Sunteți pe pagina 1din 4

Bogdan Ana

Relaia dintre incontient i psihopatologie n viziunea psihologiei


1. Scurt istoric al noiunii de incontient
Psihicul uman a exercitat mereu curiozitatea gnditorilor nc de la nceputul timpurilor. O
trstur care poate caracteriza mintea uman este o anumit complexitate. Astfel, filozofii au
ncercat s divizeze faetele psihicului uman cu scopul de a l descrie i de a l nelege. In istoria
filozofiei occidentale, ntr-o faz incipent, gnditorii greci au considerat c psihicul este divizat
n trei pri : instinctele, raiunea si intelectul.1 Alegoria platonic din Phaidros subliniaz
importana acordat raiunii n experiena uman. 2
Noiunea de incontient este un concept controversat n psihologie i filosofie. Daca raiunea
a fost considerat important de catre filosofie multe secole la rnd, paradigma se schimb
ncepnd cu limita dintre secolul al XVII-lea i secolul al XIX-lea. Kant este cel care va pune
accentul pe inabilitatea minii umane de a avea acces la cunoaterea total a obiectului n sine, a
ideii pure, aceast mutaie epistemologic avnd drept consecin scderea importanei facultii
umane de a percepe realitatea i de o controla, aceasta limitnd supremaia raiunii.3 De
asemenea, Schopenhauer leag filosofia sa de cea a lui Kant, dezvoltnd-o, i consider c
lumea instictelor domin existena umana, care este, in mare masur, bazat pe iraionalitate. 4 In
mod similar, Friederich Nietzsche dezvolt acest concept, accentund valena dionisiac a naturii
umane. 5 Incontientul/iraionalul trece peste limitele raiunii, peste noiunile de bine i rau pe
care mintea le creaz. Filosofia iraionalului a secolului al XX-lea, cu fenomenologia lui Hussrel
i intuiionisul bergsonian vin s completeze aceast paradigm filosofic.6
Interpretatrea acestui incontient este deseori vazut n moduri diferite. In viziunea
psihanalitic acest incontient este de multe ori depozitul unor pulsiuni de natur n mare parte
negativ ori respinse de ctre raiunea social. Pe de alt parte, filosofia iraionalului consider
incontientul partea neexploarat a fiinei i a experienei umane. Psihologia ar sublinia legtura
dintre incontient i psihopatologie, n timp ce filosofia o vede ca pe o for nestvilit, un
potenial nelimitat al minii umane. Ambele neag totui mitul individualitii, al supremaiei
eului i al libertii minii umane.
Revenind la perspectiva psihologiei cognitive asupra dihotomiei contient/incontient,
aceast dualitate confirm complexitatea psihicului uman. Psihologia consider c gndirea
contient este in minoritate i are un impact mai redus n comparaie cu gandirea incontient
asupra modului nostru de coportament7. Diferena dintre cele doua se realizeaz prin

1
Calina Parau, Estetica. Seminar. 2016.
2
Ibidem.
3
Robert Zimmer, Filosofia de la iluminism pana astazi, editura All, 2003, pp. 58-59.
4
Ibidem, p. 59.
5
Ibidem.
6
Ibidem, p. 66.
7
Dan David, Prelucrari inconstiente de informatie, editura Dacia, 2000, p. 19.
intermediul limbajului, ca form de a prelucra coninuturile informaionale. 8 Legatura dintre
gndire, contient i limbaj este foarte puternic. 9
2. Incontientul i psihopatologia n psihanaliza freudian
Sigmund Freud, ntemeietorul psihanalizei, va fi cel care va pune bazele unei noiuni
semnificative despre mintea uman, cea de incontient. Viziunea sa asupra psihologiei va
rsturna modelul psihologiei clasice care consider contientul drept piatra de temelie a
psihicului uman. Filosofia iraionalului i fcuse loc n gndirea vremii, iar psihanaliza vine s
completeze aceast paradigm i n domeniul psihicului uman. Ideile despre moralitate, despre
raiune sunt nlocuite cu cea de incontient individual pulsional, un sediu al dorinelor, al
amintirilor. 10 Ideile sale aveau s ptrund adnc n mentalitatea secolului al XX-lea.
Psihopatologia, n viunea psihanalizei freudiene, este explicat prin relaia disfuncional
dintre cele trei pri ale pshicului uman : id, eu si supra-eu. 11 Dorinele umane sunt suprimate n
favoarea adaptrii la o realitate care presupune un compromis. Discrepanta dintre cele doua va
duce la un conflict interior care poate susine apariia complexelor. Astfel, datorit suprimrii,
se consider c simptomatologia este expresia unui conflict actual incontient12. De
asemenea, poate exista i un conflict ntre eu si supra-eu13, dar, n general, psihanaliza vizeaz
contientizarea conflictului aflat n stare latent, incontient. Spre deosebire de Jung, Freud este
cunoscut pentru studiul su asupra nevrozelor.
3. Incontientul si psihopatologia n viziunea jungian
In psihanaliza jungian, incontientul i schimb definiia, nefiind numai individual, ci i
colectiv. Descoperind conceptul de incontient colectiv, el definete incontientul omului drept
suma experienelor arhetipale, arhetipuri care stau la baza dezvoltrii individului.14
Apariia psihopatologiei este cauzat de o anumit discrepan dintre acest incontient
colectiv i eul, dintre eu i non-eu, iar vindecarea se realizeaz prin metamorfoza eului sub
efectul benfic i terapeutic al arhetipurilor. 15Complexele aparin n mare parte incontientului
colectiv : Nu visele reprezint via regia spre incontient, ci complexele, zice Jung.16In
concepia lui Jung, n cazul psihozei, disocierea dintre contient i incontient esta atat de sever
inct eul pare invadat de catre viziuni arhetipale, care iau forma unor deliruri si halucinaii.17
Contientul este luat n stpanire de catre partea incontient. Conflictul intern, trauma care a
provocat scinziunea psihic este atat de puternic ncat este cu greu identificat cauza, delirul
fiind, de obicei, o modalitate simptomatic i compensatorie de a exprima acea stare traumatic

8
Dan David, op. cit., p. 24.
9
Ibidem.
10
Ibid.
11
Ibid., p. 33.
12
ibid., p. 48.
13
Ibid., p. 37.
14
Ibid., p. 36.
15
Ibid., p. 36.
16
Jolande Jacobi, Complex, arhetip, simbol, editura Trei, 2015, p. 19.
17
C. G. Jung, Psihogeneza bolilor spiritului, editura Trei, 2003, p. 220.
ntr-un mod voalat. 18 Disociarea, faza de schizoidie este destul de adnc, astfel ncat
transformarea, descifrarea limbajului psihotic este un proces dificil. Contietizarea, aducerea la
lumin a prii refulate este intr-adevr o piatr de incercare pentru psihologi. Jung propune c
aceste eruperi de incontient n contiinta eului psihotic au un rol de echilibrare. 19
Datorit diferenelor de viziune dintre cele doua tipuri de psihanaliz, acestea au aplicaii
diferite. Este cunoscut c psihanaliza jungian este util n cazul psihozelor, n timp ce
psihanaliza freudian se aplic n cazul nevrozelor.
4. Incontientul i psihopatologia n psihologia janetian
Psihologia lui Janet se difereniaz de vizunile precedente. El consider c existena unui
incontient semnific o stare de psihopatologie, el diferenind ntre contientul primar i
contientul secundar, apariia acestuia fiind favorizat de catre o anumit trauma.20 Trauma
psihologica este cauza acestei disocieri n contiinta individului, iar dac aceasta este destul de
puternic, intervin stri de psihopatologie. 21
5. Incontientul i psihopatologia din perspectiva cognitiv
In viziunea modern a paradigmei cognitivismului, incontientul are o definiie diferit de
perspectiva psihanalitic. Contientul si incontientul sunt nite atribute pe care le capat
coninuturile i prelucrrile informationale exprimabile in raspunsurile subiectului in functie de
dublajul lor lingvistic.22 Incontietul presupune existena unor anumite funcii psihice : percepia
implicit, nvaarea implicit si memoria implicit. 23 Cu toate c viziunea este mbuntait,
recunoaterea influenei si supremaiei incontientului n psihicul uman este n continuare
dovedit tiintific. 24Incontientul este compartimentalizat. Disfuncionalitatile acestor procese
psihice se observ n cazurile psihopatologice. Cu alte cuvinte, procesarea informaiei din mediul
intern sau extern este dereglat.25In cazurile de anxietate percepia se va aga de stimulii din
mediu care genereaz in continuare stri de panic.26 In mod similar, percepia este grav alterat
n cazurile de schizofrenie, unde halucinaiile vin s patrund n contiinta individului. Nu se stie
dac modul de percepie este suficient de distorsionat ncat s decodeze realitatea intr-un mod
bizar sau dac omul psihotic este bombardat cu prea mult informaie astfel ncat nu mai reuete
sa o integreze n realitatea contiintei.
Mai mult dect att, innd cont de faptul c psihicul uman este bazat pe existena unor
convingeri i scheme de gandire, incontiente in mare parte, putem deduce c modul de actiune
al creierului este n mare parte incontient. La baza depresiei stau multe convingeri care nu sunt

18
C. G. Jung, op.cit., p. 221.
19
Ibid., p. 220.
20
Dan David, op. Cit., p. 37.
21
Ibid., p. 38.
22
Ibid., p. 27.
23
Ibid., p. 42.
24
Ibid., p. 19.
25
Ibid., p. 48.
26
Ibid., p. 48.
benefice eului, iar psihoterapia ncearc aducerea la suprafa a acestor atitudini nrdacinate n
psihicul uman.27

Bibliografie

David, Dan, Prelucrari inconstiente de informatie, editura Dacia, 2000.

Jacobi, Jolande, Complex, arhetip, simbol, editura Trei, 2015.

Jung, C. G., Psihogeneza bolilor spiritului, editura Trei, 2003.

Parau, Calina, Estetica. Seminar. 2016.

Zimmer, Robert, Filosofia de la Iluminism pana astazi, editura All, 2003.

27
Dan David, op.cit., p. 93.