BIOGRAFIA SOCRATES

Naci el 470 a.C. en Alopece, un burgo de Atenas de la antigua Grecia. Se cree que era
poco agraciado y corto de estatura.
Fue hijo de, SOFRONISCO un escultor de profesin cantero, y de FAINARATE, comadrona,
emparentados con Arstides el Justo. Segn Plutarco, cuando Scrates naci su padre
recibi del orculo el consejo de dejar crecer a su hijo a su aire, sin oponerse a su voluntad
ni reprimirle sus impulsos. No obstante, ni Jenofonte ni Platn mencionan esta
intervencin del orculo, lo que hace pensar que pueda ser una tradicin popular muy
posterior.
Desde muy joven, llam la atencin de los que lo rodeaban por la agudeza de sus
razonamientos y su facilidad de palabra, adems de la fina irona con la que salpicaba sus
tertulias con los ciudadanos jvenes aristocrticos de Atenas, a quienes les preguntaba
sobre su confianza en opiniones populares, aunque muy a menudo l no les ofreca
ninguna enseanza. Tuvo por maestro al filsofo Arquelao quien lo introdujo en las
reflexiones sobre la fsica y la moral.
Particip como soldado de infantera en las batallas de Samos (440), Potidea (432), Delio
(424) y Anfpolis (422). Fue amigo de Aritias y de Alcibades, al que salv la vida.
Parece que primero se cas con Mirto y luego cas con Xantipa (o Jantipa), que era de
familia noble. Segn una tradicin antigua, trataba muy mal al filsofo, aunque en
realidad Platn muestra, al narrar la muerte de Scrates en el Fedn, una relacin normal
e incluso buena entre los dos.
Su inconformismo lo impuls a oponerse a la ignorancia popular y al conocimiento de los
que se decan sabios, aunque l mismo no se consideraba un sabio, aun cuando uno de
sus mejores amigos, Querefonte, le pregunt al orculo de Delfos si haba alguien ms
sabio que Scrates, y la Pitonisa le contest que no haba ningn griego ms sabio que l.
Al escuchar lo sucedido, Scrates dud del orculo, y comenz a buscar alguien ms sabio
que l entre los personajes ms renombrados de su poca, pero se dio cuenta de que en
realidad crean saber ms de lo que realmente saban. Filsofos, poetas y artistas, todos
crean tener una gran sabidura, en cambio, Scrates era consciente tanto de la ignorancia
que le rodeaba como de la suya propia. Esto lo llev a tratar de hacer pensar a la gente y
hacerles ver el conocimiento real que tenan sobre las cosas. Asumiendo una postura de
ignorancia, interrogaba a la gente para luego poner en evidencia la incongruencia de sus
afirmaciones; a esto se le denomin irona socrtica, la cual queda expresada con su
clebre frase Slo s que no s nada. Su ms grande mrito fue crear la mayutica,
mtodo inductivo que le permita llevar a sus alumnos a la resolucin de los problemas
que se planteaban por medio de hbiles preguntas cuya lgica iluminaba el
entendimiento. Segn pensaba, el conocimiento y el autodominio habran de permitir
restaurar la relacin entre el ser humano y la naturaleza.
La sabidura de Scrates no consiste en la simple acumulacin de conocimientos, sino en
revisar los conocimientos que se tienen y a partir de ah construir conocimientos ms
slidos.

1
Esto le convierte en una de las figuras ms extraordinarias y decisivas de toda la historia;
representa la reaccin contra el relativismo y subjetivismo sofista, y es un singular
ejemplo de unidad entre teora y conducta, entre pensamiento y accin. A la vez, fue
capaz de llevar tal unidad al plano del conocimiento, al sostener que la virtud es
conocimiento y el vicio ignorancia. El poder de su oratoria y su facultad de expresin
pblica eran su fuerte para conseguir la atencin de las personas.
Scrates no escribi ninguna obra porque crea que cada uno deba desarrollar sus
propias ideas. Conocemos en parte sus ideas desde los testimonios de sus discpulos:
Platn, Jenofonte, Aristipo y Antstenes, sobre todo. Tales testimonios no son
convergentes, por lo que no resulta fcil conocer cul fue el verdadero pensamiento de
Scrates.

MUERTE

El envenenamiento por cicuta era un mtodo empleado habitualmente por los griegos
para ejecutar las sentencias de pena de muerte. Scrates fue juzgado y, declarado
culpable, cumpli esta pena en el ao 399 a. C.
Muri a los 70 aos de edad, aceptando serenamente esta condena, mtodo elegido por
un tribunal que le juzg por no reconocer a los dioses atenienses y corromper a la
juventud. Segn relata Platn en la Apologa que dej de su maestro, ste pudo haber
eludido la condena, gracias a los amigos que an conservaba, pero prefiri acatarla y
morir. Realmente le juzgaron porque dos de sus discpulos fueron tiranos que atentaron
contra Atenas.
A su muerte surgen las escuelas socrticas, la Academia Platnica, las menores, dos de
moral y dos de dialctica, que tuvieron en comn la bsqueda de la virtud a travs del
conocimiento de lo bueno.

2
 PENSAMIENTO FILOSFICO DE SOCRATES

Scrates fue un filsofo y maestro griego que muri en Atenas alrededor del ao 399
AC.El pensamiento de Scrates no es fcil de reconocer, porque no dejo ninguna obra
escrita y porque todo lo que sabemos de l nos ha sido transmitida por otros filsofos,
especialmente por platn, su alumno ms famoso, que pone en boca de Scrates las
propias ideas y teoras platnicas en sus escritos dialecticos. Esta influencia de Scrates
modifico con profundidad el pensamiento occidental.
A diferencia de los sofistas, Scrates intenta superar el relativismo y alcanzar una verdad
absoluta q sirva de fundamento a la tica personal y a la organizacin poltica de la
sociedad. A estos objetivos est orientada su enseanza, pretende orientar a las personas
en la bsqueda del bien y de la justicia, convencido como estaba que la virtud puede
ensearse.
Scrates identifica la virtud con el conocimiento: no se puede hacer lo justo sino se lo
conoce, pero tambin es imposible dejar de hacer lo justo una vez que se lo conoce.
Segn este intelectualismo moral, lo nico que hace falta para hacer a las personas
virtuosas es ensearles en que consiste la virtud verdadera. Adems, Scrates pensaba
que toda persona tiene conocimiento pleno de la verdad ultima contenida dentro del
alma y que solo necesita ser estimulada por reflejos consientes Para darse cientos de ella
(mayutica)
Scrates exhorta a sus discpulos a la virtud porque esta es el bien supremo para el ser
humano, sin la cual no podemos ser felices. En definitiva para Scrates, no existe felicidad
sin virtud, la virtud es la condicin necesaria y suficiente para la felicidad.
Su crtica de la injusticia en la sociedad ateniense le cost su procesamiento y una
sentencia de muerte

3
 BIOGRAFA DE PLATON

Nacido el 427 a. C. en Atenas o Egina. Platn se llamaba en realidad Aristocles. Recibi el

apelativo con el que le conocemos y que significa "espalda ancha" por su corpulencia.
Durante su juventud lleg a ser bicampen olmpico de lucha.
Perteneca a una familia noble. Su padre, Aristn, se deca descendiente del rey Codro, el
ltimo rey de Atenas. Su madre Perctiona, descenda de la familia de Soln, el antiguo
legislador griego. Era adems hermana de Crmides y prima de Critias. Platn tuvo dos
hermanos, Glaucn y Adimanto, y una hermana, Potone.
Tuvo una educacin esmerada en todos los mbitos del conocimiento. De joven, Platn
tuvo ambiciones polticas pero se desilusion con los gobernantes de Atenas. Es posible
que se iniciara en la filosofa con las enseanzas del heracliteano Cratilo. Cuando cuenta
veinte aos tiene lugar el encuentro con Scrates que contaba entonces 63 aos y se
convertir en su nico maestro hasta su muerte.
Proclamado discpulo de Scrates, acept su filosofa y su forma dialctica de debate: la
obtencin de la verdad mediante preguntas. Parece ser que fue testigo de la muerte de
su maestro. Temiendo por su vida, abandon Atenas algn tiempo y viaj a Italia, Sicilia
y Egipto.
En el ao 387 Platn fund en Atenas la Academia, institucin a menudo considerada
como la primera universidad europea. Se daban materias como astronoma, biologa,
matemticas, teora poltica y filosofa. Aristteles fue su alumno ms destacado. Ante la
posibilidad de conjugar la filosofa y la prctica poltica, viaj a Sicilia en el ao 367 a.C.
para ser tutor del nuevo gobernante de Siracusa Dionisio el Joven. El experimento
fracas. Platn regres a Siracusa en el ao 361 a.C. pero una vez ms su participacin
en los acontecimientos sicilianos tuvo poco xito.
Es el primer pensador griego cuya obra se ha conservado ntegramente, y Aristteles
transmiti incluso fragmentos de su enseanza oral en la Academia, al parecer
discordante con sus escritos. Sus escritos adoptaban la forma de dilogos, exponiendo
ideas filosficas, se discutan y se criticaban en el contexto de una conversacin o un
debate en el que participaban dos o ms personas. El primer grupo de escritos de Platn
incluye 35 dilogos y 13 cartas.
Pas los ltimos aos de su vida dando conferencias en la Academia y escribiendo. Muri
prximo a los 80 aos en Atenas en el ao 348 o 347 a.C.

4
 PENSAMIENTO FILOSFICO DE PLATON

Platn con su filosofa trata de encontrar una respuesta a los grandes problemas que se
plantea el hombre, como son el ser (existencia), la ciencia, el conocimiento y el sentido
de la vida. Desde esta perspectiva la filosofa para Platn no es una especulacin
desinteresada sino un trabajo en el que entra en juego la vida del hombre.
La filosofa es as como una purificacin o catarsis (relajacin/liberacin) puesto que al
descubrir el hombre que lo fsico es transitorio se da cuenta de que todo en la vida es
pasajero y la muerte es una liberacin. Tanto la vida privada como la organizacin de la
sociedad la fundamenta Platn en la conviccin firme de que existen unos valores y unas
verdades inmutables o vlidas para siempre.
La expresin filosfica de esta concepcin es la teora platnica de las ideas. Mientras
que los sentidos nos muestran nicamente el mundo de lo que nace y perece (mundo
fsico), la razn o el nous penetra hasta los eidos o ideas que son la verdadera esencia de
los seres. Estas ideas son las que dan sentido y permanencia al mundo de las cosas
sensibles pues estas son imgenes de aquellas.
La filosofa segn Platn es el saber perfecto o el grado superior del conocer porque nos
permite descubrir estas realidades (las ideas). Por eso el filosofar para Platn es igual a la
felicidad suprema del hombre. Este saber no se aprende, la filosofa es reminiscencia o
recuerdo, la teora de la reminiscencia la deduce de la doctrina pitagrica de la
preexistencia de las almas. Esta reminiscencia consiste en el despertar del conocimiento
que el alma posea antes de venir a este mundo por haber disfrutado de la contemplacin
del mundo superior de las ideas.

5
 BIOGRAFIA DE ARISTTELES

Aristteles naci en la ciudad griega de Estagira, cercana al actual monte Athos,

perteneciendo al reino de Macedonia (actual Macedonia griega) en el ao 348 a.C.
Su padre, Nicmaco era el mdico del Rey Amintas III de Macedonia, hecho que gener
un estrecho lazo entre Aristteles y la corte real. No solo su padre fue mdico, sino
tambin sus antepasados, viniendo de una familia con numerosas dinastas mdicas en
su haber, hecho que explica el gran inters de Aristteles sobre la biologa.
Hacia 367 o 366 se dirige a la ciudad de Atenas, con el fin de realizar sus estudios, y donde
se convierte en uno de los discpulos ms brillantes de Platn dentro de la Academia.
Luego de la muerte de Platn, cuando Aristteles contaba con aproximadamente 38
aos, ejerci como maestro de Alejandro Magno y en el ao 335, Aristteles funda su
propia escuela en Atenas, llamada el Liceo (por encontrarse situado dentro de un recinto
dedicado al dios Apolo Likeios. Sus clases abarcaban amplios temas, y la mayora de ellas
solan ser dictadas en los jardines que rodeaban el establecimiento. Es por eso que sus
estudiantes fueron llamados peripatticos (itinerantes).
Muri en Calcis, Ebrea (Grecia) a la edad de 62 aos en el ao 322 a.C., y se considera
que tiempo antes de su muerte ya era un personaje sumamente famoso, gracias a sus
pensamientos filosficos y cientfico.
Durante su vida, se desarroll en numerosos campos que trascendieron la filosofa,
siendo tambin la biologa, matemtica, fsica, metafsica, tica, poltica, esttica, entre
otros, siendo considerado una de las mentes ms brillantes de la historia de la humanidad
clsica. Sus influencias pesaron tanto sobre el resto de la humanidad, que se considera
que Aristteles, junto a Platn cre el cuerpo inicial de las creencias del Pensamiento
Occidental del hombre corriente (lo que hoy llamamos como sentido comn).
Aristteles es junto a otros como Scrates, Platn o Kant, uno de los pensadores ms
sobresalientes que haya dado la historia. A lo largo de su vida escribi ms de 200 obras,
de las cuales solo se han podido recuperar 31. Pocas ramas escapaban a sus campos de
estudio. Sin embargo, en una de las que ms destac, sin duda, fue en la lgica, materia
de la que se le considera el padre y fundador.
De hecho, an hoy en da se considera que la lgica Aristotlica no ha podido ni puede
ser mejorada. Se podra decir que su lgica es de una lgica aplastante, valga la
redundancia. En el campo de la lgica destac, entre otras cosas, por sus llamados
silogismos. Un silogismo son dos premisas que, por ser como son, provocan una
conclusin diferente.

6
 PENSAMIENTO FILOSFICO DE ARISTTELES
FILOSOFA DE LA NATURALEZA: LA COSMOLOGA ARISTOTLICA

La cosmologa aristotlica data de las primeras

fases de desarrollo de su pensamiento, y se
puede observar en ella una clara influencia
platnica. En sus obras "Sobre el cielo" y "Sobre
la generacin y la corrupcin", as como en
algunos libros de la "Fsica", se exponen sus ideas
fundamentales al respecto. El universo, que es
finito y eterno, se encuentra dividido en dos
mundos, el sublunar y el supralunar,
reproduciendo de esta forma en cierto modo el
dualismo platnico, cada uno de ellos con
caractersticas bien distintas, como veremos a
continuacin.
El mundo sublunar, en efecto, est formado por los cuatro elementos y sometido a la
generacin y a la corrupcin, es decir al cambio y al movimiento. El mundo supralunar,
por el contrario, est formado por una materia especial, incorruptible, el ter o la quinta
esencia, que solamente est sometido a un tipo de cambio, el movimiento circular, (que,
al igual que Platn, Aristteles considera una forma perfecta de movimiento), en clara
oposicin a los cuatro elementos (tierra, agua, aire, fuego) de los que est formado el
mundo sublunar.

TICA

La tica de Aristteles tiene un fin que se resume en la bsqueda de la felicidad. Para

algunos, la felicidad consiste en los placeres; para otros, en las riquezas; pero el hombre
sabio la busca en el ejercicio de la actividad que le es propia al hombre, es decir, en la
vida intelectiva. Ello no excluye el goce moderado de los placeres sensibles y de los dems
bienes, con tal de que no impida la contemplacin de la verdad.

Sobre esta base desarrolla Aristteles el concepto de virtud. La virtud consiste en el justo
medio; as, la valenta es la virtud que se sita entre dos extremos igualmente viciosos, la
cobarda (carencia de valor) y la temeridad (exceso de valor que lleva a correr riesgos
innecesarios). Lo que quiere dar a entender es que el actuar del hombre debe estar regido
por la prudencia o regla recta. Hay dos modalidades de virtud: las dianoticas (que se
refieren al ejercicio de la inteligencia) y las ticas (que se refieren a la sensibilidad y los
afectos). Todas las virtudes son hbitos que se adquieren por medio de la repeticin. La
virtud por excelencia es la justicia, la cual consiste en el acatamiento de las leyes y en el
respeto a los dems ciudadanos.

7
 SOCIEDAD DE LOS ESENIOS

Los esenios eran una secta juda cuyo origen se remonta al hijo adoptivo de Moiss y
nieto de Aarn, llamado Esn, aproximadamente 1,500 aos a.C.
El origen de la comunidad esenia se remonta alrededor del ao 170 a.C. cuando un grupo
de judos huyeron al desierto de Judea, a orillas del Mar Muerto.
Esa primera emigracin hacia Qumrn se origin debido a que el rey de Siria, Antoco
Epfanes, de la dinasta selucida, al ingresar a Jerusaln buscando el exterminio tanto de
los judos como de su religin, profan el altar del Templo vertiendo sangre de cerdo
sobre el altar. El cerdo era un animal impuro para los israelitas y no era apto ni para el
sacrificio ritual ni para el consumo humano.
Pero el establecimiento definitivo de la comunidad esenia tuvo lugar en el transcurso de
la segunda emigracin, ocurrida alrededor del ao 160 a.C., despus de la revuelta
macabea, cuyos resultados no apoyaron los esenios de Jerusaln. Los Macabeos o
hasmoneos liberaron a Judea de la hegemona griega, pero usurparon el cargo de Sumo
Sacerdote y ello ocasion que un grupo de personas fueran a incorporarse a la comunidad
esenia ya existente en Qumrn, y as preparar el camino del Seor bajo el mando de un
nuevo lder: el Maestro de Justicia.
El Maestro de Justicia o More Tzadek fue una persona religiosa y destacada en la
comunidad juda de Jerusaln, quien se opuso al Sumo Sacerdote Jonatn, hermano de
Judas Macabeo, al considerar que ste haba abandonado la fidelidad a Yahv. Dicho
Maestro de Justicia organiz e impuls la comunidad esenia, pero no se le poda
considerar como Sumo Sacerdote por razones de genealoga. Sin embargo l era quien
efectuaba la preparacin de los discpulos, la enseanza de los iniciados y la
administracin de la Ley mesinica, la Halaj esenia.
El ingreso del Maestro de Justicia a la comunidad esenia fue trascendental ya que sus
propios discpulos consideraban que antes de su llegada la comunidad haba caminado a
tientas, mientras que cuando se hizo presente la figura del Maestro de Justicia apareci
la luz en la comunidad.
La tarea de identificar histricamente la figura del Maestro de Justicia ha sido objeto de
diversas especulaciones desde el mismo descubrimiento de los rollos de Qumrn. Sin
embargo la tesis que lo compara con Jess es totalmente nula e imposible de sostener ya
que el Maestro de Justicia vivi mucho antes del nacimiento de Cristo.
Sin embargo hay una tesis no demostrada, pero tampoco exenta de posibilidad, de que
uno de sus sucesores haya sido Santiago, conocido como el hermano de Jess. Esta
hiptesis tiene visos de realidad si leemos detenidamente la vida de Saulo de Tarso, de
quien haremos mencin al final de este estudio.
Por ello si alguien deseaba ser miembro de la comunidad esenia deba ser aceptada, ser
instruido durante un ao y luego pasar un perodo de prueba de otros dos aos antes de
ingresar definitivamente en la comunidad. Despus de la aceptacin inicial, el candidato
tena que practicar una especie de meditacin en la cual, en completa calma, examinaba
su vida pasada para poder hacer un recuento objetivo y sincero de la misma. Tena que

8
discernir entre los mandatos celestiales que haba recibido desde su infancia y analizar la
forma en que haba respondido a los mismos
Despus de su aceptacin y luego de haber hecho el juramento, el recin ingresado
reciba una misin que deba desempear durante el resto de su vida. La misin tena un
propsito, una orientacin que nunca debera abandonarle y que era una forma de unirle
a Yahv y de hacerlo til para su comunidad. Nunca deba separarse del hilo conductor
de esa misin. Esto era lo que le daba un significado positivo a su vida y le converta en
un verdadero ser humano.
Se les exiga adems una vida dedicada al estudio de la Ley, humildad y disciplina,
obligados a decir siempre la verdad. Sus bienes pasaban a ser parte de toda la comunidad
y, al igual que los frutos del trabajo personal, se distribuan segn las necesidades de cada
uno, dejando una parte para auxiliar a pobres, viudas, hurfanos, mujeres solteras,
ancianas, desempleados y para aquellos forasteros que sin ser parte de la comunidad,
requeran de ayuda temporal.
En su juramento el nuevo esenio se comprometa a respetar la tierra como ser viviente
para honrarla y cuidar de su sana evolucin, para lo cual l deba tener siempre sus pies
en contacto con la tierra, por lo que siempre caminaban descalzos. Las mujeres no eran
aceptadas dentro de la comunidad esenia y slo los hombres podan formar parte de la
misma. La purificacin constante lavndose los pies, las manos y el cuerpo era muy
importante para los esenios. Se purificaban fsica y espiritualmente antes de entrar a
alguna casa, como tambin al comenzar el da e incluso antes de las comidas y de la
oracin.
Los esenios ingresaban regularmente a los enfermos en los hospitales y para ello
disponan de edificaciones sencillas pero especialmente construidas para ese propsito.
La forma en que sanaban a los enfermos es el origen de la existencia de nuestros
hospitales modernos.
A todo esenio se le exiga el respeto a la privacidad ajena. La soledad era considerada
sagrada porque cuando una persona est sola consigo misma, se encuentra ante la
presencia de Dios. La vida de la pareja tambin se consideraba sagrada, as como la vida
comunitaria.
La doctrina esenia condenaba fuertemente la esclavitud y cualquier otra forma de
servidumbre. Ningn esenio poda tener sirviente; eso era pecado. Tambin lo era el
hecho de trabajar para hacer dinero, porque son igualmente se convierte en una forma
de esclavitud. Cualquier persona que se afiliara a la comunidad esenia tena que liberar a
sus esclavos y tambin abstenerse de comer carne.
Los esenios se denominaban a s mismos como los justos escogidos, refirindose a la
eleccin de Israel en el Monte Sina.
Los esenios y el cristianismo
El profundo estudio del contenido y del significado de los manuscritos hallados en el Mar
Muerto y posteriormente en Nag-Hammadi ratifica en profundidad el estrecho vnculo
que exista entre los esenios y los primitivos cristianos, aun cuando no podemos ni
debemos confundir a estos ltimos con los esenios autores de los manuscritos.

9
La corriente espiritual y el testimonio de vida de los esenios fueron una fuente del
cristianismo primitivo y una preparacin del camino de Jess. La propia vida de Juan
Bautista en las cercanas de Qumrn podra llegar a interpretarse como un elemento que
prepar el camino para el mensaje de Cristo Jess.
Por la interpretacin mesinica de las Escrituras, los esenios crean que un Ungido o
Mesas llegara para liberar a Israel de sus aflicciones, y aun cuando nunca se ha podido
demostrar explcita ni histricamente la pertenencia de Juan Bautista ni de Jess a los
esenios, la evidencia en el Nuevo Testamento indica una conexin ideolgica muy
cercana. Basta con decir que los Apstoles esperaron hasta el ltimo momento que Jess
se declarara el Mesas liberador de los opresores romanos, y no el Mesas que realmente
result ser.
Una cosa s est clara, y es que cada vez se hace ms evidente la aportacin de los esenios
al cristianismo primitivo.
El final de los esenios
Tal era la importancia que haban adquirido los esenios que ya en el ao 152 a.C. el Gran
Sacerdote de Jerusaln, Jonatn Macabeo, organiz una violenta expedicin contra
Qumrn, en donde asesinaron al Ministro de Justicia mientras ste oficiaba una
ceremonia.
Pero la comunidad esenia sigui unida a pesar de esa accin, e incluso se afianz ms en
sus convicciones. Por ello la comunidad esenia fue destruida durante la represin
encabezada por Tito en el ao 68 d.C. Qumrn fue arrasada y muchos esenios asesinados.
Los que pudieron escapar se refugiaron en otras comunidades esenias alejadas de
Qumrn.
Tan viva era la fe de los esenios que no teman a la muerte, lo cual caus la admiracin
de los propios romanos cuando atacaron Qumrn. El historiador Josefo cont
textualmente en el libro II, captulo VII de su escrito Guerra de los judos, al referirse a los
esenios en el momento del ataque de los romanos:
"Menosprecian los peligros, triunfan del dolor por la elevacin de su alma y consideran la
muerte, cuando se presenta con gloria, como preferible a una vida mortal. La guerra
romana ha probado su fuerza de carcter en toda circunstancia: los miembros apaleados,
torturados, quemados y sometidos a todos los instrumentos de martirio, con el fin de
arrancarles alguna blasfemia contra el Legislador romano o para hacerles comer
alimentos por ellos prohibidos. Pero no ha podido obligarles ni a lo uno ni a lo otro; ni
siquiera sus torturadores han podido alardear de haberles hecho derramar una sola
lgrima. Sonrientes durante los suplicios y burlndose de sus verdugos, expiraban con
alegra como si de pronto volvieran a revivir".

10
 LOS CATAROS
El castrismo fue un movimiento religioso hertico, con respecto a la Iglesia Catlica, que
surge en el S. XII y que, difundindose por toda Europa, tuvo especial arraigo en el Sur de
Francia.
Los primeros ctaros propiamente dichos aparecieron en lemosn entre 1012 y 1020.
Algunos fueron descubiertos y ejecutados en la ciudad languedociana de Toulouse en
1022. La creciente comunidad fue condenada en los snodos de Charroux (1028) y Tolosa
(1056).
Los ctaros formaban una secta cristiana, tambin conocida como albigenses, que goz
de popularidad durante los siglos XII y XIII en la regin francesa del Languedoc y en el
norte de Italia. Eran una ramificacin de otra secta hertica anterior, llamados bogomilos
o bogomiles de los Balcanes, existente desde mediados del siglo x.

En 1179, en el Tercer Concilio Laterano, el Papa denunci pblicamente a la iglesia ctara.

Aunque la Iglesia catlica juzgaba herejes a los ctaros, estos se consideraban cristianos
verdaderos y se referan a s mismos como cristianos u hombres buenos.

Desgraciadamente, los ctaros tuvieron problemas con la Iglesia catlica porque se

negaron a aceptar la autoridad del Papa; crean que la cruz era un smbolo maligno de la
tortura y la muerte y no les gustaba el comercio de reliquias religiosas, negocio muy
lucrativo para la Iglesia en aquellos tiempos.

Adems de en el dualismo, los ctaros crean en la salvacin personal e, incluso, se

animaba a la gente comn a leer la Biblia, especialmente el Evangelio de San Juan del
Nuevo Testamento, ya que las ideas expresadas en l influyeron en la formacin de las
creencias de los ctaros. El nico texto ctaro sagrado que conocemos es el Libro de
Juan, que es lo mismo que el Evangelio de San Juan, pero con el aadido de las
revelaciones dualistas. La Iglesia ctara estaba organizada en dicesis con obispos,
diconos y perfecti. Los oficios religiosos eran informales y se hacan al aire libre, en
cuevas o en casas.

En 1209 el papa Inocencio III convoc una cruzada contra los ctaros, que, conocida
como la Cruzada Albigense en alusin a la ciudad ctara de Albi, fue especialmente
sangrienta y cruel, y acab con miles de vidas, tanto de ctaros como de cristianos. En
ese momento, los ctaros empezaron a fortificar muchos castillos-fortaleza, tales como
el de Montsgur, en el sur de Francia, que haba sido utilizado originalmente como un
lugar de meditacin.

Sin embargo, tras la cruzada, Montsgur se convirti en un refugio. En 1243 Montsgur

fue sitiado, aunque lo spero y montaoso del terreno se lo puso difcil a los cruzados.
Los ctaros, finalmente, se rindieron el 2 de marzo de 1244, tras un asedio de diez
meses, durante el cual, se cuenta, muchos soldados se convirtieron y se unieron a las
filas de los ctaros.

11
Entre las condiciones de la rendicin, se les dio quince das para prepararse para su
destino. La noche anterior a la que deban entregarse, cuatro ctaros escaparon por la
ladera ms escarpada de la montaa y se llevaron consigo el tesoro ctaro.

Nunca se ha sabido en qu consista este tesoro, y ello ha sido objeto de debate en

innumerables libros. Se ha especulado que el tesoro era el Santo Grial, la legendaria
cabeza hablante de los Templarios, tambin conocida como Baphomet, importantes
objetos rituales ctaros, escrituras sagradas, o bien, tal como sugieren Picknett y Prince
en La revelacin templara, el tesoro podra haber consistido en los cuatro ctaros en s
mismos. El da de la rendicin, los 205 ctaros que resistan dentro de Montsgur
fueron conducidos cantando colina abajo, donde fueron quemados en la hoguera en los
campos del llano inferior.

La Cruzada Albigense continu durante once aos ms, hasta 1255. Desde entonces en
adelante, se dej en manos de la Inquisicin erradicar de la zona el catarismo, que
todava exista en pequeos focos en los Pirineos. La informacin de esta poca
proviene sobre todo del pequeo pueblo de Montaillou, de las declaraciones de los
aldeanos interrogados por la Inquisicin. Hacia 1320, la mayora de los lderes ctaros
haban sido quemados por herejes, y el catarismo jams fue capaz de recuperarse.

12
 LOS ILLUMINATIS

La palabra illuminatis de origen latn que significa iluminados, en referencia a la

corriente de la Ilustracin y, no es ms que una sociedad secreta formada desde el siglo
XVIII que tiene como finalidad dominar el mundo a travs de la Nueva Orden Mundial.
En estos tiempos modernos tambin se le llama globistas, one world people. Esta elite de
Illuminatis pertenece a los grados ms elevados de la masonera. Se le conoce como el
gobierno invisible detrs de los gobiernos y son ellos los responsables de los eventos
mundiales por su gran poder.

La sociedad illuminati fue creada con la finalidad de eliminar gobiernos y reinos del
mundo, erradicar a todas las regiones y creencias para dirigir a las naciones bajo una
Nueva Orden Mundial, estableciendo una moneda nica y una religin universal y, as el
ser humano lograra su perfeccin.
Los Illuminati son personas muy ricas y poderosas que controlan la economa atraves del
control de los bancos centrales, la poltica local e internacional de los Estados Unidos. Los
Illuminati controlan la Federal Reserve, ellos crean dinero de papel que no existe y lo
prestan y cargan intereses del prstamo otorgado a las naciones. Por esta razn fabrican
guerras para ganar dinero de las deudas de las naciones. Los Illuminati controlan la
prensa, y las grandes corporaciones. Adems controlan el sistema educativo de los
Estados Unidos mediante una organizacin de las Naciones Unidas llamada UNESCO.
Fueron los Illumiatis quien crearon las Naciones Unidas bajo la organizacin CFR (Council
on Foreign Relations) porque esta organizacin de CFR est compuesta por Illuminatis.

Los Illuminati le sirven al dios dinero y satans, y eso son sus dioses. Ellos odian el
cristianismo y lo quieren remover usando argumentos de separacin de iglesia y estado.

Los Illuminati creen en las religiones paganas de los tiempos pasados como la Babilnica,
Egipcia y Celtas porque son satnicas porque violan el primer Mandamiento que dice "no
tendras falsos dioses delante de Dios porque solo adoraras a Dios". Ellos han cogido lo
mejor de todas las religiones paganas y lo han unido. Ellos son los que impondrn la
religin mundial auspiciada por las Naciones Unidas con el nombre del new age.

Los Illuminati se han infiltrado en los partidos polticos de los Estados Unidos tanto el
Republicano como el Demcrata. Los Illuminati han creado sectas para causar confusin
entre cristianos. Ejemplo de estas sectas que han sido creadas por los Illuminati son los
testigos de Jehov, los mormones y muchas sectas evanglicas. Ellos se han infiltrado en
altas posiciones de la Iglesia Catlica para causar un cisma en la Iglesia Catlica como por
el ejemplo el movimiento" Catholic Free Chorice", esto explica los escndalos en la iglesia.

13