Aconscinciahumanaemperigo

OlavodeCarvalho
DiriodoComrcio,13demarode2006

Novamente,convidoosleitoresameacompanharnumarpida
investigaofilosfica.Oassuntoosfundamentos,oufaltade
fundamentos,daautoconscinciahumanapareceestarlonge
daatualidadepolticaimediata,masquemtiverapacinciade
chegaraofimdoartigoverquenoassim.Nunca,como
hoje,quandoumaelitedeburocratasiluminadosremexeaseu
belprazerospilaresdacivilizaocomoumatropadeevadidos
dohospciobrincandodecientistasnumlaboratrionuclear,
foivitalparacadahabitantedoplanetaadquirirumaidiaclara
dasconstantesquedefinemacondiohumana,antesqueo
desenhomesmodahominidade,soboimpactode
experimentosdeformantesimpostosemescalamundial,
desapareadasualembrana.Masumadessasconstantes,
precisamente,quetodaconstnciahumanasserevela,como
emfiligrana,sobofundodaincessantemutaohistrica.So
conhecimentodahistriacomparadadascivilizaeseculturas
mostra,sobavariedadequasealucinantedasformas,a
durabilidadedaestruturageraldoespritohumano.E,como
aquiloqueseencontrasobriscodeperdaimediatanavoragem
dastransformaesforadassobretudoaunidademesmada
autoconscinciadecadaindivduoafragmentaodacultura
resultandoemestilhaamentodasalmas,nuncafoito
importanteconhecerasmutaeshistricasdaimagemdoeu
aolongodaspocas,paradistinguirnelaoqueacidentale
transitrioeoqueessencial,permanenteeindispensvel
defesaltimadadignidadehumana.
Umdosdepsitosmaisricosdemateriaisparaesseestudoso
asautobiografias.Odesenvolvimentohistricodessegnero
literrioevidenciademaneiraparticularmenteclaraas
transformaesdaautoconscinciaindividualaolongodas
pocas,paralelamentesmodificaessobrevindasnas
vivnciasrespectivasdotempo,damemriaedoprprioatode
narrar.

Dentreasmuitasobrasquetmsadoarespeito,Memoryand
Narrative:TheWeaveofLifeWriting(TheUniversityof
ChicagoPress,1998),deJamesOlsey,professordeInglsna
UniversidadeEstadualdaLouisiana,umadasmaisteis,
porque,concentrandosenahistriadogneroautobiogrfico
noperodoquevaidasConfissesdeAgostinho(397)ato
monlogocnicodeSamuelBeckett,Company(1979),delineia
muitoclaramente,nopercursoentreessesdoisextremos,a
progressivaperdadosentidodeunidadedaautoconscincia,
semaqualaintenomesmadenarraraprpriavidasetorna
absurda.

Omodeloestruturaldanarrativaomesmonosdoiscasos.
Agostinhoresumeocomoexemplodaprece.Quandoelevai
recitarumsalmo,josabedecor,inteiro,deantemo.
Enquantoorecita,aspalavrasquesesucedememvozaltavo
seatualizandonotemposobreofundoestticodotexto
completoquepermanecenamemria.Terminadaarecitao,o
salmosecompletounotempoedevolvidomemria,pronto
paraserrecitadodenovoedenovoedenovo.Todaescrita
autobiogrficatemmaisoumenosessaestrutura.Avidaque
vaisercontadaestcompletanamemria,masprossegueno
atoderecordlaecontinuadepoisdeterminadaanarrao,
devolvidamemriaparasernarradadenovo,lidaououvida.
Qualasubstnciadessanarrativa?Otempo,masqual
tempo?Opassado,quejnoexistemais?Opresente,instante
atomsticoinfinitesimalquesedissolvetologoaparece?O
futuro,quetemumaexistnciameramenteconjetural?O
enigmaaparecemaisoumenosigualnasConfisseseem
Company.

Irmanadosnapreocupaocomumcomotempo,amemriae
oeu,osdoislivrosnopoderiamsermaisantagnicosnassuas
respectivasvisesarespeito.
AsmemriasdeAgostinhosoaconfissoformaldeumaalma
que,assumindoplenamenteaautoria,aresponsabilidadeeas
conseqnciasdecadaumdeseusatos,pensamentoseestados
interiores,mesmoosmaisobscuroseremotosnotempo,
compareceaoseuprpriojulgamentocomoqueostentando
umaidentidadeinteiria,naqualasvriasforasinternasem
conflitonofazemsenorealaraunidadetensionaldotodo.
Agostinhoconseguefazerissoporquecompesuanarrativa
diantedeumaplatiaonisciente,oprprioDeus.Caminhar
diantedeDeusnosignificaoutracoisasenoagirepensar
emconfrontopermanentecomosmbolooniscinciaa
fonteinalcanveleincontornveldetodaconscincia,anica
garantiadasinceridadedospensamentos,dosatosedasua
rememorao.EmboraaexpressoapareanaBblia,
Agostinhofoioprimeiroaexplicitarempalavrasosentidoda
experinciaaresumida.OhomemquecaminhadiantedeDeus
segovernaeseconcebe,acadainstante,comoseestivesse
diantedoJuzoFinal,naformacompletadoseuserindividual
conscientementeresponsvelpelaescolhadoseuprprio
destinoeterno.Avidacompletadofuturo,pois,amedidada
rememoraodopassado,queonarradorempreendeno
presente.

datambmqueAgostinhoextraiasoluodoproblemada
insubstancialidadedotempo.Deusnoapenasonisciente:
eterno.Bocio,maistarde,definiraeternidadecomoaposse
plenaesimultneadetodososseusmomentos,masoconceito
jestimplcitoemAgostinho.Seosvriosmomentosnotem
nenhumaunidadeentresi,slhesrestaesfarelarsenum
imensonada.Sasuaunidadetotalesimultneatem
existncia,masessaunidadeaprpriaeternidade,enada
mais.Otempo,emsi,notemmesmosubstancialidade
nenhuma.apenasumamiragem,umaimagemmvelda
eternidade.SeAgostinhopodedominarintelectualmenteoseu
passadoporqueoexpeanteoolhardaoniscincia.Sepode
teraintuiodacontinuidadedasuaexistncia,porquea
enxergacomoumreflexotemporaldaeternidade.Aarticulao
daautoconscinciamoralamesmaarticulaodostrs
temposnoeixodaeternidade.

Aidiadoindivduocomoumaunidadecomplexaedramtica
queseformaeseassumenaencruzilhadadostrstempos
incorpororousedetalmodotradioocidentalqueveioa
inspirartodaamodernapsicologiadapersonalidade.Dezesseis
sculosdepoisdeAgsotinho,MauricePradines,noseuTrait
dePsychologieGnrale(1948),definiriaaconscinciacomo
amemriadopassadopreparadaparaastarefasdofuturo.
MesmoemFreud,aoqualseatribuierroneamentemuitoda
culpa(oudomrito)peladissoluodaunidadedoeu,a
personalidadearesultantedeumaarbitragem
progressivamenteimpostapelaconscinciaaosimpulsos
antagnicosdoIdedoSuperego.Nadapoderiacelebrarmais
claramenteavitriafinaldaunidadedoqueaclebreprofecia
dopaidapsicanlise:OndehId,haverEgo.

TotalmentediversaaperspectivaemCompany.Aqui,um
velhoentrevado,nopalco,ouveepisdiosdasuavidaavida
doprprioSamuelBeckettnarradosecomentados,em
monlogo,porumavozsemrosto.Seravozdaconscincia?
Simeno.Elalhefaladeleprpriooranasegundapessoa,ora
naterceira.Aqueleque,nopresente,recordaopassado,jno
sabeseessepassadoseu,deumterceirooudeum
personageminventado.Eavozlanaaosensodeidentidadedo
ancioumtemveldesafio:sevocnoserecordadoseu
nascimento,comopodeteracertezadequeessavidaqueest
recordandoamesmadaquelequecujonascimentovocacha
queoseu?

TalcomoAgostinho,opersonagemdeBeckettindiscernvel
doautordesenhasuasmemriassobreasuperfciede
contrastefornecidaporuminterlocutorinvisvelque
transcendeonarradoretemsobreeleaautoridadedeuma
instnciaformadora.Oresultado,porisso,difereconformea
identidadedesseinterlocutor.Aeternidadeeonissapinciade
DeusconferemautoimagembiogrficadeAgostinhoa
unidadedeumahistriaassumidacomocriaopessoal
responsvel.MasointerlocutordeBeckettnoonissapiente:
apenasmaisargutoqueopersonagem.Elearazocrtica,
poocorrosivaquedissolveosentimentodeunidadetemporal
doeupormeiodeexignciasepistemolgicasqueelenotem
comoatender.Oancioentrevadonotemsequeropoderde
dizereucomconscinciadecausa,masporissotalveznolhe
caibamtambmaculpadeseuspecadosouomritodesuas
realizaes.Oeuesfarelado,incapazdecontarsuaprpria
histria,vtimadesuaprpriaexistnciaenotemportanto
nenhumaresponsabilidadesobreela.AnarrativadeAgostinho
sobedofundoobscurodocoraoparaaluzdivinaque,em
resposta,lheconfereaparticipaonasuaprpriaunidadee
claridade.AdeBeckettvemdeumatrevaexternaque
obscureceopoucodeluzqueoegojulgavapossuir.

Napassagemdeumextremoaoutro,Olseydocumenta
algumasetapasdacrisedamemrianarrativaque,comoum
fiocondutor,atravessatodaahistriadamentalidadeocidental
moderna.EledatadasConfissesdeJeanJacquesRousseau
(1782)ocomeodacrise,masesterrado.Elajestava
plenamenteinstaladanasMeditaesdeFilosofiaPrimeirade
RenDescartes(1641),queseapresentacomouma
autobiografiainterior,anarrativadeumexperimentocognitivo
(v.http://www.olavodecarvalho.org/apostilas/descartes.htme
http://www.olavodecarvalho.org/apostilas/descartes2.htm).A
confusomedonhaqueofilsofoaproduzentreoeu
existencialconcretoeoconceitoabstratodoeucomo
autoconscinciaabsoluta(cogitoergosum),passandodo
primeiroaosegundosemnotarquesaltoudaordemtemporal
paraaordemdedutiva,umadasmaisprodigiosasmutilaes
jimpostasconscinciaautobiogrficadohomemocidental.
TodooproblemadeBeckettjestavaa.Comobemobservou
JeanOnimus(Beckett,uncrivaindevantDieu,Desclede
Brouwer,1967):Instalaivosnocogitocartesianoemseu
pontodeorigem,...evereisohomemdeBeckettemtodaa
extensodoseuinfortnio.

Oeucartesianonopodenarrarsuahistriaporqueapenas
umaformaabstrataisoladanoespao,amputadada
experinciatemporal.Seofilsofo,noentanto,oapresentasob
formanarrativa,porque,literalmente,nopercebeoqueest
fazendo.Ocartesianismonoocaptuloinauguralda
dissoluodaautoconscincianarrativa(numaapostilaindita
domeuSeminriodeFilosofiaatribuessaduvidosahonraaos
fragmentosautobiogrficosdeNicolauMaquiavel),masum
episdioimportantedoprocesso.AincongrunciadeDescartes
serformidavelmenteampliadaporImmanuelKantmediantea
idiadoeutranscendental.Estaassombrosacriaturada
filosofiaalemtemaautoridadededemarcarasfronteirasda
experinciaacessvelaopobreeuexistencialsemserela
prprialimitadaporelas,massemporissoabriraoeu
existencialnemmesmoumaestreitafrestinhaporondeele
pudesseenxergaroqueestparaalmdessasfronteiras.Ele
chamadotranscendentalprecisamenteporquefechaasportas
deacessoaotranscendente.Instaladonasalturasmedianas
doeutranscendental,queficasumpoucoacimadoeu
existencial,ofilsofonopermitequeningumsubaacima
dele.Asatisfaoperversacomqueelecrdeterminaros
limitesdoconhecimentohumanomostraqueeletinhaa
conscinciadeseralgoassimcomo,nasescaladasiniciticas,o
guardiodoportal,umaespciedePasionriametafsica,
gritandoaosbuscadoresdaeternidade:Nopasarn!No
pasarn!Notenhoamenordvidadequeointerlocutorde
Beckettoeutranscendentalkantiano.Kant,porumlado,
acreditavaqueoconhecimentohumanoestlimitado
experinciasensvel,aoespaoeaotempoporoutro,diziaque
osdadosdaexperinciasoumfarelocatico,aoquala
conscinciaimpesuaprpriaunidade.Mas,deixadaasi
mesma,semopanodefundodaeternidade,aprpria
conscinciaseesfarela.Maisclaramenteaindadoqueem
Descartes,ohomemisoladoedesesperadodeSamuelBeckett
estpresenteemanifestonaCrticadaRazoPuradeKant
(1781).Aoproibiroacessodaconscinciaeternidade,oeu
transcendentaltornaaprpriaconscinciainacessvele
evanescente.Daalgicaaparenteeaabsurdidadeprofundada
cobranaquevemdastrevas:aidiadequesoeuque
recordasseclaramenteoseuprprionascimentoteria
autoridadeparaafirmarquesuahistriasuaprpriahistria
sebaseiainteiramentenumapegadinhakantiana,eesta
pegadinha,porsuavez,temcomopremissaumainpcia
colossal:resultaemsuporqueanicaautoconscincialegtima
seriaadeumentequepudesseobservarconscientementeseu
prprionascimento.Squeparaissoeleteriadeexistir
temporalmenteantesdeentrarnaexistnciatemporal.Na
experinciareal,todocomeo,todagestao,sedna
obscuridade:aluzumaconquistaprogressiva.Narrara
prpriavidasemsertestemunhadoprprionascimentono
umapretensoindevida:simplesmenteacondiorealda
experinciahumana.Oeutranscendental,pretendendofazera
crticadaexperincia,estabelecepremissasquenegama
possibilidadedetodaexperinciae,portanto,daprpriacrtica.
Beckettestconscientedocarterhumorsticodesuas
especulaes.Masohumorismokantianopateticamente
involuntrio.OestudodeOlseyguardaomritodeelaboraro
conceitofundamentaldacrise,mas,aoexemplificlo,
muitoincompleto.Descartessmencionadodepassagem,eo
nomedeKantnemaparece.Imperdovelaomissode
Proust,quepassouavidatentandoresolveroproblema
agostinianodotempo,assimcomoadeArthurKoestler,que,
emDarknessatNoon(1940),documentouareduoda
autoconscincia,sobapressodototalitarismomoderno,a
umaficogramatical.Oautortambmnodsinalde
associaracrisedamemriaaumprocessoparaleloe
inseparvel:aepidemiadenarrativasautobiogrficase
biogrficasconscientementefalseadasparafinsdepropaganda
poltica,fenmenoobservadonaFranadesdepelomenosum
sculoantesdessementirosonomuitoconscientequefoi
Rousseau.Seriaimpossvel,defato,queadissoluoda
autoconscincianoviessejuntocomaperdaprogressivado
sentidoderesponsabilidadeintelectualeaexpansoformidvel
daamoralidade,docinismomanipulador,dacrueldadesdica.
Adestruiodasbasescivilizacionaisdaexistnciahumanano
comeanoscamposdebatalhanemnasbolsasdevalores:
comeanostranqilosgabinetesondehomensaparentemente
inofensivosquersetratedefilsofosoudeburocratasda
ONUtentamsermaissbiosqueDeus.Notemcabimento
dissociardacrisedaautoconscinciaaprogressivarejeio
modernadosensodeeternidade,enopossvelaceitara
dissoluodaautoconscinciatentandopreservar,aomesmo
tempo,altospadresmoraisdeconduta.Nestefimdeera,as
conseqnciashistricasdedecisesintelectuaistomadastrs,
quatro,cincosculosatrsassumemaformadototalitarismo,
daviolnciageneralizada,dogenocdioe,sobretudo,do
impriouniversaldamentira.Aquelesquebuscamnaao
polticaumremdioparaessesmalesvoterdecompreender,
maisdiamenosdia,quearaizdelesestnasregiesetreasdo
pensamentoabstrato.Eaquelesque,porafeiopessoal,se
dedicamaopensamentoabstrato,devemexaminarcomtodaa
seriedadedeconscinciaosefeitosdevastadoresdos
abstratismosaparentementeincuoscriadospelosfilsofosdos
sculospassados.Nessesentido,afilosofiapoltica,ea
polticafilosofia.

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