ZHUAN FALUN | Lecia 4 le:///home/serban1/carte/Zhuan/ro.falundafa.org...

ro.Falundafa.org

LECIA A PATRA

Pierderea i ctigul
n mediile de cultivare i practic, se vorbete adesea despre relaia dintre pierdere i ctig, despre care vorbesc i
oamenii obinuii. Dar cum ar trebui noi, practicanii de gong, s nelegem pierderea i ctigul? Atitudinea noastr este
diferit de cea a oamenilor obinuii, acetia gndindu-se doar cum s obin avantaje personale i cum s triasc bine
i confortabil. Noi, practicanii de gong, acionm altfel, exact invers; noi nu cutm s obinem ceea ce vor s aib
persoanele obinuite; dar ceea ce obinem noi, este ceva ce oamenii obinuii nu vor ajunge s aib chiar dac ar dori-o,
dect dac ncep s cultive i s practice.

Pierderea despre care vorbim n general, nu este o pierdere limitat la un cadru restrns. Atunci cnd vorbim de
pierdere, unii cred c este vorba de a da bani, de a ajuta pe cineva la greu sau de a da de poman ceretorilor de pe
strad. Este i asta o form de renunare, o form de pierdere, dar asta nseamn a lua uor doar problema banilor i a
bunurilor materiale. Desigur, renunarea la bani reprezint tot un aspect al pierderii, chiar un aspect destul de important.
Dar pierderea despre care vorbim nu se limiteaz la un domeniu att de restrns. Ca practicani de gong, n cursul
cultivrii i practicii, noi, fiinele umane trebuie s renunm la numeroase ataamente: trebuie eliminate mentalitatea de
laud, invidia, spiritul de competiie i exaltarea, numeroase ataamente de tot felul. Astfel c pierderea despre care
vorbim trebuie luat n sens larg: n cursul cultivrii i practicii, trebuie s abandonm toate ataamentele i diferitele
dorine pe care le au oamenii obinuii.

Unii se ntreab probabil: "Noi cultivm i practicm printre oamenii obinuii, dac pierdem totul, nu vom fi ca nite
clugri sau clugrie? S pierzi totul, asta pare imposibil". n coala noastr a Legii, celor care cultiv i practic
printre oamenii obinuii li se cere s cultive i s practice chiar n societatea uman obinuit, rmnnd ct mai
aproape posibil de oamenii obinuii; nu vi se cere s pierdei ceva n domeniul interesului material. Conteaz prea puin
dac avei un post nalt sau o mare avere, ceea ce este crucial, este dac putei sau nu, s abandonai acel ataament.

coala noastr a Legii intete direct ctre inima fiinei umane, ntrebarea-cheie fiind dac putei sau nu s luai uor
interesele personale n mijlocul conflictelor dintre oameni. Cultivarea i practica din temple, muni i pduri adnci v
izoleaz complet de societatea oamenilor obinuii i suntei forai s pierdei ataamentele unei persoane obinuite; n
ceea ce privete avantajele materiale, suntei mpiedicai s le obinei, aa c suntei forai s pierdei. Cel care cultiv
i practic printre oamenii obinuii nu urmeaz aceast cale; i se cere s ia uor aceste lucruri chiar atunci cnd se afl
n mediul uman obinuit. Desigur, este foarte greu, dar este de asemenea un punct crucial al colii noastre a Legii.
Pierderea la care ne referim are deci un sens larg i nu unul restrns. n ceea ce privete chestiunea de a face bine dnd
de poman, privii la ceretorii de pe strzi, n zilele noastre: unii sunt profesioniti, avnd chiar mai muli bani dect
voi. Trebuie s punem accentul pe aspectele majore i nu doar pe lucruri triviale. Cultivarea i practica trebuie fcute
deschis i corect, concentrndu-ne pe aspectele majore. n timpul procesului de pierdere, ceea ce pierdem cu adevrat
sunt chiar lucrurile rele.

Adesea oamenii cred c tot ceea ce caut ei este bun; n realitate, atunci cnd privim de la un nivel nalt, toate acestea
urmresc numai satisfacerea intereselor personale meschine ale oamenilor obinuii. n religii se spune: "Orict de mare
v-ar fi averea, orict de nalt este poziia voastr profesional, acestea nu dureaz dect cteva decenii, nu le-ai adus
cu voi la natere i nu le vei lua cu voi la moarte". De ce este gong-ul att de preios? Deoarece crete direct pe corpul
spiritului vostru originar, l putei aduce la natere i lua cu voi la moarte; n plus, el determin n mod direct nivelul
Realizrii voastre, nefiind deci uor de cultivat. Altfel spus, ceea ce abandonai, va fi ceea ce este ru i numai aa v
putei ntoarce la originea voastr primar adevrat. Atunci ce vei obine? Elevarea nivelului i n final Dreapta
Realizare i Desvrirea total; ceea ce rezolv chestiunea fundamental. Evident, dac vrem s renunm la
numeroasele dorine ale unei persoane obinuite i s atingem standardul unui practicant adevrat, nu este uor s
reuim dintr-odat, este nevoie s-o facem treptat. Dar, dac m auzii spunnd asta, putei gndi: "Maestrul a spus c o

1 of 14 10/8/17, 1:59 PM
ZHUAN FALUN | Lecia 4 le:///home/serban1/carte/Zhuan/ro.falundafa.org...

putem face treptat, aa c nu ne vom grbi". Asta nu este permis! Trebuie s fii foarte exigeni cu voi niv. Totui, vi
se permite s v elevai progresiv. Dac ai putea s v elevai dintr-odat astzi, ai deveni un Buddha astzi, aa c nu
este realist; putei ajunge acolo treptat.

n realitate, ceea ce pierdem este ceva ru. i ce este aceasta? Este karma, care nsoete diferitele ataamente umane.
De exemplu, oamenii obinuii au tot felul de gnduri rele. Cnd comitem tot felul de fapte rele pentru a ne satisface
interesele personale, obinem aceast materie neagr, karma. Aceasta este n mod direct legat de ataamentele noastre:
pentru a nltura ce este ru, trebuie mai nti s v schimbai inima.

Transformarea karmei
Exist un proces de transformare ntre materia alb i materia neagr. Dup un conflict interpersonal, exist un proces
de transformare. Cnd se face o fapt bun, se obine materia alb Virtutea; cnd se comite o fapt rea, se obine
materia neagr karma. Mai exist i un proces de motenire i de transmitere, unii ntrebndu-se dac asta provine din
faptele rele comise n prima jumtate a vieii lor. Nu este deloc aa, deoarece karma acumulat de o persoan nu provine
numai dintr-o singur via. n mediile de cultivare i practic, se spune c spiritul originar nu moare. Dac spiritul
originar nu moare, atunci acesta ar fi putut avea activiti sociale n vieile precedente, aa c n cursul lor, a putut face
datorii, trata ru pe cineva sau comite alte fapte rele, crime etc.; acest tip de karma este generat n felul acesta. Aceste
lucruri se pot acumula n alte dimensiuni, le purtm asupra noastr mereu; este la fel pentru materia alb, dar asta nu
este singura surs. Mai exist i o alt situaie: aceste materii pot fi acumulate de ctre familie i transmise de strmoi
urmailor. n trecut, btrnii spuneau: "Trebuie s acumulai Virtute, acumulai Virtute, strmoii lui au acumulat
Virtute"; "aceast persoan este pe cale s-i piard Virtutea, s-i epuizeze Virtutea". Aceste comentarii sunt cu
adevrat corecte. n prezent, oamenii obinuii se fac c nu aud; dac le vorbii tinerilor despre pierderea Virtuii i
despre lipsa de Virtute, vor rmne complet indifereni. n realitate, asta are cu adevrat o semnificaie foarte profund;
nu este doar un criteriu moral i spiritual al oamenilor moderni, ci are ntr-adevr o existen material real; corpul
nostru uman are aceste dou feluri de materie.

Unii se ntreab: "Este adevrat c nu se mai poate cultiva i practica ctre niveluri nalte dac avem mult substan
neagr?" Se poate spune astfel: dac cineva are mult substan neagr, aceasta i afecteaz calitatea de iluminare,
deoarece formeaz un cmp n jurul su, care l nvluie i l izoleaz de natura universului Zhen-Shan-Ren. n
consecin, acest tip de persoan are probabil o calitate de iluminare inferioar. Cnd se vorbete despre cultivare,
practic sau despre qigong, le consider superstiii, nu crede deloc n ele i le gsete ridicole. n cele mai multe cazuri
se ntmpl aa, dar nu este ceva absolut. Dac ar vrea s cultive i s practice, oare i-ar fi prea greu? Ar fi oare
incapabil s i creasc gong-ul ctre un nivel nalt? Nu neaprat, am spus c Marea Lege este fr limite; cultivarea
depinde n ntregime de inima voastr. Maestrul v face s trecei pragul, cultivarea i practica depind de voi niv
totul depinde de modul n care cultivai. A putea s cultivai depinde n ntregime de capacitatea voastr de a ndura, de
a v sacrifica i de a trece prin ncercri. Dac putei s fii complet hotri nicio dificultate nu v va putea opri deci
v spun c nu va fi nicio problem.

De obicei, cel care are mult substan neagr trebuie s plteasc mai mult dect cel care are mult substan alb.
Deoarece substana alb este direct asimilat naturii universului Zhen-Shan-Ren, atta timp ct xinxing-ul i crete i te
poi nla n mijlocul conflictelor, gong-ul poate crete este chiar att de simplu. Cel care are mult Virtute este dotat
cu o calitate nalt de iluminare, poate n aceeai msur s ndure ncercri, s-i trudeasc oasele i muchii, s-i pun
la ncercare mintea i voina; chiar dac sufer mai mult fizic dect mental, el nc poate s-i nale gong-ul. Nu este
ns la fel pentru cel care are mult substan neagr; acesta trebuie s treac mai nti prin urmtorul proces: nainte de
toate trebuie s transforme substana neagr n substan alb, iat procesul care are loc, asta fiind de asemenea extrem
de greu de ndurat. Aadar, cel care are o calitate de iluminare slab trebuie s ndure n general mai multe ncercri; cu
mult karma, calitatea sa de iluminare va fi afectat i i va fi mai greu s cultive i s practice.

S lum un exemplu concret: privii la felul n care unii cultiv i practic. Cultivarea i practica aezai n meditaie
necesit ncruciarea picioarelor pentru un timp ndelungat, dar aceast poziie provoac dureri de picioare i amorirea
acestora; dup un timp ncepei s v simii tulburai n inim, apoi de o anxietate tot mai acut. Oasele i muchii v
sunt solicitai, vi se pun la ncercare mintea i voina, v simii ru att fizic ct i psihic. Unora le este fric de durerea
care apare atunci cnd au picioarele ncruciate, dau jos picioarele i nu mai vor s continue. Alii nu mai suport cnd
stau puin mai mult n poziia lotus. Dac i elibereaz picioarele, practica va fi n zadar. Dac de ndat ce v dor

2 of 14 10/8/17, 1:59 PM
ZHUAN FALUN | Lecia 4 le:///home/serban1/carte/Zhuan/ro.falundafa.org...

picioarele, le dezmorii puin i pe urm reluai poziia, ei bine, vedem c asta nu are niciun efect. Aceasta deoarece
atunci cnd v dor picioarele, putem vedea c substana neagr vine s v atace picioarele. Substana neagr este karma;
prin suferin putei elimina karma i s-o transformai n Virtute. Odat cu apariia durerii, karma este eliminat; cu ct
presiunea karmei este mai intens, cu att se intensific durerea din picioare; aa c nu este ntmpltor faptul c v dor
picioarele. Deseori, aezai n meditaie, simim c vin dureri ascuite n picioare i dup un acces de durere cu adevrat
insuportabil, acesta trece i simim o uurare, dar la puin timp dup asta durerea rencepe; n general este astfel.

Aceasta deoarece karma se elimin bucat cu bucat; dup ce o bucat este eliminat, picioarele se simt puin mai bine,
dar imediat vine o nou bucat i durerea rencepe. Dup ce a fost eliminat, substana neagr nu se mprtie, aceast
substan fiind de asemenea indestructibil; dup ce a fost eliminat, se transform direct ntr-o substan alb i aceast
substan alb este Virtutea. De ce poate avea loc aceast transformare? Deoarece ai ndurat ncercri, v-ai sacrificat i
ai ndurat suferine. Am spus c Virtutea se obine prin ndurarea de suferine, prin trecerea prin ncercri i prin
svrirea de fapte bune; de aceea acest fenomen se produce n timpul meditaiei n lotus. Exist oameni care, de ndat
ce i dor puin picioarele, le dau jos brusc, se dezmoresc i apoi i reiau poziia n lotus, dar asta nu servete la absolut
nimic. Cnd unii fac meditaia n picioare, se simt obosii s in minile ridicate, nu le mai pot susine i le las jos; asta
nu va da niciun rezultat. Ce importan are aceast mic suferin? Eu spun c dac am putea reui n cultivare doar
practicnd gong-ul cu braele ridicate, asta ar fi fost prea uor. Iat ce se ntmpl n timpul cultivrii i practicii n
meditaie.

coala noastr a Legii nu urmeaz n principal aceast cale, dar cuprinde de asemenea o parte care joac un rol n acest
domeniu. Cel mai adesea, transformm karma prin conflicte de xinxing ntre oameni, transformarea fcndu-se n acest
mod. Ceea ce simim n conflictele i tensiunile cu ceilali depete chiar i durerea fizic. Eu spun c durerea fizic
este cel mai uor de suportat, strngem din dini i trece. n intrigile interpersonale inima este cel mai greu de stpnit.

De exemplu, cineva sosete la lucru i aude dou persoane vorbindu-l de ru, ceea ce spun acestea este ocant i asta l
enerveaz. Cu toate astea, cum am mai spus, un practicant trebuie s ajung s nu napoieze lovitur pentru lovitur, nici
insult pentru insult, ci trebuie s aib cerine nalte de la sine nsui, conform unui criteriu nalt. Atunci el gndete:
"Maestrul a spus c noi, practicanii de gong, n-ar trebui s acionm ca ceilali i c ar trebui s avem o atitudine
mrinimoas". Nu se ceart cu cei doi. Dar, n mod obinuit, cnd apare un conflict, dac nu irit puternic inima uman,
nu conteaz, asta nu are efect i nu poi s te nali. Deci, n adncul inimii sale, nu se poate detaa de asta, se enerveaz;
poate c asta l tulbur, nu se poate abine s se ntoarc pentru a vedea figurile celor dou persoane care l vorbesc de
ru. Arunc o privire napoi i le vede feele ostile n focul discuiei; brusc, devine de nesuportat, furia sa crete, poate
c va dori s rezolve problema pe loc. Cnd apare un conflict ntre oameni, mintea i inima sunt foarte greu de stpnit.
Eu spun c dac totul ar putea s se rezolve cnd stm aezai n meditaie, atunci asta ar fi uor; dar nu se ntmpl
mereu n felul acesta.

Astfel c n viitor, n practica voastr de gong, vei ntlni tot felul de ncercri de la demoni. Fr aceste ncercri, cum
ai putea voi s cultivai? Presupunnd c toat lumea se nelege bine, fr niciun conflict de interese, fr nicio
interferen de la mintea oamenilor, nu ar trebui dect s stai aezai acolo i xinxing-ul vostru se va nla? Asta nu va
funciona. Nu v putei tempera i nla dect pui la ncercare de ctre demoni n realitatea cotidian. Unii se ntreab:
"De ce avem mereu probleme cnd practicm gong-ul? Aceste probleme nu sunt foarte diferite de cele ale oamenilor
obinuii". Asta pentru c voi cultivai i practicai printre oamenii obinuii. Nu vei atrna dintr-odat cu capul n jos
plutind n aer, nici nu v vom aduce la Ceruri pentru a v face s suferii, asta nu se poate ntmpla. Totul se manifest
n situaii de-ale oamenilor obinuii: astzi cineva v jignete, un altul v enerveaz, altcineva v trateaz ru sau v
lanseaz deodat o remarc iritant; prin asta se vede cum reacionai la aceste probleme.

De ce ntlnii aceste probleme? Toate acestea sunt cauzate de propria voastr karma, din care noi am eliminat deja
nenumrate poriuni pentru voi. V-am lsat doar o cantitate infim din ea, repartizat la fiecare nivel diferit pentru a v
putea eleva xinxing-ul; aceste ncercri de la demoni sunt pregtite pentru a v tempera mintea i a v face s abandonai
toate tipurile de ataamente. Acestea sunt propriile voastre suferine, pe care le folosim pentru elevarea xinxing-ului
vostru, pentru a ajunge s le depii n totalitate. Atta timp ct v elevai xinxing-ul, vei fi capabili s le depii; doar
dac voi niv nu vrei s le depii nu le vei depi. ns dac o dorii, atunci vei fi n stare s le trecei. Aa c de
acum ncolo, cnd vei ntlni conflicte, nu le privii ca pe nite evenimente ntmpltoare. Cci atunci cnd are loc un
conflict, acesta apare poate pe neateptate, dar nu are loc din ntmplare, el este pregtit pentru a v nla xinxing-ul.
Atta timp ct v considerai un practicant de gong, l vei putea rezolva cu bine.

3 of 14 10/8/17, 1:59 PM
ZHUAN FALUN | Lecia 4 le:///home/serban1/carte/Zhuan/ro.falundafa.org...

Desigur c nu vei fi prevenit de apariia suferinelor i a conflictelor; dac vi s-ar spune totul dinainte, cum ai putea
cultiva i practica? Nu ar mai avea efect. De obicei, acestea apar pe neateptate, numai astfel se poate pune la ncercare
xinxing-ul cuiva, numai astfel persoana i poate nla xinxing-ul. Doar n felul acesta se poate vedea dac i poate
stpni xinxing-ul. De aceea, atunci cnd apare un conflict, acesta nu este ntmpltor. De-a lungul procesului de
cultivare i de practic, n cursul transformrii karmei, se ntlnete acest gen de problem care, contrar prerii generale,
este mult mai greu de suportat dect obosirea oaselor i a muchilor. Credei c este suficient s practicai gong puin
mai mult timp, s inei braele ridicate pn cnd v nepenesc sau s stai n picioare pn cnd acestea obosesc,
pentru a v crete gong-ul? Oare cteva ore de practic n plus pot fi suficiente pentru a v crete gong-ul? Asta nu ajut
dect la transformarea benti-ului i mai trebuie nc energie pentru a-l ntri, aceasta neavnd niciun efect asupra
elevrii nivelului. Punerea la ncercare a minii i a voinei este factorul crucial pentru a-i ridica nivelul cu adevrat.
Dac puteam progresa numai prin efortul oaselor i muchilor, atunci a spune c ranii chinezi sunt cei care sufer cel
mai mult, n-ar trebui deci ca ei toi s fie mari maetri de qigong? Orice durere fizic ai avea, nu se poate compara cu a
lor. Ei lucreaz pe cmp, zi de zi, sub soarele arztor. Aceasta este o munc grea i epuizant, aadar nu este att de
simplu. Iat de ce spunem c, dac dorim ntr-adevr s ne elevm, trebuie s ne elevm cu adevrat mintea. Numai aa
ne putem nla cu adevrat.

n timpul procesului de transformare a karmei, pentru a avea o bun stpnire de sine, pentru a nu complica situaia ca
oamenii obinuii, trebuie s pstrm ntotdeauna o inim de compasiune, o stare de spirit calm i panic. Cnd
ntlnii deodat o problem, vei putea s-o rezolvai n mod corect. n general, dac avei mereu o inim plin de
buntate i de compasiune, atunci cnd o dificultate va apare brusc, vei avea timp sau spaiu pentru a amortiza
confruntarea i pentru a reflecta la ea. Dac mintea voastr este ntotdeauna gata s fie n dezacord cu alii i s se lupte
pentru asta sau cealalt, v spun c v vei lua la ceart cu ceilali la fiecare problem, asta este garantat. Aa c, atunci
cnd ntlnii conflicte, v spun c este tocmai pentru a transforma propria materie neagr n materie alb, pentru a o
transforma n Virtute.

Omenirea noastr s-a dezvoltat astzi pn n punctul n care aproape toat lumea vine pe lume cu karma acumulat
peste karma, fiecare poart pe corp o cantitate destul de mare de karma. Atunci, n privina transformrii karmei, iat ce
se va ntmpla de obicei: n timp ce gong-ul vostru crete i xinxing-ul vostru se nal, n acelai timp karma voastr
este eliminat i transformat. Atunci cnd ntlnii o situaie conflictual, aceasta se va manifesta probabil prin punerea
la ncercare a xinxing-ului vostru de ctre demoni, n relaiile voastre cu oamenii; dac o putei ndura, karma voastr va
fi eliminat, xinxing-ul vostru se va nla, gong-ul vostru va crete toate n acelai timp. n trecut oamenii aveau mult
Virtute, xinxing-ul lor era nalt de la bun nceput, era de ajuns puin suferin pentru ca ei s-i creasc gong-ul. Acesta
nu mai este cazul oamenilor de astzi, care de ndat ce ndur puin suferin, nu mai vor s continue s cultive; de
altfel ei neleg tot mai puin prin calitatea lor de iluminare, fiind deci mai greu pentru ei s cultive.

n cursul cultivrii i practicii, cnd v confruntai cu conflicte adevrate sau cnd ceilali v trateaz ru, asta poate
implica dou situaii. Prima este c poate i voi i-ai tratat ru pe alii ntr-o existen anterioar; n sinele vostru v
simii indignat: "Cum poate s-mi fac asta?" Dar voi, de ce i-ai fcut acelai lucru n trecut? Vei spune c atunci nu
tiai i c aceast via nu are nimic de a face cu ceea ce s-a ntmplat ntr-o alt via. Dar nu funcioneaz aa! Mai
exist o alt situaie: n conflicte este n joc transformarea karmei, aa c n timpul acestor conflicte, trebuie s adoptm
o atitudine mrinimoas i s nu ne comportm ca nite oameni obinuii. Este la fel la serviciu, n orice mediu
profesional, chiar dac lucrai independent, tot trebuie s existe interaciuni sociale; este imposibil s nu avei contacte
cu societatea, exist cel puin relaii ntre vecini.

n relaiile sociale, putem ntlni tot felul de conflicte. Pentru cei care cultiv i practic printre oamenii obinuii,
bogia sau poziia voastr ierarhic nu conteaz, nu este important dac avei bani sau propria voastr afacere, toate
acestea sunt fr importan: facei mereu schimburi echitabile i pstrai o minte dreapt. Fiecare meserie din societatea
uman i are raiunea de a fi; problema este c mintea oamenilor este incorect, dar asta n-are nimic de a face cu
meseria pe care o facei. n trecut, se spunea: "Din zece negustori, nou sunt necinstii". Aceasta este doar o zical de-a
oamenilor obinuii, dup mine este o chestiune legat de inima omului. Dac v pstrai mintea dreapt i afacerile
echitabile, dac facei mai multe eforturi, este normal s ctigai mai muli bani; obinei asta prin eforturile depuse
printre oamenii obinuii fr pierdere, nu exist ctig asta este recompensa eforturilor. Putei fi un om bun
indiferent de statutul social; n medii diferite exist conflicte diferite. Clasele superioare au conflictele claselor
superioare, care pot fi rezolvate corect; oriunde, oricare ar fi nivelul social, poi fi un om bun i renuna la tot felul de
dorine i ataamente. n orice clas social, poi fi o persoan bun, fiecare poate cultiva i practica n propriul su

4 of 14 10/8/17, 1:59 PM
ZHUAN FALUN | Lecia 4 le:///home/serban1/carte/Zhuan/ro.falundafa.org...

mediu.

n prezent, n aceast ar, fie c este vorba de ntreprinderile de stat sau de alte ntreprinderi, conflictele dintre oameni
devin foarte specifice. Un astfel de fenomen nu a existat niciodat n alte ri sau n istorie; de asemenea luptele pentru
interes sunt foarte acute, oamenii rivalizeaz n meschinrii i n intrigi reciproce, se ceart pentru avantaje minore.
Ceea ce gndesc i comploteaz este foarte ruvoitor; este greu chiar s fii om bun. De exemplu, cnd vine la lucru,
cineva simte o atmosfer ciudat. Dup un timp i se explic: "Cineva a inventat o poveste despre tine, s-a dus s se
plng efului, te-a discreditat de tot". Ceilali l privesc ciudat. Cum poate o persoan obinuit s suporte asta? Cum
poate s nghit aceast suprare? "Aha, caut s-mi fac probleme, am s-i pltesc cu aceeai moned. Are oamenii lui,
eu pe ai mei, hai s ne luptm". Dac acionai astfel printre oamenii obinuii, se va spune c suntei o persoan
puternic. Dar pentru un practicant de gong va fi cu adevrat ngrozitor. Dac v certai ca o persoan obinuit, vei fi o
persoan obinuit, dac depunei mai mult zel dect el, vei fi chiar mai ru dect aceast persoan obinuit.

Cum trebuie s tratm aceast chestiune? Cnd ne lovim de acest gen de conflicte, trebuie n primul rnd s ne pstrm
calmul i s nu adoptm aceeai atitudine ca a lui. Desigur, putem s-i explicm cu amabilitate i putem clarifica
lucrurile, asta nu este o problem, dar nu ar trebui s devenii prea ataai. Atunci cnd ntlnim asemenea probleme, nu
trebuie s ne certm i s ne luptm ca ceilali. Dac ei se poart aa i voi acionai la fel, nu suntei tot o persoan
obinuit? Nu numai c nu trebuie s v luptai i s v certai cu el, dar n inima voastr nu trebuie s-l detestai cu
adevrat, nici s-l uri. Dac l uri, nseamn c v-ai enervat, nu-i aa? Noi vorbim de Zhen-Shan-Ren: n-ai aplicat
principiul Ren, vei avea chiar mai puin Shan. n consecin, nu ar trebui s acionai ca el, n-ar trebui s v suprai pe
el cu adevrat, dei v-a discreditat pn n punctul de a nu mai putea s ridicai capul n public. Nu numai c nu trebuie
s v suprai pe el, ci ar trebui chiar s-i mulumii din adncul inimii, s-i mulumii cu adevrat. Oamenii obinuii
vor gndi poate: "Atunci oare nu suntem ca Ah Q111?" V spun c nu este acesta cazul.

Gndii-v puin: suntei practicani de gong, n-ar trebui s avei un standard nalt? Nu mai putem s v aplicm
principiile oamenilor obinuii. Suntei practicani, nu vei obine lucruri de nivel nalt? Astfel c trebuie s v impunei
principiile unui nivel nalt. Dac acionai ca el, nu suntei la fel ca el? Atunci, de ce trebuie s-i mulumii? Gndii-v,
ce vei obine? n acest univers, exist urmtorul principiu: cine nu pierde nu ctig, pentru a ctiga trebuie s pierdei.
V-a discreditat complet printre oamenii obinuii, este cel care a ctigat, a ctigat un avantaj n detrimentul vostru. Cu
ct v discrediteaz mai mult i cu ct acest lucru face mai mult senzaie, cu att suferii mai mult, el pierde din Virtute,
i toat aceast Virtute v este atribuit vou. i n timp ce suportai aceast situaie, poate c o putei privi cu detaare
i n-o vei pune la inim.

Mai exist nc un principiu n acest univers: pentru c ai ndurat o mare suferin, propria voastr karma va fi atunci
transformat. Deoarece v-ai sacrificat, atta ct ai ndurat, tot atta va fi transformat n Virtute. Nu este aceast Virtute
ceea ce vrea s obin un practicant de gong? Nu ai ctigat deja pe dou planuri? n plus, karma voastr este eliminat.
Dac nu v crea o asemenea situaie, cum v-ai fi putut eleva xinxing-ul? Tu eti amabil i eu la fel, toat lumea st
aezat acolo n armonie, cum poate gong-ul vostru s creasc? Unde gsim un astfel de lucru? Tocmai pentru c a
provocat un asemenea conflict, pentru c a creat pentru voi o ocazie de elevare a xinxing-ului, numai aa ai putut s-o
facei; n felul acesta v-ai putut eleva xinxing-ul, nu-i aa? Iat un al treilea ctig. Suntei un practicant de gong,
xinxing-ul vostru s-a nlat, atunci n-ar trebui ca i gong-ul vostru s se nale drept consecin? Ai ctigat patru
dintr-o lovitur. Cum ai putea s nu-i mulumii? Ar trebui s-i mulumii sincer, din adncul inimii este chiar aa.

Desigur, intenia lui nu era bun, altfel nu v-ar fi dat Virtute, ns el v-a oferit cu adevrat o ocazie de a v eleva xinxing-
ul. Asta nseamn c trebuie neaprat s punem accentul pe cultivarea xinxing-ului. Simultan cu mbuntirea xinxing-
ului, karma voastr va fi de asemenea eliminat i transformat n Virtute i vei putea astfel s v elevai nivelul, toate
acestea completndu-se reciproc. Privite de la niveluri superioare, principiile se schimb. O persoan obinuit nu poate
vedea asta cu claritate; cnd vedei principiile de la niveluri nalte, ele se schimb n totalitate. Deoarece v aflai printre
oameni obinuii, considerai c un principiu este corect, dar de fapt, nu este chiar aa. Numai ceea ce se vede de la un
nivel nalt este corect. n general este astfel.

V-am explicat principiile n profunzime i sper ca mai trziu s v putei considera un practicant de gong n cultivarea i
practica voastr. S cultivai i s practicai cu adevrat, cci principiile v-au fost expuse acum n mod clar. Poate c
unele persoane, deoarece triesc printre oamenii obinuii, gsesc c interesele concrete sunt chiar aici i c asta este
mai real. n puternicul curent al oamenilor obinuii, aceste persoane nu reuesc s-i impun mereu standarde mai

5 of 14 10/8/17, 1:59 PM
ZHUAN FALUN | Lecia 4 le:///home/serban1/carte/Zhuan/ro.falundafa.org...

nalte. De fapt, pentru a fi o persoan bun printre oamenii obinuii, putei lua exemplu de la eroi i de la ceteni
model, acetia fiind exemple pentru oamenii obinuii. Dac vrei s fii un practicant, cultivarea depinde n ntregime
de propria voastr inim i trebuie s v iluminai singuri, nu exist exemple de urmat. Din fericire, azi am predat deja
Marea Lege n mod public; n trecut, chiar dac ai fi vrut s cultivai, nimeni nu v-ar fi nvat. Dar acum putei urma
Marea Lege i poate vei fi capabili s facei mai bine; dac vei putea s cultivai, s reuii sau s atingei un nivel sau
altul, toate acestea depind numai de voi.

Desigur, transformarea karmei nu ia ntotdeauna forma despre care tocmai am vorbit, se poate manifesta i n alte
domenii. Poate apare att n societate, ct i n cadrul familiei. Pe strad sau n alte circumstane sociale, putei de
asemenea s ntlnii necazuri. Vei fi fcui s abandonai toate ataamentele la care nu reuii s renunai printre
oamenii obinuii. Toate ataamentele, ct timp le mai avei, vor trebui eliminate n mod progresiv, n tot felul de ocazii.
Vei fi fcui s v poticnii i prin asta vei nelege Calea, n felul acesta vei avansa n cultivarea i practica voastr.

Mai exist un alt caz destul de obinuit: n cursul cultivrii i practicii lor, muli dintre noi vor constata foarte adesea c
atunci cnd practic exerciiile, partenerul de via devine foarte nemulumit; de ndat ce ncepi practica, se ceart cu
tine. Dac faci altceva, nu-i d atenie. Dac i pierzi mult timp jucnd Mah Jong112, se va supra, dar nu aa de tare ca
atunci cnd practici. Dac practici exerciii, nu-l deranjeaz, i antrenezi corpul, de ce l-ar deranja asta!? Este un lucru
bun. i totui, imediat ce practici qigong, se va certa violent cu tine i va arunca cu lucruri. Din cauza practicii de gong,
unele cupluri ajung n pragul divorului. Muli oameni nu au neles de ce se produce o astfel de situaie. Dac ntrebai
partenerul dup aceea "De ce te-a apucat o asemenea furie contra mea atunci cnd practicam exerciiile?", nu v poate
rspunde nimic, nu tie ce s spun: "ntr-adevr, n-ar fi trebuit s m enervez aa, dar n acel moment eram nfuriat". n
realitate, ce se ntmpl? n timp ce practicai gong-ul, karma voastr trebuie s se transforme: cine nu pierde, nu
ctig. Ceea ce pierdei, este ceva ru, aa c trebuie s pltii pentru asta.

Poate c abia ai trecut pragul casei, c soia i i arunc reprouri drept n fa; dac le supori bine, practica ta de gong
de azi nu va fi n zadar. Unii mai tiu c, pentru a practica gong-ul, trebuie acordat importan Virtuii i de obicei sunt
n relaii bune cu partenerul. El gndete: "De obicei, cuvntul meu conteaz, dar astzi ea m ia n rs". Nu se poate
abine, ncepe s se certe i atunci, pentru acea zi, practica a fost n van. Deoarece karma era acolo, partenera v ajuta
s-o eliminai, dar voi refuzai i v luai la ceart cu ea, karma nu poate deci s fie eliminat. Exist multe cazuri
asemntoare, muli dintre noi le-au trit fr a se ntreba de ce. Cnd facei altceva, partenera nu se preocup de voi,
dar cnd practicai ceea ce este un lucru bun v caut ntotdeauna ceart. De fapt, soia te ajut s-i elimini karma,
ns nici ea nsi n-o tie. Nu nseamn c i caut ceart doar n aparen i c n interior inima sa este bine
intenionat fa de tine, nu este aa, furia sa vine cu adevrat din adncul inimii, ntruct cel asupra cruia cade karma
sufer, este garantat.

Elevarea xinxing-ului
n trecut, cum multe persoane nu reueau s-i controleze xinxing-ul, ntlneau destul de multe probleme i, dup ce
atingeau un anumit nivel n practica lor, nu puteau s se mai nale. Unii sunt dotai din start cu un xinxing relativ nalt;
atunci cnd practic gong, ochiul lor celest se deschide imediat i ating o anumit stare. Deoarece aceast persoan are o
calitate nnscut bun i este dotat cu un xinxing foarte nalt, gong-ul su se va nla i el foarte repede. La un
moment dat gong-ul atinge nlimea xinxing-ului su, gong-ul su se dezvolt pn la acest punct; dac vrea s-i nale
mai mult gong-ul, atunci conflictele se intensific i trebuie s continue s-i nale xinxing-ul. n special, cel care vine
pe lume cu o calitate nnscut bun simte c gong-ul su nu a progresat prea ru i c practica sa merge bine, atunci de
ce i cad deodat pe cap attea necazuri? De ce totul merge anapoda? Toi l trateaz ru, eful su nu l mai place,
ambiana familial devine tensionat. De ce apar dintr-odat toate aceste conflicte? Nici el nu reuete s neleag prin
calitatea sa de iluminare. Aceast situaie apare deoarece are o calitate nnscut bun i a atins un anumit nivel. Dar
cum poate fi acesta criteriul final al Desvririi totale pentru un practicant? Suntem nc departe de a fi cultivat pn
sus! Trebuie s continuai s v elevai. Ai atins aceast stare datorit puinei caliti nnscute, dar pentru a v nla
mai mult, trebuie ca i standardele voastre s se nale.

Unii spun: "Voi ctiga mai muli bani, voi asigura viitorul familiei mele i atunci nu va mai trebui s m ocup de nimic,
atunci voi merge s cultiv Calea". V spun c v luai dorinele drept realitate, nu suntei n msur s intervenii n viaa
altora, nici s le dictai destinul, fie c este vorba de soia voastr, de copiii votri, de prinii votri, de fraii votri
suntei voi n msur s decidei aceste lucruri? De altfel, dac nu ai mai avea nicio grij, niciun necaz, cum ai putea s

6 of 14 10/8/17, 1:59 PM
ZHUAN FALUN | Lecia 4 le:///home/serban1/carte/Zhuan/ro.falundafa.org...

cultivai i s practicai? S practicai gong-ul ntr-un confort absolut? Unde putei gsi acest gen de situaie? Gndii
din punctul de vedere al unei persoane obinuite.

Cultivarea i practica au loc tocmai n mijlocul ncercrilor de la demoni, pentru a vedea dac putei renuna la cele
apte emoii i ase dorine i s rmnei indifereni la ele. Dac inei ns la aceste lucruri, nu vei reui n cultivarea
voastr. Fiecare lucru se nscrie ntr-o relaie karmic. De ce poate omul s fie om? Este tocmai pentru c fiinele umane
au emoii113, iar fiinele umane nu triesc dect pentru sentimente: afeciunea familial, dragostea dintre un brbat i o
femeie, dragostea filial, afeciunea, prietenia, consideraia, toate sunt sentimentalitate. Oamenii nu reuesc s se separe
de sentimentalitatea lor n niciun domeniu; a vrea s faci ceva, a nu vrea s faci ceva, a fi mulumit, a fi nemulumit, a
iubi, a ur, n toat societatea uman totul, fr excepie, provine din sentimente. Dac nu v detaai de emoii, nu vei
putea cultiva i practica. Dac v putei elibera de emoii, nimeni nu v va putea afecta, mentalitatea oamenilor obinuii
nu va mai reui s v mite, cea care le va lua locul va fi compasiunea, care este ceva cu mult mai nobil. Desigur c nu
este uor s abandonai aceste lucruri dintr-odat. Cultivarea i practica sunt un proces ndelungat, un proces care const
n eliminarea treptat a ataamentelor voastre; trebuie totui s rmnei foarte exigeni fa de voi niv.

Pentru noi, practicanii de gong, conflictele pot apare deodat. Ce este de fcut? n general, dac avei mereu o inim
plin de compasiune, o minte linitit i calm, atunci cnd v vei confrunta cu o problem, vei aciona bine deoarece
vei avea un rstimp pentru a o dezamorsa. Dac avei mereu compasiune i acionai cu bunvoin fa de aproapele
vostru, dac n tot ceea ce facei, v gndii la ceilali i de fiecare dat cnd avei o problem, v ntrebai dac ceilali o
vor putea suporta i dac asta le poate face ru atunci, n acest caz, nu va fi nicio problem. De aceea, fiindc
practicai gong-ul, trebuie s fii exigeni fa de voi niv conform standardelor nalte, conform standardelor din ce n
ce mai nalte.

De multe ori sunt oameni care nu neleg. Unii au ochiul celest deschis i vd un Buddha; cnd revin acas se roag la
Buddha i i se adreseaz din inim, spunndu-i: "De ce n-ai grij de mine? Ajut-m s rezolv problema asta!" Cu
siguran c acel Buddha nu se va amesteca, deoarece el este cel care a aranjat aceast ncercare pentru a v eleva
xinxing-ul i a v nla n mijlocul conflictelor. Cum ar putea el s v ajute s le rezolvai? Nici nu poate fi vorba de aa
ceva. Dac le-ar rezolva, cum v-ai putea voi crete gong-ul, eleva xinxing-ul i nivelul? Esenialul este de a v permite
s v cretei gong-ul. n ochii marilor Iluminai, a fi om nu este un scop n sine, viaa uman nu are ca scop s fii om, ci
s-i permit s te rentorci la originea primar. Ei consider c, oricare ar fi ncercrile pe care le ndur fiinele umane,
cu ct suferii mai mult, cu att este mai bine, aceasta permind accelerarea plii datoriilor. Aa gndesc ei. Exist
oameni care nu neleg i vznd c rugciunile lor ctre Buddha rmn fr efect, ncep s se plng lui Buddha: "De
ce nu m ajui? Ard beioare parfumate i m ploconesc zilnic n faa ta". Din acest motiv, unii chiar sparg statuia lui
Buddha i ncep din acel moment s-l insulte pe Buddha. Din cauza insultelor, xinxing-ul lor cade i gong-ul lor dispare
de asemenea. Ei tiu c nu le-a mai rmas nimic, aa c l ursc i mai mult pe Buddha, gndesc c Buddha este cel care
le face o nedreptate. Ei judec xinxing-ul unui Buddha dup principiile oamenilor obinuii, cum se poate judeca n felul
acesta? Ei folosesc criteriile oamenilor obinuii pentru a judeca ceea ce corespunde nivelului nalt, cum ar putea s fie
aa? Din acest motiv apare deseori cazul n care persoana consider suferinele vieii sale drept nedrepti; exist muli
oameni care cad n acest fel.

n ultimii ani, muli dintre marii maetri de qigong, chiar i cei foarte celebri, au czut de asemenea. Desigur, adevraii
maetri de qigong au plecat deja cu toii, dup ce i-au ndeplinit misiunea lor istoric. Au rmas activi doar cei care
s-au rtcit printre oamenii obinuii i al cror xinxing a czut; ei nu mai au gong. Unii maetri de qigong, care au fost
destul de celebri, i continu activitile n societate, ns chiar proprii lor maetri au vzut c acetia s-au pierdut
printre oamenii obinuii, c au czut n capcana celebritii i a banilor i c nu mai puteau iei de acolo; aa c
nemaiavnd vreo speran, maetrii lor le-au luat atunci spiritul secundar pentru c tot gong-ul li s-a dezvoltat pe
corpul spiritului secundar. Exemple tipice de felul acesta sunt destul de numeroase.

n coala noastr a Legii, exist relativ puine cazuri de acest fel, iar cnd exist, sunt mai puin notabile. n ceea ce
privete elevarea xinxing-ului, gsim un numr mare de exemple remarcabile. Unul din studenii notri lucra la o fabric
de tricotaje ntr-un ora din Shandong; dup ce a nvat Falun Dafa, i-a nvat i pe ali colegi s practice, i drept
rezultat moralitatea s-a mbuntit n toat fabrica. n trecut, lua acas buci de material, toat lumea fcea asta. Dup
ce a nvat practica noastr, nu numai c a ncetat s mai ia, ci mai mult a adus napoi la fabric tot ceea ce luase acas.
Vzndu-l c acioneaz aa, ceilali au ncetat cu toii s ia lucruri acas i unii chiar au napoiat la fabric tot ceea ce
luaser nainte. n toat fabrica s-a ntmplat astfel.

7 of 14 10/8/17, 1:59 PM
ZHUAN FALUN | Lecia 4 le:///home/serban1/carte/Zhuan/ro.falundafa.org...

ntr-un alt ora, un responsabil al unui centru de practic a mers ntr-o fabric pentru a vedea cum evoluau studenii care
practicau Falun Dafa. Directorul fabricii l-a primit personal: "Dup ce au nvat Falun Dafa voastr, aceti muncitori
ajung primii la lucru i pleac ultimii. Lucreaz cu srguin, accept din toat inima sarcinile ncredinate de eful lor i
nu se mai lupt pentru avantaje personale. Atitudinea lor a determinat o schimbare a strii de spirit n toat fabrica astfel
nct a crescut chiar i rentabilitatea ntreprinderii. Practica voastr este ntr-adevr puternic i atunci cnd Maestrul
vostru va veni, voi participa i eu la seminarul su". Noi nu ne-am propus s facem asemenea lucruri; cultivarea i
practica Falun Dafa au drept scop esenial s aduc oamenii ctre niveluri nalte, dar poate grbi mult progresul
civilizaiei spirituale114 n societate. Dac fiecare caut n sine, n inima sa, i se ntreab cum s acioneze bine, v spun
c societatea va redeveni stabil i c nivelul moralitii umane se va redresa.

Pe cnd predam Legea i practica n Taiyuan, era o doamn de peste cincizeci de ani care venea mpreun cu soul ei la
seminarul nostru. Pe cnd traversau strada, o main a trecut n vitez i oglinda retrovizoare a acesteia a agat vesta
acestei doamne n vrst. Doamna a fost trt mai mult de zece metri i buf! a fost trntit la pmnt. Maina a mai
rulat peste douzeci de metri nainte s se opreasc. oferul a cobort din main cu un aer suprat: "Ei, traversezi fr
s te uii!" n zilele noastre atunci cnd se confrunt cu o problem, oamenii reacioneaz astfel, mai nti se gndesc s
se eschiveze de responsabilitate, s arunce vina asupra altora, fie c acetia sunt sau nu de vin. Pasagerul aezat n
main a intervenit: "Uit-te dac este rnit i du-o la spital". La aceste cuvinte, oferul i-a venit n fire i a spus de
ndat: "Cum v simii, doamn? Suntei rnit? S mergem la spital, s fii examinat". Practicanta s-a ridicat ncet i a
spus: "N-am nimic, putei pleca". i-a scuturat praful de pe haine i a plecat la braul soului ei.

Ajuns la curs, mi-a povestit ntmplarea i am fost de asemenea foarte mulumit. Xinxing-ul studenilor notri s-a
nlat cu adevrat. Ea mi-a spus: "Maestre, este din cauz c acum studiez Falun Dafa, dac nu a fi nvat-o, nu m-a
fi comportat astfel astzi". Gndii-v: viaa este acum att de scump pentru o pensionar, nu exist niciun ajutor
social. O persoan de peste cincizeci de ani, trt o asemenea distan de o main i aruncat pe jos. ntr-un astfel de
caz, unde eti rnit? Peste tot. Ar fi rmas ntins pe jos i nu ar mai fi putut s se ridice. S mergem la spital, foarte
bine, s mergem. Ar fi rmas la spital i nu ar mai fi ieit niciodat de acolo. Aa ar fi putut reaciona o persoan
obinuit. Dar ea este practicant i nu s-a comportat astfel. Spunem c binele sau rul provin din gndul instantaneu i
gndul din acea clip determin un rezultat diferit. La vrsta ei, o persoan obinuit ar fi putut s cad n felul acesta
fr s se rneasc? Ei bine, ea n-a avut nici mcar o zgrietur. Binele sau rul provin din gndul instantaneu; dac s-ar
fi plns, ntins pe jos: "Au, s-a sfrit, m doare, m doare aici... acolo". Atunci ar fi putut cu adevrat s aib ruptur
de muchi, oase fracturate sau ar fi putut paraliza. Orice compensaie vi s-ar da, putei oare tri agreabil petrecndu-v
restul vieii ntini pe un pat de spital? Chiar i privitorii curioi au gsit asta ciudat: "Cum, femeia asta btrn nu cere
bani, trebuie s cear bani!" Pentru oamenii de azi, criteriile morale s-au deformat. Este adevrat c oferul conducea
prea repede, dar a lovit-o el oare dinadins pe trectoare? A fost fr intenie, nu-i aa? Cu toate astea oamenii de azi
reacioneaz aa: dac nu se storc bani, chiar i privitorii curioi sunt indignai. V-am mai spus, oamenii de astzi nu mai
sunt n stare s discearn ntre bine i ru; dac spunei unor persoane c au acionat greit, nu v vor crede. Deoarece
criteriile morale umane s-au schimbat deja, exist oameni att de ahtiai dup ctig, nct sunt n stare de orice pentru a
face rost de bani. "Dac omul nu triete pentru sine, Cerul i Pmntul l vor strivi". Acesta a devenit deja un moto!

La Beijing, un student s-a dus s se plimbe dup cin cu copilul su la poarta Qianmen 115. Copilul, vznd o main cu
difuzor care chema oamenii s cumpere bilete de loterie i atras de animaie, a vrut s-i ncerce norocul. Ei bine, i-a dat
copilului un yuan pentru a juca i dintr-odat putiul a ctigat premiul doi: o biciclet de lux pentru copii; era n culmea
fericirii. n clipa aceea, un gnd i-a trecut prin minte tatlui: "Sunt practicant, cum pot s alerg dup asemenea lucruri?
Dac iau acest lucru fr s pltesc, ct Virtute va trebui s pltesc n schimb?" I-a spus copilului: "Hai s n-o lum,
dac vrei o s cumprm noi una". Copilul i-a rspuns suprat: "Cnd te-am rugat s-mi cumperi o biciclet nu ai vrut i
acum cnd ctig eu una, nu m lai s-o iau". i cerea premiul cu ipete i plnsete, aa c n-a avut ce face, a trebuit s
ia bicicleta acas. Revenit acas, cu ct tatl se gndea mai mult, cu att se simea mai tulburat: "S dau pur i simplu
banii napoi". Dar i-a venit o alt idee: "Biletele nu mai sunt n vnzare, dac le dau banii s-ar putea s-i mpart ntre ei.
Mai bine fac o donaie ntreprinderii mele".

Din fericire, la serviciul su, muli colegi practicau Falun Dafa i nsui directorul i-a neles gestul. ntr-un mediu
normal, ntr-o ntreprindere obinuit, dac spunei c suntei practicant, c ai ctigat o biciclet la loterie, dar nu o
vrei, i c vei face o donaie ntreprinderii, chiar i patronul v va considera bolnav mintal. Ceilali vor comenta:
"Omul sta a deviat n practica sa de gong, i-a pierdut raiunea, a deviat ntr-o stare demonic116, nu-i aa?" Am mai
spus-o, standardele morale sunt distorsionate. n anii cincizeci sau aizeci, era ceva fr importan, absolut normal,

8 of 14 10/8/17, 1:59 PM
ZHUAN FALUN | Lecia 4 le:///home/serban1/carte/Zhuan/ro.falundafa.org...

nimeni nu ar fi gsit asta surprinztor.

Noi spunem c oricare ar fi schimbarea survenit n valorile morale umane, natura acestui univers, Zhen-Shan-Ren
rmne venic neschimbat. Unii spun c eti bun, dar poate c nu eti cu adevrat bun; alii spun c eti ru, dar poate
c nu eti ru cu adevrat, cci criteriile de evaluare ale binelui i rului sunt distorsionate. Numai cel care se
conformeaz naturii universului este un om bun, acesta fiind singurul criteriu recunoscut de univers pentru a stabili dac
cineva este bun sau ru. Dei n aceast societate au intervenit multe schimbri mari, dei nivelul moralei omenirii a
deczut mult, dei moravurile se degradeaz pe zi ce trece, iar oamenii caut doar profitul, n ciuda acestora, schimbarea
universului n-o urmeaz pe cea a umanitii. Ca practicani, nu ne putem impune exigene fondate pe criteriile
oamenilor obinuii. Atunci cnd oamenii obinuii spun c un lucru este drept, dac acionai conform prerilor lor,
aceasta nu va funciona. Ceea ce oamenii obinuii consider bun nu este neaprat bun; ceea ce oamenii obinuii
consider ru nu este neaprat ru. ntr-o epoc n care standardele morale s-au deformat, cnd cineva comite o fapt rea
i tu i-o menionezi, nici nu te va crede! Ca practicani, trebuie s msurai totul cu natura universului i numai atunci
vei putea distinge ceea ce este cu adevrat bun de ceea ce este cu adevrat ru.

Umplerea cu energie prin cretetul capului (Guanding)

n mediile practicanilor exist ceva numit guanding117. Este vorba de o ceremonie religioas care aparine cii de
cultivare a tantrismului din coala budist. Scopul guanding-ului este de a-l mpiedica pe cel care l-a primit s intre n
alte coli, el fiind recunoscut drept un discipol autentic al acestei coli. Ce este att de ciudat n asta? Este faptul c
aceast ceremonie religioas a aprut i n practica de qigong; nu numai cile colii tantriste, dar i cele ale colii taoiste
efectueaz guanding. Am mai spus-o: toate practicile tantrismului care se propag n societate sub numele de tantrism
sunt false, fr excepie. De ce este astfel? Din cauz c tantrismul Tang a disprut din ara noastr de peste o mie de
ani, i nu mai exist absolut deloc; din cauza barierei lingvistice, coala ezoteric tibetan nu a fost niciodat transmis
integral n regiunile noastre Han. i mai ales, deoarece este vorba de o religie ezoteric, cultivarea i practica sa trebuie
urmate n secret n templu; n plus, practicantul trebuie s fie iniiat de ctre maestru n nvturile secrete, maestrul
fiind cel care l ndrum n cultivarea secret. Dac aceste condiii nu sunt ndeplinite, va fi absolut imposibil de
transmis.

Muli oameni se duc n Tibet pentru a nva qigong cu intenia de a gsi un maestru, a studia tantrismul tibetan pentru a
deveni maestru de qigong, a-i face un nume i a se mbogi. Gndii-v puin, adevraii Lama buditi n via care au
primit o nvtur autentic sunt toi dotai cu capaciti supranaturale puternice, ei pot citi gndurile acestor persoane.
Deoarece pot citi n mintea lor dintr-o privire, acetia neleg motivele venirii lor: "Vine aici s nvee aceste lucruri
pentru a deveni un maestru de qigong, pentru a se mbogi i a deveni celebru; va duna cii noastre de cultivare a
buddha". Este vorba de o coal a Legii att de serioas nct permite cultivarea statusului de buddha, cum am putea s
v lsm s-o subminai cu uurin numai pentru c vrei s devenii maestru de qigong pentru a v mbogi i a v face
un nume? n asta const motivaia voastr? Este deci absolut imposibil s i se predea, i o asemenea persoan nu va
obine nicio nvtur autentic. Desigur, exist numeroase temple i exist posibilitatea s obin ceva superficial.
Dac nu pstrai o minte dreapt i dac vrei s devenii maestru de qigong pentru a comite fapte rele, atunci v putei
atrage posedare de ctre spirite sau animale. Aceste animale care posed au i ele gong, dar acesta nu este tantrism
tibetan. Cel care se duce n Tibet pentru a cuta ntr-adevr Legea va rmne acolo i nu se va mai ntoarce: acesta
cultiv cu adevrat.

Ce este ciudat este c n prezent multe practici taoiste de qigong vorbesc de asemenea de guanding. n coala taoist,
totul trece prin circuitul meridianelor; de ce ar trebui practicat guanding? Am predat practica noastr n sud; dup cte
tiu, exist mai ales n regiunea Guangdong vreo duzin de practici false care practic guanding. Unde v pot conduce
ele? Dac maestrul v face guanding, vei deveni discipolul su i nu mai putei nva o alt practic. Dac vei nva
v va pedepsi, iat ce face el. Nu nseamn asta practicarea unei ci malefice i deviate? Ceea ce v predau ei sunt
lucruri pentru eliminarea bolilor i meninerea sntii, pe care oamenii le nva numai pentru a fi sntoi. La ce este
bun aa ceva? Unii spun c dac le practici qigong-ul, nu mai poi practica altceva. Dar vor putea ei s ofere salvare
oamenilor, s-i aduc la Desvrirea total? nseamn a-i face pe studeni s o ia pe ci greite! Exist muli oameni
care acioneaz astfel.

n coala taoist, dei nu se vorbete despre asta, se practic de asemenea guanding. Am descoperit un maestru de
qigong care fcea aceasta ntr-o manier mai mult dect excesiv: care era nlimea coloanei sale de gong? Abia de

9 of 14 10/8/17, 1:59 PM
ZHUAN FALUN | Lecia 4 le:///home/serban1/carte/Zhuan/ro.falundafa.org...

nlimea unui imobil cu dou, trei etaje. Am vzut un mare maestru de qigong, foarte renumit, ns gong-ul i czuse
deja la un nivel vrednic de mil. Sute, chiar mii de persoane stteau la coad i el executa guanding pentru ele. Gong-ul
su este limitat, nu este mai nalt de att i se va prbui cu rapiditate, nu va mai rmne atunci nimic; cu ce va mai face
guanding? Asta nseamn nelarea oamenilor, nu-i aa? Privit dintr-o alt dimensiune, adevratul guanding face ca
oasele persoanei s devin albe ca jadul din cap pn n picioare. n realitate, asta este purificarea corpului prin gong, o
materie de energie nalt, care este turnat din cretetul capului pn n picioare. Oare acest maestru de qigong o poate
face? El este incapabil s-o fac. Atunci de ce acioneaz astfel? Desigur c nu are neaprat intenia de a crea un grup
religios; scopul su este ca nvndu-i practica s devii unul de-al lui, i atunci va trebui s participi la seminarul su i
s nvei ceea ce pred el. Intenia sa este de a v lua banii; dac nimeni nu i-ar nva practica, el n-ar ctiga bani.

La fel ca i discipolii altor practici ale colii budiste, discipolii Falun Dafa trebuie s primeasc n repetate rnduri
guanding de la maetrii de nivel nalt din alte dimensiuni, dar nu v este permis s tii cnd. Cei care dein capaciti
supranaturale vor putea observa probabil, iar oamenii sensibili vor putea i simi; fie c este n somn sau n alte
momente, vor putea simi dintr-odat un flux cald care le coboar din cretetul capului, traversndu-le ntregul corp.
Scopul guanding-ului nu este de a v crete gong-ul, care provine din cultivarea i practica voastr proprie. Guanding
este o metod de ntrire i servete la purificarea corpului vostru, la curirea lui suplimentar. Persoana va trece prin
guanding de mai multe ori, trebuie s v ajutm s v purificai corpul la fiecare nivel. Deoarece cultivarea depinde de
eforturile personale i transformarea gong-ului depinde de maestru, noi nu folosim ritualul de guanding.

Unii trec prin ritualuri pentru a deveni discipolii maestrului lor. Cu aceast ocazie a vrea s v spun c muli oameni
vor s urmeze un ritual pentru a deveni discipolii mei. Epoca noastr actual este diferit de societatea feudal chinez;
trebuie oare s ngenunchiai i s lovii pmntul cu fruntea pentru a deveni discipolul meu? Noi nu practicm aceste
formaliti. Muli dintre noi gndesc astfel: "M prosternez, ard beioare, l venerez pe Buddha cu o inim plin de
ardoare i astfel gong-ul meu va crete". Gsesc asta ridicol. O practic autentic de gong v cere s cultivai n
totalitate voi niv; orict ai implora, asta nu va servi la nimic. Nu avei nevoie s-l venerai pe Buddha, nici s ardei
beioare parfumate; dac voi cultivai i practicai cu sinceritate dup standardul unui practicant adevrat, el va fi foarte
mulumit s v vad. Degeaba ardei beioare parfumate dac n rest nu facei dect lucruri rele, degeaba v prosternai
n faa lui, se va ntrista doar la vederea voastr; acesta este principiul, nu-i aa? O cultivare autentic depinde doar de
persoana nsi. La ce servete s v prosternai i s urmai astzi un ritual pentru a deveni studenii mei dac odat
ieii afar facei orice? Noi nu ncurajm deloc aceste formaliti, asta ar putea chiar duna reputaiei mele!

Noi v-am dat att de mult cu condiia s cultivai cu adevrat i s fii exigeni cu voi niv conform Marii Legi. Eu v
voi considera i v voi ndruma pe fiecare ca pe un discipol; atta timp ct vei cultiva i practica Falun Dafa, v vom
considera i v vom ndruma ca pe discipoli. Dac nu cultivai, nu putem face nimic. Dac nu mai cultivai, la ce
servete s mai purtai acest titlu? Conteaz prea puin dac suntei un student din primul seminar sau din al doilea. Cum
v-ai putea numra printre discipolii notri dac facei numai exerciiile? Trebuie s cultivai i s practicai cu adevrat
dup standardul nostru de xinxing, doar atunci putei dobndi o sntate bun i avansa cu adevrat ctre nivelurile
nalte. Nu vom insista deci asupra unor astfel de formaliti, vei aparine colii noastre a Legii atta timp ct vei cultiva
i vei practica. Corpurile Legii ale mele tiu tot; tiu orice gndii, ele pot face totul. Dac nu cultivai i nu practicai,
nu se vor ocupa de voi; dac practicai i cultivai v vor ajuta pn la capt.

n anumite practici, cei care fac exerciii nici mcar nu l-au vzut pe maestru, li s-a spus s se prosterneze ntr-o anumit
direcie i s plteasc cteva sute de yuani i aceasta va fi de ajuns. Asta nseamn a te nela singur i a-i nela pe
ceilali, nu-i aa? n plus, ei o fac dup bunul lor plac i de acum ncolo vor apra aceast practic i pe acest maestru i
vor spune i altora s nu mai nvee i alte practici. Gsesc asta ridicol. Mai exist persoane care fac un fel de "atingere a
cretetului capului". Ne ntrebm ce efect ar putea avea o simpl atingere.

Nu numai colile de qigong predate sub semnul Tantrismului sunt false, ci i toate cele transmise n numele Budismului.
Gndii-v, sunt deja milenii de cnd calea de cultivare i de practic a Budismului i-a pstrat aceeai form; dac se
schimb ceva, mai este acesta oare nc Budism? Cile de cultivare i de practic intesc s cultive Buddha cu adevrat,
n plus ele sunt extrem de subtile i cea mai mic schimbare le pune n dezordine. Procesul de transformare al gong-ului
fiind extrem de complex, ceea ce simii nu nseamn nimic, nu se poate cultiva i practica dup propriile senzaii.
Formele religioase pe care le folosesc clugrii constituie calea lor de cultivare i practic; cea mai mic modificare
lear face s nu mai aparin acelei coli a Legii. Fiecare coal a Legii este ndrumat de un mare Iluminat i din fiecare
coal au ieit prin cultivare numeroi mari Iluminai. Nimeni n-a ndrznit s modifice dup voie cile de cultivare i

10 of 14 10/8/17, 1:59 PM
ZHUAN FALUN | Lecia 4 le:///home/serban1/carte/Zhuan/ro.falundafa.org...

practic ale acelor coli. Atunci ce virtute mrea are un mic maestru de qigong, pentru a ndrzni s-l nele pe
maestrul fondator i s schimbe coala sa a Legii destinat cultivrii statusului de Buddha? i presupunnd c ar putea
ntr-adevr s-o schimbe, ar mai fi aceasta nc aceeai coal a Legii? Un qigong fals poate fi identificat.

Instalarea Pasajului misterios

"Instalarea Pasajului misterios" se mai numete i "deschiderea Pasajului misterios". Aceti termeni pot fi regsii n
opere cum ar fi "Cartea alchimiei cinabrului", "Canonul taoist" i "Indicaii cu privire la practica minii i a corpului".
Atunci despre ce este vorba? Muli maetri de qigong nu reuesc s-l explice clar pentru c un maestru obinuit de
qigong pur i simplu nu poate s-l vad la nivelul su, de altfel nici nu i este permis s-l vad. Dac un practicant vrea
s-l vad, trebuie s depeasc nivelul de sus al Vederii Ochiului nelepciunii. Maetrii obinuii de qigong nu pot
atinge acest nivel, deci nu-l pot vedea. n mediile de cultivare i practic, ne-am ntrebat dintotdeauna n ce const
Pasajul misterios, unde se situeaz aceast deschidere, cum s-l instalm. Citind "Cartea alchimiei cinabrului",
"Canonul taoist" i "Indicaii cu privire la practica minii i a corpului", putei constata c se vorbete ntotdeauna despre
acesta n plan teoretic, fr a i se explica deloc esena. Ei vorbesc despre el i v ncurc, nu v pot explica asta cu
claritate deoarece nu este permis s li se dezvluie oamenilor obinuii esena lucrurilor.

Pe de alt parte, v voi spune ceva i aceasta numai pentru c suntei un discipol de-al nostru Falun Dafa: nu citii
niciodat aceste cri confuze de qigong; nu m refer la crile clasice citate mai sus, ci la crile de qigong fals scrise de
oamenii din ziua de azi; nici s nu le frunzrii. Dac v strfulger prin minte ideea: "ia te uit aceast fraz este
rezonabil". De ndat ce aceast idee apare, spiritele sau animalele care posed, ascunse n aceast carte ies pentru a se
aga de voi. Multe cri sunt scrise sub dictarea i controlul spiritelor malefice care exploateaz dorina uman pentru
celebritate i bogie. Exist foarte multe cri de qigong fals, muli oameni sunt iresponsabili, merg pn la a scrie
lucruri care conin acele spirite malefice i alte lucruri haotice i absurde. Este mai bine s nu citii nici acele cteva
cri clasice pe care tocmai le-am menionat sau alte cri antice care au tratat acest domeniu, deoarece trebuie s v
concentrai pe practicarea unei singure coli de cultivare.

Un responsabil de la Societatea Chinez de Qigong mi-a povestit aceast istorioar care m-a fcut s rd. A spus c un
om frecventa deseori seminariile de qigong din Beijing; dup ce a ascultat numeroase conferine, credea c qigong-ul se
rezum doar la ceea ce auzise. Toat lumea fiind la acelai nivel, toi vorbeau despre aceleai lucruri. Iar el, precum
falii maetri de qigong, considera c qigong-ul se limita la acel coninut! i-a mai pus n minte s scrie i o carte despre
qigong. Imaginai-v, cineva care nu practic gong, care scrie o carte despre qigong; n zilele noastre, aceste cri de
qigong se copiaz una dup alta. Tot scriind, a ajuns la Pasajul misterios i nu a mai putut continua. Cine poate oare s
neleag ce este Pasajul misterios? Chiar printre adevraii maetri de qigong, sunt puini cei care neleg. S-a dus
atunci s se informeze la un fals maestru de qigong. Nu tia c acesta din urm era fals, deoarece nici el nsui nu
nelegea nimic din qigong. Dar, dac acest fals maestru de qigong ar fi spus c era incapabil s rspund la ntrebare,
sar fi tiut c era fals, nu-i aa? Astfel c a ndrznit s spun absurditi, pretinznd c deschiderea Pasajului misterios
se afl n vrful penisului. Pare o glum. Dar nu rdei, aceast carte a fost deja publicat. V-am spus toate acestea
pentru a vedea ct de ridicole pot fi crile actuale de qigong, aa c spunei-mi la ce bun s le citii? Asta nu servete la
nimic, nu poate dect s duneze oamenilor.

Ce nseamn instalarea Pasajului misterios? n decursul cultivrii i practicii n Legea din aceast Lume", cnd se
depete nivelul mediu, adic atunci cnd se ajunge la etapa superioar a cultivrii i practicii n Legea din aceast
Lume", ncepem s generm n interiorul nostru un Copil nemuritor118. Acesta este diferit de yinghai119. Yinghai sunt
foarte mici, vioi i neastmprai. Copilul nemuritor nu tie s se mite, iar dac spiritul originar nu preia controlul, el
rmne acolo imobil aezat pe o floare de lotus, cu minile unite n jieyin120 i cu picioarele ncruciate. Copilul
nemuritor se nate n dantian, i poate fi vzut la nivel microscopic chiar atunci cnd este mai mic dect un vrf de ac.

S clarificm i un alt punct: nu exist dect un singur dantian adevrat, care se afl n regiunea abdomenului inferior.
Acel cmp se gsete deasupra punctului huiyin121, n interiorul corpului, n partea de jos a abdomenului inferior. Multe
tipuri de gong, multe capaciti supranaturale, multe lucruri extraordinare, Corpurile Legii, Copilul nemuritor, yinghai i
numeroase alte entiti vii, toate acestea se nasc n acest cmp.

n trecut, unele persoane din cultivarea taoist vorbeau de dantian superior, dantian mediu i dantian inferior, eu spun
c asta este o greeal. Unii afirm de asemenea c maetrii lor de qigong le-au transmis asta de-a lungul multor

11 of 14 10/8/17, 1:59 PM
ZHUAN FALUN | Lecia 4 le:///home/serban1/carte/Zhuan/ro.falundafa.org...

generaii i c aa este scris i n cri. Trebuie s v spun c exista maculatur chiar i n antichitate, i chiar dac
lucrurile s-au transmis de-a lungul multor ani, nu nseamn c totul este neaprat corect. Exist i ci minore profane
care se transmit dintotdeauna printre oamenii obinuii, dar care nu permit cultivarea, i nu au nicio valoare. Atunci cnd
vorbesc despre dantian superior, dantian mediu i dantian inferior, ei neleg prin asta c orice loc susceptibil s
produc dan este un dantian. Nu este asta o glum? Dac cineva i concentreaz atenia asupra unui punct, dup mult
timp se va produce o mas de energie i dan-ul se cristalizeaz. Dac nu credei, ncercai s v concentrai i s v
meninei atenia mult timp pe unul din brae; cu timpul n acel loc se va forma dan. Atunci, dup ce au constatat acest
fenomen, unii pretind c nu exist vreun loc care s nu poat deveni un cmp de dan. Asta este chiar i mai ridicol, ei
cred c locul unde se cristalizeaz dan este un dantian. De fapt, este vorba de dan i nu de tian (cmp); dac spunei c
n orice loc poate exista dan i c exist dan superior, dan mediu i dan inferior, am putea s admitem asta. Dar nu
exist dect un singur cmp care s poat genera cu adevrat Legi nenumrate acesta este cel situat n abdomenul
inferior. Astfel c a vorbi de dantian superior, mediu i inferior este greit. Dan-ul se poate cristaliza n orice loc asupra
cruia ne concentrm atenia pentru o perioad ndelungat.

Copilul nemuritor se nate din acest dantian situat n abdomenul inferior i crete puin cte puin. Cnd este de
mrimea unei mingi de ping-pong, i se poate distinge cu claritate forma ntregului corp, nasul i ochii fiind de asemenea
formai. De ndat ce este la fel de mare ca o minge de ping-pong, apare o mic bul rotund lng el. Dup formare,
aceast bul crete n acelai timp cu Copilul nemuritor. Atunci cnd acesta din urm are nlimea de 10 cm, apare o
petal de lotus. Cnd msoar 12,5 cm pn la 15 cm, petalele sunt aproape toate formate i apare o corol; Copilul
nemuritor, strlucitor ca aurul, este aezat pe aceast corol aurie de lotus este foarte frumos. Este Corpul Incoruptibil
de Diamant, numit de asemenea Corpul de Buddha n coala budist; n coala taoist este numit Copilul nemuritor.

n coala noastr a Legii, sunt necesare ambele tipuri de corp, vrem s le obinem pe amndou, aa c trebuie
transformat i benti-ul. Toat lumea tie c acest Corp de Buddha nu se poate nfia printre oamenii obinuii; cu mare
efort, este posibil s-i arate o form al crei halou luminos poate fi vzut cu ochii unei persoane obinuite. n schimb,
acest corp fizic, dup transformarea sa, pare a fi la fel cu cel al unei persoane obinuite printre oamenii obinuii, iar
acetia nu pot s-l deosebeasc; cu toate acestea el poate trece i n alte dimensiuni. Cnd Copilul nemuritor atinge 10
pn la 12,5 cm, bula de aer ajunge de aceeai mrime, este transparent ca membrana unui balon gonflabil. Copilul
nemuritor originar este aezat imobil n poziia lotus. Cnd are aceast mrime, bula de aer va prsi dantian-ul, fiind
complet format. Se va desprinde ca un pepene copt i atunci ncepe s urce. Ascensiunea sa este un proces foarte lent,
dar n fiecare zi se poate vedea ct s-a deplasat. Se deplaseaz n sus n mod progresiv, se nal. i dac observm cu
atenie, i putem simi prezena fizic.

Atunci cnd bula de aer se nal pn n punctul tanzhong122, trebuie s rmn acolo un anume timp. ntruct acolo se
afl numeroase lucruri care in de esena corpului uman (inima fiind localizat tot acolo), trebuie ca toate s formeze un
sistem n aceast bul de aer. Aceast esen trebuie s mbogeasc aceast bul de aer. Dup o oarecare perioad de
timp, rencepe s urce. Atunci cnd trece prin gt, avei impresia de sufocare ca i cum vasele de snge v-ar fi blocate,
avei senzaia unei umflturi neconfortabile, dar asta nu dureaz dect una sau dou zile. Apoi ajunge n cretetul
capului, aceasta numindu-se ascensiunea pn n niwan. Se spune c a atins niwan-ul, dar n realitate a devenit la fel de
mare ca ntregul vostru creier i avei senzaia c vi s-a umflat capul. Cum niwan-ul este o parte vital pentru viaa
uman, esena sa trebuie s se formeze de asemenea n bula de aer. Aceasta ncearc apoi s ias trecnd prin pasajul
ochiului celest, asta fiind de asemenea o senzaie foarte neconfortabil. Presat de aceast umfltur, ochiul celest doare
foarte tare, tmplele se umfl i ochii se nfund n orbite. Aceasta dureaz pn cnd bula de aer iese afar dintr-odat,
rmnnd atunci suspendat la nivelul frunii; iat ce numim instalarea Pasajului misterios. Bula de aer rmne
suspendat acolo.

Cei al cror ochi celest este deja deschis, nu mai vd nimic n acel moment. De fapt, n cultivarea i practica colilor
budiste i taoiste, pentru a nlesni formarea foarte rapid a lucrurilor n interiorul Pasajului misterios, porile nu se
deschid. Exist o poart cu dou batante n fa i o poart cu dou batante n spate, ambele fiind nchise, ca i Pasajul
de la poarta Tian An Men din Beijing, cu cele dou batante mari la cele dou extremiti. Pentru a accelera formarea i
mbogirea bulei de aer, porile nu se deschid dect n cazuri extrem de speciale; cel care poate vedea cu ochiul celest
nu va mai vedea nimic n aceast etap, nu i se va mai permite s vad. De ce rmne bula de aer suspendat aici?
Deoarece cele o sut de meridiane123 din corpul nostru se intersecteaz n acest loc, aadar cele o sut de meridiane
trebuie s treac acum prin Pasajul misterios, s fac un tur prin acesta i s ias din nou. Trebuie ca toate s treac prin
Pasajul misterios, scopul fiind de a mai instala unele fundamente i de a forma aceast serie de lucruri n interiorul

12 of 14 10/8/17, 1:59 PM
ZHUAN FALUN | Lecia 4 le:///home/serban1/carte/Zhuan/ro.falundafa.org...

Pasajului misterios. Corpul uman fiind un mic univers, va constitui o mic lume unde vor fi elaborate toate esenele
corpului uman. Este ns doar un dispozitiv care nu este nc complet funcional.

n cultivarea i practica metodelor Cii neobinuite (Qimen), Pasajul misterios rmne deschis. Cnd Pasajul misterios
iese brusc n afar, ia forma unui tub, dar se va rotunji puin cte puin, de aceea uile de la cele dou extremiti sunt
deschise. Deoarece metodele Cii neobinuite nu cultiv nici statusul de Buddha, nici Tao, trebuie s se protejeze
singuri. colile budist i taoist au amndou un mare numr de maetri care pot toi s v protejeze, nu avei nevoie s
vedei i nu vei da peste nicio problem. n schimb, nu este la fel pentru metoda Cii neobinuite, unde practicantul
trebuie s se protejeze singur, aa c trebuie s pstreze posibilitatea de a vedea. Cu toate acestea, n acel moment,
ochiul celest vede ca printr-un telescop. Dup formarea mecanismului, care dureaz cam o lun, bula de aer ncepe s
intre napoi. Cnd revine n interiorul capului, aceasta se numete schimbarea poziiei Pasajului misterios.

Cnd pasajul misterios revine n interior, avei din nou senzaia neplcut de umflare a capului; apoi iese din nou
presnd punctul yuzhen124. Senzaia provocat de aceast ieire brusc n afar este la fel de neconfortabil, ca i cum vi
s-ar crpa capul; va iei dintr-odat i imediat v vei simi uurai. Odat ieit, rmne suspendat ntr-o dimensiune
foarte profund i exist sub forma unui corp care se gsete n acea dimensiune foarte profund, de aceea nu poate fi
strivit n timpul somnului. Dar trebuie s remarcm c atunci cnd Pasajul misterios este instalat pentru prima oar, se
simte ceva n faa ochilor; chiar dac se afl ntr-o alt dimensiune, simim ntotdeauna ceva ca o cea naintea ochilor,
ca i cum ceva ne-ar obtura vederea i nu ne simim prea confortabil. Deoarece punctul yuzhen este un pasaj crucial
major, trebuie s se formeze i acolo o serie de lucruri. Dup care, bula de aer ncepe din nou s intre napoi n corp.
Deschiderea Pasajului misterios nu se limiteaz de fapt la o singur deschidere, el trebuind s-i schimbe poziia n mai
multe rnduri. Atunci cnd revine n niwan, rencepe s coboare, cobornd n interiorul corpului pn n punctul
mingmen125. n punctul mingmen, va iei din nou, brusc, n afar.

Punctul mingmen al fiinei umane este o mare deschidere principal, absolut crucial. Ceea ce coala taoist numete
"deschidere", noi numim "pasaj". Este un punct de trecere principal, este chiar ca o u de fier, avnd nenumrate
straturi de ui de fier. Toat lumea tie c corpul nostru se mparte n straturi: celulele corpului nostru de carne existent
formeaz un strat, n interior moleculele formeaz un alt strat, apoi atomii, protonii, electronii, microparticulele, micro-
micro-particulele, particulele chiar mai mici pn la micro-particulele cele mai infime, fiecare strat este dotat cu o u.
Din acest motiv, nenumrate capaciti supranaturale, nenumrate tehnici miraculoase sunt ncuiate n spatele diferitelor
straturi de ui. n alte ci care rafineaz dan-ul, atunci cnd acesta explodeaz, mingmen-ul trebuie s explodeze primul;
dac nu explodeaz, capacitile supranaturale nu se pot elibera. Atunci cnd Pasajul misterios a terminat formarea
mecanismului n punctul mingmen, va reveni n interior. Dup care, ncepe s revin n regiunea abdomenului inferior,
ceea ce se numete ntoarcerea n poziie a Pasajului misterios.

Revenirea Pasajului misterios la locul su nu nseamn c acesta revine la locul n care se afla iniial. ntre timp, Copilul
nemuritor a devenit deja foarte mare; bula de aer l va acoperi pe Copilul nemuritor i l va nveli. Ea crete n acelai
timp cu Copilul nemuritor. n general, n coala taoist, atunci cnd Copilul nemuritor a atins mrimea unui copil de
ase sau apte ani, este lsat s prseasc corpul, aceasta numindu-se naterea Copilului nemuritor. Sub controlul
spiritului originar, el poate iei i se poate deplasa ici colo. Corpul uman st acolo imobil pe cnd spiritul originar iese
afar. n general, n coala budist, atunci cnd Copilul nemuritor ajunge, prin cultivare i practic, de aceeai
dimensiune cu practicantul, el nu mai este n niciun pericol. n acel moment, i se permite n mod normal s prseasc
corpul, poate s se detaeze de acesta, s ias afar. n aceast etap, Copilul nemuritor este la fel de mare ca i
practicantul, nvelitoarea sa a crescut i ea i se extinde deja la exteriorul corpului acesta fiind Pasajul misterios.
Atunci cnd Copilul nemuritor este att de mare deja, evident c Pasajul misterios depete limitele corpului su.

Poate c ai vzut statui sau picturi de Buddha n temple, n care putem observa c aceti Buddha se afl mereu n
interiorul unui cerc, mai ales n picturile care l reprezint pe Buddha, exist mereu un cerc n care st aezat Buddha.
Exist nenumrate reprezentri ale Buddha de acest gen, mai ales cele pictate n temple antice, sunt toate astfel. De ce
este Buddha aezat ntr-un cerc? Nimeni nu poate explica cu claritate. V spun c este vorba de Pasajul misterios, dar n
acest caz nu se mai numete Pasaj misterios. Este numit Lume, dei nu merit nc n totalitate s fie numit Lume.
Acesta nu are dect mecanisme instalate, precum o uzin echipat, dar fr a avea nc i capacitate de producie,
deoarece are nevoie de energie i de materii prime pentru a putea produce. Acum civa ani, numeroi practicani
pretindeau: "Gong-ul meu este mai nalt dect cel al unei Bodhisattva, gong-ul meu este mai nalt dect cel al unui
Buddha". Alii gseau asta de necrezut. n realitate, ceea ce au spus nu era deloc de necrezut, trebuie cu adevrat s-i

13 of 14 10/8/17, 1:59 PM
ZHUAN FALUN | Lecia 4 le:///home/serban1/carte/Zhuan/ro.falundafa.org...

aduci gong-ul la un nivel foarte nalt n timp ce practici n lumea uman.

Cum se poate ca reuind n cultivare s ne putem nla mai sus dect un Buddha? Nu trebuie s nelegem asta ntr-un
mod att de superficial, gong-ul unei asemenea persoane este ntr-adevr foarte nalt. De fapt, atunci cnd a cultivat
pn la un nivel att de nalt, este pe punctul de a obine eliberarea gong-ului i iluminarea, gong-ul su fiind cu
adevrat la un nivel foarte nalt. n ultimul moment, nainte de eliberarea gong-ului i de iluminare, opt zecimi din acest
gong trebuie date jos i acelai lucru este valabil pentru coloana gradat a xinxing-ului su. Aceast energie va folosi
pentru materializarea Lumii sale. Dup cum se tie, gong-ul unui practicant, n special mpreun cu coloana gradat a
xinxing-ului su, este ceea ce a obinut el, dup ce, de-a lungul ntregii sale viei, a ndurat nenumrate suferine, a trecut
prin ncercri dure, a cultivat i practicat ntr-un mediu dificil. De aceea acesta este extrem de preios; sunt date jos opt
zecimi din aceast materie att de preioas, pentru a-i materializa Lumea. De aceea, atunci cnd va reui n cultivarea
sa, nu va avea dect s ntind mna pentru a obine tot ceea ce-i dorete, va putea avea tot ce vrea i realiza tot ceea
ce-i dorete, nimic nu va lipsi din Lumea sa. Toate acestea reprezint puterea Virtuii sale, ceea ce a cultivat prin
propria sa suferin.

Energia aceasta, de care dispune el, se poate transforma n orice lucru la alegerea sa. De aceea, un Buddha poate s aib
tot ceea ce-i dorete, s mnnce sau s se joace cu ceva, acesta fiind rezultatul cultivrii proprii, Fructul statusului
unui Buddha; fr aceasta, nu se poate reui n cultivare. n acel moment, se poate spune c aceasta este Lumea sa i c
i rmn doar dou zecimi din gong pentru a atinge Desvrirea total i Calea. Dei nu mai are dect dou zecimi din
gong, corpul nu-i mai este ncuiat; fie c renun la corpul su, fie c l ia cu el, acest corp va fi transformat ntr-o
materie de energie nalt; n acel moment, i va putea manifesta din plin puterile sale divine, fora lor fiind
incomparabil. Pe cnd cultiva i practica printre oamenii obinuii, corpul su era de obicei ncuiat i nu avea cu
adevrat capaciti att de mari; indiferent ct de nalt era nivelul gong-ului su, acesta era totui limitat, dar acum este
altfel.

111 Personaj dintr-un roman chinez recent care personic un prost de care prot toat
lumea (pronunat i aqiu).
112 Joc tradiional chinez care se joac n patru.
113 Qing semnic de asemenea sentiment, sentimentalitate, pasiune.
114 Expresie popular chinez n opoziie cu "civilizaia materialist" care se refer n
China contemporan la elevarea valorilor morale.
115 Unul din locurile principale de animaie comercial al oraului.
116 Zouhuo rumo. Conf. notei 140, Lecia ase.
117 A turna energie prin cretetul capului; acesta este un ritual budist de iniiere.
118 Yuanying. Tradus de asemenea prin Copilul cultivat.
119 Tradus i prin bebelu, Copil rezultat din cultivare.
120 Poziie tradiional a minilor n postura meditaiei n lotus.
121 Punct de acupunctur situat n perineu.
122 Punctele de acupunctur taiyang.
123 Aici, o sut de meridiane desemneaz simbolic toate meridianele.
124 Punct de acupunctur situat pe ceaf.
125 Lit. "poarta vieii": punct de acupunctur situat pe spate la nivelul celei de-a cincea
vertebre lombare.

14 of 14 10/8/17, 1:59 PM