Corpus : Rompre avec la normalit sociale

Problmatiques : Contre quelles pressions communautaires doit-on lutter pour pouvoir tre original ? En quoi la puissance de la masse absorbe-t-elle et anantit-elle toute
vellit de lextraordinaire ?

Document 1 : Martin Heidegger, Document 2 : Alberto Moravia, Le
L'tre et le Temps, trad. par Rudolf Conformiste (1951), trad. Claude
Boehms et Alphonse de Waelhens, Poncet, Flammarion, 1985
Tome I, . 27, d. Gallimard, 1964
Pour Heidegger il ny a pas de
moi isol. Le moi est un tre-
avec qui se trouve en relation
avec dautres moi. Ces derniers
composent mon monde
environnant, en tant quils sont
intgrs celui-ci. Je partage le
monde avec les autres. Ils ne
sont pas le reste des hommes
en dehors de moi dont le moi se
dissocierait. Il ny a pas
dopposition des autres au moi.
Je ne me distingue pas des
autres.
Heidegger aborde le thme du
sens commun, de nos manires
dtre quotidiennes au travers
dexemples de situations
courantes. Le tout , le on , voit partout.
la puissance de lindistinction et
de lindiffrenciation des
individus dposent une chape
de plomb sur le dsir
doriginalit, de dviance ou de
distinction.
L tre-l (chacun de lindividu. Certains aspects de la influenc).
nous), conserve-t-il sa
singularit et sa libert dans le
monde ambiant, dans sa
coexistence avec les
autres ? Pour Heidegger
chacun de nous est toujours
dj sous linfluence du dictat
quest le fameux On , sous
linfluence de sa prsence
Document 3 : Jrme Lichtl, Le Document 4 : Campagne Rentre Document 5 : Antoine Houdar de la
conformisme, ou comment ltre sans marques 2002 des Motte, Les Amis trop daccord
humain devient un mouton , 21 associations Casseurs de pub et (fable XV), Fables nouvelles, 1719
aot 2016, blog.francetvinfo.fr DiverCit Pistes de
Document 4 (bis) : Photographie de rflexion
Alexander Dluzak pour
Gadventures.com, 2014
Se conformer la norme Un individu se soumet la Animal trs bte, le mouton Le fabuliste voque 4 I- La
renvoye par autrui suppose un lopinion commune contre toute navance quen troupeau personnes par nature socit cest
cart par rapport ce que lon vidence, cest ce que dmontre (comme en tmoigne lpisode diffrentes que la vie a lies au limitation des
autres
est, voire une inversion de son une exprience psychologique des moutons de Panurge chez point den faire des amis.
identit naturelle . Cest ce sur limpact du groupe sur une Rabelais). Comparer les
quvoque le 1er par la personne. Prs de la moiti des hommes des moutons A chaque fois quil y a entre a-Loriginalit est
comparaison de lenfant de 13 cas, les individus se soumettent quivaut leur dnier toute elles des discussions sur divers critique
ans et de ladulte que Marcel est lavis du groupe. En intelligence et toute sujets, des dsaccords se
devenu : sil fut timide, moyenne, on abandonne dans indpendance desprit. produisent jusquau moment o
imptueux, expansif, il ne lest plus dun tiers des cas sa lune delles manifeste leur
plus. conviction personnelle pour se Tout est bien rang : une seule irrductible singularit. Chacun b-Le regard de
lautre dans la
rallier une majorit. tte en perspective, une grande voulant revendiquer son
dfinition de la
Le caractre initial est peu tour larchitecture peu opinion, la discussion se normalit
peu teint et cest la mdiocrit Lauteur dfinit ce phnomne distrayante au fond, trois transforme en joute o le plus
qui lemporte. comme linfluence de la drapeaux de chaque ct, fort a raison au risque de
majorit. Le conformisme c'est porteurs dun unique symbole, rompre tout lien damiti avec
Marcel, hros du Conformiste, lorsqu'un individu change son celui de Nike. Ce symbole est les autres. II- Le
se rjouit dtre comme tout le comportement pour le mettre en galement prsent sur toutes conformisme
monde, cet homme normal quil adquation avec le les casquettes, identiques, des Lamiti tant en danger, les 4 engendre
lindistinction
comportement d'un groupe moutons. Ce qui semblerait individus se disent quil serait
majoritaire mme en son indiquer que ce sont les jeunes utile davoir les mmes affinits a-Le
Il est satisfait dtre un homme absence. Le conformisme qui sont dpeints sous ces au plan personnel. conformisme est
standardis, et Marcel gote renvoie une pression implicite couleurs catastrophiques. En la norme sociale
la volupt du conformisme. (le groupe n'a pas une volont effet, le monde ici dcrit est Pour obtenir cette parfaite union
explicite d'influencer un de ses dune uniformit dsolante. des penses, des valeurs, des
b-Le
Le quotidien est ptri dusages membres, l'individu n'a pas sentiments, ils demandent une
conformisme est
sociaux qui simposent toujours conscience d'tre Le slogan joue sur le sens du intervention divine et obtiennent
un effacement de
verbe dmarquer : ce quils demandaient : la
soi
personnalit de Marcel sont pronominal, il signifie prendre conformit aux autres.
touchs par le conformisme Le psychologue Solomon Ash de la distance, de
ralise dans les annes 50 une lindpendance par rapport Bien que distincts
Marcel se confronte aux autres exprience vise universelle quelquun . Non pronominal, il physiquement, les amis se
car cela lui permet de dfinir la dont le but est de montrer signifie enlever la marque trouvent dans l'tat
normalit. Lautre, cest--dire la jusqu' quel point l'individu peut (dun vtement). Lexpression psychologique dun accord
majorit, est le modle type du changer son avis pour adhrer ne permet pas de dcider si complet, dune adaptation
normal. Le 3me montre le celui dfendu par la majorit. lemploi est pronominal ou non : totale. Le rsultat semble
travail de description du Celle-ci a mis en vidence le on joue donc sur les deux sens bnfique puisquils ne peuvent
factice et de son nivellement narrateur avec les gens qui poids social de lautre.
dans notre quotidien.
Cet extrait sorganise en trois
moments distincts :
1) Heidegger expose sa thse
sur labsorption de ma
singularit dans tout tre-en-
commun .
2) Notre manire habituelle de
nous comporter et de nous
exprimer trahie cette influence
dictatoriale du On .
3) Le On , fantme derrire
lequel nous fuyons notre
authenticit, nous
dresponsabilise.
Par lidentification un groupe
social, Heidegger montre que
ltre-au-monde qui est avec
autrui tend faire disparatre
son ipsit dtre-l, car il se
plonge dans ltre du on et
prolonge ses interprtations du
monde partir de ce mode de
pense. La tyrannie du on
est telle quelle impose les
ides, les sentiments, les
proccupations qui tissent
lexistence quotidienne et te au
moi toute responsabilit, toute
initiative personnelle.
Dans le on seffectue
comme un effacement de toutes
les diffrences, un
vanouissement de toutes les
distances. Cest le rgne du
mme dans lequel le moi est
absorb. Le on est tout le
monde et donc personne. Le
on offre au moi un refuge
commode o il se dcharge du
poids de ses responsabilits.
Jet hors de soi, le moi nest
jamais lui-mme mais toujours
alin : il nest personne.
lentourent.
Ds que lon demande aux
participants pourquoi ils ont
abandonn leur avis personnel,
ce nest pas cause du doute
quant la validit de leurs
propres rponses, il semble que
ce soit la peur du ridicule,
d'avoir l'air idiot, d'tre rejet
(peur de la dsapprobation
sociale).
Un des aspects centraux de
linfluence sociale est que nous
ne nous basons pas sur notre
propre exprience seulement
pour dfinir ce quest la ralit.
Lexprience dmontre que la
majorit est susceptible de
modifier la ralit du monde
peru par une personne.
photographie est une publicit
De faon gnrale, nous
sommes sensibles aux points
de vue des hommes, et donc
nous sommes dans une
situation difficile quand nous
navons pas les mmes points
de vue. Quand nous ne
sommes pas daccord, la
solution la plus simple est de
sen remettre lavis des autres,
de se rallier leur point de vue.
la fois. Le slogan est ici
employ contre-courant : il fait
de limage un repoussoir et non
un horizon attirant.
La photographie des punks
rvle deux aspects de
lextraordinaire, sa capacit de
fracture et sa fragilit dans la
rcupration.
Les tenues semblent extra-
ordinaires tout comme le
traitement du corps qui se veut
agression des canons de
lordinaire, mais agression aussi
des valeurs par les gestes
provocateurs.
Bien que lattitude comme les
vtements sortent de lordinaire
et de la normalit sociale, cette
dont la vocation est de toucher
le public le plus large possible
tre que dans une entente
parfaite or, sil ny a quune
seule ide, une seule voix, il ny
a plus de dialogue mais un
monologue sans surprise.
De cette conformit des esprits
nait lennui car ce qui faisait
lattrait de leur amiti tait
justement laffrontement des
opinions diverses et originales.
Le rsultat de cette uniformit
eut leffet inverse celui dsir,
chacun chercha rencontrer
laltrit pour non pas se
conformer mais se confronter
autrui et donc exister en tant
quindividu singulier.
La dmonstration mathmatique
de la fable arrive la conclusion
quil est prfrable de rester soi-
mme dans sa singularit plutt
que de vouloir ressembler aux
autres