Os tratamentos psicanalticos das

psicoses

ric Laurent

O ttulo Os tratamentos psicanalticos das psicoses faz referncia ao ttulo que o Dr.
Lacan havia escolhido para reescrever o seu seminrio sobre as psicoses em 1958. Trs
anos aps o seminrio, ele reescreve sob forma de artigo os avanos que fizera e escolhe
como ttulo De uma questo preliminar a todo tratamento possvel da psicose. Esse
texto, que no transcreve a totalidade do seminrio e deixa de lado o ltimo trimestre,
elucida alguns pontos. Lacan prope, pela primeira vez, um matema que foi muito
utilizado para esclarecer seu ensino, aquele da Metfora Paterna, e, no entanto, os
ensinamentos a ser extrados desse artigo foram marcados por uma certa ambiguidade.
Tomo como signo dessa ambiguidade o embarao em que se encontraram os alunos de
Lacan uma vez publicado o artigo. Cito como testemunho desse embarao o fato de que,
antes da publicao do artigo, os jovens psiquiatras que seguiam o ensino de Lacan,
pessoas como Leclaire, Oury ou Perrier tinham, todos eles, publicado artigos sobre o
tratamento possvel das psicoses. Jean Oury havia publicado um texto sobre a
abordagem institucional do tratamento das psicoses. Serge Leclaire escrevera um artigo
apoiando-se na distino dos registros do imaginrio e do simblico no ensino de
Lacan. Ele indicava que, na esquizofrenia, era preciso reforar o imaginrio, que era
deficitrio, e que, na paranoia, era preciso fazer um certo nmero de operaes que
viriam a responder ao dficit simblico. Franois Perrier enfatizava o manejo da
transferncia na psicose. Todos esses artigos foram publicados ao mesmo tempo ou ao
longo do seminrio de Lacan, no ano seguinte. Um pouco mais tarde, depois de 1958 e
da publicao de Questo preliminar, houve uma interrupo da publicao de artigos e
dos comentrios, como se os alunos estivessem incomodados pelos ensinamentos que
lhes eram ento ministrados e como se as vias de aplicao prtica lhes parecessem mais
fechadas do que antes. preciso dizer tambm que, em 1958, os lacanianos no
estavam sozinhos em suas tentativas de tratamento. Portanto, falar de Questo
preliminar era fazer ouvir um trovo.

Os anos 1950 so marcados pela multiplicao dos tratamentos psicanalticos das

psicoses. Os kleinianos, desde 1949, trabalham e publicam sobre o tratamento das
psicoses, tanto de crianas quanto de adultos.

a grande poca de Bion e Rosenfeld. Por outro lado, h publicaes de terapeutas

maternais, que maternam, em torno da Escola Sua. Ainda me lembro da Sra.
Sechehaye, terapeuta muito simptica, recebendo os pacientes em sua casa e lhes
explicando, de maneira muito comovente, como realimentar a criana psictica mal-
amada. Havia Bruno Bettelheim, cujos trabalhos eram, na poca, menos conhecidos na
Europa, mas que comeavam a ser conhecidos nos Estados Unidos. Por fim, a Sra.
Pankow tambm publicava numerosos trabalhos. Uma profuso! Lacan intervm
dizendo: ateno, questo preliminar! Ele volta, no meio desse desdobramento
moderno, s memrias do presidente Schreber e a uma anlise renovada da contribuio
freudiana. Esse retorno como uma advertncia diante desse desdobramento. o uso
constante, em Lacan, do retorno a Freud. Retornar a Freud antes que se desvie
demasiadamente dele ao interpret-lo.

preciso tomar essa questo preliminar no sentido em que, no artigo de 1953, Funo e
campo da palavra e da linguagem, Lacan advertia a psicanlise de sua poca, aquela
dos anos 1950, contra seu enorme sucesso. Sucesso quanto extenso das indicaes,
quanto extenso dos modos de tratamento, quanto suspenso de todos os interditos
colocados por Freud. Em Esboo de psicanlise, o mestre havia tomado um certo
nmero de precaues, ele advertia os psicanalistas contra a extenso das indicaes da
psicanlise: no se ocupar demais das psicoses e a respeito da psicanlise com crianas
ele emitiu, ao mesmo tempo, apreciaes positivas e advertncias contra o que lhe
parecia ser o excesso do kleinismo e de outras orientaes. Essas advertncias tinham
como objeto o excesso ou a grande focalizao da interpretao sobre a me ou sobre o
nascimento, etc. Todas essas indicaes foram tranquilamente varridas pelo prprio
sucesso da extenso psicanaltica. Os dois maiores campos de sua extenso, as psicoses
e o tratamento das crianas, desvelavam os tesouros do imaginrio. A tnica da
interpretao incidia, sempre mais, sobre o imaginrio, o corpo, a unidade imaginria a
partir dos sucessos obtidos nas psicoses e no tratamento das crianas. A recomendao
da Questo preliminar significava: antes de ir mais longe, rdea solta, em direo ao
que vocs mesmos ignoram, paremos um momento e releiamos a contribuio de Freud
com Schreber. Nesse sentido, a reprimenda e o corte de Questo preliminar so
coerentes com a orientao lacaniana anunciada desde 1953 em Funo e campo da
palavra e da linguagem que, ao ser desenvolvido, traz novas perspectivas.

Nesse texto, Lacan faz a anlise acurada dos fenmenos de lngua do sintoma psictico,
na medida em que ele exemplar, na medida em que decomposio espectral do lugar
do Outro. Lacan d, em seguida, uma verso original da possibilidade do tratamento das
psicoses. Qual era o consenso na poca? Entre os kleinianos, os annafreudianos ou os
terapeutas eclticos, concordava-se quanto ao fato de no haver possibilidade de
estabelecer na psicose uma transferncia de tipo paterna. No se podia estabelecer,
nesses casos, o mesmo tipo de transferncia que na neurose. O que os analistas da poca
tiravam como consequncia disso que era preciso, ento, colocar-se no lugar da me
[faire la mre], segundo as diferentes verses da me. A me kleiniana no a me
annafreudiana nem aquela de Sechehaye. Ela no a boa me que alimenta; outra
coisa. Outros propunham colocar-se no lugar do irmo [faire le frre], ou seja, fazer
uma sociedade sem pai, horizonte da psicoterapia institucional. Em tal sistema de
iguais, lida-se, muito mais, com uma espcie de burocracia na qual desapareceu
qualquer figura do tipo paterna. Com equilibraes, com tnicas diferentes, havia um
certo consenso sobre este ponto: dispensar o pai.

Lacan adverte: por no haver transferncia paterna, nem por isso o problema tomar-se
por mes ou irmos. Trata-se de ver que o que est em questo a relao do sujeito
com a prpria lngua. A forcluso do Nome-do-Pai desnuda a relao com a lngua
como tal. O horizonte do tratamento possvel torna-se, ento, o estabelecimento de uma
significao nova aps a invaso de um gozo inominvel, de um mecanismo pulsional
que invade o corpo do sujeito psictico fora do funcionamento das zonas ergenas. A
ausncia de interpretao possvel em nome do pai acompanha-se normalmente do
desvelamento da maneira segundo a qual a lngua do sujeito psictico habitada pelo
esforo em nomear o gozo inominvel. A lngua fundamental, como se exprime
Schreber, desvela um mecanismo comum a toda psicose: o estabelecimento de um uso
particular da lngua para circunscrever o gozo. Localiza-se a aquilo que abordado na
clnica freudiana como reconstruo do mundo pelo sujeito psictico. Essa lngua
abordada por Lacan em 1958 a partir de Jakobson, a partir da leitura feita por Jakobson
dos trabalhos de Saussure e da relao entre cdigo e mensagem.

Jakobson complexifica o modelo do tomo de significao saussuriano

significante/significado a partir dos avanos dos anos 1940-1950 sobre as relaes
cdigo-mensagem. Ele desenvolve, assim, a concepo saussuriana de uma lingustica
da fala. O algoritmo saussuriano significante/significado um algoritmo que no se
presta, em si mesmo, a alojar, a fazer apreender aquilo que garante a unidade do signo.
Como se estabiliza essa unidade? Como ela se estabelece? nesse sentido que a
contribuio de Jakobson crucial. Jakobson um esprito cuja grandeza deve ser
mensurada. Herdeiro da tradio formalista russa, ele recusa um modelo esttico da
lngua, um modelo de produo em que o cdigo produz a mensagem atravs de regras
de criao simples. Jakobson parte do estudo da lngua enquanto lngua viva
transformada, transformvel, que inclui fenmenos como a literatura, em outras
palavras, os fenmenos de criao, isso que ainda no estava ali, isso que ultrapassa
permanentemente toda concepo fixa da lngua. Se admitirmos que a mensagem inclui
a literatura, a mensagem retorna sobre o cdigo, ela o enriquece e o transforma sem
cessar.

O sucesso literrio, por excelncia, consiste em fazer entrar na lngua a palavra que se
inventou. Se Victor Hugo le plus grand, hlas!,[1] como dizia Gide, porque
citamos Victor Hugo em francs sem mesmo saber. Ele deu lngua francesa palavras,
aspectos, e os inscreveu em nosso patrimnio lingustico. Da mesma forma, se o
movimento das Preciosas[2] foi to importante para a civilizao francesa porque
utilizamos um nmero de metforas que apareceram inicialmente no crculo das
Preciosas e que, em seguida, passaram para a lngua. Na literatura contempornea,
Aragon[3] , sem dvida, aquele que conseguiu fazer passar a maioria de suas
construes para o uso contemporneo, seja atravs de seus romances, seja atravs de
seus poemas, isto , pela musicalizao de um certo nmero deles. Houve contaminao
da lngua moderna pelas expresses de Aragon. Cereda vem do poema em que aparece
o odor do rsda, o mentir verdadeiro sob a forma do falar verdadeiro passou
para a lngua poltica, etc. Eis como a mensagem retorna sobre o cdigo e subverte a
prpria possibilidade do cdigo. Sempre se procurou saber como era feita a literatura e
fixar suas regras a fim de reduzi-la a um cdigo entre outros. A reduo do conjunto dos
tropos ao mais simples era um objetivo dos gramticos que queriam reduzir as
operaes retricas de produo literria. Nunca se conseguiu isso, mas sempre se tenta,
desde os gramticos latinos e gregos. Essa retrica, Jakobson a reduz a duas: em um
esprito que no procede da classificao, mas da produo. Produz-se sentido, seja com
a metfora, seja com a metonmia.

Lacan retoma essa inveno e a transforma imediatamente. Ele a aproxima dos termos
freudianos deslocamento e condensao. Esse uso ad hoc para a psicanlise confunde a
categorizao de Jakobson. Para Lacan, o essencial no reproduzir fielmente as
categorias de Jakobson, mas incluir no lugar do Outro, no apenas o reservatrio dos
significantes, mas a matriz de novas produes. Isso possvel porque a metfora tem
como objeto a substituio de um significante, ao passo que a metonmia abordada
como aquilo que, da pulso, contamina o significante. Como foi estabelecido por
Jacques-Alain Miller, Lacan apreendeu o alcance, para a psicanlise, da operao
metfora/metonmia ao longo de seu seminrio sobre as psicoses. Foi naquele momento
que ele recebeu a separata de Jakobson sobre esse artigo, o que modificou o curso do
seminrio. A partir de ento, Lacan v como ele pode estabelecer o matema do lugar do
pai enquanto simblico, a partir da metfora. Ele precisa, assim, o modo como o Nome-
do-Pai vem, de fora do sistema da lngua, assegurar os efeitos de sentido, garantir o
efeito flico, estabilizar o sentido sexual marcado pelo pequeno do falo. Se o pai deixa
de ser o fiador, aquele que garante a estabilizao significante/significado, a
significao flica desaparece, e o sujeito invadido por coisas inominveis. Ele tem
que se haver com um Deus que quer efemin-lo, ele tem que se haver com fenmenos
que o invadem e que no tm nome algum, que vo da excitao manaca ao estupor,
passando por ondas de gozo no localizadas. Eis o que se passa quando o Pai
desaparece. O que se passa tambm que os cdigos e as mensagens se misturam, a
lngua comea a ser invadida por usos novos com os cdigos de mensagem e as
mensagens de cdigo. As vozes anunciam que a palavra Luder, por exemplo, quer
dizer alguma coisa cujo sentido se descobre pela experincia de uma alucinao.
Schreber recebe, assim, um certo nmero de informao sobre os usos novos das
palavras, das mensagens sobre o cdigo novo. Por outro lado, ele recebe cdigos de
mensagem, empregos, frases-mensagens que se impem a ele, que infectam, que
parasitam as funes standard da lngua. Essas relaes cdigo/mensagem introduzem,
incessantemente, usos novos. Lacan esclarece essa dupla vertente pela anlise acurada
das alucinaes de Schreber. Isso no havia sido feito por Freud, tampouco pelos
psicanalistas que vieram depois dele, exceto um emigrante vienense nos Estados
Unidos, William Niederland, que havia iniciado esse estudo sob uma certa tica. Ele
conduzira, de forma isolada, nos Estados Unidos, trabalhos que mostravam o quanto os
maus tratamentos do pai de Schreber, os tratamentos ideais do educador que o pai de
Schreber era, se encontravam no que Schreber nomeava os milagres. Ele reduzia as
alucinaes a uma espcie de epifania, de retorno no real dos loucos mtodos educativos
de papai, higienista notrio. A alucinao , para ele, uma espcie de sndrome ps-
traumtica. Mas, fora dessa abordagem parcial, as alucinaes de Schreber no tinham
sido estudadas como sistema, e Lacan mostra que o aparente caos alucinatrio se ordena
perfeitamente em torno de uma atividade de nomeao nova graas a esses instrumentos
de produo de significao nova, que so as categorias metfora/metonmia. Nesse
momento do tratamento das psicoses, trata-se de dar conta de uma estabilizao possvel
da metfora delirante sem o recurso ao Nome-do-Pai. Visto que se trata de fenmenos
ligados a uma separao cdigo/mensagem, que no h mais garantidor do lado da
Metfora Paterna, preciso recorrer a uma espcie de neometfora, de estabilizao
significante/significado atravs de uma operao, atravs de um fenmeno que seja um
Nome-do-Pai no standard, para retomar a expresso de Jacques-Alain Miller. O
Deus de Schreber funciona, em sua relao com ele, como um Outro, sem garantia.
assegurando-se de seu gozo que alguma coisa se estabiliza.

Se me permiti enunciar como ttulo Os tratamentos psicanalticos das psicoses,

porque, depois da retificao dessa perspectiva por Lacan, seu ensino deslocou a
questo. O Nome-do-Pai, que aparecia em toda a sua singularidade freudiana, foi
inicialmente pluralizado para, em seguida, se encontrar alojado no conjunto dos nomes
da lngua que se encarregam da garantia ou da nomeao do gozo. O caminho de Lacan
passou do Nome-do-Pai aos Nomes do pai para chegar ao que Jacques-Alain Miller
nomeou como a segunda Metfora Paterna em Lacan. O Outro, a lngua, encarrega-se
da nomeao do gozo em seu conjunto. O Outro fundamentalmente barrado,
fundamentalmente sem garantia. O gozo, sempre em excesso, um lugar que no tem
nome: o significante do que no tem nome se escreve S().

Essa perspectiva d acesso a todas as espcies de tratamentos possveis das perturbaes

da linguagem. Segundo a concepo que se tem da linguagem, pode-se tratar
diferentemente essa perturbao. A perturbao da linguagem abordada por Saussure,
modificada por Jakobson, tem como soluo a estabilizao da metfora delirante.
Trata-se de encontrar ou definir em diferentes abordagens a soluo encontrada para a
falha da significao flica, para a no garantia do efeito metafrico falho. Como ir se
estabelecer uma prtica de pesquisa sobre uma nomeao nova desse objeto que no
tem nome?

O conjunto dos departamentos universitrios de lingustica est atualmente fascinado

pelo trabalho de Chomsky, que comeou nos anos 1960. Seu grande projeto consistia
em descrever a lngua no a partir de um sistema de gramtica descritivo, estrutural
(para cada lngua, uma gramtica estrutural, que j um grau de formalizao maior que
a gramtica utilizada pelos literrios), mas tomar a linguagem como um universal, e
buscar descrever todas as lnguas possveis atravs dos sistemas de reescritura de regras
de alcance universal. Chomsky pensava que a linguagem era um rgo, tendo definio
comum somente com a espcie humana. Seu trabalho de definio da lngua teve um
sucesso poderoso que produziu conexes com as neurocincias e com todos os sistemas
de tratamento da informao por regra explcita. A evoluo do programa de pesquisa
deu lugar a muitas concepes diferentes que reivindicam, todas elas, ser dessa
orientao. Essa abordagem corresponde preocupao contempornea de ter para as
lnguas sistemas de traduo automtica que permitam alimentar os computers de
programa, favorecendo o reconhecimento das vozes e a transformao das vozes em
sistemas escritos. Trata-se de um esforo impressionante, que tenta reduzir todos os
equvocos possveis nas lnguas naturais e obter, por meios distintos daqueles das
linguagens oficiais, a mesma reduo dos equvocos. Pode-se agora considerar que o
programa fracassou. A noo de regra foi a tal ponto repensada por Chomsky que ela se
tornou pouco operante. A abordagem darwiniana atual de certos linguistas como
Stevens Pinker ou Daniel Dennett, qual faz eco a perspectiva funcionalista de
linguistas como Fodor, mostra a dificuldade em recompor a atual fragmentao das
diferentes orientaes de pesquisa.

o que faz que um linguista como Jean-Claude Milner, por exemplo, possa dizer que
considera que o sculo XX ter visto, ao mesmo tempo, o nascimento e a morte da
lingustica centrada nas lnguas naturais e seus usos. O que aparece a no tem mais
nada a ver com o programa da lingustica. A nfase colocada por Saussure e Jakobson
na maneira pela qual a produo dos equvocos perturba, desordena os sistemas de
cdigo, incompatvel com esses sistemas de descrio pelas regras. O que se pode
chamar de fracasso cientfico de Chomsky no o impediu de desenvolver teses de
poltica da lngua. No intuito de circunscrever a ausncia fundamental de garantia do
sistema de regras, Chomsky sustentou teses muito radicais sobre a poltica americana,
chegando a desenvolver um extremismo chomskiano particular. Ele muito sensvel
ideia de que, a partir do momento em que falamos, so os poderosos que falam em ns.
Como a produo de significao no estabilizvel, o sentido das palavras no se
estabelece seno pelo poder. o poder que fixa as palavras. Ele encontra, assim, aquilo
que por muito tempo se chamou o arbitrrio do signo. J que no na lngua que se
encontra alojado o fenmeno da garantia, que no h seno as regras que permitem
enunciar um certo nmero de coisas, o sentido no passa de um efeito obtido pelo
poder. o que o leva a uma interpretao muito ampla da primeira emenda, o princpio
que garante, na constituio americana, a liberdade da palavra. o que faz com que se
possa sustentar dizeres odiosos, racistas, como se faz permanentemente nas rdios
americanas. Corre-se o risco de ser processado, mas evoca-se a primeira emenda e a
Suprema Corte que dever julgar. Trata-se de um sistema muito complicado, ao qual
Chomsky favorvel: deve-se poder tudo dizer, pois preciso desconfiar se no o
poder que est estabelecendo a significao. Para ele, a estabilizao dos componentes
significante/significado opera atravs de um Nome-do-Pai no standard, que o poder
ou a comunidade vigilante dos cidados. nesse sentido que Chomsky chega a uma
espcie de pragmatismo paranoide. As condies de enunciao dos enunciados fixam
seu sentido em uma conversao geral. No possvel fix-lo a partir do exterior com a
ajuda do dicionrio, em que no se opera seno a salvaguarda aparente do sentido. No
se sabe jamais o que se diz, somente se pode sab-lo atravs de uma conversao.

Essa perspectiva pragmtica estranha vai ao encontro de outras abordagens filosficas

da lingustica, por exemplo, aquela de um autor como W. V. O. Quine, filsofo das
cincias que enfatiza o que ele chama de indeterminao da traduo. Esse princpio da
indeterminao enuncia que, considerado um fenmeno, haver sempre vrias teorias
para descrev-lo e, portanto, para diz-lo. Isso vai mais longe do que a oposio feita
por Frege entre Sinn eBedeutung. Frege partia do fato de que Vnus a estrela da
manh e tambm a estrela da noite. A Bedeutung a mesma e se pode
utilizar Sinnediferentes. Quine generaliza o sistema nas lnguas naturais, haver sempre
uma impossibilidade a designar, a reunir de maneira unvoca uma palavra e a coisa.
Haver sempre maneiras distintas de dizer para visar um mesmo ponto. Como
concordar quanto ao que significa uma mesma expresso? Isso no pode ser feito seno
atravs de uma pragmtica, ponderando a possibilidade de usos distintos e permitindo a
se orientar. Ningum mais acredita que haja entidades, regras que funcionariam para
alm das estruturas, fora de seu uso, e que no se deveria, por exemplo, tocar no gnero
das palavras, na famlia tal como ela . Pode-se fazer usos novos: pode-se dizer A Sra.
Ministra[4] e no cair duro, fulminado; pode-se ter o PACS,[5] e isso no representar
uma perturbao maior no Estado.

Para alm do realismo das estruturas, ningum acredita que seja importante velar sobre
a distribuio do sexo na lngua ou sobre a distribuio das famlias e dos papis tais
como eles so. Estamos numa poca em que se tem o sentimento de poder fazer
gambiarras quanto aos usos. Somos levados a considerar que o realismo das estruturas,
o fato de haver um real das estruturas, no impede, em caso algum, o estabelecimento
de uma conversao, de uma prtica com muitos, de uma regulagem sobre o que as
coisas querem dizer.

Uma espcie de conversao sobre o gozo fundamental para definir os tratamentos da

psicose. A partir do enigma do gozo, que est sempre em falta ou em excesso no oceano
dos nomes prprios, os tratamentos possveis sempre visaram ajudar o sujeito a nomear
essa coisa inominvel. No ajud-lo a delirar, outra coisa. escolher, no trabalho do
delrio, o que conduz, o que vai na direo a uma nomeao possvel. Essa nomeao ,
ao mesmo tempo, um trabalho de traduo constante daquilo que acontece, daquilo que
excede significao. A psicanlise aplicada entrevista psicanaltica com o sujeito
psictico da ordem da traduo constante do que acontece com ele: dos cdigos de
mensagens e das mensagens de cdigo que o atravessam. O analista est ali para
sustentar que possvel desenvolver, acompanhar, manter essa experincia de traduo.
o que Lacan resume em um ponto: trata-se de ajudar o sujeito, com essa nomeao, a
fazer-se um nome. Pelo trabalho de traduo e nomeao, trata-se de chegar a no ter
outro ser seno essa traduo mesma. Fez-se uma primeira leitura um pouco mecnica
do fazer-se um nome. Esta consistia em acompanhar o esforo do sujeito delirante em
direo a uma identidade de gozo, segundo o modelo de Schreber, que quer se fazer a
mulher de Deus, ou como o Aduaneiro Rousseau,[6]que dizia a Picasso: Ns somos
os dois maiores pintores de nosso tempo; eu, no estilo moderno, e voc, no estilo
faranico! declarao evidentemente estranha que revelava que o Aduaneiro se
considerava o pintor moderno de sua poca! O uso mecnico desse processo consiste
em isolar um uso neolgico de um nome que o sujeito se d e tentar fix-lo a como em
um significante-mestre. Sabe-se que, na psicose, quanto mais o delrio sistematizado,
mais o sujeito sustenta seu esforo de fala em nome de uma misso, de um ideal.
Quanto mais sistematizado, mais slido o ideal: tem-se a o nome de ideal. Eu fao
tudo isso porque sou o salvador do planeta, porque sou o Cristo redentor, porque
preciso que eu me renda s evidncias, minha misso essa. O idealista apaixonado ,
assim, uma categoria clnica que pode ser mais ou menos extensa. preciso acrescentar
a essa categoria a fixao do sujeito em fazer-se um nome ideal cada vez mais
individualizado, adaptado atualidade, em que o ideal cada vez menos socializante.
H muitos ideais modestos que so propostos: ser o melhor vendedor, por exemplo.
Eis um ideal modesto, adaptado. Pode-se identificar a isso, no o bem universal, o
bem da empresa ou da comunidade na qual se est. Ser o melhor habitante do bairro
tambm. Est mais ligado s pequenas comunidades que formam nosso mundo. Assim,
se pode seriar os ideais, que so igualmente identificaes ideais possveis.

Mais fundamentalmente, trata-se de acompanhar o trabalho de nomeao, sabendo que

h sempre um princpio de indeterminao da traduo, que sempre possvel encontrar
outra maneira de dizer e de prosseguir com uma ou outra maneira de dizer. Fazer-se
um nome tambm dizer que no h outra identificao a no ser o processo de busca
do nome que se fixa um certo tempo. Quando Lacan diz: Joyce, o sintoma, isso
dizer que, como sinthome, Joyce aquele que consegue identificar-se com seu esforo
de produo de uma lngua nova, com Finnegans Wake, a operao joyciana sobre a
lngua extremamente estranha. Ela no tem mais nada a ver com a verdade do
inconsciente. Para ler Finnegans Wake, pouco importa saber qual a vida de Joyce e
quais so as experincias infantis que ele atravessou. No a partir da que se avana.
Como observava Jacques-Alain Miller, a sublimao joyciana inteiramente centrada
no sobre a verdade, mas sobre o saber. A nica maneira de ler o livro conhecer todas
as referncias lidas por Joyce, e se isso d trabalho aos universitrios, porque eles
esto todos fazendo o que gostam: preciso passar o tempo lendo todos os livros que
Joyce leu, e ele leu muito.

Como Joyce se serviu de tudo isso para fabricar sua prpria lngua a partir do saber?
Joyce no identificvel sob a rubrica do Eu sou aquele que.... Trata-se muito mais
de uma identificao com procedimento joyciano de transformao da lngua. Nesse
sentido, o tratamento psicanaltico das psicoses consiste em uma conversao com o
sujeito, em fazer que ele prossiga em seu trabalho de traduo sempre possvel, j que o
gozo falta ao oceano dos nomes prprios. a estrutura lgica fundamental do ser a
mulher que falta a todos os homens que vemos operar em Schreber. No nosso campo, a
partir do momento em que se faz um todos, h um objeto que falta, o gozo. A partir
do momento em que se traa o crculo que circunscreve o lugar do Outro, aquilo que
excede, aquilo que no tem nome no prprio crculo, pode ser anotado S(A): o
significante que est de fora, que falta ao todos. o lugar de um gozo que excede os
nomes: ser a mulher que falta a todos os homens ser o nome do gozo que no
consegue designar-se por todos os homens. a maneira pela qual Lacan d um
tratamento lgico misso de Schreber: tornar-se a mulher de Deus. Fazer-se um
nome alojar-se no apenas sob um nome identificvel no registro do ideal, mas, mais
profundamente ainda, decidir-se por esse trabalho de traduo da lngua. Quando o
sujeito pode alcanar isso, encontrar uma certa paz nessa traduo constante, teremos
obtido um tratamento psicanaltico possvel desse gozo. Entretanto, no se deve ver isso
como um conto de fadas: eles comearam seu trabalho comum de traduo, viveram
felizes e tiveram muitas estabilizaes delirantes!

O que problemtico que um dos modos fundamentais de nomeao a passagem ao

ato. A maneira pela qual o sujeito se situa na fuga do sentido se d no apenas pela
traduo que escapa, ela tambm, mas tambm pelo curto-circuito da passagem ao ato.
Pode-se fazer um nome pela passagem ao ato: eu sou aquele que golpeou o Outro. Foi
o que declarou Aime, o caso da tese de Lacan. A passagem ao ato sempre possvel e
est sempre presente. O trabalho de traduo comum deve estar sempre atento ao fato
de os curtos-circuitos serem possveis. O tato consiste, portanto, em permitir que o
trabalho prossiga sem muitos curtos-circuitos. Isso depende do caso e das medidas de
precauo, de limitao no trabalho, que se desvelam medida do conhecimento que se
tem do sujeito. Apreende-se pouco a pouco que h coisas que so para ele muito difceis
de encontrar, de traduzir, de alojar. Nesse momento, o sujeito vai precisar da ajuda de
um tratamento medicamentoso ambulatorial ou de uma internao. Isso faz parte
daquilo que est em jogo no trabalho de traduo. Quando h obstculos que
aprendemos a reconhecer como particularmente dolorosos para o sujeito, podemos
reconstruir o que traumtico para ele. Quando isso se produz, contribumos para que o
encontro novo se faa em condies tais que o sujeito possa ser no apenas um pouco
desabonado de seu inconsciente, mas que ele possa ter se tornado um pouco sensvel
grande funo dos medicamentos, que so derivados anestsicos. Quando se tem dores
muito fortes, tem-se direito anestesia. Houve, em um certo momento, uma grande
recusa anestesia: no queremos ser anestesiados, sofrer o ser do homem! A moda
passou um pouco, desde os partos at a psicose. Tampouco se deve ceder
demasiadamente ao gosto dos tempos, que a anestesia geral e generalizada! No
queremos sofrer de jeito nenhum!. Essa a verso do hedonismo contemporneo sob o
modo de um: Queremos ingerir tantos antidepressivos quanto quisermos!. No se
deve, portanto, ceder ao gosto dos tempos nem ser obcecado por concepes ideais
sobre o sofrimento humano. H a um registro de desidealizao do que est em jogo, a
ser seguido pelo terapeuta.

As perspectivas abertas por Lacan em 1958 foram seguidas em seu ensino por
desenvolvimentos que permitem repensar o tratamento psicanaltico das psicoses tal
como ele atualmente exercido, efetuado. Convm ressitu-lo nas perspectivas sobre a
lngua e sobre o lugar do sujeito na lngua a partir da pragmtica da lingustica de nosso
tempo. Tomar Joyce como lugar de reflexo cruzada foi para Lacan o momento em que
ele desenvolveu e repensou a concepo da literatura precedente da perspectiva de
Jakobson. Com Joyce, ele ampliou o campo da sublimao psicanaltica no sentido em
que ela pode operar nos tratamentos possveis das psicoses.
 *

J.-P. P.: H uma tenso ou uma equivalncia a ser operada entre a posio que coloca o
analista em posio de acompanhar o trabalho de traduo e essa outra que d ao
analista o lugar de secretrio do alienado?

. L.: O secretrio do alienado uma expresso que tem sua histria. Em um artigo
publicado em Ornicar? digital, Franois Sauvagnat lembrava que a expresso havia
sido utilizada de maneira negativa por Jean-Pierre Falret, um grande alienista francs
cujo ensinamento consistia em no sustentar, com relao aos psicticos, uma posio
passiva. Ele era contra a fascinao de certas escolas pelo belo delrio que devia ser
anotado rigorosamente. Era preciso ignorar as ideias dos pacientes, o que contava para
ele era cur-los, tomar uma posio ativa. Era preciso, antes, dizer-lhes: tudo isso so
bobagens, vamos encontrar para voc um centro de acolhimento, sendo Falret o criador
de um certo nmero de instituies.

A indicao de Lacan consistia no uso irnico dessa expresso, que atravessa a

psiquiatria francesa e que ele transforma ao longo de suas leituras hegelianas. Hegel
disse: O filsofo o secretrio da histria. Ele no o secretrio dos prncipes, dos
grandes desse mundo, ele o secretrio da histria. Ele recusava a grande coluso de
sempre entre o prncipe e o filsofo. Hegel, universitrio, fala para a histria. Ele
zombava do rei, embora fosse o grande terico da monarquia constitucional. Ele o
secretrio da histria, pois detm o seu conceito. Ele acrescenta a o seu conceito.
Quando Lacan, na Proposio de 1967, diz que o psicanalista acrescenta sua lgica
interpretao do inconsciente, ele d continuidade a essa ideia. o inconsciente que
interpreta, mas o psicanalista acrescenta a a sua lgica. O secretrio no se recolhe a
uma posio passiva. Ele extrai da o conceito. isso que lhe permite, em seguida, ter
uma ideia da situao do objeto a? Onde est o gozo em jogo? Qual a coisa
inominvel para o sujeito? isso que permite, em seguida, gui-lo. Por exemplo, s
vezes preciso fazer de modo que o sujeito pense em outra coisa. No se deve acreditar
em Papai Noel. Algumas vezes, no se pode contar com o apoio do trabalho de
traduo. preciso conduzir as coisas de outro modo. s vezes, preciso fazer isso
com muita energia, pacincia e cuidado. A se se faz o secretrio em outro sentido do
termo. Por um lado, toma-se nota das produes do inconsciente, mas isso no implica
no ter uma posio extremamente ativa na interpretao. O trabalho de traduo
comum implica uma atividade bastante intensa por parte daquele que ocupa o lugar do
garantidor da traduo possvel.

A ideia do secretrio do alienado combina muito bem com a ampliao pragmtica da

perspectiva, o que corresponde com a prtica contempornea do tratamento das
psicoses. No se est mais nas oposies mecnicas dos anos 1950, que consistiam em
reforar o dficit imaginrio, reforar o dficitsimblico, substituir a lei pela regulao.
Essas oposies tinham sua pertinncia e podemos us-las. As indicaes de S. Leclaire
ainda so teis. Quando se tenta, por vias imaginrias, fazer um corpo para aquele que
no o tem, atravs da modelagem, das prticas do tipo arteterapia, desenhos, etc., isso
muito bom, mas no tudo. No o alfa e o mega do negcio, mas faz parte dele.
Tem-se, alis, acrescentado parafernlia dos dispositivos de conversao, por
exemplo, a oficina de cartas. Promovem-se a escrita de cartas, pois se acredita que, na
psicose, isso algo muito interessante. Tudo isso faz parte do vasto trabalho de
conversao com o sujeito psictico. Traduzir e estabilizar corpos, formas de corpos,
participar do trabalho de estabilizao das formas de escrita no sujeito psictico so
obras necessrias. Tudo isso faz parte da boa definio do secretrio inventivo do
alienado.

B.L.: Eu gostaria de lhe pedir para desvincular esse trabalho de traduo do reproche:
Voc faz seus pacientes delirarem. A traduo uma traduo orientada a partir do
que o inominvel gozo, e isso no tem nada a ver com a vontade de fazer girar o
delrio, fazendo-o amplificar-se. Convm precisar que essa nomeao no o delrio em
todas as direes.

.L.: Estou totalmente de acordo. Compartilho da sua preocupao. Mais os delrios so

sistematizados, mais preciso prestar ateno, pois a presso quanto a fazer-se
reconhecer grande. preciso, alis, distinguir o delrio e o seu azimute, a sua direo.
Quanto mais paranoico for o sujeito, mais interesse se tem em que haja uma
pluralizao do endereamento e da transferncia. Recentemente, durante uma
apresentao, encontrei um sujeito paranoico que queria que se reconhecesse a
legitimidade de um acidente de trabalho bizarro que havia lhe causado sofrimentos
desconhecidos e preocupado muito a medicina, a ponto de se supor uma origem
gentica desconhecida. Esse sujeito tinha obtido o reconhecimento de uma invalidez,
mas ele queria um outro reconhecimento. Ele queria participar das paraolimpadas. A
partir do momento em que se tornou deficiente, ele quis participar desses jogos, mas
com um toque de grandeza. Sobretudo, ele criava empresas, seu pai havia criado
empresas. Esse sujeito j tinha dado incio a um processo contra a organizao das
paraolimpadas porque ele no estava na categoria que deseja. Ele considerava que um
compl estava sendo organizado contra ele. Alm do mais, em sua vida de ciumento
patolgico, ele se encontrava diante daquele que ele acreditava ser o amante de sua me,
cercado de coisas suspeitas, de mensagens que havia interpretado. Ele, ento, agrediu
esse homem, que ficou hospitalizado durante trs meses; ele o agrediu com uma
violncia decidida na passagem ao ato, de dimenso psicoptica. Esse sujeito tem agora
dores tais que ele quer sempre mais derivados de morfina; o mdico tenta cont-lo e tem
medo da situao. Nesse contexto, convm pluralizar o endereamento. melhor que
ele tenha a maior quantidade possvel de processos no conjunto de suas relaes. Isso o
manter ocupado atravs da organizao de sua queixa. Ele poder se queixar ao Um
daquilo que o Outro no fez, o que permite evitar a focalizao sobre o Um, que pior.
No se trata, neste caso, de traduzir no sentido lingustico, mas de fazer operar uma
espcie de traduo paralela, graas ao Direito, segundo as linhas de fora que a
contingncia do caso permite. Sempre que lhe dado um signo de reconhecimento, ele
quer outro mais. No h, propriamente falando, tratamento simblico que o seja de fato.
Em vez disso, h todo um sistema que pode se encarregar da questo. Ao contrrio,
quando se tem um sujeito esquizofrnico disperso, tenta-se cristaliz-lo: tenta-se
unific-lo, com oficinas, com prticas que colocam em jogo o imaginrio. Conforme a
idade, o que possvel vai da escultura, passando pelo desenho, msica, s prticas de
grupo, pega sobre o corpo do outro. Existem diversas prticas, faam o que puderem,
mas ativamente e dentro do que a estrutura permite. Isso no tem nada a ver com deixar
o sujeito delirar e esperar tranquilamente que a coisa passe. Isso seria acreditar que a
natureza boa, como na medicina hipocrtica, no mau sentido do termo. a m
concepo do delrio como tentativa de cura. No o que Freud queria dizer ao isolar a
importncia do delrio. muito importante mostrar que a conversao pragmtica sobre
a significao que se estabelece no nos faz esquecer o realismo da estrutura:
clinicamente, h paranoia e esquizofrenia. H tambm todos aqueles casos que no
fazem parte desse recorte. o realismo da estrutura que deve fazer do analista o
secretrio, atento ao caso, nominalista, bem centrado sobre o que se diz, que no deixa
escapar um encadeamento, que vela sobre o realismo das estruturas e intervm levando
em conta esses entrelaamentos e esses ns.

Traduo: Yolanda Vilela

ric Laurent psicanalista em Paris. AME das seguintes escolas da AMP: EBP,
ECF, EOL, NEL, ELP, NLS. ex-presidente da Associao Mundial de Psicanlise.
Entre suas publicaes destacamos: O avesso da biopoltica. Contra Capa, 2016; A
batalha do autismo. Zahar, 2014. A sociedade do sintoma.Contra Capa, 2007.

Este texto foi publicado originalmente na revista Les feuillets du Courtil, n. 21.
Blgica: Les feuillets du Courtil, 2003. Foi traduzido em 2003, com a amvel
autorizao do autor, para a revista Papis de psicanlise: as pequenas invenes
psicticas. Belo Horizonte: IPSMMG, ano 2, maio 2006. Derivas analticasagradece a
Mrcia Rosa, editora de Papis, pela autorizao da republicao do artigo, que, nesta
verso, encontra-se revisado e ligeiramente modificado.

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Notas:

[1] Tal apreciao de Andr Gide sobre Victor Hugo pode ser entendida como: Victor
Hugo o maior de todos os poetas, infelizmente!. Para Gide, apesar de seus excessos,
de seu estilo efusivo, Hugo o maior poeta da lngua francesa. As criaes poticas de
Hugo so verdadeiras prolas encontradas em meio a uma profuso de palavras e
formulaes. (N.T.).

[2] Movimento das Preciosas ou Preciosidade: fenmeno ao mesmo tempo social, moral
e literrio que se manifestou na primeira metade do sculo XVII. No sentido estrito, a
preciosidade foi um movimento essencialmente francs que se desenvolveu em dois
lugares privilegiados de Paris: a Chambre bleue do hotel de Rambouillet, onde, de
1620 a 1648, a Marquesa de Rambouillet reunia a melhor sociedade de sua poca;
depois, de 1653 a 1661, o salo da Srta. De Scudry (Cf. Le Petit Robert des Noms
Propres. Paris: Dictionnaires Le Robert, 1994.) (N.T).

[3] Aragon (Louis): escritor e poeta francs (1897-1982). Aragon foi um dos fundadores
do movimento surrealista. Em 1927 aderiu ao partido comunista e o encontro com Elsa
Triolet, cunhada de Maiakovski, o levou a se colocar a servio da Revoluo e a romper
com o surrealismo. Os romances de Aragon, principalmente Aurlien, mantm relaes
complexas e profundas com sua biografia. Complexas, pois a arte do romance o que
ele chama um mentir verdadeiro, e o romancista, contrariamente ao poeta lrico cuja
sinceridade se pretende visvel, avana mascarado por detrs das personagens.
Profundas, pois Aragon precisa dessa mscara para dizer o que ele no diz em outro
lugar sobre a sua prpria vida. Principais obras: Les Beaux Quartiers(1936 - Prix
Renaudot); Aurlien (1942); La mise mort (1965); Blanche loubli (1967). (N.T).

[4] Em 1998, o ento primeiro-ministro francs, Lionel Jospin, lanou uma circular
preconizando a feminizao dos nomes de profisses no Estado francs; at essa data,
prevalecia o emprego da forma masculina. O que antes dessa data era designado pelo
masculino, Madame le Ministre, passou a admitir o emprego do feminino, ou
seja, Madame, la Ministre. Hoje as duas formas so consideradas corretas. (N.T.).

[5] PACS: O Pacto Civil de Solidariedade uma das formas de unio civil do Direito
francs. Trata-se de um contrato concludo entre duas pessoas maiores de idade, de sexo
diferente ou do mesmo sexo, para organizar a vida em comum. O PACS cria direitos e
obrigaes para os parceiros, notadamente uma ajuda mtua e material. (N.T.).

[6] Pintor francs (Laval, 1844 - Paris, 1910). Alguns traos de sua biografia revelam
uma certa malcia e uma tendncia mitomania. Se seu traado considerado
frequentemente duro e seu desenho desajeitado, Rousseau possua um sentido
agudo da composio e raro dom de colorista. Se ele foi, por um lado, o precursor de
uma categoria de pintura dita nave, por outro, ele contribuiu sobretudo com a abertura
de novas perspectivas plsticas e expressivas que influenciaram Picasso e Lger. (N.T.).