Textos filosficos I

Lira Jimnez Erick

Dilogo Gorgias --- Calicles primera parte (481 a 490 e)
Esta seccin empieza con la interrupcin de Calicles a Scrates, despus de presentar su tesis
a cerca de la utilidad de la retrica. Calicles parece ser un personaje iracundo de poca
paciencia como se leer a lo largo de esta seccin.
En mi opinin esta seccin la podemos dividir en tres partes:
1. La primera va desde la interrupcin y la refutacin que hace Calicles a Scrates,
donde a manera de resumen Calicles rememora todo lo acontecido con Gorgias y
Polo, expone sus argumentos para refutar a Scrates (481 b 484 c).
2. La segunda seccin Calicles habla sobre la filosofa y trata de persuadir a Scrates
para que deje de argumentar (484 c 486 d).
3. La tercera parte es la respuesta y argumentacin que da Scrates a Calicles (486 d
490 e).
Durante la primera seccin despus de la interrupcin de Calicles, Scrates lo invita a que lo
refute sobre el tema en cuestin (sobre cometer injusticia y no sufrir el castigo cuando se es
culpable es el mayor de los males). En su primera intervencin para refutar a Scrates,
Calicles primero hace un resumen de lo ocurrido con Gorgias y Polo.
El primer argumento importante lo seala Calicles En la mayor parte de los casos son
contrarios entre s la naturaleza y la ley (Gorgias 482 b). Acusando a Scrates de utilizar
estos conceptos a su conveniencia y as llegando a una primera conclusin En efecto, por
naturaleza es ms feo lo que es ms desventajoso, por ejemplo, sufrir injusticia, pero por ley
es ms feo cometerla (Gorgias 483 a).
Calicles tambin a partir de estos argumentos indica que las leyes son establecidas por los
dbiles y la multitud para que el ms fuerte no posee ms que ellos ya que adquirir mucho es
feo e injusto. Pero esto es contradictorio con lo que dicta la naturaleza que demuestra que es
justo que el ms fuerte tenga ms que el dbil.
Calicles en esta primera argumentacin da prioridad a la justicia de la naturaleza y que los
ms fuertes son amansados desde pequeos para hacerles ver que poseer lo mismo que los
dmas es bello y justo.
La segunda seccin es un reflexin que realiza acerca da la filosofa si bien Calicles indica
que tal disciplina sirve para la educacin, debe ser preferente para la juventud ya que una
persona de edad avanzada ya resulta ridculo. Tratando de persuadir a Scrates para que deje
de argumentar y mejor cultive el buen concierto de los negocios (Gorgias 486 c) y para
que imite a los que poseen riquezas.
La tercera parte es la respuesta que da Scrates, primero inicia con un agradecimiento para
Calicles por hablarle as. Le indica que su alma vive rectamente ya que cuenta con tres cosas
que posee: ciencia, benevolencia y decisin para hablar. Tambin lo enaltece haciendo le
saber que est muy bien instruido, posee sabidura y habla sin avergonzarse.
A partir de este punto es cuando Scrates a travs de los cuestionamientos hacia Calicles
pretende refutarlo. Los argumentos que Scrates logra tener a travs de las preguntas son los
siguientes:
El ms poderoso, mejor y ms fuerte es lo mismo segn Calicles.
La multitud es ms fuerte por naturaleza que un solo individuo.
Por lo tanto las leyes de la multitud son las ms poderosas.
Las leyes son de los mejores, ya que Calicles no hace distincin entre poderoso, mejor
y ms fuerte.
Por lo tanto las leyes son bellas por naturaleza (por ser de los mejores).

Es aqu donde Scrates refuta a Calicles sobre la naturaleza y la ley, indicando que la multitud
cree que lo justo es conservar la igualdad y no poseer uno ms que los dems y que es ms
vergonzoso cometer una injusticia que recibirla. No solo por ley es ms vergonzoso cometer
injusticia que recibirla sino tambin por naturaleza. Calicles solo se molesta indicando que
solo est cazando palabras para ver qu s que equivoque en una palabra.

En la ltima parte de esta seccin y por presin de Scrates, se logra una distincin de que
los mejores son los ms aptos, y que segn Calicles estos deberan de ser por justicia natural,
los que gobiernen a los menos capaces y posean ms que ellos.

Bibliografa
Platn. (2010). Platn Dilogos. Madrid: Gredos.