo, cmera, vdeo etc.) e regulado por uma srie de
convenes.
Multiplicada por dispositivos tcnicos de registro, codificao,
reproduo e distribuio, Public Cervix Announcement circula hoje entre
centenas de imagens (pornogrficas ou no) da vagina de Annie Sprinkle,
criando um espao pblico de conflito e contestao no qual representaes
mltiplas e diferentes discursos competem (naquilo que Marla Carlson
denomina como a pluralidade de comunidades lingusticas em que se opera48)
por produzir com aquilo que Foucault chama de fices do sexo: Creio que
mais de 25 mil pessoas j viram meu tero s vezes rosado, s vezes ovulando,
outras vezes sangrando. J no costumo fazer esta performance, mas no se
desespere. Se ainda deseja ver meu tero, voc pode acessar a pgina virtual
www.heck.com/annie.49

47
JONES, Amelia. Presena in Absentia: A Experincia da Performance como Documentao.
eRevista Performatus, Inhumas, ano 1, n. 6, set. 2013, p. 9.
48
CARLSON, Marla. Performative Pornography: Annie Sprinkle reads her Movies. Text and
Performance Quarterly, n. 19, jul. 1999, p. 239.
49
SPRINKLE, Annie, op. cit., p. 166. Nota da Traduo: o site referido pela artista no se encontra
mais disponvel, mas possvel verificar seu tero em: <http://anniesprinkle.org/a-public-
cervix-anouncement/>.

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O resultado dessa confrontao a produo de um novo tipo de espao,

nem privado nem pblico, poderamos dizer que se trata de um espao ps-
pornogrfico (ps-privado e ps-pblico) no qual so manifestados os
dispositivos polticos que nos constituem como corpos sexuais e genderizados.

PARA CITAR ESTE TEXTO

PRECIADO, Paul B. Cartografias Queer: O Flneur Perverso, A Lsbica
Topofbica e A Puta Multicartogrfica, Ou Como Fazer uma Cartografia Zorra
com Annie Sprinkle. eRevista Performatus, Inhumas, ano 5, n. 17, jan. 2017.
ISSN: 2316-8102.

Traduo de Davi Giordano e Helder Thiago Maia

Reviso de Contedo de Paulo Aureliano da Mata
Reviso ortogrfica de Marcio Honorio de Godoy
2017 eRevista Performatus e o autor

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