Sentimos, luego existimos: el pensamiento de los Idelogos en Venezuela

(1811-1840)
Fernando Falcn ( UCV-UCAB)


Enunacaloradodebatesobrelaformafederaldegobiernoenlasededel
Congreso Constituyente de 1811, un diputado, conocido por su ilustracin y
buen juicio sealara que:

EsverdadquenofueestalaopinindeMontesquieuperoyauncelebreescritor
modernonoshadichoquelacorregirasiresucitaseobligadoporelejemplode
los angloamericanos1

A orillas del Orinoco, se intenta constituir una nueva nacin. El Liberator,
transformado en Legislator seala a los congresistas all convocados:

Aquesellugarderepetiros,legisladores,loqueosdiceelelocuenteVolneyen
laDedicatoriadesusRuinasdePalmira:"AlospueblosnacientesdelasIndias
Castellanas,alosJefesgenerososqueloguanalalibertad:queloserrorese
infortuniosdelmundoantiguoenseenlasabiduraylafelicidadalmundo
nuevo"2

Mas tarde, acalladas las pasiones producto del desgarre del sueo
colombiano, en la imprenta de Toms Antero surge un manual de teora
poltica, escrito por autor annimo y destinado al gran pblico, para la

1
Congreso de Venezuela. Sesin del 20 de junio de 1811 en Congreso Constituyente de 1811-12. Caracas. Congreso
de la repblica. 1983. Tomo 1. p. 59
2
Bolvar, Simn: Discurso de Angostura del 15 de febrero de 1819 en Escritos del Libertador. Caracas. Sociedad
Bolivariana de Venezuela. Tomo XV. La cita de Volney est ubicada en el prrafo nmero 30 de las cuatro
versiones del discurso publicadas en ese volumen.
comprensin de sus derechos y deberes y el arte de vivir en sociedades
modernas. All se escribe lo siguiente:

Elgobiernorepresentativonopuedesubsistir,silosconocimientos
sanos y slidos en todos los gneros no prevalecen3

Que tienen en comn esas aseveraciones citadas por repblicos de tan

distinto pensamiento y procederes?
Cual es el valor de autoridades de esas citas en el lenguaje discursivo
destinado a persuadir tan distintas conciencias ciudadanas?
Setrataacasodeunaescueladepensamientosumergidaenelolvidoperode
gran valor y autorictas en la poca que nos ocupa?

Resulta un lugar comn en lahistoriaintelectualvenezolanaelreferirse

al liberalismo como un tronco comn en el que se mezclan las ideas ms
dismiles, desdeKantyRousseauhastaHobbesyLockepasandoporelpropio
pensamientovenezolanodelaemancipacin.Lacreencia,yacasiconvertidaen
dogmaqueelProyectodeformacinyconsolidacindelaNacinenVenezuela,
desde el propio 1830 pasaba por la conformacin de un Estado Nacional
Liberal, proyecto que, por otra parte, tena a la ideologa liberal como
elementoconstantealolargodesigloXIX4. Estaideologasebasaranosolo
enlospresupuestosbsicosdelgobiernorepublicano,popularyrepresentativo,
traducido equvocamente como liberal, sino tambin en un intento por
presentarnos ante las naciones del mundo como un Estado que no solo
cumpla con sus tratados de Amistad, Libre comercio y Navegacin, sino

Manual del Colombiano o explicacin de la Ley Natural. Caracas. Imprenta de Toms Antero. 1825
3
4
Vanse como obras representativas de esta tendencia La clsica de German Carrera Damas: Una nacin llamada
Venezuela. Caracas. Monte vila. 1984 y Diego Bautista Urbaneja: Introduccin Histrica al sistema Poltico
Venezolano en Politeia N 7. IEP-UCV. Caracas 1978
tambinconelrespetoabsolutoalaslibertadesindividualesyalordenamiento
jurdico, lo que uno de nuestros historiadores llama el espejo ingls5.

Pero sucede que al revisar las fuentes intelectuales que permitieron la
formacin de las ideas poltica y econmicas de los primeros venezolanos6,
observamoslapresenciacontinua einfluyentedeunaescueladepensamiento
que poco tiene que ver con el utilitarismo de Bentham ni con el formalismo
econmico manchesteriano.

El objeto del presente trabajo consistir en describir y analizar la

presencia de la escuela de pensamiento de los idelogos en los procesos de
formacin y consolidacin del estado venezolanoentre1822y1840.Paraello,
enlaprimerapartedeestetrabajoexplicaremoslosorgenesyfundamentosde
esaescueladepensamiento,susprincipalesrepresentantesysuimpactoenla
teora poltica y moral de la poca.

EnlasegundapartemostraremossupresenciaeinfluenciaenVenezuela
a partir de 1811 hasta 1840. Finalmente enunciaremos las conclusiones
correspondientes.

LA ESCUELA DE LOS IDEOLOGOS

Tomando como base una definicin inicial,Ideologie es el concepto que
utilizaDestuttdeTracyparanombrarasucienciadelasideas.Estaacepcin
del trmino es empleada por dichoautor porprimeravezenabrilde1796en
la lectura de su Memoiresurlafacultdepenser,publicadaen1798,donde
aparece el trmino para designar la ciencia de la cual se ocupaba la segunda
5
Urbaneja, Diego Bautista: La Idea poltica em Venezuela (1830-1870). Caracas. Fundacin Manuel Garca
Pelayo.2004. pp.25-27
6
Uso la feliz expresin de Elias Pino Iturrieta en su obra: Las Ideas de los primeros venezolanos. Caracas. UCAB.
2003
clasedelInstituto,esdecirlaclasedeCienciasPolticasyMoralesdelInstituto
de Francia. Una segunda acepcin, de alcance ms amplio, y enunciada
tambin por el propio De Tracy seala el termino Ideologa para referirse a la
ciencia de las ideas y abarcaelconjuntodedisciplinasquetienensirvende
baseasta.Debidoaesaambivalenciadeltrmino,lalistadepensadores que
pueden considerarse Idelogos vara en funcin del criterio ms rgido o ms
laxo de quien lo maneja7.

De all que diversos autores seales laexistenciadevariasgeneraciones
de Idelogos, incluyendo en esas clasificaciones tanto a los antecesores del
movimiento como a los grupos de seguidores y pensadores influidos por esa
corriente, tanto en Francia como en el resto del continente europeo.

Francois PicavetdistinguehastatresgeneracionesdeIdelogos.Incluye
en la primera a Condorcet, Sieyes, Volney, Roederer, Garat, Laplace y Pinel,
entre otros; la segunda, encabezada por Cabanis y Destutt de Tracy, estara
integradatambinporunamplionmerodeseguidoresentrelosquedestacan
Daunou, Jean Baptiste Say o Maine de Biran; y una tercera, ms
espiritualista, con autores como Degrando o Laromiguiere. Picavet lleva la
influenciadeestegrupohastaautores comoSaint-Simon,ComteyStuartMilI,
o incluso literatos como Sthendal8.

Georges Gusdorf asume la visin de larga duracin de la Ideologa

adoptada porPicavet,paraconsiderardespusalaescuelacomoportadorade
los grandes estandartes revolucionarios y, por este camino, extender su
influencia hastaelnaturalistaFosteryAlexandrevonHumboldtenAlemania;

7
Sanchez Mejia, Luisa: La teora poltica de los Ideologos. Estudio preliminar a Cabanis y De Tracy: Textos
polticos de los idelogos. Madrid. Centro de Estudios Polticos y Constitucionales.2004.p.XIII
8
Picavet, Francois: Les ideologues. Londres. Nabu Press. 2010 ( sobre la edicin de Pars de 1891)
JeremyBentham,JamesMill,JohnStuartMilI,SpenceryBrownenInglaterra
y Alessandro Manzoni en Italia9.

Porsuparte,CherylE.Welch10y Sergio Moravia11introducenelementos

de identificacin tendentes aencontrarafinidadesentrequienesconstituanla
lite intelectual, defensoradelosidealesdelaRevolucin,especialmenteentre
Termidor y Brumario. As ambos analizan El peridico La Dcade
philosophique, publicado entre 1794 y 1807, como punto de referencia para
identificar a los idelogos, ya que dicho medio impreso constituy elprincipal
vehculo de expresin de esa tendencia. Igualmente, el censo de profesores y
cursosimpartidosporelInstitutodeFranciaenlosltimosaosdelsigloXVIII
y los primeros del XIX permite visualizar los autores que desde alguna
perspectiva se adhirieron a la Ideologa.

Losautorescitadoscoincidenendosaspectosfundamentales.Enprimer
lugar en sealar a la poca del Directorio como el periodo de mayor
protagonismo del grupo Ideolgico y los nombres de Volney Cabanis, Jean
BaptisteSayyDestuttdeTracycomolosmximosrepresentantesdelaescuela
de los idologues.

Profundamente influidos por la filosofa de Condillac, las tesis de los

idelogos, mayormente impulsadas por Destutt de Tracy, descansan sobre la
concepcin del hombre como un ser primordialmente capaz de sentir y de
desear. Esas dos facultades son la base tanto del conocimiento como de la
actuacin del hombre individualmente y en sociedad12.

9 Gusdorf, Georges: Les sciences humaines el la pense occidentale, T. VIII. Pars. Payot. 1969
10
Welsch, Cheryl: Liberty and Utility: The French Ideologues and the transformations of Liberalism. New York.
Columbia University Press. 1984
11
Moravia; Sergio: II pensiero degli idologues. Scienza e filosofa in Francia, 1780-1815, La Nuova Italia,
Florencia, 1974.
12
Condillac, Etienne Bonnot: La Lgica o los primeros elementos del arte de pensar. Caracas. Imprenta de Juan
Baillo. 1812. Reproduccin de la Academia Nacional de la Historia. Caracas. 1959

Alpienso,luegoexistodeRenDescartes,DeTracyopondrelsiento,
luegoexisto,esdecirlassensaciones comobasefundamentaldelaexistencia,
la primera de todas lascertezashumanas13.Esassensaciones,conjuntamente
con los recuerdos y los juicios sobre ellas no bastan, sin embargo, para
predisponeralossereshumanosalaaccin,eslafacultaddequererodesear
la que la pone en movimiento. Deallsurgenenprimerlugar,lanecesidadde
expresar nuestros deseos ya constituidos en ideas a travs del lenguaje de
maneraarticuladaycombinada.Ensegundolugar,deestasfacultadesderivan
tanto la dicotoma entre sufrimiento y placer, conectada con la Moral, como
una teora de la accin individual y social conectada con la Economa,
entendida aqu en sentido laxo como la adquisicin de bienes materiales e
intelectuales.La"facultaddequererrelacionaaslasnecesidadesdelhombre,
derivadas de sus caractersticas fsicas, con los medios para satisfacerlas,
derivados de su voluntad14.

Debido a que las exigencias de la vida en sociedad crean en cada ser
humano una masa deinteresesquesonparticularypeculiarmentesuyos13,
cuando ste acta en interaccin con los otros la reafirmacin de su
personalidad se expresa en la adquisicin de bienes exteriores14. La base
fundamental del individuo en sociedad es, entonces, la propiedad como
elemento conductor de los deseos y satisfacciones personales.

Esta concepcin del hombre social como propietario confiere a la
economa el papel estelar en la reflexin poltica. La sociedad es concebida
como una serie continuadeintercambiosdesdesuscomienzosmsprimitivos
hasta su pleno desarrollo mediante la educacin y el trabajo15.
13
De Tracy, Destutt: Principios lgicos o coleccin de hechos relativos a la inteligencia humana. Barcelona. Imp.
De Miguel y Toms Gaspar. 1821. p.15
14
De Tracy, Destutt: Elementos de la verdadera Lgica. Madrid. Imprenta de Don Mateo Repulls. 1821
15
De Tracy, Destutt: Elments d'idologie. Paris. Chez Coursier.1803

De all el esfuerzo de los idelogos por elevar a la economa poltica al
rango de ciencia y la produccin de numerosos manuales y folletos de
enseanzadeesamateria.porpartedeesaescueladepensamiento.Aunqueel
propioDeTracyproducirauntextodeEconomaPoltica16, seranlostextosde
Jean Baptiste Say los que alcanzaran el mayor nivel de influencia en esa
materia.

Tomando como base las reflexiones econmicas de la Ilustracin
escocesa, en especial de los trabajos de Adam Smith, Say consideraba como
fuente de riqueza acualquieractividaddestinadaasatisfacerlasnecesidades
humanas, agrupadas bajo la denominacin de industria, y que inclua tres
procedimientos distintos: la teora, la aplicacin y la ejecucin; laprimeraera
propia de los cientficos, la segunda caa bajo la responsabilidad de los
empresarios y la tercera delostrabajadores. Talconceptoabarcabacualquier
actividad productiva y otorgaba un papel importante a todos los grupos
sociales, excluyendo a aquellos que malgastaban sus rentas en artculos de
lujo, sin aportar nada a los procesosdeintercambioqueservandebase ala
sociedad. Destutt deTracy,porsuparte,establecalaexistenciadedosclases
sociales, las industriosas y las ociosas.

Por este camino, el objetivo de la teora poltica de los Idelogos fue
siempre mostrar las ventajas de una sociedad de productores, unidos por su
industriosidad, en la que no haba espacio para clases desocupadas que
disfrutaran de privilegios de ningn tipo. As, la defensa del trabajo y de la
propiedad privada como rasgosinherentesalapersonalidadindividualllevaba
a la abolicin de la nobleza y al establecimiento de la igualdad civil, en
consonancia con los ideales revolucionarios. Las desigualdades naturales en

16
De Tracy: Principios de Economa Poltica. Madrid. Imprenta de Cano 1817
habilidad, inteligencia y facultades entre los individuos marcan tambin la
desigualdad en ladistribucindelapropiedad,acrecentadaporeldesarrolloy
diversificacin de los grupos humanos.

Sin embargo, en las sociedades avanzadas, las garantas contra la
arbitrariedaddelpoder,laseguridaddelaspersonasy,sobretodo,laigualdad
civil, propician la adquisicin de la propiedad y permiten el incremento de la
riquezatantoindividualcomocolectiva.Unabuenapolticahadeestarsiempre
orientadaaladisminucindelasdesigualdadessocialesyalaeliminacindela
pobreza,unasituacinqueenturbialaconvivenciayobstaculizaelcrecimiento
econmico y que se puede remediar con unaadministracinmseficazdelos
recursos, estabilidad en los precios y proteccin legal para losdesfavorecidos.
Setrata,endefinitiva,deunaeconomapolticaquecontribuyaalafelicidadde
los individuos inseparable del desarrollo desusfacultadesydelaposesinde
bienes materiales.

Si bien, la impronta del pensamiento ilustrado est presente en los

planteamientos generales de los Idelogos, las concepciones de stos en
relacin con el anlisis de la actividad y la teora polticas los separa de la
argumentacin de los philosopes. Los argumentos del derecho natural
racionalistasobreelestadodenaturalezaylospactosocontratoscomoorigen
de la sociedad poltica o civil ceden su lugar a favor de una concepcin
evolucionistadelahistoria segnlacuallosacontecimientosdelaRevolucin
Francesa seran solo una etapa inevitable dentro del devenir histrico 16

Desdeeseparticular puntodevista, Losidelogos,enespecialVolneyy

DeTracy interpretanlahistoriacomounavaevolutivaalprogreso basndose
en el desarrollo gradual de una racionalidad humana determinada por las
sensacionesresultantesdesuinteraccinconelmediofsicoysocio-culturalen
elquehavividolahumanidada travsdeltiempo17.As,lahistoriapuedeser
dividida en etapas donde la preponderancia de cada factor explicativo- la
religin,ladivisindelasociedadenclasesolaadopcindediferentesformas
degobierno-sehanadoptadoenfuncindelasnecesidadesdecadasituacin,
producto de las necesidades derivadas de las sensaciones individuales que
convergen en el seno de la sociedad misma.

De all que el inters primordial del anlisis poltico de los idelogos se

basase fundamentalmente en explicar la aparicin y desarrollo de las
sociedadescomplejassurgidasconposterioridadalaRevolucinFrancesa.Las
caractersticasdeunasociedadquehabarotolosantiguosprivilegiosperoque
haba desembocado en violencia y anarqua, plateaban como solucin
inmediata la necesaria correlacin entre una sociedad en franca evolucin y
unasinstitucionespolticasquedebanserunaconsecuenciadeesasituacin.
Por tanto, el primer elemento de la teora y la organizacin polticas deba
plantear una imprescindible distribucin del poder que tuviese comometala
creacin de un gobierno representativo y nacional, legitimado a partir de la
voluntad del conjunto de sus ciudadanos.

Tal Gobierno, de conformidad con las caractersticas anteriormente

descritas de la concepcin de los idelogos, debera ser un gobierno limitado,
que dejase actuar a las fuerzas de la naturaleza, expresadas enunavoluntad
humana de naturaleza cooperativa, garantizando el ejercicio delaslibertades
individuales,elrespetoalasnormascomunesyfacilitandoelavanceprogresivo
hacia una mayor igualdad a travs de la educacin18. Una sntesis, en
definitiva,entreeltradicionalprogramailustradoylasnuevasexigenciasdela
sociedadenvistaaunnuevotipodegobierno,basanotantoyaenlavoluntad
colectiva, como en la independencia individual.
17
Sanchez Meja, Luisa: Ob. cit. p. XX
18
Ibidem: p. XXI

De este anlisis, los idelogos, de la mano de DeTracy,preconizaranla
adopcin de una ciencia integral del hombre que permita, tanto reconocer el
origenyfundamentodelassensacioneshumanas,comolaarticulacindeellas
en sociedad. As, con las sensaciones como primer elemento creador del
razonamientohumano,DeTracy,plantealacreacindelaIdeologa,concebida
como ciencia de las ideas, la cual debera dividirse en tres secciones. Una
primeradestinadaalaHistoriadenuestrosmediosparaconocer,fraccionada
a su vez en tres partes: Ideologa o estudio de la formacin de las ideas;
Gramticaoestudiodelaexpresindeesasideasylacombinacinentreellas,
denominada Lgica.

La segunda seccin estaradedicadaalaaplicacindenuestrosmedios

de conocimiento al estudio de nuestra voluntad y sus efectos y constaba
igualmentedetrespartes:Sobrelateorayprcticadelasaccioneshumanas o
Economa;SobrelanaturalezadelossentimientosoMoralysobreladireccin
efectiva de la Economa y la Moral o Legislacin.

Se plante una tercera seccin, la cual nunca pas de proyecto, que
estudiara el mundo exterioralhombreyquesecompondra,asuvez,detres
partes: El estudio de los cuerpos y sus propiedades oFsica;elestudiodelas
propiedades del espacio o Geometra y el estudio de las propiedades de la
cantidad o clculo.

La obra de de Tracy, en especial sus ElmentsD'Idologiey Economie
Politique cimentaron su prestigio intelectual tanto en Francia como a nivel
mundial, pero fue su obra CommentairesaMontesquieu, la que alcanzara
mayor difusin en el campo de la teora poltica. En dicha obra, siguiendo el
mtodo de Condillac, de quienreconocesuprofundainfluencia,ysiguiendoel
mismo plan del espritu de las Leyes va analizando cada uno de los Libros
(captulos) a fin de contrastar el estado de la Ciencia Poltica o Social de la
pocadelBarndelaBrde,conlaexistentepara1806,fechaenqueempieza
a redactar el texto. El mismo fue traducido al ingls por Thomas Jefferson e
impreso en Philadelphia por William Duane en 1811, fecha en que sepublica
por vez primera. Habra que esperar hasta 1819 para su aparicin en lengua
francesa. Dos aos despus fue traducido al castellano por Ramn Salas en
Madrid.

Otro de losideologues de ms renombre ypresencia sera Constantine
Francois Chassebeuf, Conde de Volney. Perteneciente a la llamada primera
generacin deidelogos,susLeccionesdeHistoria,elCatecismodelCiudadano
Francsy especialmente, lasRuinasdePalmira, le confirieron gran fama y
notoriedad en los crculos acadmicos y polticos de la poca. En esta ltima
obra, redactada a la manera de libro de viajes, siguiendo el modelo de las
CartasPersasdeMontesquieu,volcabasusobservacionesacercadelaFilosofa
de la Historia, en relacin con la formacin, desarrollo y decadencia de las
civilizaciones, as como los postulados de la Ley natural como base de la
formacin de las sociedades. Esta obra alcanz gran difusin y popularidad
hasta bien entrado el siglo XIX19.



LOS IDELOGOS EN VENEZUELA (1811-1840)

Ladifusindeestaescueladepensamiento,tantoporlavadelambiente
intelectual termidoriano en Francia como por el entronque conlospostulados

19
Sobre la adscripcin de Volney a la Ecle des ideologues vase Gaulmier, Jean: L`Ideologue Volney. Beirut.
1951
del lenguaje delaeconomapolticailustrada20,dominanteenEspaadurante
las postrimeras del siglo XVIII y la primera dcada del XIX, trajo como
consecuencia una presencia temprana en la Caracas de comienzos de la
Independencia.Su recepcinennuestropasseviofacilitadaporlaconfesada
admiracin de los idelogos por elAbateCondillac,cuyotratadodeLgicaera
parte del pensum de estudios de la Universidad de Caracas, siendo su obra,
incluso, objeto de numerosas tesis de grado21.

La primera huella del pensamiento ideologiste en Venezuela, podemos
ubicarla casi en los prolegmenos de la Independencia. En la sesin del
Congresodefechaxxxdejuniode1811,aldiscurriracercadelasbondadesdel
gobierno federal, Juan Germn Roscio sealara:

EsverdadquenofueestalaopinindeMontesquieuperoyaunclebre
escritormodernonoshadichoquelacorregirasiresucitaseobligadoporel
ejemplo de los angloamericanos22

A que clebre escritor se referira nuestro Catn? Oigamos a Destutt De

Tracy:

MeatrevoadecirquesiMontesquieuhubieseconocidoestesistema(el
federal americano) hubiese cambiado de opinin23

20
Sarrailh, Jean: La Espaa Ilustrada de la segunda mitad del siglo XVIII. Mxico. FCE. 1992
21
Vase el estudio preliminar de Guillermo Morn en Condillac: Ob. cit. pp.11-46. resaltan las tesis de los futuros
prceres de la Independencia Jos de Sata y Bussy, Francisco Aranda,, Jos Francisco Azce, Flix Amestoy y
Domingo Briceo
22
Congreso de Venezuela. Sesin del 20 de junio de 1811 en Congreso Constituyente de 1811-12. Caracas.
Congreso de la repblica. 1983. Tomo 1. p. 59
23
De Tracy, Destutt: Comentarios a Montesquieuob.cit. p. 120
 Hasta hace muy poco tiempo, no se conoca la identidad del clebre
escritor citado por Roscio. Apenas en 2007, Jaime Uruea24 adelantara la
hiptesisque,enelcasodeCamiloTorres,quientambinusaunafrasesimilar
encartaasutoelOidordeQuito,lafrasehabrasidoenunciadaporprimera
vez en Francia en 1778 por Paul-Ulric Dubuisson de la manera siguiente:

EndndeesteseclebreMontesquieu?Porqunotuvocomonosotros
lasuertedesertestigodelosacontecimientosdelaindependenciaamericana?....
Laexperiencia,maestradelosgrandesespritus,lehabraimpulsadoasuprimir
tres captulos de su obra inmortal25

Alrespectodebemosprecisardoscosas:LaprimeraesqueDubuissonno
fueprecisamenteunescritorderenombre,sinomsbienunode estosautores
menores de muy escasa difusin dentro del ambiente intelectual
prerrevolucionario. La segunda es que cuando se preparaba la edicin de los
Comentarios aMontesquieudeDeTracy,enlaprimaverade1811,eleditor,el
clebrecoronelWilliamDuane26,tenacomunicacindirectaconManuelGarca
de Sena y ste a su vez con Roscio, por lo que la citadeDeTracy,stesiun
clebre escritor, debi haber sido tomada de la obra de ste autor y as lo
sostenemos.

En 1819, en su famoso DiscursodeAngostura,ElLibertadorPresidente
citara la autoridad de Volney:

24
Uruea Cervera, Jaime: Nario, Torres y la revolucin francesa. Bogot. Ediciones Aurora. 2007. p. 38
25
Dubuisson, Paul-Ulric: Abreg de la revolution de L`Amerique anglaise. Paris 1778. Imprimerie de Didot Jeune
p.97-98
26
Sobre William Duane y sus actividades como impresor a cargo de la clebre American Aurora vase Grases,
Pedro: El Crculo de Filadelfia en I nstituciones y nombres del siglo XIX. Caracas-Barcelona-Mxico, Editorial Seix
Barral. 1981
 Aquesellugarderepetiros,legisladores,loqueosdiceelelocuente
VolneyenlaDedicatoriadesusRuinasdePalmira:"Alospueblosnacientesde
lasIndiasCastellanas,alosJefesgenerososqueloguanalalibertad:quelos
erroreseinfortuniosdelmundoantiguoenseenlasabiduraylafelicidadal
mundonuevo".Quenosepierdan,pues,lasleccionesdelaexperiencia;yquelas
escuelas de Grecia, de Roma, de Francia, de InglaterraydeAmricanos
instruyanenladifcilcienciadecrearyconservarlasnacionesconleyespropias,
justas, legtimas y sobre todo tiles27.

El influjo del pensamiento de los idelogos tambin se ver reflejado en
los medios de opinin pblica, en especial en lo referente a la organizacin
poltica y la forma de gobierno de Colombia.

EnsusApuntamientossobrelaLegislacindeColombia,redactadoentre
1822 y 1823, Francisco Javier Ynes acudir a la autoridad de De Tracy al
comentar sobrelanecesidad deestablecerpolticasdeestadoparadifundirla
instruccin en los ciudadanos de la nueva repblica, contrastaba la falta de
creacin de planteles educativos a costa del gobierno con la fundacin de
planteles sostenidos por la Iglesia:

Tambin sabemos que se ha establecido all (Bogot) un colegiode

ordenandos,yestonosrecuerdaunaadvertenciadelCondeDestutDeTracy:
todogobierno-dice-quequiereoprimir,empiezaganandoalossacerdotes,y
trabajadespusenhacerlosbastantepoderososparaservirleysostenerle;pero
elquequierelalibertadylafelicidadseocupaenfomentarlosprogresosdelas
luces28

27
Bolvar, Simn: Discurso de Angostura del 15 de febrero de 1819 en Escritos del Libertador. Caracas. Sociedad
Bolivariana de Venezuela. Tomo XV. La cita de Volney est ubicada en el prrafo nmero 30 de las cuatro
versiones del discurso publicadas en ese volumen.
28
Ynes, Francisco Javier: Apuntamientos sobre la Legislacin de Colombia en Manual Poltico del venezolano y
Apuntamientos sobre la legislacin de Colombia. Caracas. ANH- Universidad Metropolitana. p.34

En el mismo trabajo citara a De Tracy para hacer una crtica al
presidencialismo de la Constitucin de Colombia:

silanacin,dicedeTracy,confatodoslospoderes,osolamenteelejecutivo,a
unhombresoloporsuvida,ohereditariamente,estoproduceunamonarqua
ms o menos limitada, y aun absolutamente ilimitada29

En 1824 El Observador caraqueo, primer rgano periodstico

especializado en teora poltica en la historia del pas30 acudir a los
planteamientosdeDeTracyensusnmeros5,43,47,59y64,enrelacincon
la educacin laica dentro de una repblica, la igualdad como principio
conservador delasrepblicas,laeducacinylainstruccindelosciudadanos
para el cumplimiento de los deberes derivados de los pactos de asociacin
poltica,laarmonaexistenteentrefederacinypatriotismoylafacultaddelos
pueblos para reformar sus Constituciones al existir desavenencias entre los
Poderes ejecutivo y Legislativo31 y la autoridad de Jean Baptiste Say en
referencia a la concordancia existente entre seguridad y orden social para la
realizacin de actividades productivas 32 .

La reforma de las universidades de Colombia planteada en la Ley de

InstruccinPblicade1826plantealaorganizacindeCtedrasdeIdeologay
Moral en todos los establecimientosdeenseanzasuperior33.EnlosEstatutos
de 1827 se ordenar establecer en la Universidad de Caracas la ctedra de
Ideologa, dentro de los estudios de Moral y Filosofa,siguiendoeltextodeDe

29
Ynes: ibdem p. 214
30
Blanco Jos Javier: El lenguaje de la Ciencia poltica en el Observador Caraqueo (1824-1825) en Memoria de
las VIII Jornadas de Historia y religin. Caracas UCAB. Fundacin Konrad Adenauer. 2009. pp. 147-173
31
Observador Caraqueo N 5, 43,47, 59 y 64 de la edicin facsimilar publicada por la academia nacional de la
Historia. Caracas. Todas las citas de De Tracy son tomadas de los Comentarios a Montesquieu
32
Observadornmero 44
33
Cuerpo de Leyes de la repblica de Colombia. 1821-1827. Caracas. Universidad Central de Venezuela. 1961 p.400
Tracy.Elreglamentopromulgadoel22deseptiembrede1826estableceraque
los estudios de Filosofa:

seleernporlaideologadeDestuttDeTracyyelmaestropodr
tambin consultar a Condillac, en sus obras de lgica, del origen de los
conocimientos humanos y de las sensaciones, lo mismo que a otros autores34

A pesar de la rotunda oposicin de la Iglesia a los postulados de los
idelogos, los Decretos de la Dictadura bolivariana de 1828, que prohben la
enseanza y difusin en Colombia de las obras de Bentham, no comprendea
lossensualistascomoalossensualistascomoCondillacyHelvetiusnitampoco
a ninguno de los idelogos quienes se siguen leyendo con libertad y cuyos
textos siguen siendo obligatorios en la Universidad de Caracas.

Para 1830 se reeditar en Caracas la edicin espaola de 1821 en la

Imprenta de Valentn Espinal, as como reediciones de la Obra deCondillacy
las Lecciones de Filosofa del Padre Jos Flix Varela, un decidido partidario
americano de los postulados de los idelogos35. Esto da una idea de la
influencia de esa escuela de pensamiento,tantoenlaformacinuniversitaria,
como de sus criterios de autoridad en materia de organizacin del estado y
desarrollo de la sociedad36. Para 1840, por ejemplo, la disposicin acerca del
uso de los textos de ideologa de De Tracy como texto bsico de enseanza
universitariaseextenderaa todosloscolegiosprovincialesdondeexistiesetal
ctedra.37.

34
Repblica de Colombia: Decretos de la Secretara de Estado y del Interior 1824-1826. Edicin facsimilar.
Presidencia de la Repblica. Bogot. 1983. Tomo 2. p. 628
35
Gonzlez Oropeza, Hermann: Apuntes venezolanos sobre el cubano Flix Varela y Morales en Anuario de
Estudios Bolivarianos N 3. Bolivarium. Universidad Simn Bolvar. Caracas. 1994. pp. 117-134
36
Fernndez Heres, Rafael: La Educacin venezolana bajo el signo de la Ilustracin 1770-1870. Caracas.
ANH.1995. p.124
37
Actas de la Direccin General de Instruccin Pblica. Presidencia de la Repblica. Caracas.1986. Tomo 1.
pp.303-04

Desde el punto de vista de la difusin y discusin pblica sobre
elementos de teora polticaqueayudasenalaconstruccindelnuevoEstado,
los textos de los ideologues mantendrn una presencia constante.

En los escritos de Toms Lander, Fermn Toro, Francisco Javier Yanes

(hijo) y en los principales rganos de prensa de la poca: El Venezolano (en
ambasetapas)ElFanal,DiariodeAvisosyElLiberalserecurriralaautoridad
de los idelogos cuando se discuten los ms variados temas de la opinin
pblicatalescomoLaorganizacindelEstado, laleysobreinteresesdel10de
abril de 1834 o las circunstancias del alzamiento militar del ao siguiente.38

Pero, en el mbito netamente universitario se presentara la polmica

ms importante que, a nuestro modo de ver se produjese en la educacin
universitaria venezolana en relacin con la enseanza de la filosofa.

En efecto, apartirdel13deseptiembrede1838sepublicaenlaprensa
caraquea un remitido dirigido a los seores editores del Liberal por unos
estudiantes39enelcualselehacaunafuertecrticaalosestudiosdefilosofa
instaurados por Feliciano MontenegroyColnenelColegioLaIndependencia,
bajo la supervisin de Fermn Toro. Para esos estudiantes, la enseanza
filosficaimpartidaporToroenesecolegiocontrastabaconlapredominanteen
la Universidad Central para la poca, tal y como ya hemos sealado.

Por su parte, unos das despus se publica una respuesta por parte de
dos seores que tiene nios en el colegio de la independencia. En ella,

38
Vanse las citas de Say por parte de Fermn toro en sus Reflexiones sobre la Ley del 10 de abril de 1834, las de
Francisco Javier Ynes (hijo) sobre Volney al discutir en sus Catilinarias sobre las causas de la Revolucin de las
Reformas o los planteamientos de de Tracy sobre el gobierno federal reproducidos en El Venezolano (ambas pocas)
o en los Fragmentos de Toms Lander.
39
El Liberal N 123. Caracas, 13 de septiembre de 1838
probablemente redactada por Fermn Toro, se halagan los mtodos de
enseanzadelamateriaendicho colegio,loscualeshabandadopreeminencia
alracionalismointuicionistadenaturalezacristiana,locualcontribuaahacer
apegar a los jvenes a los valoresdelamoralidadylareliginyacorrompidos
por autores filosficos como Condillac, Volney y De Tracy40.

Esta misiva provoc una airada reaccin del titular de la Ctedra de
ideologadelaUniversidadCentral,elDr.RafaelArvelo,loquediolugarauna
agria polmica en la que se ponan de manifiesto dos tendencias filosficas
irreconciliables: el sensismo de Condillac y De Tracy, predominante en la
formacin universitaria de la poca y el racionalismo espiritualista cristiano
sostenido por Cousin, Penhoen y Damiron41.

Perosucedequelaimportanciadelapolmicafilosficadescritatieneun
substrato mucho ms interesante dentro de los planteamientos tericos de la
poca. Se tara de dos concepciones de la decisin individual, reidas ambas
conelutilitarismobenthamista.Porunaparte,laquemanifiestaelpredominio
delassensacionesylossentidoscomolabasedelaactuacinindividualypor
otra,laquedefiendeloselementosvolitivosprovenientesdelalmayporlotanto
de su actuacin dentro del dominio del libre albedro. Ambas predisponen al
predominio del comportamiento individual en base al inters (necesidades
sentidas y salvacin cristiana, respectivamente) y abren caminos,
conjuntamente con el utilitarismo y el individualismo de Constant para la
posterior recepcin de los postulados liberales en Venezuela.

Es en el Manual Poltico del Venezolano, publicado en 1839 por
Francisco Javier Ynes (padre) dondeseharmspatenteelpredominiodela

40
La polmica se desarrolla a travs del peridico El Liberal en sus nmeros 123, 124 y 125 del 13 y 25 de
septiembre y 3 de octubre de 1838, respectivamente.
41
El Liberal N 123. Caracas, 3 de octubre de 1838
escueladelosidelogosenlateorapolticavenezolanadelapoca.Enrelacin
con la teora del gobierno representativo, laobradeDeTracysercitadapara
indicarelcarctermodernodelarepresentacinylaimposibilidaddecomparar
estanovelinvencindelateorapolticadelperodoconlosintentosrealizados
enlaantigedad42.Deigualmanerasereferiralmismoautoralhablardelos
principios conservadores de la repblica como son la Libertad y la igualdad43.

Al abordar el tema del gobierno representativo federal de nuevocitara
los Comentarios sobre Montesquieu paraenumerarlasventajasdeesaforma
poltica por sobre la central. El tema de la Libertad, tercero en el Manual de
Ynes, tambin tendr como referente a DeTracyalhablardelasdificultades
para conceptualizarlaLibertaddebidoalasparticularidadesdecadaEstadoo
forma de gobierno44.

Al abordar la cuarta parte del manual, referente a los conceptos de
propiedad, Ynes utilizar los trabajosdeJeanBaptisteSay afinexplicarlos
tipos de propiedad de demostrar las relaciones existentes entre sta y la
seguridad de los ciudadanos45. Finalmente, en la ltima parte de la obra,
referentealaseguridad,YnesacudirdenuevoalaautoridaddeDeTracyen
sus Comentarios a Montesquieu al discutir el valor de la instruccinpblica
en la formacin de gobiernos republicanos46.

As, para 1840, fecha de fundacin del Partido Liberal en Venezuela, se
haca claro que tanto acadmicamente, como a nivel de la opinin pblica, la
escuela de los idelogos tena una considerable influencia intelectual, no solo
porserelpuntodepartidadelaformacindequienesdirigiranlosdestinosdel

42
Manual poltico del venezolano. Caracas. ANH. 1959. del gobierno representativo. P.49
43
Ibidem.p.59
44
Ibidem pp. 81 y 97, respectivamente.
45
Ibidem. pp. 157 y 175
46
Ynes, Francisco Javier: Manual Poltico del venezolano. Edicin de 1959
pas entre 1822 y 1858 sino tambin por ser un referente obligado en las
discusionespblicasdenaturalezaeconmicaypoltica.Estoshechospermiten
plantearsenuevasconsideracionesyrevisioneshistoriogrficasacercadelpeso
de losdistintostiposdepreliberalismosenVenezuelaycontribuiramodificar
el Estado del arte actual sobre el particular, incorporando otras escuelas de
pensamiento de carcter individualista, que como en el caso de los idelogos,
tuvieron manifiesta presencia en el ambiente de las ideas en el pas.