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que se reflexione sobre sus lmites y propiedades. Por ello existe la filosofa de las
matemticas, de la fsica, de la religin, de la sociologa
A pesar de esta gran variedad de temas, tradicionalmente, los filsofos se han ocupado de un
conjunto comn de cuestiones. En la actualidad, tales cuestiones de la filosofa se han
convertido en disciplinas filosficas que se imparten en la universidad. Entre las principales
partes o ramas de la filosofa, se encuentran las siguientes:
*Metafsica: procede de la expresin griega met ta fysik con la que los bibliotecarios
alejandrinos clasificaron los libros de Aristteles, de difcil ubicacin por su temtica, que se
encontraban en los estantes ms all, junto a pero del otro lado de los dedicados a la
Fsica. Es la reflexin sobre todo lo que existe y por esta razn es tambin la disciplina ms
general. Histricamente es la rama que tiene una mayor tradicin y tambin la ms criticada
por algunas corrientes filosficas, al considerar que los problemas de los que se ocupa son
en realidad falsos problemas.
La metafsica general tambin se conoce como ontologa, parte de la filosofa que trata del
ser en general.
*Esttica: del griego aisthesis (sensacin). Se ocupa del problema del arte y trata de
responder a la cuestin de qu es la belleza.
*tica: procede del trmino griego ethos que significa carcter, manera de ser. Es la
disciplina que se ocupa sobre cmo debe comportarse cada uno, qu es el bien o la felicidad.
*Poltica: procede del trmino griego polis que significa ciudad. Es la rama de la filosofa que
trata sobre la colectividad, cul es la mejor manera de convivir y la organizacin del Estado.
La democracia, los derechos humanos o qu es la justicia son algunas de las cuestiones de
las que se ocupa.
*Antropologa: del trmino anthropos que significa hombre. Analiza a los seres humanos
desde distintas perspectivas como la biolgica, la social, la humanista o la cultural.
Escrito por Corcho O. R y Corcho A. A. Filosofa y Ciudadana. Editorial Bruo. Madrid. 2008
Casi todos los problemas que poseen un mximo inters para los espritus especulativos
no pueden ser resueltos por la ciencia, y las certeras rplicas de los telogos ya no nos
parecen tan convincentes como en los siglos pasados. Est dividido el mundo en
espritu y materia? Y suponiendo que as sea, qu es espritu y qu es materia? Est el
espritu sometido a la materia o est dotado de fuerzas independientes? Tiene el
universo unidad o finalidad? Est evolucionando hacia una meta? Existen realmente
leyes de la naturaleza, o creemos solamente en ellas por nuestra innata tendencia al
orden? Es el hombre lo que le parece al astrnomo, a saber: un minsculo conjunto de
carbono yagua, movindose en un pequeo e insignificante planeta? O es lo que le
parece a Hamlet? Acaso las dos cosas a la vez? Existe una manera noble de vivir y
otra vil, o son todos los modos de vida meramente ftiles? Si hay un modo de
vida noble, en qu consiste y cmo lo realizaremos? Debe ser eterno lo bueno para
merecer una valoracin, o vale la pena buscarlo, incluso en el caso .de que el universo
se moviera inexorablemente hacia la muerte? Existe la sabidura, o lo que parece tal es
solamente un ltimo refinamiento de la locura? Cuestiones como estas no hallan
respuesta en ningn laboratorio. Las teologas han pretendido dar respuestas, todas
demasiado concretas, pero precisamente su precisin hace que el espritu moderno las
mire con recelo. El estudio de estos problemas, aunque no los resuelva, es misin de la
filosofia. Russell, Bretrand Historia de la Filosofa occidental.