UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES ARAGN

ALUMNO: CHAVEZ ROCHA ALBERTO AHIEZER

SEMINARIO DE DERECHOS HUMANOS Y EDUCACIN

PROYECTO DE INVESTIGACIN
DERECHOS HUMANOS Y EDUCACIN

Presentacin:
El actual modo de produccin capitalista derivado del modelo de acumulacin neoliberal,
cada vez est dejando ms estragos en el mundo, y en este caso, especficamente en
pases en vas de desarrollo como Mxico, situacin que repercute en la mayora de la
poblacin del pas, y estas no son ms que la consecuencia de la distribucin de recursos
econmicos, que cada vez son menos equitativos, tan solo en la capital del pas el nmero
de las personas cuyas condiciones de existencia los llevan a existir en el espacio pblico ha
aumentado en los ltimos aos, estas poblaciones han sido desatendidas por la misma
comunidad, y viven en una constante condicin de segregacin y maltrato.
En el presente trabajo de investigacin se trata de hacer una aproximacin a los derechos
humanos de estas poblaciones marginadas, as como la articulacin de los derechos
humanos y la educacin, el papel del pedagogo y la relacin de este con los derechos
humanos y tica profesional al trabajar con estas poblaciones.
A lo largo del trabajo en todo momento se tuvo el objetivo de analizar y promover una
conciencia humanista de igualdad, responsabilidad y empata, no slo como pedagogos,
sino como personas. Esto se logr gracias al acercamiento y dialogo con este tipo de
poblacin, lo cual fue la base para el anlisis de las condiciones de existencia de estas
personas.
La investigacin deriv en un enfoque cualitativo, en el que se utiliz el mtodo concreto
abstracto concreto de Enrique de la Garza desde el materialismo histrico dialctico, la cual
es una postura epistemolgica crtica, en la que se tomaron en cuenta aspectos como el
contexto y momento histrico en el que existen estas personas, as como las tendencias
actuales y sus implicaciones y afectaciones a las vidas de estas personas que habitan el
espacio pblico.

CAPTULO 1
Los derechos humanos y la educacin
Problematizacin
La educacin en Mxico en las en las ltimas dcadas ha sufrido cambios que han
propiciado que se convierta paulatinamente ms en un servicio que en un derecho, las
nuevas reformas y leyes en materia de educacin cada vez alejan ms al estado de su
obligacin de brindarla como un derecho.
En la declaracin de los derechos humanos uno de los que se estipula es precisamente el
derecho a la educacin, el cual establece que: Toda persona tiene derecho a recibir
educacin. En Mxico el nivel preescolar, primaria, secundaria y media superior sern
gratuitos y laicos. Los padres o tutores de los menores tienen la obligacin de hacer que
sus hijos o pupilos acudan a recibir educacin. Los particulares pueden impartir educacin
en todos sus tipos y modalidades, pero debern cumplir con los requisitos establecidos en
la Constitucin y en la legislacin correspondiente.. El estado ha cumplido de cierta forma
con esto, sin embargo, en al mbito legal existen varias lagunas que afectan la forma en
que la educacin llega a los ciudadanos, con pequeos matices, que al mirarlos abren una
brecha en la que el cumplimiento de tal derecho puede ser violentado, o provocar que este
no se cumpla de la forma adecuada.
La lgica estructural funcionalista en la que se desarrolla el sistema neoliberal capitalista,
aparta y segrega a un recorte de la poblacin del pas, esta poblacin marginada no recibe
el derecho a la educacin de la manera que las personas que viven en las urbes, esto
sucede principalmente por una reparticin inadecuada de recursos econmicos, es por eso
que en la actualidad la educacin se ha ido convirtiendo ms en un servicio de quienes
pueden pagarlo, y para obtener el recurso para pagarlo se requiere de insercin en este
sistema, de manera que las personas que no logran hacerlo quedan excluidas de prepararse
acadmicamente de la misma forma de los que s lo estn; recibiendo educacin de una
calidad muy inferior, en el mejor de los casos, ya que muchas veces, las mismas condiciones
de vida o circunstancias caractersticas de la marginalidad les impiden siquiera acceder al
tipo de educacin que les es posible tomar, o sea la que brinda el estado en estas
poblaciones marginadas.

Existe una falta de concientizacin en materia de derechos humanos no slo por parte de
los pedagogos, sino de la poblacin en general, adems de una falta de conciencia
humanista, en la que no quepa la posibilidad de percibir como normal y justo el hecho de
que haya personas que debido a las condiciones adversas en las que han existido, las lleven
a habitar las calles y que adems sea motivo para atacarlas, maltratarlas y denigrarlas.

Por otro lado, existe el problema de la falta de conocimiento de estas poblaciones acerca
de sus derechos humanos, pues al desconocerlos no tienen oportunidad de hacerlos valer.
Aunque para hacer valer los derechos humanos se necesita ms que conocerlos, y las
condiciones y circunstancias en que estas personas viven, las llevan a interiorizar discursos
que los hacen sentir como personas sin valor, y a mermar su propia autoestima y auto
concepto, lo cual las lleva a un estado de resignacin permanente, mismo que tanto ellos
como la sociedad aceptan.

Se ha detectado una falta de concientizacin en todos los aspectos antes mencionados, y

como estos se encuentran en el eje de la emancipacin, podemos ubicarlos de inmediato
en una perspectiva crtica y articularlo a una pedagoga alternativa, o de resistencia. Se
necesitan de pedagogos con formacin humanista que tenga la capacidad de trabajar con
estas poblaciones, no slo para ensearles sus derechos sino para ejercer valores como
empata y solidaridad durante el proceso, que tentativamente transformar una parte de la
realidad que viven estas personas.

2.1 CATEGORAS BSICAS

Pedagoga

Es una disciplina que estudia la educacin en general, esta no puede limitarse a los
estrechos permetros de la escuela, es una funcin social global por ser fin y medio para la
transformacin social. No es posible concebir un cambio social profundo sin proporcionar
los medios de una educacin apropiada para hacerla. (Pansza Margarita 1989)

Alumno
Ser humano en situacin, o sea como una sntesis estructurada de naturaleza y sociedad,
que permanecen a una determinada cultura y clase social [] objeto de transformacin ya
que se generan conocimientos a partir del accionar sobre l (Pansza Margarita, 1989)

Docente

Intelectual transformador, activo, crtico y reflexivo que ejerce activamente la

responsabilidad de plantear lo que ensea, sobre la forma y los objetivos generales. Tiene
que desempear un papel responsable en la configuracin de los objetivos y las condiciones
de la enseanza escolar (Giroux, Henry, 1990)

Prctica educativa

Es la accin mediante la que se construye el conocimiento a partir de una concepcin

problematizadora, no se reduce a una simple transmisin del saber. (Alvarado Arias,
Miguel, 2007)

Didctica

La didctica es entendida como una disciplina comprometida y crtica que aborda el

problema de la enseanza y el aprendizaje. La didctica va enfocada a la fundamentacin
y operatividad de la educacin formal que se concreta en la accin de profesores y alumnos
en la escuela. (Pansza, Margarita, 1986)

Proceso de Enseanza-Aprendizaje

Es el movimiento de la actividad cognoscitiva de los alumnos bajo la direccin del maestro,

hacia el dominio de los conocimientos, las habilidades, los hbitos y la formacin de una
concepcin del mundo (Garca, Francisco F. 2000)

Materialismo

Se basa en la existencia objetiva del mundo exterior, el conocimiento es el resultado de la

interaccin dialctica entre el sujeto y los objetos de la realidad. El conocimiento objetivo se
construye despus de una ruptura con el conocimiento sensible y sensorial, a partir de la
crtica de las apariencias y de la idea que de forma ms o menos espontnea nos hacemos
de los objetos. (Pansza, Margarita, 1986)

Colonialidad del ser

Es la imposicin de la imagen que otros construyeron de nosotros adjetivando nuestras

emociones, divinidades, creencias y prcticas hizo que nos negramos para podernos
reconocer, desarraigndonos para cumplir con el humanista propsito de la civilizacin.
Esa colonialidad que ha caminado a lo largo del tiempo ajustndose camalenicamente de
acuerdo a las contingencias de las transformaciones socioculturales nos persigue desde el
pasado hasta nuestros das, hacindonos depositarios de la hegemona de otros, que
hicieron de nosotros su otredad (Walsh, Catherine, 2013)
Decolonialidad

Proceso por medio del cual re-conocemos otras historias, trayectorias y formas de ser y
estar en el mundo, distintas a la lgica racional del capitalismo contemporneo como
expresin cultural, humanizando la existencia en el sentido de devolver la dignidad a
quienes por fuerza del proyecto hegemnico moderno/colonial fueron considerados
inferiores o no-humanos (Walsh, Catherine, 2013)

2.2 PEDAGOGA Y DERECHOS HUMANOS

La educacin en Derechos Humanos es considerada un componente importante de los

procesos de modernizacin de la educacin. Los Derechos Humanos han sido incluido
legalmente al curriculum en casi todos los pases. Adems, con carcter transversal, los
Derechos Humanos se han incorporados a la educacin formal junto con otros temas corno
el medio ambiente, multiculturalidad, orientacin sexual, salud, educacin para el consumo
etc. en la perspectiva de la formacin ciudadana, la formacin para la vida y la formacin
para la vida democrtica. De esta manera, se ha vinculado a la educacin en Derechos
Humanos con una serie de valores como el respeto a la vida, la libertad; 'a justicia; la
solidaridad; la honestidad, la convivencia pacfica, la responsabilidad ciudadana etc. Ha
habido, igualmente, avances importantes en la cantidad y calidad de los materiales
educativos producidos, para la educacin formal y no formal, as como se ha reforzado la
formacin y capacitacin de los docentes en educacin en Derechos Humanos. De la misma
manera, se ha ido configurando una pedagoga de la educacin, de los Derechos Humanos,
que partiendo de la educacin popular en donde se gest la educacin en Derechos
Humanos, hace suya una serie de principios de la pedagoga crtica. Sobre todo, se
recupera el sentido participativo, el enfoque problematizador y crtico, se liga la educacin
a la realidad y la vida cotidiana, se propende a que se establezca una comunicacin
horizontal entre docentes y estudiantes basada en la confianza y en el reconocimiento del
otro como un legtimo otro.

Los Derechos Humanos, un conocimiento emancipador

De acuerdo con Habermas (1982), el conocimiento de los Derechos Humanos conlleva en

forma preferente un inters emancipador y por lo tanto se ubica en el mbito de la pedagoga
crtica. El conocimiento de los Derechos Humanos se vincula, tambin, a un inters tcnico
y a un inters practico. Pero su inters central es la autonoma y la libertad racional, que
emancipa a las personas de las ideas falsas, de las formas de comunicacin distorsionadas
y eche atrs las formas coercitivas de relacin social que constrien la accin humana y
social.

Sin duda, que hay un conocimiento tcnico de los Derechos Humanos que deriva en un
cuerpo normativo de leyes e instituciones dedicadas a la promocin y la defensa de los
Derechos Humanos y cuyo inters esencial es la regulacin y el control de la accin social.
De igual forma, existe un cuerpo de conocimientos prcticos de los Derechos Humanos que
trata de iluminar e interpretar los procesos histricos y sociales que han dado origen a los
Derechos Humanos y cuyo inters fundamental es el pensamiento y la accin de las
personas empujndolos a actuar como sujetos ce derechos. Si bien tanto el conocimiento
tcnico como el prctico son importantes para la educacin en Derechos Humanos, lo son
en la medida que trascienden y se ubican en una postura emancipadora -crtica.
Dicho de otra manera, nadie podra dejar de reconocer que la educacin en Derechos
Humanos debe proporcionar los conocimientos normativos y dar a entender el entramado y
los contextos en que stos se han generado, para as actuar en concordancia. Sin embargo,
situados como lo hace Habermas en la perspectiva de una ciencia social crtica cuyo inters
subyacente es "emancipador - hay necesidad, de no conformarse con iluminar sino que hay
que crear condiciones de una educacin en Derechos Humanos capaz de transformar y
emancipar a las personas para que traten de superar la irracionalidad y la injusticia que
subyacen en la violacin permanente de los Derechos Humanos en sus vidas cotidianas.

Los Derechos Humanos un conocimiento constructor de sujeto de derechos

El conocimiento de los Derechos Humanos es constructor de sujeto, de sujeto de derechos.

Entonces, es un conocimiento que otorga la capacidad y el poder de actuar. Desde esta
perspectiva, la educacin en Derechos Humanos entrega conocimiento referidos a los
derechos fundamentales con el fin de que las personas los apliquen para promover y
defender sus derechos y el de los dems. El conocimiento de los Derechos Humanos
convierte al sujeto en una persona capaz de hacer exigencias para hacer vigente los
Derechos Humanos y para estar en permanente vigilancia frente a la violacin de derechos.
Adems, un sujeto de derecho tiene un conocimiento bsico de las instituciones, en especial
las de su comunidad, que estn llamadas a proteger sus derechos y a las cuales puede
acudir en caso que sus derechos han sido atropellados. Conocer los cuerpos normativos y
las instituciones ligadas a la proteccin de los derechos, no es un conocimiento acadmico
sino uno que confiere mayores posibilidades de accin y por lo tanto mayor poder para
intervenir en la promocin y defensa de los derechos propios y de los dems.

Ms an, el conocimiento de los Derechos Humanos, en la ptica de formacin del sujeto

de derecho, conduce al desarrollo de una serie de competencias lingsticas para actuar
directamente y modificar el estado actual de las cosas y por sobre todo ampliar las
posibilidades para actuar. En este sentido, por ejemplo, un sujeto de derecho tiene la
capacidad de decir "NO" con autonoma, libertad y responsabilidad frente a situaciones que
comprometen su dignidad. Tiene el poder de no aceptar demandas arbitrarias, indebidas y
extralimitadas que menoscaban sus derechos. Tiene el derecho a escoger y en esa medida
a decir "esto no es aceptable para m", a manifestar con argumentos "'esto me denigra y por
lo tanto lo rechazo - y de esta manera reafirmar su dignidad como persona.

Adicionalmente un sujeto de derecho tiene la capacidad de defender y exigir el cumplimiento

de sus derechos y los de los dems con argumentos fundamentados e informados, con un
discurso asertivo, articulado y racionalmente convincente. Hace uso del poder de la palabra
y no de la fuerza, porque su inters es la persuasin y no el sometimiento. A un sujeto de
derecho las personas le confieren poder y autoridad para formular afirmaciones y juicios y
por lo tanto amplan sus posibilidades de actuar frente a las cosas.

Cuando decimos que un sujeto de derecho tiene la capacidad de fundar sus juicios
asumiendo una postura crtica y flexible, es porque ha aprendido a ver que los xitos de los
dems y los fracasos propios no son necesariamente productos de una injusticia sino que
en el poder de actuar en el mundo, en la capacidad de conferirle sentido y valor a su
existencia y no vivir de juicios ajenos, es decir no delega en los dems la autoridad para
emitir los juicios que les importa. De esta forma, un sujeto de derecho es alguien que no
orienta sus actuaciones con el fin de complacer a otros y de que sean ellos los que tengan
el poder de discernir si su vida tiene o no sentido. Es capaz de tejer su futuro, de
autoafirmarse y de autoestimarse, de "'pararse sobre sus propios pies"", de situarse como
ciudadanos en su sociedad. comprometido con el bien comn, con lo pblico.

Finalmente, un sujeto de derecho se constituye, como tal cuando es capaz de hacer uso de
su libertad reconociendo los lmites de sta, de reivindicar el ideal de la igualdad,
reconociendo la diversidad y de valorar la solidaridad desarrollando una actitud de respeto
mutuo, es decir de aceptacin del otro como un legtimo otro, como un ser diferente de m,
legtimo en su forma de ser y autnomo en su capacidad de actuar y exigir que otros tengan
una actitud semejante con l.

La pedagoga en Derechos Humanos en el paradigma de la pedagoga crtica

Una pedagoga crtica desde los intereses emancipatorios de las personas y en la

perspectiva de construir', sujetos de derechos, se ve reflejada en una modalidad pedaggica
que induce a reforzar en el estudiante la reflexin interior, el inters por la libertad y la
autonoma de las relaciones (Carr & Kemmis, 1986,).

Mezirow, (1981), seala que "nos emancipamos pie aquellas fuerzas libidinales,
institucionales o ambientales que limitan nuestras opciones y nuestro control racional sobre
nuestra existencia, pero que se supone escapan al control humano. El discernimiento
alcanzado mediante una toma de conciencia crtica es emancipatorio, en el sentido que al
menos nos permite reconocer las razones correctas de nuestros problemas... Habermas ha
vuelto su mirada hacia las "ciencias sociales crticas" para encontrar el modo de preguntar,
basndose epistemolgicamente en el inters cognitivo emancipatorio. Las ciencias
sociales crticas cumplen con el objetivo de criticar, intentando determinar si los
planteamientos tericos aprehenden aspectos regulares invariables propios de la accin
social o si expresan relaciones de dependencia ideolgicas petrificadas, que en principio
pueden ser transformadas.

Debemos ser crticamente conscientes de la forma en que una ideologa refleja y distorsiona
la realidad moral, social y poltica y de aquellos factores materiales y psicolgicos que
influyen y sustentan la falsa conciencia que representan... Se logran cambios personales y
sociales impresionantes, cuando estamos conscientes de la forma en que las ideologas -
sexuales, raciales, religiosas, educativas, laborales, polticas, econmicas y tecnolgicas-
han creado o contribuido a nuestra dependencia de poderes objetivados... El intento de
educar para la accin emancipatoria, sera considerado por Habermas como proporcionar
al estudiante una comprensin precisa y profunda de su situacin histrica.

Una pedagoga que impide el pleno desarrollo de la capacidad de libertad y autonoma de

una persona, forma parte de un sistema represivo. En la pedagoga crtica la emancipacin
surge de la toma de conciencia de la coercin oculta y de asumir acciones liberadoras.

La educacin en Derechos Humanos se ubica plenamente en el paradigma de la pedagoga

crtica y en este sentido su intencin es "educacin para el empoderamiento" que ha
quedado definida como una para el cambio personal y social. Es una pedagoga centrada
en el estudiante, para una democracia multicultural en la escuela y en la sociedad. Se hace
referencia al crecimiento del individuo como un ser activo, cooperativo y social. El propsito
de esta pedagoga es relacionar el crecimiento personal con el de la sociedad y la vida
pblica desarrollando habilidades, conocimientos, hbitos (le cuestionamiento crtico sobre
la sociedad, el poder, las iniquidades, las injusticias y las posibilidades de cambio (Appel
1979,Beyer 1998; Giroux 1985). Desde esta postura -que se aproxima a los postulados
acuados por Pulo Freire ya en la dcada de los setenta al referirse a la "pedagoga
liberadora"- se hace una distincin entre una pedagoga que se enmarca en un "paradigma
cero que se utiliza en fa educacin tradicional y un "paradigma crtico" que se emplea en
los programas de empoderamiento.

El "paradigma cero" hace referencia al modelo de dficit que es el dominante en la

educacin, que apunta a lo que Freire denomin la educacin bancaria, en el que el rol del
profesor o la profesora es la transferencia de conocimiento a aquellos que no lo saben
(conocimiento cero) asumiendo una ideologa de opresin. Por el contrari, en el paradigma
crtico tanto el educador como el estudiante comienzan el aprendizaje desde menos de cero
y ms de cero simultneamente. Menos que cero significa que algunos valores y hbitos de
ambos obstaculizan el aprendizaje crtico, ms que cero significa que algunas de sus
acciones y pensamientos facilitan el empoderamiento.

La pedagoga en Derechos Humanos en el paradigma de la pedagoga problematizadora

Es importante que los Derechos Humanos se presenten a los estudiantes en sus tensiones
y conflictos. Que perciban las contradicciones valricas, de intereses y de juegos de poder
que estn comprometidos. Que analicen con detenimiento, entre otras tensiones, las que
se presentan respecto a la libertad y la igualdad en una sociedad que se dice democrtica
y defensora de los derechos; entre los intereses pblicos y los privados, entre el bien comn
y el bien individual entre la tolerancia y las discriminaciones.

Es indispensable, desde una pedagoga problematizadora hacer visible el contexto poltico,

econmico, social y cultural con sentido de realidad y criticidad, que muestre que pese a
que a que se han reconquistado espacios importantes de libertad, de expresin y de
organizacin social, hay prdida de confianza en la democracia tradicional de los partidos
polticos, que se vive en un sistema formalmente democrtico pero profundamente
antidemocrtico en sus estructuras.

Que se problematice en torno a la transicin democrtica y los gobiernos democrticos que

aparecen como frgiles y a veces atemorizados, que se dialogue en torno al modelo
econmico social de corte neoliberal, impulsor de mercado; privatizador; descentralizador,
globalizador econmica y culturalmente. Modelo, debilitador de la accin reguladora del
Estado; favorecedor de la concentracin de riqueza; y mercantilizador de la vida social.
Inserto en la "cultura del todo vale-, ". Modelo que ha contribuido al desempleo, a la
delincuencia y las inseguridades ciudadanas y al descenso de la capacidad adquisitiva de
la poblacin. Modelo en que las personas han pasado a ser clientes consumidores de baja
intensidad, espectadores ms que ciudadanos participantes.

De igual forma que problematice junto con sus estudiantes respecto a los altos grados de
violencia, pobreza, impunidad, corrupcin, clientelismo, y falta de tica en la accin pblica
y privada, como la accin y la prctica de la corrupcin invaden mbitos que hasta ahora
eran intocables; cmo los poderes lcticos operan; cmo hay perdida de credibilidad de los
partidos polticos y de la justicia; cmo la impunidad ha mermado la fe de la gente en la
denuncia; existiendo un cuadro de complicidad que se sostiene en un silencio aceptado.
Cmo existe una mamola tendencia a crear situaciones de punto final" y de negacin de
la historia reciente etc.

La problematizacin constituye un imperativo a enfrentar en la educacin para los Derechos

Humanos dado que los Derechos Humanos se han construido en la historia dramtica y
conflictiva que los pueblos han tenido para abrirse paso en el devenir social. Esta historia
est saturada, como es sabido, de luchas intensas e incesantes y de conflictos que los
hombres a travs del tiempo han dado y confrontado para hacer vigentes sus derechos:
(Magendzo y Donoso 1992).

La pedagoga en Derechos Humanos en el paradigma de la educacin para el

empoderamiento".

El "empoderamiento", tal como lo sealamos con anterioridad est vinculado, entre otras
cosas con el desarrollo de las competencias lingsticas. Desde esta perspectiva es
fundamental que los profesores y profesoras analicen su prctica docente. Una prctica
docente conducente al empoderamiento, es aquella en que los intercambios lingsticos
entre el o la profesora y los estudiantes y de estos entre s, las explicaciones, opiniones,
comentarios, puntos de vista, referencias explcitas se sostengan con fundamentos y
antecedentes. Se trata de que los estudiantes y tambin los docentes aprendan a emplear
tal argumentacin como herramienta para convencer razonadamente o de persuadir
afectivamente a los dems acerca de la validez de sus posiciones. En este sentido es
importante que fortalezcan no slo las habilidades comunicativas, sino que tambin el
desarrollo de un pensamiento autnomo, estructurado reflexivamente y con disposicin a la
crtica y el dilogo, la disposicin a aceptar y respetar los puntos de vista divergentes,
apreciando el aporte de estas actitudes para la formacin personal y la convivencia
democrtica.

En esta postura, se invita tambin a que el docente revise su prctica comunicativa y

argumentativa Muchas veces, los problemas de incomunicacin, de no-entendimiento entre
ste y los estudiantes se deben a que el docente en las situaciones comunicativas intenta
imponer e instalar un conocimiento o informacin en la conciencia de los estudiantes sin
considerar la situacin en que stos se encuentran o sin respaldar su discurso con
argumentos vlidos y confiables. En ocasiones algunos docentes frente a la pregunta de un
estudiante: por qu no puedo hacer tal cosa?", la respuesta que recibe es: "porque no, y
no hay ms que hablar" o "porque yo lo digo"', sin exponer las razones en que se hacen
explcitos los argumentos en que se funda esa negativa. Importa, entonces, desde una
pedagoga crtica que tambin el docente tenga una actitud de respeto por las opiniones de
sus estudiantes, de apertura y flexibilidad para incorporar los conocimientos, antecedentes,
informaciones y perspectivas que stos aportan y por sobre todo a develar los supuestos
que emplea en la construccin de su discurso pedaggico. (Shor, 1992)

Una pedagoga de los Derechos Humanos est llamada a rescatar, recuperar, clarificar
estos momentos, no debe dejar que esos momentos se escapen, que pasen inadvertidos,
que se silencien o se oculten. En el plano educativo, y en especial en la educacin en
Derechos Humanos, no es posible de dejar que las cosas sucedan sin que dejen rastros,
impidiendo que se resignifiquen y se aclaren. Son momentos de quiebre del fluir cotidiano
de la vida. El peor servicio que se le puede hacer a la educacin en Derechos Humanos es
suspender la reflexin en torno a estos momentos, callar estos momentos detrs del silencio
por temor de enfrentar las tensiones que en ocasiones generan esos momentos.

2.3 Papel del pedagogo, la tica y derechos humanos

La tica es una ciencia filosfica que estudia la naturaleza y las leyes del desarrollo moral
en la sociedad y en el mundo interno del individuo como tal. En este sistema tuvieron que
ver algunos filsofos como Aristteles, el cual es considerado como el padre de la tica y
deca que la tica enfoca nuestros conocimientos a la razn y a la voluntad. Kant, fundador
del idealismo clsico alemn desarroll el nivel terico de la tica en su idea sobre el deber
ser (Ley universal de la conducta).

La tica profesional pedaggica estudia las caractersticas morales que se reflejan en el

trascurso del trabajo pedaggico, en el cual se manifiestan relaciones interpersonales entre
el maestro, los alumnos y los padres.

Los principios de la tica profesional pedaggica se conectan con tres factores

fundamentales que son: nuestra actitud ante el trabajo, ante los educandos y ante la
sociedad. Nuestra actitud moral como educadores ante el trabajo requiere auto preparacin,
superacin, responsabilidad, una prctica congruente, un dominio terico coherente y an
ms importante amor por esta gran labor que realizamos.

La tica profesional del pedagogo en este sentido, tendra que reflejarlo como un profesional
conciente, crtico y reflexivo, adems de comprometido con su propia comunidad, y eso
incluye su preocupacin por las diversas poblaciones segregadas dentro de su comunidad.
Acudir al llamado del otro es parte de la tica profesional que el pedagogo debe tener, pues
necesita desestructurar constantemente los discursos que las tendencias hegemnicas
ponen en circulacin, los cuales legitiman y reproducen el sistema de produccin vigente.
Tales discursos llegan a todas las esferas de la sociedad que afectan directamente a la
educacin y la forma en que esta se da.

El pedagogo tendra una responsabilidad social al tambin considerar la educacin de

grupos urbano marginados, pues esta es un derecho humano de toda persona. Pero la
decisin de cumplir con esto est intrnsecamente relacionada con la tica profesional que
este posea.

2.4 Los derechos humanos de los sujetos de la investigacin

Los procesos de desarrollo econmico, cientfico y tecnolgico han generado sociedades

avanzadas que disfrutan de mayores niveles de bienestar asociados al progreso y a la
modernidad, (Ianni, Octavio, 2002) pero al mismo tiempo han exacerbado las condiciones
de desigualdad que, expresadas en pobreza extrema y polarizacin econmica, se suman
a los diversos factores que erigen a la calle como un espacio de supervivencia en donde la
exclusin social es una realidad que trastoca principios elementales de los Estados
democrticos.

La proteccin y realizacin efectiva de los derechos humanos son elementos

interdependientes e inherentes a la democracia de un Estado que constituyen indicadores
naturales para medir el xito de esta ltima (Conferencia Mundial de Derechos Humanos,
1993) y, en su caso, impulsar las modificaciones estructurales que se requieren. En otras
palabras, la democracia implica, adems del resguardo de los derechos de las personas, el
diseo de mecanismos formales e informales que permitan promover el ejercicio ms amplio
de las libertades. La democracia concebida as equivale a un sistema ideal y prescriptivo
que difcilmente corresponder con las democracias reales (Crdoba Vianello, 2006, p. 51)
en las que grupos como las poblaciones cuyas condiciones de existencia los han llevado a
existir en el espacio pblico han sido excluidos y despojados de la posibilidad de activar una
ciudadana social basada en la plena exigibilidad de sus derechos frente al Estado y la
sociedad.

Desde este enfoque, la marginacin que enfrentan las poblaciones callejeras en el Distrito
Federal se relaciona de manera directa con la distancia que existe entre la democracia ideal
y la democracia real que ha sido incapaz de identificar las manifestaciones de discriminacin
y violencia sistemtica que han demeritado el goce y disfrute de los derechos humanos de
estas poblaciones.(Raya Dez, 2006 p.30). Por esa razn, si bien la construccin de
identidades de estas poblaciones ha sido esbozada como el resultado de la apropiacin
material y simblica que hacen del espacio pblico las personas que sobreviven en la calle,
en el proceso de aproximacin hacia una democracia ideal an es necesario asegurar el
respeto y proteccin de los derechos humanos de las poblaciones callejeras para superar
las visiones que an hoy en da desconocen la titularidad de sus derechos y les niegan la
posibilidad de asumir autonoma personal y participacin colectiva (Prez Garca, 2003, p.
17) Frente a este panorama, el presente captulo analizar la situacin particular de estas
poblaciones respecto de dos grandes ejes: la invisibilizacin y los obstculos para la
construccin de ciudadana de las mismas, y los obstculos para el reconocimiento del
principio de igualdad de estas poblaciones frente a la discriminacin sistmica o tutelar que
ellas enfrentan, as como los derechos humanos que les son violentados.

En la siguiente tabla, se enlistan los derechos presuntamente vulnerados en expedientes

de queja asociados al ncleo de Democracia y derechos humanos en los que se
identificaron poblaciones cuyas condiciones de existencia las llevan a existir en el espacio
pblico:

La honra
La dignidad
Igualdad ante la Ley
La no discriminacin

Fuente: Elaborado por el ciadh con base en la lectura de narraciones del Sistema Integral
de Gestin de Informacin (Siigesi), enero de 2011 a diciembre de 2012. Nota: En una queja
se puede calificar la afectacin a uno o ms derechos, as como a uno o ms tipos de
violacin

CAPTULO 3 PROCEDIMIENTO METODOLGICO

3.1 Posicionamiento epistemolgico-metodolgico

La construccin del objeto pedaggico no puede realizarse ajeno a la postura

epistemolgica, terica y metodolgica del sujeto cognoscente, como parte de su
configuracin socio-histrica, cultural, psicolgica etctera. As mismo la investigacin es el
medio ideal para activar la realidad, reconocerla leerla, interpretarla y explicarla desde sus
diferentes niveles, como actividad humano social de descubrimiento del sujeto en su
subjetividad y objetivacin continua y contradictoria en contextos histricos determinados.

La postura epistemolgica del sujeto concreto direcciona y activa entonces el proceso de

investigacin en lo conceptual, referencial y procedimental, por lo que no existe una sola va
para construir un objeto de estudio en el campo de la Pedagoga, ni de ninguna otra
disciplina y/o ciencia social y humana que no sea esta. Luego entonces, en las ciencias o
disciplinas humanas y sociales, el objeto de estudio es siempre una construccin humano
social expresada en todos y cada uno de los niveles de la realidad, cuya dinmica responde
a la praxis, desde la totalidad concreta y articulada. (Kosik, 1980)

La Pedagoga crtico dialctica, se ha conformado en dos vertientes, la idealista dialctica,

cuyo sustento fundante es el hegeliano, ha derivado hacia vertientes posmodernas de la
educacin y la Pedagoga materialista histrico dialctica, cuyo sustento est en las ideas
de Marx y la Escuela de Frankfurt, conformada en la Pedagoga crtica.

Dicha perspectiva es histrica porque plantea la construccin del objeto en su historicidad

rescatando lo poltico como perspectiva de conocimiento; se fundamenta en la idea de que
toda realidad social es una construccin basada en el anlisis social del presente a travs
de la praxis como accin real y objetiva en cuanto transforma el mundo exterior, cuya
realizacin presupone una actividad cognoscitiva que lleva implcita una exigencia y deseo
de realizacin del fin o fines que le antecedieron (anticipacin ideal de un resultado real que
se quiere alcanzar)

El modelo de conocimiento materialista histrico dialctico, citado por Shaff, plantea que el
Sujeto tiene un papel activo que a su vez est sometido a condicionamientos diversos en
particular a determinismos sociales, que introducen en el conocimiento una visin de la
realidad transmitida socialmente. Establece una relacin cognoscitiva en la cual el sujeto y
el objeto mantienen una existencia objetiva y real a la vez que actan el uno sobre el otro.
Esta interaccin se produce en el marco de la prctica social del sujeto que percibe al objeto
en y por su actividad (Shaff, 1971, pg. 86)

La construccin del objeto de estudio desde este modelo de conocimiento tiene que ver
entonces con el reconocimiento de que el investigador que lo construye es un sujeto
histrico y que independientemente del punto de la realidad que llame su atencin, la forma
de apropirselo en el pensamiento, de interrogarlo y de ponerlo en condicin de ser
investigado, ser influenciado por la conciencia poltica en formacin y el proyecto social
humanista y libertario que unifica en una lucha comn, a una gran parte de la comunidad
global, as mismo estar mirando reflexivamente la realidad emprica como una totalidad
concreta y articulada donde no reina el caos, sino una determinada forma de organizarse y
entablarse las relaciones sociales, plagada de actos y pensamientos, intereses y
emociones. Esta postura es un reto de equilibrio e interaccin mente realidad de un sujeto
colectivo que desde su individualidad se reconoce en los otros.

La postura desde la que pretendo sustentar esta investigacin es la del materialismo

histrico dialctico, desde esta racionalidad (materialista dialctica) en palabras de
Zemelman se posibilita la apertura del pensamiento y el control de los condicionamientos
tericos, ideolgicos y experienciales con la intencin de reencontrarse el sujeto con su
realidad desde esta postura poltica y epistmica que le permita elegir conscientemente la
direccin y la intencin del conocimiento, es decir el para qu de una bsqueda (teleolgico)
y el cmo de un objeto de estudio que se construye cada vez ms alejado de una falsa
ingenuidad poltica y una cada vez mayor responsabilidad social de lo que se investiga.
(Zemelman Merino, 1997)

El paradigma de la Pedagoga Crtica materialista dialctica permite reconocer la existencia

de las otras formas de hacer Pedagoga desde cosmovisiones diversas, ya que por la
apertura de pensamiento, las lee reflexivamente evidenciando sus contradicciones
subjetivas y objetivas, explicitando su postura epistemolgica y cuestionando sus fines a
partir de sus propuestas.

El objeto pedaggico se construye y reconstruye a partir de la realidad, como campo de

objetividad y objetivacin, sta, la realidad, debe captarse desde la apertura del
pensamiento que formado desde la dialecticidad, es capaz de reconocer la contradiccin,
de otra manera no es posible ya que el pensamiento cerrado y de visin corta, obstaculiza
la comprensin de la realidad en su complejidad.

El pensamiento que capta la realidad como reconstruccin histricamente determinada, lo

hace desde la crtica, es decir la problematizacin de la realidad que vivencia, organizando
en la mente los niveles de la realidad que se intersectan entre s, para dar forma a un campo
de problemas pedaggicos (ideas y actos complejos) y no solo educativos (ideas y actos
simples).

La Pedagoga ha tenido histricamente como objeto de estudio la enseanza y sus

procedimientos, sus lenguajes, sus fines, sus acciones, sus actores, sus espacios, sus
contextos, etctera. La enseanza como proceso entre seres humanos, educador-
educando, se plasma en primera instancia, en los espacios culturales y sociales y que son
introyectados en la subjetividad, tomando la forma que slo puede darle la historia del sujeto
concreto.

La lectura pedaggica consiste en reconocer como problemas las relaciones intencionales

de enseanza y aprendizaje en los procesos sociales, identificando a los sujetos de la
educacin que participan en ellos, quin es el educador y quin el educando en tanto que,
se relacionan con un fin poltico, econmico, etctera que puede ser consciente o no, por
los actores que participan pero que los une y dirige hacia un proyecto social diferenciado de
otro, para qu se ensea-aprende; a travs de un determinado contenido de conocimiento,
qu se ensea-aprende, como saberes, costumbres, conocimientos diversos, que al
interactuar dichos sujetos de la educacin en cualquier contexto ulico, se entabla una
relacin que es eminentemente humana, por lo que las estrategias y los recursos didcticos
varan de acuerdo a las situaciones y las caractersticas de los sujetos de la educacin,
cmo se ensea-aprende, en un contexto y tiempo determinados.

En la reconstruccin de la realidad desde una lectura pedaggica se establece el sentido y

significado de la trama educativa, que como totalidad articulada da cuenta de procesos
pedaggicos en el que se encuentran dichos sujetos, posibilita reconocer la contradiccin
en la prctica y el discurso educativo y proponiendo ideas y acciones que en la praxis
transformativa orienten hacia la ruptura de la Pedagoga del Oprimido, la anulacin de la
sociedad diferenciada por clases sociales y la construccin de propuestas pedaggicas para
la creacin de condiciones materiales objetivas y subjetivas para la liberacin de los seres
humanos.

El mtodo que se usar en la investigacin es el del Concreto-Abstracto-Conceto de Enrique

de la Garza hace referencia a dos fases del proceso de conocimiento: la de la investigacin
que parte del concreto real y llega al proceso de abstraccin; y la de la exposicin que a
partir de la abstraccin constituida alcanza el concreto pensado. (De la Garza Toledo 1998)

La abstraccin no es sino la descomposicin del todo (del concreto real) en nuestro

pensamiento, por medio de conceptos. Cada abstraccin es el producto de la reproduccin
de lo concreto en la realidad, su expresin sintetizada y abstracta en la conciencia.

La abstraccin busca lo esencial, descubrir la estructura interna del objeto y captar el

fenmeno en su simple forma elemental. Implica sntesis y anlisis que consisten en la
descomposicin del todo, eliminando rasgos no esenciales, separando las formas complejas
y al mismo tiempo conservando los lazos fundamentales del todo; articula lo general y
particular, lo genrico y lo especfico.

La formacin de conceptos se descubre en la unidad de lo analtico y lo sinttico. El

pensamiento avanza de lo concreto a lo abstracto lo cual no significa un alejamiento de lo
abstracto, sino un acercamiento al mismo de esta manera se construye el camino dialctico
del conocimiento de la realidad.

El mtodo de exposicin (en la fase expositiva) es considerado por Marx como el aspecto
cientfico del mtodo, en el sentido de ser capaz de una sistematizacin mayor. Esta fase
expositiva ira de lo abstracto al concreto pensado, concebido ste como sntesis de
mltiples determinaciones, reconstruccin terica del objeto y explicacin del mismo.

La exposicin debe considerarse como sntesis y encadenamiento progresivo y dialctico

de los mltiples aspectos de la realidad abstrada. Proceso eminentemente lgico, pero que
sufre la confrontacin constante con lo real durante el propio proceso reconstructivo del
objeto en el pensamiento. As mismo, el peso de los planos terico e histrico, depende del
objeto en estudio y los caminos diferentes por los que se llega siempre a una sntesis de
mltiples determinaciones o categora con la que se logra la explicacin buscada. La nocin
de totalidad constituye el elemento metodolgico constante.

3.2 Contexto de la investigacin

La investigacin acerca de los derechos humanos de personas cuyas condiciones de

existencia los llevan a existir en el espacio pblico tiene lugar en la colonia Guerrero en la
Ciudad de Mxico, a un costado del Centro Histrico.

En Mxico el acelerado paso al que marcha la vida diaria, miles de personas salen a las
calles todos los das a cumplir con sus ocupaciones diarias, estas personas son personas
que por sus circunstancias y condiciones de existencia han logrado insertarse en el sistema
de produccin. Sin embargo, las poblaciones segregadas, da con da batallan por sobrevivir
en esta injusta situacin, sobreviviendo de la caridad de la poca gente que los toma en
cuenta y del mnimo apoyo que el gobierno les da.

El gobierno de la ciudad tiene en esta colonia tiene un programa social de comedor

comunitario, donde brindan alimento gratuito a estas personas en desventaja, sin embargo,
no existe una seria implicacin, ni compromiso por parte del gobierno para con estas
poblaciones marginadas, ni algn programa que se encargue de promover una solicin en
la que se les dignifique e inserte en la sociedad como parte valiosa de este por el simple
hecho de existir y ser personas, con los valores y derechos que eso conlleva. Por lo que se
puede visualizar la situacin difcil en la que se encuentran y adems podemos inferir
nuestra responsabilidad como sociedad y nuestra compasin como seres humanos para
con personas en esta situacin.

3.3 Caractersticas de los sujetos de la investigacin

Para conocer las caractersticas de las personas cuyas condiciones de existencia los llevan
a existir en el espacio pblico, se tuvo una charla con varios miembros de esta comunidad
que habita en la colonia Guerrero, lo que podemos rescatar en general es que estas
personas se encuentran en una situacin totalmente desfavorable en varios sentidos, uno
de ellos es la falta de nimo y autoestima, esto debido al maltrato que reciben por parte no
slo de otras personas, sino de los miembros de seguridad de la ciudad. Adems del
constante reforzamiento de la idea de que si no produces, no tienes xito, familia, etc, no
vales, misma idea que circula de manera sutil en todos los discursos hegemnicos que
circulan a travs de los medios.

La mayora de personas adultas con las que se platic, se encuentran en una situacin de
resignacin y desesperanza, ellos mismos dicen que en la calle nacieron y en la calle
morirn, realmente no esperan ya nada de nadie, ms que los constantes ataques a su
integridad.

Por otro lado, las personas ms jvenes, s tienen esperanza an de poder salir de su
condicin actual de existencia, aunque saben que es difcil, pero en ese sentido, la juventud
an les ayuda a mantener un poco de esperanza. Lo que detectamos en la charla con
personas jvenes fueron razgos de depresin, pues comentan que hay das en que
simplemente no tienen ganas de hacer nada, de convertirse ms invisibles de lo que ya son,
adems comentaron sentirse desanimados o tristes constantemente.

La mayor parte de personas de esta poblacin de la Colonia Guerrero es adulta mayor, en

un rango de edad aproximado de 55 a 65 aos. Tanto la poblacin adulta como la joven
coexiten en estos espacios de la calle con refugios improvisados con materiales y cosas
que se han encontrado o que personas les han regalado. Nos comentaron que hay personas
que a veces van a verles para llevarles ropa o cobijas.
Algunas de estas personas han estado en alguna ocasin en la crcel, otros cuantos fueron
abandonados por sus familias, por lo que no tuvieron otra opcin que comenzar a habitar
las calles.

CONCLUSIONES

Lo que el trabajo me aport como pedagogo

Este trabajo me ha servido principalmente como un ejercicio de conciencia acerca de las

poblaciones marginadas, en este caso, las personas que existen en el espacio pblico por
razones adversas. Adems, tambin me ha servido acercarme a conocer a mayor detalle
los derechos humanos, y que sin importar las condiciones de existencia en las que uno viva,
esos derechos deben hacerse valer.

Otro punto importante que rescato de este trabajo, es el aporte a mi formacin humanista,
a descolocarme de mis estructuras subjetivas para poder acudir al llamado del otro, a tener
compasin y consideracin con otras personas por la simple razn de compartir la condicin
de humanos.

La tica es tambin un punto importante, como pedagogos tenemos que tener una apertura
a gran escala, pues en determinados momentos tendremos que trabajar con diferentes tipos
de poblaciones, y si es en el campo educativo tenemos que respetar el derecho a una
educacin digna de estas personas, as como el respeto a los dems derechos humanos a
lo largo de nuestra prctica pedaggica.

Por ltimo, es importante rescatar el acercamiento a una pedagoga decolonial necesaria

para un acercamiento pedaggico con poblaciones que han sido atacadas por los discursos
hegemnicos que circulan en nuestra sociedad, y el darnos cuenta de en qu medida esos
discursos se han insertado en nuestra subjetividad, as como aprender a descolocarnos y
desestructurarnos en aras de una mayor y mejor apertura y desempeo en nuestra prctica
pedaggica.
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