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Lio 14 O Evangelho em Glatas

Anunciando a glria da cruz 23 a 30 de setembro de 2017

Sbado tarde, 23 de setembro 2017 INTRODUO

VERSO PARA MEMORIZAR: Longe esteja de mim gloriar-me, seno na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo,
pela qual o mundo est crucificado para mim, e eu, para o mundo (Gl 6:14).

LEITURAS DA SEMANA: Gl 6:11-18; Rm 6:1-6; 12:1-8; 2Co 4:10; 5:17; 11:23-29

Este estudo sobre Glatas tem sido intenso. Isso ocorre porque a carta em si intensa. Conhecendo o chamado
do apstolo e a verdade do que ele pregava (afinal, como ele disse vrias vezes, essa verdade veio do Senhor),
Paulo escreveu com a inspirada paixo dos profetas do Antigo Testamento de Isaas, Jeremias, Oseias. Da
mesma forma que eles apelaram ao povo de Deus em seu tempo para que se afastasse do erro, Paulo estava
fazendo o mesmo com as pessoas do seu tempo.

No importa quanto fossem diferentes as circunstncias imediatas, no fim, as palavras de Jeremias poderiam
to facilmente ser aplicadas aos glatas, como foram para as pessoas nos dias de Jeremias: Assim diz o
Senhor: No se glorie o sbio em sua sabedoria nem o forte em sua fora nem o rico em sua riqueza, mas
quem se gloriar, glorie-se nisto: em compreender-Me e conhecer-Me, pois Eu sou o Senhor, e ajo com
lealdade, com justia e com retido sobre a Terra, pois dessas coisas que Me agrado, declara o Senhor (Jr
9:23, 24, NVI).

Em nenhum lugar nossa gloriosa sabedoria humana, nossas riquezas e nosso poder aparecem mais
claramente em toda a sua futilidade e vaidade do que diante da cruz de Cristo o foco da carta de Paulo ao seu
rebanho errante na Galcia.

Forme pequenos grupos entre os jovens de sua comunidade. Fortalea a comunho e promova a misso.

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Domingo, 24 de setembro - Da prpria mo de Paulo

1. Compare as palavras finais de Paulo em Glatas 6:11-18 com as consideraes finais que ele fez em suas
outras cartas. De que forma o encerramento de Glatas semelhante e em que aspecto diferente das demais?
Veja as consideraes finais em Romanos, 1 e 2 Corntios, Efsios, Filipenses, Colossenses, e 1 e 2
Tessalonicenses

Gl 6:11-18, (NVI); 11 Vejam com que letras grandes estou lhes escrevendo de prprio punho! 12 Os que
desejam causar boa impresso exteriormente, tentando obrig-los a se circuncidarem, agem desse modo
apenas para no serem perseguidos por causa da cruz de Cristo. 13 Nem mesmo os que so circuncidados
cumprem a lei; querem, no entanto, que vocs sejam circuncidados a fim de se gloriarem no corpo de vocs.
14 Quanto a mim, que eu jamais me glorie, a no ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, por meio da qual o
mundo foi crucificado para mim, e eu para o mundo. 15 De nada vale ser circuncidado ou no. O que importa
ser uma nova criao. 16 Paz e misericrdia estejam sobre todos os que andam conforme essa regra, e
tambm sobre o Israel de Deus. 17 Sem mais, que ningum me perturbe, pois trago em meu corpo as marcas
de Jesus. 18 Irmos, que a graa de nosso Senhor Jesus Cristo seja com o esprito de vocs. Amm.

As observaes finais de Paulo nem sempre so iguais, mas uma srie de elementos comuns aparece nelas:

(1) saudaes a indivduos especficos,

(2) uma exortao final,
(3) uma assinatura pessoal, e
(4) uma beno final. Quando essas caractersticas tpicas so comparadas s palavras finais de Paulo em
Glatas, duas diferenas significativas aparecem.

Em primeiro lugar, ao contrrio de muitas cartas de Paulo, Glatas no contm nenhuma saudao pessoal. Por
qu? Assim como ocorreu com a ausncia da tradicional ao de graas no incio da carta, esse
provavelmente mais um indcio da relao tensa entre Paulo e os glatas. Paulo foi educado, mas formal.

Em segundo lugar, devemos lembrar que era costume de Paulo ditar suas cartas a um escriba (Rm 16:22).
Ento, depois de terminar, Paulo muitas vezes tomava a pena e acrescentava algumas breves palavras do
prprio punho para concluir a carta (1Co 16:21).

Eu, Trcio, que escrevi esta epstola, vos sado no Senhor. (Rom. 16:22)

A saudao, escrevo-a eu, Paulo, de prprio punho. (1 Cor. 16:21)

Em Glatas, no entanto, Paulo no seguiu esse seu costume. Quando pegou a pena do escriba, Paulo ainda
estava to preocupado com a situao na Galcia que acabou escrevendo mais do que era comum. Ele
simplesmente no pde soltar a pena antes de apelar aos glatas mais uma vez para que abandonassem seus
caminhos insensatos.

Em Glatas 6:11, Paulo enfatizou que escreveu a carta com letras grandes. Realmente no sabemos por qu.
Alguns tm especulado que Paulo no estava se referindo ao tamanho das letras, mas ao seu formato malfeito.
Eles sugerem que, talvez, as mos de Paulo estivessem to debilitadas em consequncia da perseguio, ou
deformadas por causa do trabalho de fazer tendas, que ele no podia traar as letras com preciso. Outros
acreditam que seus comentrios fossem mais uma evidncia de sua deficincia visual. Embora ambas as
verses sejam possveis, parece muito menos especulativo concluir simplesmente que Paulo estivesse
escrevendo intencionalmente com letras grandes a fim de destacar e enfatizar novamente sua mensagem,
semelhante nossa maneira de enfatizar uma palavra ou conceito importantes sublinhando, colocando em
itlico ou escrevendo em letras maisculas.

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Seja qual for a razo, Paulo certamente queria que os leitores prestassem ateno s suas advertncias e
admoestaes.

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Segunda-feira, 25 de setembro - Buscando a glria na carne

2. Leia Glatas 6:12, 13. O que Paulo disse nesses versos?

Gl 6:12-13, (NVI); 12 Os que desejam causar boa impresso exteriormente, tentando obrig-los a se
circuncidarem, agem desse modo apenas para no serem perseguidos por causa da cruz de Cristo. 13 Nem
mesmo os que so circuncidados cumprem a lei; querem, no entanto, que vocs sejam circuncidados a fim de
se gloriarem no corpo de vocs.

Embora Paulo tivesse sugerido anteriormente os objetivos e a motivao de seus adversrios (Gl 1:7; 4:17),
suas observaes em Glatas 6:12, 13 foram os primeiros comentrios explcitos que ele fez sobre seus
oponentes. Ele os descreveu como pessoas que queriam ostentar-se na carne. A expresso ostentar-se em
grego significa literalmente colocar uma boa face. De fato, a palavra para face, em grego, a mesma
palavra para designar a mscara de um ator, e essa palavra foi usada igualmente em sentido figurado para se
referir ao papel desempenhado por um ator. Em outras palavras, Paulo estava dizendo que essas pessoas eram
como atores buscando a aprovao de uma plateia. Em uma cultura fundamentada na honra e na vergonha, a
conformidade era essencial, e os que ensinavam os erros pareciam estar buscando aumentar seu grau de honra
diante dos seus companheiros judeus na Galcia e dos outros cristos judeus de Jerusalm.

o qual no outro, seno que h alguns que vos perturbam e querem perverter o evangelho de Cristo. (Gl.
1:7)

Os que vos obsequiam no o fazem sinceramente, mas querem afastar-vos de mim, para que o vosso zelo seja
em favor deles. (Gl. 4:17)

Paulo apresentou um ponto importante sobre um dos motivos deles: o desejo de evitar a perseguio. Embora
a perseguio possa certamente ser entendida em suas formas mais dramticas, envolvendo violncia fsica,
ela poderia ser igualmente prejudicial, mesmo em suas formas mais leves de assdio e excluso. Paulo e
outros judeus fanticos na Judeia, no passado, haviam realizado o primeiro tipo, a violncia fsica (Gl 1:13),
mas a segunda forma tambm teve seu efeito sobre os cristos.

Porque ouvistes qual foi o meu proceder outrora no judasmo, como sobremaneira perseguia eu a igreja de
Deus e a devastava. (Gl. 1:13)

Os lderes religiosos judeus ainda tinham uma significativa influncia poltica em muitas regies. Eles tinham
a aprovao oficial de Roma; por isso, muitos cristos judeus estavam desejosos de manter boas relaes com
eles. Circuncidando os gentios e ensinando-lhes a observar a Tor, os perturbadores da Galcia poderiam
encontrar um ponto comum com os judeus locais. Isso no apenas lhes permitiria manter contato amistoso
com as sinagogas, mas eles tambm poderiam at reforar seus laos com os cristos judeus em Jerusalm,
que tinham uma desconfiana crescente acerca da obra que estava sendo feita entre os gentios (At 21:20, 21).
Em certo sentido, suas aes tambm poderiam tornar mais eficaz seu testemunho aos judeus.

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Ouvindo-o, deram eles glria a Deus e lhe disseram: Bem vs, irmo, quantas dezenas de milhares h entre os
judeus que creram, e todos so zelosos da lei; e foram informados a teu respeito que ensinas todos os judeus
entre os gentios a apostatarem de Moiss, dizendo-lhes que no devem circuncidar os filhos, nem andar
segundo os costumes da lei. (Atos 21:20-21)

Independentemente da situao que Paulo tinha em mente, seu pensamento era claro: Todos quantos querem
viver piedosamente em Cristo Jesus sero perseguidos (2Tm 3:12).

Pense nas razes que essas pessoas tiveram para ensinar seus erros. Parecia bastante razovel, considerando
todas as coisas. Ser que at mesmo os melhores motivos no podem nos desviar do caminho, se no
tivermos cuidado? Voc j fez coisas erradas pelos motivos certos?

Tera-feira, 26 de setembro - Gloriando-se na cruz (Gl 6:14)

Quanto a mim, que eu jamais me glorie, a no ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, por meio da qual o
mundo foi crucificado para mim, e eu para o mundo (Gl 6:14, NVI).

Depois de revelar os motivos que levaram alguns a insistir na circunciso, Paulo apresentou sua mensagem do
evangelho aos glatas uma ltima vez, embora apenas de maneira resumida. Para Paulo, o evangelho tem por
base dois princpios fundamentais:

(1) a centralidade da cruz (v. 14) e

(2) a doutrina da justificao pela f (v. 15).

Na lio de hoje, o foco est no primeiro.

Vivendo no sculo 21, difcil compreender o impacto originalmente causado pelos comentrios de Paulo a
respeito da cruz (Gl 6:14). Hoje, a cruz de Cristo um smbolo comum e apreciado, que desperta sentimentos
positivos para a maioria das pessoas. Nos dias de Paulo, porm, a cruz no era algo de que se pudesse
vangloriar, mas algo a ser desprezado. Os judeus achavam ofensiva a ideia de um Messias crucificado, e os
romanos consideravam a crucificao to repulsiva que ela nem sequer era mencionada como forma de
punio adequada para um cidado romano.

Mas longe esteja de mim gloriar-me, seno na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo est
crucificado para mim, e eu, para o mundo. (Gl. 6:14)

Pois nem a circunciso coisa alguma, nem a incircunciso, mas o ser nova criatura. (Glatas 6:15)

O desprezo com o qual o mundo antigo considerava a cruz de Cristo visto claramente no primeiro desenho
registrado de uma crucificao. Datado do incio do segundo sculo, um fragmento de um desenho antigo
retrata a crucificao de um homem com a cabea de um jumento. Abaixo da cruz, e ao lado da figura de um
homem com as mos levantadas em adorao, uma inscrio dizia: Alexandre adora seu deus. A questo
clara: a cruz de Cristo era considerada ridcula. Foi nesse contexto que Paulo ousadamente declarou que ele
no poderia se gloriar em nada mais alm da cruz de Cristo!

3. De acordo com Glatas 6:14; Romanos 6:1-6; 12:1-8; e Filipenses 3:8, que diferena a cruz de Cristo fez no
relacionamento de Paulo com o mundo?

Gl 6:14, (NVI); Quanto a mim, que eu jamais me glorie, a no ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, por

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meio da qual o mundo foi crucificado para mim, e eu para o mundo.

Rm 6:1-6, (ARA-2); 1 Que diremos, pois? Permaneceremos no pecado, para que seja a graa mais abundante?
2 De modo nenhum! Como viveremos ainda no pecado, ns os que para ele morremos? 3 Ou, porventura,
ignorais que todos ns que fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua morte? 4 Fomos, pois,
sepultados com ele na morte pelo batismo; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glria
do Pai, assim tambm andemos ns em novidade de vida. 5 Porque, se fomos unidos com ele na semelhana
da sua morte, certamente, o seremos tambm na semelhana da sua ressurreio, 6 sabendo isto: que foi
crucificado com ele o nosso velho homem, para que o corpo do pecado seja destrudo, e no sirvamos o
pecado como escravos;

Rm 12:1-8, (ARA-2); 1 Rogo-vos, pois, irmos, pelas misericrdias de Deus, que apresenteis o vosso corpo
por sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional. 2 E no vos conformeis com este
sculo, mas transformai-vos pela renovao da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel
e perfeita vontade de Deus. 3 Porque, pela graa que me foi dada, digo a cada um dentre vs que no pense de
si mesmo alm do que convm; antes, pense com moderao, segundo a medida da f que Deus repartiu a cada
um. 4 Porque assim como num s corpo temos muitos membros, mas nem todos os membros tm a mesma
funo, 5 assim tambm ns, conquanto muitos, somos um s corpo em Cristo e membros uns dos outros, 6
tendo, porm, diferentes dons segundo a graa que nos foi dada: se profecia, seja segundo a proporo da f; 7
se ministrio, dediquemo-nos ao ministrio; ou o que ensina esmere-se no faz-lo; 8 ou o que exorta faa-o
com dedicao; o que contribui, com liberalidade; o que preside, com diligncia; quem exerce misericrdia,
com alegria.

Fp 3:7-8, (NVI); 7 Mas o que para mim era lucro, passei a considerar perda, por causa de Cristo. 8 Mais do
que isso, considero tudo como perda, comparado com a suprema grandeza do conhecimento de Cristo Jesus,
meu Senhor, por cuja causa perdi todas as coisas. Eu as considero como esterco para poder ganhar a Cristo

A cruz de Cristo muda tudo para o cristo. Ela nos desafia no apenas a reavaliar nossa maneira de ver a ns
mesmos, mas tambm a maneira pela qual nos relacionamos com o mundo. O mundo (este sculo de maldade
e tudo o que isso implica) est em oposio a Deus (1Jo 2:16). Pelo fato de que j morremos com Cristo, o
mundo j no mais tem o poder escravizador que mantinha sobre ns, e a antiga vida que um dia dedicamos ao
mundo no mais existe. Seguindo a analogia de Paulo, a ruptura entre o cristo e o mundo deve ser como se os
dois tivessem morrido um para o outro.

A cruz afetou seu relacionamento com o mundo? Que diferena ela fez na sua vida? Qual a diferena entre
sua vida hoje e a sua vida antes de se entregar ao Senhor, que morreu por voc?

Quarta-feira, 27 de setembro - Uma nova criatura

Tendo enfatizado a centralidade da cruz de Cristo para a vida crist, Paulo destacou o segundo princpio
fundamental da sua mensagem do evangelho: a justificao pela f.

Como vimos durante o trimestre, Paulo tinha basicamente colocado a circunciso em oposio ao evangelho.
No entanto, ele no era contra essa prtica em si. Paulo havia feito vrias declaraes fortes contra a
circunciso (Gl 5:2-4), mas ele no queria que os glatas conclussem que ser incircunciso seria mais
agradvel a Deus do que ser circuncidado. Esse no era o seu argumento, porque as pessoas podem ser
igualmente legalistas acerca do que fazem quanto acerca do que no fazem. Espiritualmente falando, a questo
da circunciso por si mesma irrelevante. A verdadeira religio no est baseada no comportamento exterior,
mas na condio do corao humano. Como o prprio Jesus disse, uma pessoa pode parecer maravilhosa por

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fora, mas estar espiritualmente podre por dentro! (Mt 23:27).

Gl 5:2-4, (NVI); 2 Ouam bem o que eu, Paulo, lhes digo: Caso se deixem circuncidar, Cristo de nada lhes
servir. 3 De novo declaro a todo homem que se deixa circuncidar que est obrigado a cumprir toda a lei. 4
Vocs, que procuram ser justificados pela lei, separaram-se de Cristo; caram da graa.

Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas, porque sois semelhantes aos sepulcros caiados, que, por fora, se
mostram belos, mas interiormente esto cheios de ossos de mortos e de toda imundcia! (Mat. 23:27)

4. De acordo com Glatas 6:15 e 2 Corntios 5:17, o que significa ser uma nova criatura?

Gl 6:14-15, (NVI); 14 Quanto a mim, que eu jamais me glorie, a no ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo,
por meio da qual o mundo foi crucificado para mim, e eu para o mundo. 15 De nada vale ser circuncidado ou
no. O que importa ser uma nova criao.

2Co 5:17-18, (KJA); 17 Portanto, se algum est em Cristo, nova criao; as coisas antigas j passaram, eis
que tudo se fez novo! 18 Tudo isso provm de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por intermdio de
Cristo e nos outorgou o ministrio da reconciliao.

Ktisis a palavra grega traduzida por criatura. Ela tanto podia se referir a uma criatura individual (Hb
4:13) como a toda a ordem criada (Rm 8:22). Em ambos os casos, a palavra implicava a ao de um Criador.
Esse era o ponto que Paulo queria apresentar. Tornar-se uma nova criatura no era algo que podia ser
realizado por algum esforo humano quer fosse a circunciso, quer fosse qualquer outra coisa. Jesus Se
referiu a esse processo como o novo nascimento (Jo 3:5-8). o ato divino em que Deus toma uma pessoa
espiritualmente morta e sopra nela a vida espiritual. Essa tambm mais uma metfora para descrever o ato de
salvao que Paulo geralmente definia como justificao pela f.

E no h criatura que no seja manifesta na sua presena; pelo contrrio, todas as coisas esto descobertas e
patentes aos olhos daquele a quem temos de prestar contas. (Heb. 4:13)

Porque sabemos que toda a criao, a um s tempo, geme e suporta angstias at agora. (Rom. 8:22)

Respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo: quem no nascer da gua e do Esprito no pode entrar no
reino de Deus. O que nascido da carne carne; e o que nascido do Esprito esprito. No te admires de eu
te dizer: importa-vos nascer de novo. O vento sopra onde quer, ouves a sua voz, mas no sabes donde vem,
nem para onde vai; assim todo o que nascido do Esprito. (Joo 3:5-8)

Paulo se referiu a essa experincia da nova criao em 2 Corntios 5:17. Ele explicou que tornar-se uma nova
criatura significa muito mais do que uma mudana em nosso status nos livros do Cu. Essa experincia produz
uma transformao em nossa vida. Como observa Timothy George, ela envolve todo o processo de
converso: a obra regeneradora do Esprito Santo que leva ao arrependimento e f, o processo dirio de
mortificao e vivificao, e o crescimento na santidade, que por fim leva semelhana com Cristo
(Galatians [Glatas], p. 438).

E, assim, se algum est em Cristo, nova criatura; as coisas antigas j passaram; eis que se fizeram novas. (2
Cor. 5:17)

Tornar-se uma nova criatura, no entanto, no o que nos justifica. Em vez disso, essa mudana radical a
manifestao inequvoca da verdadeira experincia da justificao.

Voc percebeu em sua vida as mudanas que devem ocorrer quando nos tornamos novas criaturas? O que

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voc pode fazer para facilitar a obra do Esprito Santo?

Quinta-feira, 28 de setembro - Consideraes finais (Gl 6:16-18)

5. De acordo com Glatas 6:16, Paulo deu sua bno aos que, disse ele, [andassem] conforme essa regra
(NVI). Dado o contexto, de qual regra voc acha que Paulo estava falando?

Gl 6:16-18, (ARA-2); 16 E, a todos quantos andarem de conformidade com esta regra, paz e misericrdia
sejam sobre eles e sobre o Israel de Deus. 17 Quanto ao mais, ningum me moleste; porque eu trago no corpo
as marcas de Jesus. 18 A graa de nosso Senhor Jesus Cristo seja, irmos, com o vosso esprito. Amm!

Gl 6:16-18, (NVI); 16 Paz e misericrdia estejam sobre todos os que andam conforme essa regra, e tambm
sobre o Israel de Deus. 17 Sem mais, que ningum me perturbe, pois trago em meu corpo as marcas de Jesus.
18 Irmos, que a graa de nosso Senhor Jesus Cristo seja com o esprito de vocs. Amm.

A palavra traduzida por regra literalmente se referia a uma vara reta ou barra usada por pedreiros e
carpinteiros para medir. A palavra posteriormente assumiu um sentido figurado, referindo-se s regras ou
padres pelos quais uma pessoa avalia algo. Por exemplo, quando as pessoas falam sobre o cnon do Novo
Testamento, elas esto se referindo aos 27 livros do Novo Testamento, vistos como autoridade para determinar
tanto a crena quanto a prtica da igreja. Portanto, se um ensinamento no est altura do que se encontra
nesses livros, no deve ser aceito.

Gl 6:14-15, (NVI); 14 Quanto a mim, que eu jamais me glorie, a no ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo,
por meio da qual o mundo foi crucificado para mim, e eu para o mundo. 15 De nada vale ser circuncidado ou
no. O que importa ser uma nova criao.

6. De acordo com Glatas 6:17; 2 Corntios 4:10; 11:23-29, quais eram as marcas de Jesus que Paulo trazia
em seu corpo? O que ele quis dizer quando escreveu que ningum devia perturb-lo por causa dessas
marcas? Glatas 6:14 poderia ajudar a responder a essas perguntas?

Gl 6:17, (NVI); 17 Sem mais, que ningum me perturbe, pois trago em meu corpo as marcas de Jesus.

2Co 4:10-11, (ACF 1753/95); 10 Trazendo sempre por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso
corpo, para que a vida de Jesus se manifeste tambm nos nossos corpos; 11 E assim ns, que vivemos, estamos
sempre entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na nossa carne
mortal.

2Co 11:23-29, (KJA); 23 So servos de Cristo? Eu ainda mais, me expresso como se estivesse enlouquecido,
pois trabalhei muito mais, fui encarcerado mais vezes, fui aoitado mais severamente em perigo de morte
vrias vezes. 24 Cinco vezes, recebi dos judeus trinta e nove aoites. 25 Trs vezes fui espancado com varas,
uma vez fui apedrejado, trs vezes sofri naufrgio, passei um dia e uma noite exposto fria do mar. 26
Muitas vezes, passei por perigos em viagens, perigos em rios, perigos entre assaltantes, perigos entre meus
prprios compatriotas, perigos entre os gentios, perigos na cidade, perigos no deserto, perigos no mar, perigos
entre falsos irmos. 27 Trabalhei arduamente; por diversas vezes, fiquei sem dormir, passei fome e sede, e,
muitas vezes atravessei longos perodos em jejum; suportei frio e nudez. 28 Alm de tudo isso, pesa
diariamente sobre mim a responsabilidade que tenho para com todas as igrejas. 29 Ora, quem se enfraquece,
que eu semelhantemente no me sinta enfraquecido? Quem se escandaliza, que eu de igual forma no fique
indignado?

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Assinale a alternativa correta:

A. ( ) Figuras de Jesus tatuadas em seu corpo.

B. ( ) Cicatrizes causadas pela perseguio que ele sofreu em nome de Cristo.
C. ( ) O selo do Deus Altssimo, aprovando seu ministrio.

A palavra marca vem do termo grego stigmata, da qual tambm deriva a palavra portuguesa estigma. Paulo
poderia estar se referindo prtica comum de marcar os escravos com a insgnia de seu dono como uma forma
de identificao, ou prtica de algumas religies misteriosas, nas quais um devoto marcava a si mesmo como
sinal de devoo. Em todo caso, por marcas de Jesus, sem dvida, Paulo se referiu s cicatrizes deixadas em
seu corpo pela perseguio e sofrimento (2Co 4:10; 11:24-27). Seus adversrios ento insistiam em forar os
conversos gentios a aceitar a marca da circunciso, como sinal de sua submisso ao judasmo. Mas Paulo tinha
marcas que indicavam de quem ele havia se tornado escravo, e para ele no havia fidelidade a ningum mais, a
no ser a Cristo []. As cicatrizes que Paulo havia recebido de seus inimigos, enquanto estava a servio de
seu Mestre, falavam com mais eloquncia de sua devoo a Cristo (Comentrio Bblico Adventista do Stimo
Dia, v. 6, p. 1096).

Quais marcas, fsicas ou de outra natureza, voc tem por causa de sua f em Jesus? Em outras palavras, o
que sua f lhe custou?

Sexta-feira, 29 de setembro - Estudo adicional

A cruz do Calvrio desafia e, finalmente, vencer todo poder terrestre e infernal. Toda influncia centraliza-se
na cruz, e dela provm toda influncia. Ela o grande centro de atrao, pois nela Cristo deu a vida pela
humanidade. Esse sacrifcio foi oferecido com a finalidade de restaurar o homem sua perfeio original. E
mais: foi oferecido para lhe dar completa transformao de carter, tornando-o mais que vencedor.

Aqueles que, na fora de Cristo, vencem o grande inimigo de Deus e do homem ocuparo nas cortes
celestiais uma posio superior dos anjos que jamais caram. Cristo declara: E Eu, quando for levantado da
Terra, atrairei todos a Mim mesmo (Jo 12:32). Se a cruz no encontra uma influncia que lhe seja favorvel,
ela cria uma influncia. Gerao aps gerao, a verdade para este tempo tem sido revelada como verdade
presente. Cristo na cruz foi o meio pelo qual se encontraram a misericrdia e a verdade, e a justia e a paz se
beijaram. Esse o meio que deve mover o mundo (MS 56, 1899; Comentrios de Ellen G. White,
Comentrio Bblico Adventista, v. 6, p. 1242).

Perguntas para reflexo

1. Qual significado voc encontra no fato de Paulo ter comeado e terminado sua carta com uma referncia
graa de Deus? Gl 1:3; 6:18.
2. luz da declarao de Paulo sobre ter sido crucificado [] para o mundo (Gl 6:14), qual deve ser o
relacionamento dos cristos com o mundo hoje? Qual deve ser a relao deles com questes ligadas ao meio
ambiente, racismo, aborto, etc., se eles morreram para o mundo?
3. Como uma pessoa pode saber se ela tem experimentado a nova criao sobre a qual Paulo escreveu?
4. Com base no que voc aprendeu neste trimestre, como voc resumiria a viso de Paulo sobre os seguintes
assuntos: lei, obras da lei, justificao pela f, antiga e nova aliana, obra de Cristo e natureza da vida crist.

Resumo:
A verdadeira religio no consiste em comportamento exterior, mas na condio do corao. Quando o

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corao for submisso a Deus, a vida refletir mais e mais o carter de Cristo, medida que a pessoa crescer na
f. O corao deve ser subjugado por Cristo; quando isso acontecer, as outras coisas viro em seguida.

Respostas e atividades da semana:

1. Em classe, faam juntos um quadro das diferenas e semelhanas entre as consideraes finais de Paulo em
suas cartas. 2. Pea a opinio dos alunos. 3. Pea a opinio dos alunos. 4. Pea a opinio dos alunos. 5. Em
classe, retome alguns versos anteriores a Glatas 6:16, e descubram juntos ao que Paulo estava se referindo
por essa regra. 6. B.

Resumo da Lio 14 - Anunciando a glria da cruz

TEXTO-CHAVE: Glatas 6:14

O ALUNO DEVER
Conhecer: As palavras finais de Paulo em Glatas, que revelam a essncia de sua paixo pelo evangelho e pela
igreja.

Sentir: Empatia com a profunda preocupao de Paulo acerca da condio espiritual dos glatas e do
relacionamento deles com o apstolo e com os falsos mestres.

Fazer: Gloriar-se somente na cruz como centro da sua vida e misso.

ESBOO
I. Conhecer: Letras grandes

A. Qual a diferena entre o encerramento da carta de Paulo aos Glatas e a concluso de suas outras cartas?
B. Qual o assunto mais enfatizado na carta, refletido tambm no encerramento?
C. Qual era sua nica glria, e como ele sofreu por causa dessa paixo?

II. Sentir: Sem interesse em impressionar

A. Se Paulo estivesse interessado em causar boa impresso na igreja, como sua concluso poderia ter sido
diferente?
B. Quais fortes sentimentos so evidentes em sua concluso?
C. Como a referncia ao preo que ele pagou e s marcas em seu corpo, em resultado do trabalho missionrio,
pode ter tocado o corao dos glatas?

III. Fazer: Nossa nica glria

A. Qual a motivao central da nossa vida?

B. Sobre quais coisas temos a tendncia de nos vangloriar?
C. Nossa vida seria diferente se nos glorissemos apenas na cruz?

RESUMO:
Paulo encerrou sua carta aos Glatas com um forte apelo pessoal, rejeitando toda submisso exterior a
costumes e apegando-se apenas cruz como sua razo para a vida e o servio, no importando o custo dessa
deciso.

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Ciclo do aprendizado

Motivao

Focalizando as Escrituras: Glatas 6:14

Conceito-chave para o crescimento espiritual:

Cristos sinceros no se gloriam em suas realizaes, mas unicamente no sacrifcio que Cristo fez em seu
favor.

Para o professor: Enfatize a necessidade de nos desapegarmos das coisas do mundo e dos sentimentos de
glria e orgulho a elas relacionados.

A distino entre o cristianismo autntico e a religio egosta, por vezes, parece mnima. Aparncias parte, o
abismo gigantesco. O cristianismo se gloria unicamente em Cristo.

A religio egosta fala ardentemente sobre Cristo e as realizaes eclesisticas. As pessoas, e s vezes at os
lderes, precisam ser cuidadosos para no se vangloriarem de suas realizaes espirituais, principalmente para
evitar comparao com outros que talvez no tenham alcanado tanto sucesso, pelo menos da perspectiva
superficial. No entanto, vale a pena realar somente uma comparao: Cristo em contraste com a humanidade.
Nisso realmente no h comparao. Separados de Cristo, o trabalho mais ilustre, o discurso mais eloquente,
os acadmicos mais realizados, a administrao mais perfeita se comparam a lixo.

Contrastando implicitamente sua abordagem espiritual com a abordagem de autopromoo de seus oponentes,
Paulo declarou que sua nica glria era Cristo. Reconhecendo que somente Cristo designava a misso e
garantia sua realizao com sucesso, Paulo confessou que o esforo humano, separado de Cristo, no nada.
Cristo o comeo. Cristo a concluso. Cristo tudo.

Atividade inicial: Compre uma miniatura de esttua em alguma loja especializada. Durante a reunio da
classe, pinte a esttua. Pergunte como a pintura afeta a forma da figura (no afeta em nada). Enquanto a tinta
estiver secando, salpique glitter (p brilhante) sobre a estatueta. Pergunte como o glitter afeta a forma da
figura (novamente, no afeta em nada). Se os materiais para essa atividade no estiverem disponveis,
descreva a atividade em suas prprias palavras, enfatizando os seguintes pontos: a substncia ou a forma
bsica da estatueta permanece inalterada; portanto, qualquer reconhecimento pela pintura e pelo brilho deve
ser secundrio, pois eles no teriam forma sem a estatueta. Os cristos so a tinta e o glitter, mas Cristo a
substncia e, por isso, merece a glria completa. O que significa a vida dos cristos, parte da figura de
Cristo, que concede forma e vida misso da igreja?

Compreenso
Para o professor: A compreenso de glria no Antigo Testamento vinha do conceito de peso. As lnguas
modernas refletem esse entendimento. Algumas grias por vezes se referem a lderes criminosos como os
pesos pesados. Outra expresso diz: Throw your weight around (Jogue seu peso ao redor, ou seja, use sua
autoridade para conseguir o que deseja, indicando a influncia, importncia, elevada posio social e grande
autoridade). O Novo Testamento continuou essa tradio, aplicando o termo principalmente ao nosso Pai
celestial e a Jesus Cristo, e somente em um sentido secundrio para os seres humanos (Lc 12:27; Jo 7:18).
Glria, autoridade, perfeio, ou seja, peso, pertencem a Deus. Em comparao, as mais nobres realizaes
da humanidade so imundas.

Comentrio bblico
I. Gloriando-se na cruz (Recapitule com a classe Gl 6:14.)

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Paulo se gloriava acerca do sofrimento e vergonha representados pela cruz. Os criminosos mais desprezados
eram crucificados. No existia morte mais vergonhosa. Se Paulo fosse pobre, rejeitado, tivesse recebido uma
educao deficiente ou sua religio fosse desprezada, sua identificao com a crucificao seria
compreensvel. Facilmente entendemos por que indivduos com educao precria se tornam revolucionrios e
terroristas, mas a identificao de Paulo com a crucificao desafia o raciocnio. Seu testemunho pessoal foi:
Ns que [...] nos gloriamos em Cristo Jesus e no temos confiana alguma na carne, embora eu mesmo
tivesse razes para ter tal confiana. Se algum pensa que tem razes para confiar na carne, eu ainda mais:
circuncidado no oitavo dia de vida, pertencente ao povo de Israel, tribo de Benjamim, verdadeiro hebreu;
quanto Lei, fariseu; quanto ao zelo, perseguidor da igreja; quanto justia que h na Lei, irrepreensvel. Mas
o que para mim era lucro, passei a considerar como perda, por causa de Cristo. Mais do que isso, considero
tudo como perda, comparado com a suprema grandeza do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor, por
quem perdi todas as coisas. Eu as considero como esterco para poder ganhar Cristo (Fp 3:4-8, NVI). Paulo
tinha o mais alto nvel de conhecimento, possuindo as mais impressionantes credenciais religiosas,
educacionais e sociais disponveis. No entanto, somente o prprio Cristo Se tornou a glria de Paulo. Seus
escritos demonstram coerncia notvel sobre esse ponto. A epstola aos Glatas, escrita no incio de seu
ministrio, exclama que ele se gloriava unicamente na cruz. A carta aos Filipenses, escrita durante sua priso
posterior, afirma o mesmo. Paulo, escritor de mais de uma dzia de cartas da Bblia, o mais clebre
missionrio cristo do primeiro sculo, autor da teologia do Novo Testamento, considerava todas as suas
realizaes apenas lixo, buscando louvor totalmente para Jesus, no para si mesmo.

Pense nisto: Quando os cristos compartilham seus testemunhos, eles se concentram mais em si do que na
obra de Cristo? Por que to difcil a crucificao do prprio eu? Quais so os perigos inerentes nfase na
autoestima? De onde os cristos devem tirar seu senso de valor?

II. Uma nova criatura (Recapitule com a classe Gl 5:2-4.)

Infelizmente, algumas teologias crists equiparam a converso com a mudana do rtulo do frasco, e no do
contedo. A salvao se torna uma transao jurdica que traz outro status. O cristianismo bblico, no entanto,
declara que o contedo da vida deve passar por transformao. Sempre que o domnio se transfere de Satans
para Cristo, tem incio um processo que, aps sua concluso, ter revolucionado a vida do indivduo. Embora
esse processo envolva a cooperao do cristo, pois a santificao nunca imposta, mas aceita
voluntariamente, os cristos nunca devem supor que seus esforos sejam meritrios. Uma esttua no pode
exclamar: Olha o que eu fiz de mim mesma! Assim como as esttuas no podem criar a si mesmas, os
cristos tambm no podem se transformar. Jeremias questionou retoricamente: Pode, acaso, o etope mudar a
sua pele ou o leopardo, as suas manchas? (Jr 13:23). Obviamente, o Antigo e o Novo Testamentos concordam
em que os cristos se tornam novas criaturas mediante a graa divina, e no por meio da vontade prpria nem
de mudanas exteriores superficiais.

Pense nisto: Visto que os cristos no podem mudar a si mesmos, na direo de qual objetivo eles devem
exercer seus esforos religiosos? Por qu? Visto que o estudo da Bblia e a orao no so inerentemente
meritrios, por que os cristos devem estudar a Bblia e orar?

Aplicao
Para o professor: Empregadores na rea de esportes medem velocidade, habilidade e fora fsica. A
preocupao em medir, provar e justificar a si mesmo, muitas vezes produz incalculveis danos psicolgicos.
A humanidade precisa desesperadamente da aceitao incondicional que s Cristo oferece.

Perguntas para reflexo

1. Estaria Deus interessado principalmente em recrutar talentos ou em construir relacionamentos? Explique.
2. Quando nos aproximamos de Deus, o que devemos levar?

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Perguntas para aplicao
Como lemos no comentrio, esttuas no podem exclamar: Olha o que eu fiz de mim mesma! Assim como
as esttuas no podem criar a si mesmas, os cristos tambm no podem transformar a si mesmos. Como a
graa de Deus pode despertar e transformar a pessoa desanimada e morta espiritualmente em uma obra-prima
viva e ativa?

Criatividade e atividades prticas

Para o professor: Os seres humanos observam a aparncia exterior. Deus considera o corao. No comeo do
ano, muitos fazem resolues em relao a comportamentos que desejam mudar. Vrias dessas decises j
foram quebradas no passado! O que Deus quer, porm, entrar no corao. Quando Cristo entra no corao
humano, hbitos, estilo de vida, pontos de vista e comportamentos automaticamente so mudados.
Preocupaes egocntricas so substitudas pelas ordens do reino. Respeitabilidade (aparncia exterior) pode
existir sem integridade (produzida pela transformao interna), mas Deus no Se impressiona com isso.

Atividade
Cante o hino Ele Vive (Hinrio Adventista do Stimo Dia, 112) ou escolha outros hinos de adorao e
louvor. Convide os alunos da classe a dar respostas curtas a respeito de como as palavras e a melodia do hino
os levam a louvar a Deus e no a eles mesmos.

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