Eseu despre un text poetic studiat aparinnd tradiionalismului

Ion Pillat Aci sosi pe vremuri

Tradiionalismul este o direcie cultural din literatura noastr interbelic, dezvoltat mai ales n jurul
revistei Gndirea, aprut n 1921 la Cluj. Din 1926, cnd codirector, apoi, din 1928, director unic devine
poetul religios Nichifor Crainic, gruparea gndirist intr ntr-o polemic violent cu direcia modernist de la
Sburtorul, patronat de Eugen Lovinescu. Scriitor de formaie teologic, Nichifor Crainic pledeaz pentru o
art a spiritualitii tradiionale n care ortodoxismul joac rolul principal. El vorbete despre o nou
Renatere ortodox de stil bizantin, al crei focar ar trebui s fie revista Gndirea.
nsuindu-i teoria germanului Oswald Spengler, dup care cultura i civilizaia sunt antitetice
(civilizaia fiind btrneea sau chiar moartea culturii), ei susin c, pentru a se salva de la dispariie, cultura
noastr ar trebui s se restructureze n spiritul propriilor tradiii i s refuze occidentalismul. Rural prin
suflet, ea trebuie s se hrneasc din mituri i religie. Apar astfel, n creaiile lor, motive literare ca mitul
sngelui (legtura de continuitate etno-spiritual cu strmoii) i tradiia limbii (ideea c limba este cea mai
bun pstrtoare a unui mod de a fi specific romnesc).
La principiile preluate din ideologia smntorist (inspiraia din mediul rural, folclor, istorie i natura
pitoreasc), tradiionalitii adaug, aadar, filonul ortodox. n articolul-manifest Sensul tradiiei (1929),
Nichifor Crainic anuna c Peste pmntul pe care am nvat s-l iubim din Semntorul, noi vedem
arcuindu-se coviltirul de azur al Bisericii ortodoxe. n consecin, este ncurajat o literatur n care satul
romnesc patriarhal este desprins de evoluia istoric, un trm al miracolelor, cutreierat de ngeri i de alte
fiine extramundane.
Tradiionalismul s-a caracterizat, aadar, prin paseism (orientarea spre trecut, considerat depozitar al
valorilor romneti), autohtonism (cultul pentru tot ceea ce reprezint spiritul naional), i ortodoxism
(promovarea acelei creaii artistice care s evidenieze spiritul religios).
Pentru a ilustra direcia tradiionalist n poezie, m voi referi la textul Aci sosi pe vremuri, de Ion
Pillat, cuprins n volumul Pe Arge n sus (1923).
Autenticul suflu poetic tradiionalist al lui Ion Pillat se afirm n acest volum despre care G.Clinescu
spunea c a fost unul dintre momentele lirice fundamentale de dup rzboi. Autorul i-a caracterizat formula
artistic, afirmnd c volumul deriv din viziunea pmntului care rmne mereu acelai i presimirea
timpului care fuge mereu.
Volumul cuprinde ciclurile Florica, Trecutul viu i Btrnii, iar universul poetic e constituit din
elementele spaiului rural patriarhal surprinse n pasteluri psihologice (Ion Pop). Eul poetic, stpnit de
reverie, caut vatra copilriei i i omagiaz strmoii. Melancolia lui Pillat este a unui clasic ce aspir spre
fundamentele eterne. Trecutul devine prezent, prin evocare emoional, i cele mai reuite tablouri din Pe Arge
n sus sunt victorii ale amintirii asupra timpului.
Capodopera volumului este poema Aci sosi pe vremuri (din ciclul Trecutul viu), o evocare cu
tonaliti elegiace. Titlul anticipeaz relaia spaiu timp (aci ... pe vremuri), care trebuie neleas n
spiritul mrturisirilor autorului (pmntul care rmne mereu acelai, timpul care fuge mereu). Iubirea,
timpul, paralela prezent trecut, amintirea, durata afectiv sunt temele poeziei.
Incipitul dezvolt o metafor integratoare, casa amintirii, cu mai multe conotaii. Detaliile
enumerate (obloanele, pridvorul, poarta, zvorul, hornul) compun imaginea vechiului conac al
bunicilor, loc al trecutelor viei i iubiri, mrturie a a unei alte epoci, de sensibilitate romantic. Dar casa
amintirii poate fi i o metafor a memoriei afective a poetului. Ctre acest centru al mitologiei personale
coboar din prezent gndul poetului, ca spre un loc nevizitat de mult. Toate semnele sunt ale prsirii i ruinrii
lente sub aciunea tenace a timpului care erodeaz nu numai obiectele, ci i amintirile. Prin anamnez, casa
amintirii dezvluie povestea pe care o adpostete.
Poema se compune din dou secvene, unite printr-un interludiu meditativ pe tema timpului. n
prima este evocat iubirea de altdat a bunicilor, n atmosfera vaporoas a tririi romantice. n cea de-a
doua, scenariul se desfoar n modernitatea prezentului. Cele dou epoci apar ca repetare ciclic a unei
poveti eterne, dar i ca antitez ntre sensibiliti (tradiional / modern).
Paralelismul iubirilor e susinut prin repetarea unor imagini. Cu berlina legnat prin lanuri de
secar venise cndva bunica Calyopi, iar acum sosete la conac tnra iubit a poetului Apar aceleai detalii
de portret feminin silueta subire, ochii i acelai tablou stilizat al spaiului natural. ndrgostiii din
trecut contemplau sub lun cmpia ca un lac, la fel ca cei din prezent, pentru care cmpul fu lac ntins sub
lun. Asfinitul soarelui din trecut se reconstituie n prezent i acelai clopot din turnul vechi din sat
msoar nepstor duratele ca un orologiu liturgic. n btaia lui se ngemneaz, n fiecare clip, viaa i
moartea.
i totui, eterna poveste a dragostei nu este n totalitate aceeai. n paralela trecut prezent, att de
minuios regizat de poet, imagini precum sosirea iubitei, ateptarea, intensitatea tririi, gesturile i retorica
discursului se deosebesc prin subtile nuane. Toate sunt, conform viziunii tradiionaliste, n favoarea
trecutului. Cuplul de altdat a trit perfecta armonie, s-a cufundat ntr-o reverie cosmic pe care o regsim ca
model n erosul romanticilor. Astfel, el a eternizat clipa, i a imortalizat iubirea. Ateptarea nerbdtoare a
bunicului, atmosfera de vraj i solemnitate, consonarea deplin a naturii cu starea ndrgostiilor alctuiesc
modelul iubirii idealizate: i totul ce romantic, ca-n basme se urzea.
n cealalt poveste, a cuplului din prezent, raiunea ia locul fascinaiei (M-ai ascultat pe gnduri, cu
ochi de ametist), iar zmbetul ironic al iubitei subliniaz starea de luciditate (i m-ai gsit, zmbindu-mi, c
prea naiv eram[] i i-am prut romantic i poate simbolist). Timpul nu se mai oprete n sufletul
ndrgostiilor i iubirea lor nu mai urzete basme. Sub mersul timpului, s-au schimbat lumea,
sensibilitatea, intensitatea tririi.
n opinia mea, original este modul n care poetul sugereaz aceste schimbri: prin aluzii culturale. Ele
alctuiesc aa-zisul motiv al bibliotecii, care pune n legtur universul liric pillatian cu creaia altor scriitori.
ndrgostitul de altdat se mrturisea prin discursul poeticii romantice, recitnd din Lamartine (poemul
Lacul) i Ion Heliade Rdulescu (poemul Zburtorul). Pentru el, ca i pentru romantici, iubirea era mit i
poezie a visului, era vraj i armonie. Pe spirala altui timp i a altui gust estetic, ndrgostitul de azi se
comunic prin simbolitii Francis Jammes i Horia Furtun, dar discursul rmne un recitativ exterior, iar
poetizarea sentimentului i pare iubitei desuet i naiv.
Glasul ritmic al timpului, sugerat prin imaginea auditiv departe, un clopot a sunat, e interiorizat
diferit n cele dou istorii. ndrgostiii de demult se sustrag trecerii timpului prin puterea dragostei (Dar ei, n
clipa asta simeau c-o s rmn), pe cnd cei din prezent rmn prizonierii lui.
ntre cele dou secvene, a trecutului / a prezentului, apare un scurt fragment reflexiv pe tema
timpului: Ce lucru straniu: vremea! Deodat pe perete / Te vezi aievea numai n tersele portrete. // Te
recunoti n ele, dar nu i-n faa ta, / Cci trupul tu te uit, dar tu nu-l poi uita. Meditaia pillatian
exprim aici opoziia dintre durata exterioar, obiectiv, care preschimb continuu totul, i cea interioar,
subiectiv, care are o alt curgere. n esen, e antiteza dintre vrsta fpturii noastre permanent erodate de
timp, i vrsta fiinei noastre, stabilit de contiina de sine. Contrastul vrstelor (exterioar / interioar)
conduce la o stranie imposibilitate de autorecunoatere n manifestarea concret a existenei fizice. n schimb,
eul se recunoate n imaginea pstrat de sentimente i care e prins n tersele portrete ale tinereii ca pe o
pelicul a sufletului. Perspectiva asupra temei timpului e senin clasic, iar melancolizarea nu are nimic funest.
Rafinamentul compoziiei i al imaginilor poetice din Aci sosi pe vremuri l-au fcut pe G.Clinescu s
considere acest text o graioas, mictoare i invizibil paralel ntre dou veacuri prin care e simbolizat
uniformizarea n devenire, iar pe N.Manolescu s identifice n ea micarea unei clepsidre: trecutul se
rstoarn n formele prezentului, aproape imperceptibil modificat.
n concluzie, prin vocaie i sensibilitate, Ion Pillat este un tradiionalist superior, nu un simplu
ilustrator al ideologiei gndiriste. El se situeaz deasupra autohtonismului i paseismului de aspect tezist.
Tradiionalismul capt, n creaia lui, nfiarea tradiiei vii, iar cele dou teme, pmntul natal i timpul,
sunt prelucrate ntr-un mod asupra cruia insist chiar artistul: pmntul spiritualizat n vreme, timpul
materializat n amintire.