8

Romni din toate rile, unii-v!

Lunar de cultur * Serie veche nou* Anul IX, nr. (104) august 2017 *ISSN 2066-0952
VATRA, Foaie ilustrat pentru familie (1894) *Fondatori I. Slavici, I. L. Caragiale, G. Cobuc
VATRA, 1971 *Redactor-ef fondator Romulus Guga* VATRA VECHE, 2009, Redactor-ef Nicolae Bciu
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Letiia Oprian, Obsesii de integrare (acrylic pe pnz)

_________________________________________________________________________________________________________

.
Vatra veche dialog cu Eugen Simion, de Nicolae Bciu/3
Acad. Mihai Cimpoi, de Catinca Agache/4
Relecturi. Poezia lui Camil Petrescu, de Mihaela Meravei/7
Zaharia Stancu, Itinerar poetic, de Nicolae Munteanu/9
Ce mult, poem de Zaharia Stancu/9
Aniversare. Marin Preda 95, de Marin Iancu/10
Restituiri. Anton Cosma, critic literar, de Ela Cosma/12
Poeme de Valeria Manta Ticuu/14
Amurgul iubirii, de Aurel Codoban/15
Poeme de Valeriu Matei/16
Cronica literar. Poezie. Dimineaa poeilor/poeziei (Maria Borzan), de
Nicolae Bciu/17
Meandrele vidului la Eugen Dorcescu, de Constantin Stancu/17 Letiia Oprian, Ecou (diptic, acryl pe pnz)
La o ieire poetic dintre ziduri (Mihaela Aionesei), de A.I. Brumaru/19
Suflete de cear (Camelia Ardelean), de Gligor Haa/20
Cronica literar cartea de proz. Omul dintre dou lumi (Dianei Dobria
Blea), de Mihaela Savin/21
Cnd scriitorul chiar i scrie opera (Adrian Botez), de Constantin Stancu/22
O carte deschis (Costantin Haralambie Covatariu),de Maria Antohi/24
Despre boerie, moral... (George Terziu), de Passionaria Stoicescu/25
Pelerinajul (Decebal Alexandru Seul), de Gh. Dolinski/27
Cronica literar. Critic i istorie literar. Liviu Rebreanu i Pripasul lui
Ion (Ioan V. Boan), de Mircea Daroi/28
O alt form de revoluie (Iulian Ctlui), de Florin indrilaru/29
Valori estetice n concepia critic a lui Andrei Moldovan, de Mircea
Daroi/31
Personaliti... 300 la numr (Ioan N. Oprea), de Constantin Huanu/32
Cronic literar. Publicistic. Viaa second-hand (Mariana Cristescu), de Rzvan
Ducan/33
Psihologia comportamentului uman (Viorica Calfa Dinu), de Ioan Necula/34
Trgu-Mure n cartografie (Ioan Eugen Man), de Cornel Sigmirean/35
Cultura mureean n cronic de carte (Florin Bengean), de Nicolae Bciu/36
Poeme de Cristina Cmpeanu/36
De la Paris la Teheran (Ozias Marcovici), de Mihai Batog-Bujeni/37
Poeme de Viorica utu/37
Poeme de Dumitru Ichim/38
Documentele continuitii. Transilvania, starea noastr de veghe, de Ioan-Aurel
Pop/39
Convorbiri duhovniceti cu .P. S. Ioan, de Luminia Cornea/40
Amvon. Pr.dr. Gheorghe Nicolae incan, de Nicolae Bciu/41
Asterisc. Cu cine ine Dumnezeu?, de Ovidiu Brsan/42
Poeme de Anica Facina/43
Spre ceruri sacre (Melania Rusu Caragioiu), de Eva Halus/44 Letiia Oprian, Miraj (ulei pe pnz)
Interviu. Melania Rusu Caragioiu, de Eva Halus/45
Nevoia de mrturie/mrturisire, de Nicolae Bciu/46
Festivalul de Poezie Religioas Credo Palmares/46
Victor Ravini sau glceava mioriologului cu lumea, de Mihai Posada/47
Marginalii. Anatomia unui fals (Hadassa Ben-Itto), de Eugan Mera/49
Poeme de George Anca/50
Mihai Diaconescu, tendina actual..., de R. Subirelu/51
Semnal. De pe trambulin..., de Dumitru Hurub/52
Cltoria ca o form de catharsis (Corneliu Florea), de Silvia Urdea/53
Poeme de Florin Culcea/55
Starea prozei. Codan, de Maria Mera/56
Starea prozei. Cile Domnului, de Geo Constantinescu/57
Poeme de Tania Nicolescu/58
Starea prozei. Ultima comand, de Ileana Cristina Rogojin59
Poeme de Marian Hotca/60
Biblioteca Babel. Elena Marques, de Elisabeta Boan/61
Poeme de Adrian Botez/62
Starea prozei. O locuin plin, de Marian Drumur//63
Itinerarii. A trece, a se pestrece, de Mircea Mo/64
Starea prozei. Scaune vechi, de tefan Jurc/65
Poeme de Ribana Pascu/66
Profesorul i barbiana dioptrie, de Mircea Mo//67
Ferestre. Versuri de Mihaela Meravei/67
Poeme de Miron ic/68
Carte potal din Canada, de Anica Facina/69
Puncte de vedere. Multinaionala, de Dumitru Hurub/71
Starea prozei. Iphon, de Paul Leibovici/72
Starea prozei. Despre Dumnezeu, de Mihai Petre/73
Jurnal parizian, de Simina Moga Lazr/74
Excelsior. Poeme de Teona Farmatu/76
ntlniri cu scriitori (Ana Coman), de Nicolae Bciu/76
Sculptorul nonagenar Patriciu Mateescu i dorul de ar, de Ileana Costea/77
Jeanine Baude, EU-L NTLNIRII, de Suzana Fntnariu/78 Letiia Oprian, Disputa dintre Gilgamesh i zeia
Plastica. Atemporal sau caligrafia timpului (Letiia Oprian), de Roxana Ishtar (acryl/ pnz i colaj)
Brbulescu/79
Din fotoliul spectatorului. Don Pasquale de Gaetano Donizetti, la Staatsoper
din Viena, de Magdalena Brtescu/80
Literatur i film. Gamlet, de Alexandru Jurcan/81 ______________________________________________
Lumea lui Larco, de Vasile Larco/82 Numr ilustrat cu lucrri de Letiia Oprian
De la un clasic citire: George Lesnea/82
Curier/83

2

Naiunea este un concept
care nu s-a perimat.
(I)
-Stimate domnule Eugen Simion,
cum vedei atitudinea de la noi fa
de conceptul de naionalism?
-Este o confuzie total. Unii, n
mod intenionat, consider c naio-
nalismul se confund cu xenofobia,
cu rasismul, cu antisemitismul, cu
alte -isme.
Eu cred altceva. Semnificaia
acestui concept este mai profund i
mai democratic i mai legat de
valorile umanismului european.
i-anume, naionalism vine de la
naiune. Naiunea este un concept
care, dup prerea mea, nu s-a
perimat. i-atunci naiunea trebuie
luat n sensul pe care l-a avut n
secolul al XIX-lea. Sau, oricum,
atunci cnd vorbim de Eminescu, de
generaia de la 1848, de generaia
Independenei i de tot ceea ce s-a
ntmplat n timpul democratizrii i
industrializrii Romniei. Cnd
folosim acest concept, trebuie s-i
dm semnificaiile de atunci. Ei bine,
Eminescu nu e naionalist. Eminescu
e un om care crede n naiunea
romn, n spiritualitatea ei, care era,
ntr-adevr, mpotriva progresului
mecanic i nedifereniat, susinnd c
progresul Romniei nu trebuie s
distrug tradiiile sale. Putem discuta
dac el avea dreptate sau nu n
privina aceasta. Dreptatea aveau, tot
dup prerea mea, roii, liberalii, care
vroiau s se industrializeze Romnia,
s introduc regimul bancar, drumul
de fier i aa mai departe. Dar aveau
dreptate i Maiorescu i Eminescu, puneam mie, n entuziasmul meu, era
aveau dreptate toi, junimitii n c n comunitatea european culturile
genere, care vroiau ca acest progres naionale rezist. i, ntr-adevr docu-
s se fac n line organic, deci sunt mentele fondatorilor indic faptul c
nite organiciti, mai ales n termenii nu se unific culturile naionale. Lim-
filosofiei i teoriei lui Koglniceanu, ba rmne aceeai, tradiiile rmn
care vroiau reform fr pripeal aceleai, i chiar cultura european e
pripeal e un termen foarte frumos. o sum a culturilor naionale. Cultura
Vroiau reform fr pripeal de european nu are alt sens. Noi avem
fapt, linia Koglniceanu, Eminescu, valori comune, valorile umanismului
Hasdeu, pn la filosofia din anii 30 european sunt valorile noastre comu-
era cea organicist. Aceea care, de ne. Dar valorile acestea sunt expri-
fapt, s-a impus n cultura noastr. mate ntr-o limb, sunt legate de tra-
-Cine credei c sunt cei care vor diii spirituale, sunt legate de istorie,
s compromit conceptul de naiona- sunt legate de acea diferen specifi-
lism, s-l mping spre periferie, s-l c. Cultura diferenelor. Cultura euro-
catalogheze ca depit, perimat, ina- pean e o cultur a diferenelor.
decvat pentru etapa n care se afl -Naionalismul e cea mai sn-
civilizaia uman? toas doctrin a unui popor, afirma
-Pi acei care doresc ca noiunea recent, la cursurile Universitii
de naiune s dispar. C atunci, dac Populare N. Iorga de la Vlenii de
accepi c naiune exist nc, i noi Munte, acad. Rzvan Teodorescu. De
nu vrem, adic popoarele acestea care ce se face o diferen ntre naio-
i-au ctigat independena foarte nalismul la romni i naionalismul
trziu, n secolul al XIX-lea, - i la alii. De ce la noi e vzut ca un
italienii sunt n situaia aceasta pcat, iar la alii ca virtute?
popoarele acestea nu se grbesc s -Pi este o mecherie, ca s spun
renune la naiunea lor, fa de altele aa. Dac vrei s loveti ntr-o na-
care, s zicem, au reuit s-i ctige iune, i iei conceptele fundamentale,
independena cu mult timp nainte. i iei n primul rnd contiina de sine,
Au aprut - i bolevismul intr aici contiina naional.
destui care au atacat foarte puternic Noi, romnii, am devenit, ca s
naiunea i ideea de naionalism, con- spun aa, naionaliti, atunci cnd am
sidernd c noi trebuie s fim inter- descoperit originea noastr, cnd am
naionalitii proletari. Acuma a ap- descoperit structura limbii romne,
rut, aparent, de cealalt parte a lumii, cnd am descoperit rdcinile noastre
a aprut iari aceast suspiciune fa religioase, latinitatea noastr. i aici
de naionalism, opunndu-i corecti- meritele sunt ale colii Ardelene n
tudinea politic. Corectitudinea poli- primul rnd. coala noastr naional
tic este o formul pe care o folosesc a fost determinat de coala Arde-
mai ales politicienii. Eu cred c pen- lean.
tru un om de cultur nu e o noiune Au fost primii care au impus n
care s respecte adevrul i s ne contiina public, contiina naio-
foloseasc. Nu. Nu, pentru c dac nal.
corectitudinea politic mi spune mie De accea trebuie s facem n aa
c eu nu mai trebuie s vorbesc fel, vorbind despre cel mai important
despre tradiiile mele spirituale, eu nu eveniment al unirii noastre ntr-o
mai trebuie s predau istoria rom- singur ar, s vorbim i despre mo-
nilor n coal i, n general, nu mai delele noastre.
trebuie s vorbim despre istorie, ci n ceea ce m privete, ca pre-
despre comunicare i aa mai departe, edinte al seciei de literatur a
n-are cum s ne fie de folos. n plus, Academiei Romne, vreau s publi-
exist un curent i mai grav, anume cm anul viitor, n trei volume
cel reprezentat de globaliti, mon- masive, documentele fundamentale
dialiti, care consider c nu e ale colii Ardelene, ediia I, i s
interesant i nu are rost n lume dect venim la Cluj i n alte orae
ceea ce s-a internaionalizat, nu ardeleneti i s vorbim despre aceste
particularul, nu naionalul. Cnd am lucruri acolo, despre rdcina noastr
intrat n Comunitatea European, noi, comun.
romnii, am fost foarte entuziasmai NICOLAE BCIU
i poate mai suntem nc. Noi,
romnii, suntem de partea comunitii Vlenii de Munte, 17 august 2017
europene. Condiia pe care eu mi-o
3

reputat eminescolog, reper al
culturii romne contemporane
Rari sunt oamenii de litere care
s exprime prin ntreaga nfiare,
prin statura impozant, prin felul de a
fi, atta senintate conferit de ne-
lepciunea atins, echilibru i modera-
ie, blndee i cumsecdenie, exigen-
n arta cuvntului, precum acad.
Mihai Cimpoi1, un monstru sacru al
literelor generale romneti contem-
porane i, cu toate acestea, un om de
o nobil modestie care s-a impus ca
autoritate incontestabil n cultura
romn.
Aa au fost acad. Constantin
Ciopraga, universitarii Al. Husar,
Dan Mnuc .a. Aa sunt acad.
Eugen Doga, Eugen Simion, Ion Pop,
Nicolae Breban, Nicolae Dabija,
Vasile Treanu .a.,.a., alturi de tatea informaiei, arta portretizrii i
care, mereu pe baricadele culturii ro-
mne, lupt, cu arma scrisului fr
formule bombastice i a unei conti-
ine vii aflate sub semnul adevrului
istoric, pentru aprarea valorilor au-
tentice romneti, a unitii limbii, is-
toriei i credinei strbune, a repre-
zentrii valorilor naionale n lume.
ntr-o perioad de mari ncercri, de
rsturnri i revalorizri axiologice
axate pe principii mondializatoare sau
pe interese de grup, reputatul critic
introduce, prin uriaa sa oper i im-
presionanta activitate pus n slujba
culturii romne ca ntreg, prin mo-
delul de crturar devotat acestui ideal,
principiul valoric obiectiv, ,,dreapta
cumpn.
Literatura i cultura romn i
datoreaz enorm acad. Mihai Cimpoi,
cci domnia sa e cel care a reuit s
uneasc cultural cele dou maluri ale
Prutului prin magistralul proiect de
istoriografie literar O istorie deschi-
s a literaturii romne din Basarabia
1
Vezi: Vieru, Grigore. Mihai Cimpoi un fe-
nomen literar ,,Lit. i arta, 29 aug 2002; Eu-
gen Simion. Mihai Cimpoi, Modelul de exigen-
, cuv. nainte de Victor Crciun, Bucureti,
Semne, 2013; Teodor Codreanu. Mihai Cimpoi,
de la mitopo(i)etic la critica ontologic, Iai,
Pricepps Edit, 2012; Albumul Mihai Cimpoi
70, Iai, Princeps Edit, 2012; Culegere de stu-
dii consacrate acad. Mihai Cimpoi, vol. coord.
de acad. Mihai Dolgan, Chiinu, 2012; Acade-
micianul Mihai Cimpoi septuagenar, ,,Psiholo-
gia, mai-aug.2012; Aliona Grati. Sunt un om
de cultur devenit un destin, Prut Internaional,
2016.
Centru (al fiinei, se-nelege). Cci, n
calitatea de preedinte al Uniunii
Scriitorilor din R. Moldova, a micat
lucrurile n aceast direcie, a creat
puni culturale pe care confraii ntru
litere s-au deplasat dintr-o parte n
alta a Prutului fcndu-se cunoscui i
apreciai, a organizat ntlniri cultu-
rale admirabile, fremtnde i de ne-
uitat srbtori ale poeziei i muzicii,
_____________________________ culturii romneti, eztori literare
(1996, 1997, 2002), o monografie u- simpozioane, dinamice i creatoare de
nic n care, pentru prima data n pe- atitudini, de opinii integratoare, ce au
rioada postdecembrist, printr-o ,,for- determinat fenomenul tergerii barie-
mul complex de critic cultural2, relor artificiale, R. Moldova nemai-
literatura romn este privit integral, fiind izolat cultural ca pn n acei
fr granie, mergnd pe linia aser- ani de hotar. Sub patronajul Uniunii
iunii lui George Clinescu, anume c Scriitorilor (i a altor instituii cultu-
Literatura romn e una i indivizi- rale), a sa personal, s-a lansat i des-
bil. Volum de referin n care mi- furat lupta pentru limba romn
carea literar din Basarabia e panora- prin proiectul naional de mare an-
mat i tratat diacronic i sincronic, vergur ,,Limba noastr cea romn"
raportat la ntregul fenomen cultural (Zilele Limbii Romne), a fost de-
romnesc, excelnd prin exhaustivi- marat i dinamizat proiectul instalrii
busturilor marilor scriitori romni pe
elegana stilului, aceast sintez i de- Aleea Clasicilor din Chiinu, tot
monstraie de nalt competen cri- attea fapte de rezisten prin cultur
tic i analitic a fcut cunoscui n (,,rezistena scriitorimii basarabene
ara-mam peste 2000 de scriitorii s-a manifestat pe dou coordonate:
romni din greu ncercata parte a pa- una activ, ce integreaz micrile
triei istorice, deschiznd drumul nl- pentru aprarea limbii romne i alta
turrii acelui complex al marginii pasiv, pe care o asociai exilului
avut pn atunci de acetia i de- interior.) ce l-au statuat ca ,,Amba-
monstrnd unitatea ntregului spaiu sadorul4 acestei provincii istorice
literar i cultural unde se vorbete raportat la patria mam.
limba romn. Abordare original din Din postura de redutabil istoric
perspectiva istoricului literar avizat, literar, a introdus dreapta cumpn,
bun cunosctor al peisajului literar moderniznd discursul critic i im-
general romnesc, dar i a filozofului punnd o nou direcie, eseitico-li-
culturii, lucrarea nu numai c este terar, n critica basarabean, necan-
esenial pentru cunoaterea spaiului tonndu-se n regional i fragmentar,
sensibil basarabean, dar este scris ci urmnd motto-ul ,,integrai n cul-
ntr-o form literar foarte atractiv, tura romn i integrai n Europa5,
vie, cu trimiteri continue spre cultura discutnd fenomenul literar romnesc
universal, subliniind destinul aparte, general n context european. Este, aa
tragic, al acestei importante pri a li- cum afirm, o abordare hermeneutic
teraturii generale romne (,,Literatura existenial constituit din depistarea
romn din Basarabia s-a nchis n complexului de artri / ascunderi ale
tcerea propriului su cerc, emblem nsei fiinei scriitorului, a codurilor
prin excelen a mioriticului. Spiritul psihologic-comportamentale i per-
romnului basarabean cunoate o sonalist-etice care definesc portretul
micare circular, care este aceea a fenomenologic, o critic literar ,,re-
unui fatum asumat). flexiv ce ocolete clieele, locul
comun. A realizat astfel importante
Lui i admirabililior scriitori ba-
sarabeni patrioi li se datoreaz, n studii despre muli scriitorii romni
principal, ntregul proces de renatere din Republica Moldova i din Ro-
cultural i sincronizare cu fenomenul mnia, din perspectiva convingerii c
deinem valori de necontestat n
literar romnesc ca parte a acestuia,
,,trecerea de la o mentalitate literar Dr. CATINCA AGACHE
la alta3 i cutarea drumului spre
4
Adrian Dinu Rachieru.
2 5
Eugen Simion Mihai Cimpoi. Curriculum vitae, iulie 2002,
3
Valeriu Matei.. Chiinau Olneti.
4
temeiul crora se poate dialoga cu
lumea, valori ce trebuie promovate i
nu denigrate, deviza cercetrii sale
trudnice fiind construcia (,,Mi-am
propus ca deviz (de)ontologic anume
s construiesc i nu s demolez, s
gsesc temeiul nfiintor i nu prin-
cipiul neantizator. Am conceput, prin
urmare, cultura romneasc n ansam-
blu ca o cultur a dreptei comune,
singura capabil s ordoneze lucruri-
le, s le dea sens i s le pun, astfel,
sub semnul sacrului.)6. Studiile de
critic literar - Sfinte firi vizionare:
clasici romni (1995); Lucian Blaga:
Paradisiacul, Lucifericul, Mioriticul
(1997), Mrul de aur. Valori rom-
neti n perspectiv european
(1998), Brncui, poet al nesfririi-
(2001); Duiliu Zamfirescu ntre natu-
r i idee (2002); Critice, vol. I-V
(2001-2006); Secolul Bacovia (2005)
.a. -, ct i esurile de filozofie a cul-
turii - Basarabia sub steaua exilului:
fenomenul basarabean (1994); Cum-
pna cu dou ciuturi. Carte despre
fiina romneasc (2000); Zeul as-
cuns (2003), Brncui, poet al nesfr-
irii (2001) - sunt doar cteva exem-
ple ce ilustreaz neastmprul su
intelectual i abordarea din perspec-
tiva eseitico-filozofico-antropologico-
literar a culturii i literaturii romne,
instaurnd o hermeneutic aflat sub
semnul cluzitor al ontologicului.
Ca ef al Seciei de literatur cla-
sic a Institutului de Istorie i Teorie
Literar al Academiei de tiine a
Moldovei, a realizat proiecte urie-
eti: Mihai Eminescu. Dicionar En-
ciclopedic (Chiinu, Gunivas, 2013)
- o lucrare monumental unic, a co-
laborat la realizarea Dicionarului
General al Literaturii Romne -
,,oper naional de cultur7 editat
de Academia Romn, coordonat de
acad. Eugen Simion8, a publicat un
Dicionar de teorie i critic litera-
r, (distins cu Premiul Constantin
Stere, 2016) .a..
De oriunde ai privi schimbrile
uriae petrecute n viaa cultural
basarabean de dup anii 88/89,
descoperi, dac eti obiectiv i nu plin
de orgolii nelucrative, urmele faptelor
6
Idem.
7
Alex tefnescu. ,,n dezbatere: Dicionarul
literaturii romne, ,,Rom. Lit., nr. 15 2008.
8
care cuprinde, cum afirm acad. Eugen Si-
mion, ,,scriitori din ar, din provinciile rom-
neti aflate n afara granielor actuale ale Ro-
mniei, din diaspora... cu sentimentul c, prin
talentul lor, exprim identitatea noastr
cultural.
sale i ale minunailor si colabo-
ratori, confrai ntru slujirea aceluiai
ideal al pstrrii, promovrii valorilor
generale romneti, precum regretaii
scriitori-militani Grigore Vieru, Le-
onida Lari, ori dinamicii scriitori i
oameni politici Nicolae Dabija, Ion
Hadrc, Valeriu Matei, prin felul su
de a fi n literatur, n viaa cultural, torate i trebuie s fiu la curent cu
universitar, academic, impunndu-
se ca un reper al luptei de rezisten
prin cultur.
Spirit viu, mereu pus pe fapte
culturale i tiinifice mari, fr surle
i tobe ns, lui i se datoreaz fonda-
rea Centrului Academic Internaional
Mihai Eminescu din Chiinu
(1999), al crui director de onoare
este, lansarea proiectului, Congresul
Mondial al Eminescologilor"(2012, 3
sept.), editarea/coordonarea unor re-
viste, ca Mihai Eminescu (din
2001, buletin, serie nou); Caiete
critice, Viaa Basarabiei (la care
este i director). .A-l nelege pe
Eminescu nseamn a-l scrie, a-l
raporta la literatura universal i
ntreaga literatur romneasc pe care
el a cunoscut-o - e gndul exegetu-
lui, de la care au pornit toate iniiati-
vele sale ce au contribuit la consoli-
darea sentimentului general de pre-
uire a marelui poet ca simbol naio-
nal, ca imagine a romnilor n lume.
Supranumit pe merit un nou C-
linescu al literaturii romne, Mihai
Cimpoi impresioneaz prin uriaa
personalitate i volumul uimitor de
bogat i divers al operei sale, prin o-
pere fundamentale date literaturii ro-
mne, prin contribuia extraordinar,
inedit i substanial adus pe linia
eminescologiei romneti: 60 de stu-
dii i eseuri monografice, peste 3000
de studii i articole n publicaii miraia pentru el este una lucrativ, ce
literare romneti i din afara grani-
elor, peste 200 de studii de prezenta-
______________________________
Mihai Cimpoi, cu scriitori
chiinuani i mureeni, la
Biblioteca Trgu-Mure, din
Chiinu, 2.10.2009
5
re a literaturii romne publicate n ri
precum Marea Britanie, Frana,
Germania, Italia, Turcia, Grecia,
Rusia, Letonia, Lituania, Ucraina .a.
,,Am rmas clinescian, cu modifi-
crile de paradigm inerente survenite
n urma acumulrii experienei exege-
tice. n plus, sunt conductor de doc-
noile concepte, cu tot ce se ntmpl
n critica literar, n hermeneutic i
n discursul postmodern afirm
reputatul filozof al culturii.
S-a impus ca unul dintre cei mai
mari eminescologi contemporani, sub
,,semnul cluzitor al poetului nai-
onal petrecndu-se dificilul proces al
redobndirii romnismului cultural n
Basarabia (,,Dupa 1990, Eminescu a
revenit cu fora lui modelatoare n
societatea romneasc democratizat,
nemaivorbind de rolul su paternal n
procesul de renatere naional a ro-
mnilor basarabeni de care vorbeam
mai sus.)9.
Preocuparea pentru opera emi-
nescian dateaz din anii tinereii, ai
studeniei, n 1979 publicnd primul
studiu, monografia intitulat Narcis i
Hyperion (1979, revzut i reeditat
dup 1990), care l-a impus ca emi-
nescolog i n contiina critic ro-
mneasc (n cauz fiind un Emi-
nescu global: un Poet al fiinei - C.
Ciopraga), iar n 1988 ngrijind volu-
mul Mihai Eminescu. Poezii; Pentru
copii i adolesceni. ntlnirea cu
Eminescu a reprezentat pentru exeget,
aa cum mrturisete, un ,,eveniment
- cheie al vieii mele ,,semnificnd
att o revelaie de ordin cvasimistic
cci e modelatoare, luminatoare n
sens axiologic si ontologic -, ct i un
impact stimulator, productiv.10. Ad-
duce la esene (,,Eminescu este Poe-
tul prin studierea cruia se poate
ajunge la Poezie, la nelegerea Ei, e
mai mult dect att: Muzica poezi-
ei.)11, la descifrarea arhetipurilor ne-
muritoare ascunse n gndirea poetic
i filozofic eminescian. O hermene-
utic a simbolurilor arhetipale, a
structurilor mitice, cu exprimri plas-
tice, presrate ele nsele cu metafore
i simboluri, comparaii alegorice
greu de descifrat. Eminescu a consti-
tuit i tema lucrrii sale de doctorat,
9
Mihai Cimpoi. Idem
10
11
Mihai Cimpoi. Idem
Interviu acordat criticului Ion Ciocan,
,,Literatura i Arta, nr. 46, 15 noi.1979.
susinut n 1994, avndu-l drept coor-
donator pe acad. Eugen Simion, lu-
crare care i-a ntrit i mai mult ima-
ginea de reputat eminescolog.
Marelui poet i publicist i-a de-
dicat decenii de studiu aplicat asupra
operei i receptrii lui n lume (,,Emi-
nescu nu are nimic de ascuns, el se
las descoperit, cercetat, dar, ne n-
deamn chiar el, s ne narmm
mintea cu o rece neprtinire i s nu
surescitm cugetarea, s avem ini-
m foarte cald i minte foarte rece -
Convorbiri literare, 1 aug. 1876),
pentru a nu merge pe teren bttorit
i a cuta acele date care nu s-au spus
nc, dar care ntresc imaginea lui de
,,mit lucrtor (,,Biblia lucrtoare,
fiind o statuie a meditaiei n micare
- precum zicea Baudelaire despre
Hugo. n cazul lui, miticul drum spre
Centru capta un sens lmuritor, cci
ne alimenteaz apriori contiina
centrrii.). Contribuia exegetului n
acest domeniu al eminescologiei mar-
cheaz mutaii valorice, n prelun-
girea direciei impuse de Constantin
Noica, Rosa del Conte, Zoe Dumi-
trescu-Buulenga i alturi de ali re-
putai cercettori contemporani lui, ca
Sfetlana Paleologu Matta, Ioana Em.
Petrescu, Eminescu fiind readus, i
prin contribuia sa hermeneutic, n
centrul ateniei publice.
Dup 1990, public volum dup
volum dedicate marelui poet - Lui
Eminescu la mplinirea unui centenar
(18891989) al trecerii n nemurire a
marelui poet naional, volum come-
morativ alct. de Mihai Cimpoi (Chi-
inu: Hyperion, 1991); Spre un nou
Eminescu (dialoguri cu eminescologii
din lume) (Chiinu, 1993; Bucureti,
1995); Cderea n sus a Luceaf-
rului (Galai, 1993); Narcis i Hype-
rion: Eminescu, poet al fiinei (Chi-
inu, 1985; Narcis i Hyperion: Po-
em critic, Iai colecia Eminescia-
na, 1994); Plnsul Demiurgului
(1998); M topesc n flcri, dialo-
guri cu eminescologii cunoscui
(1999, 2001); Critice, Po(i)etica ar-
hetipal, vol. V, (Fundaia ,,Scrisul
romnesc, Craiova, 2005); Esena
fiinei (Mi)teme i simboluri existen-
iale eminesciene, (Iai, 2007); (Mi)-
teme i simboluri existeniale emi-
nesciene (Chiinu, 2003; Iai, 2007).
Cele dou volume de dialoguri - Spre
un nou Eminescu; M topesc n fl-
cri - ce cuprind 74 de eminescologi
i traductori din 51 de ri, fiind
unice n spaiul cercetrii receptrii
eminesciene n lume.
A coordonat proiectul editorial al
Integralei Eminescu n 8 volume -
Opere eminesciene (Chiinu, 2001),
a fost cooptat n colectivul de editare
a Corpus-ului Eminescu, vol. I-X
(pref. Eugen Simion, Bucureti-
Chiinu, 1998-2000), a realizat,
alturi de acad. Eugen Simion,
portretul biobibliografic al poetului n Nicolae Bciu, Valentin Marica,
,,Dicionarul General al Literaturii Mihai Cimpoi, Chiinu, 16.2.2010
Romne (E-K, Bucureti, 2006). ______________________________
i-a propus i a reuit s drme nescu e n continuare citit i preuit,
clieele despre Eminescu, aducnd n considerat stlpul rezistenei prin
atenia lectorului un Eminescu proas- cultur) gsete formula magic de
pt, neosificat, un nou Eminescu, trezire/retrezire a interesului pentru a
retrezind prin direcia nou lansat n descoperi/redescoperi unicitatea aces-
cercetarea eminescian interesul pen- tei nemuritoare opere literare cu care
tru opera i personalitatea lui i deter- puine popoare se pot mndri. El a-
minnd un nou val de abordri inedite bordeaz astfel universul creaiei emi-
ale geniului nostru creator (dac ar fi nesciene dintr-o perspectiv compa-
s amintim doar cteva contribuii: ratist i interdisciplinar, de unde i
Nicolae Georgescu, Theodor Co- originalitatea demersului critic i exe-
dreanu Adrian Dinu Rachieru Tudor getic (Am cutat totui s demon-
Nedelcea .a.). ,,Fr s eludez strm prioritar unitatea ei [lumii
documentul, am mers n lucrrile eminesciene] i s aplicm o gril
mele despre Eminescu <i nu numai> ontologic, cci el este poetul la
pe aceast hermeneutic existenial, care identificm o rostire esenial a
constituit din depistarea complexului fiinei.).
de artri/ascunderi ale nsi fiinei Recunoscnd influenele exerci-
scriitorului, a codurilor psihologic, tate asupra discursului su critic, ese-
comportamentale i personalist-etice, istic, cultural - G.Calinescu, primul
care definesc portretul fenomenolo- mentor spiritual; ,,modelul fiinial
gic. Fenomenologicul i ontologicul noicist; influenele lui Heidegger,
s-au ntlnit temeinic cu paradigma Kirkegaard, Mircea Eliade, Jung sau
modern i postmodern.- mrtu- Lucian Blaga -, acad Mihai Cimpoi
risete exegetul unele din secretele afirm convins c adevrata mntuire
artei sale eseistice. A opus astfel e cea prin cultur, iar simbolul cultu-
discursul su constructiv, tendinelor rii romneti este reprezentat de
denigratoare, demitizatoare lansate de Eminescu (,,Procesul dinamic i
aa-ziii elititi de la Bucureti sub nuanat de receptare a mitopo(i)eticii
pretextul revizuirilor valorice, de- i personalitii eminesciene confirm
monstrnd, prin fineea i moderni- previziunea maiorescian c secolul
tatea observaiilor critice, actualitatea XX va sta sub semnul valoric al lui
lui Eminescu, insistnd pe imaginea Eminescu; mai mult dect att: o
mitului creator viu (,,Opera i per- reactualizeaz i pentru secolul care a
sonalitatea sa sunt pline de ontos venit. - martie 2002).
romnesc i general uman, demersul Mitizat el nsui, apreciat cu
su artistic i intelectual fiind unul diferite sintagme intrate deja n
prin excelen fiinial.), pe unitatea circuitul public subscrise a ceea ce
culturii universale n viziunea Adrian Dinu Rachieu numea, n stilul
poetului (,,Ca i Goethe, Eminescu su plastic i jucu, Cimpo(i)etica,
concepe cultura universal ca pe o acad. Mihai Cimpoi i vede, cu ace-
unitate; multe nsemnri din eai onestitate i simplitate blajin, cu
Fragmentarium vorbesc despre finul umor ce nu-l prsete nici n
universalitatea culturii,..). momentele mai puin bucuroase, de
Atent la cele cteva atitudini de exigenele scrisului, ale aezrii
receptare a lui Eminescu mitizare, literaturii i culturii romne ,,sub
demitizare, lips de interes a noilor dreapta cumpn, chiar n acest an
generaii de internaui, admiraie fr decretat la Chiinu ,,Anul Mihai
a mai citi opera; idolatrie mitizant Cimpoi.
ori subminare a valorii operei (Iai, aug. 2017)
,savantul de la Chiinu (unde Emi-
6
 Relecturi
n ultimii ani, n cercurile criticii lite-
rare dobrogene, dar i din ar, tot mai
des i-a fcut simit prezena numele
unei tinere i competente scriitoare,
prof. dr. Nastasia Savin. Cartea pe care
ne-o propune, Modaliti reconfigurate
ale eului liric n poezia lui Camil
Petrescu, aprut anul acesta la editura
Ex Ponto din Constana, ar putea fi pri-
vit ca o tez de doctorat dac, talentata
scriitoare, nu ar avea deja una n filolo-
gie i anume: Grupul oniric romnesc.
Strategii experimentale n poezie, ela-
borat n anul 2012, sub conducerea ti-
inific a prof. univ. dr. Paul Dugneanu.
Se observ, aadar, o nclinaie aproape
nnscut spre cerce-tarea creaiei
poetice i cultivat cu ore intense de
lectur i de studiu n acest domeniu.
Volumul de fa, curajos i ri-
guros conceput, i propune s analizeze
o zon mai puin cunoscut a unui mare
romancier, dramaturg, doctor n filozo-
fie, nuvelist Camil Petrescu, anume po-
ezia. Cele patru volume de versuri
lsate drept motenire literar : Versuri.
Ideea. Ciclul morii(1923), Un lumini
pentru Kicsikm (1925), Transcedenta-
lia (1931) i Din versurile lui Ladima
(1932) sunt revelatoare i suficiente n
descifrarea viziunii poetice a Camil Pe-
trescu. Cartea Nastasiei Savin sprijin
aceste afirmaii i intr n profunzimea
tehnicii poeziilor camilpetresciene, dar
mai ales n aceea a ideilor care stau la
baza acestora, urmrind reprezentarea
eului liric, modalitatea n care interac-
ioneaz cu Erosul i Thanatosul i
evidenierea unor modele posibile
ntr-o lume imposibil o lume n care
registrul stilistic este dublat, haosul
fiind camuflat n realitate, dup chiar
spusele autoarei.
Aa cum a remarcat i scriitoarea
Blea Dobria Diana n prefaa volumu-
lui, acesta se bazeaz pe o instrumen-
taie critic riguroas, autoarea ape-
lnd de la teoreticieni ca Angelo Mar-
chese, Umberto Eco, Roland Barthes,
Benedetto Croce .a., pn la exegei
de marc precum Nicolae Manolescu,
Eugen Simion, Tudor Vianu, Marin
Mincu, Ovidiu Ghidirmic, Irina Petra
sau Aurel Petrescu. De asemenea, sunt
invocate, n corelaii interesante, nume
de prestigiu ale liricii romneti
Eminescu, Blaga, Arghezi, Barbu,
Bacovia sau strine Paul Valry,
Mallarm .a.
Cu rigurozitatea i claritatea
caracteristice scrierii critice a domniei
______________________________
sale, Nastasia Savin i-a structurat
cartea n cinci pri, la finele fiecrui
capitol trgnd o concluzie lmuritoare
i convingtoare n acelai timp.
n primul capitol Avatarurile
poeziei moderne romneti, pentru a
putea opera n lucrare cu conceptele
care au permis transferul achiziiilor
literare n textele interbelice.(pag 13),
autoarea face referire la cronotopul
literar vast al epocii interbelice. Iar
pentru a realiza un tablou complet al
epocii, prezint rolul revistelor literare
ale acelor vremuri n dezvoltarea cultu-
rii i literaturii romne, precum i rolul
n promovarea curentului modernist
ntemeiat pe principiul sincronizrii
literaturii romne cu literatura euro-
pean ca n cazul revistei Sburtorul,
a curentului tradiionalist-ortodox ca n
cazul revistei Gndirea, ntre acestea
situndu-se revista Contemporanul,
poate revista avangardist cea mai
cuprinztoare, deschiznd drum larg
celorlalte publicaii de avangard
romneti , (Marin Mincu :2006, pp.
13-14), cum ar fi revistele Punct, Inte-
gral, Urmuz, Viaa literar, Revista
Fundaiilor, Viaa romneasc etc.
Mergnd cu studiul mai departe n intu-
iionismul poeziei moderne, scriitoarea
ajunge la concluzia c poezia are
drept obiectiv redescoperirea spaiului
i timpului, revalorizarea istoriei deoa-
rece eul liric, poate s gseasc rs-
punsurile la adevrurile imediate(pag.
29).
ncepnd cu cel de-al doilea capi-
tol, Atopicitatea liricii camilpetrescie-
ne, Nastasia Savin intr cu adevrat n
studiul poeziei i ideilor poetului. n
deschiderea capitolului, domnia sa dez-
volt un cadru camilpetrescian prezen-
tnd originea i copilria poetului, ca
7
mai apoi s se axeze pe caracterizarea
omului i scriitorului Camil Petrescu
pentru care a scrie reprezint un mod
superior de existen, iar literatura
reprezint o form superioar de
jurnalism. Prin stilul su tios, polemic
i dilematic prin promptitudinea cu
care ddea replici, se nscrie n liniile
care schieaz figura ziaristului mo-
dern. Disecnd cu meticulozitate ipos-
tazele eului liric care poate fi cnd
jucu, cnd aventurier sau iluzoriu, un
eu liric metaforic, profund, abisal, po-
lemic i altul culpal, romantic partici-
pant activ la substana universului i
relaiile lui cu realitatea, cu Erosul i
Thanatosul, autoarea ajunge la conclu-
zia c lirica lui Camil Petrescu trans-
mite stri sufleteti care se ntreptrund
cu acelea ale filozofului. Camil Petres-
cu fiind animat de o angoas metafizic
ce-i gsete expresie mai impersonali-
zat n mit(pag 39). A gndi just, a
elimina nelesuri, a te conecta la real i
realitate, acestea sunt unele din carac-
teristicele gndirii lui Camil Petrescu,
cci a gndi concret nseamn, dup
opinia marelui scriitor, a rmne n
posesia nelesului real dup ce au fost
reduse toate celelalte nelesuri posibile.
Tensiunea expresivitii eului li-
ric n Ciclul morii i n Ciorn este
reprezentat pe parcursul celui de al
treilea capitol al studiului i este re-
prezentat de caracteristicile i accep-
iunile liricului regsite n poezia lui
camilpetrescian, eidosul i instanierile
lirice, avndu-se drept baz Ciclul
morii i Cioarn. Autoarea a eviden-
iat jocul liric al eului implicat n
atribuire direct i opus unui tu care,
aa cum ne a spune autoarea, repre-
zint o strategie de text a autorului prin
care identitatea autobiografic pune
din ce n ce mai mult accent pe ter-
menul bios vita. n poeziile din Ciclul
morii, rzboiul nu pare a mai fi un act
att de eroic, sensul lui se disip, devine
absurd, iar hazardul i face tot mai
mult prezena, guvernnd spectacolul
vieii. Nicolae Manolescu afirm despre
poeziile din acest ciclu al lui Camil
Petrescu c ar fi nrudite cu paginile
din partea a doua a romanului Ultima
noapte de dragoste Rzboiul fr
nimic eroic, e descris dinuntru cu
teroare i oroare. Versurile alctuiesc
un fel de jurnal de campanie, inut nu
prea strict, pe file smulse din car-
net.(Nicolae Manolescu: 2003, p. 41).
Caracterul absurd al rzboiului devine
un laitmotiv n poemele din acest ciclu.
Camil Petrescu este singurul dintre
poei care comunic forul participrii
directe la lupte ntr-o form autentic
MIHAELA MERAVEI
novatoare, de o puternic originalitate
poezia sa viznd semnificaii mai ample
dect acelea vizibile imediat, (Ion
Srbu: 1973, pag .122).
Indubitabil, lectorul va trage
aceeai concluzie ca i scriitoarea
Nastasia Savin i anume aceea c
poeziile din Ciclul morii se refugiaz
n abstract, esena ntmplrilor fiind
dedus din realitatea ipostazelor.
Funcia poetic opacizeaz sem-
nele i transform textul ntr-unul de
autoreferin. Eul liric trece adesea de
la miez la radiografierea realitii,
tablourile conturate oferind liricului
matricialul specific textului camilpe-
trescian( pag 670).
Dac n Ciclul morii laitmotivul a
fost rzboiul i experiena existenial,
n ciclul Cioarn, Transcedentalia,
sau Din versurile lui Ladima, expe-
riena de cunoatere este aceea care
ocup spaiul liric.
Eul redescoperindu-se d o alt
interpretare tainei vieii i morii, ciclul
devenind o hart care simbolizeaz,
cumva, intrarea omului n atempo-
ralitate, acest ciclu putnd fi interpretat
i ca un al treilea ochi al unui univers al
devenirii fr rspuns care reflect
dinamismul sufletului.
Aici modalitatea de dezvoltare a
eului liric este cinematografic, prezen-
tnd fapte cotidiene, el poate fi privit ca
fiind un regizor capabil s ne ghideze
prin labirintul discursului enunat de
instana liric.
n al patrulea capitol, intitulat
Complexitatea measajului n Un lu-
mini pentru Kicsikm i n Din ver-
surile lui Ladima, scriitoarea a urmrit
caracteristicile accepiunii liricului ca-
milpetrescian care i modific regis-
trul, mesajul instanelor lirice i reva-
lorific conceptele spre a ptrunde e-
sena textului.
Un lumini pentru Kicsikm este
un grupaj dedicat poeziei inspirat de
iubirea solar, o iubire strns legat de
existena timiorean a poetului,
evocnd amintirile versificate ale unei
idile timiorene, din vremea cnd abia
mplinise douzeci i cinci de ani.
Kicsikm este numele de alint al dragei
lui. El i vorbete n versuri albe, aa
cum ai vorbi unei ppuisau unei
maimuici zurlii i capricioase
(Constant Ionescu : 1968, pp67-68).
Astfel, valoarea acestui ciclu se extrage
din gradul de complexitate al expunerii
lirice. Temele de aici in de binaritate
(rs-plns, obsesia morii - frica de
via, agitaie-linite, agonie fr liman
- iparea frustrrii .a.), liniile liricii se
nglobeaz sub semnul unui eclectism
de structur tocmai din cauza
binaritiilor, creionnd plurivalena
mesajului i a imaginii liricii poetului.
Problematica din acest ciclu este
cel mai bine reprezentat de erotica de
alcov ntlnit n Ultima noapte de
dragoste, ntia noapte de rzboi, care
ncepe cu expuneri despre Kant, ca s
se ncheie voluptuos cu jocuri erotice.
Remarcm alturi de autoarea acestui
volum c n scrierea lui Camil Petrescu,
n romane dar i n dramaturgie sau
poezie, cunoaterea se realizeaz prin
privirea noosic, astfel nct rmne de
cunoscut nu individul, ci cunoscutul n
substana sa,(pag. 88).
Preocuparea preponderent a poe-
tului pentru absolutizarea eului va gene-
ra o criz luntric a eului liric care n suport fix n realitate, n sentimente, n
Patul lui Procust e evideniat prin lu-
ciditatea intelectualului aflat ntr-o in-
destructibil relaie cu propria identitate
zdruncinat de realitate, care aduce n
prim plan dilema contiinei dublei de-
terminri individuale, pe de o parte,
prin imanent i, pe de alt parte, prin
transcendent(Marian Popa: 1972, p.
80).
Ca cititor, admitem, la finele capi-
tolului, concluzia tras de autoarea
crii: modernismul, n poezia lui Camil
Petrescu, nu s-a manifestat nici ntr-un
ambalaj inocent i nici asimilator, ci n
mod agresiv, adesea iconoclast.
n fine, ultimul capitol al crii in-
titulat Instanieri noncognitive n Ide-
ea. Transcedentalia i n Addenda. Pri-
vire de ansamblu, scriitoarea Nastasia
Savin, continu prezentarea caracteristi-
cilor i accepiunilor liricului analiznd
n detaliu jocul ideilor care pare a fi
jocul ielelor din poemul Ideea, eteroge-
nitatea liric n Transcedentalia, care ne
duce la concluzia c poezia lui Camil
Petrescu reprezint o ars combinatorie a
_______________________________
Letiia Oprian, Solfegii
caniculare
8
mai multor elemente poetice: |+lucidi-
tate|, |+lirism|, |+sinceritate|, |+nostal-
gie|, |+livresc|, |+rafinament| i con-
stantele universului poetic al lui Camil
Petrescu, statutul ideilor, Eros versus
Thanatos din Adelante, capitol n care
poemele apar ntr-o lectur a previzi-
bilitii matematice, drept victorie a
vieii asupra cotidianului obscur. Ma-
niera de baz a prezentrii liricului n
aceste ultime exemple este, de ase-
menea, cinematografic de expunere a
faptelor cotidiene.
Privind prin spectrul oniric lirica
lui Camil Petrescu, n poeziile lui visul
este mai degrab o form de evadare
ntr-o zon n care imaginarul eului
liric construiete o alt lume, avnd
modul de a investiga i a se investiga
(pag. 100).
Nastasia Savin evideniaz crezul
poetic al marelui dramaturg, romancier,
doctor n fizofie, Camil Petrescu,
apelnd la declaraia liric a poetului
din poezia Ideea: Dar eu/ Eu am
vzut idei./ ntia oar, brusc, fr s
tiu,/ De dincolo de lucruri am vzut
ideea,/ Cum vezi, cnd se despic norii
grei/ i negri/ Zigzagul de argint al
fulgerului viu./() Eu sunt dintre acei/
Cu ochi halucinai si mistuii luntric,/
Cu sufletul mrit/ Cci am vzut idei.,
dar i la opiniile unor nume marcante n
studiul liricii lui Camil Petrescu i se
folosete de raionalizri precum
Petrescu-Eminescu, Petrescu-Arghezi,
Petrescu-Bacovia, Petrescu-Blaga .a.
Corobornd informaiile prezen-
tate, afirmm faptul c lirica lui Camil
Petrescu nu exist dect ca modalitate
istoric a eului biologic n gndirea
concret i substanial i c sensul
global al poeziei camilpetresciene ia
natere din multiplele transcodificri
contextuale, dinamismul textului poetic
subliniind caracterul dialogic pe care
mesajul eului liric l presupune, (pag.
128).
Concluziile trase de Nastasia
Savin, cu flerul literar de care d
dovad, n finalul crii, precum un
corolar, vin s pecetluiasc convingerile
critice deja cunoscute despre poetica
camilpetrescian, dar i s dezvolte noi
i revelatoare aprecieri, care fac din
volumul Modaliti de reconfigurare
ale eului liric n poezia lui Camil
Petrescu unul de valoare literar
deosebit, de care domeniul criticii
literare, (i mai ales al celei dobrogene),
duce lips i unde scriitoarea devine o
voce tot mai relevant cu fiecare
scriere.

ntr-o lume contemporan super-
digitalizat, poezia clasic rmne fie
o oaz de acalmie sufleteasc, fie o
form de nonconformism creativ.
Iniiativa actual a Editurii
Academiei Romne de a revigora
suflul tehnologizat postmodernist al
lirismului cu poei clasici,
tradiionaliti sau moderniti este un
beneficiu cultural i spiritual.
Antologia Zaharia Stancu O
sut i una de poezii (Bucureti,
2017) n ngrijirea scriitorului Mircea
Mo propune un itinerar liric printre
cele mai frumoase creaii. Rezultanta
vectorial ntre efuziunea liric a
poetului i simul esteticului al
cititorului i eseistului Mircea Mo
este o selecie atent i delicat de
poezii publicate ntre 1927 i 1972.
De la Poeme simple pn la Sabia
timpului.
Poate pentru unii dintre noi Za-
haria Stancu este prozatorul al crui
lirism autentic l individualizeaz clar
printre romancierii secolului al XX-
lea. Descul, Pdure nebun ori
atra sunt, dincolo de orice
contexte politice, pagini autentice de
literatur. Poate pentru alii Zaharia
Stancu a rmas un politician al
momentului, un intelectual de gard
al regimului comunist, sau preedinte
al Uniunii Scriitorilor pentru o
perioad vremelnic. Dincolo de orice
speculaii sau realiti conjuncturale,
Zaharia Stancu a fost i un poet ce nu
merit a fi uitat.
Din acest punct de vedere,
antologia celor mai izbutite o sut i
una de poezii n viziunea lui Mircea
Mo ne ofer o perspectiv limpede i
profesionist, mai ales prin prefaa i
referinele critice alese. De la
abordarea strict tradiionalist pe care
o propune fie Eugen Lovinescu, fie
George Clinescu, pn la ritualul
semnificativ al rostirii, un apel
ctre o realitatate fr mister despre
care vorbete criticul Ion Pop,
antologia ne invit s o citim i s o
simim fr prejudeci. Frumuseea
ei const n armonizarea cititorului cu
versurile alese, este o rezonan
spiritual. Ca n rezonana Shumann,
teluricul vibreaz la unison cu
spiritualul. ntre ionosfera creaiei i
cititor se realizeaz un spaiu virtual
i spiritual nchis, n care vibraiile
sunt pe aceeai frecven modulat de
simire.
Poezia clasic nu este un expe-
riment, nicio inovare nonconformist
la nivel de limbaj, ea rmne o piatr
de temelie pe lng multe altele
aezate temeinic ca un zid de aprare
al sensibilitii poetice, al tririlor
existeniale simple i profunde.
Comparativ cu un anume gen de
poezie textualist i postmodernist
impregnat de chiuvete, motociclete
sau alte obiecte culinare mai mult sau
mai puin sexy, poezia clasic atinge
sufletul cititorului la fel ca pictura
renascentist privit n paralel cu cea
suprarealist.
Etapizarea creaiei e specific
oricrui scriitor.
Antologia demareaz incoativ i
firesc cu nceputul.
Scrierile din tineree nu pot fi
egale cu cele de la vrsta senectuii,
dar nu neaprat n sensuri valorice
diferite.
Catrenele interbelice au candoa-
rea simplicitii ca simire i rostire,
CE MULT.....
Ce mult te-am iubit!
Nimic nu i-am spus, niciodat,
Nimic nu i-am spus, niciodat.
Ce mult te-am iubit!
n foc parc ardeam, n foc,
n foc parc ardeam, n foc.
Ce mult te-am iubit!
Sete mi-era de tine, sete,
Sete aprins-mi era de tine, sete.
Ce mult te-am iubit!
Foame adnc de tine-mi era,
foame adnc,
Foame adnc-mi era de tine,
foame adnc.
Ce mult te-am iubit!
Nimic nu i-am spus, niciodat,
Nimic nu i-am spus, niciodat.
Acum cad zpezi peste mine,
Zpezi i boabe de rou,
Zpezi i boabe de rou.
Acum cad zpezi peste mine,
Numai zpezi cad peste mine,
Numai zpezi, numai zpezi...
ZAHARIA STANCU
9
______________________________
fr a fi o pasti dup tradiionalitii
vremii. n Fapt (poezie din volumul
de debut editorial) se simte intenia
demiurgic, omniprezent i
omnipotent a unui eu poetic ce asist
la miracolul lumii ca stare ontologic:
Am prins n mni n zori o stea care
cdea / S nu loveasc-n aripi n aer
o albin / Ce se-ntorcea grbit, n
zbor, cu cofa grea, / Ctre prisaca ei,
de miere i lumin.
Albina devine un motiv al conti-
inciozitii, model pentru umanitate.
Lirismul senectuii percepe
probabil trecerea timpului precum
sabia lui Damocles. n Iarb
(volumul Sabia timpului) simirea
este organic, strict material, dar
metafizic prin imaginarul poetic. Ca
i la Lucian Blaga, sufletul poetic e
triturat panteistic, dar fr nici o
filosofie gnoseologic: Poate c
altdat am fost iarb / Mereu,
mereu mi-e sete de rou (...) / Poate
altdat am fost plop, / Freamt
chiar cnd nu bate vntul. Zilele
omului, ca iarba cmpului, e
nelepciunea paremiologic biblic
ce simte escatologia inevitabilului.
Salvarea poate fi o pasre miastr
cnttoare, pasrea albastr a fericirii
descturii: Cnt-mi un cntec de
iubire, / Tu, ce-a-mbrcat n pene
albastre, / Curnd de tot sufletul meu
/ Singur se va plimba printre astre.
Antologia lui Mircea Mo ne
invit cu deferen i pricepere s
pim desculi n lirismul lui Zaharia
Stancu pentru a simi freamtul
fiecrui fir de iarb devenit gnd
poetic.
NICOLAE MUNTEANU
ANIVERSARE
MODERNITATEA UNEI
CAPODOPERE. MOROMEII DE
MARIN PREDA
ncepnd chiar cu titlul simbolic
pe care autorul i l-a dat, Moromeii
oblig de la nceput o altfel de
receptare, o form special de lectur,
infinit mai complex i mai nuanat
dect s-ar putea nelege de la o prim
lectur. Este limpede c ne situm n
faa unei capodopere artistice de tip
polisemic, aproape imposibil de
circumscris ntr-o formul artistic
consacrat. Sensibiliznd adncimea
unui mister existenial prin revelaie,
putem vorbi pur i simplu despre
romanul lui Marin Preda ca despre un
roman doric, obiectiv, realist, balsa-
cian, de observaie, cu un narator om-
niscient i omniprezent, dar lrgind
cmpul de observaie, aceast capo-
doper artistic se poate nscrie i n
categoria romanului de tip corintic,
simbolic, mitic, al romanului-parabo-
l, fundamentat n plan universal prin
Procesul i Castelul lui Franz Kafka.
Reprezentnd n plan simbolic
imaginea unei realiti sociale carac-
teristice mediului rural, familia lui
Moromete, cu nu mai puin de ase
copii din cele dou cstorii, este, mai
mult dect att, ipostazierea simbolic
a unei adevrate ginte, cu articulaiile
seculare, cu ierarhii riguros definite la
nivelul fiecrei trepte de organizare i
funcionare, dup cum poiana fierriei
lui Iocan este o adevrat agora mo-
dern, o pitoreasc agora autohton i
rural (Al. Paleologu), n care ranii
din Silitea-Gumeti se adunau spre a
se deda plcerilor spiritului. Pornind
de aici am putea admite c nici att de
des invocata scen a mesei Moro-
meilor, cu care se deschide romanul,
nu este chiar o simpl descriere a
vieii domestice, ci dobndete va-
loarea unei adevrate schie sociogo-
nice, ntru totul similar, de altfel, ca
funcionalitate, cu aceea pe care, mai
nainte, Sadoveanu o aezase n
fruntea romanului Baltagul.
Factura simbolic a crii devine i
mai evident prin evocarea coexisten-
ei celor patru teme eseniale, a tim-
pului, a copilriei, a paternitii i
aceea rural. n favoarea unei ase-
menea percepii pledeaz i celelalte
scene inserate n discursul epic.
Faptul c toate acestea l-au marcat
______________________________
att de puternic pe romancier pot sta
mrturie chiar confesiunile din Impo-
sibila ntoarcere, din care prelund la
ntmplare, cea despre Poiana lui
Iocan i dovedete largile semnifi-
caii simbolice. Dac aceste amintiri
despre acea poian m stpnesc cu
atta putere, se mrturisete Marin
Preda, nu este pentru c sunt prizo-
nierul copilriei mele, ci pentru c
abia acum, la maturitate, descopr n
viaa ei din amintire vocaia profund
democratic a poporului romn.
Aceasta explic i faptul c scena din
poiana fierriei lui Iocan este o
realitate nu att geografic, istoric
ori social, mai mult sau mai puin
definitorie pentru un sat din Cmpia
Dunrii n preajma celei de-a doua
mari conflagraii mondiale, ct mai
ales o realitate spiritual. Interpretat
n acest context, drama lui Ilie Mo-
romete, o dram eminamente sufle-
teasc, spiritual, are o singur cauz,
de natur structural i, prin aceasta,
de nedepit sau, mcar, de neamen-
dat, i anume imposibilitatea de a se
sustrage timpului ca vreme, timpului
foarte rbdtor, pentru a se integra
timpului ca ceas, timpului care nu
mai are rbdare. De aceea, Ilie Mo-
romete este damnat, prin nsui tipul
su de sensibilitate, s triasc cu
iluzia c paradisul terestru, repre-
zentate de satul patriarhal, cu valorile
sale milenare, se pot prelungi la
infinit, fcnd abstracie de trecerea
ineluctabil a timpului. Satul iese
treptat din timpul existenei tradii-
onale i se integreaz n ritmul com-
primat al istoriei. n curgerea ei, viaa
se dovedete mai puternic dect
tiparele datinei, ntmplndu-se ca
uriae transformri s arunce satul
ntr-un vrtej care-l antreneaz, fr fara lucrurilor la cea de om social.
voia lui, i pe Ilie Moromete. Dei
continu s discute politic mpreun fora unui oc: fuga fiilor, fonciirea ca
cu prietenii lui liberali, nu n poiana
fierriei, ci n cerdacul casei, Mo-
10
romete ajunge spre final umbra celui
de odinioar. n felul su, mai mo-
dest, acesta se gndete la binele
familiei, pndite de eecuri repetate.
Dac eroul lui Cervantes sfrete ca
un solitar nvins, Moromete, la rndu-
i, triete spernd s rectige un loc
sub soare pentru individualism. Nu-
mai c niciun drum de unul singur nu
corespunde nevoilor epocii moderne.
Aa nct ceea ce readuce pe Moro-
mete la eroarea att de uman a lui
Don Quijote privete vocaia de a
pstra intact credin lumii ce
dispare, ct i soluiei oferite de re-
fugiul n nebunie: lupta cu morile de
vnt. Lupta de unul singur cu forele
rului o poart fr iluzii i fr sori
de victorie. Totui, undeva, ca n ro-
manele dostoievskiene sau flauber-
tiene (vezi cazul prinului Mkin sau
al lui Frderic Moreau) eroul repur-
teaz o victorie preioas. Moromete
este un revoltat mpotriva a tot ce este
neutru sau fals n jur. Adncindu-l
psihologic, acordndu-i o investitur
simbolic, Marin Preda l transform
dintr-un ins izolat, vulnerabil, n pro-
tagonist i perfecionist plasat ntr-un
real ce trebuie reformat. Prin aceasta,
Moromete inspir o stare de oc i
ctig cu timpul o prestan pe care
timpul nu nceteaz s o amplifice.
Dar criza economic i moral a lui
Moromete se adncete treptat, for-
mele ei violente fiind sugerate cu o
mare for, personajul devine tot mai
surprins de iureul evenimentelor
dinainte de rzboi, de graba unor
rsturnri iminente, n jurul lui
crendu-se un fel de iritare. Primarul
Aristide, fostul su prieten, l pri-
mete fr chef, perceptorul l
repede; refuz s intre n discuie cu
el. Vasile! url... spre ua nchis.
Adu nite ap. Vasile... i l njur pe
Vasile de nsctoarea mamei lui. Ce
vreai, b? se adres apoi lui Moro-
mete. Nu pot s te amn. Las-m n
pace c am treab.
n faa acestor evenimente, s-a sus-
inut c ntreaga naraiune este de fapt
o ntreptrundere ntre real i ideal,
ntre realitate i prerea despre reali-
tate, cu intrarea treptat a lui Moro-
mete n realitate i adaptarea lui la a-
ceasta, evoluia sa constnd n tran-
sferul de la condiia de om trind n a-
Trezirea la realitate se desfoar prin
realitate care face s dispar
MARIN IANCU
lucrurile din cas. De acum nainte
ncepe deplasarea spre realitate a
personajului central, socializarea sa,
ieirea din lumea furit de el, din
lumea principiilor sale, ieire care
inevitabil se va produce cu pierderea
aurei (C. Stnescu). nvins i adus la
acelai numitor cu ugurlan sau cu
Catrina Moromete, Ilie Moromete m-
prumut de la acetia pn i nf- o tem la fel de important. Nu
iarea lor posomort i preocupat, ntmpltor, primele dou romane
aerul lor absent i concentrat asupra
unor gnduri lipsite de pace. n lupta
pentru meninerea gospodriei la ni-
velul de plutire, Moromete se trezete
spre final singur. Ieirea lui la poart
ca s contemple spectacolul nserrii
prefigureaz, n tonuri calme, senine,
un alt moment de singurtate, tragic
ns, la care eroul va ajunge la finele
crii, dup ce va realiza c destrma- Iocan i, respectiv, omul de dialog,
rea familiei i a vieii sale de odini-
oar nu mai putea fi oprit: Moro-
mete se aez pe piatra alb de hotar
i i lu capul n mini. Dac n-ar fi se desprinde imaginea unui tat
fost miritea locurilor sau urmele
roilor de cru, uscate adnc n independent, o gndire ager i pro-
pmntul drumului, care artau c
pe-aici au fost oameni, s-ar fi zis c
porumburile au crescut singure, c
au fost prsite, c nimeni n-o s mai
calce vreodat pe aici i c doar el a
rmas ca un martor al unei lumi
ciudate care a pierit. Moromete a
intuit apsarea anonimizatoare a isto-
riei i a ncercat s i se opun, cre-
znd c modul tradiional e singurul
mediu propice omului. Cuvintele pe
care, spre sfritul volumului al
doilea, acesta i le spune doctorului
rezum de fapt nzuina lui fierbinte
de via: aceea de a fi liber de isto-
rie: Domnule, eu totdeauna am dus
o via independent!
Ajuns la amurgul vieii cu sufle-
tul pustiit, Moromete reapare n ace-
eai ipostaz n aceeai parte a celui
de al doilea volum al Moromeilor,
unde, tot mai afectat de regretul
pierderii modelelor tradiionale ale
existenei satului, Moromete devine
mpovrat de ani i de gndurile tot
mai copleitoare. Aceast poziie
explic n bun msur eecul absolut
al tatlui care, odat dovedit falsul
convingerilor sale i ruptura cu lumea
exterioar, nu-i poate depi
momentul de criz, pentru c nu-i
poate prsi perspectiva i nici nu-i
mai poate crea singur o scar de
valori generalizat i imuabil. Citit
dintr-o astfel de perspectiv, romanul
lui Marin Preda ni se nfieaz mai
mult dect o simpl istorie a rnimii trecutul, cu fora sa spiritual real,
romneti moderne, aa cum spunea dar devenit insuficient sub presiu-
Florin Mugur n volumul Convorbiri nea evenimenialului, i prezentul ce
cu Marin Preda. Ca i Risipitorii, nu i-a gsit nc o tonalitate spe-
romanul Moromeii nseamn i tatl cific i nici o formul existen-
i fiii, ipostaz a dou concepii ial, dar care refuz trecutul dintr-o
existeniale distincte, surprinse ntr- accentuat contiin a propriei
un conflict direct, deschis, care individualiti la scara istoriei.
rmne i pentru romanele ulterioare Dac n prima parte a romanului,
prin dilatarea temporal, autorul pare
a mprumuta n principal perspectiva
sunt publicate de Marin Preda cu eroului asupra evenimentelor, a m-
titlurile formulate la plural, sugernd prti utopia timpului rbdtor, n
o confruntare dintre tat i fii la continuarea romanului implicarea ia
dimensiuni mult mai mari dect ar alte forme i se cristalizeaz distan-
putea presupune un conflict ntre area. Pe msur ce aciunea i este
dou generaii. Pornind de la cele interzis, pe msur ce nu se mai
dou ipostaze n care l identific pe poate insera concret n aciune,
Ilie Moromete, i anume cea de Moromete se refugiaz n gnduri.
comentator inspirat n Poiana lui (Monica Spiridon).
Prin Moromete, Marin Preda a
Eugen Simion numete Moromeii, adus n literatura romn imaginea
vol. I, Cartea tatlui, i Moromeii, nsolit a lumii rurale, a ranului cu
II, Cartea fiului. Din primul volum inteligen fin, care, contemplativ i
filosof, tie s se stpneasc i s-i
grandios, un narator ideal, un spirit ascund, cnd trebuie, cu diplomaie,
gndurile i sentimentele.
fund care vrea s statorniceasc n Convorbiri cu Marin Preda,
lucrurile, un Moise, n fine, care se Florin Mugur fcea la un moment dat
mnie cnd fii si se arat nerecu- urmtoarea afirmaie: M-am referit
nosctori i netrebnici, n volumul al la senintatea lui Moromete i am
doilea, fiul pune n discuie religia descoperit la Marin Preda semne ale
tatlui i vrea s impun o alt ordine unei viei ordonate, luminate de
a lucrurilor, n faa unei istorii pe dragoste; am vzut c ordinea acestei
care el nu vrea s-o serveasc, dei viei e supravegheat cu o atenie vie.
aceasta nu se arat binevoitoare. Impresia mea este c, n timp ce
Confruntarea are semnificaia senintatea lui Moromete exist, e o
opoziiei a dou momente existen- nsuire esenial, druit lui de la
iale, aflate deopotriv n criz: bun nceput i pentru toat viaa, la
______________________________ scriitor poate fi vorba numai de o
mare dorin de a tri n linite i
armonie. Primordial e starea de
alarm a contiinei, primordial e
efortul de a o depi. Senintatea,
cnd apare, e cucerirea unui moment
de echilibru.
Ilie Moromete nu este (cum ne-
am obinuit s credem) Marin Preda.
Ci este exact ceea ce scriitorul nu
poate fi. Nu o transpunere, ci un
ideal. Citatul devine esenial n
direcia ilustrrii ideii c aspiraia
spre clasicism este o aspiraie funda-
mental a autorului ciclului moro-
meian.
Conform acelorai Convorbiri,
privind acest ciclu n ansamblul lui,
aa cum l preconiza scriitorul, i
cutnd articulaiile lui interioare, se
observ c acest ansamblu realizeaz
aceeai aspiraie, prin simetrie, dar i
prin conducerea problematicii dezb-
tute.
11
Restituiri
. romni, Cruceanu-i [?] este cunoscut
Problema continuitii i a
comunitii de origine a romnilor
n Istoria pentru nceputul
romnilor n Dachia de Petru
Maior
(III)
n prile Istoriei n care-i
expune aceste concepii, el prsete
tonul polemic, pe care nu-l mai
utilizeaz dect rareori. Aici el se
bazeaz pe datele istorice i pe
judecata lui sntoas.
Materialul istoric avut de
Maior la ndemn pare a fi fost
destul de vast, dar totui
nendestultor. Iorga e de prere c:
Maior pare a fi cercetat pe
principalii istorici latini i bizantini,
prin care se poate ti ceva asupra
vechii noastre istorii, dar de cele mai
multe ori cunotea starea chestiunii
dup lucrrile altora, dup scrierile
adversarilor. Prin Eder, prin Engel,
prin Top[p]eltin12, prin Comides, prin
Praty, prin Otrokocsy13, prin
12
Laurentius Toppeltinus din Media
(1640-1670), istoric sas, autorul celei
mai citate cri a istoriografiei noastre
medievale, Origines et occasus
Transsylvanorum, seu erutae nationes
Transyylvaniae, earumque ultimi
temporis Revolutiones, historica
narratione breviter comprehensae,
Lyon, 1667. Toppeltinus susinea
originea roman a romnilor; desemna
prin Dacia ansamblul celor 3 ri
Romneti; considera c muntenii,
moldovenii i romnii ardeleni erau
urmaii colonitilor romani adui de
mpratul Traian; demonstra c
sintagma valachus are un neles politic,
denumindu-i pe toi romnii locuitori n
cele trei provincii istorice ale Daciei;
afirma c limba romn este limba
vechilor romani, ns i se prea ciudat
c, dei vorbeau o limb latin, romnii
utilizau alfabetul chirilic; susinea
eronat c saii erau... urmaii dacilor.
Teoriile lui Laurentius Toppeltinus au
cunoscut o mare circulaie, fiind
preluate, printre alii, de Miron Costin.
13
Franciscus Foris Otrokocsy (sec.
XVII 1717), istoric maghiar, autorul
mai multor lucrri, ntre care: Origines
Hungaricae, seu Liber, quo vera
Nationis Hungaricae Origo
antiquitas, e veterum monumentis, et
linguis praecipuis panduntur, 2 pri,
Franecker, 1693.
Thunmann14 i Sulzer, el pare a-i fi
vzut subiectul, a se fi informat
asupra lui. Dintre istoricii i cronicarii
numai prin Sulzer, dar Maior pare a fi
utilizat direct pe Miron Costin15,
Miron Logoftul, pe care firete c
i el l considera ca autorul celui mai
complet dintre letopiseele
moldoveneti, i pe Dimitrie
Cantemir16, carele foarte mare
14
Johann Erich Thunmann (1746-
1778), istoric i teolog suedez, profesor
la universitatea din Halle, care a scris
cteva lucrri de interes pentru romni:
Untersuchungen ber die Geschichte
der stlichen Europischen Vlker
(Cercetri asupra istoriei popoarelor
est-europene), Leipzig, 1774, i ber
die Geschichte und Sprache der
Albaner und der Wlachen (Despre
istoria i limba albanezilor i vlahilor),
Hamburg, 1776 (?), retiprit la Buske,
1976.
15
Miron Costin (1633-1691), erudit i
umanist romn, istoric i cronicar din
Principatul Moldovei, autorul operelor:
Viaa lumii (poem filosofic), 1672;
Letopiseul rii Moldovei de la Aron
vod ncoace, de unde este prsit de
Ureche vornicul, 1675; De neamul
moldovenilor, din ce ar au ieit
strmoii lor (lucrare neterminat,
datorit morii violente a lui Miron
Costin, ucis din porunca domnului
Constantin Cantemir, manipulat de
boieri intrigani).
16
Dimitrie Cantemir (1673-1723),
domnul Moldovei (1693, 1710-1711),
umanist i enciclopedist romn, istoric
i geograf, poliglot (cunosctor, afar
de latin, al rusei, turcei, arabei,
persanei), precursor al etnografiei i
muzicologiei europene i mondiale,
autorul unei vaste i complexe opere,
care cuprinde: Glceava neleptului cu
lumea, sau Giudeul sufletului cu
trupul, Iai, 1698; Sacrosanctae
Scientiae Indepingibilis Imago, 1700;
Istoria ieroglific, Constantinopol,
1703-1705; Kitab-i-musiki (Cartea
tiinei muzicii), 1705-1709; Historia
Incrementorum atque descrementorum
Aulae Othomanicae (Istoria creterii i
descreterii Imperiului Otoman), 1714-
1716; Descriptio Moldaviae, 1714-
1716; Hronicul vechimei a romano-
moldo-vlahilor, 1719-1722; Kratkoe
skazanie ob iscoreneni Brankovanovoi
i Kantakuzinh famili (Scurt povestire
despre strpirea familiilor
et Brncoveanu i a Cantacuzinilor);
Systema de religione et statu Imperii
turcici (Sistema religiei i statului
Imperiului Turc), 1722.
12
______________________________
nvtur au avut precum din crile
ceale de dnsul scrise lmurit se
veade i din care citeaz Istoria
Moldovei, adic Descriptio.
Din aceast cauz Maior prezint
uneori o argumentaie nu ndeajuns
de solid, superficial.
Dar el pornete lucrul nsufleit
de dorina de a dovedi netemeinicia
ponegririlor aduse neamului su i
suflul dragostei sale de patrie se simte
n fiecare pagin a Istoriei.
De la nceput el precizeaz c nu
vrea s scrie ntreaga istorie a
romnilor fr cele mai vrtos ce in
de nceputul lor n Dachia.
Din Cuvntul nainte se desprinde
lmurit dublul scop urmrit de Maior,
ca i de toi protagonitii colii
Ardelene: pe de o parte s arate
strinilor adevrul n privina
neamului nostru, iar pe de alta s-i
lumineze propriul popor,
dezvluindu-i originea strlucit. El
scrie aceast Istorie, pentru ca
vznd romnii din ce vi strlucit
snt prsii, toi s se ndemne
strmoilor si ntru omenie i bun
cuviin a le urma.
Maior expune lucrurile n Istoria
pentru nceputul romnilor n
Dachia, struind mai ales asupra
cuceririi Daciei de ctre romani i
asupra rmnerii sau prsirii Daciei
de ctre ei n timpul lui Adrian
[Hadrian] i Aurelian.
ntr-adevr, aceast problem e o
problem cheie.
n ce privete prsirea Daciei de
ctre romani n timpul lui Aurelian,
lui
[Maior] confrunt mai multe izvoare
i, dovedind mai mult obiectivitate
dect adversarii si n aceast pro-
blem, pune sub semnul ntrebrii
afirmaia lui Flavius Vopiscus17 c lcaurile ntru care era ntemeiai n moiari i-ar fi omort pn la unul,
Aurelian ar fi scos ntreaga populaie Dachia, a-i scoate de acolo i a-i dect s-i lase s ias din ear dup
roman din Dacia, pentru a n-o lsa aeza aiurea, cu att mai cu neputin voia lui Aurelian (cap. III, 3).
prad barbarilor. Aceasta, pentru c, era ca pre romanii eari a-i scoate Elucidnd n felul acesta
dup cum arat el, Vopiscus fusese din Dachia i a-i aeza aiurea n zilele problema primordial, Petru Maior nu
interesat s laude pe Aurelian i o lui Aurelian! se ndoiete c nici ulterior romanii
fcuse neinnd seama de datoria lui Pe de alt parte, un argument nu nu au mai prsit Dacia, ci au rmas
de istoric de a fi fidel adevrului. lipsit de nsemntate, adus de Maior, de-a lungul timpurilor pe pmnturile
Ajunge la concluzia c Aurelian este dragostea colonitilor romani dintre Tisa, Nistru i Dunre, ca
numai pe ostai i-a ridicat din pentru patria lor nou Dacia, care, popor constituit din punct de vedere
Dachia iar nu i pre rani. Fr, desigur, pentru romanii care au etnic, chiar dac nu ntotdeauna liber.
ranii care au vrut din bunvoia lor i rmas, [devenise ]18 Dacia Felix, n Aceast prere i e ntrit de
au avut rgaz au ieit cu ostaii (cap. care prinii lor, ba i moii lor afirmaia pe care o gsete n scrierile
III, p. 56). Aceast idee e acceptat i vzuse nti lumina lumii acetia. notarului anonim al lui Bela: n suta
azi, i Maior are un merit n a o fi i cine e atta de nesimitoriu, a noua de la Cristos, cnd au venit
ntrezrit. scrie Maior, carele s nu tie c ungurii cu oastea n Ardeal, aflar
Ct despre cauza pentru care tuturor oamenilor atta le iaste [de] acolo pre romni sub numele de
romanii au rmas n Dacia i nu au dulce i vrut patria ntru carea snt vlahi, vlassi, ginte osebite, precum
trecut napoi Dunrea, aa cum zice nscui i crescui i unde oasele scrie notarul lui Bela, cu domnul lor
Vopiscus, Petru Maior nu o prinilor i moilor lor celor rposai Gelu (cap. IV, p. 63).
fundamenteaz pe dovezi istorice. El se odihnesc, ct tocma de ar fi i slab Dar19, dac Petru Maior are
nu aduce date din alte izvoare, cu care ara i cu multe ncazuri ar avea a s dreptate n aceast privin, el
s combat pe Vopiscus. Dar lucrul lupta ntrnsa, puini se afl carii s se greete atunci cnd face afirmaia
acesta nu-i poate fi imputat lui Maior, plece a-i lsa patria, de cumva nu cu exagerat c romanii au devenit
dat fiind c chiar azi se cunosc prea grea porunc i neaprat sil i scot romni fr s primeasc nicio
puine date cu privire la perioada dintrnsa. Bold firesc iaste acesta influen din afar, c numai timpul a
prsirii Daciei de ctre Aurelian. carele deteapt pre oameni a-i iubi fost acela care a dat posibilitate limbii
Justificarea pe care o d Petru patria sa i bucuroi a rmnea i poporului romn s se transforme.
Maior teoriei sale, c marea ntrnsa (cap. III, 3). Demonstrnd c romanii n-au prsit
majoritate a poporului roman din n acest fragment, ndrtul unui Dacia, el i expune concomitent
Dacia nu a prsit-o odat cu argument prezentat de un istoric, se aceast teorie.
armatele lui Aurelian, este una de vede adnca dragoste de patrie a Dup concepia lui Petru Maior,
ordin raional. Iat cum judec el: autorului nsui. rzboiul daco-roman a fost un rzboi,
Primul mprat care intenionea- Mai departe, Petru Maior cum spune Iorga, ntre dou rase, nu
z s scoat din Dacia pe colonitii accentueaz c, dac istoricii vechi nu ntre dou state, i atunci e fireasc
romani n faa nvlirii barbarilor a dau date relative la rmnerea concluzia la care ajunge el: una dintre
fost Adrian [Hadrian]. romanilor n Dacia, ei nu spun nici c ele, cea mai slab, mai puin
Dar intenia acestuia a rmas acetia ar fi fost silii s plece: numeroas e nimicit. Cotropind
intenie, lucru motivat de Petru Maior porunc i sil de la mpratul pmntul dac, romanii s-au purtat
n felul urmtor: cauza aceasta, Aurelian s fi fost ca romanii toi s acolo cu cruzime: romanii pe unde
adec, cci se opri Adrian de a lsa ias din Dachia (...), precum i aceea ajung aprind, ucid i robesc, c nici
Dachia de subt mpria romanilor, c vreo ghint varvar pre aceiai unul nu scap sau de ucidere sau de
nu putu fi alta, fr c tocma cu nadins s-i fi mbulzit i s-i fi robie. n urma acestui fapt, e logic ca
neputin era a face s ias atta strmtorat a pi afar din Dachia, n dachii (...) toi, cu muieri, cu prunci,
mulime de rani romani din Dachia niciun istoric nu s cetete (cap. III, cu tot, au fugit din Dachia i s-au tras
unde era nrdcinai cu lcaul i s-i 3). la nvecinaii i prietenii lor sarmai
aeze aiurea (cap. III, 2). n al treilea rnd, un argument (cap. I, p. 7). n urma rzboiului,
Continundu-i raionamentul Petru aduce Petru Maior n faptul c, goii, Dacia e populat de coloniti romani,
Maior explic: Deci, dac n zilele care stpneau Dacia nc din timpul care cuprinseser Dachia toat, de la
lui Adrian, nu mult vreme dup mpratului Gallerius i care triau Tisa ncoace prin Bnat pn la
desclecatul romanilor n Dachia, cu din birurile ce le percepeau de la Dunre, Ardealul, eara Munteneasc
neputin fu a-i mica pre romani, romani, s-ar fi mpotrivit prin toate i Moldova, pn la Nistru i pn la
mcar c varvarii le sta n spate, din mijloacele la ieirea acestora din Marea Neagr (cap. I, p. 11). Dar e
Dacia. Au nu ar fi stat mpotriv mpotriva acelora care consider c,
17
goii ca s nu ias romanii, aici n Dacia, romanii s-au amestecat
Istoricul roman Flavius Vopiscus din agonisitorii locurilor i marturii care cu dacii i c dintru aceast
Siracuza (sec. IV dup Hristos) este tocma le era de lips n Dachia? se amestecare feliu nou de oameni se
unul dintre autorii Historiei Augusta, o ntreab Maior. Desigur c da, urzi, adec nu romani adevrai, ci
colecie de biografii ale mprailor conchide el. Cci n cel mai ru caz,
romani din anii 117-284. Flavius
vznd c nu se pot mpotrivi lui 19
Vopiscus a descris vieile lui Aurelian, Urmtoarele patru alineate sunt tiate
Aurelian, goii pre toi nearmaii
Tacitus, Probus, Quadrigae de stiloul negru al profesorului
Tyrannorum (celor 4 tirani), ale lui corector, cu meniunea: n afara
18
Carus, Carinus i Numerian. Cuvnt indescifrabil n manuscris. temei!

13
corcituri, din brbai romani i muieri
dache (cap. I, p. 12). Argumentul
adus e c atunci cnd zice Eutropie20
deertndu-se Dachia de brbai nu din romnii din Moldova, ara
s cade a nelege c doar de brbai Romneasc i Ardeal, ci n cadrul lui
fu deertat Dachia, i muierile lor ar
fi rmas acolo (cap. I, p. 7). Pe de
alt parte, motiveaz el, coloniile ce
se trimetea aiurea era precum astzi,
oameni casnici, adec nsurai, cu
muieri, cu prunci. Deci i romanii cei
trimii de Traian n Dachia (...) fur
oameni cstorii (cap. I, p. 12).
Despre slavi i celelalte popoare
care au convieuit cu romanii pe
teritoriul dac vreme ndelungat, de
asemenea [Petru Maior] e convins c
n-au avut nicio influen asupra
acestora, nici chiar n domeniul
limbii, dovedind n felul acesta mai
puin obiectivitate dect n celelalte
chestiuni. Susine c romanii (care n
realitate au fost daco-romani) au
rmas de-a lungul secolelor ghinte
osebite, romani curai.
Explicaia acestei poziii adoptat
de Petru Maior const n dorina lui
de a accentua ct mai mult asupra
originii poporului romn, de a dovedi
c acest popor e vrednic de stim, cel
puin tot att ca i oricare altul.21
20
Istoricul roman Eutropius (sec. IV
dup Hristos) a scris (cca 367)
Breviarium ab urbe condita, n 10 cri,
n care trateaz istoria Romei de la
nceputurile ei pn la mpratul Valens
(364-378), vorbind i despre retragerea
romanilor din Dacia n secolele II-III
dup Hristos.
21
Aici se oprete tietura profesorului
corector i, acum, dup lectura acestor
paragrafe, nu ne mirm asupra ei.
Practic, instinctiv, profesorul a cenzurat
automat referatul (care oricum nu ar fi
devenit public), n momentul n care
avntul hermeneutic i critic al
studentului Anton Cosma a atins zone
indezirabile. Dac era binevenit
interpretarea studentului privind
argumentele lui Petru Maior favorabile
i acceptate privind teoria continuitii
(rmnerea romanilor n Dacia), cele
inconvenabile (exterminarea dacilor de
ctre romani, via roman curat a
romnilor, exagerarea latinist) nu
interesau, ba trebuiau chiar eliminate.
Textul studentului dovedete, n
schimb, obiectivitatea acestuia, prin
prezentarea integral i complet a
problemei reflectate de autorul studiat,
cu plusuri i minusuri, precum i, mai
ales, lectura critic de profunzime i
substan a tnrului Anton Cosma.
Un alt merit al lucrrii lui Petru
Maior l constituie faptul c i el vede
c poporul romn nu e format numai
intr i cei de la sud de Dunre.
Astfel, el vorbete pe larg despre
cuovlahi sau inari.
Dar, procednd la fel ca i n
Lexiconul de la Buda22, el vrea cu
orice pre s [atribuie] acestui nume o
origine roman i l deriv de la
numele unei familii romane, Cintia.
clopoeii silabelor
Petru Maior deosebete dialectul
vorbit de acetia de cel vorbit pe limpede irosire,
teritoriul vechii Dacii, putnd fi pus n ura mea cea de toate zilele,
felul acesta n rndul primilor rugciune ntunecoas, ntoars de la
crturari care-i dau seama de cele fireti,
existena dialectelor limbii romne. cur cu haine n zdrene cuibul
n concluzie, concepia lui Petru viperelor,
Maior, susinut n Istoria pentru dalele care se nir cumini,
nceputul romnilor n Dachia, are preacucernice, pe drumul de noapte al
unele aspecte pozitive, care snt penitenei;
demne de apreciat i astzi, prin cndva tiam s m rog luminos,
caracterul lor de pionierat. dnuiau ngerii asexuai prin apa
Dac n unele privine el are cuvintelor,
exagerri fr baz tiinific, acestea mirosea a pune din raiul pierdut i
snt, poate, scuzabile, ntructva, doar
innd seama de orientarea general a mieii cei plni mai lipseau,
colii Ardelene n care se ncadra, s zburde idilic printre clopoeii
de bunele intenii care l-au animat i silabelor,
de scopul nobil pe care-l avea n fa prin freamtul pur de narcise pe
atunci cnd a pornit la scrierea acestei cmp.
Istorii. E ora, acum, s-mi msor umbra,
(Ela Cosma)
s-o aez la temelia blestemului celui
mai nou,
spre nchiderea inimii i a gurii,
spre ntunecarea ochiului exterior i
22
Este vorba despre Lesicon creterea nluntru
romanescu-latinescu-ungurescu-nem- a casei fr grdin, fr fntn, fr
tescu quare de mai multi autori, in ferestre, fr de El
cursul a trideci, si mai multoru anu
sau lucratu, seu Lexicon Valachico- biblic (Abel i Cain)
Latino-Hungarico-Germanicum quod a
pluribus auctoribus decursu triginta et sunt eu pzitoarea fratelui meu?
amplius annorum elaboratum est, m uit n oglind i nu-i mai gsesc
Budae, Typis et Sumtibus chipul, n locul lui
Typographiae Regiae Universitatis e doar conturul unui pom cu flori
Hungaricae, 1825. Realizat cu mari de snge prinse direct pe trunchi.
contribuia esenial a lui Petru Maior, era o vreme cnd m uitam la mine
care a impus grafia i ortografia latino- i-l vedeam pe el,
romneasc n locul celei chirilice,
gura mea se potrivea perfect cu a lui,
lexiconul a mai beneficiat de aportul
unor nume precum Vasile Coloi, Ioan
acum mii de guri se rsfrng n luciul
Piuariu-Molnar, Ioan Teodorovici i lacom de culori stridente, roul
Alexandru Teodori. Dicionarul pulseaz naintnd
monumental, cuprinznd o mie de crnos i smucit spre scorbura cea
pagini i zece mii de cuvinte ale limbii neagr din frunte,
romne, constituie ncoronarea acolo unde-mi in albinele i porunca
simbolic i cronologic a operelor pedepsei.
create de coala Ardelean. ntocmirea n curnd nu voi mai fi dect
cvadrilingv a lexiconului reprezint o o pat pzind alt pat de snge
realizare neegalat pn n zilele VALERIA MANTA TICUU
noastre.
14
Eseu
(XLIV)
Prin urmare, ceea ce se schimb
n modernitate fa de societile ar-
haice sau tradiionale nu este numai
semnificaia iubirii, ci i nelesul vio-
lenei21 i violentrii. Sensul precis n
care ne intereseaz aici violena este
cel al intruziunii n intimitatea unui
subiect, al nclcrii spaiului su in-
tim. Este ceea ce se ntmpl n
cazurile de viol, de luare de ostatici
sau de anchetare nu ntru totul
regulamentar, dar nici torionar de-
a dreptul - de genul scenariilor
filmelor poliiste n care anchetatorii
l preseaz pe acuzat, i ncalc
teritoriul, stau excesiv de aproape de
el i uneori l mbrncesc etc.
Victimologia studiaz complicitile
paradoxale care apar ntre atacat i
atacator, faptul straniu c cel agresat
pare s accepte atitudinea i conduita
agresorului. Ideea explicativ propus
de teoria "disonanei cognitive" a lui
L. Festinger (1957) este c individul
occidental simte un disconfort psihic
dac ntr-o relaie interpersonal apar
elemente discordante n raport cu
contextul respectiv i ncearc s le
modifice n aa fel nct s fie ct mai
puin incompatibile.
Foarte simplu exemplificat: dac
cineva care i este dezagreabil te
srut ntr-un context n care nu poi
evita gestul sau protesta mpotriva
acestui gest, ntruct aparatul psihic
nu suport tensiunea neplcut dintre
faptul de a fi srutat i sentimentul
dezagreabil produs i nu poate
schimba faptul, atunci schimb
sentimentul fa de respectivul
individ, fcndu-l eventual mai puin
dezagreabil.22
Prin urmare, nu putem accepta
subiectiv cu uurin proximitatea al-
tuia, strin, i mai ales intruziunea lui
n spaiul nostru intim.23 Dar, con-
form "disonanei cognitive", dac
cineva reuete s ptrund n spaiul mpotriva excesivei izolri i separri
intim al altuia fr ca acesta s se
poat opune ntr-un fel sau altul, pen-
tru a evita discordana dintre cele
dou aspecte, n mintea acestuia are
loc o schimbare n ceea ce privete
atitudinea fa de intrus. Ptrunderea
n spaiul intim al cuiva l predispune
pe acesta la o construcie psihic
afectiv care s recupereze aceast
violare a spaiului lui intim. Or,
______________________________
sexualitatea presupune tocmai
intruziunea destul de violent n
spaiul intim. Pentru occidentalul
care, pornind de la subiectivitate i de
la raionalismul individualist, a
dezvoltat tocmai viaa privat i
extinderea sferei spaiului intim al
corporalitii, aceste violentri snt
insuportabile.
Tocmai de aceea el are nevoie de
o ncrctur psihic afectiv, de o precum cerbul i cprioara are loc o
tensiune emoional intens pentru a
le putea accepta. Tensiunea emoio-
nal a iubirii-pasiune este atunci pan-
dantul, este sentimentul de sens con-
trar fa de sentimentele de violentare
dezvoltate de individualismul occi-
dental, care le compenseaz sau le
contrabalanseaz.
Prin urmare, iubirea a aprut n
Occident i ca o permeabilizare a
sferei extinse a corporalitii sim-
bolice a individului sau ca o con-
trapondere a intruziunii n spaiul
intim al subiectului pe care relaiile
sexuale o presupun. Individualismul
raionalist, contractualist plaseaz
omul occidental ntr-o izolare suve-
ran i solipsist, n modernitate, zi-
dul care desparte subiectul de ceilali
a crescut mereu, s-a ngroat, a
devenit efectiv un zid de aprare, de
respingere, o barier de potenial care
mpiedic ptrunderea n spaiul
intim. Tensiunea emoional a iubirii
apare atunci i ca un cost psihic
necesar apropierii ntre subieci tot
mai izolai ntre ei i n solitudinea lor
suveran. Iubirea este n acest caz o
construcie psiho-cultural ndreptat
sub 15 centimetri. (Spaiul n care
a subiecilor.24
Prin urmare, iubirea-pasiune este
o mediere a alteritii care recunoate
misterul ireductibil al celuilalt. Sau
am putea spune c iubirea-pasiune
este o comunicare prealabil - dac
nu chiar un substitut - a comunicrii
sexuale sau corporale. O astfel de
comunicare suprapus existenei i
cunoaterii (gndirii) are ca model
15
simbolul, pentru c numai el
ngemneaz un semnificant cunoscut
cu un semnificat misterios. ns
iubirea de tip Donjuan i iubirea
romantic accept imanena alteritii
i implicit o reducie pn la anularea
misterului ei.
Alteritatea i pierde dimensiunea
existenial, redus fiind prin
cunoatere. Misterul nu este
existenial, el aparine numai
necunoaterii i este evanescent ntr-o
comunicare ce mizeaz pe cunoatere.
n cele dou forme succesive ale
iubirii, cea donjuanesc i cea de tip
romantic, cunoaterea (gndirea) i
comunicarea se suprapun.
AUREL CODOBAN
______________
NOTE
21. Desigur, violena i sexualitatea sunt
departe de a se exclude. Etiologia e cea
care, spre exemplu, arat c ntre animale
urmrire care seamn cu o vntoare n
care cerbul nvingtor "cucerete"
cprioara; condiia este ns aparena de
violentare, fuga cprioarei; dac ciuta se
oprete, atunci cerbul devine neinteresat i
se apuc s pasc. Dar violena nu este
prezent numai n sexualitatea animal i
uman, ci i n erotismul care a preluat-o
pentru plcere. Nu numai c iubirea este
infuzat de hegeliana lupt pentru
recunoatere i de tipologia sadicului i
masochistului, dar modernitatea trzie a
mers pn acolo nct a asociat iubirea cu
figura vampirului, a lui Dracula.
22. Este un joc ntre excesiva prezen a
contiinei n viaa noastr i dorinele
incontiente.
Contiina este un Ne'msager, ea rspunde
provocrilor i nefamiliarului cu "nu".
Dar dac apelam mai nti prin
comportament i gesturi la incontient,
dac ne strecuram pe sub cenzura evident
verbal a contiinei, puteam obine ctig
de cauz, pentru c incontientul decide n
cazuri-limit sau situaii jenante naintea
contiinei, care va interveni ulterior doar
cu un discurs justificatv.
23. Exist o structur topologic a
spaiului n raport cu corpul nostru, nite
alveole, straturi succesive ale acceptrii
celuilalt. Spaiul care definete zona
contactului fizic este cel din intervalul de
acceptm prietenii este ntre 15 i 45 cm;
cel destinat ntlnirilor prieteneti i
oficiale este ntre 45 i 122 cm; distana
fa de necunoscui, ntre 122 i 360 cm,
iar spaiul public peste 360 cm.) Dar dac
oldurile celor doi se ating la dans, spre
exemplu, atunci ntre ei exist destul de
mult acceptare n spaiul intim pentru a
bnui c ntre ei "exist ceva" (gluma ar
spune: nu este nimic ntre ei - nici mcar
o cma de noapte).
ARGUMENT
oraul i-a pierdut memoria,
e ramolit i sclerozat
ca btrnii care de zile mari
se adun n pia...
(oraul a uitat cum se numete piaa)
se adun
i aduc dovezi unul altuia
cum c fiecare dintre ei
a stat aproape, foarte aproape
de conductor...
oraul nu are memorie
(el are doar frunze i ramuri ce
nu-l mai pot apra
de frig)
i n-are dovezi
c ar fi fost i el aproape
de (umbr de) rege, de (umbr de)
con...
n stare
s-i pun la punct memoria
1987
FOAMETEA CERETOARE
cobor mereu treptele singurtii,
ochiul nopii privete prin lucruri
sticlos,
mai marii urbei i cultiv sticleii
hrnindu-i din palm cu linte; jegos
timpu-i ascunde faa-n lozinci,
iarna pe strzi a plesnit ca o bub
uscat de geruri; czut pe brnci
foamea-i cerete statuii o rubl
s-i cumpere noi ochelari, cu lentile
s vad tot fastul mreelor zile
7 noiembrie 1987
OR DE PRIVEGHE
Vine iarna. Oraul rmne singur.
Secundele fulguie pustiindu-mi ora.
Pe ulicioare, n pieele publice
rugurile se sting ateptnd un
Savonarola.
Vitraliile nalte i risipesc lumina
Sendimentat-n ele adnc, multicolor,
se-nal ctre ceruri pustiul din
biserici.
E or de priveghe. E linite-n popor?
Pe fee gri i-a pus amprenta oarb
imperiu-n deriv i idolii-n cdere,
cazanul polietnic a nceput s fiarb
dnd la iveal pulsul altor ere.
Se rup baraje, fulguie statui,
Nicolae Bciu i Valeriu Matei
Vlenii de Munte, 18 august 2017
_____________________________
spuma-n discursuri urc pn la
ceruri.
Orau-i singur i-i al nimnui.
l nfiaz iarna cu aspre geruri.
1988
MOTIV
prin cmpia cu plete cenuii
peste izvoare licrind n raza
luceafrului
vine vntul cu aripi de vultur
i m lovete n spate,
vine vulturul cu aripi de vnt
i mi se arunc n snge;
de ce tremuri, respirare,
ca ochiul de viezure al apelor ?
de ce te zbai, inim,
sub aripile mpietrite ale pieptului ?
cenua cmpului e frunza de pelin,
raza luceafrului e firul neuitrii
care face s rodeasc
fagurul clipei,
voind s acopere
un prezent al iubirii
cu amintirea unei iubiri...
clopotul lunii anun acum,
n primvar izvornd peste lume -
vine iubita nmugurind piatra aripilor
nezburat s rmn
1988
POEM FR TITLU
De la un timp lucrurile
stau n preajma mea
ca oastea lui Napoleon
naintea oazei din Alexandria.
16
Vrea s vin n mine ploaia
cu lacrimi vechi s-mi plng n
snge
cum numai tu poti s plngi.
Vrea s vin n mine vntul
s-mi fluiere-n os
melodia ce doar tu tii s o cni.
Sare piatra
scnteind pe arcul pieptului
cu sngele meu ndrgostit de tine.
Cade pe retin floarea
nepndu-mi nara
cu mirosul tu de fecioar.
i pustiul vrea s descalece-n mine
s-i vnture nisipul,
s nale dune de singurtate
cum doar pierderea ta
ar ridica n mine
stindardele nopii.
Lucrurile din preajma mea
au sete de cucerire.
Vino s le vezi
i vino n mine,
iubito!
1988
NEDREPTITELE PERECHI
n indolenta noapte url strada,
agonizeaz felinare vechi
i lilieci bolnzi ncep parada
nedreptitelor perechi:
bezn de vsc i palid lumin,
erori titrate i-adevr ciuntit,
meter jertfit i trncop-drm,
prelat bigot i spirit rzvrtit,
vechi disideni i gardieni de soi,
dame de lux i tabi de la tribune,
motanul curii i un cintezoi
hrnit n ierni cu micegai de pine,
pace de vis i timpuri instabile,
un veac de decantri ce piere smuls
de clipele deschiderii fragile
n care morii psul nu i-au spus...
Prin noapte trec purtnd a ei povar
cu jumti de vorb i cuvnt,
n Babilon fardat visnd o ar
captiv azi, n alt deznodmnt.
23 decembrie 1989
VALERIU MATEI
Cronica literar. Poezia
Aceast antologie de poezie
popular (Editura Nico, 2017) vine s
completeze un sumum editorial care a
ncercat s surprind ntr-un orizont
de duminic tot ce este srbtoare a
sufletului ntr-o lume aflat ntr-o
micare dinamic, cu modificri
radicale, pn la diminuarea
dramatic a locului i rostului ei.
Ce mai nseamn lumea satului
care i-a pierdut actele de identitate
care au consacrat-o i care au impus-o
n contiina public, n condiiile n
care tradiia secular a fost abando-
nat, iar ceea ce s-a pus n loc e cel
mai adesea lipsit de relief, de altitu-
dine cultural autentic.
Lumea satului e o corabie n
deriv, din care muli sar cu sperana
salvrii, dar nimeresc ntr-o mlatin
n care nu se pot ndrepta nicieri, dar
nici nu prea mai au anse s urce din
nou n corabia mntuirii unui neam
i a istoriei sale. Sigur, e greu s se
exprime pretenia ca lumea satului s
fie ce a fost, dar nici s fie
schimonosit pn la a nu mai
semna cu nimic nu e de acceptat.
nc se mai poate face ceva, nc
se mai poate recupera un licr, o
lumin dinspre un trecut care a fcut
mereu diferena ntre noi i alii. nc (C. Noica)?
se mai pot descoperi (dac exist i
cuttori) formule prin care un mod
de a fi s nu fie nchis ireversibil ntre
coperi de istorie.
Redescoperirea iei, de pild, nu
doar n dimensiunea sa istoric, ci
dndu-i-se relevan n actualitate, nu
ca simpl diversitate vestimentar, e
semnul bun c e posibil privirea spre
trecut cu respect i cu mndrie, cu
dorina de a pune n valoare un tezaur
de nepreuit.
ntre acele semne bune ale
secolului care se credea c va fi
religios sau nu va fi deloc (Malraux),
se nscriu i gesturile care au gravitat
n jurul unei instituii, Muzeul
Etnografic Anton Badea din
Reghin, iniiate i susinute de un om
al crui devotament necondiionat a
fost dublat de entuziasm i neostoire,
Maria Borzan, director pe via de
contiin etnofolcloric.
Ani la rnd, manifestri de
anvergur, cu accente care au ieit i
din graniele naionale, nevoia noastr
de trecut a fost stimulat i ntreinut
poate nelege saltul n abis i reg-
________________________________
cu ardoare i frumusee luntric.
Ce a dat substan acestor
preocupri a fost faptul c, dincolo de
ceea ce a nsemnat identificarea unor
oameni i ntreinerea unei stri de
spirit, a fost i preocuparea de a nu
lsa mrturia despre un timp i un loc
de izbelite, ci de a o pune ntr-o
ecuaie de coeren cultural.
Cum s definim oare mai bine
antologiile coordonate de Maria
Borzan n ultimii ani, prin care s-a
pus n eviden o dimensiune a
sentimentului romnesc al fiinei
Geniul popular nu i-a epuizat
resursele i a fost stimulat s-i
reverse prea plinul su spre cei care
neleg c trebuie s tie ceea ce au
fost, ca s-i poat proiecta ce s fie.
De aceea, seria de lucrri,
purtnd amprenta pasiunii Mariei
Borzan pentru folclor, se aeaz la loc
de cinste, n raftul din fa al
bibliotecii sufletului satului, al
sufletului romnesc.
Un loc aparte ntre aceste cri l
ocup antologiile lirice, n care
creatori din lumea satului, ori din
afara lui, dar care nu i-au pierdut
sufletul mrturisitor, ntresc opinia
identitar de popor care locuiete n
chip poetic lumea aceasta (Hlderlin).
Prin aceast carte i prin cei care
se regsec ntre coperile ei, ca ntr-o
binecunoscut metafor a apariiei lui
Eminescu pe lume (Geo Bogza), ne
putem vedea, nc o dat, sufletul.
O nou diminea a poeziei, a
poeilor.
NICOLAE BCIU
17
Cu Elegiile de la Carani Eugen
Dorcescu intr ntr-o etap profund a
creaiei sale, volumul ne transmite un
mesaj special, de regsire, o poezie
concis i ferm. Numai dup ce a
parcurs cartea anterioar, Nirvana.
Cea mai frumoas poezie (ediie ne
varietur, ngrijit de Mirela-Ioana
Borchin, Editura Eurostampa, Timi-
oara, 2015, 608 p.), volum concluzie
asupra creaiei acestui poet de re-
ferin din literatura romn, cititorul
sirea n meandrele vidului.
Moartea soiei, Olimpia Berca, i-
a cauzat o durere greu exprimabil n
cuvinte nalte, dar bine exprimat
poetic n volumul Nirvana (Editura
Mirton, Timioara, 2014). A fost o
ruptur brutal n logica unei vieii
mplinite sub semnul gravitaiei
destinului abrupt, marcat de moartea
inexorabil, ruptur ce a punctat i o
suspendare a dinamismului poetului.
Momentul a fost depit prin
micarea zilelor pe orbita unei alt
mod de a vedea lumea. Se tie,
moartea, naterea, iubirea, dispariia
fiinei apropiate, alte momente
dificile creeaz un halou de ateptri
n sufletul artistului, dar i al omului
n general. Moartea va genera poezia,
pe valurile iubirii eterne, dinspre abis
abordnd lucrurile.
Viaa n sine, cu toate luminile ei
i cu toate umbrele ei, prezena celor
dragi readuc energii curate n lumea
lui Eugen Dorcescu. Volumul este de-
dicat Mirelei-Ioana Borchin, redactor
de carte i om de suflet, eminent
exeget i persoan apropiat spiritual
i existenial fiinei poetului, precum
i fiicelor Alina-Olga i Dana-Karin:
un omagiu adus generozitii celor
care i-au stat aproape i misterului
feminin. Poetul n repetate rnduri a
subliniat c omul nu trebuie s fie
singur, un principiu biblic, desigur,
dar i cheia unei viei sub aripa ng-
duinei divine.
Pentru a nelege, e nevoie, n
afara lecturii volumului, i de o
privire spiritual asupra sensului
poemelor. Este o lecie de echilibru
sub presiunea unor fapte eclectice, cu
un farmec apocrif aparte.
Schimbarea se produce sub sem-
nul lui El Shaddai (Cel
CONSTANTIN STANCU
Atotputernic, care st pe un munte,
dup o traducere mai dedicat), al
celui care ne-a creat i ne ine sub
aripa sa, al miturilor acceptate de
istorie i de credin, al cavalerilor i
al naturii, al femeii prezente prin
subtile sentimente eterne n pnza
lumii i prin generozitate. Punctul
culminant al volumului l constituie
arhi-amintirea, prezena celor din
trecut ntr-un timp concret pentru a
deschide uile celor care vor veni.
Mirela-Ioana Borchin, exeget al
operei lui Eugen Dorcescu, a
considerat, anterior, c trstura
distinctiv a crilor acestuia o
reprezint arhi-amintirea, la fel cum
necuvintele l definesc pe Nichita
Stnescu. Iar acum: marele Arheu!
Eugen Dorcescu alearg spre
zilele de nceput, cele ale creaiei
prime, un Adam fcut s reziste
presiunii istoriei captivante a omului
de pmnt, limitat i, totui, capabil
s prind unda eternitii. Un Adam
de rn i lacrim. cmpul cu/ flori,/ slcii i plopi/
Cultura, experiena de via,
acceptarea strii sublime n care am
fost creai suflet, trup, duh, cu toate
crizele care se nasc din aceast stare,
lumina iubirii care rzbate printre
pliurile timpului i permit poetului s
iveasc acest volum. Versurile curg
simplu, logica lor este una pe
vertical, zgura din consoane i
vocale a fost eliminat, ideea se
materializeaz n versuri consistente,
ca fire cu plumb la fiecare col, care
in planul cldirii n direcia corect.
Sunt picturi de sentiment care se
coaguleaz n aerul tare al destinului.
Eugen Dorcescu preia din Apos-
tolul Pavel un moto pertinent i ncu-
rajator: ... cele vechi au trecut, iat
toate s-au fcut noi (2 Corinteni 5,
17). Sub semnul divin lucrurile se
schimb.
Primul poem definete punctul de
plecare, misterul i fora nnoirii
fiinei. Moartea este perceput la
nivel atroce, schimbarea ns este
ntrevzut (ochi de catifea).
Definiia morii ca mprie a
nimnui determin umplerea vidului.
mpria poate fi cucerit de cavaleri
curajoi care tiu ce este dragostea:
E via viaa mea de astzi? Nu!/ E
moarte oare? Nu. Nici moarte nu-i./ E
moarta-mprie-a nimnui,/ n care
nlucim doar eu i tu.// Absent, dar
mai vie ca oricnd,/ Cu ochii ti de
neagr catifea,/ Mai vie, mai
prezent, mai a mea,/ Dect mi-ai fost
cndva, n trup i-n gnd,// Mai duh,
mai vis dect ai fost cndva,/
Accept-m, nemernicul ce sunt!/ Tu,
moarta mea! Tu, neuitata mea! (Unei
statui de cenu 1, p. 7).
Sunt mai multe paliere ale
volumului: Unei statui de cenu; El
Caballero; Avatar I; Avatar II; Omul
din oglind; Pe teras; Triada;
Elegiile de la Carani; Ioanitul
Aceast structur are logica ei,
legturile dintre oameni nu se frng n
momentul morii, exist ceva mai
puternic care leag fiinele n planuri
ascunse, n abis gravitaia iubirii
nvinge vidul.
Natura are un rol puternic, viaa
rzbate deasupra mormintelor,
plantele i trag energiile din
pmntul marcat de existene care au
fost: Vor nflori, curnd,/din nou
fr Ea,/ salcmii, platanii,/ bujorii i
crinii/ vor nla,/ peste altarul nflorit
______________________________
al/ rnii,/ nmiresmate litanii./
Volumul se arcuiete sub taine pro-
Drumul/ Descrie/ albastre spirale/ n
funde i semnificative pentru istoria
lumii, a individului, a celui care duce
sculpteaz pe zri, ct vezi/ cu ochii,/
btlia corect Taina creaiei
verzi i/ palizi fiori.
(Lilith/ Eva), taina morii i a vieii
E din nou primvar? (Elegiile
(mormintele nverzite n primvar),
de la Carani 1, p. 17).
taina cavalerului (moarte i onoare i
ntrebarea are un loc special n a-
iubire), taina biruinei (slujirea pn
ceast stare, sparge zidurile invizibile.
la capt), taina cantitii echilibrate
Legturile dintre suflete se susin
(triada) Eugen Dorcescu se abate
prin energie divin, gravitaia este
de la canonul aparinnd vreunei
abrogat, moartea nu are putere cnd
religii, este liber prin poezia sa.
cele alese se ntlnesc sub misterul
Prezena lui El Shaddai i permite s
unor planuri diferite i, totui, n
aib acces la punctul de sprijin din
aceeai paradigm: n orice loc i
univers, de acolo lumea se poate
clip, eram trei:/ Eu, El Shaddai i
schimba. Iubirea i d toat lumina
amintirea Ei./ Triad metafizic. Cel
cunoaterii de sine i a restului de
Sfnt/ inndu-ne-ntre Ceruri i
cosmos n care existm.
Pmnt. (Triada, p. 16).
Eugen Dorcescu este un poet
Ultimul poem, Ioanitul,
metafizic locuind n mintea crea-
lmurete povestea, cavalerul s-a
torului su.
ntors acas, a preuit codul onoarei,
Tristeea, jalea, cntecul sub ar-
mpratul a fost respectat ca stpn,
cade gri sunt toate nvinse de ener-
chiar dac o ran i taie inima de-a
giile care revin n primvara tim-
latul: Btrnul Cavaler se-ntoarce-
purilor. Poetul nu refuz jalea, o
acas,/ Frumos i pur, la fel ca la-
accept pn la punctul n care devine
nceput./ Nici urm n-a rmas din
beatitudine.
lnci i scut./ Din strigtul de lupt
Peisajul din planurile nalte se
o grimas. / (Ioanitul, p. 41).
ntrevede printre versurile care picur
n rigoarea vechilor coduri, atent
pe umerii ngerului:Luna de jar i
la detaliu i la ntreg, poetul este un
soarele de fier,/ Ritmnd, i lumineaz
nvingtor, s-a purificat, frumuseea
Infinitul./ Mustesc de vid i zorii, i-
nu s-a stins
asfinitul,/ n vidul greu dintre pmnt
La Carani, o zon de atingeri i
i cer. (Ioanitul, p. 41).
miracole istorice, natura a fost
________
generoas i a lsat elegia s picure
pe minile celor abseni i pe umerii
(Eugen Dorcescu, Elegiile de la
celor prezeni. Loc de refugiu i
Carani, versuri, Timioara: Editura
regsire, poetul a pit descul pe
Mirton, 2017)
pmntul sfnt
18
 mintire, aceea din balada cunoscut a aezndu-se pe urm, cumini, n
imolaiei. Iat aici poema eliberare: eternitatea morii. S vedem: ,,mi-
,,am ieit dintre ziduri/cum o umbr nile mele stau cumini/ca dou femei
iese din umbra ei/fr s tiu cine sau czute n rugciune/una vrea s-l
ce m ineau ncarcerat//n spatele ating pe Dumnezeu/cealalt pe tine
ferestrei mi tceam morile/singurele ar vrea s te ajung//n mine, n
care m ineau din toamna aceea lume/s-au stins de mult lumnrile/
vie/att de vie c m dureau, fumul lor mi ntunec/zrile prin care
deopotriv,/nfloririle i desfrunzirile a fi vrut/s te vd c vii//iubirea i
lumii/pn ntr-o zi cnd/ceva mai moartea/se ostenesc s m mpart//
puternic dect mine/m-a fulgerat i de-attea crri fr contur/picioare-
totul n jurul meu a crpat/cum crap mi sap o groap/minile mele
cireele n luma mai//am ieit dintre cumini/te ateapt...(minile mele
ziduri/cu strigte nbuite n snge/ cumini).
sunt mai rotund dect luna/mai alb Cantonat fr rest n terenul
i mai lucid ca niciodat/pentru c gracil al ingenuitii, nedisplcndu-i
nu tiu/cu atta lumin descarcerat la limit nici gingiile,
ce s fac/ndur/naintez/iubesc/i te spontaneitatea tandreei, ceea ce face
A repudia n scrisul liric nota,
tac. cum spuneam regula lirismului,
cum s-ar zice, sftoas, rostirea adic
ntr-o recitire, n Ritmuri poezia Mihaelei Aionesei nu e mai
neaprat inteligent, n fine lecia sau
braovene, dup recenta carte a puin nclinat la meditaie: se
ceva ce ar ine de aspectul acesteia, ar
Mihaelei Aionesei, reputatul scriitor ntrezrete, iat, cnd i cnd, prin
putea fi o regul: ea ca i cum (dac
Ion Topolog reine, fixndu-se pe frumoase fuioare poetic languroase
ne-am regsi de pe-acum n poezia
titlul volumului, dar neinventariindu-l (vezi, de pild, ,,...tangoul inimilor
Mihaelei Aionesei, vezi Zodia
mai departe, motivul palmelor, al noastre/ce au visat la un crmpei de
palmelor tale, Editura Libris
minilor. nemurire/din prea mult tcere i
Editorial, Braov, 2016) ai pune
Palma i mna care o cuprinde, iubire...), conceptul - destrmat,
flautul s vorbeasc iar nu s cnte,
observ el, are vocaie metafizic: aburul cntului nu acoper acum pe
exalaia de la captul mirabil fiind,
exprim ntregul fiinei - ,,minile ce deplin calea ctre acesta; l dezvluie
aa, numai iubirea, apoi emoia ce-i
se pot ntinde s cuprind tot doar cu blndee: cum n acest cnt al
alearg cu degetele nfiorate pe ira
universul, scrie el; mna fiind pe nfruntrii delicate, suave ntre moarte
spinrii. Precum n acest mngietor
urm, furitoare, lucrtoare, dar ea, i iubire, ntre Eros i Thanatos, un
poem de dragoste, citabil n ntre-
mai mult, e deja menit alintrii, cnt deopotriv al cununiei, absolut
gime: ,,la captul unui flaut furit
,,aeaz iubire pe chipul brbatului. remarcabil (pn cnd moartea ne
pentru iubire/te aud cum sufli/
Aa e: cu minile pleci, de la va despri): ,,numai moartea m
acordurile trec munii/tulbur apele/
atingerea mistic a lui Dumnezeu, de poate despri de tine/numai ea aa
apoi se aeaz ncet ncet/ca nite
la, va s zic, urmarea lui Isus urt i neagr/ ndrznete s intre n
degete nevzute/pe ira spinrii//simt
(imitatio Christi) pn la, ne oasele albe/ptrunse de taina luminii//
foc n snge/furnici adulmecnd
ncredineaz aci autoarea, nvluirea numai ea poate nfrunta aria
cenua/a ceea ce am fost/tac i ascult
cu iubire a obrazului iubit, ele amiezelor/i-apoi nlnuit/s stea n
i nu vreau altceva dect/s cni/s
______________________________ jurul noastru/i s atepte/s tot
cni...//n timp voi nva/n trupul
atepte s ne desprindem/din aceast
crucii s tocesc/lacrimile, deprtrile/
mirare/i-n fiecare mbriare s-L
pentru tine/doar pentru tine/dragostea
vad/lcrimnd pe Dumnezeu/ s-i fie
mea... (voi surpa pentru o secund
team s ridice coasa/n trupul nalt
absenele).
ca un palat/prin care zbenguiesc
La urma urmei, rostirea liric
ngerii/i psrile vin grbite s
nu reproduce, dar traduce: o traducere
soarb/flcrile vii/ncrunite pe
a lumii, a realitii, a fiinei mai
buzele noastre//numai moartea m
exact a realitii n termenii fiinei.
poate despri de tine/pentru c doar
Nimic, spre a folosi din nou o vorb a
smulgndu-m/din mine voi putea
poetei, nu trebuie a surpa n vers
uita/cum mi creti n sn -/iubire....
inocena, incantaia acestea
La a aptea carte de poeme,
stricndu-se i cznd atunci cnd
moldoveanca statornicit n aerul
propoziiunea se avnt, ca s zic aa,
algid i neprietenos al ,,scaunelor
dianoetic, adic n linii curat
secuieti e de pe acum o scriitoare pe
discursive. Poezia, spun o banalitate,
deplin conturat, aflat ntr-o form
nu enun ori raporteaz, ci distrage.
excelent.
Te ndeamn, te duce la tcere: chiar
A.I.BRUMARU
i atunci cnd povestea pe care, vai, o
saprofiteaz e, dup o vag rea-

19

Camelia Ardelean e poet prin tot
ce cuprinde afirmaia noastr; ea versi-
fic sentimente, atitudini i triri subli-
mate, spirituale sau carnale, cu uurin,
preface cuvintele n metafore revelato-
rii, realizeaz alctuiri plastice de mira-
re, e stpn pe toate atributele poeziei
clasice, plus ritm, rim, msur, con-
strucie strofic, melodicitate interioar.
Poezia cu care se deschide cartea
ntrunete aceste caliti, pe care nu le
ntlneti la oricine. n ea material-
lizeaz substantivele (exemplu, sub-
stantivul suflet), le face ductile
precum aurul: Cnd suflete de cear-i
declar armistiiu/ Sub astrul ca o tor
statuie fulminant,/ Poteca spre
iubirea cu inima vacant,/ Trasat e prin
zloat-n al minii interstiiu. (Cnd
suflete de cear)
Ca alctuire, versificaia poemelor,
pe alocuri, este specific sonetelor de
factur spaniol i rondelurilor. Ne este
de mirare cte performane lirice de
angelic puritate realizeaz Camelia Ar-
delean: Sunt omul-vis Sub draperii
de cea,/ Simt sfierea stranicei
furtuni,/ Pe vechi himere-n terna
diminea,/ Vd noua masc a grbitei
luni. (Sunt omul)
Performane notabile atinge poeta
n pretenioasa specie a poeziei cu
form fix, a rondelului macedonskian,
n special (vezi Rondelul toamnelor
trzii). Aezate n structur strofic,
titlurile condensate sau metaforizate
ntrunesc exigenele versificaiei. Nu de
puine ori, n cutarea unor rime
revelatorii ori cntree, poeta recurge
la inspirate licene polisemantice: Se-
mparte trecutul n dou,/ Cu vise de-
acum voluptuare,/ E toamn n lacrimi
i-n rou,/ n frunze ce zac pe trotuare.
Plcute cititorului sunt neologis-
mele provenite din epitete adjectivale,
ceea ce dovedete c poeta stpnete
un limbaj metaforic impresionant, do-
bndit prin lecturi, fapt ludabil pentru
poeii de astzi. Citabil, n ntregime, e
poema premiat la un concurs literar
internaional, Prin stele cu gondola:
Prin stele cu gondola tomnatici
cltori,/ Aternem la rscruce visri
mirobolante,/ Trudindu-ne la vsle,
culegem dintre sori,/ Adesea, printre
pietre, candide diamante/ Pe creste
de-ntuneric purces-am ostenii,/ Dar
licrul speranei ne crete-adrenalina,/
Cu soarele pe tmple urmaii de
samnii,/ Spnd n rsrituri, percepem
cornalina. Se desprind din context
cuvinte diamantine, care confer rafina-
_______________________________
ment totului: cltori tomnatici, visri
mirobolante, candide diamante, licrul
speranei, cornalin, scncet, atele,
Casiopeea i tot aa.
Surprinztoare i la fel de plcute
sunt asocierile de cuvinte conotative, de
atitudini nefireti devenite ipostaze ale
firescului: o iarn d din coate, tot ea
deschide fermoarul nmeilor, intone-
ricul e magic, plnsul ca un croncnit
de corb etc. Detaabile, precum poemul
Se furieaz iarna, sunt multe altele.
Ele se adreseaz tuturor simurilor. De
fapt, sunt pasteluri sau pseudosonete
circumscrise acestei preri. De observat
c rein atenia i ndeamn la meditaie
i prin rostul i rolul rimelor cutate, n
majoritate rime feminine. Rimeaz
(exemple sunt la ndemn) cornalin
cu plin sau felin, gnduri cu rnduri,
acut cu durut, nal cu ncal (vezi
poezia Pierdut de mine). Camelia
preface cu uurin, cum mai spuneam,
substantive proprii pretenioase,
exotice, n substantive comune, care
servesc rimrii i ritmrii. n totului
totul, limbajul poetic e bogat i muzi-
cal, prin abstractizri i spiritualizri ale
tririlor. Iat, dintr-un singur eantion:
candid, oapt, vis, avid, destin, suflet,
alint, speran, iar irul poate continua.
Uurina cu care versific n
rigorile clasicismului face, dar nu
neaprat, ca n volum s se strecoare
poeme inegale valoric. Puine, e drept,
iar hiba vine de la faptul c ele par a
aparine ca timp al creaiei,
adolescenei. Ludabil ns este faptul
c poeta se ferete de compromisul de a
mbria postoptzecismul sau
postmodernismul, care fac ravagii greu
vindecabile n poezia actual.
Curentul se nsoete cu lipsa de
cultur i talent, din care se alimenteaz
veleitarismul, ncurajndu-se apariia
ciupercular a editurilor care, pe bani,
20
public orice, mai ales cuvinte de-a
joaca i de-a hai s-i fac bau.
Camelia i cnt cu discreie i,
uneori, n efluvii, tririle sufleteti, re-
laia cu universul, neputina comuni-
crii ntr-o lume bizar; versific
meditaii despre perisabilitatea fiinei
umane, disoluie, arareori iubirea, ca
sentiment uman definitoriu. Nu puine
sunt poeziile de meditaie n faa morii,
stingerii, disoluiei, sentimente enunate
n nu puine titluri: Sunt, Pe-un nou
trm de vise, M-ascund de mine,
Cu timpul de mn etc.: Sunt doar o
masc pe un suflet gol,/ Un chip
plpnd cu-alur de scnteie,/ Seiful
greu de cear fr cheie,/ Ascuns n al
nelinitii atol Am trupul frnt de
tainice poveri,/ Doar candela tcerii m
alin./ Lundu-mi soarta de la
naftalin,/ Mi-am scos-o la mezat, cu
grij, ieri. (Sunt)
Cum ziceam, nu puine sunt me-
ditaiile viznd repetabilitatea, stin-
gerea, zdrnicia ecleziast: M-am
agat cu gndul de-un col de infinit,/
Sub genele tcerii, aproape-am ador-
mit,/ Trecutu-mi sufl-n ceaf un
panic alizeu,/ Pe roata amgirii am mai
rmas doar eu./ Fantomele de clipe ce
au murit demult,/ Se sting neputin-
cioase, ntr-un grbit tumult,/ M
urmresc fidele, naintnd tiptil,/ Parc-
s figuri de cear un cimitir subtil.
(din poezia Cu timpul de mn).
Cteva dintre poeme, cum ar fi cel
intitulat S scriem poezie, sunt
versificri rafinate de art poetic, una
discret, intimist, care definete:
Triesc sedat ntr-un pumn de hum,/
i-mi tri paii sub un vraf de nori,/
Pe-aracii nopii vetede candori,/ La o
clipire viaa se rezum./ De la fereastr-
mi strig universul:/ Fntna vieii-
aproape a secat!/ Sub pleoape, un alt
ger nevindecat/ i potrivete ndoielnic
mersul. (ntr-un pumn de hum).
Alturi de Nicolae Crepcea,
Elisabeta Bogan, Dumitru Dumi-
trescu, Constantin Stancu i cam att,
Camelia Ardelean reprezint valul cu
spum de mare (popular Spumare) al
poeziei hunedorene (i nu numai) de
astzi. Obinuit cu premii la festivaluri
i concursuri literare, Cameliei
Ardelean i se ede bine n acest al
cincilea volum.
Despre poezia ei s-au scris
cronicue, n vreme ce merita analize. n
poezia feminist i-a ctigat un
binemeritat loc. Promite c va continua
irul perlant, alctuit din nume ca Ana
Blandiana, Constana Buzea, Ileana
Mlncioiu i cteva altele, cu acelai
soclu.
GLIGOR HAA
Cronica literar cartea de proz
Romanul Dianei Dobria Blea,
Omul dintre dou lumi, aprut la
Editura Ex Ponto, Constana, 2017, este
o lucrare despre viaa i opera unui
creator. Spaiul, bine determinat,
Grliciu, prezint un topos concret i nu
reprezint doar o simpl descriere
static, o enumerare de fapte i evaluri,
ci mbrc i o form dinamic. Astfel,
romanul Dianei Dobria Blea devine
un spaiu de meditaie i, n acelai
timp, o examinare strns a relaiilor
dintre reuite i eecuri cu o anumit
predilecie pentru analiz. n fapt, chiar
autorul studiat impune prin modul su
de a nelege creaia, respingerea
oricrei egalizri panegirice: ,,Era a
doua mari dup Sfntul Pate i
mijlocul lunii lui Florar, dei ar fi
trebuit s nlesneasc pogorrea raiului
pe pmnt mprtiind pe pajiti ierburi
verzi i flori edenice, i fcea de cap
alungnd rcoarea mpreun cu
vraticul Carael, vntul fierbinte i
aductor de secet, venit, mai nainte
de vreme, dinspre sudul Dobrogei.
Blonda Ileana, student
medicin, l cunoate pe Clin, personaj
straniu, proprietarul unui pod plutitor.
Povestea de dragoste dintre cei doi
deseneaz parabola destinului chinuit
prin diferite triri cu rol spiritualizant.
Bruneta Luana este personajul realist,
care caut s i explice Ilenei faptul c
ntre ea i Clin exist prea multe
diferene sociale pentru ca iubirea
dintre ei s dureze. Un rol cheie l
deine sentimentul de nrdcinare ntr-
un climat rural inerent. n toate
micrile autoarei este o att de fireasc
aderen la ansamblul romnesc al
creaiei, nct curiozitatea sa pentru
lumea ntreag n-a simit nicicnd
nevoia unei cenzuri n numele vreunui
exclusivism rural: ,,Nimeni nu se arta
deranjat sau tulburat de cuvintele
muritorului.
Deschis tuturor ndemnurilor bune,
cele dou personaje simt puternic
antecedentele locurilor i oamenilor
printre care au crescut: ,,i ddu seama
c ceea ce urma s se ntmple ar fi
rnit-o. Ea l iubea.
Plecnd de la o schem realizat de
ctre profesorul Jacques Dugast, n
lucrarea La vie culturelle en Europe au
tournant des XIX e et XX e siecles,
aprut la Paris, Press universitaires de
France, 2001, geografia cultural a
Europei n jurul anilor 1900 era
reprezentat drept un ansamblu
mozaicat de practici artistice invadate doi juctori, unul ce aparine logicii
de activitatea simbolic a ideologiei pure, altul pasiunii, atrai de strlucirea
potentailor. Acest melanj a permis i fora de fascinaie a romanului privit
reprezentarea acelor relaii imaginare pe ca o creaie n duet a autorului operei i
care indivizii societii date le-au a receptorului acesteia, avnd o funcie
considerat drept condiii reale ale teleologic, mai mult sau mai puin
existenei. Pe aceast linie a geografiei precis.
culturale, aa cum se observ i din Lumea Dianei Dobria Blea este
lectura romanului Omul dintre dou un dar rar, un trm privat n care
lumi de Diana Dobria Blea, se metahermeneutica psihanalitic pare a
determin nivelul lectorial n procesul fi un artificiu a crui interpretare
de decodare a textului epic. Astfel, prevzut face parte din propriul proiect
ritmul epic exist nc din incipit, generativ, autorul de text, prin
creionnd o atmosfer banal, lucru intermediul naratorului lanseaz o
observabil chiar din titlu. provocare greu rezistibil pentru
cititorul avizat: s contientizeze faptul
c omul este un univers, spiritul putnd
exista n afara dramei vieii. Mai mult
dect att, prin intermediul personajelor
sale, Diana Dobria Blea contureaz o
confesiune amoroas, discret, arztoa-
re, contient, care ne dezvluie un
adevr care nu poate fi dect un singur
lucru: ,,Sunt om! i auzi vocea
interioar, care avea inflexiunile
glasului su cnd era nemulumit de
sine nsi. De ce s arunc pe Apa
Smbetei darul lui Dumnezeu? Ce a
deveni dac a fi nemuritoare?
innd cont de perspectiva
narativ, nu se poate afirma dect faptul
la c activarea fenomenului de ciocnire a
dou mentaliti, n mod voluntar,
presupune nivelarea distanelor tem-
porale i chiar ieirea dintr-un timp
definitv pentru a putea fugi n i / din
lume.
______________________________________
Lectorul avizat este nevoit doar s
observe ce se va ntmpla mai departe.
Naratorul omniscient ,,se implic Consecinele actelor noastre atrag, dup
exprimndu-i prerile foarte puin n sine, descoperirea unui nou individ.
text. Diana Dobria Blea i ideile sale Amestecul continuu de evenimente
despre om i societate se regsesc n contureaz sentimentul devenirii conti-
acest text: ,,Un drum lung i greu i se nue. Lucrul care concentreaz aciunea
nfia nainte. ine de lexicul care individualizeaz
* semnificatele elementare ale expre-
Vzu soarele pe cer i nelese c siilor, sau de inteligibilitatea codurilor
n sfrit se afla n lumea sa cea de de referin i a hipercodificrilor
toate zilele. i hrni privirea cu verdele retorice sau ideologice.
desvrit din frunzele copacilor i din Avnd n vedere cele de mai sus,
iarba din jur. Ctiva fluturi romanul Dianei Dobria Blea rezum,
dezmierdeau zarea cu zborul lor contiincios, o inferfa a unei realiti
graios. imediate, sacre, pe fundalul unui
n continuare, pentru a deslui ,,scenariu comun.
grilele de lectur ale romanului, apelm Valorile morale i spirituale create
la conceptele de ,,Autor Model i de de personajele cheie de-a lungul
,,Cititor Model. romanului, procedeele estetice
Celor dou noiuni le alturm intratextuale i modalitatea de
teoria ,,cooperrii interpretative n exprimare a instanei narative strbat
textele narative. Pe aceast linie, romanul pentru a defini o altfel de
atragem atenia asupra faptului c gndire mitic, una complicat
romanul Dianei Dobria Blea, Omul progresiv.
dintre dou lumi, se constituie ntr-o Tocmai acest lucru atrage o
pledoarie pentru evitarea prejudecilor, regenerare a povetii, romanul devenind
ctre o cunoatere mai profund a zonei o oglind a mitologiei ca reper estetic.
proxime celei de siguran, implicnd MIRELA SAVIN
21

Adrian Botez este un scriitor
prolific, puternic angajat n fenomenul
literar actual. A publicat poezii, proz,
lucrri de hermeneutic, cronici literare,
susine revista Contraatac (Adjud,
jud. Vrancea), o revist de atitudine,
cultur, educaie, ndreptat mpotriva
imposturii i prostului gust. Colabo-
reaz cu muli scriitori, cu iubitori de
literatur, a fost desemnat candidat la
Premiul Nobel pentru Literatur, de
ctre Academia Dacoromn TDC,
pentru anul 2017.
O via dens, dedicat misiunii de
a promova adevrul, n lumina culturii
solide, bazat pe valorile cretine
autentice. Din aceast postur, domnia
sa ne propune o carte de proz scurt i
nuvele, o carte ciudat i necesar:
obogr 155 de povestiri scurte i
ultra scurte - / Chiromantul reginei
nuvel, 490 pagini, aprut la Rmnicu
Srat: Editura Rafet, 2017.
Dei textele pot fi analizate
separat, ca scrieri dedicate, toate aceste
proze formeaz un tot unitar, un mozaic
complex, n care se pune problema
tranant a destinului omului i a
comunitii umane n ansamblu, ca
existen sub lumina divin.
O carte tragic, profund, cu o
desfurare alambicat i cu ieirea
prin cer. Cartea este rezultatul frmn-
trilor unui scriitor, laboratorul su n
care se plmdesc operele, cu temeri,
curaj, cu bucurie.
Adrian Botez pune problema
destinului speciei umane pe aceast
planet i chiar a vieii, aa cum o tim.
Am putea considera abordarea sa ca
fiind una pesimist, ns el nu renun
la argumentele sale. Limita la care a
ajuns omul n faa misiunii sale,
degradarea, spasmul, fractura dintre
generaii i naiuni, bolile, viciile, ocul
viitorului, moartea indus de om, lipsa
iubirii, toate ne conduc spre un final
trist, dar realist. Suntem aici, depinde
de noi s supravieuim, s ducem viaa
mai departe. Sunt animale sau plante
care rezist de multe mii de milioane de
ani
Cartea debuteaz cu un cuvnt
sincer din partea autorului: el aseamn
cltoria noastr cu un tablou de
Honor Daumier, Vagonul de clasa a
III-a, binecunoscut, un tablou realist.
Este o parabol bine construit i care
________________________________
prezint cheia prozelor scurte i a
nuvelei din final. Din start, ne
confruntm cu o situaia crud, suntem
la nivelul al III-lea al existenei, ne
deplasm spre niciunde, drumul
continu fr s tim dac vom ajunge
la destinaie. La acest nivel, exist
nefericii i aiurii fanfaroni.
Evenimentele care se petrec au
importan doar n msura n care ne
folosesc sau ne afecteaz dramatic. Iat
concluzia: Hristos a stat pe Cruce
cteva ceasuri unii oameni
agonizeaz, pe crucile vieii, zeci i zeci
de ani! Asta nu nseamn c Blndul
Dumnezeu Nevinovat a suferit
crucificarea (n cteva ceasuri) mai
puin intens dect noi, vinovaii-oameni
(de ce anume vinovai?), care ne
lsm n voia tortrilor vieii ntregi,
zeci i zeci de ani (p.7).
Temele textelor puse n pagin de
Adrian Botez ncep de la o deschidere,
FEREASTRA, continu cu intensitate
i dramatism, potir i copit, apoi
fluxul lumii ajunge la inima cititorului
n ocuri bine temperate: Vremuri
Blestemate, problema Morii n Cetate,
tainele care strbat societatea n orice
vreme, Necazurile lui Procust (!),
Nevoia de napalm, Peisaj cu
Extrateretri, Problema Apei, Paradoxul
Realitii, Axa Lumilor, sub semnul
sacru al treangului (!), Vorbe de
Spital, Nebunia ca Art, Planeta
Idioilor, Minciuni Istorice, Ironia
Divin, Adevruri despre Istoria
Terestr etc. Cartea este una a tirilor
online, devenite banale, din pricina
umbrelor din existena noastr.
Aciunile se petrec n societatea
european, n zona Asiei, a Americii, pe
Terra cea ce toate zilele. Sunt abordate
diferite culturi, religii, teorii tiinifice,
paradoxuri literare, ziceri, mituri,
22
basme i... spasme ontologice.
Personajele principale sunt oamenii
simpli, aflai n faa morii, a bolilor,
dar i mari artiti, mari oameni, aflai n
faa acelorai realiti existeniale
(numai c la alte nivele...): Oliver
Cromwell, Jorge Luis Borges, Andrei
Rubliov, Vincent Van Gogh, Charles
Dickens, Mihail Bulgakov, Bacovia,
Eminescu, autorul, tefni Lupu
(Papur Vod), Schiller, M. Costin,
Franois Villon etc.
Aproape la fiecare proz scurt
sunt trimiteri pertinente la date istorice,
sociologice, teologice, de istorie
literar, filozofie, art, tiin.
Cu alte cuvinte, aciunile au la
baz date concrete, fapte consacrate,
tragedii trite, mituri consolidate, teorii
acceptate la nivel universal. Cele dou
planuri se mpletesc riguros i necesar,
mesajul textelor fiind unul pertinent i
profund. Adrian Botez nu se joac, el
explic, ip, se revolt, argumenteaz,
dialogheaz cu personaje tiute i
netiute, are o poziie, este activ, lumea
nu este doar o aparen, este o realitate
pe care o construim cu toii, din
interior, aa cum ne-a lsat Creatorul pe
fiecare. Uneori nu are rbdare, alteori se
amuz, umorul i ironia sa sunt cinice,
alturarea de cuvinte i idei mereu
surprinztoare i agresiv.
Titlul crii este dat de povestirea
obogr, o parabol dup Marchizul de
Sade, nuvelist cunoscut, revoluionar,
aristocrat care a trit n secolul al
XVIII-lea, remarcat prin fetiizarea
sado-masochismului, subiecte bizare i
controversate din punct de vedere
moral. obogr, corcitur dintre
obolan i greier, conform teoriilor
cinice ale marchizului: Bucuros la
culme, marchizul-experimentator
sexual, nici una, nici dou, a inut s
mperecheze cele dou nefericite
animale, ca s obin o specie
nemaivzut n lume: combinnd
numele celor dou chinuite animlue,
voia s obin o nou fiin, sfindnd,
astfel (a cta oar?) Divinitatea i
Creaia Divin noua creatur ar fi
urmat s poarte numele de
RACIGALE.
Dac am ncerca s-o dm pe
romnete (Doamne ferete de aa
nebuni, i printre valahii notri!),
homunculus-ul23 obolnesco-
greieresc s-ar fi numit
OBOGR!
CONSTANTIN STANCU
23
-HOMNCULUS, homuncului, s. m.
Omule artificial, pe care alchimitii
pretindeau c au reuit s-l fabrice, n
athanor (cuptorul alchimic).
 Pornind de la aberaiile nuvelis-
tului-marchiz, Adrian Botez ajunge la
Fabrica de antimaterie (laboratoarele
CERN din Geneva), o experien-limit
a civilizaiei de astzi, capabil s
accepte distrugerea cosmio-terestr
global, deoarece materia i antimateria
se pot anihila (pp. 55-57).
Esena prozelor scurte din aceast
carte se relev cu acuratee n Crima
cosmic, o naraiune construit pe
tabloul lui Edvard Munch, iptul,
cunoscut i considerat ca reprezentativ
pentru istoria artei i pentru mesajul
care radiaz din acesta: un om ip, trup
contorsionat, gestica minilor, spaima
extrem, craniul cadaveric, culori
stinse, ntunecate, ecoul sub cerul
deschis
Preul tabloului? 119.922.500
dolari USA, la o licitaie din 2 mai
2012!
Se aude, atunci, n univers, UN
URLET CUMPLIT, ISTERIC I RUPT
COMPLET DE RDCINILE N-
DEJDII - un urlet care zguduie firm-
amentul i scutur stelele, le scutur de
tot de zgur ori de polenun urlet
care nu aparine omului din mijlocul
podului, ci este urletul de groaz al
tuturor fiinelor (p.312).
n carte exist i unele texte de
umor, unul abrupt punnd n prim
plan nebunii, beivii, oamenii atipici i
burleti, cei care rup istoria lumii,
cursul vieii. Umor la limita dintre
cdere i posibila salvare, o ironie
oniric-amar strbate evenimentele,
dinamic.
Cartea trebuie citit pentru a
ptrunde dincolo de cuvintele care
sngereaz. Tema de baz e suferina
Nuvela Chiromantul reginei,
una dens, red viaa reginei Maria
Antonia Iosefa Iohanna de Habsburg-
Lorena, cunoscut n istorie ca Maria
Antoaneta, a fost cstorit cu regele
Ludovic al XVI-lea al Franei, cu o
via trist, condamnat la moarte de
revoluia care a mcinat Frana.
Adrian Botez pune problema
actului de conducere a societii, care ar
trebui s fie de natur divin, dar firul
s-a rupt i mundanul a intrat n scen,
cu ghilotina pe post de instrument
muzical, a lansat drepturile omului fr
de Dumnezeu i a deschis o gaur
neagr n istoria lumii, prin tragedia
care schimb destine i mersul lumii,
spre o destinaie necunoscut. Este
scoas din planul social rigoarea de
natur divin, care poate menine
entropia social spre un nivel
acceptabil. Adrian Botez introduce n
naraiune chiromania, o art ocult,
prin care se accept c se pot ghici
caracterul, destinul, viaa unui om,
urmrind liniile din palma sa.
Este o ironie dus la marginea
de jos a cderii umane.
Povestea este bazat pe fapte
reale, apar n scen cavaleri, prinese,
secrete din palatul regal, crime
nejustificate, bijuterii care ntunec
raiunea nobililor, revoluia i ghilotina
care opresc frumuseea la poarta vieii.
Exist i o parabol a sosiei-substitut
de personalitate i destin:
-mpratul Francisc I, tatl reginei
Maria Antonia Iosefa Iohanna de
Habsburg-Lorena (viitoarea regin
Maria Antoaneta), mare mason, deci
colaborator, din umbr, la ulterioarele
evenimente revoluionare din Frana,
i construiete fiicei sale (pe care o
predestinase cstoriei cu viitorul
Ludovic al XVI-lea!), nc de la
natere, o sosie, cu care s-o nlocuiasc
(prin ajutorul lui Joseph Balsamo-
Contele de Cagliostro i a lui
Danton-cel-corupt, dar nu total
inuman!), n momentul crizei majore a
Revoluiei franceze - pe Gertrude,
fiica doicii imperiale, Hedwiga...
La fel, Delfinul s fie nlocuit cu
fiul Gertrudei Herbert...Dar, chiar
dac a scpat cu via, dimpreun cu scpata-cu-via Maria Antoaneta,
Delfinul (n locul ei fiind decapitai
Gertrude i fiul ei, Herbert), Maria
Antoaneta nu e DELOC fericit, ci este
obsedat, comaresc, cumplit i
zadarnic, de acei ultimi pai ai cuplului
Gertrude-Herbert, pe treptele
eafodului, ducnd spre ghilotina, unde
cei doi au murit...n locul ei i al
Delfinului!
Morala posibil: orict ar prea
de absurd i revolttor destinul
divino-terestru, acesta trebuie
asumat, cci face parte dintr-un plan
cosmic, mistic i inimaginabil sublim:
altfel, omul decade din mreia
tragic-existenial, pn la
_____________________________________
Letiia Oprian, Lacrimi batavice
23
complicitatea cu crima i criminalii.
Omul-dezertor-din-destin pierde
contactul cu nalta tiin Cosmic - iar
n locul lui mai rmne doar o
lumnare care semnaleaz nu
arderea patetic i palpitnd
vizionar, ci o via aflat n plin
rugciune-fr-sfrit-ori-ndjdui-
re o via desemantizat, rupt de
contextul Mirabilei Creaii (scufundat
n extaza-somn, mut i atottiutoare!):
...Valurile lacului Geneva foneau, n
noapte, uniform, dar perfect expresiv.
Ele TIAU TOTUL, dinainte de a-i fi
pus vreo ntrebare!
...O lumnare aprins i o rugciune,
cu palmele unite ctre ceruri (...deci, cu
Liniile Vieii ascunse, n mod deliberat,
premeditat...).
Att rmseser fiinri vii,
luminoase, n fereastra cabanei de la
malul lacului Geneva.
Probabil, fie BTRNA MAM-
REGIN, fie CAVALERUL
(chiromantul reginei)... - ...prea
ostenii, amndoi, de amintiri i de
gnduri, ca s mai i adoarm....
Gertrude-sosia (cea ghilotinat)
este infinit mai patetic-uman (...i cu
un bun-sim ancestral...), dect
atunci cnd, n ultimele ei clipe de
via, rostete cuvintele: Iertai-m,
domnule, n-am vrut!, adresate clului,
pe care l clcase, involuntar, pe picior.
...O lume care disprea i care a
stat la baza multor studii istorice:
Cartea neagr a Revoluiei franceze
(coordonator Renaud Escande); Istoria
Revoluiei (Jules Michelet) etc.
Cartea este dedicat de Adrian
Botez soiei, Elena. La final, are o
scurt prezentare a scriitorului, pentru
ca istoria literar i cititorul s
cunoasc viaa tumultoas a unui scrib,
n vremuri de tranziie n Romnia,
dup Revoluia din anul 1989.
Stilul lui Adrian Botez este
explicit, frazele sunt abrupte, ocheaz,
autorul triete la intensitate maxim
textele sale, este creator i personaj,
totodat: accept, deliberat, acest joc.
Nu-i este team s cltoreasc n
vagonul de clasa a III-a, printre
oameni care fac istoria mai agreabil i
suportabil.
Unii critici literari ar putea aprecia
c autorul este prea pesimist - fr, ns,
a putea aduce date noi n favoarea unui
optimism corect politic.
Concluzionm: Povestea, deci,
nu se termin niciodat, ci doar se
ntrerupe, spre a renva povestitorul
s-i respire curat cuvintele, printre
stele (Post scriptum: Scriitorul s
scrie!, p.394).

L-am cunoscut pe scriitorul
Costantin Haralambie Covatariu n
vara anului 2010, cnd i-am napoiat
manuscrisul romanului n mpria cltori, fr paaport, n spaii
pmntului, nsoit de cteva siderale, intergalactice, acolo unde
impresii despre volum. Pe semne c
modestele mele cuvinte l-au
sensibilizat i-n consecin mi-a cerut
acordul ca ele s constituie un
Cuvnt nainte la roman. M-am
simit onorat, am acceptat i de
atunci a nceput colaborarea cu
domnia sa. L-am perceput ca pe o
persoan modest, cald, cu un bun
sim aparte, empatic, deschis la
dialog, cu mult nelepciune i
experien de via. Un om extrem de
interesant de tot ceea ce se cheam
cunoatere, un om mrinimos, plin de
iubire fa de semeni, caliti pe care
le poi ntlni doar la marile
personaliti. Toate aceste virtui
morale i-au pus pregnant amprenta
pe nestematele sale scrieri, unde se
face mesagerul celor care apr cu
nverunare puritatea uman, viaa
cumptat, echilibrul ecologic, iar
mesajul ntregii opere se ndreapt
spre o activitate creatoare sau spre
aprarea i conservarea valorilor
morale i spirituale ale omului.
Ataamentul afectiv fa de
orizonturile copilriei este fantastic.
Cuvntul Cristineti apare ca o
formul magic. Este satul n care a
vzut lumina zilei, este satul n care a
trit primveri cu flori sau toamne
ruginii. Stucul acela rmne sacru,
nentinat iar gndurile i paii
copilului srman, devenit acum matur
se ntorc cu nostalgie aici, ca la un
trm al fericirii plenare. Este spaiul
mierlei, al ciocrliei, al privighetorii
i al tuturor naripatelor pe care
autorul le cunoate i le invoc n
trectoarele ceasuri ale vieii. nsui
autorul afirm: Locul unde te-ai
nscut i-ai fcut primii pai n lume,
se cade a-i fi icoana vieii, altfel, vei
rtci bezmetic precum neoamenii n
timp din volumul cu aforisme
Minime decembrie 2010.
Cristineti, acest inut moldav,
ncrcat de simboluri i de legende,
este spaiul tuturor romanelor,
inclusiv al ultimelor dou Zaedy i
Glasul strbunilor, creaii de cu
totul alt factur, anticipate, de altfel,
de scrierile n proz Urieii,
Magnolia, Saturn, Peripeiile
regelui Ci, Piatra lunii,
mpreun etc. Nu mi-am putut
imagina c scriitorul acela moralist,
tradiionalist i deopotriv modern,
ajuns la vrsta senectuii. i poate
gsi incomensurabila for de a
pmntul nu mai e pmnt, lumina nu
mai e lumin, plantele i animalele
capt dimensiuni inimaginabile iar
locuitorii sunt fpturi ciudate,
oripilante, terifiante. Vezina, instruit
i educat ntr-un mod exemplar de
bunicul su Deceneu, se lanseaz n
______________________________
Cosmos cu nava spaial Dacul,
adevrului i al onoarei. De la
unde va ntlni locuri i fiine
realitile obiective ale satului,
imprevizibile pe care, datorit
autorul face un transfer neateptat
multiplelor sale cunotine, curajului
spre fantastic prin intermediul fiului
i inteligenei sale, reuete s le
Aristiei; Luncan, nscut dup
domine. Toiagul cabalistic i cercul
moartea tatlui, ucis de civa hoi de
magic l-au ajutat s ias cu brio din
cai pentru a-i lua banii obinui din
nenumrate situaii-limit. Se ntoarce
vnzarea unui numr de cai. Luncan,
victorios n acelai Cristineti cu un
dotat cu nite caliti fizice,
imens bagaj de informaii, dar i cu
intelectuale i morale de excepie,
satisfacia descoperirii unei noi
urmeaz coala militar de jandarmi
planete Zaedy i astfel s-a
din Goldeni, pe care o absolv cu
materializat visul su de a salva
rezultate remarcabile. Se ntoarce la
omenirea. n Glasul strbunilor,
Cristineti, nsoit de Manuela iubita
mpletirea dintre real i fantastic este
sa, pentru a o prezenta familiei. O
mai mult dect evident. n prima
furie nestvilit, precum i dorina
parte a romanului, viaa familiei
acerb de aflarea ucigailor tatlui
Plmad se desfoar pe un fga
su, l-au nsoit toat copilria i
normal. Gheorghie, fraii si ca i
adolescena. Va trebui s rscolesc
comunitatea satului, duc mai departe,
cerul i pmntul i spun rbufnirile
aa cum o dicteaz glasul strbunilor,
luntrice cuibrite adnc n elevul
nelepciunea, obiceiurile, tradiiile,
eminent al colii din Goldeni.
precum i modul exemplar de a tri,
Rentoarcerea n satul natal i
n spiritul cultului muncii, al
ofer prilejul de a sparge barierele
_____________________________
viziunii de sub dealul Hatti-Huci, loc
pe care stenii l vedeau misterios i
de neptruns, cci, acolo se auzeau
voci sinistre, nfricotoare i
amenintoare.
Cu abilitile-i de militar, clit la
coala vieii, Luncan, mpreun cu
Manuela, ptrund n acest loc, unde
nimeni n-a cutezat s intre.
Fantasticul i apare n toat
dimensiunea sa: un interior ce prea
ruinele unei civilizaie apuse cu
mormane de vase sparte i oale de lut,
crmizi dislocate din pereii unor
locuine prsite n fug, rmie de
mbrcminte, catacombe care de-
mascau prsirea locurilor n urma
unui cutremur, un virus sau orice alt-
ceva care a produs acel dezastru al lo-
cului aflat ntr-o stare deplorabil,
Prof. MARIA ANTOHI
24
oblignd locuitorii s se evacueze n
regim de urgen.
Tabloul este completat cu roboi
de diferite mrimi, Zombi muncind
din greu, iar n ntmpinarea celor doi
pmnteni apare pasrea-robot i
omul Kaki pe nume Kabitunga de la
care cei doi afl secretul pe care
Luncan i l-a dorit toat existena sa
de pn acum.
Cu ajutorul unor aparate de zbor
invizibile, hoii au fost capturai i
transformai n zombi, splndu-li-se
creierii i condamnai s munceasc
aici la extracia siliciului, produs,
indispensabil planetei ASTRED,
locul de unde veneau aceste fpturi
ciudate extraterestre. Tatlui i este
nlocuit creierul compromis n urma
loviturilor primite de la hoi i dus pe
ASTRED.
Toate aceste informaii le afl de
la Kabitunga cu care Luncan s-a
neles ntr-o coerent limb
romneasc cu accente moldoveneti,
dup care este invitat s urce mai
multe nivele cu ajutorul unor lifturi,
apoi intrri dotate cu robotoane, ui
accesate de carduri, o adevrat lume
cu o tehnic ultraperformant, cu un
laborator de cercetare numit Caseiom,
i conduc n spaiul unde se afla tatl
su. Tot acum afl c legile care gu-
verneaz aceast planet sunt dirijate
de oameni trecui de un secol.
Cu permisul Suprematorului,
prsesc planeta cu un aparat nchis
ermetic mpotriva oricrui virus,
pentru c Terra este viciat din
pricina industrializrii.
Tatl Gheorghie ajunge n snul
familiei, dup o perioad ns, starea
lui de sntate intr n declin. Cum e
firesc, fantasticul continu prin
moartea acestuia, apoi revenirea sa la
via printre cei vii, facilitat i de
cele dou obiecte flautul fermecat i
volfastovul, apariia cailor, elemente
programate parc, de glasul
strmoilor ngemnat cu Divinitatea.
n viziunea autorului, contactul
celor ce populeaz Asteredul cu Terra
deja s-a nfptuit. Noi le oferim
siliciu, acest produs vital planetei lor,
iar rezidurile rmase n urma
extraciei sunt mpinse cu un robotanc
spre denivelrile existente n vecin-
tatea vizuinei.
Deci nu suntem singuri n
Univers. Fiine, poate, mai inteligente
dect noi, ne urmresc i s-ar putea s
se fi decis s stabileasc un contact cu
noi, sau niciunul.
Rspunsurile multiplelor ntre-
bri le vor da cu certitudine
exploratorii viitorului cci n final
autorul afirm: De aceast dat
gndurile mele se opresc n aceast
pagin, lsnd o porti deschis alte proze scurte, volum aprut la
viitorimii privind legtura cu alte
planete din Univers, ntr-o colaborare
fructuoas.
Firul epic al naraiunii capteaz
atenia lectorului prin noutatea
viziunii, prin bogia informaiilor,
demonstrat tiinific, aidoma unui traduce asta?
savant, prin abundena termenilor
tehnici i tiinifici sau a unor cuvinte
create chiar de autor.
Frazele i pstreaz cursivitatea,
limpezimea iar plasticitatea
imaginilor ne conduce spre toate
zonele existenei, astfel c romanul
cucerete orice categorie de cititor.
Glasul strbunilor se face auzit
pretutindeni. Este prezent de la firul
ierbii pn n ntinderea Veronei; este propriu.Linia imaginar tras de
prezent n orice floare, piatr, n apele
limpezi sau nvolburate ale Baiului,
n trilurile psrilor, n truda ranului
de pe cmp, n caii familiei Plmad,
n biserica satului, n verile toride sau
iernile geroase, n razele generoase
ale soarelui, n adierile vntului ca i-
n tradiiile motenite din vremuri
ancestrale. Glasul strbunilor este
testamentul sacru lsat de strmoi
pentru ca motenirea material i
spiritual s rmn nealterat i dus urte pe nimeni, nu iubete pe
mai departe, n eternitate. E un glas
imperceptibil, dar prezent n fiecare
fibr a omului. Fiecare este liber s
dea curs acestui glas. Vocea
strbunilor se intersecteaz cu
Divinitatea.
Se spune c omul este anterior
formei sale pmnteti i c
Divinitatea ne-a ornduit o misiune n
lume, un rost. Avem un destin scris
deja, dar peste el se suprapune un alt
rost i acela ine de responsabilitatea
noastr. Faptele noastre se scriu ntr-o
carte i pe aceasta o transmitem
urmailor notri.
Este morala(mesajul) pe care
romanul o transmite cititorului prin
personajul Luncan, a crui evoluie
urmeaz drumul destinului, dar i al
verticalitii i al inegalabilului su
spirit constructiv, creator.
Acest glas st neclintit i-n
personalitatea scriitorului care se
ascunde cu modestie n spatele
multiplelor sale scrieri, oferindu-ne o
filozofie filtrat prin materia de spirit
al personalitii sale.
25
nc din titlul ales, Boeme i
Editura Inspirescu, Satu Mare, 2017,
colecia Scriitorii secolului XXI,
George Terziu demonstrez apetena
sa spre joc lingvistic i semantic
boeme / poeme susinnd un soi de
paronimie metaforic. n ce fel se
De la nceput, autorul ne
dezvluie esena existenei sale
artistice i a existenei sale n general:
boemia, traiul ntr-o dezordine indus
de crezul i simmintele sale,
sinceritatea de a o recunoate i a face
acest gest cu un fel de curaj
ostentativ.
Boemia poetic e susinut ns
de poezie adevrat, cu timbru
George Terziu are concretee, Poeii
i fac cu mna din fum, prietenii i
sunt n creier, iar lumea sa e din
sticl murdar/ din fantezii i din
oapte.
Omul contemporan vzut de
poet nseamn Omul trist din oraul
trist/ Cu viaa lui repetat, rotund/
Care se trezete la 8 dimineaa/
Sorbindu-i aerul i silabele din
ceac/ i privirea lui blnd/ El nu
nimeni,/ Este echidistant ca o floare
tandr/ Puin realitate i multe
amintiri ratate.../ Concluzia? De
atta prostie se face sear/ i ncep
s ne cresc dinii de lapte. Aceast
minoritate reprezint majoritatea i
titlul poemului e pe msur: Concert
de pian pentru majori.
Partea de poezie Boeme are
o structur combinat:despre condiia
poetului fa n fa cu cea a omului
obinuit:Rimele curg printre cri
disperate/ Poetul st respectuos n
picioare (Prietenilor din cri),
despre sentimentul religios (Aer de
srbtoare cretin)i multe poeme
de dragoste, de fapt lamento-uri
pentru iubita cndva real, acum
devenit O himer/ Postat undeva
n stratosfer/ Ca un final de film
fr imagini/ Sau ca un vis frumos,
neomenesc... (Final ratat).
Dar cu toate regretele i
tristeea, aferente despririi, autorul
are fora luciditii ntru potolirea
unei disperri adesea mimate.
PASSIONARIA STOICESCU
Altminteri n-ar fi scris Picioarele
mele sunt acoperite cu lut
(Momentul), simindu-se destul de
pe pmnt, trufa chiar, atunci
cnd afirm:
Dac te-ncrezi n rndurile mele/ i
crezi n ele mereu,/ S tii c ai n
mn/ Cartea de vizit a lui
Dumnezeu...Poate).nvingtoare
viaa va merge mai departe
(Dimineaa ciudat), cu att mai
mult cu ct parodicul, sarcasmul care
nu-l prsete o clip, i arat brusc
faa:Azi te iubesc nepereche/ Azi te
iubesc precum o tor de flori/ Dar fii
calm, poate o s-mi treac...
(Poem banal, ntr-o zi banal) sau
De ce gndesc imagini fr noim?/
Aceste roiuri de cuvinte-n zbor/ Cnd
tu, de fapt, eti dus dup lapte,/ Iar
eu te-atept i mi-e att de
dor...(Retorica matinal).
Pentru a completa acest
caleidoscop liric sunt i cteva poeme
preamrind copilria i puritatea
(Caii gndului, Copilrie). parabole, care au ca scop s ia n
ntre Ion Minulescu, Marin
Sorescu i erban Foar, ba chiar
prelund ceva din poemele de frond
ale lui Vladimir Vsoki, din care am
tradus, George Terziu are glas propriu
i poezie notabil.
Alte proze scurte anunate
n titlul crii au totui un nume n
volum:Proze etnobotanice. Iari
plcerea jocului semantic!
Etnobotanicele sunt prafuri
create n laborator: droguri sintetice
care dau dependen, care induc ha-
lucinaii, euforie, relaxare, amnezie,
dar pot cauza i moartea. Ele sunt
consumate n starea de boemie,
anunat anterior.
Apreciez autorii care tiu s-i
aleag titlul crilor lor n confor-
mitate cu coninutul, friznd echi-
vocul, aa cum st bine artei,
literaturii.
Prozele lui George Terziu pot
da dependen la lectur, dar se poate
nelege i c autorul e dependent de
scrisul lui. C scrisul, n genere, d
halucinaia mririi, a rmnerii n
timp prin el. Doar c, paradoxal, i
aici autorul opereaz cu ironie i
sarcasm, ba chiar cu autoironie, n
semn c i cunoate limitele i nu se
ia prea tare n serios.
Reeta e asemntoare cu cea
din Proza biped.
De la versul manifest din
Boeme, n care se adreseaz
confrailor Voi chiar credei c
______________________________
acum suntem cu adevrat?
desfiinnd iluzia scrisului, se trece la
concret, la real, cu biciuirea
absurdului social i politic
contemporan, cu mesaje codificate i
derizoriu contradiciile lumii n care
trim, pentru a uura mizeria de zi
cu zi, cauzat de tarele noastre
caracteriale, de starea perpetu de
nerezolvare a problemelor din
contemporaneitate.
Personajele lui George Terziu
sunt construite din strile lor
psihologice i comportamentale.
Nu au chip, dar au atitudini,
mod de gndire i reacie, care s le
contureze faa. Hazardul, absurdul se
grefeaz pe tragic, dar tocmai din
aceast combinaie iese parodicul.
Finalurile sunt neateptate, iar
jocurile de cuvinte fac deliciul
povestirilor.
Afacerea seminelor din
Afaceri comuniste ascunde drama
politic a intelectualului care cumpr
semine pentru ambalajul lor preios
pagini dintr-o Istorie a literaturii
romne pe unde scurte de Monica
Lovinescu.
Finalul e ca de roman poliist,
dezvluind parabola smnei .Peste
cea mundan i banal, ca hran a ne vedem mine. Pn atunci nu
sracului i a omului de rnd, deci
deasupra ei, la propriu i la figurat,
st smna culturii, interzis n care-l avem!
comunismul incipient.
Modelul lui Dimi, brbatul n
cutare de neveste i cu multe
cstorii la activ, din proza Miresele
lui Dimi, nu e altul dect politicianul
contemporan Clin Popescu
Triceanu, campion la nsurtoare.
26
Morala povestirii, dei vulgar, i
oarecele se satur de aceeai gaur,
e adevrat i salvatoare pentru brbat
i justificativ pentru derapajele
feminine ale personajelor.
Filozofia de via desprins din
fiecare mariaj al lui Dimi e savuroas
i extrem de real. Finalul este de un
comic tragic. La spovedania n faa
preotului, ntrebat de acesta dup
tipic, dac se leapd de Satana (
femeia, n capul celuia cu attea
experiene matrimoniale la activ),
Dimi rspunde:- Printe, m-a
lepda, dar am trei copii cu ea!
Iubita lui Pink aduce pe
tapet duetul credincios / ateu cu
deriziunile soartei pentru credincios.
Dialogul spumos ntre cei doi nici nu
eludeaz, nici nu confirm adevrata
existen a Celui de Sus.
Asociaii prezint un alt
cuplu tragi-comic: profesorul de
filosofie i elevul su, ba chiar i tatl
elevului, la fel de troglodii amndoi
acetia din urm..ncercnd s pareze
obrznicia golneasc a elevilor, dar
i prostia lor, filosoful nsui devine
ridicol cu explicaiile date pe msura
tembelilor interlocutori, speriai nu de
netiina lor , ci de urmririle la mod
ale DNA.
Ca ingrediente, toate prozele au
perechi antinomice: sacru / profan,
nelepciune / prostie, naivitate /
iretenie, bigotism / ateism, masculin
/ feminin. Din confruntarea lor
se nate tensiunea prozei tratat de
ctre autor gradual: de la ironie la
sarcasm, totul reliefnd absurdul
existenial.
O alt trstur a prozelor din
aceast carte este caracterul lor
interactiv. n toate finalurile, autorul
intervine i-i face simit prezena,
ori moralnd discret, ori
autoironizndu-se, ca n Asociaii:
Pentru c nu mai am ce s v
povestesc, aici, la Spitalul de
Psihiatrie din Gtaia, unde sunt
internat de doi ani, se stinge lumina
la orele 22, v doresc numai bine i
uitai: Viaa noastr este un mare
rahat, dar e singurul bun de pre pe
Morala? Nu credei un nebun,
dar nu uitai c el e rezoneurul care
spune lucrurilor pe nume.
Rezon! i-a rspunde i eu ca
unui confrate, ca demni urmai ai lui
Nenea Iancu, cel cu vz enorm i
sim monstruos.
 km ai drumului pn la Mnstirea
Prislop. Povestete cu lux de amnunte
ncolonarea spre Sfntul Mormnt,
Dac-am fi avut rbdare pn-n ajungerea la el, atingerea i srutarea
noiembrie 2018 (ce an important pentru crucii de la cptiul Sfntului
romni !) l-am fi srbtorit pe autor Ardealului i coborrea spre microbuz.
pentru mplinirea unei jumti de veac Restul excursiei a fost ceva normal,
de la debutul su literar, cu proz, n banal chiar. Dar am aflat totul despre
cotidianul Zori noi, devenit ntre timp cele petrecute pe drumul de ntoarcere.
Crai nou. i astzi a ajuns la cea de-a Minunea s-a nfptuit acolo, la
aptesprezecea carte. Mnstirea Prislop. Dar am aflat de la
Profesiunea sa de asistent medical n autor c, dac pe drumul dus spre
localitatea Izvoarele Sucevei, sat pier- Prislop toi erau reinui i precocupai,
dut n codrii Bucovinei, i-a prilejuit au- pe cel de ntoarcere parc s-au luminat.
torului un contact permanent cu locui- Autorul mai face un lucru excelent:
torii acestei aezri strvechi bucovi- pe trei pagini ne prezint cteva din
nene. i-aa, btnd din poart-n poart, minunile i viziunile Printelui Arsenie
stnd de vorb cu oamenii locurilor, de Boca. Ele au fost reinute i din
la ncul care abia ncepe s vorbeasc relatrile fcute de clugrii aflai la
______________________________ faa locului i care-au stat de vorb cu
i pn la nonagenari, i nu numai, ne-
trei cri. M ateptam s fie pe mas vizitatorii. Sunt mrturii fcute de
obositul cltor a aflat de toate bucuriile
toate cele 17 volume scrise de autor oameni credincioi, deci trebuie s le
i necazurile lor, de mplinirile de care
pn acum. Se continu cu un extras acordm atenia necesar. i-apoi este
se bucur ntreaga comunitate
din Cartea de nvturi a Printelui bine s le cunoatem din relatrile celor
Fiind un om al muntelui, nu este un
Arsenie Boca i cu portretul acestuia, care le-au trit i cunoscut.
tip prea vorbre. i place ca, atunci
pe pagina urmtoare. Parc pentru a ntri cele scrise,
cnd i spune zece cuvinte, tu s
Spre aducere-aminte i fixarea n autorul reproduce i relatarea fcut la
nelegi o mie. Tocmai de aceea prozele
memoria cititorilor, autorul ne prezint Postul Romnia TV, n una din dimi-
sale sunt scurte, condensate. Pagina lui
o noti biografic a eroului su, nei, cnd un reporter a povestit care
de carte o citeti ca pe o fotografie,
reproducnd i o fotografie a printelui, era n acea zi atmosfera din preajma
care-i spune, vorba cuiva o mie de
care se afl la Mnstirea Prislop. mormntului Printelui Arsenie Boca la
cuvinte cnd o admiri.
Drumul parcurs de la plecarea din Mnstirea Prislop : Odat sosit cu
Dup ce-a fost n oraul sfnt din
Cmpulung Moldovenesc pn la bine la Prislop, miimea credincioilor,
Munii Pirinei i la Lourdes, l-a nvred-
Prislop i napoi are un farmec deosebit. ca prin minune, i-a dat ntlnirre cu
nicit bunul Dumnzeu i-a cltorit i la
Din pcate, la dus s-a mers numai peisajul de poveste ntrevzut ntre
Mormntul Printelui Arsenie Boca.
noaptea i n-au putut vedea nimic. Dar fulgii de nea fluturnd bland i linitit
Din acest pelerinaj a rezultat i cartea la
s-au revanat la ntoarcere cnd au n spaiul divinitii.
care fac referire, tiprit de o editur
sorbit din frumuseile de basm ale Tocmai pentru cele artate mai sus,
numit Christian, un nume care spune
locurilor pe care le-au strbtut i cnd v recomand c cldur s v aplecai i
multe unui credincios.
s-au oprit la distane respectabile pentru asupra paginilor acestei cri, mai ales
Cartea se deschide, spun c-n mod
diferite ajustri sau, pur i simplu, dac ai mai citit din crile acestui om
fericit, cu Icoana Maicii Domnului, pe
pentru a se integra n natur. ncolo au deosebit, venic scormonitor al
care autorul ei, Printele Arsenie Boca,
mers cu sperana n suflet de-a li se realitilor noastre, mare iubitor de
o numete Crinul neamului romnesc.
ndeplini o singur dorin: De-a sru- natur i , mai ales, de oamenii cu care
De remarcat c volumul e tiprit n alb
ta crucea de la locul de veci al Prin- s-a nfrit de-a lungul deceniilor n care
i negru, dup cum e i normal. Doar
telui Arsenie Boca, de-a ne atinge de ea a vegheat la sntatea lor. i, ce este
din interiorul crii i de pe coperta a
vemintele personale aduse i de a ne mai important, sunt sigur c, dup ce
patra, dintr-o mic fotografie color ne
spune psurile prin rugciunile rostite vei nchide aceast carte i nc n-ai
zmbete fericit autorul, care se afl n
n gnd pe crarea destul de lat, suind fcut un pelerinaj la Mormntul
mijlocul credincioilor ,care ateapt
uor spre Mormntul Sfntului Preotului Arsenie Boca, v vei hotr
cumini s le vin rndul s viziteze
Ardealului, deoarece Printele ne va s-l facei. i bine vei proceda. Avei
mormntul Printelui Arsenie Boca.
face cu har ceresc minuni, pentru cei ce ncredere n cele artate de maestrul
Cartea este ilustrat, nici nu se putea
cred n el, n marile necazuri i Decebal, cci n-a nflorit nimic pentru
altfel, cu crochiuri foarte sugestive, n
cumplite suferine, ttmduindu-i i c i eu am avut norocul s-l vizitez de
concordan cu subiectul crii, de
dup urcarea lui la Cer, mrturisete dou ori i parc m-a mai duce.
maestrul Vasile Hutopil, pictor
autorul n cartea sa. Am mai reinut din i urez domnului Alexandru, Decebal
profesionst huul, localnic, dup cum ne
mrturisirile autorului: Ah, n acele i eul mult sntate i putere de
arat cu mare mndrie autorul.
momemnte (mergnd spre mormnt) munc pentru a ne mai mprti din
Volumul se deschide cu un motto
emoiile m-au invadat, fr putina de-a cele ce tie, face i observ, cci are un
preluat dintr-o emisiune a Postului TV
le stvili ! Este o mrturisire care ne ochi foarte bun.
Kanal D: Calea la Mormntul
spune foarte multe despre credina Nu pot ncheia fr s mulumesc i
Printelui Arsenie Boca este drumul
autorului n minunile pe care le s felicit editura pentru straiele
spre Dumnezeu. (13 august 2016).
nfptuiete Printele Arsenie Boca. frumoase i adecvate n care-a mbrcat
Urmeaz o pagin foarte sugestiv:
Cu haru-i deosebit, autorul descrie aceast carte, cum a realizat-o i n ce
un crochiu care-l prezint pe autor,
inuturile pe care le strbat, dar constat condiii grafice deosebite.
susin eu, la masa de scris, pe care se
i starea destul de precar a ultimilor Prof. GH. DOLINSKI
afl o climar cu cerneal, un condei i

27
Cronica literar. Critic i istorie literar A crea oameni nu nseamn a
copia dup natur indivizi existeni, dar
nu este nici un personagiu n care s nu
fie ceva real.
Se adeverete tot mai mult faptul Ioan Boan evideniaz n cartea
c, n literatur, ,,pentru a crea ceva sa problema modelului, avndu-i n
durabil, trebuie s vii de undeva, s vedere, n primul rnd pe Ion Boldijeri,
pori cu mndrie, pe toate drumurile prototipul lui Ion Pop al Glanetaului,
tale, amintirea locului i a oamenilor pe Ana, modelul Rodovici Boldijeri,
din snul crora te-ai desprins. pe Zaharia Herdelea, alias Vasile
Pe linia acestui concept se nscrie Rebreanu, pe preotul Belciug, ale
personalitatea uluitoare i opera de cror trsturi sunt cu totul diferite
mare rsunet a scriitorului Liviu dect cele prezentate n roman. Saveta
Rebreanu, care a provocat de-a lungul i Xenia Pop, care triesc i acum n
timpului numeroase i aprinse dezbateri sat, i amintesc de tatl lor Ion, ca
critice, de la Eugen Lovinescu, Tudor despre un printe iubitor, n deplin
Vianu, Mihail Dragomirescu, Garabet armonie cu soia, dar,, suprat de multe
Ibrileanu, George Clinescu i pn la ori c nu avea pmnt destul pentru toi
Niculae Gheran, Ioan Simu sau Andrei copiii lui. Despre Rodovica, spune
Moldovan. Rebreanu n acelai ,,Jurnalc ,,era n
Locurile i personajele descrise n realitate o fat drgu, dei n roman
______________________________
marea sa oper sunt tipice pentru cteva apare la polul opus. Cteva ntmplri
ce s-a scris despre Liviu Rebreanu i
localiti din inutul nsudean, care i reale din viaa satului Prislop vor
opera sa cu privire la Prislop,
datoreaz scriitorului ieirea din constitui geneza romanului ,,Ion:
argumenteaz fiecare etap pe baz de
anonimat. E vorba de Trliua, locul ranul care srut pmntul, btaia
citate, se face mediatorul unor realiti
naterii sale, apoi Maieru, acel ,,cuib al fetei rmas nsrcinat i povestea de
pe care autorul romanului Ion le-a
visurilor i Prislopul, unde trei- iubire a unui tnr srac i setea lui
mbrcat n haina miestriei sale
sprezece ani a fost casa familiei sale nermurit pentru pmnt.
artistice.
(1897-1910). Folosirea unei bogate bibliografii,
Nu se hazardeaz n dispute critice
De localitatea Prislop, pe care nsoit de un aparat critic bine ntocmit
i nici n analize de ordin literar.
scriitorul a botezat-o cu numele de din punct de vedere tiinific, drept
Ioan Boan gsete resursele de-a
Pripas se leag studiul lui Ioan V. argument pentru fiecare idee ce
demonstra legtura scriitorului cu satul
Boan intitulat ,,Liviu Rebreanu i motiveaz legtura lui Liviu Rebreanu
n care a avut prilejul s cunoasc att
Pripasul lui Ion, aprut n Editura cu Prislopul, l situeaz pe Ioan Boan
de bine viaa ranului, dar i a
,,Ecou Transilvan, Cluj, 2017. n rndul cercettorilor ateni, meti-
intelectualului al crui profil moral l
Mobilul acestei scrieri curate i culoi i responsabili n descoperirea
contureaz n persoana tatlui su,
bine argumentate reiese i din prefaa unor noi valene istoriografice.
dasclul Vasile Rebreanu, care a
doamnei prof. Maria-Livia Tomua, Investigaiile sale sunt ndreptate asupra
funcionat timp de 10 ani la coala din
care spune c este ,,un omagiu adus celei mai zbuciumate perioade din viaa
Prislop.
scriitorului i operei sale, dar i scriitorului i a familiei sale.
Studiul su aprofundat asupra
Prislopului i prislopenilor i scriind Ct de mult a iubit Liviu Rebreanu
temei abordate, i d posibilitatea s
aceast carte, autorul confirm nc o Prislopul, o spun minunatele sale
constate c ntmplrile prezentate n
dat un mare adevr scris cu mult descrieri care cuprind pagini ntregi din
roman fac parte din realitatea satului,
dragoste de Liviu Rebreanu n ,,Jurnal: roman: ,,Satul prea mititel s-l
dar sunt puse n tiparul inconfundabil al
,,De cnd romanul Ion a devenit prea cuprinzi ntr-un pumn i s-l pui n
artei scriitorului.
cunoscut, satul Prislop a dobndit o traist, ca o jucrie pentru copii.
Toponimele folosite de Rebreanu
faim pe care n-a ndjduit-o Cartea este scris ntr-un stil plcut
sunt elemente reale, fac parte din
niciodat. i atractiv. Discursul narativ se
arealul geografic al comunei Prislop,
Ioan Boan este un iubitor de ntreptrunde cu cel tiinific bazat pe
chiar dac le-a rotunjit frumuseea
literatur, un ndrgostit de opera lui documente i ilustrat cu o bogie de
denumirii prin termeni, care au o mai
Liviu Rebreanu, pe care a citit-o n citate care provin din cea mai exigent
mare rezonan artistic.
mare parte, nc din adolescen i a critic literar. Autorul stpnete bine
Nici onomastica nu este lipsit de
aprofundat-o mai trziu, chiar dac fraza, i d valoare i sens artistic, are
inventivitate. Din studiul cercettorului
profesia de militar i-a fost mai aproape cursivitate, iar limbajul folosit
D.t. Rdulescu, amintit n prezenta
de nevoile vieii. ndeamn cititorul s guste din
lucrare, rezult c n romanul ,,Ion
Cartea este structurat pe opt informaiile pe care i le ofer. Grafica
exist 236 de personaje, dintre care, o
capitole distincte i cuprinde aspecte lucrrii este bine aleas i ngrijit.
mare parte i au originea n Prislopul
legate de biografia i opera scriitorului, Cartea poate fi aezat la loc de
de odinioar.
familia acestuia la Prislop, istoricul cinste pe raftul lucrrilor istoriografice,
N-a copiat pe nimeni, aa cum
localitii, realiti prislopene, geneza dar i pe raftul sufletesc al prislopenilor
nsui Rebreanu o spune: ,,Un
romanului Ion, descrieri de personaje i care, datorit lui Liviu Rebreanu
personagiu al meu, chiar cel mai
mrturii ale contemporanilor. figureaz pe harta literaturii noastre i,
nensemnat, are trsturi din cine tie
Autorul nu inventeaz nimic, ci drept rsplat, ei l onoreaz cu una
cte persoane vzute sau observate de
construiete imagini pe baza ideilor dintre cele mai frumoase case
mine, plus altele pe care a trebuit s i le
preluate din critica literar, sintetizeaz memoriale.
adaog pentru a motiva anume gesturi
i apoi pune n valoare aproape tot ceea MIRCEA DAROI
sau fapte ale sale.

28

(III)
n primii ani de dup 1989 s-au
publicat masiv lucrri de istorie, reli-
gioase sau pseudoreligioase, paralite-
ratur, literatur comercial. S-au
editat peste msur memorii, jurnale;
se consum literatura de tip politic ca
i cea de tip erotic. Romancierii con-
sacrai fac, dup 1989, o ndelung
pauz editorial: D.R. Popescu,
Augustin Buzura, Fnu Neagu,
tefan Bnulescu, George Bli etc.
D.R. Popescu public Dumnezeu n
buctrie abia n 1994. aizecitii
nclin spre memorii, interviuri,
publicistic. Nici generaia anilor 70
nu exceleaz, ceea ce determin
afirmaia lui Dan C. Mihilescu: a
fost vid pe toat linia.
Autorul conchide cu pertinen
c scriitorii romni nu au fost sedui
de ideea de a scrie, la cald, despre
momentele revoluiei. El insereaz, n
dorina de a gsi o explicaie acestui
dat literar, opinia lui Marius Mihe
care detecteaz, n acest sens, dou
probleme: una privitoare la adecvare,
cealalt legat de limbaj. Criticul Paul
Cernat: Unii autori au prut
interesai mai degrab s intre n
vltoarea istoriei sau s o comenteze
la cald dect s o exploateze creator
la rece. Pe alii, stui de politic i de
ideologie sau neinteresai de aa
ceva, subiectul nu i-a interesat i nu-i
intereseaz. Foarte muli sunt confis-
cai de prezent.. Dup tefan Borb-
ly, n Romnia revoluia a generat o
ndeprtare a literaturii de mase,
consonant cu un clivaj ntre intelec-
tualitate i marea mas a populaiei,
paradoxul fiind c, n comunism, falia
fusese departe de a se produce. Aa
se face c, sintetizeaz Iulian Ctlui,
nu avem propriu-zis un roman al re-
voluiei, ci romane i despre revolu-
ie, n care deci momentul revoluionar
este o parte mai mult sau mai puin
consistent i constituent a scenario-
lui narativ gndit i concretizat de
scriitor. Cercettorul suplinete cu
inteligen i rafinament critic acest
(presupus) clivaj auctorial, realiznd
pagini notabile despre scrierile pe care
le are n atenie, urmrind i prezen-
tnd/ analiznd ntregul lor univers e-
pic, nu numai falia evenimenial ce l/
ne preocup n mod deosebit. Autorul
e, n aceste pagini, un critic literar in-
format i laborios, cu o scriitur ex-
celent, cu o analiz atent a textului,
sprijinit pe un aparat critic impre-
sionant. Un bun cunosctor al mic-
rii literare postdecembriste.
Recenzarea celor (mai mult de)
20 de romane pe care scriitorul, n
studiul su, le are n vedere (n ordi-
nea apariiei lor), constituie, reafir-
mm, i pagini excelente de critic i
istorie literar. Viziunea global asu-
pra prozelor n discuie este fcut cu
personalitate, sensibilitate i sim cri-
tic. Autorul dubleaz chiar titlurile
operelor epice prezentate cu titluri-
sintez, alte posibile definiri ale aces-
tora. Astfel, ele, titlurile-sintez, ex-
plic ntr-un fel i ntregesc imaginea
asupra romanului respectiv. Quo
vadis, Domine?, romanul lui Mihai
Sin aprut n 1993, beneficiaz nc Iulian Ctlui are accente de idiosin-
de un titlu ataat de Iulian Ctlui: crasie vis--vis de coninutul acestei
Revoluia securitilor. Romanul lui proze i de viziunea auctorial inse-
Radu Aldulescu Istoria eroilor unui rat n text: Romanul Quo vadis, Do-
inut plin de verdea i rcoare, ap- mine? e o mixtur de oper narativ
rut n 1998, e numit de ctre Iulian politico-istoric i roman thriller, po-
Ctlui Istoria Revoluiei Romne i liist, cu aspecte ideologice i inserii
a Eroilor Martiri. Recviem pentru tezist-moraliste. Dei nu e o ratare
nebuni i bestii, titlul romanului lui total, ratare literar, ratare de psi-
Augustin Buzura, aprut n 1999, hologie, ratare meditativ, afectiv,
este adnotat inspirat de Iulian Ctlui: moral, dup cum spunea criticul
Revoluia buimac i confiscat. Dan C. Mihilescu, acest roman e u-
Pont des Arts, proza lui Dumitru nul fals, artificial, nerealist, mediocru
epeneag aprut n 1999, e, pentru din punct de vedere estetico-literar,
criticul literar, Revoluia n direct la pornind de la personaje i caractere,
televizor, ca o poveste de Crciun!. continund cu prezentarea Securitii
Cu masca pe figur, romanul lui i a lucrtorilor si i terminnd cu
Mircea Brenciu aprut tot n 1999, limbajul i dialogurile neveridice din-
este numit de Iulian Ctlui Revo- tre personaje.. Poate c sunt con-
luia (e)scatologic. i cellalt titlu sideraii fcute la cald, imediat du-
dat romanului Femei albastre al lui p apariia romanului. Spicuirile din
Gheorghe Crciun, aprut n 2013 demersul critic sunt simptomatice
(postum din pcate, i neterminat), pentru felul n care opereaz Iulian
surprinde o esen a acestuia: Revo- Ctlui pe textul avut n vedere. El
luia fr stem i schimbarea unei urmrete deopotriv exprimarea de
dictaturi cu alta. Iar titlul, att de judeci critice asupra scriiturii n
promitor, al romanului lui Adrian fond, ca i asupra coninutului respec-
Buz: 1989, aprut n 2014, e exce- tivei opere literare, dar mai ales in-
lent completat de autorul cercetrii: teresat s detecteze i dezvluie opiu-
Revoluia vzut de pe margine. nile autorului n tratarea subiectului,
Marginea, marginalizarea, (n)depr- viziunea, racordarea la real(itate),
tarea de centru, pot fi considerate o pe care acesta le impune scenariului
metafor-sintez n studiul lui Iulian epic. Detaliile, variate, sunt n fapt
Ctlui. complementare, oferindu-ne n final
Romanele avute n vedere de universul romanesc, ndeobte subsu-
ctre criticul literar sunt augmentate mat temei. Romanul lui Petre Barbu
n prezentarea lor de aprecieri critice Dumnezeu binecuvnteaz Ameri-
judicioase i demne de reinut. Quo ca (1995), autor considerat reprezen-
vadis, Domine?, de Mihai Sin, tant al promisei i presupusei gene-
beneficiaz, crede criticul literar, de o raii 1990, e vzut de critic ca un fel
viziune prosecuristic, instituia de Moromeii al lui Preda, varianta
respectiv aprndu-i acestuia ca un oreneasc, locul rnimii fiind
organ suprem, ocult, cvasi-masonic. FLORIN INDRILARU
29
luat acum un lumpenproletariat dintr-
un ora cu antier naval. America din
titlu rmne un vis, dar care poate fi
i comar. Finalul romanului, noteaz
Iulian Ctlui, este tragic i absurd,
cu elemente onirice, surrealiste, aa
cum este i perioada de tranziie de
dup 1989. Despre romanul lui Dan
Stanca Aripile arhanghelului Miha-
il (1996), criticul literar noteaz c,
dei a fost catalogat, cam exagerat,
n opinia mea, drept primul (adev-
rat) roman romnesc fantastic de
dup 1989, Aripile arhanghelului
Mihail conine i elemente realist-
naturaliste, expresioniste, politice i
despre revoluia din decembrie. Pro-
zele lui Dumitru epeneag din aa-
zisa trilogie nomad sunt judecate
de Iulian Ctlui frust i memorabil:
Hotel Europa beneficiaz de pre-
zena autorului n text, un amestec
de autor-narator extradiegetic, unul
intradiegetic i chiar homodiegetic.
De fapt, Hotel Europa, este un roman
neltor i chiar astuios, se citete
uneori i greu, fiind foarte nclcit i
alambicat, deoarece pare o carte
despre anii post-1989 i, la un prim
nivel, el e i aa ceva.. Considera-
iile sunt adeseori dublate de afirmaii
pline de rafinament: n concluzie, la
un prim nivel, Hotel Europa repre-
zint un roman picaresc, nseilat, pe
msura execuiei lecturii noastre, de
un scriitor aflat n exil, exilul fiind o
moarte lent, o agonie, cu aa-zii
exilai estici n faimosul Occident
decadent, acum botezat unificator
Europa. Dar, spre final, cartea
aceasta se metamorfozeaz ntr-una
despre exilul uman pe pmnt, unul
venic, autorul cutnd o ultim
expresie pentru sfritul romanului
Hotel Europa aceasta fiind : Exilai!
Exilai pe pmnt!. Expresie care
poate duce la o revoluie a
exilailor. (subl. n text). Iulian
Ctlui are, i aici, harul intuiiei
revelatoare. La fel, Pont des Arts, a
doua proz a lui Dumitru epeneag
(1999), este un fel de trzielnic
meta-roman al unui autor-narator
sau eu povestitor care descrie
aventurile mai mult sau mai puin
picareti ale srntocilor din Est,
studeni sraci, tineri handicapai,
pictori, femei frumoase i aventurieri
plus rani sau peizani din
Maramure, care sunt atrai de acel
Eldorado de blci care este acum
Occidentul.. Despre scrierea lui
Mircea Brenciu Cu masca pe
figur (1999), subintitulat Feerie
scatologic, criticul afirm: un
roman satiric, cu multe accente
pamfletare, un roman clef... n
opinia naratorului, romnii au
devenit o naie fr idealuri, iar
adevraii notri eroi nu sunt
recunoscui, iar cei care ne
mbrac n 1989-1990 vor conduce
Romnia de mine, dac nu cumva
au pus mna pe ea. Cu un prolog
scatologic, cu multe pagini dedicate
scatologiei, coproculturii, mizeriei de
tip uman, romanul se ncheie ntr-o
not apocaliptic-scatologic, de
sfrit de lume, dar i de nceput de
alta nou... Iar concluzia asupra
feeriei scatologice este din nou
memorabil: numai dac romnii i
vor nvinge existena lor de pn
acum, mai mult dominat de eecuri
pe multe planuri, dect de victorii,
prin purificare, regenerare i
mntuire, prin iubirea de Dumnezeu,
vor ajunge la Revelaie.. Iar de la
Revelaie pn la Revoluie, aa cum orm dai ripleiso i... faci secretar
ar trebui s fie ea, n accepiunea i
viziunea lui Iulian Ctlui, drumul va
fi i mai lung.
Romanul lui Petru Cimpoeu
Christina Domestica i Vntorii de
suflete (2006), numit de Iulian
Ctlui Revoluia icechim-urilor,
este un melanj de roman-parabol, o
alegorie amuzant, un roman poliist
sau thriller american, roman SF n
stilul lui Philip K. Dick sau cyber-
space-ul lui William Gibson, s
spunem, dar i unul conspiraionist
postmodern, n maniera lui Pynchon,
roman de tip ficiune speculativ,
condimentat cu satir swiftiano-
orwellian i fabulatoriu cantemi-
rian, plus realism magic sud-
american. Este i un roman distopic,
socio-politico-militar, dar i unul
istoric, cu inserii de fantasy..
Proza lui Radu Aldulescu
Istoria eroilor unui inut plin de
verdea i rcoare (1998) descrie
Revoluia de la Timioara ca o goa-
n continu a personajelor romanu-
lui, o zburtcire cvasi-marquezian
i o evadare din infern.. Drumul
spre piatr (2002) al lui Dan Stanca
este un roman apocaliptic i anti-
globalist, despre condiia
intelectualului care nu se adapteaz
niciunei societi, cu inserturi,
semnificaii i simboluri religioase i
ezoterice.... Drumul spre piatr
continu n cer. Semnificaiile sunt
multiple i n primul rnd cretine
30
sau inspirate din scrierile de acest
tip, mai ales din Noul Testament... .
Romanul Orbi n tranziie (2003)
este o carte specific pentru proza
lui Stelian urlea, un soi de
naraiune-confesiune, fcut cu
mijloace literare economicoase (se
poate vorbi de un grad zero al
scriiturii, foarte aproape de stilul
jurnalistic), plin de consideraii
istorice, sociale i morale.. Ultimul
roman (dinainte de a deceda) al lui
Ioan Lcust, Replace all
(Colciala) (2009), prezint
Revoluia de la Judeean ntr-un
stil picaresc, hispanic, cu accente
gogoliene. Romanul este distopic i
parabolic totodat. Un protagonist al
prozei, uznd de marea mainrie
numit Windows, argumenteaz
faptul c, n fond, marele adevr, pe
care toi l dorim i vism, nu e dect
o mecherie: Ripleiso i zice.
Adic, dac vrei, schimbi totul dintr-
o mutare. Scrii, de pild, cizmar, p-
general al partidului (...) Asta am
neles, dom Pancras. La istorie e cu
ripleiso. A scris unul comunism, nu?
bine. ine ct ine. Se plictisete
lumea i vine altul i face ripleiso. A
dat-o pe revoluie. Vine alii i face i
ei ripleiso i o ntoarce pe capitalism.
V-ai prins?. Cellat titlu al
romanului, Colciala, trimite la ceea
ce s-a ntmplat n zilele revoluiei
din 1989, cnd muli oameni, i n
special cei compromii n timpul
regimului comunist, dispruser
vremelnic ntr-o colcial, viermuial
de oameni i evenimente i ntmplri
care se succedau ameitor, revenind
apoi n prim plan sau n plan secund,
aproape complet schimbai, pentru a
se adapta noilor vremuri
postdecembriste i postcomuniste..
Naratorul este un satiric cu
nclinaie i multe apsri spre
caricatur, romanul fiind aproape n
ntregime unul de tip grotesc.
Revoluia, oricare ar fi ea, este vzut
n mod negativ. Ct despre
concluzia romanului, aceasta este c
i n privina revoluiei, Istoria are o
singur deviz, aplicabil i n cadrul
altor evenimente, n jocul pariv cu
oamenii, cu umanitatea, rmne doar
acea obsedant mutare Replace all..
___________
Iulian Ctlui. Literatur i
revoluie. Revoluia din Decembrie
1989 n romanul romnesc. Editura
IRRD, Bucureti, 2016.

Prezena cumptat i analitic abordeaz i dramaturgia lui
inteligent orientat n critica literar
este semnul afirmrii lui Andrei
Moldovan n arealul nostru cultural.
Noua sa carte intitulat
Consemnri critice, aprut n acest
an la Editura ,,Cartea Romneasc
este o radiografie a permanenelor n
domeniul conceptului despre frumos.
Autorul i-a grupat textele n opt
capitole pentru a pune n eviden
teme majore : Orizonturi ale teoriei i
istoriei literare, Dimensiuni ale
criticii literare, Prozatori
dramaturgi, Spaii lirice, Tulburri
poetice, Poei tineri, Ediii, Literatur
de frontier. n paginile acestei cri
se gsesc analize, teorii, argumente,
interpretri i judeci de valoare,
prezentate ntr-un stil academic,
datorat obiectivitii sale tiinifice i
literare la baza creia se afl o bogat
surs informaional.
Volumul se deschide cu un
studiu deosebit de interesant, intitulat
,,Spre o posibil dezbatere:
generaiile n literatur n care,
criticul Andrei Moldovan pune n
valoare ideile a dou personaliti ce
aparin unor literaturi din epoci
diferite: Gheorghe Perian i Julius
Petersen, filolog german (1848-
1941). Amndoi fac apel la studiile
elaborate de-a lungul vremii despre
ideea de generaie literar, de conflict
ntre generaii, schimburile dintre
generaii, despre rolul generaiilor n
literatur etc, cu reflecii asupra unor
opinii, evaluri i propuneri privind
abordarea acestei teme. n sprijinul
acestui exerciiu teoretic, Gheorghe
Perian apreciaz utilitatea studiilor
elaborate de Mircea Vulcnescu,
Tudor Vianu, P. P. Negulescu,
Mircea Martin, Mioara Apolzan,
Nicolae Manolescu, fiind convins c
,,acest subiect att de frmntat n
critica romneasc duce lips de o
abordare exhaustiv, sub forma unui
tratat. Urmrind cu o deosebit
atenie, att studiul lui Gheorghe
Perian, ct i cel al lui Julius
Petersen, criticul Andrei Moldovan
consider c este necesar s se
gseasc rspunsuri la cteva
ntrebri i anume: ,,dac exist o
______________________________________
i generaie nou, a devenit limba
noastr mai bogat cu aceast
generaie ? n ce msur influena
optzecismului se extinde i asupra
generaiilor literare ce au urmat ?
Sunt posibile acum coeziuni
generaionale ? n ce mod am putea
vorbi astzi de o globalizare i la
nivelul generaiilor literare?.
Analize pertinente i meticuloase
ntlnim n acelai capitol, n care,
discursul argumentativ este nsoit de
o evaluare sintetic a studiilor critice,
elaborate de Ion Simu - Vmile
posteritii, Cornel Ungureanu-
Istoria secret a literaturii romne,
Clin Crciun Etnocritica, Nicolae
Steinhardt i socialismul.
Andrei Moldovan nu este
numai un comentator scrupulos care
constat poziia acestor autori n
domeniul criticii literare, ci i
problematizeaz, are opinii tranante
i bine aezate.
Ca s conving temeinicia
unor idei, apeleaz ntr-un mod
original la citatele cele mai potrivite,
lucreaz pe text, ca la catedr.
Aceasta demonstreaz profunzimea
studiului su asupra operelor puse n
discuie.
n atenia autorului bistriean
al lucrrii Consemnri critice, se afl
i tinerii critici universitari, care pun
n lumin studii teoretice ndrznee,
precum Mihaela Ursa, dar i fostul
elev al liceului nsudean Ion
Oarcsu.
Sub lupa de critic literar a lui
Andrei Moldovan se afl acele cri
cu deplin viabilitate n literatur, iar
diagnosticul su este mereu n
favoarea autorului.
31
Un spaiu de tipar privilegiat este
acordat unor scriitori ca Pavel Dan,
Radu Mare, Ion Groan, Niculae
Gheran, Radu uculescu, ale cror
opere i gsesc o profund analiz,
fr prejudeci ori sublinieri
nefondate. Cu un deosebit sim
Dumitru Radu Popescu, pe care l
aaz n ,,familia poeilor tragici.
Poziia constant n aprecierea
oricrei opere literare l situeaz pe
Andrei Moldovan pe treapta criticilor
exigeni, fermi i vajnici aprtori ai
adevratelor valori culturale. El i
arunc ancora i n arhipelagul
poeziei, descoperind identitatea liric
a creatorilor de frumos, precum
Teodor Mihada, Mircea Ivnescu,
Valeriu Matei, Olimpiu Nufelean,
Gabriel Chifu, George Vulturescu.
Interesant mi se pare capitolul
,,Tulburri poetice, care se deschide
cu sublinierea c: ,,Jocul poeilor cu
moartea a fascinat totdeauna,
ncepnd din zorii ndeprtai ai
literaturii....dar nicieri mai mult
dect n modernism.... i are n
vedere pe Liviu Ioan Stoiciu cu
volumul ,,Substane interzise, pe
Clin Vlasie pe care l numete,, un
aristocrat al versului, pe Cassian
Maria Spiridon, Kocsis Francisko,
Matei Viniec i Ioan Es.Pop.
,,Poeii tineri sunt cuprinsi in
capitolul ase al acestei cri, crora
le dedic cronici interesante, afirmnd
c ori de cte ori scrie despre ei, are
emoii ,,pe msura ateptrilor, a
speranelor c voi fi martorul unor
perspective poetice noi, a unui suflu
liric proaspt i puternic, capabil s
lase urme n literatur. n acest sens
i amintete pe Dan Coman, Medeea
Iancu, Andrea Hede, pe care i
apreciaz pentru arta poetic, pentru
responsabilitatea i frumuseea
cuvntului scris.
Ultimul capitol al crii,
intitulat ,,Literatura de frontier,
cuprinde cronici literare asupra operei
lui Ioan Pintea ,,Proximiti i
mrturisiri. Jurnal, Dialogurile lui
Teodor Tihan, La drum, de Mircea
Petean, i Vistian Goia cu volumul
,,Nu trecem singuri prin lume.
Portrete i evocri.
Cartea lui Andrei Moldovan
Consemnri critice e o ampl deschi-
dere spre fenomenul literar fa de
care autorul are un adevrat cult.
MIRCEA DAROI

Recent, publicistul i cercettorul
Ion N. Oprea, autor a 73 de cri i 10
n colaborare apare la Editura Tipo-
moldova din Iai, cu un dicionar ma-
siv (A4), de aproximativ 4 kg. n greu-
tate i cu 1.149 de pagini, n care inse-
reaz biografia a 300 de personaliti
din zona Moldovei asociindu-i la
aceast mega carte civa colaboratori:
tehnoredactor Constantin Huanu i co-
rector profesoara Ana Dumitrescu, plus
personalul Editurii, director Aurel te-
fanachi, ca redactor i Cristian Alm-
anu creatorul supracoperii.
Dup cum ne e cunoscut, n ulti-
mele decenii au aprut numeroase dic-
ionare pe tematici diverse, ajungndu-
se la o specializare pe ramuri de tiine.
Dicionarul lui Ion N.Oprea colecteaz
biografii ale unor personaliti. Pasionat
de istorie, autor al mai multor lucrri
bine documentate, n contradicie cu
viziunea oficial a istoriei i limbii
poporului romn, actuala lucrare care i
ncununeaz preocuprile n domeniu,
poate fi o contribuie important la isto-
riografia Moldovei, prin scoaterea la lu-
min din anonimatul unui timp uitat, a
unor oameni ce i-au sacrificat viaa
pentru idei nobile, lsnd n urma lor o
radiografie a speranelor i a dezilu-
ziilor, a bunelor i a relelor, a suferin-
elor trecerii printr-un timp pgn i
insurmontabil.
ntocmirea unui asemenea dici-
onar, rod al ctorva decenii de cerceta-
re, prin care se consemneaz informaii
demne de laud din viaa a 300 de per-
soane, constituie nu doar un tezaur de
eroi ai timpurilor, ci i un act de pio-
enie i de recunotin fa de nain- pe ulii alergnd...
taii acestor meleaguri greu ncercate de
vicisitudinile vremurilor. Interesant de
subliniat c autorul nu s-a mrginit doar
la cteva informaii despre viaa perso-
nalitii, ci i-a extins cercetarea asupra
tuturor izvoarelor posibile existente din
cel puin 3-4 surse, mbogindu-se sub-
stanial profilul persoanei, uneori cu ce-
le mai mici amnunte sau cu fragmente
semnificative din opera sa. Bogia
informaiilor e gritoare n privina tim-
pului consumat pentru descoperirea
multilateral a unui profil credibil i
satisfctor. S-ar putea afirma c
dicionarul conine un numr mult mai
mare de persoane cercetate, dac punem
la socoteal i trimiterile bibliografice
din documentele ce consemneaz
informaii despre persoana n discuie,
documente transcrise cu titlu, numrul
de pagin, denumirea publicaiei sau a
crii, editura, anul tipririi etc.
Dicionarul personalitilor nu este un
dicionar de poei i prozatori sau oa-
meni din domeniile artei de toate felu-
rile, care s cear aprecieri critice sau
laudative ale autorului i astfel s intre
n contradicie cu prerile altor autori.
Prin fragmentele alese, autorul las li-
bertatea cititorului s aprecieze merite-
le i dreptul persoanei de a figura prin-
tre oamenii de seam din acest dicio-
nar. Spre exemplificare doar cteva
versuri din tefan Bucevschi, medic din
Brlad: De ce te miri c duc sicriul
mamei?/ Nu e povar trupul ei uor,/ c
nu a vrea s se sfreasc drumul,/
cnd merg smerit la groap s-o cobor. /
Ea nou luni purtatu-ma sub coaste / i
nu s-a plns c-i greu, c-i obosit, / i
se prea doar lung, lung ateptarea,
/ pn s-i vad n poale plodul,
fericit. / De ce n-am numrat de cte
ori n brae / m-a ridicat i m-a purtat
cntnd / s-a adorm sau s m
liniteasc / cnd mi juleam genunchii
cele din eternitate, dar i unele din
activitate. De observat, pe ici pe acolo,
De ce te miri c duc sicriul mamei?
Citind textele personalitilor cu-
prinse n dicionar descoperi nu numai
omul ci i spiritul tuturor vremurilor n
care acesta a trit de la nvtorul Ion
Adam, din satul rzesc Curseti Vale,
1875, pn la Wilinger Vera - Maria,
2010, ultima din Dicionar, i ntr-o
bun msur alunecnd cu investigaiile
n secolul XIX .
Spiritul vremurilor este cu att mai
autentic cu ct preocuprile personalit-
ilor cuprinse n lucrare au avut arii de
activitate multiple. Statistica fcut pu-
ne n eviden urmtoarele profesii:
profesori din nvmntul general 13,
profesori universitari 20, militani po-
litici socialiti -2, crturari enciclope-
diti 5, actori i regizori 7, pictori
5, un deportat politic, bancheri 1,
minitri 2, ziariti 11, moieri 5,
32
acar la cile ferate 1, publiciti 11,
lingviti i filologi 1, fee bisericeti
15, domnitori 3, academicieni 7,
ingineri 5, aviatori 1, agronomi 1,
critici literari 5, critici de art -1,
ofieri 9, medici 15, arheologi 2,
istorici 9, juriti - 4, muzicologi 5,
cntrei 1, critici literari 1,
etnografi 5, politicieni 12, geografi
1, ceretor ortodox 1, regine 2,
sculptori 3, prini 2, economiti 2,
filosofi 14, cronicari i istorici 7,
poei i prozatori 75, diplomai 1,
minitri 1, geografi 1, arhiteci 1.
Repartizarea pe profesii este parial
adevrat, fiindc toate aceste persona-
liti aveau pregtiri multiple i activi-
ti practicate de-a lungul vieii diferite.
Ni se ofer, deci, un mental complet al
acelor vremuri, o clas social cu mari
contribuii la ridicarea contiinei nai-
onale i a luptei pentru independena
provinciilor romneti reunite apoi n
1918, la ceea ce numim astzi Romnia
Mare. Clase sociale decapitate apoi de
regimul stalinist instaurat dup sfritul
celui de al doilea Rzboi Mondial n
ara noastr, decapitare greu de vindecat
i cu consecine pe termen lung ce se
resimt astzi n lipsa unor lideri politici
reprezentativi de nivelul trecutului
nostru istoric.
Aa c, citndu-l pe istoricul,
jurnalistul, eseistul i omul politic
romn Adrian Cioroianu, care este
convins c istoria este cea mai
frumoas poveste, transcriu i din
coperta IV a lucrrii cteva convingeri
ale autorului ce i-au susinut demersul:
Pentru ca marile noastre personaliti
s nu rmn de tot uitate, am gsit
necesar s le prezint mcar pe unele
fie i numai pentru a le reaminti. Pe ele,
vorbind de unii, ncerc s readuc n
pagin, nu doar atmosfera timpului lor,
ci trec n revist i familii ntregi din
marile neamuri care ne-au onorat ara,
prin exponenii lor de mare valoare n
toate domeniile vieii, care s-au risipit
n lume de voie sau de nevoie, prin
aceasta onorndu-i, dar n subsidiar
punndu-mi ntrebarea, nu doar
nostalgic cine i nlocuiete?
n ncheiere a aprecia contribuia
deosebit a Editurii TipoMoldova din
Iai, director poetul Aurel tefanachi,
care i-a asumatul riscul s editeze o
lucrare de asemenea dimensiuni, dar
costurile, n accepiunea sa, probabil au
mai mic importan comparativ cu
valoarea deosebit a acestui cumul de
mrturii ce mbogesc istoriografia
spiritual a Moldovei.
CONSTANTIN HUANU
Cronic literar. Publicistic
ncep prezentul material cu ce ar
fi trebuit s fie finalul su, adic cu
ceea ce se cheam concluzia. Dei
abrupt, aceasta este c Mariana
Cristescu este un mare jurnalist de
pres scris !
Desigur, a fi avut la ndemn
epitete pline de sofisme, pentru a-mi
exprima punctul de vedere, dar l-am
preferat pe acesta tranant, franc,
menit de a fi neles de la vldic la
opinc.
Poate, unora, li se va prea puin
hazardat afirmaia, dar nu este defel
aa. Este una obiectiv, pe baza
lecturii acestei cri de publicistic,
dar i a altora, pe baza publicisticii pe
care n mare i-o cunosc, citind-o n
timp real, n general imediat dup
evenimente, n cotidianul judeului
Mure, Cuvntul liber.
Afirmaia mai are la baz i
experiena de zeci de ani a
subsemnatului n acest domeniu i,
desigur, a unui sim interior, care nu
m-a nelat niciodat.
De altfel, Mariana Cristescu a i
primit n Gala Premiilor Uniunii
Ziaritilor Profesioniti din Romnia,
de la TVR, din 20 iunie 2017, Marele
Premiu pentru Presa Scris pe anul
2016 ! i totui, Mariana Cristescu nu
este cunoscut ca jurnalist() aa cum
ar fi meritat.
Ea poart, fr vin, povara unui
inconvenient i anume acela de a nu
scrie editoriale la un cotidian
naional, de mare tiraj i rspndire
geografic. Aceasta nu-i ia ns cu
nimic din fora scrisului su i a
puterii ei de convingere.
Aceast apariie editorial este
aproape un manual-coal de
publicistic aplicat, de felul cum
aceast meserie trebuie fcut de
facto, autoarea, ntr-o manier
enciclopedic, abordnd cu uurin
teme diverse, din arii de neles i
cunoatere diferite.
Evenimentele cotidiene sunt cele
predilecte, dei Mariana Cristescu nu
face rabat nici de a aborda diferite
subiecte, n special culturale, care nu
sunt presate de timp, n riscul de a-
i pierde actualitatea.
n scrisul ei impresioneaz (i)
abundena informaiilor, care explic
i contextul faptelor, dnd acestora o
nelegere superioar, mult mai larg
dect a evenimentului n sine.
Jurnalistul care este i face mereu
leciile la cote nalte de responsa-
bilitate, ceea ce nseamn pn la
urm att respect de sine ct i respect
fa de cititori.
Scrisul ei este departe de a fi
unul rigid, inseriile de stri, gnduri
i atitudini personale, afective, dndu-
i acestuia emoie i credibilitate i,
prin aceasta, carate de preiozitate.
Scrisul Marianei Cristescu acapareaz
i face cititorul nu numai s neleag
particularul n contextul general, dar
l face i s i creioneze un punct de
vedere, avnd la baz argumentele
acesteia. Ea scrie cu pasiune,
incursiunile n subiecte primind, mai
mereu, amprenta personal a
credinelor i nelegerilor sale.
Prin acest fel de a face jurnalism,
ea este i un formator de opinie, un
formator bine documentat i cinstit cu
sine i cu istoria.
Viaa second-hand, chiar dac
are o nuan uor peiorativ, de
mna a doua, este de fapt un
demers jurnalistic ce se desfoar la
cald, imediat dup desfurarea
faptelor i evenimentelor, la prima
mn, i nu ntr-un timp al tirilor
nvechite. Este un titlu gndit cu
modestie sau poate cu prea mult
modestie.
Articolele sunt n general
editorialele pe care autoarea le-a
publicat, aa cum spuneam, n
cotidianul Cuvntul liber, ncepnd
de la sfritul anului 2016, pn n concluzia, voi ncheia, aproape ntr-
august 2017, posibil i sub spectrul
unei selecii personale.
Sunt n total 33 de articole.
_____________________________
Letiia Oprian, Personaje mascate
33
______________________________
Numrul lor, ce coincide cu vrsta
morii lui Cristos, nu cred c este o
coinciden.
Coincidena este felul lui
Dumnezeu de-a rmne anonim,
spunea Albert Einstein. Titlurile
articolelor arat paleta larg de
abordri jurnalistice, fr complexe i
fr reineri, pe o arie geografic
global, fr a neglaja aria naional
i local, cu problematicile lor. nc
din titlurile articolelor se pot deduce
subiectele i uneori povetile din
spatele lor. Nu lipsesc nici titlurile ce
dezvolt incursiuni culturale n fapte
de gen, unde crile i autorii lor i
devin slbiciuni, puse lng suflet.
Dac am nceput prezentul
material cu ncheierea lui, cu
un firesc, cu nceputul!
Vorbim despre o carte aprut la
Editura Vatra veche, n colecia 100
de cri pentru Marea Unire 1918-
2018 Nr.51, colecie iniiat de
scriitorul i editorul Nicolae Bciu.
Cartea este pn la urm o
manier a Marianei Cristescu de a v
spune c v iubete! Arta de a iubi?
S mbini un temperament de vampir
cu discreia unei anemone. Este
motto-ul luat din arsenalul lui Emil
Cioran, prin care ea i arat
dragostea fa de dumneavoastr.
Cartea este ceea ce este, fiindc
se impune prin ea nsi. n spatele ei,
autoarea o privete cum nate n
cititori rspunsuri i ntrebri. Oare
nu acesta este i rolul ei?
RZVAN DUCAN
______
Mariana Cristescu, Viaa second-
hand Ed. Vatra veche, 2017

A fost o vreme, atunci, cnd pre-
dam psihologia la la nite elevi in-
teresai mai mult de sex i de me-
ciurile de fotbal dect de faptul psihic
i observarea lui n devenirea indivi-
dului - cnd chiar cutam s ndul-
cesc ariditatea tiinific a disciplinei
cu adjuvante colaterale, cu fapte i
ntmplri sugestive, decupate din
via sau din literatur pentru a faci-
lita nelegerea ct mai exact a feno-
menelor psihice. La capitolul Memo-
ria, bunoar, foloseam paginile lui
Gabriel Garcia Marquez din romanul
Un veac de singurtate n care se
povestete de maladia uitrii care a
cuprins, la un moment dat, comunita-
tea din Macondo i ct de prpstioa-
se au devenit manifestrile oamenilor
i a relaiilor dintre ei n urma acestui
flagel, la fel de cumplit precum ma-
rile infestri medievale. A fost mo-
mentul cel mai acut cnd am simit,
cu adevrat, nevoia unor lucrri com-
plinitorii, care s paralelizeze manua-
lul i s optimizeze ansele compre-
hensive ale programei colare. De
altfel, nevoia aceasta, a unor lucrri
adjuvante, care s acompanieze
manualele i s faciliteze mai buna
nelegere a materiei de nvmnt,
este resimit la fel de acut de toate
manualele, indiferent de dificultatea
disciplinei i de treapta colar a
elevilor crora li se adreseaz.
Cum s nu apreciez i s nu m
bucur c mai vechea mea obsesie
privind predarea psihologiei i-a gsit
rezolvarea prin cartea d-nei Viorica
Calfa Dinu, Psihologia comporta-
mentului uman, (Editura Moroan, autoarei. Este vorba de o proz cu
Bucureti, 2013) care vine n sprijinul substrat eseistic, ceea ce indic deja
profesorilor de psihologie i a tuturor viitoarea direcie de evoluie i de
celor din sistemul de nvmnt care afirmare a scriitoarei. Cred c putem
vor s-i eficientizeze activitatea anticipa viitoarea scriitoare cu
metodic i didactic, iar profesorii aplecare pentru romanul-eseu, o
i s se apropie cu mai multe anse de direcie mai puin bttorit n cadrul
a fi neles de elevii ce-i are sub imaginarului narativ contemporan.
veghe i ndrumare. ntr-un registru mai personal,
Pentru c lucrarea pe care ne-am sunt tratate n aceast carte toate
propus s-o comentm n aceste temele psihologice importante - de la
rnduri ocazionale, se adreseaz atenie i memorie pn la caracter,
tuturor celor din nvmnt i chiar voin i violen, dar peste toate
prinilor, n msura n care sunt troneaz profesorul cu vocaie epic,
dornici de performan a actului de sub veghea cruia se desfoar
educaie. Cci lucrarea despre care ntregul proces comprehensiv i
vorbim este n egal msur i un comportamental de nelegere, de
veritabil manual de educaie, de optimizare, de punere n act i-n
dirigenie dar i un instrument de active lucrative a manifestrilor
lucru folositor tuturor. Ideal ar fi ca psihice, - care marcheaz, cu
aceast carte s nu lipseasc din precdere, vrsta adolescentin i
biblioteca vreunui cadru didactic i concur la formarea viitoarelor
din nici o familie care are copii de personaliti. Profesorul rmne n
vrst colar. prim plan n opera de formare a
Ceea ce ne propune Violeta Calfa personalitii elevilor. Rolul
Dinu prin aceast lucrare, nu este profesorului care a mbogit
literatur psihologic, i nici un domeniul didactic este n primul rnd
manual alternativ la disciplina care se comunicarea cu elevii, pregtirea i
pred n liceu, ci un instrument de perfecionarea, personalitatea sa,
lucru ajuttor care paralelizeaz rolul i funciile sale (p.112).
manualul i ajut la mai buna Se vede de departe c autoarea
nelegere a programei liceale i a crii dispune de o bogat experien
manifestrilor psihologice n general. didactic i c a meditat ndelung
Nu este literatur n sensul strict al asupra problemelor puse n dezbatere.
termenului, pentru c multe din Aceast lucrare, mrturisete
secvenele lucrrii dovedesc c autoarea n prefaa crii, nu-i
autoarea nu este nici pe departe lipsit exprim intenia de a face o analiz
de abiliti narative promitoare. profund referitoare la tendina
Ceea ce ne propune n aceast carte viitoarei psihologii, ci dimpotriv, ea
este o suit de eseuri bine articulate, reprezint un singur pretext pentru a-
cu miz educaional, ceea ce, mi exprima cteva dintre constatrile
evident, nu anuleaz vocaia epic a i gndurile din ultima perioad. Ea,
______________________________ lucrarea, pune accent pe studierea
elementelor constructive ale
procesului educativ, i rezultatele pe
care le ofer aceasta.
Pot depune mrturie, la sfritul
lecturii ei, c scopul propus de
autoare a fost realizat cu asupra de
msur i felicitm pe autoare pentru
ideea acestei cri i pentru ntreaga
sa capacitate de a influena procesul
instructiv-edcativ cu idei i principii
cu mare valoare aplicativ i cu
sugestii care pot influena pozitiv
activitatea profesorului de la catedr.
O recomandm clduros tuturor celor
din nvmnt, dar i tuturor
prinilor care vegheaz la formarea
personalitii tinerilor aflai la
rspntie de vnturi i de idealuri.
IONEL NECULA
Letiia Oprian, Amintirile
34

Un stil inconfundabil recomand
oraul Trgu-Mure drept unul cele
mai frumoase orae transilvnene.
Arhitectura oraului muzeele,
filarmonica, teatrele, bisericile,
bibliotecile, colile i universitile,
distribuite ntr-o armonie perfect, au
creat un peisaj urban unic, cu o
fizionomie aparte. Loc de pelerinaj n
Evul Mediu, prin Mnstirea
aparinnd Ordinului clugrilor
franciscani, centru religios, dar i
meteugresc i comercial, oraul a
fost privilegiat nc din 1482 de ctre
regele Matei Corvin, prin acordarea
dreptului de a ine trei trguri mari
anual. n 1493 s-au recunoscut privi-
legiile breslelor, fapt ce a impulsionat
dezvoltarea economic a oraului,
care era i reedina scaunului Mure.
Dar, n primul rnd, privilegiile au
atras muli oameni n ora, care de
atunci s-a numit Trgu-Mure.
Dup Rzboiul cel lung sau
Rzboiul de 15 ani, dup cum i se
mai spune, desfurat la sfritul se-
colului al XVI-lea i nceputul seco-
lului al XVII-lea, iniiat de papalitate
pentru eliberarea teritoriilor europene
ocupate de Imperiul otoman, la Tr-
gu-Mure s-a construit cetatea orau-
lui. Ridicat din iniiativa judelui
orenesc Borsos Tams, devenit mai
trziu un cunoscut cronicar, cetatea a
oferit cetenilor bogai posibilitatea
de a-i construi case n cetate,
punndu-i sub protecie locuinele i
bunurile. La sfritul secolului al
XVII-lea, pe fondul Reconquistei
austriece dus mpotriva turcilor,
Transilvania a devenit provincie a
Habsburgilor, oraul intrnd n ritmul
de dezvoltare al posesiunilor Vienei.
Cetatea, n care s-a instalat armata
austriac, a fost transformat ntr-o
cazarm, casele oamenilor fiind
distruse, cetenii mutndu-se n afara
zidurilor. Att cei mutai din cetate,
ct i numeroii aristocrai din zona
Mureului i-au construit case n zona
central a oraului, unii adevrate
palate, cum ar fi Palatul Toldalagi. n
1754, la Trgu-Mure s-a transferat
Tabla Regeasc (Judectoria
Transilvaniei), instituie n care i-au
desvrit studiile n drept numeroi
tineri din Transilvania. n 1786 s-a
nfiinat prima tipografie a oraului,
iar Teleki Smuel, cancelar al
Transilvaniei, a creat celebra
bibliotec ce-i poart numele. Dou
colegii, unul catolic i altul reformat,
atrgeau n ora numeroi elevi i
profesori.
Secolul al XI-lea i apoi al XX-
lea au mbogit zestrea arhitectural
a oraului, cu construcii n stil baroc,
neobaroc, neoclasic, secession (cum
sunt cele dou cldiri din centrul
oraului, Palatul Culturii i fosta
Primrie), neobrncovenesc sau cu
construcii din prefabricate i oel,
care dau o identitate aparte
arhitecturii urbane a oraului Trgu-
Mure, foarte greu de rezumat n doar
cteva fraze.
Pentru istoria detaliat a oraului,
trgumureenii au la ndemn zeci
de studii i numeroase volume oferite
de ani de zile de Ioan Eugen Man, cel
mai autorizat istoric al evoluiei
urbane a oraului. Pe mii de pagini,
reconstituit pe epoci i curente
artistice, istoria arhitecturii scris de
Ioan Eugen Man este povestea caselor
i palatelor din Trgu-Mure. De la
detaliul elementelor individuale, arhi-
teci, proiecte, ziduri, acoperiuri,
scri sau ferestre, designul i aplica-
iile practice specifice diferitelor
stiluri care au inspirat construirea
unor cldiri publice sau particulare,
Ioan Eugen Man a propus o abordare
de ansamblu a istoriei arhitecturii ora-
ului. Prin studiile i crile despre
istoria urban a oraului ne-a nvat
s tim c cea mai important investi-
ie o reprezint cldirile, parte a cul-
turii timpului, rezultat al interaciunii
dintre idei, proiecte, aspiraii, stiluri i
constrngeri materiale.
Fiecare cldire, public sau
privat, este o poveste de via, n
______________________________
Letiia Oprian, Stop in the
Mountains
35
_____________________________
care ne regsim cu aspiraiile de
confort i frumos. Spre aceast
aspiraie, spre acest ideal ne conduce
i noua carte a colegului Ioan Eugen
Man, Trgu-Mure n cartografie i
imagini istorice, aprut la Editura
Vatra veche. O carte diferit fa de
abordrile anterioare dedicate istoriei
arhitecturii, oferindu-ne imaginea
ansamblului, a oraului prin hri i
stampe editate n ultimele trei sute de
ani. Om al arhivelor prin excelen
documentelor, transpuse prin nume-
roase studii despre geografia urban a
oraului, Ioan Eugen Man a recon-
stituit importante imagini din istoria
oraului, ilustrate prin stampe de
epoc. Prezentate cronologic, detalia-
te printr-o lectur atent a culturii i
mentalitii timpului, stampele din se-
colele XVIII-XIX reproduse n car-te
sunt imagini ale Trgu-Mureului n
devenirea sa istoric. Arhitectura ora-
ului i geografia strzilor prezentate
n imagini stilizate ne ofer ansa
reconstituirii istoriei prin imagini; o
istorie vizual a oraului pe trei sute
de ani. Hrile Trgu-Mureului i ale
mprejurimilor, realizate de diferite
instituii, reproduc istoria oraului
prin perspectiva evoluiei urbane,
expresia dezvoltrii economice i
demografice.
Cartea este scris ntr-o manier
mai puin frecvent n istoriografia
noastr, altfel foarte bine ilustrat n
Vest, reprezentnd o istorie alterna-
tiv la reconstituirile clasice de istoria
oraelor, prin care Ioan Eugen Man
ne propune o nou pagin din istoria
Trgu-Mureului, a oraului ca geo-
grafie urban, ca habitat i arhi-
tectur.
CORNEL SIGMIREAN

Florin Bengean i-a asumat un
rol pe ct de ingrat pe att de
onorant, acela de a fi cronicar al
manifestrilor culturale importante
care se deruleaz de o vreme ntr-o
arie geografic i spiritual centrat,
n principal, pe Valea Mureului, de
la Toplia pn la Ludu, ceea ce nu
exclude i alte evenimente relevante,
fie la Sf. Gheorghe sau la Mnstirea
Nicula, ori la Abrud sau Constana.
De fapt, sunt n primul rnd
evenimente n care sunt antrenai
civa scriitori i oameni de cultur
mureeni, aceiai peste tot, harnici,
angajai n promovarea valorilor
culturale de ieri i de azi, convini c
activitile lor menin viu interesul
pentru faptul de cultur, pentru
lectur, n mod special.
Sunt evenimente la care Florin
Bengean nu e un simplu cronicar, ci
el este i iniiator sau implicat n
parteneriate instituionale ori n
iniiative private. Joac i el un rol,
ceea ce-l face s vad lucrurile
dinluntrul lor.
Aceasta ns nu-l determin s-i
piard uzul raiunii i s nu
nregistreze/ evalueze cu obiectivitate
evenimentele culturale.
E foarte atent la detaliile
informative minimale obligatorii,
fiind riguros n a meniona elementele
constitutive ale... tirii, rspunznd la
ntrebrile standard: cine, ce, unde,
cnd, cum...
Nu o face schematic, are grij s
toarne i puin literatur n textele
sale, fr ca prin aceasta s ocoleasc
adevruri mai mult sau mai puin
comode.
Firete, nu este exhaustiv, chiar
titlul face aceast distincie:
Crmpeie din cultura timpului, dar
o radiografie a culturii mureene din
ultima perioad e greu de imaginat
fr contribuia lui, umplnd nite
goluri pe care le las jurnalismul local
superficial sau de-a dreptul ignorant,
atunci cnd el nu e parte a unei
conspiraii locale exclusiviste, care M mulumesc...
vrea s vad numai anumii oameni,
numai anumite evenimente, care Uneori mi se pare
graviteaz n jurul intereselor de grup, c te zresc la colul strzii
adesea de o meschinrie care se i inima mea se umple brusc
umple de ridicol. de-o bucurie infinit
Centrele de cultur cel mai bine i bate, bate cu atta putere
reprezentate sunt Deda i Reghinul, s-mi sparg pieptul...
fa de care Florin Bengean are fireti
mi opresc contrariat paii
afiniti elective, ntr-o polaritate i te privesc ndelung
sentimental: locul naterii i locull s-mi ostoiesc dorul
vieuirii. i zmbetul tu uria
Florin Bengean mai are un a- ct o catedral gotic
vantaj, acela al formaiei sale aca- strpunge ntunericul
demice, cu studii teologice, conso- i-mi netezete grijile
lidate i cu studii doctorale teologice, i-mi taie rsuflarea
dar i cu practica sa profesional la i-a vrea s m apropii
dar mi-e team, dulce
amvon ori n catedrala crii reghi-
epifanie, c te-ai putea risipi...
nene, Biblioteca Municipal Petru
Maior. i-atunci m mulumesc
Florin Bengean este un ctig s stau acolo, n deprtare
pentru publicistica cultural mure- cu ochii pironii la tine
ean, reabilitnd un gen ncput cel cu inima btnd
mai adesea n registru amatoristic, s-mi sparg pieptul
lacunar, tendenios adesea. cu timpul oprindu-se-n loc
Autorul acestei cri nu face cu lumea disipndu-se-n aer
ca o nluc fr contur
justiie, nu e preocupat de partea
m mulumesc s stau acolo
goal a paharului, ci de ceea ce este vzndu-te linitit
bun n ceea ce se face azi n cultura cu zmbetul uria
mureean, mai ales cu entuziasm ct o catedral gotic
individual, cel mai adesea fr suport netezindu-mi grijile
financiar, ceea nu duce la coborrea m mulumesc s stau acolo
n formal sau precar. Mult/puinul nchipuindu-mi doar
care se face are substan elegan, c m rsf n braele tale
respect pentru beneficiarul actului de m mulumesc s-i spun n gnd
c te iubesc
cultur.
i nu, nu m apropii....
Acest activism este vzut de
Florin Bengean fr prejudeci i
Big Bang
fr resentimente, ntreinnd i astfel
viaa cultural aflat n pierdere de
Ra zeul a ridicat din vzduh
vitez, fie din cauza resurselor
i cea din urm stavil...
umane, fie a proastelor/insuficientelor e-n aer un ocean de lumin...
alocri financiare.
e-n aer un ocean de muguri...
Cartea lui Florin Bengean este i e-n aer un alt nceput...
mrturie i document, parte impor-
Nu vi se pare c primvara asta
tant n dosarul nostru existenial,
reitereaz miniatural
cci, vorba lui Romulus Guga: Att
i-att de delicat marea
mi-e de puin timpul/Att de grbite explozie de la facerea lumii?
sunt toate,/ Att de uor se stric/ Ce
la natere pare eternitate. CRISTINA CIMPEANU
NICOLAE BCIU
36

Volumul De la Paris la Teheran
analizeaz viaa, mplinirile, dar i
eecurile unui om despre care ai avea
toate motivele s crezi c a fost unul
dintre fericiii acestei planete.
Shahanshahul (mpratul) Moham-
mad Reza Pahlavi Ariamer e un brbat
falnic i ajunge pe tron la douzeci i
doi de ani. Dnd dovada unei nalte
inteligene politice reuete s-i scoat
ara de sub influena U.R.S.S. i s o
plaseze pe drumul unei democraii ct
se poate de autentice, dei trebuie s
inem cont de specificul zonei: isla-
mism iit! Iar ara sa nu e una oarecare,
este Iranul, motenitorul direct al
civilizaiei persane cea care timp de
aproape un mileniu a fost civilizaia de
referin a lumii att pentru orient ct i
pentru o parte din occident. Bogiile
rii, mai ales petrolul fr de care nu se
poate concepe dezvoltarea tehnic a
ultimilor dou secole, i aduc prietenii
cu toi liderii lumii, primiri fastuoase i,
n 1971, o grandioas serbare la care
sunt invitai acetia pentru a urmri prin
defilri i evenimente de o amploare
nemaivzut istoria glorioas a rii.
Costurile acestei srbtori au fost apre-
ciate la cam 200.000.000 de milioane
de dolari, o sum impresionant chiar i
pentru aceste vremuri n care dolarul se
afl cam la jumtate din valoarea de
atunci.
Politica shahului pe plan intern era
una orientat spre depirea inhibiiilor
i a regulilor de via tribale aparinnd
lumii islamice, de promovare a valo-
rilor umaniste recunoscute i de dezvol-
tare economic a rii. Are o atitudine
relativ blnd fa de oponenii interni
coalizai n jurul naltului cler iit ex-
trem de ngrijorat de faptul c reformele
shahului i vor reduce considerabil pu-
terea. O formidabil main de min-
ciuni se pornete din Paris unde se afl
ayatollahul Komeini eful clerului iit,
care promite eliberarea tuturor oameni-
lor din sclavia feudal a shahanshalui,
nfiernd reformele acestuia. Inevitabi-
lul se produce n anul 1979, dup trei-
zeci i opt de ani de domnie, cnd aya-
tollahul printr-o lovitur de stat trans-
form ara ntr-o aa zis democraie
islamic. De fapt i ncalc toate pro-
misiunile, instituie o teroare de tip me-
dieval, omornd milioane de oameni ca-
re nu i se subordonau, prbuete eco-
nomia, iar haosul cuprinde ara
implicat deja ntr-un rzboi care va
dura opt ani cu o alt democraie
islamic de data aceasta de tip suni.
Shasahsahul va muri peste puin timp,
bolnav, pribeag, ignorat sau ocolit de
cei care cu puin timp n urm i se
declarau prieteni, umilit, blestemat i
urmrit pentru a fi ucis de cei care, n
ara sa, luaser puterea.
Ar fi aceasta o poveste pe care, din
nou, nu ar trebui s o uitm niciodat.
Oare prietenii, atunci cnd eti bogat i
fericit, i sunt cu adevrat prieteni?
Oare cine l-a sprijinit pe ayatollah s
dea lovitura de stat i s preia puterea?
Oare binele pe care vrei s-l faci unui
popor este corect neles i, mai ales, i
dorete poporul acest bine? Oare ct de
naiv poate fi un popor care crede nite
promisiuni care se dovedesc de la o zi
la alta mincinoase, dar pe care le strig
n gura mare timp de zeci de ani, timp
n care vede cum viaa i se nruiete?
Care sunt resorturile intime ale unor
asemenea evenimente istorice? Ce i
determin pe oameni s se lase prostii
n ultimul hal de un personaj malefic,
dar cruia nu-i lipsete nici carisma i
nici tiina de a manevra masele? i,
mai presus de toate, ntrebarea: sunt
oare acum lideri de acest calibru?
ntrebare la care doctorul Ozias
Marcovici, cu mult tristee, rspunde!
ntrebri ntrebri Cam acesta
ar fi i rolul crii, una pe care o citeti
ca pe un roman de cap i spad, dar
care te nelinitete cu sensurile
profunde ale scrierii.
Mi-ai dori din toat inima ca
aceste volume, dar i cele care, sunt
sigur, vor mai fi scrise de domnul
doctor Ozias Marcovici, s fie citite de
ct mai muli oameni din aceast lume
bntuit de spaime deloc imaginate de
un scriitor. Poate am deveni mai
nelepi i lumea mai bun.
Chiar dac nu va fi aa, am dreptul
s sper, iar lectura crilor sale mi-a dat
aceast speran.
MIHAI BATOG-BUJENI
37
Singurtate
Simt i aud
singurtatea cum url n jur
i-i un miros de troscot crud
pe crare
i niciodat nu am auzit,
tcerea mai asurzitoare
ca cea din zidul meu de granit.
S m ntorc n Arcadia?
S caut pe cine?
S ,,caut un om" ca Diogene pe
sine?
n seceta humii s caut absent,
cnd eu m-am regsit att de
violent
n mijlocul lumii?
,,Pe crri aspre spre stele" s zbor?
Dar cum s acopr lacuna de a fi
muritor?
Cum s aduni stele n mnunchi
cnd tu n lumea asta trieti n
genunchi?
Cum s mai crezi ntr- un trist
paradis
amestec de realitate cu reziduri de
vis
i cum s mai faci zimbrului cas
cnd preul echilibrului
e sceptic grimas?
Cum s mai faci din dou jumti,
ntreg un mr,
cnd tu nu mai poi arde
i-atunci invoci virtutea ca scut
pentru adevr.
Alege
ntre larve i metafizic
ar trebui s alegem un drum!
Acum!
Altfel vom fi nvini
de un cerc vicios.
Oamenii abia mai au timp
s-i aud strigtul de a nu fi atini,
precum Arhimede,
,,nuli tangere mio cerculos"
Mai e nc timp
ca omul s vad,
n universul lui mrginit,
principiul iezuit,
,,nu trebuie s tii, ci s crezi"!
Mai ai pe buze nc un murmur
stins, subtil al libertii,
mai poi s surzi fr a fi imbecil,
mai poi privi la constelaii,
la netiute planete mai poi s
visezi!
Privete i cu inima,
cci logica azi
e o plas cu multe ochiuri rupte!
VIORICA UTU
PSALMUL MPRUMUTULUI DE
CRUCE
Iubirii fii desculul! Aa grit-a
Rugul,
Nemntuit de flcri, ce-n tot ce nu-s
m-neap.
Altcum? Avere umbrei, s m
ntoarc plugul.
Descul este roua, c-i lacrim, nu
ap!
Chiar inul fn de iesle, de nu ar fi
topila
Care-i topete lemnul cu cu firul
sfnt, sub balt,
Strai de copil mi-e vorba ce-o toarse
clorofila.
Dulgherule, am cioturi, d-mi
limpezimea-'nalt!
Din lut, din lemn, rn d-i focului
rostire,
Lsnd nemistuitul prin spini s Te
culeag,
Tu n-ai un altdat, altfel n-ai fi
Iubire,
Ia urciunea umbrei, de moarte m
dezleag,
C lutul care arde, amintele i-aduce,
Cum ai fi fost Iubire fr' mprumut de
cruce?
PSALMUL ULCIORULUI DE
NUNT
E miez de suferin-n splendoare i
durere,
Ca oapta ce ptrunde pn-n
rrunchi de dor...
De unde-ai luat-argila-mi ce-att de-
adnc Te cere,
Din nou s-i soarb palma cu cntec
pe ulcior?
Amarul Tu m cheam din orice
amrunt,
C-i sunt deopotriv netrebnic rob
i-augur,
Frmnt-m, sunt coasta din primul
om, fii nunt
De frngere i flcri pe-altar de Yom
Kippur,
Dorescu-Te ca Mire-n a cedrilor
cmar,
i-s candel aprins ca firea Ta de
foc!
N-auzi, n loc de clopot luceafrul de
sear
Sunnd n aur denii ce-au plns n
busuioc?
Risipa de rn miroase precum
gerul.
Nu-i n ceaslov divinul, ci-n ghiara-i
rpitoare!
Cum focului, din jaruri, o flacr nu-i
scap!
Crezi, inima degeaba fu Evei
nceputul?
Nu din pmnt, din coast, snge a
curs i ap,
'Nainte de-a fi luna a luminat srutul.
Eti miezul meu de noapte, cmar
mi-eti i Mire,
De dor, mi simt cuvntul, de ghimpi
_________________________ mucat. Clciul...
Trimite-mi porumbelul cu creang de Coroana Ta de nume, sunt spinii Ti,
mslin, Iubire;
Destul i-am fost zdrobire, m Mai ud-mi trandafirii, cu norul Tu,
soarbe-acum, i-s vin! dintiul!
PSALMUL CRUEI DE LEMN E Frngerea-de-Tain, nu-i din jertfiri
pretinse,
Izvodul dinspre curgeri, ca nspre C Lemnul e al nunii i-al braelor
vrf, ntrebu-l, ntinse!
Dar nu cu vorba moart, cum
dsclesc vldicii, PSALM DEZBRCAT DE
Ci din fiorul sacru al sngelui i-al PSTAIE
fricii.
i sunt tot rob al humii, de ce-i Cuvntul ''adorare'' -i necunoscut de
declini Horebul? mugur,
Presusu-i de lumin, nu-i trg al
i iei plus optu-n haos, i golu-mi nfloririi,
lai, Tu fr' Doar inimii curate, nu ochiului,
De gard, i totui, scrii raiuni n privirii,
toate! i dezvelete snul i sacrul lui de
Te-nsmbur lumina-n apus plin de strugur,
carate,
De Te-am zrit pe ap, mi-o tulburi i Dar peste plevi de vorbe, din treier,
e nufr. fr numr,
n bob de gru e moara i Pinea din
Dincolo-i mai dincolo! La mii de scriptur.
crji, strict drumul! Ct de frumos i-e cerul, cu-apus furat
Nici soarelui averea n-ai druit-o- pe gur!
ntreag. Gelos fcui migdalul pentru-n srut
Strlucitoare noapte, a dintru a se pe umr.
roag!
Tot ce am scris cu pana, a fost pe nelepciunea lumii, iubirii-i nebunie!
vnt, ca fumul. D-i crj ca s-i duc pe vanitas cu
tnga
De-i rsrit Iubirea nu-i moarte s-o i-ascult-mi primvara salcmilor
apuie, din stnga,
Te-am nhmat cruei de lemn i-n Au nu tiuse Domnul cum timpul s
patru cuie. ni-l scrie,
PSALMUL LEMNULUI DE Brodnd n tot ce-i verde, cu rostul
NUNT ro, ca a?
C litera-i pstaie, Iubirea d via!
D-mi aripa-i, Iubire; cu cer, hrnit e DUMITRU ICHIM
cerul! Kitchener, Ontario
Sfie-m de umbr pn la os de
soare,
38

Marea Unire 100
(VIII)
Istoria Transilvaniei nu e tratat
de ctre Dimitrie Cantemir n chip
sistematic i nici nu avea cum s fie.
Dup epoca gloriei romane propriu-
zise, apar informaii disparate, de ge-
nul: Ardealul a fost cuprins de ghe-
pidii (gepizi)16, fapt petrecut prin
secolul al V-lea d.Hr. Cucerirea i
ocuparea Transilvaniei de ctre ma-
ghiari, petrecute treptat, ntre seco-
lele XI-XIII, sunt privite drept rezul-
tat al unei nelegeri, al unui contract,
prin care conductorii europeni de-
atunci le-au dat acestora, ungurilor,
un loc sub soare: Aice nti dm de
istorici, precum o parte din Volohia
sau Dachia s-au dat acelor unguri
pentru loca, adec peste muni pn Carpailor, n Transilvania i se ap-
la apa Tisii, care loc, precum la Gheo-
grafie Dachii am zis, iera parte Da-
chii, pre care istoricii greceti ceti
mai de pre urm o chiam Panno-
dachia; i de atunce dezlipindu-se au
rmas n parte ri ungureti, pre- autori medievali, unul predilect fiind
cum s ine i pn astzi(17). Tlcul Antonius Bonfinius. n acest fel, ro-
e uor de descifrat, n sensul c Dacia
sau Volohia, adic ara Rom- de civilizaie romneasc, n vechea
neasc dinspre vest i din mijloc, a a-
juns s fie dat vremelnic rii Un- mereu adpost i scut, fr s se dea
gureti, dei ea rmnea nefrnt n n lturi de la lupt. Transilvania apa-
raport cu unitatea iniial. Mai mult,
ea nu a devenit Pannonia, ci a rmas
Pannodachia, cu numele unitilor
antice, reflectnd dou moteniri dis-
tincte. De cucerirea Habsburgilor din
1688-1699 nu se amintete nimic,
fiind socotit probabil nerelevant,
din moment ce Ungaria se meninea
(parial) ca entitate sub egida Vienei,
mpratul romano-german fiind i
rege al Ungariei. Astfel, Transilvania
aprea fr probleme, n continuare,
ca parte a rii Ungureti. Dimitrie
Cantemir tie c n Transilvania tr-
iesc i sai: Deci sasii cei din Da-
chia mai din lontru, adec din Ardial
ast zi lcuesc printre romnii, ca-
re au fost acolo de loc(18). Saii
proveneau n aceste locuri crede
Cantemir, n acord cu un clieu de
epoc din vremea lui Carol cel
Mare. Ulterior, pe aceleai locuri ar fi
venit i secuii, ambele grupuri etnice
fiind plasate printre romni. Pe vre-
me lui Carolus Marele vinit-au colo-
niile saxoniilor, de acel nprat trimi-
se i s-au aezat pre o sam de lo-
curi n Ardial, pe-ntre romni, unde
din temelie epte ceti fcnd, mai
pre urm, pre acele ceti, Ardialul n
limba saxonesc (sau, precum noi
romnii zicem, ssasc) s-au numit
Siebenburg, ara a apte ceti. Dup
sai, au mai vinit scuii i au apucat i
ei o parte din ara Ardialului; ce cu
toi cu acete o sam de romni tot
au rmas npreun lcuitori, precum
i pn ast zi lcuesc; ns mai muli
spre prile Ardialului de sus; iar
alali, carii adec lcuia dincoace de
muni i n Ardial tot ave stpnirea
moiilor i cetilor sale. Ceti dar
despre prile Moldovii, n prile
Ardialului de sus, iar cei despre parte
Muntenii, n prile Ardialului de
gios (19) . Cantemir crede c, atunci
cnd se exercitau presiuni militare,
politice i demografice asupra rom-
nilor, acetia se trgeau la adpostul
pdurilor i munilor, al coroanei
rau i se sprijineau, pn cnd ataca-
torii, migratorii, factorii distructivi i
diminuau presiunile, plecau mai de-
parte spre Italia sau peste Dunre etc.
Spre a-i susine ideea, d citate din
mnii se micau n aceeai arie larg
Dacie, devenit Valahie, unde gseau
tat n perioadele mai recente, anume
aceea c romnii, iniial, au fost parte
re ns mereu ca loc de refugiu, de
aprare i de conservare a civilizaiei
romneti. Referitor la marea invazie
ttaro-mongol din 1241-1242, Dimi-
trie Cantemir l citeaz pe cronicarul
italian Marin (veneianul Marino
Sanudo), care-i pomenea pe romni i
secui, luptnd mpreun pentru apra-
rea pasurilor carpatice n faa lui Ba-
tu han: Cnd au vinit Batie cu tta-
ri, numai vlahii, adec Romnii, cu
scuii nsoindu-s, nu numai cci pre
sine ne stropii au aprat, ce nc i
pre ttari din strmtorile munilor
mpingnd, despre acele pri s ntre
n ara Ungureasc nu i-au lsat
(20). Astfel, n vreme ce romnii
transilvani s-au nsoit cu secuii
pentru aprarea rii lor i a rii
Ungureti, unii romni extracarpatici,
de grija ttarilor, s-au tras n muni,
trecnd n Ardeal, unde au fost
combtui de craiul unguresc, dar au
aflat pn la urm protecia sa; ei au
stat pn cnd, la momentul potrivit,
39
______________________________
Drago Vod a trecut o sam din ei n
Moldova, iar Radul Vod Negrul cu
alii n ara Munteneasc s-au ntors
(21). Astfel, desclecatul din-spre
Transilvania apare cumva i ca o
compensare, ca o revenire spre matc,
dup ce coroana munilor i
adpostise cu generozitate pe cei
aflai n nevoie. Unii romni, aflai n
Ardeal la scut, s-au ntors cu domnii
lor spune istoricul pe moiile
sale, adic n Moldova i ara
Romneasc, iar alii pe aceleai
locuri n Ardeal au rmas, ca i
altdat, precum tuturor tiut iaste,
c Ardealul i acmu de romnii notri
iaste plin, cari pn nu demult nemii
ca aceia iera, ct i n sfatul de obte,
npreun cu alali, unguri i sai
ncpe (22).
Aici, Dimitrie Cantemir exprim
o idee mai puin cunoscut i accep-
alctuitoare de stat n Transilvania,
alturi de nobili, de sai i de secui.
Faptul reiese ns i din Gesta
Hungarorum (oamenii lui Gelou,
dup nfrngerea i moartea domnului
lor, i-au dat dreapta cu ungurii i
au trit mai departe liberi i egali),
i din documentele adunrilor de stri
din 1291 i 1355, i din actele
rscoalei de la Boblna (1434-1438)
etc. Toate dovedesc c romnii
transilvani, pn la finele secolului
al XIV-lea i n prima parte a
secolului al XV-lea, au participat la
adunrile de stri (numite de
Cantemir sfaturi de obte), ca grup
privilegiat (recunoscut cu liberti), n
numele etniei lor.
Acad. IOAN AUREL POP
__________
16 Ibidem, p. 321.
17 Ibidem, p. 356.
18 Ibidem, p. 350.
19 Ibidem, p. 463-464.
20 Ibidem, p. 465.
21 Ibidem, p. 466.
22 Ibidem, p. 473.
Convorbiri duhovniceti
Noi facem parte din capitolul
istoriei ce se intituleaz Pe aici
nu se trece.
L.C.: naltpreasfinite Printe
Mitropolit, dup trecerea a 40 de zile
de la nvierea Domnului nostru Iisus
Hristos, n calendarele ortodoxe avem
nsemnat srbtoarea nlrii tare c Iisus, Fiul lui Dumnezeu, dup
Domnului. V rog s ne vorbii
despre aceasta.
ps. Ioan: n aceste 40 de zile,
Hristos cel nviat, dintr-o alt
ipostaz, le-a vorbit ucenicilor Si.
Dac pn atunci cltorea aievea cu
ei prin ara Sfnt, acum doar din
cnd n cnd li se arta lor i le-a dat
ultimele nvturi ca ei, mplinindu-
le pe acestea, s poat ajunge unde va
pleca i El, n Cer. Mntuitorul s-a
artat de nenumrate ori n aceast
perioad i iat c la 40 de zile li s-a
artat din nou i spune Sfntul
Evanghelist Luca c i-a scos afar din
cetatea Ierusalimului i i-a dus pn
spre Betania. Acolo i-a binecuvntat
i S-a nlat la Cer.
Acum v ntreb: ce legtur ar fi
ntre momentul Bunei Vestiri,
praznicul de la 25 martie, i praznicul
nlrii Domnului? Pe 25 martie
scrie n calendarele noastre
srbtoarea Bunei Vestiri. Oare
srbtoarea nlrii Domnului nu
este totui o bun vestire i ea? Buna
Vestire de la 25 martie reprezint
momentul cnd un arhanghel, pe
nume Gavriil, i aduce vestea cea
bun Maicii Domnului, c ntr-nsa se
va ntrupa Fiul lui Dumnezeu. La acel
moment n-a participat dect Fecioara
Maria i un arhanghel. Nimeni n-a
mai fost martor acestui moment
crucial n istoria mntuirii noastre.
Dar iat c la suirea la Cer a
Mntuitorului, Mntuitorul nu trimite
un nger s le spun apostolilor:
Vedei nvtorul vostru Iisus
Hristos, Fiul lui Dumnezeu, S-a
nlat la Cer!
L.C.: Dar, naltpreasfinite
Printe, la nlare au fost prezeni
apostolii ca martori ai celor
ntmplate, prin urmare nlarea
Domnului a avut loc n public.
ps. Ioan: Imaginai-v ce ar fi
rmas n contiina apostolilor, a
contemporanilor i, nu mai zic, a
noastr, dac acest act al nlrii nu
s-ar fi fcut n public?! Au fost
martori toi apostolii. Dac despre
nviere s-au ndoit amintii-v de
Toma, i-au spus apostolii c L-au
vzut pe Domnul i n-a crezut. De
data aceasta i Toma, i ceilali
apostoli au fost prezeni i niciunul,
cnd s-au ntors n cetate, n-au spus:
eu nu cred c S-a nlat la Cer! Toi
au mrturisit ct au trit pe acest
pmnt, pe unde au fost n misiune,
toi apostolii au mrturisit cu credin
rnduiasc Dumnezeu s-L vedem i
40 de zile de la nviere, n vzul lor,
S-a nlat la Cer.
Iat acest moment de la 40 de
zile de la nviere ntrete momentul
Bunei Vestiri de la 25 martie, adic cu
adevrat Hristos, Fiul lui Dumnezeu,
S-a ntrupat, S-a cobort din Cer i S-
a nlat la Ceruri. De aceea eu zic c
aceast bun veste, c Hristos, Fiul
lui Dumnezeu, S-a nlat la Cer, este
rostit de El nsui i nimeni de atunci
nu s-a mai ndoit. Imaginai-v cnd
au spus Sfinii Apostoli aceste lucruri
n cetatea Ierusalimului, ce credei c
a fost n inimile autoritilor romane
i autoritilor iudaice? Nu se poate!
Hai s-L cutm! Trebuie s fie pe
undeva prin cetate! i de dou mii de
ani, autoritile iudaice i romane, i
ali oameni, de dou mii de ani, tot l
caut i nu-L mai gsesc. Nu-L mai
gsesc, pentru c S-a nlat la Ceruri.
De aceea i noi s-L cutm pe.
_____________________________
40
Hristos, btnd la poarta Cerului
Acolo ne ateapt Hristos. Acolo El
ne ateapt i lucreaz fcnd sla
pentru fiecare dintre noi. S nu-L mai
cutm ntr-o parte i alta, dect
btnd cu evlavie la poarta bisericii i
dincolo de poarta bisericii, acolo este
Hristos.
L.C.: naltpreasfinite Printe,
ceea ce spunei ne unge la suflet, ca
s spun aa, deoarece ne determin s
gndim mai adnc, mai profund
adevrurile existeniale ale credinei
noastre.
ps. Ioan: Adevrul S-a ridicat la
Cer i rmne cu noi pn la sfritul
veacului, pn la minunata ntlnire
cu El, la a doua venire, aa cum au
mrturisit cei doi ngeri, cnd le-au
spus Apostolilor: vedei acest Iisus pe
care L-ai vzut acum ridicndu-Se,
nlndu-Se, l vei vedea
coborndu-Se din nou pe pmnt. S
noi ntru slava Sa!
Dac noi n-am fost martorii
nlrii la Cer, s credem cu toii c
vom fi martorii venirii a doua a
Mntuitorului nostru Iisus Hristos,
din Cer, spre noi. Apostolii au fost
prezeni la nlare, iar toi cei ce
suntem aici, ce-au fost i cei care vor
mai fi, cu desvrire vom fi prezeni
la venirea pe nor, mpreun cu ngerii
Si, a Mntuitorului nostru Iisus
Hristos.
Dumnezeu s rnduiasc s ne
gseasc n pace, s ne gseasc cu
vieile ntru desvrire, s ne
gseasc pocii de pcatele noastre,
s ne gseasc n iubire, n frietate
i s ne gseasc inimile pline de
dorul ntlnirii cu Hristos!
L.C.: naltpreasfinite Printe
Mitropolit, srbtoarea nlrii la
Cer a Mntuitorului nostru Iisus
Hristos este echivalent n
calendarele ortodoxe cu Ziua Eroilor.
V rog s vorbii despre aceasta.
ps. Ioan: Dup Primul Rzboi
Mondial, spaiul nostru romnesc n-a
mai fost verde, ci totul a fost doar
ruri de snge al feciorilor romni ce-
au luptat pentru rentregirea neamului
nostru romnesc. Anul acesta, n
iulie, s-au mplinit 100 de ani, de
cnd la Mrti, Mreti, Oituz, a
nceput a se scrie un nou capitol n
istoria neamului romnesc. Acel
capitol se intituleaz Pe aici nu
A consemnat
LUMINIA CORNEA
se trece. Noi facem parte din aceast
istorie, din acest capitol al istoriei
noastre ce se intituleaz Pe aici nu se
trece.
Dumnezeu a ascultat ruga rostit
atunci de ostaii romni, n tranee,
deoarece cuvintele acestea Pe aici nu
se trece nu reprezint doar o simpl
porunc sau un simplu ordin militar.
Pe aici nu se trece a fost pentru
ostaii romni i o rugciune, adic:
Doamne, nu lsa ca pe-aici s mai
treac vreo hoard de cotropitori!
Doamne, nu lsa s mai treac vreo
hoard de cotropitori peste neamul
nostru!
Vznd patriarhul Romniei de
atunci, patriarhul Miron Cristea, i cu
Sinodul Bisericii ct este de
nsngerat spaiul romnesc, zis-au:
n fiecare an, ct va dinui neamul
acesta al nostru, n ziua de nlare,
s pomenii pe cei ce s-au jertfit
pentru ar!
L.C.: naltpreasfinite Printe, v
rog s continuai s vorbii despre
eroii neamului cu referire la ostaii de
azi.
.P.S. Ioan: Unde sunt cei ce nu
mai sunt? Unde sunt sufletele
ostailor, sutelor de mii de ostai
romni? Unde sunt cei ce nu mai
sunt? Unde sunt sufletele lor? Acolo
unde S-a nlat Hristos la 40 de zile,
adic n Cer.
Ostaii romni jertfii pe plaiurile
romneti fac parte astzi din oastea
lui Hristos, n Cer. Mii, sute de mii,
regimente, batalioane de romni sunt
astzi n oastea lui Hristos, n Cer.
Dumnezeu s-i in n lumina
nvierii Sale! De acolo, ei, care tiu ce
nseamn ar, s se roage ca
Dumnezeu s pzeasc aceast ara de
tot necazul i de toat reaua
ntmplare.
Dumnezeu s-i rsplteasc pe
ofierii i soldaii notri de azi care se
roag pentru cei ce-au purtat arme la
piept, naintea lor. La festivitile
organizate de Ziua Eroilor, ostaii in
n mini astzi nu o arm, ci o
lumnare. O! Ci din ei n-au avut
nicio lumnare cnd au plecat din
lumnea aceasta! Ostaii de astzi in
n mini o lumnare pentru un osta
necunoscut. Acestea sunt lumnrile
pentru cei ce-au fost i pe-ai cror
umeri s-a zidit aceast ar.
Dumnezeu s-i rsplteasc pentru
gestul de profund recunotin fa
de naintaii lor i ai notri!
Amvon
La o fugar privire (Risip ntre
vreme i venicie, Editura Vatra
veche 2017), o juxtapunere vreme/
venicie poate contraria, atta timp
ct se scap din vedere sensurile int
ale celor dou concepte, situate
distinct n orizontul temporal.
n fapt, pr. dr. Gheorghe Nicolae
incan i substanializeaz discursul,
aducndu-l tot mai insistent n
dimensiuni metafizice, dnd ______________________________
altitudine cotidianului fr relief, cel tiind apetena celor mai muli pentru
al... risipei. Extrgnd din acesta poveste, preotul nu se las nici atras
esene morale fr ostentaie, i nici sedus de discursuri savante,
frumusei fr preioziti. care eueaz n monolog, ci i
Nicolae Gheorghe incan nu transmite mesajul n esena lui
pune n opoziie doar vremea trecerii telogic prin puterea pilduitoare a
prin lume cu viaa venic, ci i starea unor situaii reale sau de ficiune.
prin care trecerii i se d durat la O ndelung experien
plinirea vremii i sfritul veacurilor: profesional i-a revelat preotului cile
veghere i priveghere. Dac vegherea cele mai eficiente de a ajunge la
ine de prezent, de grija pentru duh i inima credinciosului, pentru a-i oferi
trup, privegherea este aspiraie la soluii pentru ateptri imediate, dar
ndumnezeire, prin ascez ntru i pentru ateptri care transcend
Hristos. Vegherea i privegherea sunt clipei.
perechi nu doar inseparabile, ci i Preotul i alege cu abilitate teme
consubstaniale. pe care le valorific prin mixaje n
Prin condiia sa, preotul care inseriile fac corp comun cu
Gheorghe Nicolae incan e preocupat aportul auctorial.
s ofere nu doar simpl consultan Situaii obinuite sau
credicioilor, celor cu care se vede excepionale i gsesc sugestii de
fa la fa, dar i celor muli, rezolvare, ntr-o proiecie a vieii
nevzui i netiui, care l caut pe venice.
Dumnezeu i prin trire, dar i prin Povestirile preotului nu sunt
nvtur. preocupate de virtui literare, ci de
______________________________ virtui morale. intesc i frumuseea
clipei n dimensiunea ei cretin i
clipa cea venic.
Povestitorul nu complic, ci
simplific lucrurile, nu pune lacte, ci
deschide ui, mereu atent la ceea ce
duce spre mntuire.
Crile printelui Gheorghe
Nicolae incan, ntre care i aceasta,
sunt frumoase, i pe dinafar i pe
dinuntru, ntr-o preocupare constant
de respect pentru cel care crede c
lumea sporete n bogii cu fiecare n
parte, prin viaa sa i prin faptele sale.
Autorul i consolideaz poziia
sa singular, deopotriv ntre preoi i
ntre cei care i-au pus viaa n slujba
scrisului. E un autor care rmne,
care conteaz.
NICOLAE BCIU
41
Asterisc
Invitaie la un dialog interior
Eu pentru aceasta M-am nscut,
i pentru aceasta am venit n lume:
s mrturisesc pentru adevr; tot cel
ce este dintru adevr
ascult glasul Meu. (Evanghelia
dup Ioan 18, 37)
Pentru minile sofisticate
interogaia de mai sus poate prea
banal, de-a dreptul infantil. Aa se
face c, unii, iritai de ceea ce este
viaa pentru ei, ar rspunde - i uneori
chiar o fac fr durerea pngririi -
prelungind interogaia: Adic, la
cine s ne raportm? La un
Dumnezeu prtinitor, care pe unii i
copleete cu binele, iar pe alii i las
s se frng de dureri nenelese i
sub poveri nebnuite i neateptate?
Cu alte cuvinte, avem de-a face cu un
Dumnezeu de echip, simpatizant
al unora i versat siluitor al altora?
Alii, sub protecia bunului renume de
cretin conformist, nu reacioneaz
interogativ, de teama de a nu se
complica inutil i de a nu-i spulbera
confortul pasivitii. Totui, in
neaprat s aduc un oprobiu susinut
celor ce-i permit s pofereze
impieti de genul celor prezentate
mai sus. Bunul nostru cretin l
confisc pe Dumnezeu, la fel de
impudic (necuviincios) ca i semenii
lui suprai pe via, doar pentru el,
pentru c are neaprat nevoie de
cineva care s-i rsplteasc
conformitatea i pentru c e prea
egoist s-L mpart (s-L descopere)
pe Dumnezeu cu alii, cu att mai
puin cu cei de spe joas, care, n
opinia lui, n-au ce cuta n faa
Atotputernicului.
Iat dou tipologii umane,
desprinse din attea altele, care vin s
ne mpart ntr-o multitudine de
tabere, fiecare definit printr-o
ideologie mai mult sau mai puin
conform cu Adevrul.
V rog imperios s citii cuvntul
majusculat, deoarece e Singurul care
ne poate readuce pe toi la unitate, la
comuniune, spulberndu-ne tendin-
ele centrifugale, orgoliile ideologice
sau microbii egoismului.
Dac v ntrebai cum poate un
concept, o noiune, un cuvnt, n cele
din urm, s aib puteri unificatoare
i curative, v voi aminti c aici e
_____________________________
vorba mai mult dect de un cuvnt.
Avem de-a face cu Adevrul-Hristos
(Persoan), care ne-a zis rspicat:
Eu sunt Calea, Adevrul i
Viaa(In 14, 6), adic cu Cel care
este Adevr pentru c este Existen
i nu moarte, Lumin i nu ntuneric,
Unitate n diversitate i nu pluritate
sau multitudine alturat, Iubire i nu
ur, Prietenie devotat i nu un ieftin
juctor de interese, Sfinenie diafan
i nu golnie argotic.... Prin urmare,
interesele noastre segregaioniste
(separatiste) transpuse sumar n
ntrebarea: Cu cine ine
Dumnezeu? denot faptul c tare ne-
ar place ca Dumnezeu s se comporte
precum noi, s se murdreasc
partinic n competiiile noastre.
Tragic e c, uneori, unii dintre noi
chiar cred c Dumnezeu o face.
Urmarea? O inepie uman e pus n
crca lui Dumnezeu de te miri cum
de-o mai poate rbda Atotputernicul.
V mrturisesc sincer c pentru
orice om cu sim teologic, ntrebarea
aezat n capul textului trdeaz, la
prima vedere, un anume tip de
vulgaritate. Ce ar trebui s nelegem
de aici? C Dumnezeu ar ine, la
propriu, cu unii i i-ar ignora pe alii?
Sau c i simpatizeaz pe cei vrednici
(oare cine ar putea s-i susin
vrednicia n faa Domnului?), iar pe
cei de calitate ndoielnic i
dispreuiete? Rspunsul la aceste
ntrebri e uor de intuit. Fr a fi un
teolog versat, cu pretenii de
rafinament teologic, poi nelege c
Dumnezeu este al nostru, al tuturor,
c se mistuie pe Sine n iubire fa de
noi, oamenii, indiferent cu cine inem
noi i ce mentaliti mprtim. ntr-
adevr, Dumnezeul nostru e acelai
cu Dumnezeul meu sau al tu care,
culmea, m abordeaz personal, dar
cu un viu intetres de a m desvri n
comuniune de iubire cu El prin relaia
mea cu semenii mei, i fr
preocupri selective n ceea ce m
privete. Bunoar, simpatiile i
42
antipatiile in de structura pur uman,
pe care le nelegem existnd n
antagonismul lor ntr-un om care nu a
fost nc covrit de nelegerea
iubirii divine, ntruct lucrurile se
schimb radical n cel ce a reuit s-L
cunoasc pe Dumnezeul nostru,
neprtinitor, fr simpatii maniacale
sau antipatii obsesive.
n acest sens, ca pledoarie pentru
un Dumnezeu care ine cu noi, fr
pic de resentinent, v-a propune un
refresh mental, ca parte a unui dialog
interior.
Dac, noi, oamenii nelegem s
facem echip doar cu cei ce ne slujesc
interesele sau ne a hrnitor
orgoliile, El, Dumnezeul nostru (cci
aa am convenit s-I zicem mai sus),
l slujete smerit i cu abnegaie,
rbdtor i dezinteresat pe tot omul n
care El se regsete, n virtutea
configuraiei acestuia dup chipul lui
Dumnezeu. Ori nu ne putem nchipui
o Fiin absolut ct vreme este
selectiv i incapabil de a-i cuprinde
n iubirea Ei pe toi. Cu alte cuvinte,
omul fiind un alter ego divin, implicit
devine subiect al iubirii dumnezeieti.
Chiar ri fiind i nchizndu-ne
nesimit iubirii divine provocatoare,
nu-L pierdem niciodat pe Dumnezeu
din postura de venic susintor al
nostru care ateapt s rezoneze n
iubire cu noi.
Cnd noi, delimitndu-ne,
comptimim de la distan pe cel
osndit i dispreuit de toi - asta n
cazul n care nu-i cerem capul ba
mai mult nu-i mai dm nici o ans de
a fi, El, Dumnezeul nostru, e Singurul
care-i convertete osnda i dispreul
n fericire (vezi Evanghelia dup
Matei 5, 11), dndu-i ansa de a fi
alturi de toi ceilali, scandaliznd
prin acest tip de atitudine i acionnd
ca un pit (doar tim prea bine ce s-a
ntmplat pe Golgota).
Dar ceea ce ne smintete cel mai
mult la acest Dumnezeu al nostru,
este sigurana Lui de a crede i n cel
care respect regulile jocului numit
Via, precum i n cel care le ncalc
samavolnic. De primul e descoperit
ca Printe nedispus s jigneasc
fidelitatea i bunacuviin, iar de al
doilea ca un Tat grijuliu, gata s
pun n joc totul, chiar i pe Sine cu
iubirea Lui, de dragul ntoarcerii la
Via a aceluia care a sfidat-o prin
rtciri. Din pcate, noi oamenii
acestui veac funcionm fr
Pr. OVIDIU BRSAN
nicio regul, bezmetic, confuz, c de
trit nu mai tim s ne trim viaa cu
sens, cu rost.
Asta ar presupune ceva efort, jertf
de sine, pe care nu suntem dispui s
le facem.
Sau, dac greesc, jignind pe
cineva cu opinia mea, admit c printre
noi exist i versai mnuitori ai
tririlor intense, de tipul antrenori
pentru fericire, care gsesc rapid
licoarea tinereii fr btrnee darabana.
pentru cei debusolai. Numai c sub
vraja ei, s-ar putea s fi un ademenit,
i nimic mai mult. Rostul tu, noima
ta, devin evidente numai dup
dezvrjire.
Abia atunci Viaa se triete pe viu
i nu mai e un simulacru.
Ce-i drept, generalizarea nu d bine
nicieri, prin urmare dac o
interceptai n cele de mai sus, tratai-
o cu blndee.
Iar dac vine vorba de a ti s fi
delicat, ierttor sau susintor al
semenului tu, dezertarea de la legea
iubirii este singura soluie pe care o
alegem, instaurnd n mentalul nostru
domnia urii, invidiei, boicotului,
conspiraiei, calomniei, temndu-ne
ca nu cumva caracterul nobil, neptat,
necompromis s devin vizibil,
ntruct acest fapt ne-ar ncurca tare
mult jocurile.
N-a vrea s citii rndurile de fa nfurat n alb, mesteacnul e
ca pe un rechizitoriu al omului zilelor
noastre, ci pur i simplu ca pe un
dialog al nostru cu noi nine pentru a
ne putea stabili msura.
Cel ce se privete pe sine i n sine
a nceput s devin fiin care triete inima mea btea la Ipoteti.
Viaa i nu doar o existen robotizat
care are nevoi i insticte.
Dar peste toate acestea, nu pot s
uit de o Iubire care m provoac i
scandalizeaz deopotriv, ruinndu-
m ori de cte ori o privesc, pentru c
nu am fora angajamentului total de a
m deschide finial spre ea.
Este singura care poate birui iadul
nostru cotidian, dac credem n fora
ei metanoizant (de schimbare a
spiritului, de nnoire a minii sau de
orientare fundamental a vieii),
singura capabil s stea cu noi pe
crucea vieii, dar i cu cei curioi de
la poalele crucii care n-au curajul
suirii pe cruce.
Primilor le druiete Raiul, iar
pentru ceilali se roag.
Ai neles bine: este vorba de
IUBIREA Dumnezeul nostru.
EMINESCIAN (1)
n nopile nlunate, se scald
Luceafrul n lacul codrilor
albastru
PLOAIE TORENIAL
Pe acoperiul casei, ploaia bate
EMINESCIAN(2)
LUNA MAI
La butoniera sufletului meu am
prins azi flori din teii de la Iai. n frumoasa lun mai, trei sfini
de ghea in soarele prizonier.
AUROR BOREAL
AUTUMNAL
O ploaie de lumin verde se
revars din stele. Pe copacul viselor, mugurii
adorm sub rugina toamnei.
EMINESCIAN(3)
n nopi cu lun plin, coboar VISARE
luceferii pe oglinda apei
mi cos toate gndurile ntr-un
MIGRAIE goblen cu floarea-soarelui.
n trecerea grbit spre alte VIZIT
destinaii, psrile in congres n
mesteacnul de la fereastra mea. Cnd treci pragul unui om
btrn, singuratic i beteag, eti
DE IARN iarba lui de leac.
PE RUL OTTAWA
singurul meu tovar de visare.
O iol lunec pe valuri, sub
EMINESCIAN (4) poala pdurii, prins de fiorul
toamnei din inima ta.
nfloreau teii n Deep River i
NSERARE
CIREUL Amurgul cerne pulberi de aur
peste toat firea
Cochet, i-a atrnat cercei de
rubine la toate urechiuele de APARIIE NEATEPTAT
frunze.
n marginea pdurii, o cprioar
CORECIE privete ncremenit trecerea
trenului.
Cnd devenisem prea sigur pe
mine, Dumnezeu m-a dezmeticit
PE MUNTE
cu un bobrnac.
CASTANI NFLORII n cetina brazilor, susurul
vntului spune poveti de
Castanii n floare sunt vii demult.
policandre cu lumini.
EMINESCIAN(5)
MLINII
n noaptea dse argint, Poetul
Ninsori parfumate atern mlinii numr stelele pe luciul apei.
peste iarba verde de acas. ANICA FACINA
43

Despre Melania Rusu Caragioiu
ai mai avut ocazia s aflai date
biografice si despre realizrile ei
profesionale i literare cu ocazia
proiectului 2012-2013 Une belle vie
toutes ges.
Astzi m voi opri asupra crii
de versuri Spre ceruri sacre, nu
nainte de a aminti c ea este autoarea
a douzeci de cri pentru copii,
dintre care numai 2 publicate; 10
cri de poezii, poeme i povestiri n
versuri pentru copii, n romn i tot
attea cri de poezie, poeme i
povestiri n versuri pentru copii, n
francez. Alte preocupri incumb
lucrri de cercetare-tematic, realizate
n cadrul activitii sale de
bibliotecar - carte romneasc veche,
carte strin veche i carte bibliofil
(dou volume a 200 pagini, fiecare,
publicate ocazional n fascicole, pe
care acum d-na Melania le pregtete
spre a le lega n volum compactat).
Printre alte cri, care n-au
vzut lumina tiparului nc,
mentionez : un volum cu poezii
patriotice sau pe tem social; foarte
multe epigrame, Romanul mamei
mele, un volum de poeme ntr-un
vers, un volum de poezii n vers alb,
un volum de schie si nuvele.
Despre numrul impresionant
de cri, n manuscris, autoarea ne
explic : Nu fac altceva, n timpul
liber, dect s citesc i s scriu zi i
noapte, de o via de om. Citesc de la
7 ani i scriu de la 13 ani.
E membr a Asociaiei Cana-
diene a Scriitorilor Romni, membr
a Cenaclului Mihai Eminescu, mem-
br a Cenaclului Asociaiei Scrii-
torilor de Limba Romna din Qubec,
membr a Cenaclului LAnneau
potique, colaboratoare permanent
a revistei qubecoise Multicaf-
Multivox, membr a Cenaclului
Poetry, Washington, USA, membr
i viceprepreedint a Clubului
epigramitilor din Montreal i
membr a Clubului de Aur, Montreal.
Melania Rusu Caragioiu este o
scriitoare prolific care mai are n
pregtire n manuscris, n romn i El aducea de la biseric ,,nite cri
francez proz pentru copii, poezie n
francez pentru aduli, teatru pentru
copii n limba romn i scrie n
prezent un roman pentru aduli, n
francez ,,Mon grand-pre capita-
liste.
dei nu nelegea totul, dar auzea c
se vorbete despre ,,Doamne, Doam-
ne, aa cum zic copiii, mrturisete
autoarea n carte.
Aceast scen de mare pre a
urmrit-o mereu i n clipe de un
oarecare extaz, mult mai trziu, a
compus poezie religioas, adresat
att lui Dumnezeu, lui Iisus, Duhului
Sfnt, i Maicii Preacurate, ct i
credincioilor i lumii de rnd.
Simplitatea, facilitatea i
acurateea comunicrii, de la prima
poezie pn la ultimul text, implic
puritatea sufleteasc, uneori depit
numai datorit revelaiilor cugetului
autoarei, care i transform spusele
n adevrate comori lingvistice i care
______________________________ denot o contiin religioas nalt.
A aprut pn acum n 5 Citez n acest sens poeziile
plachete colective, dar este fericit c Doamne, ajut-m s-mi iert, Fie
a publicat i opt cri din creaia numele Domnului Binecuvntat, n
personal. Pe lng cele dou cri calea vieii mele, Ruga, Rug
pentru copii, nc patru cri de ctre Sfnta Treime, presrate de
poezie pentru aduli, o carte n reluare imagini poetice de mare for,
n Canada i o carte cu poeme n ancorate n profunzimea credinei
versuri i confesiuni n proz, cartea ortodoxe.
de fa ,,Spre ceruri sacre, avnd un Despre poezia Doamne,
coninut religios. ajut-m s-mi iert, M.R.C. ne
Nu public mai mult, fiindc explic urmtoarele : Pcatul pote fi
nu dispune financiar, dar crile sale ntlnit i comis pretutindeni, n
se bucur de sufragiile cititorilor. Ea tentaii, n cuvinte nefericit alese, sau
spune : Este posibil, dac familia n momente de impulsivitate, cnd ne
mea este de acord, s se doneze putem pierde controlul. n clipele
aceste materiale nepublicate Biblio- mele de meditaie, sau n momentele
tecii ,,Astra Sibiu, unde am cei mai de confesiune, eu enumr acele
buni prieteni, din vremea cnd lucram greeli i cer iertare pentru pasul
n bibliotec . greit pe care l-am fcut.
Cartea sa Spre ceruri sacre este Expresia ,,s-mi iert arat c am
un volum de versuri, colinde i texte primit un semnal de la contiina mea,
cu titluri precum amintiri, mi- care, fiind ncrcat de acea greutate a
nuni, colinde, poeme rug- greelii mele, nu are linite i m
ciuni etc. Deoarece este o carte de preocup ca o obsesie.
afirmare a credinei cretin-ortodoxe, n acele stri simt c trebuie s
ntlnim ca i citate i cteva texte m mpac i cu mine nu numai cu
extrase din Biblie. Dumnezeu. Este probabil o mortifi-
Aceast poezie a credinei a fost care, o peniten pe care mi-o impun
lefuit de-a lungul anilor. n a m dezlipi de firea mea
Familia d-nei Melania Rusu pmnteasc, uneori ovielnic n
Caragioiu a ajuns de multe ori la rugciune, n credin.
situaii limit, care nu puteau fi Poezia aceasta semnific o
,,rezolvate dect prin resemnare ... profund nelinite, cauzat de un
sau rugciune, altfel niciodat. pcat contientizat mai trziu, a fi ca
i de multe ori, adevrate atare. Aceast explicaie confirma o
miracole, ele au fost rezolvate ! lecie de conduit, pe care oricine ar
Strbunicul ei era cantor bisericesc. trebui s-o urmeze.
n poezia Calea vieii mele
mari zicea micua Melania -, (p.23) este vorba de o a doua venire
mbrcate n piele i scrise n pe pmnt a lui Iisus. Citez : Un
romnete cu litere ntortocheate, zvon a zburat ctre mine/ Pe un petec
slavone, nite ceasloave, n termen mic de hrtie,/Scria pe el, pentru noi
general. Din ele, el le citea n fiecare toti:/ Venii n cortul Meu/ Cu ap
sear, iar Melania asculta cuminte, EVA HALUS
44
Interviu
Pcatul pote fi ntlnit i comis
pretutindeni
- Cum ai ajuns s scriei poezie
religioas i cum s-a nscut aceast
carte ?
-Familia mea a ajuns de multe
ori la situaii limit care nu puteau fi tul monahal i galeriile sacre cu
rezolvate dect prin ... rugciune,
altfel niciodat. i de multe ori,
miracol, ele au fost rezolvate !
Strbunicul meu era cantor bise-
ricesc. El aducea de la biseric nite
cri pe care eu la cei trei, patru ani
ai mei, le consideram ntr-un cuvnt
,,mari, iar mai trziu, peste ani ca
bibliotecar lucrnd la codificarea lor
le punctam din multe puncte de ve-
dere. Strbunicul ne citea n ficare
sear din acele cri, iar eu ascultam
cuminte, dei nu nelegeam totul, dar
auzeam c se vorbete despre ,,Doam-
ne, Doamne, aa cum zic copiii.
Aceast idee m-a urmrit mereu i n
clipe de un oarecare extaz, mult mai
trziu, am compus poezie religioas.
_________________________________________________________________________________________________
-Ce locuri (biserici, manastiri,
oameni, experiente, etc) v-au inspirat
sa scrieti astfel ?
-Mai nti biserica micu de
lemn din satul natal, apoi biserica din
lemn de la Ciucea, din curtea casei lui
Octavian Goga, Mnstirea catolic
de la Radna, ,,Maria Radna, Bise-
rica Trei Ierarhi din Iai cu moa-
tele Cuvioasei Paraschiva, Aezmn-
moate - Lavra-Kiev, i foarte multe
alte locuri i lcauri nchinate lui
Dumnezeu, pe care le-am vizitat.
_____________________________
-Poezia Doamne, ajut-m s-
care fiind ncrcat de acea greutate a
mi iert (p.16)-Putei s-mi spunei
greelii mele, nu are linite i m
ceva despre aceast poezie ?
preocup ca o obsesie.
- Pcatul pote fi ntlnit i comis
n acele stri simt c trebuie s
pretutindeni, n tentaii, n cuvinte
m mpac i cu mine nu numai cu
nefericit alese sau n momente de
Dumnezeu.
impulsivitate, cnd ne putem pierde
controlul. E probabil o mortificare, o peni-
ten pe care mi-o impun n a m des-
n clipele mele de meditaie, sau
lipi de firea mea pmnteasc, uneori
n momentele de confesiune, eu
ovielnic n rugciune, n credin.
enumr acele greeli i cer iertare
Poezia aceasta semnific o profund
pentru pasul greit pe care l-am fcut.
nelinite, cauzat de un pcat
Expresia ,,s-mi iert arat c am
contientizat mai trziu, a fi ca atare.
primit un semnal de la contiina mea,
EVA HALUS

vie!/ ntrunii-v n cnt i albastr, senin, a primei copilrii.
rugciune,/Voi fi cu voi prin Duhul
cel Sfnt!/ Tatl a auzit suspinul
vostru/ i m va trimite iar pe
pmnt!.
n alte poezii, frapeaz
simplitatea, ca de exemplu n: Fie
numele Domnului ludat!, unde sim-
plele verbe de actiune: am dormit,
m-am sculat, m-am splat, m-am
rugat, am plns, te-am implorat, am
progresat, sunt svrite n blnda Dumnezeu, pe care le-avizitat.
lumin a credinei, dnd personajului
o aura luminoas, deoarece aceste
gesturi sunt nfrumuseate i ampli-
ficate prin credin.
Mai departe, d-na Melania
Rusu Caragioiu se ntrece pe sine
ntr-o serie de colinde, pline de har.
Citez: Cad din ceru-acoperit/ Fulgi
de argint zimuit/ Peste mrul plin de
stele/ Al copilriei mele, sau n
poezia Colind pentru copiii notri:
Dintr-un vltuc de nea/ S-a aprins
clipind o stea/ Leru-i ler, o stea,
pn la Steaua dalb se preface/
ntr-un porumbel de pace! Leru-i ler,
de alb pace, etc.
n capitolul Amintiri
M.R.C. vorbete despre bisericile din
viaa ei, ncepnd cu biserica
rea de la Radna : i acum, dup tre-
Mai nti biserica micu de lemn din
satul natal, apoi biserica din lemn de
la Ciucea, din curtea casei lui
Octavian Goga, Mnstirea catolic
de la Radna, ,,Maria Radna, Bise-
rica Trei Ierarhi din Iai cu moa-
tele Cuvioasei Paraschiva, aezmn-
tul monachal i galeriile sacre, cu
moate - Lavra-Kiev, i foarte multe
alte locuri i lcauri nchinate lui
Citez: Fcndu-mi rugciu-
nea mi-a fcut bine s m simt sub
acoperiul si n preajma bisericilor
mele.
Citez un fragment despre Mnsti-
______________________________
Letiia Oprian,La cules de mere
cerea a 75 de ani, o revd de fiecare
dat pe Maica Domnului: simpl, cu
earfa ei roie, lung, din cap pn-n
picioare. Apoi, o vd iar, eznd, cu
Pruncul Iisus pe genunchi, privindu-
ne n timp ce credincioii i depun la
picioare un munte de lumnri aprin-
se, i eu, azi, m gndesc la un munte
i mai mare de suferine i cereri.
i : n 73 de ani Domnul mi-a
ajutat s m nchin n multe biserici i
de toate mi amintes cu drag i
pioenie.
Acest capitol al crii, evocator i
plin de evlavie este o mrturie vie a
unei stri de contiin, care, sper, ca
in vremurile prezente s nu se piard.
n urmtorul capitol, Minuni
M.R.C. grupeaz 13 scurte povestiri
n care puncteaz intervenia unei
minuni, pentru a evita cte o
nenorocire. Minunea este ntotdeauna
svrit de ctre Dumnezeu prin
ngerul su pzitor. Nu v dezvlui
aceste povestiri i v invit s le citii.
(EVA HALUS, Montreal, a fost
Distins cu premiul special al
Juriului n cadrul concursului
Credo, lansat de revista Vatra
veche.)

45
 FESTIVALUL DE POEZIE
RELIGIOAS CREDO,
EDIIA A XVII-A, LPUNA 4-6
AUGUST 2017
E prima oar dup 16 ediii ale PALMARES
acestui Festival, iniiat n primul an al Armina Flavia Adam, Diploma de onoare
meu de directorat la Direcia Judeean a Festivalului, pentru oezie n manuscris
pentru Cultur Mure, cnd sunt i pentru volumul Raiul de urgen,
adunate ntr-o antologie texte ale 2017, Valeria Manta Ticuu, Marele
concursului. Premiu al Festivalului:
Sincer, regret c nu am fcut acest Premii Speciale ale Juriului: Cristina
lucru de la nceput, dar finanarea, Vasiliu, Petre Marcel Vrlan, Angela
Melania Cristea, Ana Munteanu Drghici,
atunci, ca i acum, nu a putut fi
Ana (Any) Drgoianu, Ana Urma,
susinut de chiar instituia n numele Mariana Moga, Vasile Larco, Viorica
creia am iniiat concursul. utu; Premiul I: Maria Cernegura, Eneea
Parteneriatul cu Biblioteca Gela, Daniela Oatu, Premiul II Carolina
Municipal Petru Maior din Reghin a Baldea, Magdalena Hrbor, Alexandra
salvat acest concurs, altfel el n-ar mai fi Diaconu, Lucreia Bogdan Ina, Premiul
supravieuit. III: Gabriela Ana Blan, Vanda Ani, Sorin
Poeta Sorina Bloj, directoarea Cotlarciuc, Cornel C. Costea,
______________________________
Bibliotecii reghinene, e cea care mi-a Meniune: Valeria (Ica) Drgoi, Mihai
Nemaivestind nvierea lui Christos, ce
fost alturi i a fcut posibil Horga, Viorica Negoia;
s mai vesteti, ce s mai spui? Macrina Viorica Lazr, Premiul revistei
continuarea acestui proiect, nscut din
Care e locul poeziei religioase n Vatra veche, Lrinczi Francisc-Mihai,
nevoia de a readuce poezia religioas
poezia romn postdecembriste nc nu Premiul revistei Vatra veche, Daniela
ntr-un alt orizont i de creaie i de
e definit cu claritate. nc n-au fost Tiger; premiul Editurii Nico: Florentina
receptare dup aproape o jumtate de
recuperai i repui n circulaie pe ct Claudia Vod, Mircea Dorin Istrate,
secol de ntemniare a acestui gen,
ar fi meritat autori importani de poezie Premiul Vatra veche: Dorel Lazr; Ana
meninut n via, o vreme, chiar n
religioas. Pandrea, Premiul ziarului Cuvntul
spaiile concentraionare, unde nevoia
Sigur, tema nu salveaz valoarea i liber Alina Carmen Puca, Premiul
de Dumnezeu a fost mai puternic dect
nici nu scuz nereu-itele, pentru c, ziarului Cuvntul liber;
oriunde.
dincolo de poezie autentic, s-au fcut Premiul Direciei pentru Cultur Mure:
Mare poezie religioas, de la Radu Aurelia Panait, Cristian Emanuel
i ver-sificaii modeste pe teme
Gyr la Nichifor Crainic, s-a scris i tefnescu; Premiul Bibliotecii
religioase, s-a publicat i maculatur.
dup gratii, pentru c a fost greu s fie Municipale Petru Maior, Reghin:
Dar acest lucru nu e specific doar
ntemniat total i gndul care nal, Adriana Dandu, Maria Magdalena Breja;
poeziei religioase, ci oricrui gen de
rugciunea. Olga Annemarie Lutsch, premiul
creaie, n general. S-a scris
Privit cu oarecare superioritate, Excelsior; Traian Coma, Premiul
dintotdeauna i bine i ru, fiecare a
inut la distan chiar i de autoriti Special al Festivalului.
crezut n steaua lui poetic, chiar dac
critice, poezia religioas a ncercat
strlucirea acesteia n-a fost/nu este
mereu s respi-re aerul din care s-a Cri premiate n Festival
pentru toi la fel. Pentru orice se EXEGEZ CRITIC
nscut credina nestrmutat n
pltete tribut! Sita este ns deas, iar 1. Maria Daniela Pnzan, Poezia lui
mntuire.
valorile, pn la urm, tot se impun! Dumitru Ichim. Eseu Monografic,
Festivalul-Concurs de Poezie
Cu siguran c i printre Marele Premiu al Festivalului
Religioas Credo este, cred, cel mai
concurenii Festivalului Credo se afl POEZIE
longeviv concurs tematic care i-a fcut
destui merituoi, c i prin acest 1. Flavia Adam, Diploma de onoare a
din credin bucuria rostirii poetice.
exerciiu literar s-au mai adugat file la Festivalului, pentru oezie n manuscris i
Numrul i numele celor care au
o posibil antologie a poeziei religioase pentru volumul Raiul de urgen, 2017
trecut prin acest concurs ne fac s
romneti. 2. Ana Urma, File de Jurnal, Premiul
credem c a meritat efortul, c poezia
Dac iniial aveam de gnd s aloc Special al Juriului
religioas a ctigat teren n toi aceti
mai mult spaiu fiecrui autor, s includ 3. Carmen Tania Grigore, Secvenial/
ani, c i-au ncercat puterile n acest Sequenially, premiul Direciei pentru
i date biografice ale acestora, am optat,
gen autori de toate calibrele, chiar dac Cultur Mure
n final (pentru c ajunsesem la aproape
nu s-au considerat n integralitate chiar 4. Petre Marcel Vrlan, Muzica
patru sute de pagini), la aceast
poei religioi. poeziei, Premiul Special al Juriului
formul, n care fiecare autor se
A vrea s cred c e o tentaie la 5. Mihaela Aionesei, Zodia palmelor
regsete cu cte un grupaj de cinci
care puini pot rezista i-mi amintesc o tale, Premiul de Onoare al Festivalului
poeme i o fotografie de autor. Am
afirmaie a unui dintre marii poei 6. Romia Mlina Constantin, Un cntec
considerat c e loc pentru smerenie i
religioi ai literaturii romne lui Dumnezeu, premiul ziarului
c nu trebuie neaprat s tim ce Cuvntul liber
dintotdeauna, Ioan Alexandru, n care
altitudine are fiecare biografie poetic 7. Mihaela Meravei, Cinci degete, Seman-
se susinea c Singurii poei care au
n parte, ci ce reuete fiecare s spun, tica luminii, Premiul Special al Juriului
rmas sunt poeii cretini, (Brila, la
n numele credinei i poeziei. Cci, 8. Carmen Foca, Scrisori de neiubire,
primul Festival Naional de Poezie
ct poezie atta credin, ct credin premiul Special al Juriului
Cretin La nceput a fost Cuvntul,
atta poezie. 9.Gabriella Costescu, Epistolar albastru
1991), pentru c au obiect! Poezia
modern nu mai are obiect. NICOLAE BCIU roz, Premiul revistei Vatra veche

46

(I)
Victor Ravini este numele deinut legal de
Radu-Victor Niu, nscut n 1943 n Romnia,
absolvent al Facultii de Filologie (Limba i
Literatura Romna n principal, Limba i
Literatura German, secundar) a Universitii
de Vest din Timioara. A emigrant n Suedia n
anul 1985, unde a absolvit liceul suedez,
Facultatea de tiina Religiilor din Goteborg i
Management la Scandinavian International
University. n ar publicase deja patru cri,
ca membru al Uniunii Scriitorilor din
Romnia, iar n limba suedez alte trei cri,
pe ultima, Mioria izvorul nemuririi
traducnd-o n limba romn. Este membru al
Uniunii Scriitorilor din Suedia. Dup obinerea
ceteniei suedeze, i-a legalizat numele Victor
Ravini. Nicio legtur cu Festivalul Ravinia ce
are loc anual, n perioada iunie-septembrie, n
Illinois, S. U. A., pe malul Lacului Michigan.
Autorul afieaz cu mndrie, lng semntura
corespondenei, nsemnele de membru al
International Coaching Community, distincia
European Quality Award oferit de The
European Foundation for Quality Management
i triete n prezent n Frana, pe coasta de
sud la Mediterana, n localitatea turistic La
Grande-Motte.
Oltean argos de Caracal,
Victor Ravini se declar nc din
Cuvnt nainte la studiul su
Mioria izvorul nemuririi (aprut n
2012 n limba suedez la Carpati
Publishing n Goteborg, Suedia i n
limba romn la Editura Alcor Impex
din Bucureti, n 2016 340 pagini
format 16,6x23,8 cm.) un autor tezist,
mnat de doria de a ndrepta erorile
de interpretare a poemului epic
Mioria, fie ele cu bun sau cu rea
credin sdite n mentalul colectiv,
att de lumintori bine intenionai, aberante: dup ce afirm despre
ct i de pletora ideologilor-
denigratori de profesie ai valorilor
romneti, din interior sau de aiurea.
Sunt astfel amendai deopotriv
Lucian Blaga (prin exagerrile
divinului Clinescu, cel care l las pe
Blaga corijent la istorie i literatur
V. Ravini omind c, n momentul
scrierii Istoriei sale, Clinescu nu
putea s nu implice nfierarea
ideologic a lui Blaga), sau Nichita
Stnescu, pentru pesimismul descifrat
ca coal a tristeii naionale n este preuit de Mircea Eliade (1980),
atitudinea pasiv a ciobanului
mioritic. Chiar i lumintori bine
intenionai ncearc s ne asigure c comentarii (p. 16), cnd Eliade face
am fi condamnai de geografie i de
teroarea istoriei, c orice mpotrivire
sau lupt ar fi zadarnic i c singura
soluie e s ne resemnm. Aadar, s
stm copii triti n banca noastr, cum
vor ei, ca s fim slugile altora, scrie
Victor Ravini (p. 1), artnd ct a
neles din paideuma lui Frobenius,
spaiul mioritic al lui Blaga i
teroarea istoriei, pe care o citeaz
fr ghilimele din Eliade i cum
reuete s i denigreze pe toi trei
prezentnd ca ndemn la slugrnicie
politic (social, naional, cultural)
toate aceste constructe de ordinul
filosofiei culturii. fna autorului,
ndreptat direct mpotriva
profesorului de istoria religiilor de la
Chicago Mircea Eliade (1907-1986)
este, ca i celelalte, o dovad de
imprecizie, nedreptate i teatralitate,
ntruct Victor Ravini neag
____________________________
ndemnul la creaie n cultur i Mioria. Mircea Eliade, n viziunea
spiritualitate, adresat n repetate tezist a lui V. Ravini, apare ca un...
rnduri de Eliade romnilor, ca apostol al ideilor marxist-leniniste; nu
singurul mod posibil de afirmare ntre
e prea mult!?! Trecem peste faptul c
celelalte naiuni, iar teroarea istoriei Pavel Apostol nu putea s triasc
formulat de Mircea Eliade nu a fost ntre anii 1991-1983 (sic!), aa cum
niciodat o invitaie la nbuirea scrie n prezentarea sa pe maneta
vreunei revolte, aa cum insinueaz
lateral, dar reinem c din exegeza
Victor Ravini, dup cum nici domnia ravinian sunt respini, evitai dei
sa nu a practicat revolta politic altfel uor preluabili din studiul lui Eliade,
dect prsindu-i patria, ba chiar a cercettori ai Mioriei precum C. I.
urmat n fapt, pe ct i st n putin, Gulian, autorul lucrrii Sensul vieii
tocmai ndemnul la manifestare n folclorul romnesc (Bucureti,
cultural de care vorbea Eliade. 1957), tot aa cum nu se pomenete
Atitudinea de cercettor nimic despre interpretrile fcute de
negaionist l pune pe Victor Ravini Dan Botta, n volumul Limite
n rzboi cu toat lumea, o atitudine (Bucureti, 1936), sau despre faptul
pguboas, mai greu de acceptat, c Jules Michelet, primul traductor
chiar deplasat la un intelectual trecut al Mioriei n francez la 1854, este
de aptezeci de ani: cel dinti care a semnalat resemnarea
Toi au greit, eu singur spun din textul tradus, ca pe o trstur
adevrul! Mai mult, comentnd naional a romnilor toate
analiza Mioriei de-a lungul comentate de Mircea Eliade n
timpului, autorul ajunge la concluzii capitolul VIII, Mioara nzdrvan,
al volumului De la Zalmoxis la
Pavel Apostol (fost Pl Erds), Genghis-Han, aprut n anul 1970 la
filosof marxist-leninist membru al Payot i abia n 1980, n romnete,
Academiei Romne c vrea s ne ediie din care V. Ravini citeaz cu
conving c Mioria oglindete mnia proletar pe care am
ideologia politic i de clas a menionat-o. Autorul nu sesizeaz
ranilor notri, care, nc nainte de nici asemnarea interpretrilor lui H.
cucerirea Daciei de ctre Traian, erau H. Stahl din articolul Filosofarea
ptruni de concepia marxist- despre filosofia poporului romn
leninist (p. 15), Victor Ravini face (Bucureti, 1938), pe urmele lui Ion
o afirmaie aiuritoare, afirmnd un (Jean) Mulea, autorul articolului Le
neadevr flagrant: Rezultatul mort-mariage une particularit du
cercetrii Mioriei fcute de Apostol folklore balcanique (Paris, 1925),
despre arhaicitatea ceremonialului
care i nsuete concluziile acestuia morii asimilate unei nuni, la
ntru totul i fr rezerve, fr decedaii celibatari tineri.
V. Ravini atribuie n mod absolut
doar o neprtinitoare, adic tiinific eronat i abuziv, adic profund
trecere n revist a evoluiei netiinific, acuzaia lui
hermeneuticii legate de MIHAI POSADA
47
Constantin Briloiu de
mioriologie n toat regula ca aceluiai: Perspectiva sociologic,
ndreptat mpotriva lui Lucian Blaga
(p. 12), cnd n realitate Briloiu, citat
de Eliade (i acesta, citat de Ravini)
se refer la cercetarea lui
Caracostea, dar fr s-l numeasc,
aa cum precizeaz Eliade (De la
Zalmoxis la Genghis-Han,
Bucureti: Humanitas, 1995, p. 245).
Trimiterile la studiul lui Eliade
autorul le face folosind ediia n
romnete din 1980, n timp ce
Bibliografia menioneaz ediia
princeps n limba francez, din 1970
i abia dup alte titluri, separat, pe
aceea din 1980; cnd suficient,
conform cutumelor, era specificarea
ediiei de lucru din 1980 i n
parantez, ediia originar 1970, fiind
vorba nu de dou titluri, ci de una i
aceeai lucrare.
Tot din grav neatenie ori cu alte
intenii, V. Ravini afirm: Mai muli,
de la Briloiu la Eliade, susin ideea
cu protecia contra strigoilor (p. 17)
confundnd comentariul lui Eliade
la studiul lui Briloiu, Sur une
ballade Roumaine: La Mioritza
(Geneva, 1946), cu afirmaii pe care
Eliade nu le face; n textul lui Eliade
regsindu-se, dimpotriv, formulri
care l contrazic pe Victor Ravini i
totodat pe Briloiu: Numeroase
ceremonii funerare, continu Briloiu,
trebuie s fie efectuate ca s
mpiedice mortul s devin nefast
i s se ntoarc printre cei vii, sub
form de strigoi; n lumea rural
frica de strigoi nu pare s joace rolul
capital pe care i-l atribuie Briloiu;
N-avem dect s recitim versiunea
Alecsandri. Aici, pe un picior de
plai, pe o gur de rai intri n cu totul
alt lume, care, nu numai c nu are
nimic de-a face cu riturile funerare i
frica de strigoi [...] i: Desigur,
aceast decizie de a accepta destinul
nu trdeaz o concepie pesimist a
existenei, nici pasivitatea de care att
s-a vorbit de la Alecsandri ncoace.
Dar este n zadar s se caute
optimismul Mioriei n dragostea
pstorului pentru munca lui, sau n
aprarea celor vii mpotriva
strigoilor (Eliade, op. cit., respectiv
p. 247, p. 258, p. 259 i p. 261).
Afirmaia lui V. Ravini cade de
la sine, ca o dovad de proast lectur
i de mai proast interpretare, un mod
de a sacrifica adevrul din nevoia de a
servi o tez nu totdeauna fondat
documentar pe realiti culturale.
Lucru valabil i pentru afirmaia considera textul din 1920 ca o
variant a Mioriei! Dar,
economic, juridic i prerile lui confiscat de perspectiva eroic de a i
Fochi sunt preluate i nsuite de desfiina pe Eliade, Blaga i alii,
Eliade tot fr comentarii. Eliade Victor Ravini caut cu desperare
ntrete perspectiva antireligioas i argumente, iar cnd nu le gsete, le
antimitologic. El confirm opinia lui inventeaz.
Apostol, Fochi i a altora cum c Afirmaiile nefondate sunt efecte
Mioria este o balad despre o ale ochelarilor de cal cu care autorul
ntmplare real, un bocet compus i fixeaz scopul de a face
contra strigoilor (p. 20), cum deja descoperiri epocale prin demolare,
am demonstrat. Iar a denuna printr-un uvoi de exagerri,
ntocmai comentariul comparativ prin nedrepti i nluciri personale din
lipsa acestuia vezi stereotipul texte pe care fie nu le nelege, fie
inchizitorial fr comentarii folosit crora se strduie s le demonstreze,
fr discernmnt ine aici de programatic, nonvaloarea. Efectul e
disfuncii cognitive extraculturale. rizibil. Cum i n pasajul urmtor, de
Cel care preia i i nsuete unde reiese c V. Ravini nelege
prerea lui Fochi, folosind nivelul speculativ ca pe un soi de
concluziile aceluia ca argumente trimestru de liceu, suprat c nimeni
personale, este Victor Ravini, nu nu i pune la dispoziie oglinda clasei,
Eliade: Poezia culeas de Briloiu n care confund, nduiotor, pe
nu poate fi o variant a Mioriei, cum 'ceva' (nivelul speculativ) cu 'cineva'
crede Eliade. Concluzia mea este (persoana capabil de acest nivel de
confirmat i de faptul c Fochi nu gndire): Eliade apr metoda i
consider aceste dou poezii [a doua: rezultatele cercetrii lui Blaga, fr s
Ciobnaul, publicat n 1915] ca in seam de criticile lui Clinescu,
fiind variante ale Mioriei i le i zice c Blaga descifra din balad
exclude din antologie (p. 21). Victor semnificaii mai profunde, care nu
Ravini nu doar c nelege deformat erau sesizabile dect de la un anumit
ce citeaz din ali autori i i nivel speculativ (Eliade 1980:233).
interpreteaz neconform cu realitatea Nu putem ti la cine face aluzie,
lor textual, c inventeaz argumente, deoarece nu precizeaz pe cineva.
domnia sa se rzboiete cu Uneori, Eliade i exprim unele
dimensiuni culturale ce l depesc preri cam evaziv (pp. 21-22). V.
din toate punctele de vedere, fcnd Ravini se simte foarte apropiat n
figura unui certre rtcit ntre concepii culturale de Clinescu, cel
exegei, dar fixat pe srcia de idei i despre care se tie c i trata
agresivitatea necinstit, rutcioas, suferinele nervoase din ultima parte a
cu care insist s-i fac loc acolo vieii stnd la soare, pe plajele
unde nu i este locul. Mediteranei, dup ce cu decenii n
De nicieri nu rezult c Eliade, urm scrisese: Mircea Eliade este
n Mioara nzdrvan, aa cum cea mai integral (i servil) ntrupare
pretinde V. Ravini: consider o a gidismului n literatura noastr.
poezie, culeas de Briloiu n 1920, Dup Andr Gide, sensul artei fiind
ca fiind o variant a Mioriei (p. 21), cunoaterea (nelege instruirea de
ct vreme Eliade vorbete despre: esene pe cale mitologic), un artist e
nlocuirea elementelor ceremoniilor cu att mai adnc, cu ct triete mai
funerare rneti cu elemente sau intens, cu ct pune mai multe
obiecte cosmice. Aceast a doua tem probleme, care, ns nu sunt
se regsete i n poezia popular propoziii inteligibile, ci triri,
ocazional, ca i n poezia liric 'experiene'. i cum eticul e aspectul
propriu-zis. Vitalitatea ei (adic fundamental al destinului uman,
creativitatea) era nc intact dup problema trebuie pus ca experien
primul rzboi mondial. Briloiu moral (Istoria literaturii romne de
citeaz un text cules probabil prin la origini pn n prezent, 1941), iar
1920 [urmeaz textul citat] Briloiu Eliade i-a permis s-l ignore pe
adaug: n afara detaliilor militare, Clinescu n 1970, ceea ce l irit la
iat renviat, cuvnt cu cuvnt, culme pe neierttorul V. Ravini, care
strvechiul bocet despre sfritul ignor la rndul su, cu nonalan,
singuratic al pstorului: se simte adeziunile ideologice antagoniste ale
apropierea de Mioria (op. cit., p. celor doi crturari, Eliade i
246). Aadar, nici vorb de a Clinescu.
48
Marginalii
(I)
BAZA UNU: - Eli!... Eli!...
nvtorule, unde se sfrete
minciuna i unde ncepe adevrul?
Eu m-am iniiat n Protocoalele
Sionului repetndu-mi c sunt
falsuri inventate de cretini!...
RABI: - Fiule, cel mai bine
aperi un adevr declarndu-l fals
nainte de a-l enuna!...Goimii se vor
zbate s-l desfiineze!... Aa ne
asigurm linitea descifrrii lui, peste
timp, prin jocul Cabalei!...ntre
cretini, cnd unul zice c
Protocoalele sunt adevrate, vor sri
ali zece care s-i demonstreze c
sunt false!....24
Teodor Filip (pensionat cu
gradul de locotenent-colonel din
U.S.L.A.), studiind cartea
judectoarei Hadassa Ben-Itto, carte
intitulat Protocoalele nelepilor
Sionului. Anatomia unui fals (titlul
original: Minciuna refuz s
moar -1988), Editura Hasefer,
Bucureti, 2000, public
comenteaz i el, la rndul lui,
Protocoalele nelepilor Sionului
varianta Ioan Moa.
Teodor Filip ajunge
concluzia c aceste Protocoale
sunt veridice i sunt ntocmite de
evrei! n acest sens, Teodor Filip
aduce i o serie de argumente pentru
a-i susine teza.
Realitatea este c judectoarea
HADASSA BEN-ITTO are dreptate
n a firma c Protocoale nelepilor
Sionului sunt un FALS!
Repetm, din nou,
Protocoalele nelepilor Sionului
sunt un FALS. Ele sunt concepute i
puse n ciculaie de rozacrucieni,
respectiv de Cavalerii Roza Cruce,
gradul al 18-lea, din Ritul Scoian
Antic i Acceptat i Prinii Roza
Cruce, gradul 7 al Ritului Francez.
Capitolele din Protocoale au
fost n permanen schimbate prin
adugare de noi sensuri. Redm spre
exemplificare cinci variante din
Capitolul III din Protocoale:
24
ION COSTIN GRIGORE,
Cucuveaua cu pene roii, roman-
gazet, Editura Miracol, Bucureti,
1994, p.18.
1999. Protocolul III. SUMAR:
arpele simbolic i semnificaia lui.
Pot s v anun astzi c
suntem aproape de scop. nc puin
drum i cercul arpelui simbolic
(care reprezint poporul nostru) va
fi nchis. Cnd cercul va fi nchis,
toate statele Europei vor fi cuprinse
ca ntr-o menghin.
N. edit.: Prin tradiie, evreii
nu suport arpele! El este un
simbol pelasgic, preluat de romni
i greci, reprezentnd inteligena i
crearea Pmntului. Ele era simbolul
lui Enki/Uranus i Marduk/Ra/
Zalmoxe, adversarii lui Enlil/I
ahve....28
5. Dintr-o dat mi s-a limpezit sursa
de inspiraie a caricaturilor antisemite
n care un arpe uria nconjoar
___________________ globul pmntesc pe fundalul lui
1. Pot s v anun astzi c suntem Maghen David.
aproape de scop. Toate statele Astzi, declar vorbitorul,
Europei vor fi cuprinse ca ntro pot s v aduc la cunotin c ne
menghin.25 apropiem de inta final. Doar o mic
distan ne mai desparte de
2. Coninut: arpele simbolic i perfectarea ciclului arpelui
nelesul lui. simbolic emblema poporului nostru.
V pot anuna astzi c suntem Cnd se va nchide cercul n mod
deja aproape de int. nc puin cale definitiv, toate popoarele Europei se
i i cercul arpelui simbolic (care vor gsi cuprinse ntre chingile lui
reprezint poporul nostru) se va puternice.29
nchide. Cnd cercul se va fi nchis, Preotul rus Serghei Alexandrovici
toate Statele Europei vor fi ncletate NILUS, cel care a publicat pentru
la n el, ca n nite ctue puternice.26 prima dat, n anul 1901,
Protocoalele nelepilor Sionului n
3. Al III-lea Protocol secret limba rus, a oferit doar publicului
francmasonic. arpele simbolic din Rusia versiunea original n care
francmasonic i semnificaia lui figura arpele simbolic.
secret. Traductorii din alte ri au reprodus
V pot anuna c suntem deja versiunea modificat, cenzurat, i
aproape de elul final. nc puin timp au anulat din traduceri nu numai
i cercul se va nchide. Cnd cercul textele referitoare la arpe, ci i alte
va fi nchis, toate Statele Europei vor paragrafe n care nebunia lui Nilus
c fi cuprinse n el ca n nite ctue era evident.30
puternice.27
4. Protocolul III preluat din EUGEN MERA
Protocoalele nelepilor Sionului-
text integral n traducerea lui Ion
Moa, Editura Samizdat, Oradea,
28
TEODOR FILIP, Oculta
25
Dr. MARIN POPESCU, Politica mondial. Marele plan, Colecia
secret a ovreilor, p.14. Exploziv, Editura Obiectiv, Craiova,
26
Protocoalele nelepilor Sionului. [f.a.], p.70.
29
Text integral n traducerea lui Ioan HADASSA BEN-ITTO, Proto-
Moa, Editura Alma, Oradea, 1997, coalele nelepilor Sionului.
p.26. Anatomia unui fals, Prefa: Haim
27
VALENTIN MANOLIU, H. Cohen, Traducere: Carol Bines,
Dezvluiri uluitoare despre modul n Editura Hasefer, Bucureti, 2000,
care este afectat ROMNIA de p.35. Autoarea citeaz cartea
gigantica conspiraie internaional Protocoalele i revoluia mondial,
a Noii Ordini Mondiale,Editura tiprit n limba englez la Boston.
30
Sapienia, Bucureti, 2006, p.228. Idem, p.216.
49
ora dus i faceam cu mna
i-aa rmn n urm tot aici
la ar canadianul cu trup
p-orice carat claia pieptnat
naintea rsritului citirea
oi da bani scriselor mango
tocmai alerg nu mai ajung
picioarele lungesc drumul
hai iute ct s nimeresc linia
spitalului de nviere luneci
i-aud vocea oaselor miluind
s te fi dus dis de diminea
pe apa furcilor ce mohorre
pe apa furcilor ce mohorre
ncetinind brdetul ireal
a nu mai face spectacol
Melpomene n Micene
real precum ireal irealizat
protestani sub comand catolic
prin Vestfalia lui Simplicius
pic viabil struind malformaie
nu refuz rzboaie nu muschete
pagin alb romantic pictat
s-o fi sfrind ce nu se tie
din nsemnarea calabrez
neortodocilor preajma
neortodocilor preajma
crruie spre delt gunoi
n Parioli cu secretara
ministrului bust Cobuc
ngndurare ordo surya
rescriere citind neamul
n ochii cluzitorilor
ateptare bordelul invers
sentiamo din Arghezi
ntunecndu-se crucile
peste aurul mutei
portrete pn-n Rcui
adic tu dansezi n Barcelona
adic tu dansezi n Barcelona
i eu s cer bani de spectacol
prererea cui de ru de nu a mea
n tain spovedindu-m leela
vreo pant band ori crcel
ruptur premiind-o Epidaur
pe antici ca pe Via Appia
la catacombele obscurse
___________________________
nu c te vd ori tu spre mine
din cltori din prsii
aveam pe mine netiin
i dup ea nicio catrin
a treia coas cimitir simplician
a treia coas cimitir simplician
amnezic zdruncin restul paraclis
de-a fuga napoi izmuitori cte doi
ceasul caleac partea arghezit
neseamn amarantelor amante
i din nari la denii ce ni-i
fertilitatea nfloririi pas
prin soarele Gebeleizis
noncingtoare sfie diferena
admiraii violuri geambae
frica lupilor minile de gt
stane la plug mpcare adult
amor amnezic treaba cui
amor amnezic treaba cui
abstinen te abii ba tu
mormoloc cu prune-n gur
mi-uitai rsul i pe tata
stnga punga pivot beiei
la ore negre studiu firm
arendele talmudice pe rol
nud vestala contraband
a fi urt de toi ce bogie
m lai pe banc ntr-un caz
tot jucam noi accidente Petru
de-oi ispi prohod n viu
nor nger surya jain coronin
nor nger surya jain coronin
singurtatea sfritului vieii
a nu-i fi fost urt pe cruce
ne nchinm nentlnindu-ne
50
n propria transcriere matern
cum i-ai vrea Mahabharata
scris greu necitire surpare
furnici albe spaima de tropic
i-am fluierat venea spre mine
mierla pe gard reperndu-m
de-o auzi mai cine janseniti
lentoarea frigurilor naratorul
din an n an dumezeire lips
din an n an dumezeire lips
nonjur apropierea tatlui
mierl cuc ori alt pasre
cer ct albastrul pe frunzi
Alda are biat mare o iubim
ultimul Sergiu ultima Silvie
nceputul zilei darul ncotro
cadoul soarelui i invers
arte generaii tentat-am tam
viking n ctare cu spatele
cum s-mi depesc starea
stnd cu timpul n poze
egipi armini dup Anselmus
egipi armini dup Anselmus
Kohlhass l speriai pe Luther
von Kleist pe cine mai mpuc
mierlele morilor clocit gheoroi
iasc alb stegulee pe-nchisoare
pe lespezi ateapt clocitoare
pe prinse nenzbor iertare-trifoi
rmas una pate dup note
corale de consoane pe nemierl
lungul zilei pe citite insomnie
m-ai pieptnat nu te-am vzut
s-a ngrat de ieri alergtoare
muream neonorat s-o face
muream neonorat s-o face
de n-ar fi la persoan quando
i cum s-o nmna cuvnt
aflu din datorie sczmnt
fixiti din tat-n cariai
inndu-te pe margine
i-n sistem i-n afar
netiind pe ce lume
ndueala ca de panic
mai nicio vorb abia suflu
sapien yogin comete
meditaii ca de prima oar
GEORGE ANCA

TENDINA SPIRITUAL N
CULTURA ROMN DE AZI
(I)
- Stimate domnule Mihail
Diaconescu, ieri sear, n Sala de
Conferine a Institului Cultural
Romn din Bucureti, la cea de a
XXV-a ediie a Seratelor Eminescu,
Jurnalistul organizat de Uniunea
Ziaritilor Profesioniti din Romnia
din iniiativa domnului preedinte
Doru Dinu Glvan, ai luat cuvntul
i, dup ce ai elogiat n termeni
superlativi creaia liric a poetului,
eseistului i criticului de art Nicolae
Bciu, fondator i redactor-ef al
revistei Vatra veche, ai afirmat la un
moment dat c tendina spiritual n
cultura noastr de azi se impune tot
mai puternic i n variate moduri.
Aceast tendin, ai adugat, este un
semn al timpului nostru... E o con-
tribuie a celor mai importani crea-
tori de valori intelectuale n lupta lor
contra ororilor i frdelegilor comi-
se n numele unor ideologii ateiste,
antispirituale, antinaionale i antiu-
mame care au fcut epoc n dra-
maticul i tragicul secol al XX-lea.
A dori s continuai explicaiile
D-Voastr i s ne spunei de ce
considerai c se poate vorbi de un
adevrat curent artistic i de idei
care afirm valorile spirituale. De
fapt, ce nelegei D-Voastr prin
curent n cultur?
- mi cerei s discutm o tem
important i dificil... Foarte
dificil... Pentru c este o tem de
excepional cuprindere... Greu de
evaluat n afirmaii cu caracter
sintetic i cuprinztor...
- Insist, totui.
- Un curent n cultur, respectiv
n literatur, artele plastice, muzic,
arhitectur i chiar n filosofie i
tiinele umaniste se realizeaz prin
convergena unor convingeri,
principii i idei, dar, mai ales, a unor
creaii valoroase, apte s nfrunte
contextul social i istoric n care ele
apar. Mai presus de toate, aceste
creaii trebuie s nfrunte proba
sever dar dreapt a timpului.
Creatorii care ilustreaz un
curent nu sunt neaprat participani la
un anumit cerc, cum era, de pild, cel
organizat de Macedonski n jurul
revistei Literatorul, n numele
simbolismului.
Sunt ns contieni de faptul c ei
comunic n idei, n convingeri, i n
realizarea operelor care i semnific...
Convingerile lor sunt afirmate n mod
explicit n diferite ocazii, dar mai ales
implicit n operele care i reprezint.
Aceste manifestri au caracter
ferm, coerent i demonstrativ. Atitu-
dinea comun a unor creatori de va-
lori intelectuale e fundamentat pe
convingeri identice sau asemntoare,
pe experiene de via diverse, dar
convergente i, mai presus de toate,
pe necesitatea imperioas de a rs-
punde la diversele provocri ale
epocii.
n cultura romn, junimismul,
simbolismul, poporanismul, semn-
torismul i gndirismul sunt exemple
de curente aprute i afirmate n
contexte istoric i culturale care au
provocat i ntreinut atitudini
creatoare necesare, diferite prin
coninut i forme, dar unitare prin
tendina general n care se nscriu.
n acest sens, curentul poate fi
neles din perspective sociologice,
psihologice, teoretice i comparatiste.
Poate fi neles i din perspective
istorice, ca o perioad n mersul
general al culturii. i mai poate fi
neles prin raportare la valorile pe
care le promoveaz, aadar din
perspective axiologice.
Este evident faptul c n
cuprinsul unei anumite perioade din
evoluia culturii putem constata
diverse variaii i modificri, noi
eluri ale unor opiuni, noi gusturi, noi
criterii de evaluare.
Curentul nu este static. Este
dinamic. El nu se manifest singur.
Se afirm contra altor tendine.
Despre puritatea lui nu poate fi vorba.
Dar curentul poate fi, totui, sesizat,
neles i explicat, dac se ine cont de
ideile care l susin, de dimensiunea
sa teoretic i, ndeosebi, de acele
elemente care contribuie la coeziunea
____________________________________________________________
Letiia Oprian, Lupul pofticios
51
______________________________
i delimitarea lui n raport cu alte
tendine.
Nu sunt de acord cu teoreticienii
care spun c un anumit curent n
literatur, muzic, filosofie, artele
plastice, arhitectur poate fi constatat
i explicat numai dup ce afirmarea
lui s-a ncheiat.
Eu sunt convins c un curent este
evident chiar n timpul afirmrii sale.
Nu numai post factum.
Este evident, pentru c afirm
idei, creaii i valori aflate n rspr
cu direcii paralele, diferite i mai ales
contrare principiilor pe care le
afirm. Contiina diferenei este
dominant i determinant n
delimitarea i afirmarea unui curent.
Determinant este i orientarea lui
general, respectiv sensul evoluiei
sale. De aceea curentul ne apare ca un
proces istoric obiectiv, afirmat
energic pe multiple planuri.
Pentru mine, splendidele creaii
literare, teologice, filosofice,
istoriografice i artistice afirmate n
cuprinsul gndirismului sunt cu
deosebire apte s ilustreze ceea ce eu
neleg prin ideea de curent, respectiv
de tendin n creaia intelectual.
-De ce tocmai gndirismul?
-Pentru c gndirismul este
tendina creatoare cea mai important
afirmat n perioada de glorie a
culturii romne n secolul al XX-lea,
respectiv n cea pe care n mod
convenional o numim interbelic. El
s-a constituit n jurul revistei
Gndirea, tutelat de geniul creator
polivalent al poetului, teologului
mistic ortodox, esteticianului, socio-
logului i gazetarului Nichifor Crai-
nic, principalul animator i teoretician
al micrii, dar a fost afirmat i de
autori afiliai unui mare numr de
R. SUBIRELU
Semnal Aa se face c, din aproape n
aproape, uitnd sau chiar clcnd n
picioare tradiia unei literaturi nai-
onale care a scos la nivel universal
marile valori ale scrisului romnesc,
Dup aproape trei decenii de s-a ajuns acum la creaii-surogat, mai
literatur nou, nu e greu s consta- degrab compromitoare dect com-
tm, fiind sinceri, c ngrijortor de petitoare. Tot mai muli autori, lipsii
multe ridicri n slvi ale unora sau de un minim, i necesar grad de
altora dintre scriitorii contemporani, cultur i de individualitate literar-
nu prea au acoperire apropo de artistic, devin peste noapte adevrai maetri, fiindc publicaser dou-trei
valoare. Miile sau milioanele(?) de maetri, ocup funcii n sistemul texte anodine n reviste pe care i le
autori se zbat n mediocritate cu un cultural fr s le merite, redactori, citesc doar ntre ei cuprini de-un
entuziasm mai degrab innd de sau redactori efi de reviste literare, entuziasm fervent o aduntur de ini
patologic dect de normalitate. i, rod al unei evoluii spectaculoase cu anume pretenii, necunosctori de
poate, nu s-ar fi ajuns aici dac unii adstnd pe la foste Pota redaciei limba romn, dar pricepui batjoco-
autori (tot mai muli, din pcate) n-ar la funcii prin Ministerul Culturii. ritori i distrugtori de ea. Aa s-a
fi fost ajutai i ajustai n multe Tot ei fac parte din jurii, chiar ajuns la rafturi de ntregi maculatur
cazuri chiar de o parte a criticii naionale, mpart premii importante la care nu folosete dect autorilor
literare lipsit de obiectivitate i, fr alte valori, de nivelul creaiei lor. nii, tocmai pentru c e slab,
suprare, fr o pregtire profesional n atari condiii, cderea vertiginoas tocmai pentru c e lipsit de valoare,
adecvat. n foarte mare parte, a noii literaturi spre anonimat i real i nu fabricat de adepii unui
comentariile aa-zis critice, nu sunt autodistrugere, n-are rost s mai suprarealism sau/i postmodernism
altceva dect, exagernd eu un pic, un mire Rar mai exist personalitate S-ar spune c fenomenul e complex i
soi de nsilri cu trimiteri spre individual, n schimb tot mai des complicat? Nu: totul are la baz lipsa
compuneri gimnaziale, sau adevrate apar personalitile de grup, n care, de responsabilitate i de respect fa
imnuri de slav pe care autorii amestecndu-se creai-ile diverilor de actul creaiei, fa de limba romn
analizai le accept fiind autori, se creeaz lesne confuzia ntre i de sine n calitate de creator, de
ncredinai c li se cuvin. i aa, ca autori. Explicaia e simpl: lipsa de artist al cuvntului, dac se mai poate
de pe o trambulin imaginar, autorul personalitate a autorilor. vorbi de aa ceva.
i criticul, dndu-i mna frete i Cte-o coterie, fie i cu Evident, excepiile, c mai sunt!,
mulumii de pactul ncheiat i de pretenii minime de literar, se ntresc regula aproape macabr a
sine, sar cu entuziasm n apa venic metamorfozeaz ntr-o cloac unde se jocului.
primitoare a mediocritii. blcesc civa ini devenii brusc DUMITRU HURUB
_________________________________________________________________________________________________

alte reviste din aceeai epoc.
Publicaii precum Ramuri, Linia
dreapt, Datina, Meterul Manole,
Darul vremii, Sfarm Piatr, Gnd
Romnesc i altele au contribuit la
impunerea convingerilor proclamate
de Nichifor Crainic i de colaboratorii
si de la Gndirea.
Dup cum se tie, printre cei ce
au publicat n paginile revistei
Gndirea, se numr nume mari ale
literaturii noastre: Tudor Arghezi, G.
Clinescu, Lucian Blaga, Ion Pillat,
Gib I. Mihescu, Cezar Petrescu,
Aron Cotru, Vintil Horia, Mateiu
Caragiale, Al. Philippide, Vasile
Voiculescu, Vladimir Streinu, Tudor
Vianu, Sandu Tudor i muli alii.
Alturi de Anastasie Demian, cel
ce a realizat pictura mural a
catedralei ortodoxe Sfinii Trei
Ierarhi din Timioara (arhitectul ei
genial este Ion D. Trajanescu), n
paginile revistei Gndirea sunt
prezeni cu reproduceri, cronici sau
eseuri toi marii artiti plastici ai
epocii interbelice. Un loc aparte e promovarea consecvent a principi-
ocup ntre ei sculptorul Oskar Han, ilor spirituale n noile acte de creaie.
pe care Crainic l admira i l cultiva n acest sens, doctrina gndirist
n mod deosebit. este valabil i azi. Gndirismul este
Sunt, de asemenea, prezeni o mare lecie de cultur, de creaie i
teologi de mare prestigiu precum de via.
Dumitru Stniloae i Ioan G. Coman. Personal admir fr rezerve
Sunt prezeni apoi istorici, este- aciunea lui Crainic la Gndirea.
ticieni, sociologi, etnologi, filosofi ai Despre ea am scris cu total adeziune
culturii, folcloriti, traductori din sufleteasc n crile mele Prelegeri
diverse limbi europene. de estetica Ortodoxiei (Vol. I
Cei ce publicau n revista Gn- Teologie i estetic; Vol. II Ipostazele
direa erau preocupai de specificul artei), Teologia ortodox i arta
naional n arta romneasc, de di- cuvntului (Vol. I Aspecte generale.
mensiunea ei religioas ortodox, de Personajul n literatur; Vol. II
tradiionalism, autohtonism i spiritu- Genul epic. Genul liric; Vol. III
alitate, de etnocraie ca principiu Genul dramatic. Receptarea operei
politic firesc n viaa popoarelor. literare) i Dialoguri i meditaii
Este interesant de constatat faptul metafizice despre literatur, muzic
c n trsturile unor noi creaii artis- i artele plastice.
tice, gndiritii admir i promoveaz Fr s ne raportm la persona-
activ variate formule romantice, sim- litatea i opera lui Nichifor Crainic i
boliste i, mai ales, expresioniste. Ele la curentul gndirist tutelat i orientat
sunt admise i promovate fr reine- de geniul su creator, cultura romn
re. Ceea ce d unitate gndirismului, din secolul al XX-lea nu poate fi
ca tendin major n cultur romn, neleas.

52

Neobosit turist i scriitor, n ace-
lai timp, Corneliu Florea se caut pe
sine, strbtnd meridianele, scrutnd
semnificaii dincolo de aparene, mr-
turisind c fericirea de-a cltori m-
a obligat s-mi bat i capul, nu numai
picioarele ... (op. cit. p. 5). n volu-
mul Cltor prin felurite lumi (Ale-
theia, Bistria, 2016), ca i n alte cri
ale sale, este limpede c spaiul de
elecie al autorului este cel european,
pe care l colind n lung i-n lat cnd
compania britanic Globus i ofer o
ocazie corespunztoare aspiraiilor sa-
le. i astfel, suntem purtai prin rile
de Jos, Germania, Italia, Elveia, Por-
tugalia, Spania. n Romnia se aplea-
c asupra durerilor rii. Recunosc n
euforia tririi cltoriei la Corneliu
Florea mplinirea unor aspiraii frus-
trate ale generaiei noastre, marcat n
timpul dictaturii de interdicia de-a
avea un paaport. Eram tineri, dornici
s vedem lumea, dar condamnai la
imobilitate. Paaportul era un privile-
giu, care se acorda numai clientelei
partidului i a securitii. Eliberat de-
mult de acest obstacol, Corneliu Flo-
rea i ia revana, oferindu-i un ade-
vrat regal al frumuseii n felurite
spaii i ntr-o infinitate de ipostaze.
Dac am rmne numai la dimen-
siunea contemplrii frumuseilor eu-
ropene am srci substana crii. Ea
este mai mult dect att. Este o
rememorare a unei suferine discret
ascunse, care iese linitit la suprafaa
sufletului ori de cte ori un col, un
tablou, o sculptur, o catedral, un
comentariu l fac s retriasc
emoiile ncercate n premier cu Ica,
tovara de via care a plecat n
lumea umbrelor. Al doilea personaj
insistent prezent este Romnia cu
toate rnile ei. Din scena potopului
pictat de Michelangelo pe tavanul
Capelei Sixtine autorul reine, n mod
special, chipul unei femei modeste,
purtnd pe cap un scaun rsturnat cu
puinele lucruri de salvat. O proiecie
luntric l-a fcut s remarce
imaginea: Privind-o acum, am o
senzaie stranie de dj vu, a
refugiului nostru din calea potopului
comunist, i parc femeia aceea e Ica
mea nenfricat, ncreztoare n alt
lume ... (op. cit, p. 117). Viziteaz
majoritatea locurilor pentru a doua
oar, dup ce prima dat fusese
mpreun cu jumtatea sa. Revenirea
n aceleai locuri este o form de
cutare a fiinei dragi de odinioar,
precum miticul Orfeu. Mai mult dect
n alte memoriale de cltorie n
acesta drumul printre capodopere,
minuni ale naturii i ale arhitecturii
medievale este o form catharctic,
un mod de purificare prin emoia
estetic, dar i un mod de cutare a
timpului pierdut, n sensul proustian
al cuvntului. Multe pasaje din carte
au un ton elegiac, amintind de acel
minunat vers eminescian Din
valurile vremii nu pot s te cuprind.
Autorul triete o adnc experien Florea l numete un spectacol fr
spiritual, n care emoia artistic se
mpletete cu dorul, care o
aprofundeaz. Cu ani n urm cei doi
medici, so i soie au fost copleii de
cea mai impuntoare catedral din
lumea catolic, Sagrada Familia din
Barcelona, promindu-i neaprat o
ntoarcere. Dar l'homme propose,
Dieu dispose. Viaa le-a fost
potrivnic: Cerule Mare, ce soart
am avut de atunci, luptndu-ne
pentru via n toi anii acetia i ct i amintete de un alt ins care a btut
de cumplit am fost nfrni n urm cu
apte ani.(op. cit., p. 255). De unde
decizia celui nvins de-a nu se lsa
rpus: Voi mplini acea hotrre
pentru amndoi (idem, ibidem).
Subsumat aceluiai concept de
catharsis este drumul pelerinilor
cretini i necretini la Santiago de
Campostella, care l impresioneaz n
mod deosebit pe autor. Este al treilea
loc de pelerinaj pentru cretini dup
Ierusalim i Roma. La Santiago de
Campostella este catedrala unde se
pstreaz osemintele Sfntului Iacob,
unul dintre apostolii lui Christos,
protectorul Spaniei cu un destin tragic
ca i ceilali discipoli ai
Mntuitorului. Este un pelerinaj de
opt sute de kilometri, strbtut pe jos,
cu struin i sacrificiu de sine de
indivizi dintre cei mai diveri. Dup
cum noteaz autorul, n timpul
drumului se leag prietenii, se strig
dureri, se autoexamineaz oameni,
care se simt fericii i mai ales
vindecai de balastul sufletesc, dup
aceast prob de trie fizic i (op. cit. p. 60) Aa c, fr exagerare,
spiritual. Dac lum n considerare
c pelerinajul a nceput n secolul al
IX-lea, tradiia este cu totul
impuntoare pentru Spania i pentru
Europa, dar nu numai. Autorului i-a
atras atenia un cuplu coreean care a
cltorit mii de kilometri din Coreea
de Sud numai pentru a participa la
acest tratament natural. Corneliu
53
________________________________
asemnare. (op. cit., p. 275).
n cu totul alt registru este redactat
textul cnd vine vorba despre
comparaia dintre realizrile Vestului
i teribilele fapte ale guvernanilor
romni din ultimii treizeci de ani.
Sarcasmul i diatriba i se par mijloace
insuficiente n judecarea realitilor
romneti. Mut de admiraie n faa
tablourilor marelui Rubens, pe care le
contempleaz la Anvers (Antwerp),
strzile oraului. Este vorba de fostul
preedinte Traian Bsescu, ef al
Ageniei Navrom n timpul dictaturii.
Faima lui e de trist amintire: a
bgat mna pn la cot n devizele
statului (op. cit., p. 48), dup care a
fost adus n ar, dar n-a pit nimic
deoarece era informator de ndejde
prin scris, oral i ambivalent la se-
curitatea romn. i am aduga noi,
nu numai c nu a pit nimic, dar a
ajuns preedinte ca s ruineze ara n
dou mandate. E cel mai jalnic din-
tre vnztorii de ar, aa cum a do-
vedit-o n campania pentru distru-
gerea exploatrii de la Roia Montana
i de asemenea, adugm noi, n vizi-
tele la cursurile de var din secuime,
cnd s-a fotografiat cu udemeritii i
steagul Ungariei. Nu a avut bunul
sim i curajul pe care l-a avut recent
preedintele Klaus Johannis, care a
nmnat maghiarilor de la Covasna
steagul tricolor, amintindu-le de Con-
stituia rii. n concluzie: Bsescu
este un juctor n sforile strinilor.
ceea ce spune Corneliu Florea este
perfect adevrat i trist totodat.
Dei vede pentru a doua oar, ce
privilegiu, minunile civilizaiei i
culturii europene, autorul triete cu
intensitate momentele. Floriada din
2012, expoziie magistral a florei
pmntului organizat n oraul
SILVIA URDEA
 Venlo din Olanda o mai vzuse cu
zece ani n urm. Ea este organizat
din zece n zece ani. I se pare
uluitoare, fascinant, de neuitat.
Geniul lui Michelangelo l cople-
ete n Capela Sixtin, la Florena, la
Bruges n Biserica Doamnei Noastre
Maria, n pictur sau sculptur. M-
reia artistului este incomensurabil.
Geneza i Judecata de Apoi pictate pe
bolta Capelei Sixtine sunt opere care
i dau fiori de nelinite, ducndu-l n
pcatul de a-l vedea pe Creatorul
din Biblie n penumbra lui Miche-
langelo (op. cit., p. 111). Nu uit s
aminteasc de Voroneul nostru, Ca-
pela Sixtin din Est, care i e tot att
de apropiat de inim. Florena e me-
morabil prin attea bogii artistice
lsate de magnifica Renatere italia-
n. Basilica Santa Croce este sfnt
prin mormntul montrilor sacri pe
care-i adpostete: Galileo, Michelan-
gelo, Dante, Machiavelli, Rossini n
total 276 de florentini care au contri-
buit la gloria Florenei. Aflm de
sindromul Stendhal, care cnd a intrat
n bazilica Santa Croce a fost copleit
de emoie, a ameit, s-a aezat de
team s nu cad. A avut o criz de
hiperculturemie. Ci indivizi ar mai
avea-o n timpul nostru searbd?
Cezar a nfiinat pe malul fluviului
Arno o colonie de veterani, clugrul
dominican Savonarola a fost spnzu-
rat, ars pe rug i cenua sa aruncat n
Arno pentru ideile sale reformatoare
mpotriva corupiei bisericii catolice
i a papalitii, n special. Magnifice
vremuri, cumplite vremuri. Aflm a-
ttea lucruri despre istoria catolicis-
mului, despre ordinul franciscanilor
din oraul Assisi, despre credin,
perseveren, asumarea de bun voie
a srciei la acei clugri numii
mendicans. Este reconfortant s citim
despre ascez ntr-un veac consume-
ristic ca al nostru. La Anvers tablou-
rile lui Rubens l fac pe autor s ex-
clame ca la slujba de Inviere Venii
i luai lumina minunii artei lui
Rubens cu voi (op. cit., p. 51). La
Amsterdam multe i rein atenia, dar
mai ales Rembrandt, n faa cruia
ne plecm (op. cit., p. 15). Descrie
cu lux de amnunte tabloul Rondul de
noapte, ncercnd s prind n cuvinte
dinamismul lui. Aflm c personajele
nfiate au fost reale i i-au pltit dnd totul pentru alii, lund nimic
fiecare locul pe pnz. La Amsterdam
observatorului Corneliu Florea nu-i
scap nici cuplurile de homosexuali i
lesbiene, care se afieaz public fr
nici o pudoare. i nregistreaz c
exist, dar nu-i aprob.
Ceea ce l impresioneaz mereu
este dovada muncii, tenacitii i
talentului investite n uimitoarele
catedrale gotice ce stpung cerul, n
construciile moderne din Olanda, cea
care a smuls Mrii Nordului pmnt,
btndu-se cu ea o mie de ani, n
viaductele, tunelurile care strbat
Alpii elveieni, n curenia i ordinea
lucrurilor puse la locul lor ntr-o lume
care frizeaz perfeciunea. Prin saii
de la noi din Transilvania au ptruns
i n Romnia breslaii nemi, se n oraul Bruges, din Belgia, port
dovedindu-i msura hrniciei i
priceperii lor n construirea bisericilor
cetate. Ceea ce m uimete i mai
mult sunt aceste bresle germane ce se
bazau pe munc, fraternitate i
credin i au cuprins i au construit
n Europa de aici din Bruxelles pn
n Transilvania celor apte ceti
seti. (op.cit., p. 40-41). Aceai
preuire nutrete pentru constructorii
republicii veneiene, fugari din calea
barbarilor. Ei i-au construit o arc
social prin munc, ordine i
credin cum nu s-a mai vzut i va
rmne n istoria societii i acum, multiplicat. Iuda, cum
umane(op. cit., p. 141) Copleitor
prin fantezia debordant, efort
nentrerupt timp de aproape o
jumtate de secol i se pare marele
arhitect Antonio Gaudi, care a
nzestrat Barcelona cu capodopere de
faim mondial. Nu tii ce s admiri
mai mult: grandoarea catedralei
neterminate Sagrada Familia sau
grandoarea vieii arhitectului, care n
fiecare diminea timp de 43 de ani se
ducea la o mic biseric catolic, se
ruga i apoi se scufunda n munca la
propria-i catedral de o originalitate
ocant, ca tot ce a creat Gaudi.
Moartea lui absurd, lovit de un
tramvai n vara anului 1926 i
anonimitatea lui sunt zguduitoare. A
fcut comoie cerebral i a zcut n manualele de istorie din Romnia,
strad, fiind mbrcat ponosit i
neavnd acte de identitate, pn cnd
un poliist l-a transportat la spital,
unde a doua zi doar preotul spitalului
l-a recunoscut pe genialul artist.
Omul acesta care a zcut n strad a
lsat Spaniei o motenire care
aureoleaz aceast ar prin talent, rpirea Basarabiei de ctre arul
strduin, sacrificiu de sine, pasiune,
nu mai putea de dragul arului,
pentru sine.
Prietenia este o alt virtute uman
mult apreciat n aceast carte. i,
cum autorul ne-a obinuit din alte
54
cri ale sale cu judecata sa antitetic,
nu ne mir c marile prietenii de
odinioar le pune n contrast cu
derizoria socializare de celofibr
din zilele noastre, referindu-se n mod
expres la facebook. La polul opus
contactelor efemere, superficiale,
intermediate azi de media se situeaz
legturile de durat, de profunzime ca
aceea dintre Erasmus de Rotterdam i
Thomas Moore, sau dintre Moore i
Juan Luis Vives, un alt mare gndior
renascentist, care a scpat de eafodul
regelui Henric al VIII-lea, refugiindu-
la Marea Nordului. Cnd a aflat de
moartea sngeroas a lui Thomas
Moore, pe care l admira nespus, a
czut ntr-o adnc depresie. In
vremurile medievale prieteniile de
suflet i minte aveau alte dimensiuni,
alt coninut, alt trinicie fa de
surogatele facebook-ului de astzi.,
cade greu reflecia autorului, pe care
l simim c tnjete dup asemenea
triri sedimentate, verificate de via
i timp. Cruzimea dement a regelui
englez ne nspimnt i astzi. Sub
alte faete ea continu s se manifeste
observ undeva n carte autorul, are
din nefericire urmai nenumrai pe
tot pmntul. Interesant este c
pictorul Bernardino Luini,
renascentist i el, discipol al lui Da
Vinci, s-a autoreprezentat n Iuda n
tabloul lui Cina cea de Tain, aflat la
biserica dominican Santa Maria
della Grazie din oraul elveian
Lugano, situat aproape de Milano. S
fi vrut Luini s ne spun c artistul
are o personalitate contorsionat ca
aceea a lui Iuda, c nu este linear, c
uneori face pact i cu diavolul ca
Faust de dragul lrgirii cunoaterii?
Cnd vine vorba de istorie,
Corneliu Florea se ferete de truisme,
nu repet adevrurile sucite prin
doamne ferete. Il judec sarcastic pe
Napoleon, care, atunci cnd s-a
npustit n 1797 asupra Republicii
Veneiene, s-a confundat cu toi cuce-
ritorii roi de ambiii, putere, acapa-
rare(op.cit., p. 145). Cu Napoleon
mai are i o alt rfuial. El a aprobat
Alexandru I n 1812 pentru c atunci
apoi numai dup trei luni s-a luat
dup el prin Rusia (op. cit., p. 39).
Atunci ca i astzi fiecare are atta
dreptate ct putere are, ca s
parafrazm o cugetare a filozofului
Spinoza, mult ndrgit de Corneliu
Florea. Filozoful celebru prin Etica
sa, ostracizat pentru scepticismul lui
privind originea divin a Bibliei, a
lefuit lentile la Haga pn a fcut
silicoz, murind de tnr. Asemenea
viei l emoioneaz pe autor nu doar
prin celebritatea lor, ci mai ales prin
jertfa lor. Ora et labora (roag-te i
muncete), deviza specific
cretinismului monastic, se poate
aplica tuturor celor care i-au legat
numele de o nfptuire care a
nfruntat timpul. n pereginrile sale
autorul remarc nobleea acestui
principiu care st la baza minunatului
edificiu cultural al Occidentului. l
regsete i la noi n anumite obti
clugreti, pe care le evoc oricnd
are prilejul, cum ar fi mnstirea de
maici ridicat la Piatra Fntnele n
Pasul Tihua. S ne aducem fiecare
contribuia cu modestie, fr zarv la
binele lumii n care trim, cam
aceasta este esena eticii lui Corneliu
Florea. Este att de simplu i totui
att de greu de ndeplinit pentru
muli, pe care demonii i ncearc i i deznaionalizare a fost cea mai atroce.
mping s rspndeasc moarte i A fost att de atroce nct nu i-a
dezastru n jur, astzi ca i atunci n
Evul Mediu.
Autorul nu este un credincios
cretin, dar faptul nu-l oprete s
constate nobleea ideilor propagate de
cretinism o ideologie religioas a
pcii i iubirii, a muncii cinstite i-a
rugciunii. Cea mai frumoas religie
de pn acum a omenirii (op.ciy., p.
109) Reine din cretinism ritualul
aprinderii unei lumnri n memoria
morilor dragi, ceea ce i face
indiferent de bisericile prin care trece.
Prin acest ritual se simte solidar cu
toi cei care preuiesc elevaia
sufleteasc, iar n bisericile romneti
prin care a trecut i trece neamul
meu, m simt alturi de el, l simt i
vin s-i dau un semn de respect (op.
cit., p. 109), ni se confeseaz autorul.
Se ntmpl ca starea bisericilor
romneti s-i cauzeze sentimente de
amrciune i revolt, atunci cnd
dreptul romnilor de a se ruga este
boicotat n judeele Covasna i
Harghita. IPS Ioan Selejan,
Arhiepiscop al Episcopiei nfiinate n
1994 ne vorbete despre pridvoare de
biserici atacate cu pietre, cimitire
profanate, despre ostilitatea anumitor
grupuri de maghiari, care foreaz
epurarea celor dou judee de
populaie romneasc. Plngerile IPS
Selejan n-au gsit ecou n rndul
administraiei locale, tiut fiind faptul
c exist o larg rspndit
complicitate ntre autoriti i secuii
maghiarizai. Cldirea episcopiei,
noteaz reporterul, nu are steagul
tricolor arborat. Probabil de team.
Acum cnd scriu, ofensiva
iredentist a Ungariei i cea
udemerist n Romnia sunt n plin
desfurare, avnd n vedere
irascibilitatea, paranoia strnite de
centenarul Pcii de la Trianon.
Corneliu Florea face o analiz la
obiect a drepturilor maghiarilor din Autoportret
secuime pe toate planurile, economic,
politic, religios, cultural, lingvistic. Inima mea, ca o gar duminica...
Btnd cu pasul judeele n chestiune, n carnea mea mineral...
realizeaz ct de abuzivi sunt Tiul prin mine se-ascute,
maghiarii fa de minoritatea lacrima pe lacrim spal!...
romneasc din zon, ca i cnd Ochiul pe ochi limpezete,
aceasta nu s-ar afla la ea acas. S ne nduioat i mre...
ntoarcem la 1910 la legile de gura vorbete cnd tace
deznaionalizare forat prin educaie tcerea atins de glon!
i cultur ale ministrului M-am nscut s fiu prad,
nvmntului Albert Apponyi iarb hrnit cu miei,
(1846-1933). Nu este o tain c n pasre plonjnd peste sine
Europa politica maghiar de trupul din aripa ei!...
Sunt un ru
exceptat nici pe secuii din comitatele
lor. Corneliu Florea insist asupra Uneori...
unui adevr trecut mereu sub tcere i sunt un ru pe sub mine...
anume c ntre 1848 i 1918 secuii au Creierul meu plutete necat
fost maghiarizai. n 1910 se declarau pe dedesubt,
secui 400.000, iar n 2012 sub 1,000. pe dedesubt,
Concluzia este limpede: cu o mie de mai presus de cuvinte,
secui nu se poate forma un inut de trup...
secuiesc, dar domnii Iliescu, Nstase, Uneori...
Severin, Bsescu, Ponta sau nu tiu sunt un ru pe sub mine...
asta sau se fac c nu tiu, fiind nite i tac...
hiene politice jegoase (op. cit., p. i cutreier...
177) la cheremul strinilor.
Minoritatea maghiar din Romnia, ntr-o alt via
cea mai zgomotoas dintre minoriti
s-a dus cu jalba-n proap mereu pe la Am visat o pasre zburnd
forurile internaionale, plngndu-se prin ecoul inimii tale
de atentatul politicii romneti la strigndu-m...
identitatea lor etnic. Toi maghiarii i parc era noapte,
din Romnia i vorbesc limba i parc era zi,
matern, dar nu toi cunosc limba somnul mi se prefcuse n
oficial. Ct de zguduitoare este ns versuri
mrturisirea IPS Arhiepiscop Ioan care m njunghiau,
Selejan c n unele sate sunt romni iar tu mi alptai poezia
care vorbesc limba romn numai cu la snul fierbinte...
Dumnezeu (op.cit., p. 189). i parc muream,
Tolerana romnilor fa de i parc numai pentru tine
fenomenul udemerist este vecin cu triam...
prostia, iar miopia politic voit a ntr-o alt via,
multor guvernani romni se numete fr prea multe cuvinte!...
trdare naional. CORIN CULCEA
Waterford, 20 iulie 2017
55
Starea prozei
Dis de diminea l vezi
ndreptndu-se spre sat cu pai repezi.
Merge chioptnd. n timpul
stagiului militar, a avut un accident i
un picior a rmas mai scurt. Dar nu se
plnge.
Este mereu grbit, c are
serviciu. Este dobaul satului.
Desigur, este o ndeletnicire rar
ntlnit, dar n satul de munte este
mijlocul cel mai eficace de
transmitere a hotrrilor consiliului
popular ctre populaie.
Cureaua tobei este atrnat pe
umrul stng, n fa este toba, cu
grij deosebit s nu se piard beele
frumos lustruite.
Este grbit, c n-ar vrea, ca
primarul s ajung naintea lui i s-l
atepte.
l cunoate toat lumea i
aproape nimeni nu tie c pe el l
cheam Traian. Porecla este mai
puternic i toi i se adreseaz astfel.
Pe drum merge vorbind singur.
Tot timpul este nemulumit i
bodognete. Este singurul mijloc de
a-i exprima nemulumirea, c
lucrurile nu merg bine n comun:
Oamenii nu-i leag cinii, anurile se plnge, dei nu este bine pltit.
nu sunt curate, nu duc vitele la
inima legate cu lan i ncurc
drumul camioanelor. Apoi apar i
alte observaii.
Acum merge plin
importan, chioptnd ca totdeauna.
Ajunge la Consiliu i ateapt pe
scri sosirea primarului. Acesta
sosete, l vede i-l cheam n birou,
pentru a-i transmite sarcinile zilei.
Sptmnal are de transmis
cteva hotrri, dar o face cu plcere
de atia ani. Hotrrile Consiliului
sunt legate de activitile stenilor n
funcie de anotimpuri. Oamenii sunt
interesai s le afle, pentru a se
conforma.
Dobaul afl care este hotrrea
ce trebuie transmis i imediat i
ncepe activitatea. Om practic, a
folosit o adevrat strategie. i-a fixat
mai multe puncte de-a lungul satului,
puncte ce cuprind un grup de 5-10
case, i pe care le respect de fiecare
dat. Ajunge la primul punct.
Lovete toba cu putere i
ateapt s se strng oamenii.
Sunetul tobei se aude pn departe i
oamenii se grbesc, s vin n drum,
s afle noile veti. Cnd socotete, c
s-au strns destui asculttori, ncepe
anunul. Are nite formule de o rar
frumusee i originale. Cu o voce ct
poate el de puternic i prelungind
cuvintele ncepe: Tt omu s-
neleag. A-ntia: joi se strng oile
la Obrii, Prislop i Ftciuna. A
doua: S fac zle de lucru la
inima. Pentru o vac 3 zile, pentru
un cal 2 zile. Mai lovete o dat
toba semn c anunul s-a ncheiat i
subliniaz: S nu zcei c n-ai
auzt doba!.
Dup ce i-a ncheiat tirea,
pleac spre urmtorul punct unde o ia
de la capt.
Printre asculttori se afl i
copii, atrai de tob. Ei l roag pe atractiv,
doba s le permit s loveasc i ei formularea, a folosit diferite cuvinte.
toba. Codan le permite cu condiia ca
ei s transmit noutile la
gospodriile lturalnice, unde el nu
ajunge. Copiii accept, fiind un
serviciu contra serviciu.
Codan este foarte contiincios
i nu ar vrea ca s existe gospodrie,
care nu afl o hotrre din pricina lui.
Hotrrile Consiliului sunt
multe, aa nct dobaul era ocupat
toat sptmna. Cum satul este lung
i mprtiat, are nevoie de dou zile
pentru a-i ndeplini o sarcin. Dar nu
anunul, coala, fia, pronunarea,
Primria nu i-a putut asigura un
salariu, dar primea de la fiecare
gospodrie o cup de porumb i o
tax destul de mic. Dar el era
de mulumit i cu att.
ntr-una din zile, m aflam
ntmpltor pe drum, exact cnd
dobaul i executa obligaia. Avea de
anunat c se distribuie fiele cu distribuire a acelor importante hrtii.
obligaiile cetenilor ctre stat, o
veste deosebit de important i
ateptat. Ca de obicei, lovete toba,
ateapt oamenii i-i desfoar sigur de eficacitatea activitii lui.
repertoriul. Dar ce m-a amuzat a fost
felul cum fcea anunul.
______________________________
Letiia Oprian, Cluul
56
______________________________
L-am urmrit n mai multe
puncte i am observat, c omul din
dorina de a nu se repeta, de a fi
pentru a-i mbogi
Este la el un fel de mndrie, cnd
vede c oamenii zmbesc, cnd l
ascult.
Sunt ns convins c multor
cuvinte nu le cunoate sensul, dar
fiind sonore i auzindu-le pe la
Consiliul, le folosete cu mul
plcere.
n fiecare punct a nceput cu
formula consacrat, adugnd
cuvntul pe care-l dorea.
L-am auzit rostind: ... se
mparte avizul, ntiinarea,
formularul etc.
La sfritul anunului mai
aduga: Le dm numai azi i
mine, obligndu-i pe steni s se
deplaseze la timp la Consiliu.
Pluralul verbului nu este folosit
ntmpltor, ci vrea s sublinieze c i
el este implicat n aciunea de
De fiecare dat, n orice punct,
nu uit s adauge : S nu zcei c
n-ai auzt doba! i asta pentru a fi
Codan a fost cea mai pitoreasc
figur a satului. Era iubit de steni i
de copii.
Dar anii au trecut i... Codan a
lsat toba, care i-a fost prieten i
tovar.
Nu s-a gsit nlocuitor. Mai
trziu a aprut cineva cu o goarn,
apoi cu o porta-voce. Dar nimic nu
are farmecul dobei.
Stenii triesc cu nostalgia
timpului trecut, care a nghiit
obiceiuri dragi, tradiii, alturi de
tinereea lor.. .
MARIA MERA
Starea prozei
Veniser de la arat. Dejugaser.
Boii blnzi, masivi, ostenii i
resemnai se nfruptau domol dintr-un
maldr imens de costreie reavn.
Matei ddea jos plugul i grapele i le
aranja la locul lor din totdeauna de
sub opron. Btea un vnticel dinspre
miaznoapte cu un iz de-abia simit
de ploaie. Flcul mergea domol, cu
mulumirea n sine a ncheierii
trudnice a lucrului bine fcut. Ploaia
care va cdea va mbiba bulgrii grei
iar boabele de gru vor ncoli repede.
Grul va crete, iar zpada care va
veni l va gsi voinic. n vara viitoare
se ateapt o recolt bun. Simea
nc n nri mirosul crud al brazdelor
tiate spornic de plug i mrunite
mai apoi de grap. Revedea zburnd
mna spornic a lui Gheorghe, frate-
su, aruncnd ctre cer norii de
semine, ce cdeau precum stolurile
de psri armii peste bulgrii negri.
Retria n gnd clipele cele mai
mictoare ale trudei lor, cnd
pmntul iubit primea seminele ca pe
o binecuvntare.
n ateptarea chemrii mamei
pentru mas s-a aezat greoi pe scar,
cu prul rvit de vntul care se
nteea furnd frunzele armii ale
pomilor din curte. Simea cum fiorii
pmntului ntreg ameninat de ploaie
i ptrundeau n trupul nalt, vnos i
puternic, de flcu. Pe Gheorghe,
fratele su mai mic, scund i gras, din
care pricin copiii l porecliser
Burciu i aa i rmsese numele, l
vede ns nefericit, ncruntat i
grijuliu, aa cum tot umbla de mai
mult timp. Acum sttea tolnit, cu
capul n mini, pe loitr. Dup ce
toat ziua muncise mpiedicat, cu
gesturi greoaie, parc mpotriva
voinei, acum prea i mai negru, dei
duseser lucrurile la bun sfrit. l tia
fnos i invidios pe statura i i
frumuseea flcilor din jur, care
fermecau fetele de cum treceau n
drumul lor , ba chiar i pe frate-su,
care se avea cu Lisava lui Bleoac i
urmau s fac nunt n var. El i
spusese s nu se grbesc, pentru c
nc nu i ridicase casa, dar Matei nu
mai voia s atepte. Parc nu el, cel
mic, va fi motenitorul casei
printeti. i o s-l ntrzie pe el, dac
va face acest pas. ns nu avea pn
______________________________
acum nici o ibovnic ateptndu-l s-i
druiasc sau s-i fure batista.
- Dar ce ai Burciule de stai aa
nlemnit, de parc ploaia i-ar
scufunda toate corbiile. Acum am
terminat treaba, ploaia va nmuia
boabele i vom avea o recolt bun.
- Nu la asta m gndeam, mi
Matei, spune el cu ciud n glas,
pentru c i s-a adresat tocmai cu
porecla. El m-am hotrt s nu mai
stau aici. O s-i cer muichii partea
mea de avere, o vnd i plec la
Bucureti.
-Dar de ce, mi omule, nu-i
place la casa ta, la ogorul tu agonisit
de moii notri? Uit-te n jur la
casele celor ce au prsit satul pentru
o via mai bun pe alte locuri.
Aproape toate-s pustii, prin curi au
crescut blriile ct gardul... aa vrei
s ne rmn casa printeasc?
-Parc nu o s rmi tu n ea,
dac plec, iar banii cu care voiai s-i
faci alta o repari pe asta i o parte mi-
i dai mie s m apuc de o meserie
prin lume.
-Bine, mi Gheorghe, rspunde
Matei grav, dac sta i-e gndul, eu
nu m mpotrivesc. Dar dac nu-i va
merge pe acolo s tii c ua casei
prinilor notri i va fi ntotdeauna
deschis...
- Voi veni ct mai rar pe aici,
rspunde cu rutate neneleas fratele
cel mic. Mie satul sta srac, cu
dealurile lui pustii i golae nu-mi
spune nimic. La Bucureti e rostul
meu. De-acolo o s v salut din
caleaca mea cu cai albi...
Pe Matei l ntristeaz vorbele
fratelui. Aproape c i piere pofta de
mncare. Vrea mai degrab s
coboare la fat s-i povesteasc i ei
despre gndurile lui Gheorghe. i pare
ru de hotarrea lui, hotrre pe care
fratele su o pritocea de mai mult
vreme. Acum a dezvluit-o, ns, cu
nduf. Iar la judecata lui fireasc cu
88
privire la ceea ce va rmne dup
pribegie, sta a rspuns cu atta
dispre. Ca i cum la Bucureti umbl
cinii cu covrigi n coad. Mai ales
pentru el, venetic srman de pe
colinele Vasilailor. Dar ce s-i faci
omului dac i-a venit dor de duc? Se
va ntoarce, el, umilit, ntr-un sfrit,
acas, cu coada ntre picioare. Dar
pn atunci, va discuta el cu viitoarea
nevast cum s fac ei doi ca totul s
fie bine...
O ia uor pe uli cu gndul
aiurea. Nu mai simte oboseala, cu
gndul c fata din vale, cea care i-a
promis cstorie l va lumina cu
mintea-i ascuit. i vor nchega
mpreun cuibul visat, vor trudi fr
istov i-i vor pstra i lui Gheorghe
partea. Dei era nc devreme, satul
parc ncremenise n plpirea
amurgului. Rar, cte o muiere grbit,
trecea s mprumute jratic. n acea
vreme, chibriturile erau rare i
scumpe. Trecuse Marele Rzboi, ara
se ntregise, pmntul celor ce
luptaser pe front se nmulise, dar
unii nu se mai ntorseser. i tatl lor
czuse pentru eliberarea
Transilvaniei, iar Primria i
nzestrase cu pogonul rvnit. Cei care
se ntorseser, majoritatea fumau,
avnd la chimir buci de cremene i
iasc. Cu micri precise loveau
cremenea, aprindeau firul de iasc i
mai apoi igara rsucit cel mai
adesea dintr-un ziar. Matei era
ntotdeauna impresionat de gesturile
lor, dar nu le luase obiceiul. Nu-i
plcea mirosul de tutun i mai ales
nevoia acestora de a se nconjura cu
norii de fum. El trecea drept flcul
cel mai frumos i cel mai harnic din
sat. Femeile i tiau drumul peste
Piscul Rou spre Irimeti unde l
atepta frumoasa fat a primarului. l
nelegeau i aprobau cu toat fiina,
tiind c o nou i brav familie se ve
nfiripa pe acele locuri binecuvntate
de Dumnezeu, dar att de ncercate.
i ei trebuiau s plteasc cu truda
braelor lor costurile rzboiului sfnt
i ale Marii Uniri. O fceau cu
dragoste i druire. Pentru prima dat
romnii din toate provinciile rpite i
stpnite de marile imperii ale
Europei i cuceriser dreptul la vatra
strmoeasc i i duraser o
pstorire proprie.
Matei cobora pe drumul de care
cu pai mari, puin ngreunai de
gndurile de pribegie pe care i le
GEO CONSTANTINESCU
 NTUNECARE
Peste ora
nserarea se prvlete
odat cu iptul stolurilor de
ciori
- strident precum alarma
antiaerian
sau bufnetul capacului de
tomberon
grbit s i ascund coninutul-
scurtcircuitnd sistemul
locomotor
al robotului de serviciu
cruia doar mna-i mai
zvcnete
n reflexul de a rsfoi butonnd
la ntmplare
paginile cotidienei biblii
ce etaleaz licrind perfid
acelei atitudini chipuri ipostaze
infestate precum ciuma
bubonic
pe toate programele
ntre pauzele de refacere a
strlucirii
cu make-up-ul cucernicei
invocri
a numelui Celui de Sus
cu rvna rumegat
_________________________________________________________________________________________________
pn ce ntunericul strivete ce negreit cu nerbdare ne
pleoapa ateapt
i-adorm pe noi mutanii ce pot accepta
strunind cu greu sub frul limbii oricnd
galopul de mustangi ai i-orice
cuvintelor n pauza dintre un inspir
ce-mi tropotesc nebune printre - de lav fierbinte -
gnduri. i un expir exploziv
plin de bulbuci luminisceni
REFLUXUL ca o ultim strlucire
lsat pe plaj
Cerul albit de marea-n reflux.
se holbeaz de sus ctre noi
ca ochiul unui pete uria ARCUUL
ce moare sufocat n apa
puturoas Strzile doar asfalt i borduri
a lacului acoperit de linti i sub paii trectorilor grbii
aproape secat rsun ascuit ndesat repezit
alteori un nencetat du-te vino
se apleac peste noi aproape venic bocnit
gata s ne striveasc - picamer nesuferit -
urmrindu-ne curios i-arareori
lentil a giganticului microscop de nimeni tiui de nimeni n
zbaterea de insecte seam bgai
neputincioase tresar pe sub paii arcu
prinse-n clisa asfaltului topit ai celor ce simt c strzile
din care smulgndu-ne cu grij sunt strunele de acordat
paii de pe care vibrnd
zi dup zi se desprind n zbor lin
naintm anevoios ctre mreul noi poeme.
nicieri TANIA NICOLESCU

CILE DOMNULUI revrsate pe spatele drept, tresltnd. departe tot ce au adus din vechimea
mrturisise fratele lui. tia c va i ia mna n minle lui, o strnge vremurilor trecute cei ce le-au dat lor
trebui s grbeasc faptele ntemeierii protector i-i mrturisete hotrrea nile via. i srut mna alesei sale
cminului, s fac rost de banii fratelui lui. Lisava l linitete i se despart cu credina c mpreun
necesari plecrii i construirii noului spunndu-i c tia asta, Gheorghe i-o i vor construi cu cerbicie i rbdare
destin orenesc al fratelui su. l spusese i ei i chiar faptul c, dac se fericirea, vor asigura continuitatea i
cunotea pe Gheorghe ct de vor cstori mai repede, vor putea s-i nflorirea vieii aici i acum, la
ncpnat era cnd i punea ceva n fac rost de banii necesari, iar ei s ncremenirea dealurilor Olteului cu
cap. Iar ei trebuia s-l ajute s nu se pstreze averea familiei nentinat. oglinda vie a curgerii nesfrite a
risipeasc n concasorul de suflete al -i vom da lui banii din nunt, iar undelor rului.
marelui ora. Strbate plcurile de noi ne vom chivernisi modest cu Urc acum cu mult uurin
salcmi cu frunzele nglbenite recoltele viitoare ale cmpurilor Piscul Rou mnat de vorbele att de
fichiuite de zefirul ce prevestea noastre i ale lui... nelepte i de ncurajatoare a
rodnica ploaie. Nu ia n seam ulmii -Dar ce va zice tatl tu c ne viitoarei sale iubiri i credine n
btrni cercetai de ciocul neobosit al grbim atta cu toate? valorile continuitii vieii. Lng ea
ciocnitoarelor. Mirosul de iarb -Tata va nelege situaia i nu ne nu vor mai fi acele rupturi sufleteti
vetejit i gdil nrile. va face nou greuti. prin care unii i strecoar n mod la
Ajunge, n sfrit, face semnalul Matei ia n brae fata care nu se viaa. S se duc Gheorghe unde a
cunoscut, imitnd ciocrlia, pasrea las furat de efuziunea sentimental nrcat mutul iapa, c va gsi mereu
devenit semn al sufletului satului de a flcului, ci i ncordeaz cu n cminul meu o u deschis. Casa
pe malurile Olteului. Fata nu dibcie voina, desprinzndu-se uor, strbunilor notri nu se va prbui de
ntrzie, iese la poart, ca de obicei, pe nesimite, spunndu-i mai apoi. prsire i nevrednicie, ci va nflori
mbrcat cu iia alb, cusut cu ruri -Grbete tu, Matei, lucrurile i mereu... Noi suntem fcui chiar din
miestrite de arnici rou. oarele vom fi de atunci ncolo, mereu, tot lutul acesta crezut de unii srac i
negre i acopereau oldurile subiri att de aproape. neroditor. Dar nu este aa... Noi l
unde tresltau doritoare de via Flcul i revine n fire, simte c vom face s dea roadele cele mai
fibrele tinere ale muchilor. Matei nu va trebui s ias din copilrie, c va bune. Noi i copiii i copiii copiilor
se mai grbete ca de attea ori pn trebui s fie mai responsabil de notri...
atunci s-o mbieze i s-i mngie gesturile sale, de faptele sale i s
prul negru, prins n cozi bogate, zideasc cu ele i s poarte mai

89
Starea prozei
Fusesem cu toii chemai la barul
acela infect din Taern. mi aminesc
cu drag i scrb poate de petrecerile
dionisiace la care am fost, cnd
timpul purta o hain mai blnd
pentru toat lumea. Blunt, Sthyle,
Edith i June, cei patru care au
speriat nu doar vestul, ci pe toat
lumea. Cnd o s mor, cred c
Taernul o s rsufle uurat, zicea
mereu Blunt. Ce prostie... de parc
unui ora ntreg i-a psat vreodat de
patru ini, darmite de unul singur.
Acum o ceva timp m-am ntors la
mama, cci era destul de bolnav.
Prea mai galben ca de obicei.
Ficatul su era pe duc, mi tot
spunea. Totui, revenirea acas dup
ani de hoinrit ncepuse s-mi
vindece rnile ultimelei iubiri
abandonate la Paris. Ah, plngea
mama, o s mor i tu tot dup
pupeze umbli! Iar eu tceam, o luam
n brae i i spuneam c nu i-am
gsit o nor bun deocamdat, c ar
face bine s atepte civa ani, s
mai bea nite sucuri naturale c
poate o mai iart moartea civa ani.
Macabru, da! tiu, dar nu m pot
abine. De altfel, chiar mama nsi
mi tot facea instructajul cu
pregtirile de moarte. Cnd mor, m
imbraci n roba alb adus de la
Ierusalim, m ncali cu pantofii cu
toc, vreau s art bine i mai nalt
pe lumea cealalt, o rogi pe Kathy s
m machieze decent, nu vreau s
arat ca o mumie. Apoi, ncepea s
mi nire numele rudelor mai srace
dect noi (da, aveam i rude chiar
mai srace!) crora trebuia s le dau
de poman hainele sale dup ce ea se
va instala definitiv la minus doi
metri, ntre patru scnduri. Finalul
cuprindea ntotdeauna aceleai
instruciuni privind coliva i
pomana.
Scrisoarea venise la vreo
sptmn de cnd sosisem n Taern.
Era un plic alb imaculat, prin foaia
cruia se vedea clar o invitaie
colorat. Pe una din fee scria Lui
Sthyle, recunoscnd scrisul lui Blunt.
Din rndurile citite, am neles c
trebuie neaprat s ne vedem, mcar
aa, de dragul vremurilor bune, cci
el pleac ntr-o cltorie i nu se tie
peste ci ani ne vom reuni toi patru.
Singura lui rugminte era s nu-i
contactez pe ceilali, nici mcar
telefonic, cci el se va ocupa de
toate. Primul meu gnd a fost s pun
mna pe telefon s o sun pe Edith,
cci nu mai aveam niciun numr de-
al lui Blunt, nici mcar o adres. O
zi ntreag m-am gndit dac s-o fac
sau nu, dar m-am decis s iau o
pauz i s intru n jocul lui. Pn la
urm, eu eram doar invitat. Bnuiam
c se va lsa cu o petrecere de
pomin, stil Blunt, dar niciodat,
repet, niciodat, nu mi-am imaginat
c se va ajunge att de departe. La
trei zile dup primirea invitaiei, am
gsit n csua potal o alt
scrisoare semnat Blunt. Cu asta, m
anuna c ne vom ntlni la barul din
Taern, smbt, la ora 19.00 i c ar
fi bine s fim punctuali.
Smbt seara am pornit
ngndurat spre bodeg. Parc a fi
vrut s m ntorc din drum, nu voiam
s vd feele ridate ale lui Edith i
June de team c o s m ngrozesc
de btrneea mea. n faa barului,
mi-am aprins o igar. Prin fumul
nicotinat, am zrit dou siluete,
mergnd agale, la bra, la fel cum
fceau n tineree. Mi-am acoperit
ochii pre de cteva secunde pn ce
s-au apropiat de mine. mpreun am
intrat solemn n barul puin populat,
ateptnd cu o oarecare indiferen
ca Blunt s-i fac apariia. Nu m
nelegei greit, dar, de-a lungul
timpului, Blunt fcuse astfel de
scamatorii. ntr-o var ne-a chemat
pe o plaj din Bellair ca s ne spun
c a gsit femeia perfect, dar i-a
fost att de fric de nsurtoare nct
a prsit-o, mimndu-i moartea.
Alt dat, ne-am ntlnit la Lovek, n
plin iarn, pentru alte prostii, dar
niciodat nu ne-a chemat n Taern.
Cnd am intrat n bar, un biat a
venit la mine i mi-a spus c putem
s ne aezm la masa noastr
_____________________________
Letiia Oprian, Pare cu cup
59
Letiia Oprian, Vecinii
_____________________________
obinuit, cci Blunt va intrzia
puin. Al dracului, ne ine pe jar, mi-
am zis, mulumind totui tnrului.
Cred c vreo jumtate de ceas am
ateptat toi trei, povestind nimicuri,
pn ce am cedat i am comandat
ceva trie de but. Biatul sosi cu o
sticl de whisky din 80, din anul
cnd Blunt a decis pentru toi patru
c asta e butura noastr. n timp ce
ne turna n pahare, tnrul ne vr
sub nas o scrisoric i ne comunic
faptul c domnul Blunt a pltit n
avans pentru sticl i c ar fi bine s-o
golim mcar pe jumtate pn
ajunge el. Ce derbedeu, adug Edith,
uor suparat de toat treaba asta
secret. Am luat scrisoarea i am
citit cu voce tare: Dragii mei golani,
ajung i eu ct pot de repede. Pn
sosesc vreau s v gndii la vara 82
i toate tmpeniile pe care le-am
fcut atunci. Cu drag, golanul ef,
Blunt.
Trecuse mai bine de o or, iar noi
ne alcoolizasem cam mult. Un alt
bilet fusese aezat pe mas, apoi un
altul i tot aa pn ce ne
amintiserm prea multe. Beam i l
njuram pe Blunt pentru eapa pe
care ne-o trsese, c venisem ca
protii la barul sta. Totui,
sentimentul meu nu era nici de
vinovie, nici de ur fa de Blunt,
ci, mai degrab, de o mil
binevoitoare c a lipsit de la aceast
ntlnire de pomin, unde am avut
ocazia s ne amintim toate prostiile
tinereii. M-am ridicat de la mas
cltindndu-m, n timp ce June
ncerca s-mi in postura stabil.
Barul se golise aproape complet, iar
eu i-am fcut semn biatului s vin.
Spune-i nemernicului de Blunt c e
un idiot c nu a venit n seara asta!,
apoi m-am ntors i am dat s plec,
dar ceva parc m-a fcut s m
ntorc, s mai dau o dat ochii cu
osptarul care m privea cu o
nelepciune ndurerat.
ILEANA CRISTINA ROGOJIN
 - Poate, ncepu el, am s i poem n reflux
transmit, dar cred c tie deja.
Domnul Blunt e aici cu noi, de cnd cteodat mi vine s spun
ai deschis sticla cu whisky. Cu toate c sunt doar un asasin de umbre
c nu ai observat de la nceput, el a alungite n amurg printre brazi
fost tot timpul aici. Cnd m-a rugat i m hrnesc doar lunea
s m ocup de servire, tiam c aa cu micri oelite de cuvnt
se va ntmpla, c poate nu vei chinuit
vedea de la nceput, dar am acceptat
jocul de dragul lui, pentru o ultim peisajul care mi-a dat picioare
comand, dup cum mi spusese. desctuate
- Ce vrei s spui biete, am m oblig s pesc pn la
ncercat eu n zadar s m mint. snge
Unde e Blunt? Sunt sigur c a vrut s printre mormintele prsite
fac o fars vechilor si prieteni i pscute de cai ________________________
vd c a reuit. June, Edith, s
mergem, am adugat, dar n sinea devin un simplu aranjament al pn la snge
mea ceva se rupea, simeam cum se vieii
destram mai ales cnd le priveam ce scrie i mai respir din cnd ct durere iroiete
pe femei n ochii care nu nelegeau n cnd vise n orice semn
ce se ntmpl. Apoi, ca un val care un obiect ncrncenat n orice deget
te trznete fix n fa i nghii i n care fluxul i refluxul luminii n orice punct
alge i nisip i poate civa pui de se joac cu gndurile de-acum nu m va interesa dect
scoic, amintirea din 80 creia i-a dezbrcate de propria-mi o fereastr larg deschis
fost nchinat prima sticl m pocni venicie de la care s zresc umbre
direct n inim. sugrumate n vnt
A doua zi am revenit la bar. L- voi mpietri aici
am chemat pe osptar s stea cu pentru toi ngerii cosii n iarb poem spectral
mine i i-am zis c-i dau i de but, lsndu-mi chinul
doar s-mi zic dou trei vorbe. cu ochii deschii pn la cer sunt doar o ran vie
Cancer n ultima faz. Depistase s nasc n iarba de mine inut deschis prin cuvinte
mult prea trziu iar medicina nu o nou moarte triesc n spaiul crud
putea oferi nicio cale de scpare. n mai verde umbrit doar de rugciuni fr
vara lui 80, Blunt se hotrse i la ecou
moartea lui, vom bea un whisky din umbr
anul respectiv, chiar dac ar cheltui un galben tardiv nscut din
o avere sau preotul l-ar lsa caut trifoiul n patru n iarba uitarea soarelui
nenmormntat. plin cu cenu mi apas melancolia pe umrul
Biatul care ne servise cu o i umbra murdar stng
sear nainte era o rud ndeprtat a m doare doare -
lui Blunt i singura persoan relativ mi-am spus eu
capabil de a ne strnge pe noi, ct adevr spulberat ruinele aprinse din voi
ceilali trei, cnd el se va stinge. n trupul pmntului m defineau
Nemernicul nu a vrut s-l vedem a fost cndva drept o fa
mcinat de boal, ci el a vrut s ne tcerea focului plns ntoars cu ochii ctre sufletul
vad pe noi, de undeva de sus, atunci ars
cnd ne vom aduna i ne vom aminti abia m mai strng n cuvinte
de toi i tot ce am fcut. M i ele ntregi nemicate am simit ploaia
simeam tiat n dou i cusut la loc. dau forma perfect lucrurilor cum mi hrnete urletul
Orchestrase totul, nmormntarea n vechi sfredelitor
secret i adunarea noastr, la fel cum
i fcuse iubitei sale atunci cnd i eu - spulberat de sensul soarelui i m zbat atrnnd ntr-un fir
nscenase moartea ca s scape de ea. suspendat ntr-un arc de ceas - pctos de lumin
Ba chiar scrisese biletele i scrisorile nasc umbre plngnd zicndu-i unei frunze adnci
cu mna lui, ca totul s par autentic. n nchipuirea mea cum a putea oare
Tot atunci le-am telefonat pe s-mpart un cuvnt plin
fete. Am adus flori i o sticl de am fcut moarte unui infinit gol
whisky 80 ntr-un col de cimitir, n lumina amurgului ce m neac
apoi am plecat ngndurai, fiecare i cioburi colorate din spectre
pe drumul su, nu nainte s mai suspecte MARIAN HOTCA
lum cte o gur de butur. mi-au strpuns umbra

60

Spania
Trmul uriailor
Cerul colorat peste pielea goal.
Pe ima, doi clrei de lumin
i soarele, ca o suli, singurul rod
de pe ogorul slab i nelucrat.
Pmntul sufer de durerea-i de
pmnt,
iarna i cnt asprimea fr nori,
buza atinge fervoarea cu care pun
numele
brazdelor i viilor
i cii cereti
unde Castilia e mierea.
i, dac ieri, ca i acum,
paloarea de ap a lunii
vorbea prin ascuiul chipului su,
astzi n minile mele st
magicul cuvnt ce o nsoete
n drumul spre zare.
i, n altarul de la Mancha unde
Dumnezeu e untelemn,
eu sunt minusculul mugur
care-i uit viitorul deschis;
sunt ran pe limb,
neleptul rtcit ce i confund
pieptul plin de lumin i nebunie
cu uriaele cruci.
i uriai de pmnt
i ei pesc cu umerii drepi,
i cu verbul ascuns n nisipuri,
simplu ca trestia ce se ndoaie i se
frnge
n vntul lui martie.
S nu acopere colbul,
urmele ce au fost lsate de poei!
S nu scuipe nimeni trandafirii ce au
crescut fr tulpin,
volatili i singuri i curai, fr
mndrie.
Minile mbriate n lut pe roata
olarului,
care frmnt vinul, care plng
nengrijitul rai,
s nu le ating lumina.
Tac zefirii pe lacul nelinitit,
din vguna prielnic rugii
unde Quijote strlucirea i va veghea.
S-i pun cu toii dinii n cufere sub
cheie.
S se aud numai Adevrul,
Verbul atunci cnd explodeaz,
nu mbuctura la a celui ce toate le
ignor
pe pinea care ne hrnete
i spiritul umflat.
Treac tcerea pe buzele necoapte.
S ne rmn numai versul.
Pentru voi toi, alei ai versului
Pentru voi toi, alei ai versului,
ce v imaginai reptile unde
nnopteaz cearafuri,
ce slluii n simboluri prin Paradisuri pierdute
bunvoina unui dumnezeu,
ce rtcete pierdut printre cruci
goale.
Eu, ce scrutez destinul pe un cer
momentan,
fr s cunosc orbirea lui Orion,
cel care triturez mere ateptnd
minunea
bucii de pine i a petelui i
aprinderea apei,
rmn n ateptare cu buzunarul n
floare,
dar descopr doar o grmad de
scame
ca nite copii abandonai.
Poate voi gsi clondirul
care s transforme miasma n licoare
s mprtie pleava ce repopuleaz i
nghea
pielea grdinilor
ntr-o nocturn de
Satie sau de Chopen.
_____________________________
Letiia Oprian, Balans
61
Niciodat nu va mai sruta magia
vorbei
ochiul ce mprtete cu conserv de
sardine
i ignor adevrul melcului
n furtuna fumului i a dorinei.
Nimic nu m va face s dansez pe
ritmul vostru.
(Chiar, dac m gndesc bine,
cine m-a pus pe mine s particip la
aceast srbtoare celest?)
Ochii ti
Rana iernii.
Dezolare pietroas pe dealuri.
Frunze invizibile.
Aerul oprit n timpuriu amurg.
Zbor lipsit de dumnezeu.
i un izvor de lumin
cnd ochii ti se-arat.
Un murmur de sare n pereii
din puul copiiilor;
un noian de peti
i luna,
lam argintie n ntuneric,
i fac semn cu ochiul varului din curte
cu ochi de magnolie.
Apa-n nemicare.
Preludiu necesar
Slluirea tandreii.
Somnul pe malul su abrupt.
Ecloziunea ierbii i durerea vechiului.
Gustul rnii
cicatrizate n lumin.
Degetele micue pe glasul lui aprilie.
Pe toate le recunosc n aceste versuri
ce dezmoresc ziua
cu tragicul su destin de camelie.
Traducere i prezentare de
ELISABETA BOAN
DESCNTEC
lin pelin
netrebnic chin
trece gardul la vecini
nu tot mie s-mi dai spini
cci s muli de se cer sfini cruciade nu pornesc
io-s btrn de cei cumini
vreau att: ntre petale
floare gazd s-aflu-n cale
i-oi sta-n floare nflorit
de nimeni nghesuit
floarea fie-mi rugciune
nu s-aprind niciun nume
tinuind doar cu Hristos
aflu-mi suflet mai frumos
tinuind cu Maica noastr
s deschid n cer fereastr
***
MI-ESTE SOMN I DOR DE
LUN
mi-este somn i dor de lun
turme-n stele se adun
mi-este somn i dor de soare
umbl ceasuri s m-omoare
nu m da neic stejar
unge-m pe piept cu jar
iar tu bradule din munte
f-m rege cu-a ta frunte
***
GLASURI N NOAPTE
unul strig de durere
altul strig de plcere
cinii nuntesc o cea
alchimiti bat n dairea
plvrgete o stea am pierdut somnul n noapte
seceta i vntul ard
noaptea nu se d cu fard
crestele se cocoeaz
sunetele ricoeaz
bufniele domnitoare
pironesc tron i altare
sacerdot este o floare
ntre rege i nebun avuia-i tot mai grea
uitai s ntreb de lun
glasuri glasuri joc de ah
ceasul este crinomah
din ct bate catedrala
nebunii au umplut sala
trandafiri se spovedesc
lumnrile trosnesc
atrii-n ceruri se scumpesc
de din jos lumi se chircesc
un ermit a nflorit
la poarta din rsrit
jalele petalele
ne sfrm zalele
constelaii lirice
scriu sori cu chirilice
psri oarbe se-ncrucesc
***
MRTURISIRE
am zburat din lut n stele n-am luat
dect vise rele
vise rele insomnii
magii ne-au uitat copi
__________________________
nu-neleg i tot nu plng
crugurile-n cer se frng
ochii-s plini de praf de stele
acum joc doar ntre iele
***
TAINA
cocoul uite - -a cntat
stih am scris i l-am uitat
dimineaa m va arde
trag cu ochiul la perdele
i-mi deschid vinele mele:
snge scot i scriu umil
tot ce-aud sub flori de Nil
taina mea la nimenea
i de vrei s m culegi
caut la btrnii regi
nu e moarte e scrisoare
nu-i pcat ci lcrimare
nu e ceas ci e durere:
n-am acum ce cui a cere
* cnd foarte mari cnd mult prea
alcalin dulce vin
m-ai adus iar n lumin
dar nu voi pctui:
vreau s vd
62
i vreau a ti
PARTID PIERDUT
i de m-am umilit pn' la turbare
cine-mi va da-napoi steaua din
frunte?
doar Parsifal s-mi pun ntrebare
s-aduc Graalul regelui din munte
i de-am rbdat ruine-ndurerat
ce magi vzut-ai c se-ndreapt' spre
mine?
mistic stea pe cer nu se arat
s-au stins n cer plodirile divine
deci am pierdut partida vieii mele
cutri zadarnic tot vnez n zare:
poi doar spori avutul celui care are
coroan nu s-aprinde-n tinichele
dar dincolo? schimba-vom
sori i cruguri
sau vlvti vom arde-n alte
ruguri?
***
DINCOLO
dincolo e linite
miroase a pajite
fclii ard cnt lut
tronul verii o ascult
totu-i parc sub velin
toate-s bun-cuviin
totu-i lin totu-i vocal
toate-s bun-rnduial
dincolo nu-s ntrebri
doar suflet i luminri
i-n sfenicul de cletar
arde-o lacrim altar
ai ajuns de-unde-ai plecat
ochii i s-au suflecat
gndul nu te tulbur
umbre nu te-nvolbur:
o pdure de lumin
arde-n toi Crai i Regin
arde lin ca o poveste
Strmoul a tot ce este
*
nu este iarn nu e var
nu-i nuntru nici pe-afar
nu e dincolo nici pe-aici:
o lume e de licurici
mici
***
ADRIAN BOTEZ
Starea prozei
Aparent uoara indispoziie,
cauzat de boala fnului, a fost
suficient ca s-l pun la pat imediat
dup ceaiul matinal, cu o legtoare
potrivit nfurat pn pe nas
improvizaia soiei, care s-a ocupat i
de telefoane anun la serviciu, anun
la doctorul de familie (pentru
concediul medical).
Eu tot plec, l-a informat ea. M
ntlnesc cu Jana c avem de fcut
cumprturi. Ia seama i protejeaz-te
de curent la o adic, nu-i mare
lucru s te scoli.
S-a auzit cum verifica dac a
ncuiat ua de la intrare zglind-o
linite, apoi a revenit, urmat de
maic-sa. S-a ridicat n capul oaselor.
Am auzit, mam, de necaz, a
exclamat musafira, c tocmai treceam
pe la voi, c m gndisem s stm
niel de vorb curg zilele
Privind de-a lungul a observat, n
dreptul uii deschise, o siluet.
Mai e cineva
A, m ateapt vecina, c tot
coboar i ea.
Cum discuia nu se lega, femeile
s-au retras ntr-un ungher; problemele
liftului trebuiau dezbtute chiar
atunci dar a intrat servitoarea lui
Charlie, musai voia s afle dac i la
noi coloana de scurgere a buctriei
face probleme, aa c s-au dus cu
toatele acolo, ba au chemat i
instalatorul care trebluia n vecini
iar meseriaul a venit politicos s-l
informeze c va folosi arpele pentru
desfundat.
Fiindc depunerile fac dop, a
precizat el.
Soacra a revenit
ncunotineze:
Am gsit, mam, pe clan,
biletul acesta!
V rugm s fii acas la ora
12. Preedintele
Pi acum mi-l dai?
Acum l gsii, c mai devreme
nu era, ia uite! C mai bine nu-i
spuneam!... Tot eu cu pcatul!
Mutarm ldia cu tufa de ppdie, s
facem loc, ce crezi?!
Aa c a dibuit telecomanda i a
pornit televizorul pn s se
nclzeasc releele permind
comutarea, a urlat comperul unei
emisiuni educative, cic S dm o
ans celor goi!
Mai corect le dm haine, a
bombnit instalatorul din baie.
Alarma soneriei de la intrare a
fost inutil, fiindc preedintele
asociaiei de bloc a ptruns singur.
Gsii ua deschis, a anunat el
naintnd. Nu-i prudent, pe vremurile
astea! Pfuu, domnule, da ce-ai pit?!
E contagios?! Las c-i spun d-aci!
N-a mai ateptat i i-a comunicat,
din u:
Discutm despre ascensor, cu
acceptul tuturor niciodat nu-i
strngi nu merge cu majoritate
relativ
Dar nu avem?
Punem unul extern, modern
ncptor
Sunt oameni cu probleme, cum
i eu dau bani pentru orice
Credit, azi toi iau credit! Se
rezolv!
Am auzit, tot am auzit, a venit
soacra din buctrie. Cu antena ai
rezolvat-o?! Ditamai hardughia ce
amenin sntatea, vezi la gineri-
miu, cum n-a fost nainte!
Pi, nu s-a demonstrat, a
rspuns preedintele. Dar paralele
pic pozitiv, nu-i aa?!
Antenele releu pot prezenta
real pericol pentru sntatea fiinelor
vii, a ieit instalatorul din baie. Pe o
distan de civa kilometri, dac
pilonul i mpmntarea antenei releu
se afl la intersecia faliilor sau
zonelor de falie unde circul apa
freatic. tie oricine!
Ete! s-a retras interpelatul. V
informez c la a doua edin se va
vota oriicum decisiv!
i a ieit.
Vesel treab, a aprut soia; nici n-
am plecat bine i ai nceput!
Dumnealui cine-i? a ntrebat-o
s-l vznd cum i se iete femeii oarecine
n spate.
Ah, abia de l-a ntlnit pe
Pocoru e masor terapeut face
minuni cu fcleul!
_____________________________________________________________
Letiia Oprian, nelesuri
63
______________________________
Dar nu e cazul eu am altceva!
Las, drag, depisteaz el c
doar n-oi trimite omul napoi!
Terapeutul a azvrlit fr fasoane
ptura cu care era nfurat bolnavul,
a apsat cteva puncte prin pijama i
a opinat:
Este chakra sistemului
imunitar, dar i a sistemului endocrin;
pune-te pe burt, n poziia fandare!
Imediat a nceput s frmnte
pacientul: pumni i coate sistematice
pe lungimea dorsalei chiar avea un
fcle pe care-l punea energic n
funciune ciclic, cu toate icnetele
subiectului
n fine, meterul Pocoru a nce-
tat, s-a retras s uoteasc oarece cu
soia, care l-a nsoit apoi pn la
ieire; cnd a revenit, l-a informat,
scurt:
Banii pe o zi!
Ce chestie, a mai putut el s
ngne, iei btaie i mai i plteti
Las, drag, numai s te faci
bine! Am s duc de aici ghiveciul cu
creson! Stinge televizorul i
odihnete-te! nc un ceai?
A rotit privirea n jur: n sfrit,
linite!
Parc mi trebuie la baie, s-a
exprimat. Instalatorul s-a dus?
S fii tu sntos! Am rmas
datoare!
i iar soneria de la intrare. Pi s
nu drcui?!
Ai musafiri, a deschis ua soia.
Domnul Gugu!
Care s-a i nfiinat.
Hai noroc! Ce faci, neamule?!
Nu se vede?! Cu ce ocazie?
Apoi s nu crezi c-i
ntmplare, sau ocazie! Comisia de
verificare a onestitii, din care fac
parte, se asigur c afeciunea
MARIAN DRUMUR
angajatului este real doar n-om
plti de poman concediul medical!
Am anunat medicul de familie,
a intervenit doamna.
Las, c tim noi o asigurare
nu stric! Fr suprare, c vremurile-
s grele, viaa scump s nu-i spun
c sunt n timpul liber
Respectele mele, nu uita de
certificat!
Apusul sngeriu ndrtul
blocurilor nvecinate desena umbre ce
se ofileau n camer; le-a traversat
ctre baie; huruitul aspiratorului a
copleit spaiul, asezonat cu pocnetele
mobilei, aa, ca s nu-i tihneasc! N-a
rezistat s comenteze la revenire:
C doar n-o fi srbtoare!
D-aia lcrimez mereu, a
gesticulat soia. Praf de dou degete,
acarieni pretutindeni, domnului ce-i
pas!
Vezi c iar sun!
ntr-adevr, linitea accentua
insistena soneriei de la intrare i
gospodina a ieit. Ua nchis filtra
dialogul, dus pe tonuri ascuite. I-
auzi, a revenit nervoas jumtatea,
vecina de vizavi a citit la cheltuieli c
am declarat doar dou persoane n
ntreinere, c unde-i fata?!
Nu-i caut de problemele ei,
mai cunoatem i noi cte ceva ine
n cas obiecte care atrag necazurile,
n-a alunecat pe scri?! Influeneaz
tot palierul
Nu i-ai spus?
Da ce-o import pe ea, c fata
st cu prietenul?!
Cum am i anunat! Se uit toat
ziulica prin vizor, ce, nu tie?! S-i
vad d-ale ei, i-am zis!
A pornit televizorul, la timp s
prind emisiunea tiinific.
Terra este activ, a enunat
ritos intervievatul sptmnal.
Undele de torsiune spre stnga
intr n interaciune cu sistemele
biologice ale fiinelor vii, provoac
tulburri de comportament, agresiv-
itate i canibalism generic, oboseli
inexplicabile, somn neodihnitor, du-
reri de cap, mbtrnire prematur!
Organismele reacioneaz dife-
rit!
Sindroamele premaladie sunt la
originea proceselor patologice vii-
toare!
Taman ca la mine, a constatat
el, mulumit.
Te ii de prostii, a replicat ea.
Nu ai spus rugciunea de diminea,
de acolo se trag toate!
Itinerarii
Satul pdure de la o margine de
ar se numete Dezna, cuvnt de
origine slav, nsemnnd aezare de
pe malul stng al unei ape.
Localitatea se afl ntr-adevr pe
malul vii Deznei, in care odinioar
fulgerau viclene oglinzile pstrvilor.
Prul vine de la Moneasa, iar la
intrare n sat uvoiul lui cald se ____________________________________________________________
ntlnete cu valea rece si mohort de dacli fcui cu ziua, care
de la Zugu, undele amestecndu-se pndeau pe fereastra clasei autobuzul
i astmprndu-se pentru a deveni cu care fceau naveta.
imaginea convingtoare a Nu-i cad un ru, c bine cai
temperamentului locuitorilor. afar! Sau, m rog, coi afar!
La Dezna, domnul Constantin Intlnindu-i vecinul, consteanul sau
Noica are ntotdeauna dreptate. S-au vrul (cci n Dezna toi sunt vere
scris despre satul acesta monogra- ori, pentru femei, varuan ),
fii, n realitate nite teze modeste de deznanul ine mori s-i aprecieze
licen, dar Dezna i mai ateapt aspectul fizic, acel afar care i se
Cartea. Pe care o merit pe deplin! arat privirii iscoditoare, fiindc nu
Nu am cunotin s fi scris ns vorbete dect de ceea ce cunoate,
cineva despre vorbele oamenilor de evitnd ceea ce este nuntru, care
pe valea Deznei, vorbe n care st oricum trebuie s rmn o tain a
ngropat o ntreag istorie i un omului doar. Vrea s-l aprecieze, dar
trecut peste care se depune ncet nu vrea s provoace destinul i s
colbul. Dar i o filosofie! Un supere Zeul. De aceea lauda devine i
anumit loc din sat se numete Balta o rugciune: Nu-i cad un ru...
Srat. n copilria mea eram uimit Rein de asemenea un imperativ
de zmbetul superior al unor dascli al dorinei de bine, expresia prin care
semidoci, ce tratau ngduitori acest omul i poruncete celuilalt s fie
toponimic. Mai trziu, nite geologi, sntos, fiindc sntatea este
care vor fi bnuit ei c vorbele ascund echivalent al unei naturii echilibrate si
adevruri adnci, au spat i au tot al apartenenei omului la natural :
spat pn au dat de ap...termal, Fire-ai sntos, vere! ori Fire-ai
srat ntr-un fel. O culme se numete sntoas, vruan!
Piatra Dnetii. Niciun document nu mi amintesc apoi sudlmile,
atest vreo famile Dnescu sau nelipsite i ele, de profunzime, putnd
Dane. Dar ei vor fi existat, din face oricnd obiectul unui comentariu
moment ce au fost numii i limba i speculativ de o indiscutabil savoare.
ine minte. Sau Gugu, o alt culme Alt expresie m urmrete ins.
mpdurit, ori Gonu, o porecl, Dac, la bucurie sau la mare durere,
probabil, fiindc n porecle deznanii omul i pierde cunotina i lein, se
sunt nentrecui. Poreclind, ei las spune c s-a pestrecut! A se
impresia c de fapt corecteaz uor pestrece, adic a trece peste! Nu
destinul individului: cutare erau ai lui m ndoiesc de faptul c deznanul
Pulila, alii ai lui Izmnoac, alii , crede ntr-un echilibru i ntr-o limit
alii... ce-i asigur omului normalitatea. A
n faa fiecrei case era cte o depi limita echivaleaz cu o trecere
lavi. Lucrat temeinic, din lemn de dureroas peste, punnd n
stejar, estetizat de cele mai multe primejdie nsi condiia fiinei.
ori. Deznanul nu iese la stnoag ca Cuvinte vechi au fost uitate,
n alte pri, ci se aaz temeinic, la valea nu mai ascunde sclipirile
drum, ieind din ocolul imprejmuit pstrvilor de odinioar, iar petilor,
cu un gard fcut s sfideze timpul, dac ei mai exist, le este de-a dreptul
pentru a savura spectacolul lumii, de sil s se angajeze in confruntarea cu
care are atta nevoie. pescarul. Laviele ns au rmas. Pe
Din copilrie, mi-au rmas n ele stau doar btrnii, ntr-o lung i
minte cteva vorbe ale localnicilor, dureroas ateptare!
acceptate i ele cu mult ngduin MIRCEA MO
64
Starea prozei
Suntem n luna august, deasupra
plutete o lun plin, ca un glob de
aur, ne-am aezat la masa de brad, n
curte, o mas alb ca o mireas, nu-
mai scaunele astea se tot clatin. O
noapte de vraj, parc, povestete ca
niciodat. Scaunele astea nici nu mai
tiu de cnd sunt, aveam unele fcute
de vrul Murean cnd s-a ntors de
pe front. Avea o ran la mn dar s-a
descurcat, apoi ne-am fcut altele, pe
astea le-am tot reparat, dar ce-i vechi
e vechi i nu e nou. Uite cum se lea-
gn scaunele astea vechi. Parc i-e
i team s nu se rstoarne cu tine. E
linite, nici mcar cinii vecinilor nu
latr, luna asta ca un glob de aur vine
dinspre Gurahon. Acum este deasu-
pra grajdului chiar peste fntn, vine
deasupra noastr. Strlucete mai tare
dect becul din stlpul de afar, au
becuri economice care dau lumin
difuz. Este o var secetoas, se
termin apa din fntn, n-a plouat de
nu mai tiu cnd, porumbul se usuc,
era att de frumos i de verde. Avem
i noi semnat, un pic, n grdin, n sear s vad ce-i acolo. Tatl tu a
grdina asta care ne-a scos de la greu
i pe vremea colectivului cnd lotul
ajuttor era vorb-n vnt.
Rzboiul din Jugoslavia mi-a adus
aminte de cnd aveam treisprezece
ani, eram mrioar. Se apropia
frontul, era undeva la Chicut, pe
Valea Teuzului, am plecat cu sor-
mea Catia ctre Mrietiuri s aflm Inamicul a aflat c la Ineu ,n
loc unde s ne ascundem. Nu era
ipenie de om, era o linite ca acum,
era ziu i numai ce ne-am pomenit n
fa cu doi militari. Noi n-am mai
vzut ctane mbrcate de rzboi, ne- rezistena noastr. Au atacat zona,
am speriat aa de tare c n-am mai
putut nici s ne micm din loc. Ne-
au fcut semn cu mna, s nu ne
speriem c sunt soldai romni.
Evadaser din calea frontului.
Unul era a lui Todorenea, vecinul
nostru iar cellat era din Buhani, a lui
Cociu. Stai linitite i nu mai plecai
s v ascundei c frontul e pe
terminate, nu mai dureaz mult,
trebuie s soseasc ruii dinspre
Gurahon s ne scape de unguri. Noi
n-am zis nimic numai ce ne-am pus
pe fug ctre cas. Cnd am ajuns n
sat am vzut cum se cltinau
ferestrele caselor, se auzeau gloanele
zbrnind, se ddeau lupte crncene
pe Chicut ctre Sebi. Pe uli, la
Bursucel, pe o lavi era ntins un
soldat rnit, mai bine nu l-a fi vzut
n veci, i acum l vd n fa, vroiau
s-i scoat glonul din obraz, de lng
ochi. Catia, sor-mea e mai miloas a
fugit acas, nu se putea uita la sanitari
cum l pansau pe soldat. Catia e
nscut n acelai an cu regina
Angliei, aa tiam ci ani are cnd ne
ntreba cineva de vrst. E mai mare
______________________________
cu trei ani dect mine. Se auzeau
aproape cu frontul lor. Apoi au aprut
pucturile pn la noi, era o
escadrile cu avioane nemeti, ungu-
hrmlaie de nedescris. Militarii ne-
rii i-au scos batistele, prosoapele, c-
au ncurajat i au spus c gata, vin
mile fcndu-le semne de prietenie
ruii n ajutor, s nu ne fie fric, dar ai
dar n acele avioane erau piloi ro-
notri se retrgeau ctre Dezna
mni care i-au bombardat bine. Ai
Moneasa, inamicul se pregtea s
notri se ascundeau prin pupii de po-
cucereasc Sebiul. Povestea tatl tu,
rumb c era spre toamn, acuma mi
continu ea n muenia nopii de
aduc aminte, toamn era. Au ajuns
august, c era premilitar, nu avea
ruii cu artileria lor, aveau branduri
vrsta de a merge pe front, fceau
care bubuiau de se cltina lumea.
instrucie cu puti din lemn, aici pe
Ruii erau hotri s mearg pn la
Pust, c se cam fereau s se arate pe
capt. Au trecut ctre Ungaria,
uli ziua s nu-i duc i pe ei la
populaia romneasc i conducea cu
rzboi. Pe ulia noastr erau trei
recunotin. Oamenii ,curioi au
dineri, din acelai an, adic. Au auzit
plecat s culeag ce rmsese dup
c pe Chicut au rmas multe lucruri
linia frontului. Pe ulia noastr locuia
n urma frontului, au mers i ei spre
unul a lui Drganu, era feciora, s-a
dus i el s vad ce i cum dar a
gsit o perie de pantofi, o curea din
nimerit n dispozitivul ungurilor care
piele i o gamel. Le-a adus acas.
l-au prins i l-au btut bine de nu s-a
Dar ce-a vzut acolo, nici nu-i bine de
mai ridicat din pat. La un an a murit.
povestit. Ei au mers deodat, s nu le
Cnd s-au ntors oamenii de pe front
fie fric. Prin sat se zvonea c unii au
povesteau c ungurii se poziionaser
aflat ismene de mtase, bocanci i
pe Valea Teuzului, la intrarea ctre
cisme din piele de la unii ofieri, nu
Sebi, n zona Prunior. Ruii au
se tie cine fcea zvonurile astea.
intrat n flanc de-a lungul vii i i-au
secerat cu mitralierele lor. Plin era
garnizoan nu erau dect elevi de la
Valea Teuzului de mori i de rnii.
colile de subofieri din Lipova i de
Luna s-a ridicat pe cer, e chiar
la Ineu, apoi au ajuns i cei de la
deasupra noastr, e ca un glob de aur,
coala din Bacu, aceasta era toat
cum zicea poetul, totul este ca o vraj,
masa e nou i alb numai scaunele
veneau pe biciclete, motociclete, pe
astea vechi... se clatin cum ne
ce apucau, i-au alungat pe ai notri
micm un pic, ne trezesc la realitate.
care s-au retras, noroc cu ruii c erau
Un an secetos, oamenii, s prind
______________________________
curaj se gndesc la alte vremuri apuse
i mai grele. Totul ar fi bine dac n-
ar fi ru.
TEFAN JURC
A publicat: Pagina de gard, roman
ed. Dacia XXI, 2011; Ppua de
rumegu, proz scurt, ed Risoprint,
2004, Peretele cel mai iubit, proz
scurt, ed.Gutinul, 1997 i volumul
de versuri Poeme uitate, boeme
regsite, ed. Cybela, 2000.
Letiia Oprian, Magister
65
Exerciii lirice
1.Catrene dintr-o sear trist
Precum stam eu aici,
De oboseal-mpiedicat,
Visam c dorul mi-l alin
Iubirea-adevrat.
i el dormea, nfrigurat,
Pe pat de stele, nlcrimat,
Iar eu, gndindu-m la el,
n vis, mi druia un inel.
i taina din aceast sear,
Trist, searbad, amar,
Este c lumea s-a preschimbat
ncet, dar sigur, n pcat.
Toi pctuiesc frumos,
Dumnezeu st tcut i privete
Cum totul e ntors pe dos,
De sus El i zrete.
i m ntreb, oare de ce?
De ce e trist pe ast lume?
Unii la alii ne punem piedici
Fr s avem un motiv anume.
i mergem toi cu ochii-nchii,
n tcere, trecem pe lng etern,
Netiind c el n noi slluiete Un suflet tandru, plin de buntate,
Nu n bani, avere, audit intern.
Grbindu-ne, ncetinim
Din creterea divin,
Spre care toi ar trebui s tindem,
Sub clar de lun plin.
Of, triti actori din cotidianul
zilnic,
Oare ce se va alege din voi?
Oare cenu? Oare praf?
Sau poatedoar noroi?
Nu mai avei pic de-adevr,
De puritate-n voi,
Suntei cu mti de trdtori
Dar voi v credei tot eroi!
E prea trziu s sper acum
La o trezire din pcat,
Mai bine-o iau pe un alt drum,
Spre sensul vieii adevrat.
Eu nu m-nchin la idoli fali
i nu ascult de fali profei,
Eu cred ntr-unul Dumnezeu
i-I tot ce am mai de pre.
Aa c voi, cei care nu auzii
i nu vedei n jur,
M rog la Cel de Sus
S v dea urechi
_________________________
i inim, s-avei.
S vedei, s auzii
i s iubii!
Cci ceasul ultim a sosit,
Iar dac acum nu v trezii,
O s pierii pe-un strin trm
Cu ochii goi i poleii.
2. Pentru tine
Rugciune-n miez de noapte, tu,
Cel care eti cum alii nu-s,
Ecou al rugilor ascultate
Care la mine te-au adus.
Linitea gndurilor mele, tu,
Care din cnd n cnd m ieri
Ca te cert cu rautate.
Aprut-ai atunci cnd timpul
M ndemnase la plictis
i ai rsrit lng mine
Precum un nger din abis.
i venic vreau s stai aici,
Lng a mea fiin mcinat,
S ne-amintim de acest vis
Ce doar noi doi l-am mai trit odat.
Eti ce nu pot descrie niciodat,
Eti ceea ce mereu am ateptat,
Un gnd curat m face s te iert
Pentru fiecare greeal necugetat.
i gndul Acela este c-ntr-o zi
Vom putea fi acolo unde-am vrut,
S ne hrnim copii-avui
i s ne iubim la fel de mult.
Te tiu cum tu ai fost,
Te tiu chiar i cum o s fii -
Un pustnic ce-i caut un rost
Printre miliarde de stafii.
Zmbind a vrea s te tiu mereu,
S fii frumos-aa cum eti, de fapt.
S nu mai lai amrciunea,
Captiv, ea s te in-n lan!
66
Cred c ntr-o zi vei nelege
C suntem suflete curate
i suav zbura-vei ctre munte,
Unde vei petrece n eternitate.
Alturi i voi fi i eu,
Te voi strnge-ncet de-arip,
Vom conversa cu Dumnezeu
i vom zmbi clip de clip.
nchei prin a-i spune un simplu-
Mulumesc.
Pentru c exiti,
Pentru c te iubesc.
3.Ai rmas
Rmas-ai cu mine
Dei voiai s pleci
Cu lacrimi i suspine
Te-am implorat - Rmi
i ai fi vrut s uii complet de mine
i s te pierzi n zare,
Nimic s nu-mi mai spui.
Fugit-am dup tine,
Descul i nlcrimat,
Cu braele-amndou
Zvorul l-am nchis,
n timp ce tu voiai s treci,
S pleci pe ua despririi
Dar ai rmas.
Acum, dup ziua aceea zbuciumat,
Eu mie mi-am promis
C n-am s mai ngrdesc fiina-i
niciodat,
De vei dori s stai ori de vei vrea s
pleci,
S fie din dorina-i adevrat,
Nengrdit, liber i de ctre sufletu-
i dictate.
Multivers
Rscolesc printre clipe repetate,
Minile mi se mic n secvene,
Repet ora ntristrii la infinit,
Clepsidra s-a spart, iar eu n-am murit!
Peste faa veche mi mai crete o
fa,
Peste inim mi cresc nca dou,
Privirea mi e scufund-n cea,
Afar plou, plou, plou.
i eu exist n duplicat, n timpuri
paralele,
Am ochii vii i mori deodat,
Iar sufletul mi-e scurs pe piele,
n episoade lungi i scurte.
RIBANA PASCU

Domnul profesor Miron Trif
avea ochelari i preda matematica la
clasele de real, cu elevi care rezolvau
probleme dificile la celebra(pentru
ei!) Gazeta de matematic, ba chiar
propuneau probleme care ar putea da
destul btaie de cap unor dascli de
matematic de astzi.
Aa cum am spus, domnul
profesor preda de obicei la clasele
de real, dar, pentru pcatele sale( c
toi suntem cu pcate i toi am poftit
din cnd n cnd merele ce luminau
toamna satele de pe valea Criului
Alb) , primea i cte o clas de uman.
Aa cum a fost celebra mea clas, a
X-a U! Din cei treizeci i ci eram,
doi sau trei ne visam poei, prozatori
sau critici literari, alii doreau s fie
profi de romn(precum domnul Ion
Onica) sau francez( Nicolae Irimie le
era model), unii de istorie, precum
Constantin Avram, alii, puini, e
drept, voiau s se fac doar absolveni
ai severului liceu din Sebi.
Profesorul Miron Trif nu i-a
putut ascunde uimirea n primele ore
de la clasa de uman. El, care preda i
la a X-a R, real adic, nu putea crede
c noi eram binior trecui doar de
tabla nmulirii, stpnind o algebr
de genul: Bun ziua, o sut de gte!
Nu suntem o sut, dac ar mai fi o
jumtate i nc i aa mai memorat!
departe.
Profesorul Miron Trif s-a
ntristat i, dup ce ne-a privit prin
ochelarii si cu dioptrii barbiene, a
hotrt s ne cluzeasc prin labirint
precum Vergiliu pe Dante prin infern.
Or, noi tocmai asta nu voiam! Ca s
rmn la acelai Ion Barbu, noi voiam
s rmnem n pacea-ntie, a
noastr, cu literatura domnului Traian
Onica(i spun Traian fiindc a fost, n
felul su, un om al nceputului, un
ntemeietor), cu franceza lui Puiu
Irimie, cu istoria lui Costic Avram.
Noi nu doream s studiem mai mult,
i nici nu aveam timp: cinci ore de
limba romn, patru ore de limba
francez, trei ore de istorie, dou ore
de latin, dou ore de geografie, pe
urm chimie, ceva filosofie (zic ceva,
fiindc prin manualul de filosofie era
i filosofie, ca s nu mai spun c
prinseserm deschiderea, i i
studiam pe Blaga, pe Maiorescu i pe
alii pentru care au avut de suferit
generaiile de dinaintea noastr).
La primele ore profesorul a
avut un oc. Mie mi s-a prut c s-a
cltinat uor i c a avut o uoar
ezitare. Ne-a privit cteva clipe atent:
oare elevii din faa lui nu tiu ntr-
adevr matematic sau vor s-l
ironizeze? Hotrt, a luat creta,
instrumentele, compasul, echerul i a
umplut tabla! Cu nelipsitele
triunghiuri, cu A, B, C, ptrate i
cercuri, m rog, dreptunghiuri i toate
cele de cuviin.
Matematica se nclzea. l
urmream pe Profesor, fascinat mai
mult de adevrul Povetii sale, dect
de rezultatul problemei, de acel ct
fac, comarul attor elevi. Simeam
c particip la tririle unui dascl ce
m convingea c i aici, ntre cifre,
triesc zei. Eram bucuros c , iat,
pricep, dar trist n acelai timp, tiind
c voi uita i c amgirea aceasta va
trece, sedus de expresia i fiorul unui
alt adevr, spre care m ntorceam
fr de reinere: n somn sngele
meu ca un val / se trage din mine
/napoi n prini.
ntr-o zi am ieit la tabl. Am
dorit eu s ies! I-am cerut bunului
meu prieten de la real s-mi rezolve
problema din care vom fi ascultai a
doua zi. Se poate rezolva prin trei
metode, simple, mi-a spus el, s i le
scriu pe toate? Mi le-a scris i eu le-
am reinut, ca s nu spun c le-am
Am ieit la tabl i i-am spus
bunului profesor c problema se
poate rezolva prin trei modalitti. Una
______________________________
Letiia Oprian, Colivia
67
Ferestre
NVA-M S ZBOR
PASRE DE ARGINT
m prind cu ghearele de aripile
metalice
contiincioas mi ascut ciocul
n asperitile gndurilor
din experiene prea timpurii
mi-au rsrit cteva pene
ca o armur de argint a spiritului
rupt din Horus
scrutez pmntul cu ochii mslinii
n care soarele-i reflect focul,
dinii de fier i sfredelesc
mruntaiele,
panurile oxidate sfrie n ruri
de brum
sub acoperiul luminat al umbrelor
cnd vntul adie a libertate
ndrznesc s-mi ip zborul n
vzduh:
dac tu eti pasrea de argint,
eu cine sunt?
MIHAELA MERAVEI
de la primele cifre! Cu creta n mn
priveam ce am scris! Cifrele fr so
imi fugeau prin faa ochilor,
amintindu-mi un fragment tulburtor
citit cu cteva zile nainte!
-Te gndeti? m-a ntrebat
profesorul.
-Da.
-Oare la ce? C la problema aceasta
nu te gndeti deloc, sunt convins.
Atunci am ndrznit, privind
cifrele fr so, precum plopii
domnului Eminescu Mihai, s-i citez
fragmentul care m impresionase.
Mai nti n latinete aa cum era el
la Vergilius:
-Numero deus impare gaudet!
-Adic?
-Zeilor le plac numerele impare!
-Te rog s comentezi fragmentul.
Nu mai in minte ce am spus
atunci despre textul lui Vergiliu, dar
cred c am vorbit cu bun sim, fiindc
profesorul m asculta cu toat
seriozitatea. Mai in apoi minte c n
acea zi, pe lng cele dou probleme
pe care trebuia s e rezolvm pentru
urmtoarea or de matematic, eu am
primit o tem n plus. Eu trebuia s
m gndesc bine de ce numerele
impare sunt masculine, iar numerele
pare sunt feminine!
MIRCEA MO
RUGCIUNE
Azi am citit civa psalmi
De care mi-am legat toate gndurile
Rugciunea mi-a devenit propria
trire,
Ea mi este Purttoare de suflet,
mplnire,
Tot ce rodete ziua, seara i noaptea,
Fie-ne acum i-n vecie,
MNTUIREA.
Cuvntul n sfnta lumin
Icoanele binecuvntate, fa la fa.
S avem puterea cretim s fim,
Nu nummai s prem.
Altarul nostru i crucea ce-o
nlm.
Spre Lauda Ta, Doamne.
S credem n porunca lui Dumnezeu
Cel pe care-l vedem ca pe
aproapele nostru
Pe care s nu-l urm i de care
S nu ne desprim niciodat.
Rugciunea de dimiea este ca
roua
ntins peste iarba dulce a
pmntului
PREUITUL NOSTRU SEMN
Privesc la aceast biseric din lemn,
Din ziua de azi, spre ziua de mine,
Este cel mai adevrat i viu semn
Cum este rugciunea mamei,
cnd frmnta pine.
Sub geamul mpodobit
de srbtoare,
Cu minile, n care, pstrezi,
floarea-i aurie,
Attea vise triesc sub mndru soare
Maica Domnului mereu slvit fie!
Te vestim n vers, povuiete-ne,
Doamne,
ntru Adevrul Tu, veselete-mi
inima mea,
Pe altarul vieii, al preacuratelor i
sfintelor icoane,
Gura mea va mprti Lauda Ta.
Doamne, d-ne nou ajutor, scoate-ne
din necaz
Miluiete-ne pe noi,
c ne-am sturat de defimare,
Milostivete-ne i las s coboare
raza ta, pe obraz,
Mrire ie, de Dumnezeu,
Prea Sfnt Nsctoare
_________________________
Privesc spre aceast biseric din
lemn,
Prea Sfnt Treime,
miluete-ne pre noi!
i aducem ie preuitul nostru semn,
i dm sracului, din cele ce avem
peste nevoi.
RUGCIUNEA RESPIRAIEI
nal, din suflet,
o rugciune a respiraiei
Simind c acolo-i Bunul Dumnezeu,
Cel care ne ateapt cuvintele
i ne ntrete credina i ne aduce
linitea,
Bucuria,
Ca pe o frumoas ngemnare a
rugciunii,
Prin care noi, avnd starea i
sperana n El
Mai presus de orice,
Sufletul nostrum glsuiete
despre aceast
Lumin.
Nimic pe ast lume nu e ntmpltor
Ne punem sufletul fa la fa
Astfel, ni se ndeplinesc dorinele
Astfel, rugciunea ne schimb viaa,
Astfel, aflm
c Bunul Dumnezeu lucreaz
i n noi,
Dumnezeu lucreaz peste tot
i-n crarea ierbii i-n ramul nflorit,
Primvara,
Rugciunea l face pe Om,
Iar aici, fa la fa,
Ne vedem sufletul trerzit dimineaa
Sufletul nostru frumos
Cnd rugciunea curge prin respiraia
Timpului cretin i roditor.
TAIN
Doamne, i vorbesc cu dragoste
Cu Taina zicerii tale,
Care este curat precum ntia
zpad a iernii.
68
A vrea s iau n palme aceste curate
ploi,
Cum a lua fructele pmntului.
Fulgi, mari se aeaz pe umerii
ngerului
Apropiat de Fericire
Slav ie!
Ctre Cerul deshis,
Prin limpezimea gndului
i a inimii ce bate n piept
Mrirea sufletului peste crrile
Pe care mergem i ne-ntoarcem
n faa Lui Dumnezeu
Unde putem citi
Fericirea binecuvntat de tine,
Doamne,
Pe care o preuim
i o cutm n lumea de aproape.
Te privim cu dragoste i te ducem
mai departe
Pe drumul mereu nverzit,
Unde Sfiinii mirai i frumoi,
Cu zmbetul lor, linitit, ne privesc,
fericii
De sub cerul nopii.
Doamne,
Ne rugm ie
i vedem florile pmntului
Cum ne ajut s nelegem Psalmii
Intrai n ochii curii
ntr-o zi de duminic.
ALESE GNDURI
Din zori de zi i pn n amiaza mare,
Ru de iubire, curge i tot curge,
De-a pururi, tot ce se ivete i
crete n zare,
Alese gnduri, spre tine, Doamne, se
vor scurge.
Cntecul s ne fie
aer sacru din icoane,
Lumin lin din a Crciunului
colinde,
Numele dragi de Mrii i de Ioane,
Creaii frumoase, ce sufletul,
mereu, vi-l vom cuprinde.
Visul cel vism, e lumina curat, din
floare,
Harul dintre aproape i heruvimii din
raz,
Cuvntul mngiat de Mntuitor, n
zare,
n care, cnt bucuria i tot ce
Domnul
Binecuvnteaz.
MIRON IC

(VII)
Am respirat acelai aer
cu un premiat NOBEL
Nu tiu alii cum sunt, vorba
marelui Creang, dar eu, tiind de unde
am plecat, dintr-un stuc pierdut ntre
dealurile Podiului Central al Moldovei,
preuiesc cum se cuvine ntmplrile,
nevisate nicicnd n copilria mea, i pe
cei care le-au fcut s se ntmple
Elev fiind, nc din clasele mici,
puteam s reperez pe hart toate
continentele, toate rile lumii, dar s-
mi imaginez c voi cltori prin unele
dintre ele, c voi da fa cu oameni
mari, nu mi-a venit s cred nici cnd
ntmplrilese ntmplau. Deep River i au aici copii i nepoi, n
n Canada, Deep River este un
ora cu muli fizicieni, care lucreaz n
birourile i laboratoarele de aici, dar i
n apropiere, la Chalk River, unde sunt
cldirile AECL (Atomic Energy
Canada Limited). Multe mini luminate
au trecut pe acolo i i-au adus prinosul
la dezvoltarea cercetrii n domeniul
nuclearo-atomic. Printre ei, i civa
romni. Chiar la intrarea n Deep River,
pe panoul cu numele oraului, este
adugat explicaia : Canadas Nuclear
Pioneers, adic Pionierii nucleari ai
Canadei. Oraul are o istorie nou. A
luat fiin nainte cu civa ani de
mijlocul secolului XX, poate c nc
nainte de a se termina ultima
conflagraie mondial... S-a defriat o
suprafa de pdure i s-au construit
case pentru fizicienii care lucrau la
primul reactor
n urm cu nite decenii, printre
cercettorii de aici, se afla i tnrul
Arthur McDonald, care i-a nceput
cariera de fizician la Chalk River, apoi
a plecat n mediul academic, unde a
continuat s fac ceeea ce ncepuse-
cercetare tiinific.
Timpul trece, se petrec schimbri
n viaa fiecrui om, i n viaa lui
Arthur, se nelege Activitatea sa i a
echipei sale a dus la o descoperire
uria- au demonstrat, la nceputul
anilor 2000, c particulele neutrino,
provenind de la Soare, nu dispar n
drumul lor spre Pmnt. n schimb, ele
au fost captate sub o alt identitate,
atunci cnd au ajuns la observatorul
unde cercetau Art i echipa sa.
Oscilaiille neutrinilor arat c acetia
au mas. n spatele povetii este mult
munc de cercetare
Aceast descoperire a determinat
Comitetul Nobel s considere c a
contribuit la schimbarea felului n care
oamenii neleg procesele care au loc la
cele mai mici niveluri ale materiei,
importante n nelegerea istoriei i
evoluiei Universului. Lui Arthur
McDonald i s-a decernat Premiul Nobel
pentru Fizic, n 2015, premiu pe care l-
a mprit cu japonezul Takaaki Kajita.
Nu-mi propun s elaborez o
lucrare tiinific, vreau doar s relatez
o ntmplare deosebit, aa c nu intru
n amnunte ale unui domeniu pe care
nu-l cunosc
Arthur i Janet McDonald au fost
copleii cu onoruri, au trit o aventur
suedez, la festivitile de la Stock-
holm, de decernare a Premiilor Nobel,
au rmas cu amintiri de neuitat
Arc peste timp Cteva luni mai
trziu de la ceremoniile nobeliste...
Pentru c n tineree au locuit la
Prunariu, romnul care trecuse de
vara lui 2016, Arthur i Janet
McDonald au venit ntr-o vacan de
suflet n locurile att de dragi lor. Ne
aflam i noi, numiii Emilian i Anica,
romni get-beget, la Deep River, n vi-
zit la fiul nostru, fizician. Afie co-
lorate anun o ntlnire a premiatului
Nobel i a soiei sale cu publicul din
ora, organizat de Seniors Friendship
Club- Clubul Prieteniei Seniorilor
(pensionari, adic) i gzduit de Deep
River Community Church Biserica
Comunitii din Deep River ( care are
o sal mare i frumoas), sub genericul
Nobel Tea and Timbits (Ceai
Nobel i fursecuri Timbits) .
ederea familiei McDonald aici nu
putea s treac neobservat, dup ce,
n toamna trecut, ei au pus accent pe
cerculeul cu care e nsemnat oraul
Deep River pe toate hrile Canadei i
ale lumii Premiul Nobel! O mndrie
pentru toi.
_______________________________
Afiul manifestrii
69
Amintirile familiei McDonald, de la
Stockholm i medalia Nobel
________________________________
Sunt foarte apreciai i iubii de
toat lumea de aici
n parantez fie spus, nu puteam
rata aa o ocazie, s pot respira acelai
aer cu un premiat Nobel. Era la fel ca
atunci cnd, dup zborul lui n Cosmos,
venea la Vatra Dornei Dumitru
fruntariile Terrei Nu am ratat
ntlnirea din Sala Oglinzilor, din
Primrie, am fotografii-document i
amintiri pe msur Era acum o ocazie
la fel de rar, n viaa unui om normal.
20 iulie 2016, ora 6 i jumtate,
dup-amiaz Am sosit cam cu apte
minute nainte de ora fixat. Sala este
aproape plin, dar gsim locuri lng
Miruna i Vinicius Anghel, doi romni
canadieni, care ne vor traduce cu bun-
voin ce se va spune de la pupitre.
Privesc publicul, fr s par indiscre-
t Femei i brbai, capete crunte.
Sunt i tineri, dar mai puini. Presupun,
i nu greesc, adeverete Vinicius,
fizician i el, c densitatea de specialiti
n fizic pe metru ptrat este ridicat.
mbrcai lejer, oamenii sunt
zmbitori i relaxai, prietenoi,
amabili. nsui premiatul Nobel, un
domn distins, de vreo 75 de ani, cu
prul alb i barba alb, poart o cma
cu mnec scurt, n nuane de bleu cu
alb. Doamna lui- Janet- poart o bluz
uoar, de un rou plcut, spre piersic,
cu terminaii flu-flu, peste un tricou alb.
Are prul scurt, blond
Prima care ia cuvntul, ca s-i
prezinte bunicii, este Andrea, elev n
clasa a VIII-a, la Mackenzie School.
Cei doi seniori McDonald i-au
conceput ntr-o manier original
dialogul, dnd o not personal i plin
de umor aventurii lor suedeze, ilustrat
video pe un ecran mare, aezat n faa
slii. Janet i-a amintit foarte bine
calendarul tuturor ceremoniilor, a
povestit cu lux de amnunte ntmplri-
sobre sau hazlii- de la Stockholm.
Pentru o femeie istea i atent, nimic
nu rmne neobservat, nu-i aa?
Dar, s vedem povestea!
ANICA FACINA
 Totul a nceput cu telefonul care a
sunat la ora 5,10 a.m., pe 6 octombrie
2015, moment n care i spui c un an, Art a observat c muli oameni i
apel la ora asta nu poate s aduc dect
o veste proast, poate c a murit
cineva De la captul firului sunt
anunai c Art a fost desemnat noul
Laureat Nobel al Canadei Janet, dac
nu ar fi fost o veste bun, era pregtit
s-l certe pe cel care sunase, darn-a
mai fost cazul. Art a aezat telefonul n
furc S-au privit ndelung, s-au
mbriat i s-au ntrebat: Ce decerneaz primul, de aceea savantul
urmeaz? Au fost siguri c viaa lor se
va schimba din clipa aceea.
n prima zi au primit peste 500 de
e-mailuri, telefoanele au zbrnit mereu
i li s-au umplut csuele vocale de
mesaje. Nu mai pridideau s rspund.
Au fost foarte ocupai n ziua aceea.
Multe dintre apeluri au fost cereri de
interviuri din partea mass-media din
ntreaga lume. Unui interviator care a
ntrebat ce sunt neutrinii, Art i-a rs-
puns: tii ce este important, ce
conteaz? A oftat i a adugat:
Bine, neutrinii sunt ca Timbits
(nite prjituri, fursecuri, produse de
lanul de cafenele Tim Horton, foarte
popular n Canada i Statele Unite).
Janet i-a spus atunci cu umor: Eti
singura persoan din lume care a
ctigat un Nobel pentruTimbits!...
Aflnd vestea, mama lui Art, n
vrst de 94 de ani atunci, a sunat din
cminul de btrni n care triete, ca Acesta, rznd, i-a replicat: M bucur
s-l felicite
Urmau pregtirile pentru plecarea
la ceremoniile de la Stockholm, rigorile
impuse, cu inute speciale, ce aveai voie
i ce nu s faci, cum s reacionezi n
diverse situaii, n prezena familiei
regale Pe ecran se deruleaz imagini
cu plecarea n Suedia. Sunt nsoii de
14 persoane- 7 din familie i 7 colabo-
ratori. Cum ei au trei fete i un biat,
cstorii, cu copii, n-au putut s ia
toat familia Dintre colaboratori, a
fost i profesorul Siclair, eful fiului
meu, la Universitatea Carleton, din
Ottawa. Au locuit la Hotelul Grand, iar
camera n care au fost cazai era mare
ct apartamentul lor canadian. Au avut
main cu sigla Premiului Nobel, cu
ofer n inut, care atepta totdeauna n
dreptul locului pe care l ocupa
laureatul, adic, n dreapta, spate.
Doamna Janet a artat cartea cu
protocolul tuturor ceremoniilor, a po-
vestit c trebuia s aib trei inute spe-
ciale pentru ceremoniile la care urmau
s participe.. Ea avea numai dou, dar
i-a mai cumprat una de la un magazin
special, n care se cunoteau toate
cerinele protocolului i personalul de
acolo a ajutat-o foarte mult.
La sosirea la Stockholm, unde
Premiul Nobel se decerneaz n fiecare
aveau poza, luat de pe internet. i
cereau cu nerbdare un autograf. Spre
dezamgirea lui, destui l-au confundat
cu Tomas Lindhal, care fusese
desemnat s ia Nobelul pentru Chimie
i cu care seamn izbitor
La banchetul de dup ceremonia de
premiere au participat 1300 de
persoane. Premiul pentru Fizic se
nonalan: Pentru asta exist Deep
canadian i cel japonez, cu soiile lor,
au fost condui, la bra, de membri ai
familiei regale suedeze- Art, la braul
prinesei Victoria, atunci nsrcinat, i
Janet, la bra cu prinul David. Au fost
aezai n vecintatea familiei regale.
Janet a declarat c la mas a fost foarte
interesant discuia, c s-a purtat firesc,
apropiat.
La un alt banchet, ulterior celui de
la premiere, gzduit de Palatul Regal,
Janet a avut la dispoziie maina de
curse, condus de Prinul Carl Philip,
aezat n dreapta ei. La cin, Janet a
scpat lista cu meniul serii pe podea i
i-a exprimat regretul, spunnd c voia
tare mult s-o pstreze ca amintire Aa
c, prinul Philip, mergnd n patru
labe, i-a recuperat preioasa hrtie
Atunci, ea a exclamat: Un fiu al
familiei regale suedeze a mers pe sub
mas pentru doamna McDonald!....
fotografiat Totul e att de normal, c
c nu sunt paparazzi aici (era interzis
fotografiatul la respectiva ceremonie),
c mine mi-a fi vzut poza n
tabloide
Au fost tot felul de ntlniri, la
Ambasada Canadei, la Lucia Ball, unde
au participat elevi, studeni i proaspt
absolveni de universitate.
Sala izbucnete adesea n aplauze,
pentru c protagonitii au umor i
povestesc natural despre evenimentele
extraordinare la care au luat parte.
Cineva i ntreab cum de au rmas cu
picioarele pe pmnt, dup aa un
eveniment, cum de nu li s-a urcat la
cap, la care Janet a rspuns prompt, cu
________________________________
Sala, Arthur i Janet McDonald la
pupitre, ecranul cu imagini de la
Stockholm
70
Arthur McDonald, Viniciu Anghel
(pe post de translator) i Anica
Facina;
________________________________
River, vacanele noastre petrecute aici,
oamenii, familia
Suma pe care Arthur McDonald a
primit-o ca premiu, nu i-a pstrat-o. A
mprit-o, egal, la toi cei cu care a
colaborat, inclusiv femeii de serviciu,
care le controla nclmintea cnd
intrau n laborator. Fiecruia din cei
273 de colaboratori i-au revenit 700 de
dolari. E ceva de comentat aici? Rmi
fr cuvinte
Pe o mas, alturi de podium, putem
admira - i pipi chiar- obiectele legate
de ceremoniile din Suedia, dar, mai
ales, replica medaliei de aur- originalul
fiind depus i pstrat bine ntr-o banc
de stat.
M apropii de savant, se arat intere-
sat cnd i spun c vin din Romnia, mi
acord autograful solicitat, accept s-l
i public ntr-o revist din ara mea, m
felicit pentru fiul meu, se las
nu pot crede c-i adevrat ce se petrece
i nu cumva visez
Dup ce minutele de dialog Arthur-
Janet s-au epuizat, dup ce toat lumea
a vzut i a comentat, s-a salutat cu
nobelitii, am fost poftii cu toii la
renumitul Ceai Nobel, cu Timbits.
Acest ceai celebreaz munca i ceea ce
nseamn ea. n onoarea lui Alfred
Nobel i a oamenilor de tiin, distini
cu Premiul Nobel, s-a creat un ceai
special, dintr-un amestec, bazat pe
ceaiul chinezesc Keemun, produs n
ara Qimen, din provincia Anhui, pe
ceaiul indian Assam, care are o culoare
superb i o arom minunat. Un plus
de savoare i dau cele mai bune
bergamote din Italia, completate cu
dulceaa zmeurei suedeze i gustul
proaspt de portocale. Un amestec cu
adevrat cosmopolitan, de care ne-am
bucurat i noi, alturnd i deliciul
fursecurilor Timbits, care se sfrm
i se mprtie n gur, precum neutrinii
n Univers.
Arthur i Janet au trecut pe la fiecare
mas, au socializat cu toat lumea, n
timp ce frumoasa lor nepoat, cu plete
blonde i ochi cprui, umplea cetile cu
ceai
Puncte de vedere
Anul n care urbea noastr a
fost aleas, unii au spus
blagoslovit, iar alii blestemat,
cu o firm multinaional, va
rmne, istoricete vorbind, ca
unul dintre cei mai importani n
domeniul social economic i
administrativ. nsui primarul, unul
dintre marii blbii i inculi ai
sud-estului Europei, nu a mai
prsit edina festiv de consiliu,
ascunzndu-se ca de obicei sub
masa-birou, ci a inut un discurs pe
care consilierul su personal,
singurul care nelegea ct de ct
dialectul blbit al primarului, l-a
tradus celor din sal n cuvinte att
de meteugite, nct careva dintre
participani chiar a strigat:
-E ce-ce-l ma-mai b-buuunnn
d-dinntre nnoooi ttoi!
Era un verior de-al primarului
pe care participanii l-au iertat
aplaudnd n continuare
Au fost momente de entuziasm
general condimentate consistent cu
aplauze i ovaii, timp n care presa
i-a notat cu contiinciozitate
profesional i responsabilitate
deontologic citate pe care le-a
convertit apoi n aa fel nct muli
ceteni ai urbei au neles c
primarul tocmai se pregtea s
plece cu un grup de consilieri n
America de Sud, cu opriri n
Mexic, Guatemala i Columbia de
unde s aduc nite profesioniti n
cultivarea de canabis... Anunul a
declanat nite ovaii, urlete de
stim i bucurie, nct pompierul
voluntar, creznd c e vorba de-un
mare incendiu, a introdus tulumba
pe una din ferestrele slii de
edine fcndu-i pe civa cotidiene reprezentnd puterea i
participani s sar n noroiul din
spatele slii de edine Pn la opoziie, nelegnd c el avea
urm, datorit unor misterioase
driblinguri ideatice, ntortocheri de
fraze i eliminarea din context a
esenialului, s-a concluzionat c
primarul s-a folosit de asemenea
tertipuri n exprimare
viceprimarul le-a numit subtiliti
dialectale nct puin lume s care nu a mpiedicat ca, n prima zi
priceap despre ce anume era
____________________________
vorba. Astfel, ca s salveze
situaia: alunecnd spre ridicol i s-
o scoat cumva la capt,
consilierul a lmurit cu
nelepciune lucrurile -Doamnelor
i domnilor, avem de reinut c
faptele vor vorbi de la sine dup ce
va fi inaugurat Multinaionala,
firm cu capital strin mixt. n
orice caz, din toat harababura de-
acilea, cum o gndii
dumneavoastr, avem de reinut
numai and numai realitatea c
acest obiectiv economic i cu
momente pe alocuri chiar sociale,
va scoate pentru totdeauna urbea
noastr din anonimat
Ropotele de aplauze i cteva
ipete isterice ale unora dintre
consilierii provenii din partidul
care-l susinea pe primar, au
transformat edina ntr-o
manifestare unic n felul su, mai
ales dup ce primarul a rostit, fr
s se blbie:
-Dragi conceteni sunt n
asentimentul vostru!
Cuvinte notate cu majuscule
de ctre presarii celor dou mari
opoziia, dei un consilier din
(Stasi-Unterlagen-Behrde),
datoria s fie mereu mpotriv, a
ipat:
-Ia, uite, domle, nu s-a mai
blbit, primaru nost! Chemai
repede un medic!
Ct rutate!
Opoziie total distructiv, fapt
de luni de dup edin, s aib loc
71
festivitatea de inaugurare a
Multinaionalei n prezena sobr
i important a unui subsecretar de
stat i delegat din partea viitorului
For tutelar. Din pcate,
ceremonialul a fost uor umbrit de
faptul c, intenionat sau nu,
reprezentantul Forului s-a trezit n
mn cu un foarfece cu care nu
reuea deloc s taie cele dou
panglici: una tricolor, cealalt
reprezentnd steagul U.E.
Momentul a fost scos din penibil
de ctre un cioban care a cotrobit
rapid prin desag i i-a ntins
subsecretarului de stat un foarfece
clasic de tuns oi, gest nsoit de
precizarea:
-Io-l folosesc, domnu
preedinte, numa la tuns de oi
urcane fr cpue, a precizat el.
n ziua urmtoare, dei era
mari, s-a anunat data inerii unui
concurs pentru ocuparea diverselor
posturi n cadrul Multinaionalei,
ns numai dup o preselecie
riguroas efectuat de o comisie
avizat de ctre For, pentru ca totul
s fie n deplin legalitate. n acelai
sens, sala de concurs a fost
ornamentat cu flori, n fiecare vaz
aflndu-se cte-un microfon sub
form de bulb delicat, iar pe perei
au fost instalate cteva superbe
lustre artizanale, fiecare dotat cu
cte-o minuscul camer video.
Evident, la intrarea n sal,
membrilor comisiei li s-au reinut
telefoanele mobile de ctre un tip cu
zmbet-rictus asupra cruia atrna
bnuiala c ar fi fost securist, ns
totul s-a petrecut sub atenta i neutra
supraveghere unui poliist dintr-un
jude nvecinat. Ceva mai la o parte
conversau prin semne amuzndu-se
contaminant doi ini despre care
concurenii au aflat de pe surse c
acetia asigurau bunul mers al
lucrurilor, invitai fiind de
conducerea Multinaionalei,
respectiv un german de la BStU
respectiv un fel de S.R-I. nemesc, i
un francez, de la DGSE (Direcia
General pentru Securitatea
Extern.
DUMITRU HURUB
(Fragment din romanul A.D.P., n
curs de apariie
Starea prozei
Poate vi s-a ntmplat i
dumneavoastr!?
Am sosit cu mana la o parcare.
Deodat am observat farurile din
spatele unei Skode aprinse. Culoarea
luminelor era de un galben-pal. Ceea
ce m determin s cred c omul de la
volan are intenia de a prsi locul.
Portia dinspre volan, adic cea
din partea stng, era dat la oparte.
Semn c oferul de abia se aezase pe
scaunul din faa volanului. i
observam micrile lente. Se vede
treaba,i cuta o poziie ct mai
comod. E dreptul su!
Apoi, a scos din buzunarul cm-
ii cu dungi albastre i albe, Iphonul
cruia i ardea o lumini discret.
Aps pe unul din semnele din partea
de jos, a micului aparat a crui laturi
erau nguste i dreptunghiul se lumi-
n. Nenumrate semne, figuri i st-
teau la dispoziie. Aps pe unul din
acele semne, se vede treaba c i a-
mintise de o adres sau de vreo n-
semnare, cci se aplec innd ntr-o
mn drcia aia de Iphon, spre scau-
nul din dreapta lui. Micrile ncete,
dovedeau poate o oboseal a sa.
n sfrit i puse ochelarii de
vedere. Semn c i terminase
pregtirile. Citii o noti dintr-un
carnet care se afla pe undeva, prin
apropierea parbrizului.
E dreptul su!
Eu i urmream micrile cci,
era unicul loc din parcare, care se
prea c va fi eliberat n curnd.
Ateptam cu nerbdare s aud
pornirea motorului.
Omul se aplec din nou, dar spre
scaunul din spate. inea cu o mn
Iphonul i prin micrile minii drep-
te, a degetelor am deslegat enigma:
cuta, pipia stofa, apoi perna pe care,
probabil, lsase un plic, sau o hrtie
cu nsemnri...un obiect oarecare!?
Prea agitat! i scoase cureaua
care, ca orice conductor de main,
i-o trase peste mbrcminte, nainte
de a o porni la drum. Ce mai, un ofer
corect din punct de vedere al
regulamentului de circulaie. Legea e
lege, i omul nostru o respect.
Apoi sri grbit i ncerc s
deschid portia din spate. Trgea de
mner cu mna care-i era liber, cci
n cealalt inea Iphonul care din cnd
n cnd ba se lumina, ba se ntuneca.
..Se repezi n grab ctre portia din
dreapta, se vede c obiectul era pe
partea dreapt a fotoliului din spate.i
Iphonul care ntre timp i czuse din
mn, la ridicat, cu grij. ncojur,
prin spate maina i apoi aps pe
mner. Nici un semn de a se
deschide. nconjur, de data asta, prin
fa i smulse nervos cheile. Motorul
se opri. i arunc o privire
fulgertoare spre fotoliul acoperit cu
stof maronie. Nu era nici un obiect.
Un sunet strident dar plcut i atrase
atenia spre Iphon. Revenii n grab
pe locul din faa volatului i un
zmbet satisfcut i lumin faa. ______________________________
Apreau pe zburdalnicul i atot
Deodat pe Iphon aprur nirate
cteva cuvinte. Omul nostru simea o tiitorului Iphon semne colorate, fo-
tografii, nsemnri i chiar o mic
satisfacie colosal. Dar i pe Iphonul
meu au aprut semne. Citeam, hart dirijoare... era, se pare direcia
drumului pe care urma s porneasc...
aproape uitnd de tot ce se ntmpl
n jur. Numai c nu pornea...Ba din contra,
luminile semnalizatoare, a inteniei de
i el citea liter cu liter, buzele
sale crnoase se deslipeau i lipeau la a iei din parcare s-au stins .
Trecea Iphonul din mna dreapt
fiecare silabisire a scrisorii imprimate
pe Iphon. Era rndul su s apase n n stnga, apoi l aez pe polia din
fa, ntr-un suport i iar aps pe
repezeal pe una din acele ptrele
luminate. Aa i fcu. Exexcuta cu acele ptrele multi colore...
-Hai omule, pornete... mai au i
mare rapiditate, apsa cu vrful
degetului pe fiecare liter... numai c alii dreptul la un loc de parcare!
n spatele mainii mele se
nu apuc s isprveasc fraza i
apropie o alta, un Subaro alb, lucios.
drcenia i ntoarse spatele. Sub micul
gemule se aternuse un ntuneric n faa volanului se afla o tnr cu
prul vlvoi,care inea ascuns ntre
dens. Cu o mn pe volan i cu a
doua aps n partea de jos a jucriei degetele lungi, cu unghiile vopsite n
culorile curcubeului, un Iphon. Cu un
fermectoare. Hop! Iphonul se
aprinse din nou. Faa i strlucea de deget apsa pe semnele vii, colorate,
luminoase ale Iphonului, iar cu vrful
fericire. Ochii bolborisiti de o culoare
maron-bej, peste care din cnd n piciorulului pe pedala de jos. Apoi cu
cealalt mn pe claxon. Dar privirea
cnd se lsau acoperii de pleoapele
obosite a micrilor continuu. i rmase atras de micul ecran al
Iphonului fermecat. O lumini vie, a
Iphonul din nou prinse via.
-La drum jupne... Iphonul l Iphonului meu mi fcea semne. Am
apsat pe una din ptrele i n faa
minuea cu dreapta, volanul cu stnga
i piciorul pe una din pedale. Se auzi, ochilor a aprut imaginea unor
rnduri prin care colega de serviciu
spre bucuria mea zbrnitul
motorului, ba chiar vedeam lumile mi relata despre... Era att de
interesant tirea, nct uitasem unde
care semnalizau. Voia s dea napoi.
Bravo! Acum locul se va elibera i de ce m aflu ntr-o parcare.
Subarul fcu o micare brusc la
i l voi putea ocupa. Am loc de
parcare!!! stnga, la dreapta i... hop intrase pe
locul de unde omul meu ieise n
Iphonul pe care-l inea cu
dreapta, din nou se luminase i prin vitez. Priveam lung, lung la Iphonul
meu care rmase i el consternat.
mica oglind din fa puteam observa
PAUL LEIBOVICI
micrile degetelor amicului.
72
Starea prozei
Iulic, om ntre dou vrste, cu
buza de sus mrginit de o musta cu
cteva fire albe i cu o privire vesel,
nu pierde nicio ocazie de a-i pune
aceeai ntrebare, despre existena lui
Dumnezeu, vecinului su, Bebi
Modrlan. Acum s-au ntlnit la nea
Nicu lu Covrig, vecin i rud mai de
departe cu amndoi, s-l ajute s dea
butoaiele afar din magazie. Btrnul
a pus la rece o sticl de vin i-a splat
paharul cu picior, singurul rmas
dintr-un serviciu mai vechi. Nu s-au
aezat bine la mas, c Iulic a i
nceput:
-Spune-mi, m, i mie de ce
zici tu c nu e Dumnezeu?
-Pi, foarte simplu, pentru c
nu exist, i rspunde Bebi, cu
vocea lui gfit i din cauza grsimii
care i se vede, mai ales peste
pantalonii lsai mult sub burt.
-Nu e sau nu exist?..., c mi-a
spus mie cineva c nu e totuna, dct
la proti, c una e s fie i alta... s
existe!..., ei?..., ce zici?..., i-a rspuns
imediat Iulic, fcndu-i cu ochiul lui
nea Nicu, acum responsabil cu pusu-
n pahar, datorie de care se achit cu
plcere, implicndu-se n dialogul...
teologic al celor doi doar cu aprobri
de felul... pi vezi!?..., de!... i cu
ndemnul... hai, ia-l, c e rndu tu!
-Bebi d paharul din faa lui
i-i amintete lui nea Nicu... nu e-al
meu, nene, c eu acu bui, nu
vzui?... i, uitndu-se la Iulic...,
auzi?... zic s nu m faci p mine
prost!..., unu la mn i doi, n-am
chef s intr-un polemic cu unu ca
tine...
-Pi cine te-a fcut prost p
tine, m, m-auzii tu c-i zsi
prost?..., sau ce dracu ai?..., bui
dou pahare i o luai p ulei?..., zise
nervos Iulic a crui musta ncepu
s tremure uor..., spune i mata nea
Nicule, c fusi d fa!..., dar un
neutru... pi vezi!?..., de! i paharul
oferit insistent lui de btrn avur
darul s-l calmeze puin, doar c,
imediat ce puse paharul jos, de parc
atunci i-ar fi adus aminte de ceva
foarte important, ridic mna stng-n
sus i-i ceru lui Bebi... n ce zici c
nu vrei s intri cu mine, m?..., n
polomic sau pelemic?..., pi ce e
aia?..., c n-am mi auzit!
-Iulic, dac nu tii ce
nseamn cuvntu polemic, du-te la
dicionar i caut... po-le-mi-c,
auzi?... la litera pe i cam gata!..., mi
tii prerea, aa c...
-Ei... i care e, m, prerea
ta?..., mai spune-o s-o auzim cu toii,
nu m trimite p mine la peolomic-aia
a ta!..., hai, spune!..., l ntreb Iulic,
fcnd semnul complicitii cu ochiul
i tergndu-i mustaa de cteva
picturi de vin.
-Prerea mea e c nu exist
Dumnezeu!
-i de ce nu s-ezist?..., c nu
vrei tu?
-Nu, Iulic, nu c nu vreau eu,
ci pentru c, foarte simplu, tot ce
exist p lumea asta s vede, da
Dumnezeu nu s vede, pentru c nu
e!..., e clar?
-Nu e clar, b, Bebi, nu e clar
dloc!..., da stai s-o lum altfel..., da
tot dup teoria ta..., snt i lucruri
care... snt, da nu s vd?
-Ca de exemplu?..., vru s tie
Bebi.
-Ca de exemplu, moartea...,
e!..., c moare lumea!... i nu e!..., c
n-a vzut-o nimeni!..., ei!?..., sau
poate o s-o vezi tu, cnd o s vin s
te ia cu coasa!
-Iulic, nu amesteca oala cu
capacu. Moartea e un fenomen
natural, deci e i s vede!...
Dumnezeu e cu totu altceva... i
n-a mai putut continua, fiind ntrerupt
de Iulic:
-B, Bebi, lumea asta d s
vede, cine a fcut-o, m, nu
Dumnezeu?
-Nu, Iulic, lumea asta e
rezultatu unei evoluii d mii i
milioane d ani... i c omu s trage
din maimu, tiu i copiii d
coal..., da ce tii, tu! Tu vrei doar
s te contrazici cu mine, da n-ai
argumente... Dumnezeu e o idee sau o
noiune pentru filozofi... i ceva cu
care popii le sperie p babe i p
proti, ca s le ia banii i nu mai zise
nimic, uitndu-se la paharul pe care i-
l ddu lui nea Nicu.
-Aici snt d-acord cu tine...,
pi, s vedei c -al nostru mi cere
cinci sute d mii pentru pomenit!...,
d-l, b, dracu!..., Doamne iart-m,
c e pop!... i lu paharul din mna
btrnului, primind i completarea
lui... pi vezi!?..., de!... Da ia spune,
73
______________________________
Bebi, acu p bune..., dac nu e
Dumnezeu, cine ine, m, lumea asta
d nu s scufund, aa..., n univers?
Bebi-i bu ncet paharul i
pru a sta pe gnduri... s-i rspund,
sau nu?... apoi zise:
-Lumea asta s ine singur i
echilibru ei e dat d mai multe legi
care..., dar nu mai continu i se
ridic s plece, n ciuda paharului
oferit de nea Nicu... hai, mai ia unu,
dar Bebi i salut scurt i-i ls
pentru a termina vinul i a trage, de
comun acord, concluziile...
-Auzi c nu e Dumnezeu..., vai
d capu lui d prostovan!..., dgeaba
s crede dtept, c..., pi d-aia nu
mi vrea, m, nici Dumnezeu cu noi,
vezi c nu vrea s ne plou..., c s-a-
nrit lumea!..., pi vezi..., de!... zise
nea Nicu, turnnd ultimul pahar
pentru Iulic.
-Da i plcu cum l luai?..., c
vru el s m-ntoarc cu polomica lui,
cu maimue i cu legi d-alea d
echilibru..., da s vezi ce-o s-l
ntreb data viitoare, sti aa!..., dac
zce el c omu s trage dn
maimu... i Adam i Eva, primii
oameni, s trag dn aceeai
maimu?..., sau Adam, fiind brbat,
s trage dn maimuoi, iar Eva, ca
femeie, dn maimu?... ei?..., ce
zci?..., s vd ce-mi rspunde... i,
uitndu-se la vinul din pahar, vezi, cu
mata-mi tihnete i mie s beau...,
b, nea Nicule, s tii d la mine,
Dumnezeu a fcut lumea i noi o
inem tot aa cum am pomenit! Hai,
s trieti!... i cnd mi ai nevoie d
ajutor, sntem aci...
MIHAI PETRE

(I)
15 ianuarie 2017
Stimate Domnule Bciu,
Poemul dvs. Ultimele anotimpuri
este un ndemn i un balsam pentru
sufletul meu. Ai exprimat frumos
gnduri care mie mi trecuser prin
cap ntr-o form neclar. De aceea
sunt sensibil la rugciunea pe care
ai scris-o. Este o poezie care mi
atinge inima.
V mulumesc pentru mesajul
clduros i pentru urri. M-a
emoionat scrisoarea dvs. i interesul
pe care l avei pentru creaia mamei
mele, ba chiar i pentru ncercrile
mele. Am vorbit cu domnul primar
Moceanu i am stabilit c, ntr-
adevr, dezvelirea bustului Gabrielei
Moga Lazr se va face cu ocazia
zilelor satului ntre 25 si 27 august n
faa cminului cultural din satul ei,
Viinelu. Am neles c el este cel
care se va ocupa de stabilirea
programului manifestrii. Voi vorbi
cu el i despre probleme de finanare
i i voi transmite sugestiile dvs. Noi,
fetele Lazr, pltim sculptura bustului
(pe care o face sculptorul Constantin
Crengni din Iai). Sper c primria informaiilor care circul n toate
din Srmau se va ocupa de soclu i
eventual (dac s-o putea) de
transportul bustului de la Iai la
Viinelu.
Cu ocazia acestei manifestri, eu voi
ncerca s fac o mic expoziie de
tapiserii la Viinelu sau la Srmau.
V mulumesc pentru sprijinul dvs. cu
propunerea extraordinar de a dedica
un supliment al revistei prinilor
mei : Gabriela Moga Lazr i tefan
Lazr. V voi trimite materiale :
informaii i fotografii. De altfel, n
cartea mea exist multe pasaje n care
vorbesc despre ei.
n ceea ce m privete pe mine (i pe
surorile mele), nu cred c avem mare
lucru de povestit; v-am trimis deja
CV-ul meu tehnic (a putea eventual
s fac i un CV artistic, dar e cam
srac). Noi (cele trei fiice) am ales o
profesie tehnica : am devenit
inginere, toate trei. Eu mi-am mai
ncercat puterile i n domenii
artistice (pictura i literatura), dar
______________________________
cred c mai trebuie s perseverez ca
s fiu la nlime. V mulumesc
pentru faptul c mi publicai n
fiecare lun un fragment din
povestirea mea. De curnd, cartea
mea Mrgelele copilriei a fost
tiprit, dar va fi distribuit doar n
librriile muzeelor din Iai (asta a fost
decizia editurii i cum ei au finanat
totul, eu nu am avut niciun cuvnt de
spus). Voi aduce totui cteva
exemplare la Srmau i voi lsa unul
i pentru biblioteca de acolo.
28 februarie 2017
Revista dvs. e o oaz de linite,
pacific reper n vltoarea
sensurile pe Internet. ntr-adevr, v
dau dreptate cu privire la Facebook.
Te apuc ameeala, daca urmreti
doar tirile de pe Facebook; din cnd
n cnd este bine s acorzi sufletului
un popas ntr-un loc linitit unde-i
regseti rdcinile i valorile sigure
motenite de la strmoi.
O astfel de valoare sigur este i
Caragiale; am fost ncntat s citesc
n paginile revistei dvs. cteva
articole care-i sunt dedicate. V
trimit i eu n fiierele alturate nite
scrieri de-ale lui care mi se par
(culmea !) actuale, ceea ce demon-
streaz c frmntrile omeneti sunt
mereu aceleai i c nu s-au schimbat
prea mult mentalitile din ara
noastr fa de cele de pe vremea lui.
V trimit i un articol despre un fost
primar al Mizilului i prieten cu
Caragiale, cu titlul: CONU'
LEONIDA a existat !
n paginile revistei dvs. gsesc mereu
informaii interesante. De exemplu,
George Astalo ne aduce aminte c
74
Matei Basarab a cumprat Pocuia
cu acte n regul. Nu tiam !
E interesant de tiut, chiar dac asta
nu mai are mare importan n zilele
noastre. (ns la americani e altfel; ei
au cumprat Alaska de la rui, dar
tranzacia rmne valabil.).
Citesc cu plcere de fiecare dat i
despre Transilvania sufletului meu
de Ioan-Aurel Pop, (care n anii
trecui ne-a vizitat i pe noi la Paris
de vreo dou ori). Interesant este si
interviul cu Paul Goma, de asemenea
articolul despre Cobuc, poet mai
puin citit n zilele noastre.
Bineneles, Mihai Eminescu e din
nou prezent n revista dvs. i de altfel
m bucur c e srbtorit n toat
Romnia; am vzut articolul despre
manifestarea de la Turnu Severin.
i m-a amuzat evocarea srbtoririi
lui Eminescu n epoca comunismului;
ntr-adevr, pe vremea aceea nu ne
ddeam seama de ridicolul integrrii
operei sale n contextul ideologic al
epocii.
Dar am gsit n revista dvs. i ali
poei inspirai, precum Emilia
Amariei cu poezia : Scot cuie.
Scot cuie de pe crucea mntuirii
S-i cad braul cel ce-a intuit
Pe el, rscumprarea omenirii
De dou mii de ani, necontenit
Emoionant poezie !
Fiind din Iai, auzisem deja despre
doctorul Liviu Pendefunda, dar nu
tiam c are i preocupri literare.
Citind articolul dvs. am descoperit n
el c are mai multe valene. ntr-
adevr, exist i n Moldova
oameni cum spunea mi se pare un
cronicar (probabil Ion Neculce) !
Dar i n Transilvania exist ! Dvs.
m-ai impresionat din nou cnd am
vzut c ai publicat o carte despre
bisericile de lemn din judeul Mure.
Citisem deja un articol n care
vorbeai despre o biseric care a ars,
dar nu tiam c ai realizat chiar i o
monografie.
Cnd voi veni la var, voi cumpra
cartea dvs.; as vrea s o vd i s o
art unei persoane pasionate de acest
subiect, doamna Caroline dAssay
care se ocup de Fundaia Pro-
Patrimonio (o asociaie care
restaureaz biserici de lemn) cred
c v-am scris deja despre ea.
SIMINA MOGA LAZR
 ncercm si noi aici la Paris s mai
realizam ceva pentru Romnia sau
mcar s ne amintim de ara noastr.
n ianuarie, asociaia Casa Romn
din Paris a organizat o conferin
despre Sarmizegetusa pe care a inut-
o Domnul prof. Gelu Aurel Florea de
la Universitatea din Cluj.
Doamna Clotilde Armand ne-a vizitat
la Paris i ne-a prezentat cartea ei.
Am participat la diverse manifestaii
contra corupiei politicienilor romni
i a ordonanei care modifica legea
penal.
Institutul Cultural Romn
organizeaz de asemenea diverse
evenimente. Astfel au organizat o
expoziie cu imagini de la restaurarea
castelului Bonida de lng Cluj.
Iar deunzi, am vzut un excepional
film al lui Ionu Teianu n cutarea
tatlui , film care vorbete despre
fiul secret al lui Brncui.
n ultimul timp, ne-am amintit i
de literatura romna veche,
ascultnd-o pe doamna Laura
Zvleanu, pasionat de nvturile
lui Neagoe Basarab.
Iar n ceea ce m privete, eu am
participat i anul acesta (ca n fiecare
an) la o expoziie de pictur organi-
zat de primria din Montrouge.
- Gheorghiu-Dej a reuit sa dea afara
din Romnia armata ruseasc.
- Ceauescu a avut o atitudine
curajoasa la invadarea Cehoslovaciei.
- Iliescu ns a preferat s serveasc
interesele Moscovei, n loc s rea-
lizeze unirea Basarabiei cu ara, dei
n 1991, conjunctura internaional
era favorabil acestei uniri.
Ct timp va mai sngera aceast ran
fcut n trupul rii ?
Noi, la Paris, am protestat de mai
multe ori contra falsificrii alegerilor
de ctre Dodon. M bucur c i n
Romnia au avut loc proteste i c
poetul Grigore Vieru e la loc de
cinste. Am vzut c Biblioteca
Liviu Rusu din Srmau a
organizat o manifestare dedicata
poetului Vieru i de asemenea lui
Caragiale. i am observat c dvs. ai
fost, ca de obicei, prezent i la aceast
manifestare.
n numrul din februarie al revistei
dvs., am remarcat i prezentarea
Mihail Diaconescu / Sabin George
Sndulescu unde se discut despre gndete bine i tie s-i exprime
sublimul din teoria lui Hegel :
sublimul - atribut ce
aparine n exclusivitate Divinitii,
precum i capacitatea artei de a-l
exprima prin simboluri.
Mi-au plcut att de mult, nct am
vrut s le arat unor prietene
franuzoaice care fac sculptur i
mozaic i pentru asta am fcut un
fiier separat n care am copiat
fotografiile tablourilor (dac vrei, pot
s vi-l trimit.)
Nizar Ali Badr mi se pare un mare
artist. Dar acum nu se mai poate
vorbi de art n Siria; nici mcar de
via ! Ce pcat c Siria a ajuns
acum un teren de mcel !
30 martie 2017
Am primit i suplimentul revistei dvs.
despre Ana Blandiana. i de ast-
dat mi-am zis c ar fi interesant s
notez ntr-un fiier ideile care mi se
par mai interesante ca s-mi aduc
aminte mai trziu.
Am nceput s fac asta, dar dup
puin timp mi-am dat seama c
aproape toate ideile ei erau pe gustul
meu i am abandonat copiatul c
asta ar fi nsemnat s-i copii tot
discursul.
ntr-adevr, gsesc c Ana Blandiana
foarte bine ideile.
Am vzut c toat lumea o apreciaz
i mi-au plcut analizele pe care le
facei dvs. i ali critici despre
scrierile ei.

30 martie 2017 Sunt foarte departe de a nelege cu Am apreciat i poezii ale Anei
adevrat articolul, dar mi-a plcut s- Blandiana, ca de exemplu :
Vroiam s v trimit scrisoarea mea l citesc, deoarece mi-am pus mereu Viaa mea devine mai scurt
nsoit de un mrior, dar iat c ntrebri despre ce este arta ? Cu fiecare zi neaprat
luna lui mrior a trecut deja i eu tot Unii spun c arta este dincolo de De un cerc rou
nu am reuit s-mi termin misiva. frumos. Frumosul este universal i Sau de un cerc verde
Acum mi-e ruine s o mai trimit fr fr concept spunea Kant. Este arta Din nou, am gsit aici o idee care-mi
s mai povestesc ultimele nouti. reprezentarea unui lucru frumos ? bntuie i mie nopile : calendarul cu
Dar nainte de noutile mele, a vrea zilele numrate pe care trebuie s le
s m mai ntorc la numrul din n lumea de azi n care urenia aprm ca s nu le risipim. E n
februarie al revistei Vatra veche pe ( gratuit - cci e utilizat ca acelai registru cu poezia dvs.
care l-am rsfoit iari. i am gsit provocare, fr mesaj afectiv) devine Ultimele anotimpuri :
acolo crezul poetului Grigore Vieru regul, ba chiar un criteriu de valoare Mai las-mi Doamne,
care i-a jertfit viaa pentru ntregirea comercial, ntrebarea mi se pare cu primvara,
neamului romnesc. M-a att mai actual. s-o simt cum vine
impresionat cele scrise de el : Dar nu e aici locul de discutat un i cum crete-n mine...
Suntem att de necjii, nct asemenea subiect, pentru care filosofi
alfabetul latin ine loc de fericire i competeni ar putea scrie multe i eu a dori s fiu mai eficace i s-
fiecare liter din el ne apare o piatr volume ! Vroiam doar s v spun c mi gestionez mai bine timpul; ncerc
de hotar pe care nimeni n-o poate articolul publicat de dvs. poate s dar nu prea reuesc.
clinti din loc. Frumos a mai spus ! serveasc de reper pentru o eventual
discuie i c mie mi-a czut bine. Deunzi (ntre 24 i 27 martie) a avut
Cum se face c Dodon nu i aude loc Salonul de carte din Paris i am
glasul i nu e impresionat de naltul Dar iat c ntre timp mi-ai trimis i avut si eu cteva exemplare expuse la
patriotism al bardului moldovean ? numrul din martie al revistei dvs. i Standul Romniei vedei poza
De fapt nici Iliescu nu l-a auzit. Dac am fost cucerit de tablourile din alturat.
m gndesc bine, Iliescu a fost cel pietricele ale lui Nizar Ali Badr. Sunt Am asistat i la mai multe prezentri
mai mare trdtor de neam ! foarte interesante. de cri.

75
 Excelsior
SFATURI PENTRU REGIN
cineaz
cinic regin
sfrleaz:
ia-nti uleiul de ricin
s vezi
peste lumini de stearin
lumea cea meschin...
...numai din aceast pricin
tu pari tuturor dulce
bz albin
_________________________________________________________________________________________________
Copil fiind, pentru c n
manualele de coal scriitorii aveau
trecut i anul morii, mi imaginam c
scriitorii intr n manuale numai dup
ce mor. n rest, n timpul vieii lor,
credeam c ei triesc n turnuri, rupi
de lume, i nu pot fi cunoscui de
oameni.
Cnd am descoperit mai apoi c
scriitorii triesc printre noi, am avut o
adevrat revelaie, care, firete, s-a
amplificat atunci cnd, abia ajuns la
liceu, la ora, am avut ocazia s vd
scriitori n carne i oase, s stau de
vorb cu ei, s le pun ntrebri iar ei,
aflnd c... i eu scriu, s m dobndi) acestor ntlniri intrau i n
rpeasc i s m ia cu ei la
ntlniri literare.
in minte n cele mai mici detalii
prima ntlnire, la Bistria, cu un grup
de scriitori de la Bucureti (Valeriu
Gorunescu, Traian Lalescu, Liviu
Bratoloveanu, Vasile Netea), i
fascinaia ameitoare ce m Copiii reverbereaz altfel i,
cuprinsese.
Unul dintre motivele frecventelor
mele ntlniri cu cititorii tineri, peste
timp, cnd am ajuns i eu autor de
cri, a fost i acesta, de a-i face pe
copii, pe adolesceni, s descopere
scriitorii dincolo de crile lor, cu
viaa lor, cu probemele lor, cu arta lor
de a scrie.
Pe de alt parte, trebuie s
recunosc c beneficiile (druind vei,
...nu cere crai
c-s toi fr strai
altee fade fr nai
...nu-neua cai
c-s fr-un pai
ba-s numai iepele
sirepele n alai
ftnd strigoi pn i-n
rai
stai singur-n palat
ingrato
fr de ochi i fr' de sfat
i rgind aristocrato
s meditezi numa-n halat
ct sunt eu de aristocrat
(ce dac-s negru i mirat?):
cci mna i-am cerut
curat:
nici pn azi
nu mi-o ai ...instalat!
______________________________
literare.
contul meu. O reciprocitate, adesea,
cu consecine pe termen lung, pentru
c, aa cum mi s-a ntmplat i mie
copil fiind, aa am ajuns i eu s-i am
alturi, ca scriitori, pe cei pe care,
cndva, i-am cunoscut la ntlniri
literare.
oricum, mai intens, la o ntlnire
literar, cnd ntrebrile cu aparen
inocent, induc meditaii grave pe
diverse teme.
Un loc aparte n viaa mea de
scriitor l ocup Brila.
Aici m-am ntlnit an de an, n
ultimul deceniu, cu mii de copii, cei
mai muli interesai de creaia literar
nu doar ca spectatori/cititori, ci dintr-
76
SILETE-TE S TRIETI
silete-te s
trieti ca s-i faci n ciud
hulubului de pe cas ori din
copac care
cnt cu foc i vpaie nc din
zori
nu-i pas nimnui de
tine cum nu-i pas ce-ai fcut cu
prul ce i l-ai brbierit de pe
fa
ia soarele aa cum este altminteri
el tot acolo va rsri mereu
peste cadavrul tu cu form tot mai
stins cadavrul tu furat din
venicia-nvins cadavru de
fraier i de lumin pngrit i
stins
TEONA FARMATU
o perspectiv a aspiraiei de a deveni
i ei scriitori.
Au fost mprejurri, la Brila, n
care am vrut uneori s fiu din nou
copil i s intru iar n acest joc al
cunoaterii unor scriitori i nu a unor
scriitori oarecare, ci a unora de
altitudine literar, civic.
O numesc astfel ntre aceti, i pe
Ana Blandiana, cea care a acceptat s
se lase descoperit de cei mai tineri
cititori brileni, ntr-un dialog
deschis, n ritmurile unei manifestri
literar-artistice de anvergur i de
tradiie deja, Festivalul de Creaie i
Interpretare Ana Blandiana.
Ultima, n sensul de cea mai
recent, ntlnire cu Ana Blandiana,
la Brila, a lsat urme, poate pentru
unii amprente pentru posibile destine
Aceast carte, pn la urm, este
o mrturisire despre o ntlnire
memorabil i admirabil cu omul i
scriitorul Ana Blandiana.
nsemnrile diaristice ale unor
copii de clasa a V-a au fost
completate n acest volum cu elanuri
poetice n care se las prini, ei sau
colegi gimnaziti mai mari, pentru a-
i argumenta nu doar o aspiraie, ci
chiar o solidaritate cu scriitorii.
Copiii timpului de scris vin s
ne dea speran i ncredere, vin s
argumenteze c ei sunt verigi
necesare pentru destinul literaturii
romne, fr s ne speriem c astfel
am putea folosi cuvinte prea mari.
NICOLAE BCIU

Noi, cei care locuim n afara rii
i ne-am integrat n lumea n care
trim, suntem mai mult sau mai puin
informai despre ce se ntampl n
Romnia, vedem sau nu emisiunile
televiziunii romne, i ne amgim cu
ideea c ne-am desprins de locul de
unde ne tragem. Dar muli ne ducem
n vizit n ar cu plcere i dorul
rmne profund adnc n noi toi,
chiar i n cei care se straduie s-l
ignore. i, culmea, copiii primei
generaii de emigrani romni, chiar i
din prtini care, dup mine
inexplicabil, se foreaz s nu se mai
uite napoi, i duc familia s viziteze
ara. i dorul de ar este evident i la
sculptorul ceramist romno-american,
Patriciu Mateescu care, locuiete din
1980 in SUA.
n mai 2017, Patriciu Mateescu a
mplinit 90 ani. Este impresionant c
la aceast vrst venerabil el
continu s lucreze n atelierul
adiacent casei din Dayton, statul New
Jersey, unde s-a mutat din California
n anii 80. Casa i grdina lui sunt un
adevarat muzeu de art, pline cu
numeroasele i variatele lui lucrri,
jucue sau puternice, negre, albe,
aurite, argintate, sau viu colorate.
Din pomii de pe dealul din
spatele casei se uit la tine ncruntai
Inominaii/Garguiele (1999) din
gresie de culoare nchis,
reprezentnd esena i transfigurarea
durerii. Acetia amintesc obinuita
pedeaps de tragere n eap aplicat
pentru crim sau corupie n Romnia
n Evul Mediu, sau cunoscutele
garguie, creaturi fantastice de pe
catedralele gotice. Svelte i graioase,
privindu-se una pe alta, danseaz cele
dou Tangouri, rou i albastru. Pe
iarba proaspt fac tumbe jucue
Capriciile negre sau albastre, se
rostogolesc Coconii i Les Fleurs
du Mal, par s se alerge unele pe
altele n spiral Cantatele, se
arcuiesc Haiku, se zburlesc la tine
Spinii, amforele stilizate se in de
mn, un grup de placi roii joac
Hora Stacatto, Gogumanii
albatri par s fie partenerii
Balerinelor, iar lng peretele casei
Cepele se nvrtesc nebunete,
rotunjit, n toate direciile.
sculptorului se ndreapt mereu spre
ar.
Patriciu Mateescu este pe cale s
formeze Fundaia Hamangia care
va oferi premii sculptorilor ceramiti
creatori de lucrri integrate n natur
sau incorporate n arhitectur,
indiferent de stagiul la care se afl
acetia n cariera lor, contribuind
astfel la dezvoltarea acestei arte.
Hamangia are un rasunet nostalgic n
sufletul lui Patriciu Mateescu, caci
aa se numea i fundaia a carei baze
a pus-o el, n 1970 n oraul
Patriciu Mateescu lng Medgidia, i care avea ca scop
autoportretul su, Dayton, New dezvoltarea artei ceramicii
Jersey, June 2, 2017 monumentale - o nou direcie
_____________________________ estetic, organizarea unui simpozion
nuntrul casei surprizele i in anual i o tabr de creaie pe aceast
atenia ncordat: sculpturi-portrete de tem. Tradiia s-a continuat n
teracot, desene cu trsturi negre deceniile urmtoare i n anii 90
groase, expresive, pline de for, flori evenimentul avea loc sub numele de
i noduri modulare, cu margini Simpozionul Internaional de
rotunde sau ascuite, sfere strpunse Ceramic Hamangia. Numele
de lame roii, bijuterii de porelan Hamagia este asociat cu o sculptur
negru, un perete din elemente textile, din epoca Neolitic (5000-4600
reliefuri de hrtie, albe sau argintate. nainte de era noastr), Gnditorul
Chiar i cnile n care Patriciu de la Hamangia. Statueta este prima
Mateescu i servete cafeaua sunt exprimare artistic n ceramic i prin
piese de art fcute de artist. i, aa aceasta este total diferit de obiectele
cum se povestete despre Brncui, n utilitare sau cu tem religioas care se
vizita la el, Mateescu te va servi cu fceau atunci. Gnditorul reprezint
tradiionalele mamaligu cu brnz i aceeai linie pe care se nscrie i
cafea turceasc. Patriciu Mateescu care folosete
Cu un masterat n sculptur de ceramica diferit de tradiia obiectelor
la Academia de Arte Frumoase din utilitare sau decorative, ridicnd-o la
Bucureti i deintor al mai multor nivel de art.
premii i medalii, Mateescu are Mateescu nu i-a uitat nici o
lucrri n numeroase spaii publice i clip patria. O poart n gndurile lui,
colecii private din Romnia, Europa n sentimente, n amintiri i, ndeo-
i Statele Unite. De formaie sculptor, sebi n lucrul iscusit al minilor lui
Mateescu este considerat de muli crend sculpturi monumentale impo-
creatorul colii romneti de cerami- zante din gresie ceramic pentru a le
c. A ctigat, de-a lungul timpului, drui Romaniei i pe care, de-a lungul
numeroase premii, n strintate, a anilor, s-a dus s le instaleze acolo.
fost invitat la diferite simpozioane Astzi patrimoniul sculptural al
internaionale, i are lucrari expuse n Romniei e mbogit de sculpturile
muzee importante din lume. lui Mateescu: Eminescu pe plaja de la
n 2016 Mateescu a publicat Mangalia (1995, 10m nlime), Da-
doua cari, ambele n ar, n condiii nubia la Orova (1996, 6.5m nli-
grafice excelente, cu numeroase me), Rugciune pentru Romnia la
imagini ale operei sale de o via: Blaj (1997, 4 m nlime) i aceeai
Monografia, Editura Simetria din lucrare de dimensiuni mai mici la
Bucureti i povestea vieii lui, Trnveni; Noua Romnie la Snagov
Memorii, Editura coala Ardelean, (1998, 5.6m nlime), Dorul de ar
Cluj-Napoca. la Rchitoasa, n satul natal al sculp-
Mateescu a creat numeroase torului, Floarea Transilvaniei la Bis-
lucrri in SUA, dintre care unele sunt tria (2016, 4m diametru). Toate a-
n colecii private sau expuse n spatii ceste lucrri de mari dimensiuni, cu o
publice, cum ar fi Parcul de Sculpturi profund ncrctur ideatic, au fost
din Hamilton, NJ, i n California la darul artistului pentru Romnia.
universitile UCLA i CSUN, i ILEANA COSTEA
Spitalul Cedar Sinai. Dar gndul
77
 ei Romnie, e ncntat s strbat Dans i muzic, lecturi i pai, dialo-
malurile Senei. Scriitoarea s-a gndit guri i tceri, momente de creaie.
EU-L NTLNIRII ndelung la timpul trecut, la dadaism, ngenunchiat deasupra pnzei
Nemicat, cu coatele aezate pe a inut o conferin despre Tristan pictoriei, pus pe jos, scriitoarea-
mas i cu capul sprijinit n mini, Tzara, sub cupola Institutului...acum scrib, inventeaz, delirea-z, ntrete,
scriitoarea se pregtete s scrie. mai muli ani. Ea i-a citit pe dezvluie, se druiete i cuvintele se
Clip de linite intens n care i ia Eminescu i pe Voronca: Ultima nscriu pe vpile nc arznd ale
avnt aruncnd o privire fugar spre floare, Patmos; l-a urmat pe Cioran n gravurii. Svrirea vine n urma unei
cer, copaci, cafetiera aburind, o cup cutarea sa: Despre neajunsul de a te lungi cutri simultane pe care ele o
de fructe, un raft de cri din biblio- fi nscut; Paul Celan, Gherasim Luca. continu de la naterea lor, separat
tec. Ea scrie: pustiu, neornduial, una de cealalt, apoi, aici, mpreun:
pasiune, lumin, foc chiar. Ea, picto- strada Guisarde no 2, ntr-un salona
ria cu prul lung, sleit de puteri, alb i galben.
aezat pe o canapea, acoperit deja Deja jocul ntlnirii nu mai
de suluri impregnate de semne, ima- exist. El s-a transformat.Eu-l
gini viitoare, caleidoscopuri, escapa- ntlnirii dinuiete de- a pururi,
de. Merge prin atelier, n lung i n dublu i de unul singur n acelai
lat, se sprijin cu capul de tocul uii timp, ca i cum Dunrea i Sena i-ar
din lemn cu privirea ndreptat spre mpleti par-cursul, ele danseaz,
faadele cldirilor strzii, spre clopot- scriu, picteaz.
niele bisericilor, spre cer. Ateapt. Paris, 2008
Vremelnic, scriitoarea i pictori- ______________________________ (Traducere din limba francez de
a, singure n atelier, n birou, cu mi- Tocmai a obinut Marele Premiu Viorica Bilek.)
nile gata de lucru, dintr-o pur ntm- Internaional de Poezie decernat de
plare, viseaz pe acoperiurile Universitatea din Cluj-Napoca. (Text publicat n cartea Xilogravura-
Parisului. Erau fcute s se ntlneasc. S- matrice stilistic, Suzana Fntnariu,
Scriitoarea locuiete la Paris. au ntlnit. Jocul ntlnirii a putut s Ed. Brumar, Timioara, 2008, p.
Pictoria, sosit din ndeprtata nceap. 289-290)

_________ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ __ _________ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ __

se vorbete puin astzi despre aceast dorului de ar i, dei diferit ca

Interesant este c povestea
foarte trist fil de istorie. Cu att mai form i realizare, ne amintete de
fiecrei din aceste sculpturi are
mult este de apreciat c cineva care coloana lui Brncui, construit
asociat i o idee legat de biseric
locuiete departe s-a gndit sa i probabil i aceasta cu acelai dor de
sau ndreapt o privire spre ceruri.
onoreze pe aceti sacrificai. ar. Primarul Ovidiu Ivanciu, din
Mateescu a inut ca la lansarea tuturor
Monumentul din Rchitoasa, Rchitoasa, a cutat mpreun
sculpturilor monumentale s se fac
este din ceramic aurit, din segmente Patriciu Mateescu, timp de dou zile
i o slujb religioas. Iar cteva dintre
de 80 de cm, realizate de Mateescu n locul unde s fie amplasat coloana.
ele sunt aezate n apropierea unei
SUA. Se numete simbolic Coloana Cnd au ajuns lng Biserica Sf.
biserici. Romnia Nou este plasat
______________________________ Cuvioasa Paraschiva, construit
pe insula de la Snagov lng
integral din lemn i datnd din 1670,
mnstire. Cele dou statui
sculptorul a ales acel loc. Surpriza a
monumentale Rugciune Pentru
fost c una din icoanele din biseric i
Romnia, de la Blaj si de la
cristelnia sunt au fost donate de tatl
Trnveni (acesta recent renovat de
sculptorului.
artistul plastic Iuliu Moldovan), au un
Cea mai recent lucrare
nume simbolic. Un alt nume cu
Mateescu este Floarea Transilvaniei
semnificaie special l au i Minile
monumental din Romania a lui de la
Cereti, construite n mai multe
Bistria. A fost amplasat n Piaa
variante, dintre care impozante sunt
Prefecturii in 2016 i face parte din
cele de 10 picioare nalime la CSUN,
seria sculpturilor modulare. Proiectul
in zona Los Angeles-ului.
a fost realizat datorit sprijinului
n 1996, cnd, la intrarea n Or-
devotat a lui Radu Feldiorean.
ova, a fost instalat statuia lui Mate-
Mateescu se poate considera
escu Danubia, comemornd pe cei ce
mulumit c a mplinit o oper care
au ncercat s trec Dunarea not, s-a
i-a lsat amprenta i n ara lui de
organizat un parastas, n memoria
origine, i in satul lui natal.
acestora. Au venit rude i cunoscui,
_________
s-i pomeneasc. Este trist c nicio
Coloana dorului de ar la Autoarea reine drepturile de
plac comemorativ nu explic
Rchitoasa, comuna Bacu copyright pentru acest material.
semnificaia acestui monument i c

78
Plastica
Un semn este chemat de altul o
culoare este cerut de alta
sensurile unor gn- duri prind via
ntr-un tumult de linii directoare i de
cmpuri cromatice aternute pe
suprafee imaculate ce ajung s se
deruleze precum cadrele unui lung
metraj, a unui film atemporal n care
regizorul - artist, dezbrat de
convenii, le pune n scen iniiind o
alian cu privitorul.
Propensiunea manierei sale ctre
o exploatare a formelor prin culoare,
a personal- izrii lor printr-o
cromatic ce tinde spre intensiti
expresiv fove, dirijate de alternana
tuelor largi cu cele a cror subirime
vibreaz suprafeele, toate creioneaz
un univers plastic ce reflect n mod
direct starea de spirit a Letiiei
Oprian, iar libertatea cu care o red
constituie n acelai timp capacitatea
de a fi inflexibil la orice fel de
constrngere. Absena ramelor care s
nchid compoziiile imprim
suprafeelor pnzelor sale ideea de
extindere nesfrit, alctuirilor
cromatice lsndu-le libertatea de a-i
continua traseul, fie el i imaginar.
Pendularea ntre figurativ i
abstract pe care o remarcm n
lucrrile de pictur ale Letiiei
Oprian este, ntr-o oarecare msur,
temperat n favoarea
corespondenelor cu realul atunci
cnd alege s se exprime grafic.
Repertoriul formal reia, n esen,
viziunile sale asupra compoziiei
pline de dinamism, grafia liniei,
varietatea ductului prelund, de data
aceasta, tria culorilor, pstrnd ns
datele iniiale ale definirii imaginii
regsite n pictur. i n compoziiile
sale de grafic este suveran
sentimentul unui joc al formelor,
artista cutnd s redea calitilor
emoionale ale imaginii o caden
care-i este deja specific. REPERE BIOGRAFICE
Am ajuns ntr-un punct n Nscut la 27 martie 1937, Cbeti -
derularea acestui film al unei cariere Podul Turcului, Bacu.
artistice de aproape 50 de ani, a crui Institutul de Arte Plastice Nicolae
vizionare ne dezvluie, pas cu pas, un Grigorescu - Bucureti 1961-1967,
parcurs n care Letiia Oprian secia pictur, clasa Maestrului
demonstreaz inepuizabila Alexandru Ciucurencu. Membr a
disponibilitate de a aborda cu aceeai Uniunii Artitilor Plastici i a Asociaiei
uurin mai multe tehnici: pictura, Internaionale a Artitilor Profesioniti.
gravura, grafica, de a utiliza cu Lucreaz i triete n Bucureti.
Expoziii personale (selecie)
aceeai ndemnare orice instrument
2017 - Bucureti; 2014; 2013; 2010;
care ar avea potenialul s o ajute n
2009; 2006; 2003; 2002; 1999; 1996;
demersul su artistic, de la o varietate 1995; 1986; 1971; 1969. 2017 -
de pensule, multe dintre ele adaptate Pucioasa; 2017 - Brlad; 2014 -
de ea pentru a obine diverse efecte, Bacu; 2005 Kln, Germania; 2005
la peni, marker pn la calculator, Koblenz, Bendorf, Germania; 2004
de a se folosi de diverse suporturi: Bistria Nsud; 1998 Amboise,
pnz, hrtie, carton sau foile unui Frana; 1979 Dsseldorf, Germania
banal caiet. 1974 1972 - Bacu; Expoziii de
Convingerea c Letiia Oprian a grup, n ar i strintate (selecie)
fost, este i va fi ntr-o permanent Particip ntre 1970 - 2016 la
cutare de noi mijloace de exprimare, numeroase saloane naionale i
de a avea mintea ntr-o permanent internaionale de art.
micare, cum i place s spun, este Premii, diplome i distincii
ntrit de noile proiecte care deja au 2015 - Titlul de cetean de onoare a
prins rdcini n pmntul fertil al Comunei Podu Turcului; 2014 -
imaginaiei sale, asigurnd viitoarele Premiul pentru pictur Saloanele
cadre ale filmului atemporal. Moldovei; 2014 - Titlul de cetean de
onoare al Judeului Bacu; 2013 -
ROXANA BRBULESCU
Nominalizare Who is Who
critic de art
Personalitatea Anului - seciunea
Arte; 2011 Nominalizare la
seciunea grafic Salonul Mic
Bucureti; 2009 Premiul I pentru
Pictur la Bienala concurs Gh.
Petracu, Trgovite; 2008 Premiul
filialei UAP pentru Pictur la Bienala
Ion Andreescu, Buzu; 1999 Placheta
Profesional Womens Advisory Board
acordat de A.B.I.; 1976 Premiul II
pentru Pictur la Expoziia Naional a
Cadrelor Didactice; 1968
Nominalizare pentru bursa Theodor
Amann UAPR, secia pictur.
Bibliografie
Numele artistei este inclus n
numeroase Enciclopedii, Lexicoane,
Albume i Cataloage de Art.
Lucrri n Muzee i Colecii de Art de
stat i particulare.
Lucrri ale artistei fac parte din
coleciile unor Muzee de Art din ar
(Muzeul de Art Bacu, Botoani,
Rmnicu-Vlcea, Chiinu), din
Coleciile unor Case Memori- ale
(Tescani, Flticeni, Ipoteti), din
colecia Parlamentului Romniei, a
Ministerului Culturii, din Colecii de
Stat din strintate (Collioure, Ftana),
precum i din nu- meroase colecii
particulare din ar i strintate
(Anglia, USA, Frana, Germania,
Canada, Japonia, etc).
79
CARNET
A-l evoca pe Ioan Florea, acum,
cnd nu mai e, nseamn a ne ntoarce
ntr-un timp al altor orizonturi culturale,
stigmatizate en gros de ignorani i/sau
ruvoitori, ntr-un timp n care, dincolo
de ideologii, au fost oameni care au
tiut care e preul, care e locul i rostul
motenirii etnofolclorice.
ntre aceti oameni, se numra i
Ioan Florea, un animator cultural
veritabil, pentru care carnetul de partid
era folclorul, pe care l-a slujit cu
devotament cteva decenii.
n contexte culturale roii, l-am
ntlnit prima oar pe Ioan Florea, cel
pentru care ns nu era nimic mai sfnt
i mai presus dect folclorul.
Mai bine de dou decenii, ct
vieile noastre s-au intersectat, am
admirat la Ioan Florea risipa de
entuziasm i responsabilitate.
Un om plin de energie, neostoit,
care lucra n regim de program
nenormat adic nu era niciodat liber
pentru a descoperi i a pune n valoare
nestemate ale tezaurului nostru
folcloric.
Mai avea ceva de pre Ioan Florea:
arta de a lucra cu oamenii simpli, de la
ar, cu a cror via se identifica. tia
s-i fac s se simt artiti, s se simt
importani, s-i depeasc condiia
fr relief a fiecrei zile. Le nelegea
ateptrile, le stimula elanurile ca s fie
contieni de ce au, dar i de ce dau.
Dup ce a trecut n rezerv, i-am
simit mereu lipsa lui Ioan Florea, l-am
invocat adesea, dndu-l de
model/exemplu pentru ceea
nseamn s fie un animator cultural.
Multora dintre noi, le va lipsi Ioan
Florea.
Dar n primul rnd el va lipsi vieii
culturale mureene i nu numai.
Se spune c nimeni nu-i de
nenlocuit. Iat o excepie. Pentru tot
ceea ce a fcut pentru folclorul
mureean, Ioan Florea e de nenlocuit.
De civa ani, n fiecare sfrit de
var, o mn de scriitori i nu numai, ne
ducem ntr-un sat Vaidacuta. Nu e al
niciunuia dintre noi i e aproape al
tuturor. Ne regsim cei mai muli,
fiindc cei mai muli ne-am nscut cu
satul n snge i nu putem pune nimic
ntre acum i atunci.
Ne ntoarcerm, pe de o parte, s
aducem un elogiu satului romnesc, aa
cum a fcut-o i Lucian Blaga n
discursul de recepie la primirea sa n
Academia Romn, dar, pe de alt parte
s prohodim nu doar un sat de cndva,
ci satul de azi. Acolo unde a mai rmas
ceva din el. Cci Vaidacuta, cndva
nfloritor, mai are doar cteva suflete,
grbovite de ani i vremi, i multe case
pustiite. n locul unor gospodrii
nfloritoare de cdva, acum din blriile
crescute peste ruine, abia dac mai poi
fi zrit.
Iar acolo unde mai sunt sate n
picioare, greu mai gseti... rani.
Sunt trei localiti n ar unde se
La Vaidacuta, n disperarea unei
desfoar festivaluri dedicate creaiei
renateri, am tot plnuit s facem aici
populare, reghinul alturndu-se Devei
un sat pentru oameni de litere i de arte,
i Timioarei, ntr-o benefic nevoie de
care s se nveniceasc acolo,
meninere n via, ameninat din toate
ridicndu-i cte o cas, aa cum erau
prile i din toate motivele, cu
casele cndva, venind, din cnd n cnd,
dispariia.
s pun i puin suflet.
Reghinul a ajuns la a IX-a ediie,
Poate c va rmne doar un vis, pe
prin strdaniile unor oameni minunai,
care l tot nclzim n fiecare an, doar,
nainte de toate Maria Borzan i Sorina
doar va rsri ceva din el.
Bloj, dar i a unui sprijin permanent din
De fapt, poate c unii ne ntoarcem
partea administraiei locale, prin grija
nu ntr-un sat, ci ntr-un timp, ntr-o
doamnei primar ec. Maria Precup.
vrst, cea a sensibilitii metafiziuce,
Momentul de vrf al acestei ediii a
prin excelen, cum ar zice Blaga.
fost reuniunea de la Fncel, pe Valea
Ne ntoarcem ntr-o copilrie,
Gurghiului, unde creatorii populari din
aproape ideal, cci, dac-i dm din nou
toat ara i-au dat ntlnire la Casa
crezare lui Blaga, copilria petrecut la
Reghinului, n contextul Festivalului
sat mi se pare singura copilrie.
Vii Gurghiului, pentru a-i etala rodul
Ne ntoarcem ntr-o lume al crei
elanurilor lor creatoare.
orizont era vecin cu Dumnezeu. (O, de
A fost o reuniune cultural de
cte ori n-am sperat c ajungnd n
substan, sub bagheta dirijorului Dan
orizontul nalt al pdurilor satului voi
Liu, care, cu farmecu-i personal i cu
putea s ating cerul.)
accentul graiului bnean, a armonizat
i la Vaidacuta, doar biserica i
voci i idei.
pstreaz semeia. Stranele sunt ns
Poezii de factur popular, piese
mai mereu goale, preotul liturghisete
folclorice i religioase, cri tematice
adesea doar lui Dumnezeu.
acesteaa au fost ingredientele de baz
A tri la sat, ca s-l invocm din
ale acestui osp literar-artistic.
nou pe Blaga, nseamn a tri n zarite
ce Ca not de distincie toi
cosmic i n contiinta unui destin
participanii, inclusiv cei de pe
emanat de venicie...
margine, au fost mbrcai n costume
Oare nu mai putem tri n zarite
populare tradiionale, specifice zonei
cosmic? Oare satul nu mai poate nate
din care au venit oaspeii Festivalului.
venicie?
Au fost lansate dou cri Maria
Satul, mai crede Blaga, situat n
Borzan, Antologie de poezie
inima unei lumi, i e oarecum siei
popular, i Maria Costea Lirca,
suficient. El n-are nevoie de altceva
Feele folclorului, prezentate de
dect de pmntul i de sufletul su i
Nicolae Bciu, editor i prefaator al
de un mic ajutor de sus, pentru a-i
acestora.
suporta, cu rbdare, destinul.
ntre participani, alturi de
Dar oare, mai are satul destin?
organizatori Maria Borzan i Sorina
Oare ce-i e scris pe cer i-e pus? Mai
Bloj, menionm pe Dan Liu, Maria
poate fi satul pentru cineva, cum a fost
Mndroane, Mrioara Brsan, Ioan
pentru noi, centrul lumii, buricul
Bndil Mrceanu, Ioan Baciu, Maria
pmntului?
Bogdan, Maria Bucin Crian, Mrioara
Sat al meu ce pori n nume
Fodor, Gherghina MariMrioara
sunetele lacrimei spunea Blaga,
Popovici, Alina Crmen Puca, Emilia
referindu-se la satul su natal.
orlea, Viorica andruDimitrie Acea i
Acum n pare c toate satele
muli alii, cu contribuii pe msura
noastre se cheam Lancrm i au n ele
sufletului lor iubitor de frumos i
sunetele lacrimei.
tradiii.
Dar din care ochi se mai preling
NICOLAE BCIU
stins astfel de lacrimi?
80
Literatur i film
Dintre multele ecranizri dup
Hamlet, prefer filmul lui Grigori
Koznev din 1964. Titlul rusesc
Gamlet are o sonoritate accentuat,
n ton cu rigoarea demersului filmic.
Regizorul regndete textul lui
Shakespeare fr s trdeze spiritul
operei, pe care o aeaz cu sfinenie
n canoanele artei a aptea. Muzica lui
otakovici e mai mult dect
funcional, punctnd magnific
secvenele, devenind liant, dar i
________________________________________________________________________________________________
Don Pasquale de Gaetano
Donizetti
la Staatsoper din Viena
Opera buf Don Pasquale a fost
compus de Donizetti pe libretul lui
Giovanni Ruffini ntr-un timp record,
11 zile! Premiera a avut loc n 1843 la
Teatrul Italian din Paris i s-a bucurat
de un mare succes.
Intriga are ca surs commedia
dellarte, personajele fiind tipice acestui
gen. Don Pasquale amintete de
Pantalone, Ernesto de ndrgostitul
Pierrot, Malatesta este vicleanul Scapin,
iar Norina pare ntruchiparea
Colombinei. Muzica este i ea specific
operei comice, uoar, vivace, cu mult
percuie i instrumente de suflat. n
uvertur, frazele muzicale duioase
alterneaz cu allegro buf n fortissimo,
iar leitmotivul e jucu. Apoi ambiana
se schimb ntr-una de petrecere, se
interpreteaz serenada, iar finalul este
unul fericit. Orchestra dirijat de
Speranza Scappucci a subliniat corect
partitura compozitorului.
Montarea regizoarei Irina Brook
din vara acestui an e modern. Aciunea
se petrece la Roma, ntr-un timp
nedeterminat, n orice caz nu n urm cu
dou sute de ani aa cum era conceput.
Decorul scenografei Nole Ginefri-
Corbel din primul act reprezint un
restaurant cu bar unde miun beivani
i femei uoare. n mijlocul scenei, lui
Don Pasquale i se face masaj i i se pun
ventuze. Totul pentru a strni rsul
spectatorilor. Basul Michele Pertusi n
Pasquale are o voce excelent, o
diciune perfect, un joc i o mimic
amuzante.
comentator de sorginte mitic.
Valurile mrii se aud tot timpul, n
ritm premonitoriu. Imaginea stncilor
btute de valuri revine ca o
permanen metaforic.
Innokenti Smoktunovski n rolul
lui Hamlet e inteligen, spirit,
echilibru. Vorbe, vorbe, brfeli
Simularea nebuniei e necesar ntr-o
Danemarc-temni, unde e ceva
putred. Un castel sumbru, creneluri,
piatr, scri, cea. Totul n alb-negru.
A fi sau a nu fis mori, s
dormi Craniul dezgropat,
efemerul, condiia uman, vanitas
vanitatum i cine ar mai rbda
______________________________________
n interiorul intim cu fundal n catifea
bordo reprezentnd cabina de machiaj a
Norinei, soprana de coloratur Danielle
de Niese interpreteaz cu unele
deficiene de respiraie aria leitmotiv a
operei. Vocea ei devine performant din
momentul cnd se transform din
mamzelle Sainte Nitouche n scorpie.
Decorul prii a doua umple scena cu
palmieri i flori, pe lumini n rou
aprins (lighting design Arnaud Jung)
gzduiete corul n costume pitoreti,
cu plrii amuzante ( (Sylvie Martin),
valsul Zitti zitti ( n italian-pe tcute),
excelentul duet Don Pasquale-doctorul
Malatesta, precum i serenada cntat
n stil Los Paraguayos. Toate
accesoriile exagerate din decorul care
de multe ori frizeaz kitsch-ul sunt
ngrmdite pe scen pentru a amuza
publicului.
Baritonul Gabriel Bermdez
execut cu succes partitura doctorului
Malatesta. El orchestreaz cteva farse
i i reuesc toate manevrele.
Foarte original este prezena n
scena a treia a unui trompetist care
cnt un solo excelent. Tenorul
Antonino Siragusa (Ernesto), dei are
un aspect de antivedet, cnt corect n
stilul bel canto, dar cu o voce uneori
metalic, neplcut.
Personajul principal al operei este
bogatul Don Pasquale, un flcu tomna-
81
durerile dac n-ar fi spaima de
trmul de unde nimeni n-a venit.
Excelent momentul cu actorii care
joac n faa curtenilor. Arta ca voce
oponent. Impactul artei care zguduie
contiine, de aceea regele spune
adevrul n faa oglinzii. Mereu
crime, dorina de glorie, viermi
politici i oameni-burete n slujba
unei stpniri mrave. Mesajul artei
devine o oglind, o intruziune
frisonant n vieile spectatorilor. De
altfel, totul e tcere i valurile
ascund stncile negre, orbite de
eternitate.
ALEXANDRU JURCAN
tomnatic care, iniial, dorete s-i
nsoare nepotul, pe Ernesto, cu o femeie
bogat. Numai c tnrul prefer o
tnra acti, Norina, care-l iubete i
ea. Dei n-o cunoate, Pasquale nu e de
acord cu acest mariaj i-i
dezmotenete nepotul alungndu-l din
cas. Numai c Norina nu cedeaz cu
una cu dou.
Pasquale i-ar dori s se
cstoreasc i el cu o femeie tnr i
frumoas. n acest scop, i cere ajutor
prietenului su, doctorul Malatesta. ns
Malatesta se raliaz cu Ernesto i
Norina i mpreun pun la cale un plan.
Doctorul o va prezenta pe Norina ca
fiind Sofronia, sora lui crescut la
mnstire. Pasquale, ncntat de
cuminenia i virtutea tinerei, se nsoar
cu ea.
Imediat dup nunt, mireasa
devine argoas, cheltuitoare, i-i
terorizeaz soul care, dezamgit, se
gndete s-o plaseze nepotului.
Identitatea fetei este dat n vileag, iar
Don Pasquale nelege c ar fi trebuit
s-i gseasc o femeie potrivit cu
vrsta lui. E adevrat c sunt cam copt.
Dar nc bine conservat. Sunt n for i
vigoare, am ce oferi! se prezint el la
nceput, ca la sfrit s recunoasc Cel
ce se nsoar la btrnee e un idiot!
Finalul este n happy end, n
luminile feerice ale stroboscopului.
Don Pasquale cu muzica sa plin
de graie, umor i efuziuni sentimentale,
una dintre cele mai populare partituri
ale operei bufe, este o delectare pentru
public. n montarea pe scena Staatsoper
din Viena ea devine un spectacol plin
de culoare, energie i umor, dnd
sinceritate i profunzime dramatic unei
lucrri doar n aparen uoar. Mi-a
plcut.
MAGDALENA BRTESCU
 Uimit, recit versuri, memoreaz,
Prin fa-i trece oriicare val
Sub cerul nstelat, fr` de egal, De la un clasic citire:
Comod stnd pe un scaun cu
speteaz.

Cnd zorile-au sosit, prin cap i trece

S fac-o baie dis-de-diminea,
tiindu-se c-i om de suprafa
Convins era c n-o s se nece.

Dar ghinion, se zbate-n disperare,

LA CUMPRTURI
n luna august, zis gustar,
,,Gustai! , i zice-o precupea,
Dar poi avea un gust amar...
Vznd ce preuri sunt n pia.
ESTIVAL
E superstiie, se pare,
Verificat e de ani:
Corupii nu fac baie-n mare,
Fiindc ei se scald-n bani.
VARA, PRIN ORA
n raiul parcului te pierzi,
Sunt bnci pe care stau btrnii
i-att de multe spaii verzi
Cu cini ce-i plimb-n lan stpnii.
ENTUZIASM MARIN
Pe falez, la agap,
Zice-un lene nspre ziu:
Doamne, ct amar de ap
Bun de btut n piu!
DUP VARA FIERBINTE
Ce faci tu? Ai fost la mare?
Te-ai bronzat?...- O, m-am prjit
i cu preul la mncare
i cu cel de la dormit!
UNEI TINERE
Mi-ai zis, venind tu de la mare:
,,Necucerit-am fost de juni!
Iar eu, naiv, i-am dat crezare...
Dar nu mai mult de nou luni!
INSTANTANEU MARITIM
Se vede-a fi al mrii amiral,
Spre-nalte grade permanent viseaz
Severul militar acum de paz
Pe vasul ce s-a-ndeprtat de mal.
Vznd i o siren prea frumoas,
Ce se apropie de el, sfioas,
Cci l prinsese un crcel, se pare.
L-a mngiat uor ca pe Ulise,
Vzndu-i fruntea rece, transpirat,
Apoi, stnd lng perna lui, culcat,
Ea l-a-ntrebat ce vis l chinuise.
MAIDANEZUL (fabul)
Nu mai vreau s m dezmierzi,
M-am fcut de-acum iste,
Nu fur raa din cote
i nici oule ei verzi.
Mi-a spus Zdrean ce-a pit,
n humorul lui ltrat
Eu cu simul ascuit
l urmez. E-adevrat.
Nu am loc pe canapea,
Nu m tem de vreme rea,
Rabd i tac cnd vine bul
S m-nvee cu dezmul.
i la urm, nu mai vreau
S m las pe strzi trt.
E destul. Mi s-a urt,
Sunt stul de glume. Ciao!
MORALA
Binele i rul toate
Le supori n libertate.
MAGNATUL ROMN
Se plimb n strintate,
Terenuri multe are, case, jeep,
Dar vilele lui etajate
Par toate-a fi castele de nisip.
UNUI SCRIITOR PROLIFIC
S-i poat-ndeplini un scop
Lanseaz anual un op,
Iar publicul, v spun secretul:
I-apreciaz mult... banchetul.
VASILE LARCO
GEORGE LESNEA
(1902 - 1979)
Lui tefan Ciubotrau
El, ca om, e drgla,
Ca actor, iar bun not,
Ca poet, ciubotra,
Iar ca spirit, e... ciubot.
Pstorel Teodoreanu, ofier de
artilerie
Ieri, majurul Ieremia
L-a-ntrebat spre diminea:
,,Ce s fac cu bateria?
,,Pune-o repede la ghea!
Unei doamne cu picioare
frumoase
Privind-o lung mi spun mereu,
Prins de-o sublim ncntate:
Ce splendid ar fi versul meu
S aib-asemenea picioare.
Epigramistului Costache
Plcint
Eu vorbe multe n-am s port,
C vreau s-ajung direct la int:
Acest Costache e un tort
Cu etichet de...Plcint!
Crezul profesoral G. Lesnea
Poeii trebuie s tie
S lupte i s sngere,
Cci libertatea-n poezie
E-o stranic constrngere.
Letiia Oprian, Sritura

82
Curier
Felicitri maestre Nicolae Bciu
pentru calitatea revistei, iar eu pentru
luna august am un gnd pentru
cititori:
Gustai v rog, avei un dar
n luna fr de pereche,
Numit popular ,,gustar":
Umorul scris n Vatra veche !
VASILE LARCO
Excelenta revist "Vatra veche" - la
numrul 7/ 2017! Aa cum comenta
cineva, "textele sunt unul mai
interesant dect altul, iar o poezie a
domnului Nicolae Bciu nclzete
sufletul". n acest numr, va prezint
dou cronici la dou volume de
versuri foarte bune : "Mir(easma) de
nard" de Ion Roioru i "Deriv
sentimentelor" de Victoria Milescu.
Felicitri tuturor!!
Diana Dobri Blea
Revista e superb, picturile d-lui
Florin uu ilustreaz tot numrul,
textele sunt unul mai interesant c
altul i o poezie de Nicolae Baciut
nclzete sufletul! Felicitri!
Veronica Lerner
Bun dimineaa, domnule Bciu,
Sper c suntei bine. Mulumesc mult
pentru mesajul postat pe Facebook
legat de ntlnirea de la Trgu-Mure.
Ne amintim i acum cu plcere de
acel moment. Vroiam s va anun c,
urmnd sugestia dvs, "o carte care nu
e prezentat nu exist" i la ndemnul
domnului Eduard Claudiu Brileanu,
am organizat o mic festivitate de
lansare i prezentare a crii la
Biblioteca Judeean Brila. Cu
aceast ocazie, domnul Brileanu,
care a moderat activitatea, a vorbit de
dumneavoastr ca prieten al Brilei,
i a citit cu mult interes prefa crii.
Va mulumesc pentru frumoasa
colaborare, am apreciat ajutorul
dumneavoastr i sper s colaborm
i n viitor.
Cu recunotin,
Adriana Stoica
Nicolae, dragul meu prieten,
Abia m-am ntors ACAS de la
Congresul de semiotic din Kaunas.
Sub scut. Ceea ce mi bucur peste
msur inima. Am druit, romnete,
acolo...
i, pentru c am ajuns... nici nu tiu
cnd i cum... la cea de a 20-A
PICTUR DE VATRA VECHE,
realizez c un PRU DE MPREU-
N a nceput s se configureze,
deja... Pn la uvoi mai e puin
am ales s srbtorim evenimentul
prin a vorbi despre ceea ce ar trebui
s fie, pentru noi romnii, un dar
nepreuit... EXCELEN ROM-
NEASC. Creatoare... n acest sens,
prin cteva gnduri privitoare la o
rdcin pe care nu avem dreptul s o
ignorm i o pictur de facere
prezena... despre care am mai
amintit: PROIECTUL ARITHEA,
ceresc i pmntesc, deopotriv... O
emergen care poate pune umrul la
ieirea din marasm, nu m ndoiesc.
Cu gndul c va fi bine, te mbriez.
Traian-Dinorel
Stimate Domnule Bciu,
Din nou trebuie s v mulumesc
pentru faptul c mi-ai trimis n
fiecare lun revista dvs. cu veti de
acas, care-mi umplu sufletul de
bucurie ! Nu am primit ns numrul
din aprilie. Oare l voi mai primi ?
Am remucri, fiindc nu am mai
reuit demult s va trimit un mesaj
mai serios. Dar s tii c m-am
gndit mereu la dvs. i am nceput
mai multe scrisori care din pcate au
rmas mereu neterminate.
Iar acum ce s fac ? Ar fi normal s
unific pasajele i s rescriu totul, dar
mi-e team c m voi lungi iari cu
scrisul. Prefer s va trimit n fiierul
alturat scrisorile exact aa cum
sunt, deoarece in seama de proverbul
Mai binele e dumanul binelui.
83
De fap,t n felul acesta, misiva mea va
deveni un fel de jurnal destinat dvs.
vedei fiierul alturat !
n sperana c-mi vei scuza tcerea
ndelungat, va urez mult sntate i
mpliniri.
Cu mult preuire,
Simina
Mulumesc i felicitri. Ideea
interviului cu Buzura selectat din alte
intereviuri este bun i rezultatul
extrem de interesant.
mi pare bine c ai ajuns i anul
acesta pe la noi. O toamn placut!
Ana
Stimate domnule Bciu,
V mulumesc pentru publicare. V
trimit acum un nou articol despre
acad Mihai Cimpoi care va mplini,
pe 3 septembrie 75 de ani; am spe-
rana c i vei gsi loc n revista dv.
Mulumiri anticipate, mult succes i
numai bucurii!Cu prietenie,
Catinca Agache
Bun ziua, dle Nicolae Bciu! V
mulumesc pentru noul numr al
revistei. Bucuria a fost cu att mai
mare, cu ct mi-am regsit i
materialul meu. Acum, v trimit
altceva, pentru lectur/publicare, n
cazul n care v place i-n funcie de
spaiul disponibil. Zile frumoase, ntr-
o var nou! Cu preiure,
Angela Burtea
Multumesc mult! ....am trimis-o
romnilor din China! Numai bune!
Andra Dumitrescu
Dle Nicolae Bciu,
Am primit materialele trimise, am
lecturat cu plcere i am aflat despre
oameni nzestrai cu harul scrisului,
care la fel ca i Dvs. fac cins-
te prezentului culturii romne.
Suntem nite norocoi, noi, cei avizi
de lecturi de calitate, att timp ct
exist oameni ca Dvs.
V mulumesc din tot sufletul meu,
pentru premiile acordat n cadrul
Festivalului Credo, la cele dou
seciuni; carte i poeme n manuscris,
dar i pentru includerea n antologie.
V felicit pe Dvs i ntreaga echip,
ai reuit ntr-un timp record s editai
Antologia 2017, s organizai
festivitatea, s bucurai atia oameni.
Fie ca bucuriile s se ntoarc nzecite
spre Dvs i oamenii care v stau
alturi!
Numai bine!
Ana Urma
Un numr cu greutate i cel recent
aprut, cu multe lucruri de mare
interes (a fi prtinitoare dac a
ncerca s le enumr pe cele care mi-
au plcut n mod deosebit). Felicitri
i pentru suplimentul dedicat lui
Rzvan Ducan. La muli ani aniversa-
tului!
Permitei-mi o sugestie: sub genericul
Interviuri aprute n Vatra veche, s
lansai periodic volume care s inclu-
d interviurile realizate de D-voastr
i de ceilali colaboratori. Ar fi de
mare interes nu doar pentru istoria
literar, ci i pentru cititorii obinuii.
Mulumesc d-lui Ladislau Daradici
pentru cronica la Dulce Arizona,
precum i D-voastr pentru publi-
carea ei.
Cu stim,
Snziana Batite
De la Dorna, cu ntrziere...
Dup ntlnirea de la Lepa, cu
colegii de liceu pedagogic, am rmas
la munci agricole-viticole, de sezon,
n Vrancea... Am revenit, am gsit
revista, v mulumesc din suflet...
Lucrez (finisez) Cartea potal VII-
din Canada, o trimit ct pot de
repede. (...)
Cu tot sufletul,
Anica Facina
Domnule Bciu,
Am nvat s curg de la ape i de la
greul vieii tiu ce e povara. M
uimete curgerea celor citite de mine
n nr. 7 al revistei Vatra veche
ncepnd de la interviul cu Buzura,
pn la panoramicul cultural, (unde,
m bucur s m regsesc). Dar povara
dus de dv. e cea mai de apreciat.
Dac s-ar inventa o alt planet, poate
s-ar numi CULTURAL i conduc-
tor tiu cine ar fi.
Cu preuire, v admir.
Gabriella Costescu
Stimate i drag domnule (i frate
ntru Duh), NICOLAE BCIU -
...V mulumesc mult, cu adnc
reveren, pentru trimiterea excelenei
reviste a domniei voastre - "VATRA
VECHE", nr. 7/2017!
Mult, mult sntate!
Doamne,-ajut-ne, ocrotete-ne i ne
cluzete, nspre Sfnta Lumina Ta!
Cu, mereu, aceeai admirativ preui-
re i cald prietenie, frie ntru Duh,
Adrian Botez
Domnului Nicolae Bciu,
Mulumesc pentru revista Vatra
veche, nr. 6/2017. Un numr reuit,
am citit cu plcere materialele.
Onorat pentru publicarea notelor
literare semnate de Ionu Caragea la
cartea mea Fructul din fruct, o carte
de referin pentru mine. O antologie
care m reprezint, cu unele mai
bune, cu alte mai puin reuite, c n
via. Pentru a v parafraza, am stat la
taclale cu timpul...
Succes n toate i mult rbdare pe Mi-e lutul bun de strchini i cuib de
marile bulevarde ale literaturii.
Felicitri i pentru activitatea din anul
acesta, cu multe fapte i ziceri despre
poezie!
Am postat revista pe bloguri, am dat
un semnal necesar ntr-o lume
grbit... Cordial,
C. Stancu
www.costyconsult.wordpress.com
www.constantinstancuscrib.wordpress.com
www.arhiveliterare.blogspot.ro
Stimate domnule Nicolae Bciu,
V mulumesc frumos pentru minu-
nata revist i v transmit cele mai
bune gnduri de preuire i apreciere
pentru tot ceea ce facei, alturi de
toi cei care au contribuit la acest nou
i captivant numr de revista!
Cu deosebit respect i adimiraie,
Irina Lucia Mihalca
Mulumesc frumos.
Apreciez din tot sufletul tot ce faci -
vd zilnic pe FB. Tot nainte!
Te mbriez cu drag,
Mircea
Eti o fclie care-i mparte cear c
anafur de lumina tuturor celor
flamanzi! V mulumesc pentru
jertf!
PS Poezia de azi
PSALM SPRE CUIB
RNDUNIC
De-nsmnat pstreaz, din toate,
doar pe-acelea
Ce-i tiu, crrii morii, prin bob
nsilatul.
Rup de pe mine timpul, cum erpii i
rup pielea
Pe unde piatra muc-n amnar cu
scpratul.
Ne vindec nmolul ce-a fost
mormnt de nufr!
Ce ai de gnd cu mine? Toi cedrii
Ti m ceart
C vd n fiecare copac doar lemn de
cufr
n care ne vom duce spre fluviul fr
hart!
84
Boceasc-mi Rul Nopii podgoriei
rotundul!
Ce umbr-ar putea duce de i-a fi
lumina?
i-n ochi de n-ar fi lacrimi cin' i-ar
cnta strfundul?
Pietriului de stele, prin mine, bnui
vina.
rndunic!
Vom sta la masa nunii, de ce s-mi
fie fric?
Dumitru Ichim
kitchener, ontario
Domnule Bciu,
Nu tiu dac ai ajuns, de cnd am
vorbit cu dvs. la telefon, la un
calculator i ai reuit s deschidei
materialul d-lui Haa (comentariul
dansului la cartea mea, Suflete de
cear), pe care vi l-am trimis acum
cteva sptmni! Sper c totul e n
regul i c ai preluat varianta final,
specificat de mine!
M-am ntlnit, din nou, zilele trecute,
cu domnul Haa i mi-a spus s va
ntreb dac pot s va trimit i cteva
poezii scrise de mine, din aceeai
carte a mea, mai sus-amintit! Eu
ataez, "preventiv", cteva dintre ele
(6), inclusiv o poz cu mine, n caz c
avei loc i e nevoie!
De asemenea, va reamintesc c
domnul Hasa este interesat de un
abonament la revista Vatra veche (iar
eu, de exemplarul n care va aprea
materialul respectiv, deocamdat) i
m-a rugat s va spun acest lucru!
Cum se procedeaz, mi trimitei
datele contului dvs., iar eu va trimit
banii, concomitent cu adresa d-lui
DE Hasa i a mea (per e-mail) sau le
trimitei cu plata ramburs?
n alt ordine de idei, domnul Haa
m-a rugat s va mai trimit 6 poeme
de-ale dansului, tot pentru revist, pe
care le anexez, de asemenea, e-mail-
ului!
n ateptarea unui semn de la dvs., v
urez toate cele bune i mult
inspiraie!
Cu stim,
Camelia Ardelean
Stimai prieteni,
V mulumesc pentru trimiterea
revistei.
Impresionat grupajul cuprinznd...
cazul Buzura!
Vii mulumiri!
Stelian Dumistrcel
Stimate domnule Nicolae Bciu, legat de parcursul ei artistic precum i mult prin stomac. Va sunt
(...) Ndjduiesc din adncul inimii c cteva considerente critice. Va rog s- recunosctoare pentru aprecieri i,
ne vei sprijini n continuare, cu mi spunei dac se poate i cum dorii sincer, mi-ar fi fost aproape imposibil
nelegere pentru strdaniile noastre s procedm n continuare. s parcurg attea sute de kilometri
modeste. n ateptarea unui rspuns favorabil, pentru a fi - i fizic - prezena la
V admir pentru prezena Dvs. n Toate cele bune, festivalul Credo. V mulumesc
miezul unor evenimente culturale Roxana Brbulescu, pentru tot i va voi trimite, ct de
extraordinare: suntei flacra vie care critic de art curnd, grupajul pentru frrumoasa
arde statornic, aducnd lumina n Drag Nicule, revista Vatra veche. Cu preuire,
inimi i n cuget. Pentru Dvs., i trimit un text despre Mihai i V.M.T.
Romnia ntreag nseamn "acas", despre Quo vadis, Domine?, n ideea
cu strlucirea dat de frumuseea i c, eventual, ai putea s l tipreti n Stimate domnule Nicolae Bciu,
temeinicia actelor de cultur Vatra veche. Dac i se pare c merge Mulumesc din suflet pentru pentru
svrite. V mulumesc, n numele i e corespunztor politicii revistei. revist!
tuturor celor care beneficiaz de Dac nu, nu, vd eu unde-l pasez. I Va doresc toate cele bune,
aceste nfptuiri culturale - i m l-am promis lui Mihai de pe cnd era prof. Ladislau Daradici (Deva)
nclin, cu deplin preuire. n via, a i citit o parte din el, i-a
Va doresc mult sntate, bucurii plcut, am i corepspondena n Stimate domnule Nicolae Bciu,
alturi de cei dragi, puterea de a duce legtur cu asta i cu multe altele V mrturisesc sincer c sunt
la bun ndeplinire tot ceea ce se nc. Dar el s-a stins nainte de a ncntat de premiul primit i v
cuvine a fi nfptuit, ntru ntrirea putea eu s-l termin, am regretat mulumesc pe aceast cale odat cu
prestigiului culturii naionale! enorm i, din cauza asta, m-am gndurile mele de preuire.
Cu gratitudine, pomenit cu un groaznic blocaj pe V asigur c poezia este pentru mine
Prof. Maria Stoica scris - mult vreme n-am mai fost n un mod de existen. V mulumesc
stare s leg o fraz i nici nu realizm totodat c ai avut amabilitatea de a-
Drag Nicu, de unde mi se trage. n fine, l-am dat mi trimite revista Vatra veche. Este
i trimit un text al Jeanine Baude gata acum i i-l trimit s te uii pe el un periodic solid, consistent i demn
scris n 2008 pentru mine... De i s-mi spui dac l vrei au ba. Repet, de cea mai mare atenie. Va doresc
asemeni, o fotografie cu ea la Salonul nu ai nicio obligaie, eti primul cru- mult sntate i succese semnifi-
de aur al Ambasadei Romne nainte ia i l-am trimis, n mod firesc, avnd cative n activitatea dvs. cultural i
de nceperea Spectacolului multime- n vedere trecutul nostru comun. publicistic.
dia Eurotique, autori : Suzana i mulumesc. Cu preuire i aleas consideraie
Fntnariu, cri potale de autor i Gnduri bune pentru ine i pentru pentru tot ceea ce facei,
Mircea Tiberian, interpretarea la pian toi cei dragi ai ti. Daniela Oatu
a crilor potale proiectate. Nedeea
Mulumesc , acest cuvnt devine tot Stimate domnule Nicolae Bciu,
mai mic i inexpresiv fa de gesturile Drag Domnule Nicolae Bciu, Am aflat asear de la prieteni c ai
tale culturale i bucuriile care le aduci Sunt momente cnd ne amintim cu publicat pe Facebook o lista cu
oamenilor. drag de oamenii pe care i preuim cu premianii. Contul meu este
Cu drag, recunotin i imens adevrat - doar pentru c fac lucruri dezactivat de vreo 3 sptmni, aa c
preuire, minunate pentru unii oameni, doar nu pot vedea lista respectiv
Suzana pentru c sunt talentai..., doar pentru deocamdat, deoarece ar nsemna s
c sunt umani. mi reactivez contul, lucru pe care nu
Felicitri pentru for de creaie Da, dei nu v-am ntlnit niciodat - l doresc acum.
dezvoltat de o revista bine ndrumat va preuiesc sincer pentru tot ceea ce V mulumesc frumos pentru diplom
i cu muli autori talentai facei pentru unii oameni - i va de onoare acordat, cu marele regret
Darie Viorel mulumesc c existai! c nu am gsit nicio cale de a ajunge
S fii binecuvntat i s ne trii la Lpuna.
Stimate domnule Nicolae Baciut, mult! ncrederea pe care o avei n poezia
V mulumesc pentru gzduirea Cu preuire, mea conteaz enorm pentru mine.
cronicii domnului Constantin Georgia Miculescu De asemenea, v mulumesc frumos
Cublean la cartea mea iubirea nu i pentru publicarea articolului despre
bate la ua (...) Am primit frumoasa dumneavoastr ,,Cuib de rou", n numrul 6 al
Cu aleas consideratiune, revista, stimate domnule Nicolae revistei ,,Vatra veche".
Nicolae Silade Bciu, i v mulumesc! S avei o zi minunat!
Cu preuire, Cu preuire,
Stimate domnule Nicolae Bciu, Vavila Popovici Armina Adam
V scriu din partea doamnei Letiia
Oprian, care v-a trimis zilele trecute Domnule Bciu, este admirabil Felicitri! Mulumiri! Pentru ambele
fotografii cu lucrri ale dumneai din rezisten prin cultur, aa cum publicaii, n care VALOAREA are
dorina de a aprea n paginile revistei admirabile sunt toate demersurile dvs. PRIORITATE !
dumneavoastr. De asemenea, ar dori, de a salva poezia ntr-o vreme cnd Cu aleas consideraie,
dac se poate, s apar i un articol linia ontologic a romnilor trece mai George L. Nimigeanu

85
Mulumim ! Revist minunat !
Succes !
Paul Mrginean
Mulumesc pentru revist, creia nu
reuesc s-i gsesc hibe, scderi
calitative, autori mediocri. Felicitri
i bune rnduieli n ceea ce facei!
Nicolae Rotaru
Salutri cordiale din Bulgaria.
Mulumesc pentru numrul bogat i
frumos. Cu preuire,
Ognean Stamboliev,
PEN Bulgaria
Stimate Domnule Nicolae Bciu,
Toat admiraia pentru pentru revista
Vatra veche, pe care o realizai,
dup cum prea bine se vede, cu atta
darurire i profesionalism.
O citesc ntotdeauna cu mare interes.
Felicitri!
Stan V. Cristea
Am avut rgazul s citesc i acest
numr. Nici nu m mir c seamn Georgescu, v propun un alt Adrian
cu celelalte. Adic, de colecie!
Trimit i o cronic a doamnei
Magdalena Brtescu. O cronic
demn de atenia oricrui cititor.
Cu stim,
M.B.B.
V mulumesc pentru tot ce facei
pentru limba i literatur romn.
mbriri,
Milena Munteanu
Stimate domnule Nicoloae Bciu,
V mulumesc din suflet!
V doresc spor i putere de a duce
mai departe misiunea dumneavoastr
frumoas! Cu stim,
Ela Cosma
V mulumesc pentru trimiterea
revistei Vatra veche online, ca i
pentru publicarea recenziei, i v
doresc mult sntate i putere de
munc pentru noi nfptuiri editoriale
i publicistice.
Corneliu Vasile
V mulumesc din nou, cu acelai
respect i cu aceeai consideraie,
pentru faptul c m ngduii n inteti, Uscnd o lacrim i
continuare n paginile revistei ce o
conducei. Chiar dac aceste
mulumiri vin cam trziu, sper s le
admitei cu generozitatea de care ai
dat mereu dovad.
Tot binele din lume, al Dvs.,
Florin Sindrilaru.
Mulumesc mult pentru apariia mea
i pentru numrul sens al revistei...
ataez o fotografie de ieri de la
I.C.R., de ziua limbii romne.
Cu drag,
Bianca
V mulumesc d-nule Bciu pentru Romnia, numele acestora fiind
acest nou numr al revistei Vatra
Veche. Spunei-mi, va rog, pot
trimite spre revista d-voastr pentru
publicare, texte literare? Care ar
trebui s fie lungimea textului? O
sear bun, de-aici, din ar Brsei.
Nicolette Orghidan
Mulumesc, dle Bciu! C de obicei,
o ediie excelen.
Cezar Straton
Bravo! Felicitri! Din nou un numr
interesant i atractiv!
Apropo de srbtoarea celor 100 de
ani de la Marea Unire, semnalez i eu
apariia a dou volume.
i, apropo de scriitorul Adrian
Georgescu.
Lectur plcut!
Gabriela erban
CONCURSUL NAIONAL DE
CREAIE LITERAR PENTRU
ELEVI I STUDENI VASILE
VOICULESCU ARC DE
SUFLET PESTE TIMP
Fundaia Academica V.
Voiculescu, n colaborare cu Casa de
Cultur a Sindicatelor Buzu i
Asociaia Cultural Renaterea
Buzoian organizeaz, n ziua de 22
noiembrie 2017, cea de-a XVIII-a
ediie a Concursului Naional de
Creaie Literar pentru Elevi i
Studeni V. Voiculescu Arc de
suflet peste timp. Concursul este
organizat n memoria fondatorului
acestuia, prof. dr. Valeriu Bistriceanu.
Se va acorda un singur premiu n
bani, n valoare de 500 de
lei. Celelalte premii, constnd n
diplome cri i publicarea creaiilor,
vor fi oferite de revistele Cartelul
metaforelor, Caietele de la
i ntre lumi. Convorbiri cu Nicolae
Literadura.
Lucrrile pentru concurs, constnd n
poezie, proz, eseu, maximum 3
pagini, vor fi trimise n form
exclusiv electronic, pn la data de
20 octombrie 2017, pe adresa:
marinifrim@gmail.com cu meniunea
86
Pentru Concursul <V. Voiculescu>.
Textele vor fi nsoite de un scurt CV.
i datele de identificare ale
concurentului. Particip numai elevi
i studeni care nu au debutat n
volum individual. Juriul va fi alctuit
din membri ai Uniunii Scriitorilor din
prezentate dup deliberare. Festivita-
tea de premiere va avea loc smbt,
22 noiembrie 2017, ora 10.00 la Sala
cenaclurilor a Casei de Cultur a
Sindicatelor Buzu. Ctigtorii vor
fi anunai n timp util.
Preedinte, Secretar,
Roxelana Radu Marin Ifrim
Revista ASTRA strlucete din nou
A aprut noul numr al revistei
Astra. Literatur, arte i idei nr. 1-
2/2017. Cuprinsul este (i de aceast
dat) unul generos. Printre semnatarii
materialelor i ntlnim pe: Al.
Cistelecan, Romulus Bucur, erban
Axinte, Felix Nicolau, Rodica Ilie,
Mircea Doreanu, Iulian Catalui,
Lcrmioara Stoie, Radu Aldulescu,
Daniel Vighi, Stelua Pestrea Suciu,
Simona Popescu, Daniel Piscu, Dina
Hrenciuc (redactor-ef), Alexandru
Matei s.a.m.d.. La paginile 102-105
avei dou cronici (semnate de mine)
despre dou volume: Jurnalul
cuvintelor tcute de Lcrmioara
Stoie (Libris Editorial, Braov, 2017)
Steinhardt de Nicolae Baciut (Libris
Editorial, Braov, 2016). Lectur
plcut! Revista poate fi cumprat
de la Biblioteca Judeean George
Bariiu Braov (unde este i
redacia), B-dul Eroilor nr. 33-35.
Tudor Laureniu Ciprian
 Tabra de Pictur Lacul verde, Ernei, jud. Mure

Amurg de var, cu Ana Blandiana, la casa de vacan

Festivalul Poeilor Populari, pe Valea Gurghiului

Cu acad. Ion Aurel Pop, la Vlenii de Munte

Scriitori mureeni la Mnstirea Sf. Mina, Srmau

Dezverlirea bustului plasticienei Gabriela Moga

Scriitori mureeni la Mnstirea Sf. Mina, Srmau Lazr, la Viinelu, jud. Mure

87
 Letiia Oprian, Disput II
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Directori de onoare Larco, Lazr Ldariu, Rodica Lzrescu,

Acad. MIHAI CIMPOI Cleopatra Loriniu, Cristina Sava, Maria Dorina
Acad. ADAM PUSLOJIC Stoica, Mihaela Malea Stroe, Valentin Marica,
MIHAI BANDAC Titus Suciu, Dorin N. Uritescu, Gabriela Vasiliu
Redactor-ef adjunct
GHEORGHE NICOLAE INCAN Corespondeni: Elisabeta Boan (Spania), Flavia
Redactori: Cosma (Canada), Darie Ducan, (Paris), George
Cezarina Adamescu, Mihaela Aionesei, Diana Filip (Canada), Andrei Fischof (Israel), Dorina
Dobria Blea, Sorina Bloj, A.I. Brumaru, Brndua Landn (Suedia), Veronica Pavel
Mariana Chean, Geo Constantinescu, Luminia Lerner (Canada), Gabriela Mocnau (Frana),
Cornea, Mariana Cristescu, Melania Cuc, Iulian Dalila zbay (Turcia), Mircea M. Pop
Dmcu, Rzvan Ducan, Suzana Fntnariu- (Germania), Claudia atravca (Chiinu), M. N.
Baia, Marin Iancu, Alexandru Jurcan, Vasile Rusu (New York), Ognean Stamboliev (Bulgaria)

Lunar de cultur editat de ASOCIAIA NICOLAE BCIU PENTRU DESCOPERIREA, SUSINEREA I

PROMOVAREA VALORILOR CULTURAL ARTISTICE I PROFESIONALE Preedinte SERGIU PAUL BCIU
Tiparul executat la S.C. Intermedia Group, Trgu-Mure, str. Revoluiei nr. 8, Romnia. Nicio parte a
materialelor nu poate fi preluat fr acordul editorului. Copyright Nicolae Bciu 2017 Email :
nbaciut@yahoo.com; vatraveche@yahoo.com Adresa redaciei: Trgu-Mure, str. Ilie Munteanu nr. 29, cod
540390 telefon: 0365407700, 0744474258. Materialele nepublicate nu se restituie. Responsabilitatea
asupra coninutului textelor revine autorilor. Opiniile reflect exclusiv punctul de vedere al acestora.

88