Sunteți pe pagina 1din 7

Reflexin Poltica

ISSN: 0124-0781
reflepol@bumanga.unab.edu.co
Universidad Autnoma de Bucaramanga
Colombia

Delgado Parra, Mara Concepcin


El sujeto poltico en trminos del intervalo o "entremedio" en Jacques Rancire
Reflexin Poltica, vol. 10, nm. 19, junio, 2008, pp. 30-35
Universidad Autnoma de Bucaramanga
Bucaramanga, Colombia

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=11001902

Cmo citar el artculo


Nmero completo
Sistema de Informacin Cientfica
Ms informacin del artculo Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal
Pgina de la revista en redalyc.org Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
El sujeto poltico en trminos del intervalo
o entremedio en Jacques Rancire

Sumario
Dnde aparece el sujeto poltico?. La desidentificacin: poltica-polica. La
comunidad de los excluidos: el intersticio desde donde se organiza la
subjetivacin poltica.

Resumen
La subjetivacin poltica, constituida en la parte de los que no tienen parte
entraa inevitablemente, una identificacin imposible debido a que el 'destino'
del sujeto poltico es estar ubicado en el 'entremedio' de dos identidades: una
que se rechaza y otra que no se constituye todava. Esta caracterstica que
pareciera abandonar al sujeto a la 'soledad', a la 'exclusin', es la que hace
posible la formacin de una comunidad (poltica) de diferentes, vinculados por
el planteamiento de la igualdad. Esta paradoja inevitable, planteada por
Jacques Rancire, se desarrolla a travs de tres ejes problemticos: la
aparicin del sujeto poltico, la desidentificacin de la poltica y la polica y la
comunidad de los excluidos como el lugar donde se organiza la subjetivacin
poltica.

Palabras clave: Subjetivacin poltica, poltica-polica, desidentificacin,


comunidad imposible.

Abstract
Political subjectivism, constituted in the part of those that do not have a part,
inevitably implies an impossible identification, due to the fact that the political
individual's destiny is given to be lying between the interjalf of two
identities: One that rejects and another one that is not constituted yet. This
characteristic, that seems to abandon the individual along solitude and
exclusion, is the one that makes possible the formation of various (political)
communities that are attached to the statement of equality. This inevitable
paradox, stated by Jacques Ranciere, is developed throughout three
problematical axes: The appearance of the politica individual, the de-
Panorama

identification of politics and police and the community of the excluded as the
place where political subjectivism is organized.

Key Words: Political subjectivism, politics-police, de-identification, impossible


community.

Artculo: Recibido, Marzo 14 de 2008; Aprobado, Mayo 20 de 2008.

Mara Concepcin Delgado Parra: Maestra en Estudios Polticos y sociales


de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Docente - Investigadora,
Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico, Mxico.

Correo electrnico: conidelgado@gmail.com

30
El sujeto poltico en trminos del intervalo
o entremedio en Jacques Rancire

Mara Concepcin Delgado Parra

Dnde aparece el sujeto poltico?

Abordar al sujeto poltico en trminos del intervalo o 'entremedio' que sugiere


Jacques Rancire, implica aventurarse en el espacio que se abre entre dos
lenguajes: el de la polica y el de la poltica,1 con el nimo de extraer al incontable, al
sin nombre, a ese sujeto que encarna la posibilidad de enfrentar lo que conforma el
orden social, al inclasificable que sobrevive a la propia certeza de la polica. Una
polica que atrae crecientemente a la poltica hacia su orden y transforma el
'proceso de emancipacin' en la 'manipulacin de la igualdad',2 a partir del principio
del 'camuflaje tico-jurdico'. Con ello, la polica aspira a 'borrar' su diferencia con la
poltica promoviendo un mismo carcter identitario.3
A continuacin se llevar a cabo un acercamiento a la nocin de sujeto poltico
desarrollada por Rancire - nocin que se aleja de la vertiente posestructuralista de
las posiciones de sujeto4 y de la psicoanaltica del sujeto de la falta5-, a partir de dos
lneas de anlisis. La primera estar guiada por el planteamiento que subraya la
necesidad de 'desidentificar' a la poltica de la polica con el propsito de 'revelar' el
espacio de la subjetivacin poltica; la segunda, recuperar la idea de comunidad
excluida como el intersticio desde donde se 'organiza' la subjetivacin poltica.

1Rancire define a la polica como el proceso de gobernar proceso que entraa la aprobacin de la
comunidad, lo que la polica resuelve a travs de la distribucin de participaciones y con la jerarquizacin de
lugares y funciones y a la poltica como el proceso de la igualdad este proceso consiste en un conjunto de
prcticas que guan el supuesto de que todos somos iguales y la verificacin del mismo. (Cfr. RANCIRE,
JACQUES, "Poltica, identificacin y subjetivacin", en Arditi B. (ed.), El reverso de la diferencia, Editorial Nueva
Sociedad, Caracas, Venezuela, 2000, p 145).
2 Rancire pone de manifiesto la necesidad de 'reinventar la poltica', basado en la preocupacin de que la tica
y la moral ganan cada vez ms espacio a la poltica. Si desaparece la poltica "intentaremos traducir poltica por
tica; apelaremos a la moral individual que supuestamente existe como poltica individual, y la convertiremos
en el ltimo guardin de los grandes principios. La moral individual siempre acarrea una cierta moralidad y
existen moralidades de todo tipo: creer que tenemos que asesinar al infiel o que los judos no son humanos, es
tambin un asunto de moralidad, as, cuando la poltica se ausenta, vemos emerger todo tipo de moralidades."
(Traduccin de la autora) (Cfr. DOTTE-BEGHDALI, F., et al, "Democracy means equality", Interview Jacques
Rancire, in Radical Philosophy 82, march/april, 1977, p 36.
3 Rancire plantea que para que exista el escenario poltico, es preciso establecer la diferencia entre el orden
social y la poltica. (Ver apartado II de este ensayo). (Cfr. RANCIRE, JACQUES, "Poltica, identificacin y
subjetivacin", ed. cit., p 146).
4 Lo propio del pensamiento posestructuralista con respecto a las posiciones de sujeto, se manifiesta en la idea
de una subjetividad planteada como aquellos modos de pensar en diferentes situaciones discursivas, es decir,
parte de la base de que nada es fijo en la naturaleza humana y que las distintas formas de las prcticas y los
discursos en una situacin determinada organizan un tipo especfico de sujeto. Esto no se refiere a la sntesis o
a la funcin unificadora del sujeto, sino, por el contrario, a las diversas modalidades de enunciacin que ponen
de manifiesto su dispersin. El posestructuralismo niega que el sujeto sea concebido como fuente unitaria del
mundo, el sujeto es producido, es resultado de una relacin. El sujeto no es visto como el origen de las
estructuras, sino como la diferencia; como un efecto de las estructuras y en las estructuras. El sujeto se
constituye a partir de diversas modalidades de enunciacin que remiten a diversos estatutos; a diversos
mbitos; a las diversas posiciones que puede ocupar cuando pronuncia un discurso; a la discontinuidad de los
planos desde los que habla. Se constituye como el efecto de la regularidad en la dispersin. De ah se deriva la
imposibilidad de pensar en una identidad plena, en trminos del pensamiento posestructuralista, debido a que
la identidad siempre est rebasada por el exceso. (Cfr. FOUCAULT, MICHEL, La arqueologa del saber (1969),
Siglo XXI, Mxico, 1984, pp 83-90; y, LACLAU, ERNESTO Y MOUFFE, CHANTAL, Hegemona y estrategia
socialista, Siglo XXI editores, Madrid, Espaa, 1987, captulo 3).

REFLEXIN POLITICA AO 10 N19 JUNIO DE 2008


ISSN 0124-0781 IEP - UNAB (COLOMBIA)
31
Mara Concepcin Delgado Parra / El sujeto poltico en trminos del intervalo o entremedio en Jacques Rancire

La desidentificacin: poltica-polica sujeto colectivo. As, el arbitrario social queda


tambin definido, al igual que la palabra, como el
A la pregunta qu es lo poltico?, Rancire orden social 'desprovisto de razn inmanente'.9
responde: "es el encuentro entre dos procesos Esta extrapolacin de contenidos involucra
heterogneos: el de gobernar y el de la igualdad".6 varios 'riesgos', debido a que se sustituye la idea
De esta afirmacin se desprende una pregunta: de interseccin entre el 'proceso de gobernar'' y el
qu es lo que permite diferenciar a estos dos 'proceso de emancipacin' por una que los
procesos? La igualdad, es un proceso que implica identifica como 'conjuntos semejantes'. Irrumpe
la nocin de inteligencia individual; de una la distraccin en el arbitrario de la palabra y
opinin que es conquistada o reconquistada con desaparece la tensin que aspiraba a renovarse
el propsito de constituir una comunidad de cada vez, establecida por la voluntad del querer
iguales; de hombres emancipados. No obstante, decir y del querer escuchar;10 el arbitrario social
esta comunidad no perfila una sociedad debido a se 'apropia' del 'espacio de identificacin de la
que la idea de igualdad social alberga dos lgicas poltica con el propio yo de la comunidad', y
contradictorias: la lgica igualitaria y la lgica sustituye el proceso de emancipacin por un
'desigualitaria'. La primera vinculada al acto proceso de 'explicacin': "convierte las tcnicas
11
arbitrario de la palabra7, presupone una doble de gobernar en leyes naturales del orden social".
operacin de voluntad: un querer decir y un En este contexto, la desigualdad no tiene ms que
querer escuchar que incorpora una tensin que racionalizarse racionalidad entendida como
se renueva constantemente, la cual presupone explicacin. La explicacin tiene como principio
tambin, la virtualidad de otra tensin, la tensin la necesidad de dar razn a aquello que no la
del otro. Esta composicin supone una relacin tiene. Se explica a alguien, porque se supone que
igualitaria y una relacin en la cual, la igualdad es de lo contrario, no comprendera; se explica a
conducida en cada ocasin por 'un alguien', hacia quien es 'menos inteligente' y se le hace saber que,
'algn otro'. Y es aqu donde se incorpora la por esa razn, merece estar en el lugar en donde
segunda lgica inherente a la relacin y al est. Sobre esta base de operacin sin fin del
arbitrario social que utiliza el principio de consentimiento, se sostiene la relacin social
igualdad para explicar la desigualdad. Lo que se comandada por el orden policial. 12 Este
explica en esta operacin es la desigualdad; se arbitrario social que teje la 'apariencia' (doxa) de
instrumentan mecanismos para racionalizar la una comunidad en la que se habla, cuyas partes
ausencia de razn; se hace manifiesta la cuentan y donde se decide controlada por
necesidad de ordenar el arbitrario social.8 El retricos que conducen el trabajo de eman-
sentido otorgado al arbitrario de la palabra, se cipacin; quienes explican las razones a los
extiende a la nocin del arbitrario social, otros, contiene una cuenta errnea de la
olvidando que no existe razonablemente un comunidad y paradjicamente, es el error en la

5 La vertiente psicoanaltica del sujeto de la falta, plantea que es por la va del otro que el sujeto se realiza. El cogito cartesiano, se
transforma en el pienso donde no existo, luego existo donde no pienso es decir, no hay identidad entre la cosa y la representacin. El
yo, no existe previo a la unidad de la imagen, la imagen reflejada contribuye a la construccin del (je) a travs del (moi). Los elementos
que constituyen al sujeto estn del otro lado, en el campo del otro y el sujeto los recibe de l. Para que haya efecto de sujeto es necesario
que un S primero, S1, represente al sujeto para S segundo, S2. Hay dos operaciones que constituyen al sujeto: la primera es la de
enajenacin. El sujeto es colocado en una estructura lgica que podra denominarse reunin (olvidar/desconocer que la imagen en el
espejo es externa, es un otro. Es la dimensin ficticia del yo); y una segunda que podra llamarse interseccin. A travs de esta funcin el
sujeto encuentra en el deseo del otro su equivalencia (el reconocimiento de que la imagen es externa; es un otro, diferente a m, pero
similar). A esa imagen que amenaza al moi a travs del retorno o de la competencia del otro, Lacan lo llamar ambivalencia del yo
narcisista: el otro que constituye mi identidad pero que al mismo tiempo la amenaza. En 'el juego infinito' de este proceso estar siempre
presente el reconocimiento del fracaso de la posibilidad de una identidad plena. El carcter precario de esta identidad, ser justamente
lo que permita la transformacin de las identidades ya construidas. La carencia, la falta y el vaco sern, pues, la caracterstica del sujeto
lacaniano. (Cfr. LACAN, JACQUES, "El estadio del espejo como formador de la funcin del yo [je] tal como se nos revela en la
experiencia psiconaltica, en Escritos 1, Siglo XXI editores, Mxico, 2000, pp 86-93).
6 RANCIRE, JACQUES, "Poltica, identificacin y subjetivacin", ed. cit., p 145.
7 Es arbitraria debido a que no subyace en la lengua ninguna razn inmanente. No hay lengua divina o universal que la determine,
solamente es una "masa sonora que corresponde a cada uno y cada vez hace significar". (Cfr. RANCIRE, JACQUES, En los bordes de
lo poltico, Editorial Universitaria, Santiago de Chile, 1994, p 95).
8 Ibd., p. 96.
9 RANCIRE, JACQUES, En los bordes de lo poltico, op. cit., p 97; y, RANCIRE, JACQUES, El desacuerdo, Ediciones Nueva Visin,
Buenos Aires, Argentina, 1996, pp 30-31.
10 RANCIRE, JACQUES, El desacuerdo, op. cit., p 31.
11 RANCIRE, JACQUES, "Poltica, identificacin y subjetivacin", ed. cit., p 147.
12 Rancire, Jacques, En los bordes de lo poltico, op. cit., p 97.

32
REFLEXIN POLTICA AO 10 N19 JUNIO DE 2008 ISSN 0124-0781 IEP - UNAB (COLOMBIA)

cuenta, lo que permite la existencia de la Hoy, corre el rumor del fin de la poltica; la
poltica.13 promesa del futuro se convirti en traicin de la
En este momento, es preciso recuperar la promesa; y, algo ms, en la promesa de lo peor: la
16
definicin de Rancire sobre el concepto de lo divisin, la guerra civil. La solucin propuesta
poltico. Si, como seala, es el lugar de encuentro para revertir esta promesa de lo peor, es: la
entre el proceso de gobernar y el de reunin, el fin de la divisin, la reunificacin
emancipacin en el manejo de un dao, cmo desde el uno. "La poltica ya no es ms el arte de
reconocer este punto si ambos procesos se han hacer avanzar las energas del mundo, sino el de
convertido prcticamente en uno solo? La cuenta impedir la guerra civil mediante el uso razonable
errnea ser justamente la que permita la del trazo del uno, por el llamado de la
'desidentificacin' entre los dos procesos. reunificacin".17 Sin embargo, lo que provoca el
'Desidentificacin' que se realiza a partir de un alejamiento de la poltica con respecto a la
proceso de subjetivacin poltica al que Rancire filosofa es 'olvidar' que la relacin entre el uno
define como: "el planteamiento de la igualdad reunificador y el dos de la divisin, es lo que
o manejo de un dao por parte de gente que compete al arte de la poltica. Para la filosofa
est junta en la medida en que est en el poltica, la poltica lleg a su fin, debido a que lo
entremedio".14 En esta brecha surgida de la mltiple no logr la paz por s mismo, como si al
comunidad dividida por un dao que provoca 'apaciguar' los antiguos dualismos -entre ricos y
que una parte de la comunidad sea excluida y se pobres-, se pudiera llegar a la reduccin ideal de
convierta en la parte de los que no tienen parte, lo poltico por lo social, o lo que es lo mismo, que
es donde acta el sujeto poltico. el centro est en el centro y, por tanto, encontrar
el mecanismo adecuado para unificar la
La comunidad de los excluidos: el intersticio igualdad.18 As, en el momento en que se
desde donde se organiza la subjetivacin proclama enterrada la guerra entre pobres y
poltica ricos, resurge la pasin de ese uno que excluye:
"La poltica se ve enfrentada entonces por una
De acuerdo con lo planteado por la filosofa divisin ms radical, que no nace ni de la
poltica, su funcin es convertirse en la intrprete diferencia de riquezas ni del enfrentamiento por
del espritu de su tiempo. Es en ella y a travs de los cargos, sino de cierta pasin de unidad,
ella como los ideales polticos de una sociedad sostenida por el poder reunido por el odio".19 La
podrn elevarse al nivel de la consciencia filosofa se 'equivoca' al desconocer la verdadera
reflexiva. Dir, asimismo, que la sociedad figura del ochlos, que no es turbulencia
lograr la autoconsciencia cuando alcance la desordenada de lo mltiple, sino la reunin de
madurez y mire hacia atrs, sobre s misma, en odios en torno a la pasin de lo uno que excluye.20
un determinado momento, es decir, cuando la As, el presente le juega, una vez ms, una mala
forma de vida se haya actualizado y se encuentre pasada a la filosofa y, eso que vislumbra como el
a punto de convertirse en, o dar lugar a, otra. La fin de la poltica -la imposibilidad de la
cuestin es que la filosofa siempre llega reunificacin de lo mltiple desde un uno-, es lo
demasiado tarde a escena para aplicar este que permite su 'reinvencin': 1) una comunidad
'propsito' de reconciliacin entre la totalidad reunida por el odio en torno a la pasin de lo uno
orgnica y el principio de libertad individual.
15
que excluye, frente a, 2) una comunidad unida

13 RANCIRE, JACQUES, El desacuerdo, op. cit., pp 22-23.


14 La nocin de subjetivacin poltica de Rancire permite desentraar la importancia de la heterologa en la lgica de la subjetivacin
poltica y en la de la emancipacin. Esto es, el reconocimiento de que una identidad no se reduce a su propia afirmacin, sino que
implica el rechazo a una identidad impuesta por un otro, en este caso el orden policial. Lo mismo sucede con el proceso de
emancipacin, el cual requiere del otro para su demostracin, aunque ese otro rechace los argumentos, lo importante es que exista un
escenario polmico compartido para el manejo de un dao y la demostracin de la igualdad. Y por ltimo, si la subjetivacin poltica une
a un ser con un no-ser o con un ser que no lo es todava, significa que la lgica de la subjetivacin entraa una identificacin imposible.
(Cfr. RANCIRE, JACQUES, "Poltica, identificacin y subjetivacin", ed. cit., pp149-150).
15 COPLESTON FREDERICK, Historia de la filosofa, "De Fichte a Nietzche", tomo 7, Mxico, 1983, pp. 171-172.
16 RANCIRE, JACQUES, En los bordes de lo poltico, op. cit., pp 13-17.
17Ibid, p. 37.
18 Al respecto, Rancire dir que "lo propio de la igualdad reside menos en el unificar que en el desclasificar, en el deshacer la supuesta
naturalidad de los rdenes para reemplazarla por las figuras polmicas de la divisin". (Cfr. Ibid, pp 44-45.
19 Ibid, p 37.
20 Ibid, p 44.

33
Mara Concepcin Delgado Parra / El sujeto poltico en trminos del intervalo o entremedio en Jacques Rancire

por la exclusin. Y, es precisamente en el dos de la El proceso de subjetivacin poltica permite


divisin, donde se inscribe el proceso de asumir la necesidad de 'dejar de lado' las
subjetivacin poltica a travs del cual 'emerge' un diferencias y ubicar las coincidencias que unen a
sujeto sin nombre, sin clasificacin, que no la comunidad. Este principio, potencializa la
pertenece, el extrao, un alguien que est en el existencia de la comunidad y, sobre todo,
'entremedio' por estar en el trnsito entre dos contribuye a revertir el orden social en donde los
identidades. 'incontados', pueden volver a ser contados. La
Ante este panorama inextricable y difcil de comunidad poltica que se constituye en la
entender, creado por el orden razonable del uno, brecha, en la que estn juntos por estar en el
los excluidos, los que no cuentan en la distri- 'entremedio', no juega slo un papel de elemento
bucin de participaciones ni en la jerarquizacin de unin por la base del reconocimiento mutuo
de lugares y funciones, se unen en una de ser parte de los que no son parte, sino,
comunidad de exclusin en nombre, de un dao. adems, ayuda a rehacer alianzas sociales
Lo que los vincula, no es la trama argumentativa imposibles sobre la base de la 'desidentificacin'.
de una voz con un cuerpo, sino el topos El proceso de subjetivacin poltica constituye, de
argumentativo, la brecha en la que estn juntos entrada, la negacin del orden establecido. La
por estar en el 'entremedio', por ser la parte de comunidad de los excluidos, donde se asienta la
los que no tienen parte. Paradjicamente, la memoria del descontento comunitario, se
comunidad de los excluidos es el afuera convierte, pues, en el intersticio desde donde se
constitutivo de la poltica, debido a que la poltica 'organiza' la subjetivacin poltica. An cuando
existe, no cuando se manifiesta una oposicin instituya una parte de los que no tienen parte,
binaria: ricos y pobres, burgueses y proletarios, permanece el 'recuerdo' que la comunidad
sino cuando la suma de las partes nunca es igual conserva de la igualdad, no como principio
al todo. De ah que Rancire seale que la poltica fundacional, sino como inscripcin en el cuerpo
slo existe cuando: "hay una parte de los que no social con un sentido de inconmemsuralidad, es
tienen parte. [] cuando el orden natural de la decir, se mantiene latente la posibilidad de una
dominacin es interrumpido por la institucin de nueva puesta en escena en la que se renueve ad
una parte de los que no tienen parte. Esta aeternam la comunidad de iguales. Lo que
institucin es el todo de la poltica como forma conquista la comunidad de los excluidos al
especfica de vnculo. La misma define lo comn interrumpir la dominacin inscrita en el orden
de la comunidad como comunidad poltica, es social, se transforma nuevamente en un
decir, dividida, fundada sobre una distorsin que mecanismo de consolidacin de los lazos de
escapa a los intercambios y las reparaciones. Al dominacin o autoregulacin consensual que, sin
margen de esta institucin, no hay poltica. No lugar a dudas, es el fin ltimo de la maquinaria
hay ms que el orden de la dominacin o el social. Sin embargo, a pesar de que esta
desorden de la revuelta ".21 dominacin 'renovada' olvida rpidamente que
La subjetivacin poltica, constituida en la las formas de inscripcin social de la invencin
parte de los que no tiene parte, entraa comunitaria definen el topos de un argumento;
inevitablemente, una identificacin imposible, olvida que la distribucin de lugares y casos es
debido a que el 'destino' del sujeto poltico es aleatoria; olvida los sitios y situaciones que son,
estar ubicado en el 'entremedio' de dos en su dispersin misma, otras tantas ocasiones
identidades: una que se rechaza y otra que no se para el resurgimiento del significante igualitario;
constituye todava. Esta caracterstica que y, olvida que su constitucin tiene sentido en
pareciera abandonar al sujeto a la 'soledad', a la trminos del planteamiento de la igualdad. En el
'exclusin', es la que hace posible la formacin interior de esta dominacin 'renovada' se alberga
de una comunidad (poltica) de diferentes, una huella que da lugar, cada vez, a la contingen-
vinculados por el planteamiento de la igualdad. cia y a la resolucin del trazado igualitario.22

21 RANCIRE, JACQUES, El desacuerdo, op. cit., p 25-26.


22 RANCIRE, JACQUES, op. cit., pp 99-106; DERRIDA, JACQUES, "Firma, acontecimiento y contexto", Mrgenes de la filosofa,
Ctedra, Madrid, Espaa, 1989, pp 369-372; y, BENNINGTON, GEOFFREY, Jacques Derrida, Ctedra, Madrid, Espaa, 1994, p. 95.

34
REFLEXIN POLTICA AO 10 N19 JUNIO DE 2008 ISSN 0124-0781 IEP - UNAB (COLOMBIA)

Referencias LACLAU, ERNESTO Y MOUFFE, CHANTAL,


Hegemona Y Estrategia Socialista, Siglo Xxi
Editores, Madrid, Espaa.
BENNINGTON, GEOFFREY, Jacques LACAN, JACQUES, "El Estadio Del Espejo
Derrida, Ctedra, Madrid, Espaa, 1994. Como Formador De La Funcin Del Yo [Je] Tal
COPLESTON FREDERICK, Historia De La Como Se Nos Revela En La Experiencia
Filosofa, "De Fichte A Nietzche", Tomo 7, Mxico, Psiconaltica, en Escritos 1, Siglo Xxi Editores,
1983. Mxico, 2000.
DOTTE-BEGHDALI, F., Et Al, "Democracy R A N C I R E , JAC Q U E S , " Po l t i c a ,
Means Equality", Interview Jacques Rancire, In Identificacin Y Subjetivacin", en: Arditi B.
Radical Philosophy 82, March/April, 1977. (Ed.), El Reverso De La Diferencia, Editorial
DERRIDA, JACQUES, "Firma, Nueva Sociedad, Caracas, Venezuela, 2000.
Acontecimiento Y Contexto", En: Mrgenes De __________, El Desacuerdo, Ediciones Nueva
La Filosofa, Ctedra, Madrid, Espaa, 1989. Visin, Buenos Aires, Argentina, 1996.
FOUCAULT, MICHEL, La Arqueologa Del __________, En Los Bordes De Lo Poltico,
Saber (1969), Siglo Xxi, Mxico, 1984. Editorial Universitaria, Santiago De Chile, 1994.

35

S-ar putea să vă placă și