ZHUAN FALUN | Lecia 7 le:///home/serban1/carte/Zhuan/ro.falundafa.org...

ro.Falundafa.org

LECIA A APTEA

Chestiunea omorului
Omorul este o problem foarte delicat. Pentru practicanii de gong, avem de asemenea cerine foarte stricte:
practicanilor de gong nu li se permite s ucid. Fie c este vorba despre coala Budist, coala Taoist sau colile Cii
Neobinuite (Qimen), oricare ar fi coala sau practica, atta timp ct este vorba de cultivarea i practica unei Legi
drepte, acest lucru este considerat ca fiind absolut: nu avei voie s ucidei. Asta este sigur. ntruct omorul genereaz
probleme foarte grave, trebuie s v vorbim n detaliu despre asta. n budismul iniial, omorul se referea n principal la
uciderea unei fiine umane, ceea ce este lucrul cel mai grav. Mai trziu, s-au luat n considerare n mod serios i fiinele
vii de talie mare, animalele domestice mari sau alte fiine vii de o anumit mrime. De ce omorul a fost tratat cu atta
seriozitate n mediile de cultivare i de practic? n trecut, n budism se spunea c cei care n-ar fi trebuit s moar
deveneau, dup ce au fost omori, suflete singuratice i fantome rtcitoare. Ceremoniile de eliberare despre care se
vorbea n trecut erau destinate acestor fiine. Dac nu se fac acele ritualuri de eliberare, acele fiine sufer de foame i de
sete i se gsesc ntr-o situaie jalnic. Iat ce se afirma n trecut n budism.

Noi spunem c, atunci cnd o persoan i face ru alteia, trebuie s-i cedeze n compensaie o mare cantitate de Virtute.
n general, avem n vedere pe cineva care i nsuete bunurile altuia etc. Dar, a curma brusc o via, fie c este a unui
animal sau a unei alte fiine vii, aceasta va genera o mare cantitate de karma. Odinioar, a ucide nsemna n principal
omorrea unei fiine umane, ceea ce producea o karma considerabil. Dar a ucide fiine vii, n general, nu este mai puin
grav i acest act produce n mod direct o karma foarte mare. n special, pentru voi, practicanii de gong, sunt aranjate
cteva greuti la niveluri diferite n timpul cultivrii i practicii. De fapt, este propria voastr karma, propriile voastre
greuti, pe care le aezm la niveluri diferite pentru a v permite s v elevai. Atta timp ct v mbuntii xinxing-ul,
vei fi capabili s le trecei. Dar, dac primii dintr-o dat o cantitate att de mare de karma, cum vei mai putea s le
depii? Cu un xinxing ca al vostru, nu vei putea deloc s le facei fa. Riscai s nu mai putei deloc s cultivai i s
practicai.

Am remarcat c n momentul n care o fiin uman vine pe lume, foarte muli ali "el nsui" se nasc simultan n diferite
dimensiuni ale unui anumit domeniu din acest univers; au aceleai trsturi, poart acelai nume i fac aproape aceleai
lucruri ca i el, de aceea pot fi considerai ca formnd un tot unitar. Aceasta implic urmtoarea problem: dac o
entitate vie (i va fi la fel pentru entitatea vie a unui animal mare) moare brusc, n timp ce ceilali "el nsui", mprii n
alte dimensiuni, nc nu i-au terminat cursul predestinat al vieii i mai au nc muli ani de trit, atunci aceast
persoan decedat este redus la situaia de a fi fr destinaie, rtcind prin spaiul cosmic. n trecut, se spunea c
aceste suflete singuratice i fantome rtcitoare sufer de foame i de sete i c sunt ntr-o stare jalnic. Poate c aa
este. Chiar am vzut ntr-adevr n ce situaie nspimnttoare se afl acest individ: trebuie s atepte i s tot atepte
pn cnd ceilali "el nsui", din fiecare dimensiune, i-au terminat cursul vieii i doar atunci, mpreun, vor putea s-
i gseasc destinaia final. Cu ct dureaz mai mult ateptarea, cu att suferina pe care o ndur este mai mare. Cu ct
suferina este mai mare, cu att karma creat de suferina sa, nu nceteaz s mpovreze corpul ucigaului. Gndii-v,
ct karma suplimentar vei acumula n felul acesta? Iat ce am putut observa cu ajutorul capacitilor supranaturale.

Am mai vzut i asta: la naterea unei fiine umane, ntr-o dimensiune specific se afl deja forma de existen a ntregii
sale viei, sau altfel spus, n ce moment al vieii sale va trebui s fac un anumit lucru. Totul se afl deja acolo. Cine i-a
aranjat viaa? n mod evident, cele care se ocup de asta sunt nite fiine superioare. De exemplu, n societatea uman
obinuit, dup naterea sa, aceast persoan se afl ntr-o anumit familie, merge la o anumit coal i, la vrsta
adult, ocup un anumit post. Prin intermediul muncii sale, stabilete relaii de tot felul n societate; asta nseamn c
aranjamentul ntregii societi a fost deja planificat astfel. ns, dac aceast fiin moare pe neateptate, acest fapt nu
mai corespunde planului specific iniial; s-a produs o schimbare. Iar acela care a provocat aceast dezordine nu va gsi
iertare nici din partea acelei fiine superioare. Gndii-v, ca practicani, noi vrem s cultivm i s practicm ctre
niveluri nalte, dar dac aceast fiin de nivel nalt nu vrea s-l absolve, credei c va mai putea s cultive i s

1 of 14 10/8/17, 2:05 PM
ZHUAN FALUN | Lecia 7 le:///home/serban1/carte/Zhuan/ro.falundafa.org...

practice? Unii au un maestru al crui nivel este mai puin nalt dect cel al fiinei superioare care a fcut acel
aranjament, aa c acest maestru va trebui s suporte el nsui consecinele i va fi antrenat de asemenea n cderea
acestuia. Gndii-v, este aceasta o problem obinuit? Aa c, odat ce facei acest gen de lucruri, este foarte dificil s
cultivai i s practicai.

Printre studenii care cultiv i practic Falun Dafa, poate c exist unii care au luptat n timpul anilor de rzboi. De
fapt, aceste rzboaie sunt o stare provocat de marile schimbri din cadrul fenomenelor cereti globale, voi nefiind dect
un element al acestei situaii. Dac nimeni de aici de jos nu ar fi acionat n timpul acestor schimbri cereti, nici acestea
nu ar mai fi putut produce o asemenea situaie n societatea uman obinuit i nu s-ar mai fi putut vorbi de schimbri n
fenomenele cereti. Aceste evenimente evolueaz conform acestor mari schimbri; ele nu trebuie puse n ntregime n
sarcina voastr. Vorbim aici de karma provenit din comiterea de fapte rele cu intenia deliberat de a cuta un profit
personal sau satisfacii egoiste sau chiar cu intenia de a evita un prejudiciu personal. Tot ceea ce corespunde
schimbrilor globale din spaiul vast, schimbrilor majore din societate, toate acestea nu sunt considerate drept vina
voastr.

Omorul poate genera o karma considerabil. Atunci unii gndesc: "Nu putem omor fiine vii, dar eu sunt cel care
gtete acas, dac nu mai omor, ce va mnca familia mea?" Nu m ocup de aceast problem concret, m aflu aici
pentru a preda Legea persoanelor care practic gong, nu m aflu aici pentru a le spune n treact oamenilor obinuii
cum trebuie s triasc. Pentru a ti cum s facei fa problemelor concrete, trebuie s le judecai conform Marii Legi,
trebuie s acionai doar n modul pe care l considerai cel mai potrivit. Oamenii obinuii fac ceea ce vor i asta este
treaba lor. Este imposibil ca toat lumea s nceap s cultive cu adevrat. Dar atunci cnd practicm gong, trebuie s
fim exigeni fa de noi nine, urmnd criterii nalte, aceasta fiind deci una dintre condiiile puse practicanilor de gong.

Fiinele umane i animalele nu sunt singurele nzestrate cu via, plantele sunt i ele vii. Orice materie se poate
manifesta sub form vie n alte dimensiuni. Cnd ochiul celest v este deschis la nivelul Vederii Legii, vei vedea c
pietrele, zidurile, orice obiecte pot s v vorbeasc i s v salute. Unii poate se ntreab: "Dar atunci, cerealele i
legumele pe care le mncm sunt toate nzestrate cu via i ce s facem cu mutele i narii din cas? Vara este
foarte neplcut s fii nepat de nari i ar trebui s-i privim cum ne neap fr s reacionm; mutele se aeaz pe
mncare, murdrind-o i noi n-am avea dreptul s le omorm". V spun c nu putem omor fiine vii dup bunul nostru
plac, fr motiv. Dar nu trebuie nici s ne comportm ca nite gentlemani extrem de precaui, care sunt tot timpul ateni
la toate fleacurile, care, chiar i atunci cnd merg, se tem la fiecare pas s nu striveasc furnici i nainteaz srind; v
spun c o asemenea via ar fi prea obositoare pentru voi i ar fi din nou un ataament, nu-i aa? Dac mergei srind,
poate c nu vei strivi furnici, dar vei strivi totui numeroase microorganisme. La nivel microscopic, exist nc
nenumrate entiti vii de dimensiuni infime, ciuperci, bacterii i cu siguran ai strivit numeroase; n acest caz am
putea la fel de bine s ncetm s mai trim. Nu vrem s devenim astfel de oameni, cci nu vom mai putea cultiva i
practica. Trebuie s acordm importan problemelor majore, s cultivm i s practicm cu demnitate i integritate.

Noi, fiinele umane, beneficiem de via i avem dreptul s-o pstrm, aadar mediul nostru de via trebuie s se
adapteze de asemenea cerinelor vieii umane. Nu trebuie s facem ru, intenionat, fiinelor vii, dar nici nu trebuie s
fim prea ataai de aceste mici detalii. De exemplu, legumele i cerealele pe care le cultivm sunt de asemenea vii, dar
nu putem s ncetm s mai mncm i s bem din aceast cauz, altfel cum vom mai putea s practicm gong? Trebuie
privit dincolo de aceasta. De exemplu, atunci cnd pii, furnicile i insectele se furieaz sub tlpile voastre i sunt
strivite; de fapt, este posibil s le fi venit timpul s moar, mai ales c voi nu le-ai rnit intenionat. n lumea
organismelor sau a microorganismelor, exist de asemenea chestiunea echilibrului ecologic; dac ar fi prea multe din
acestea, s-ar nmuli n mod excesiv; de aceea vorbim despre a cultiva i a practica cu demnitate i integritate. Dac n
cas exist mute sau nari, i alungm i punem plas la ferestre pentru a-i mpiedica s intre. ns uneori nu reuim
s-i dm afar, atunci nu-i mare lucru dac sunt omori. Dac n spaiul n care triesc fiinele umane, ncearc s
nepe oamenii i s le fac ru, este foarte normal s-i gonim; dac nu reuim s-i gonim nu putem nici s stm s-i
privim cum neap oameni. Suntei practicani de gong, nu v este fric, avei rezisten, dar ceilali membri ai familiei
nu practic gong, sunt oameni obinuii; pentru ei problema bolilor contagioase exist i, de altfel, nu putem privi cum
narii neap faa unui copil fr s facem nimic.

S lum drept exemplu o anecdot despre Sakyamuni la nceputurile sale. ntr-o zi, Sakyamuni vroia s fac o baie n
pdure; i ceru discipolului su s curee scldtoarea. Discipolul ajunge la locul respectiv i vede c scldtoarea este
plin de insecte: dac o cur, va omor insectele. Se ntoarce s-i spun lui Sakyamuni: "Scldtoarea este plin de

2 of 14 10/8/17, 2:05 PM
ZHUAN FALUN | Lecia 7 le:///home/serban1/carte/Zhuan/ro.falundafa.org...

insecte". Fr s-i arunce vreo privire, Sakyamuni rspunde: "Du-te i cur scldtoarea". Discipolul se ntoarce la
scldtoare i nu tie de unde s nceap; dac ncepe s curee, insectele vor fi omorte. Se ntoarce la Sakyamuni
pentru a-l ntreba: "Venerabile Maestru, scldtoarea este plin de insecte, dac o cur, insectele vor muri". Sakyamuni
i arunc o privire scurt i-i spune: "Ceea ce i-am cerut este s curei scldtoarea". Discipolul nelege brusc i se
ntoarce repede s curee scldtoarea. Aceast istorisire ilustreaz bine o chestiune: nu trebuie s ncetm s ne mai
splm pentru c exist insecte, nu trebuie s mergem s trim n alt parte pentru c exist nari; nu trebuie s ne
legm strns gturile i s renunm s mncm i s bem pentru c cerealele i legumele sunt vii. Asta nu trebuie s se
ntmple; trebuie s plasm aceste lucruri ntr-o perspectiv corect, s cultivm i s practicm cu demnitate i
integritate. Este suficient s nu facem ru fiinelor vii n mod intenionat. De asemenea, fiinele umane trebuie s aib
spaiul lor vital i condiii de via, care trebuie de asemenea meninute i protejate. n plus, fiinele umane trebuie s-i
pstreze viaa i s triasc normal.

Odinioar, erau fali maetri de qigong care spuneau: "Se poate ucide n prima i a cincisprezecea zi a lunii". Alii
spuneau: "Putem s omorm animale bipede", ca i cum acestea nu ar fi fiine vii. A omor fiine vii n prima i a
cincisprezecea zi a lunii, n-ar mai nsemna a ucide, ar fi oare sparea pmntului? Unii maetri de qigong sunt fali, i
poi recunoate uor dup vorbele i faptele lor, dup ceea ce spun i ceea ce vor; maetrii de qigong care vorbesc astfel
sunt, n general, posedai. Privii cum mnnc carne de pui un maestru de qigong posedat de o vulpe, o nfulec
nevrnd nici mcar s scuipe afar oasele.

Omorul nu creeaz doar o cantitate nsemnat de karma, ci ridic n acelai timp problema compasiunii. Ca practicani,
n-ar trebui s avem o inim plin de compasiune? Atunci cnd inima plin de compasiune se va ivi n noi, vom vedea
poate c toate fiinele sunt n suferin, c fiecare sufer; iat ce se va ntmpla.

Problema consumului de carne

Consumul de carne este de asemenea o chestiune foarte delicat, dar consumul de carne nu este omor. Voi nvai
Legea de mult timp deja i nu v-am cerut s v abinei de la carne. De cum intrai n sala de curs, muli maetri de
qigong v spun: "ncepnd din acest moment nu trebuie s mai mncai carne". Poate gndii: "Mi se interzice
dintrodat s mnnc carne, dar nu sunt nc pregtit sufletete". Acas la voi, astzi, poate avei pui nbuit sau pete
prjit, acestea miros foarte bine, dar nu vei putea mnca din ele. n cultivarea i practica religioas este la fel, suntei
obligai s nu mncai carne. Practicile obinuite ale colii budiste i unele practici ale colii taoiste predau i ele
interdicia consumului de carne. Aici nu v cerem s facei la fel, dar vorbim de asemenea despre asta: ce avem noi de
spus despre acest lucru? n calea noastr de cultivare, Legea este cea care cultiv persoana. ntr-o cale de cultivare n
care Legea cultiv persoana, aceasta presupune c unele stri se vor manifesta prin intermediul gong-ului i al Legii. n
cursul practicii de gong pot aprea diferite stri la diferite niveluri. ntr-o zi, sau poate chiar astzi, dup cursul meu,
unii dintre voi se vor gsi n urmtoarea stare: nu vor mai putea s mnnce carne, mirosul de carne li se va prea
greos, dac mnnc din ea, le va veni s vomite. Nu nseamn c v controleaz cineva i v mpiedic s mncai din
ea sau c voi niv v abinei s mncai, este ceva care vine mai degrab din adncul inimii. Ajuni la un asemenea
nivel, nu vei mai putea consuma carne, aceasta fiind o manifestare a efectelor gong-ului, pn n punctul n care dac
totui vei mnca din aceasta, vei vomita cu siguran.

Studenii notri veterani tiu cu toii c o astfel de stare poate aprea n cultivarea i practica Falun Dafa; la niveluri
diferite se manifest stri diferite. Mai exist i studeni care au o dorin intens de a consuma carne, ataamentul lor
este foarte puternic i sunt obinuii s mnnce mult carne. Astfel c atunci cnd alii gsesc mirosul crnii foarte
neplcut, ei nu au aceast senzaie i pot nc s mai mnnce carne. Ce este de fcut pentru a le elimina acest
ataament? Cnd vor mnca din nou carne, i va durea stomacul, iar cnd vor nceta s mnnce, nu i va mai durea.
Aceast stare va putea s se manifeste i aceasta va nsemna c nu ar mai trebui s mnnce carne. nseamn oare c de
acum ncolo coala noastr nu mai are nimic de-a face cu carnea? Nu este astfel. Cum trebuie s tratm noi aceast
problem? A fi incapabil s mnnci carne, vine cu adevrat din interior. Care este scopul? Abinerea de la carne impus
n temple, ct i incapacitatea de a mnca din ea, care se manifest la noi, vizeaz ambele eliminarea dorinei i
ataamentului unei persoane fa de carne.

Unele persoane, dac n-au carne n farfurie, nu pot mnca nimic, aceasta fiind dorina unui om obinuit. ntr-o
diminea, treceam prin intrarea din spate a parcului Victoria din Changchun. Ieind pe acolo, trei persoane discutau
aprins i una dintre ele spunea: "Ce-i i cu practica asta de qigong, de nu se poate consuma carne? Eu voi mnca

3 of 14 10/8/17, 2:05 PM
ZHUAN FALUN | Lecia 7 le:///home/serban1/carte/Zhuan/ro.falundafa.org...

ntotdeauna, chiar dac trebuie s triesc cu zece ani mai puin!" Ce dorin puternic! Gndii-v, n-ar trebui s v
debarasai de o asemenea dorin? Cu siguran c trebuie s v debarasai de ea. Pe parcursul cultivrii i practicii,
omul chiar trebuie s-i elimine toate dorinele sale numeroase, toate ataamentele sale numeroase. Pentru a o spune
limpede, dac n-am renunat la dorina de a consuma carne aceasta nseamn c un ataament n-a fost eliminat, nu-i aa?
Cum am putea cultiva pn la Desvrirea total? Aadar, dac acesta este un ataament, trebuie abandonat. Dar asta
nu nseamn c ncepnd de astzi nu vei mai mnca niciodat carne. A nu v permite s mncai carne nu este un scop
n sine, scopul este s nu mai avei acest ataament. Dac pe parcursul perioadei n care nu putei consuma carne, reuii
s abandonai acest ataament, poate vei putea mnca din nou mai trziu: nu vei mai gsi c aceasta are un miros
neplcut, nu va mai fi att de greu de nghiit. n acel moment, vei putea mnca din nou carne; nu va mai avea nicio
importan.

Cnd vei putea mnca din nou, nu vei mai avea acest ataament, nu vei mai avea dorina pentru carne. Totui o mare
schimbare se va fi produs: cnd vei consuma carne nu vi se va mai prea delicioas; dac se gtete acas, o vei mnca
mpreun cu familia; dac nu o avei acas, nu i vei simi lipsa i cnd o vei consuma, carnea nu vi se va mai prea
att de savuroas. Aceast stare va aprea. Dar a cultiva i a practica printre oamenii obinuii este extrem de complicat;
dac la voi acas se gtete mereu carne, cu timpul, aceasta vi se va prea din nou delicioas. S-ar putea s existe mai
multe repetri ciclice pe msur ce vei progresa n cultivare i practic i, dintr-o dat, iar nu vei mai putea mnca
carne. Cnd nu putei, n-o mncai chiar nu vei reui s-o mai mncai, iar dac mncai, v va face s vomitai; atunci
cnd vei putea, consumai-o. Lsai lucrurile s decurg n mod natural. A mnca sau nu carne nu este un scop n sine,
esenialul este s abandonai acest ataament.

coala noastr Falun Dafa v permite s facei progrese foarte rapide; atta timp ct v ridicai nivelul de xinxing,
fiecare nivel va fi depit foarte repede. Unele persoane sunt dintotdeauna mai puin ataate de carne, puin le pas dac
o mnnc sau nu. Pentru ele, abia dac va lua o sptmn sau dou i acest ataament va fi uzat. Pentru alii, aceast
stare poate dura o lun, dou luni, trei luni, poate chiar jumtate de an; n afara ctorva cazuri foarte speciale, n mai
puin de un an, se va putea mnca din nou carne, deoarece carnea a devenit acum un element important n hrana fiinelor
umane. Pe de alt parte, cultivatorii profesioniti din temple nu trebuie s mnnce carne.

S explicm acum, n ce fel este privit problema consumului de carne n budism. Budismul iniial, chiar la nceputurile
sale, nu prevedea abinerea de la carne. n acea perioad, pe cnd Sakyamuni i lua discipolii s cultive precum asceii
n pdure, nu exista deloc aceast interdicie pentru carne. De ce? Pentru c acum 2 500 de ani, cnd Sakyamuni i
transmitea Legea, societatea uman era foarte puin dezvoltat, unele regiuni practicau agricultura, pe cnd altele nu,
suprafeele cultivate erau foarte reduse, peste tot erau pduri. Cerealele nu erau la ndemn i erau foarte rare. Oamenii
tocmai ieeau din societatea primitiv i triau mai ales din vntoare; n multe regiuni carnea era alimentul principal.
Pentru ca ei s ajung s renune ct mai mult posibil la ataamentele umane, Sakyamuni nu le permitea discipolilor si
s aib acces la bogie, bunuri materiale i altele. i lua pe discipoli cu el s cereasc mncare. Mncau ce li se ddea,
deoarece ca practicani, nu puteau s-i aleag hrana; printre alimentele pe care le primeau putea fi i carne.

Pe de alt parte, n budismul iniial, este ntr-adevr menionat faptul c unele alimente erau considerate tabu. Caracterul
tabu al acestor alimente provine din budismul iniial, iar astzi, carnea este considerat ca fcnd parte din aceast
categorie. n realitate, la vremea respectiv, carnea nu intra n aceast categorie, aceasta cuprinznd mai degrab
alimente precum ceapa, ghimbirul, usturoiul etc. De ce le considerau drept alimente tabu? n zilele noastre, chiar printre
clugri sunt muli care nu reuesc s o explice clar, cci muli dintre ei nu cultiv cu adevrat i nu cunosc destul de
multe lucruri. Ceea ce Sakyamuni a transmis se numete "precepte, meditaie (ding), nelepciune". Prin "precepte" se
nelege abinerea de la toate dorinele oamenilor obinuii; prin "meditaie" se indic faptul c persoana cultiv i
practic aezat ntr-o stare de meditaie profund; trebuie s se cufunde total n meditaie. Tot ceea ce putea s-i
mpiedice pe oameni s intre n meditaie, s cultive i s practice, era considerat drept o interferen serioas; dac
cineva consuma ceap, ghimbir sau usturoi, emana un miros foarte puternic. n timpurile acelea, clugrii meditau n
pdure sau ntr-o peter n cercuri de apte sau opt persoane, formnd mai multe cercuri pentru a medita. Dac vreunul
mnca lucruri de acest fel, emana un miros foarte puternic i foarte suprtor, care afecta meditaia celorlali,
mpiedicndu-i s intre n meditaie i perturbndu-i serios n practica gong-ului. Iat de ce exista aceast interdicie.
Aceste lucruri erau considerate tabu i consumarea lor era interzis. Numeroase entiti vii pe care le dezvolt cultivarea
i practica n corpul uman sunt deranjate de aceste mirosuri impure. Ceapa, ghimbirul i usturoiul pot de asemenea s
stimuleze dorinele umane; dac sunt consumate frecvent, pot crea dependen, de aceea au fost considerate drept
alimente tabu.

4 of 14 10/8/17, 2:05 PM
ZHUAN FALUN | Lecia 7 le:///home/serban1/carte/Zhuan/ro.falundafa.org...

Odinioar, muli clugri, dup ce atingeau un nivel foarte nalt n cultivare i practic i intrau n starea de eliberare
complet sau parial a gong-ului, nelegeau c aceste interdicii legate de procesul cultivrii i practicii lor nu mai
aveau importan. Dac se poate renuna la acest ataament, chestiunea n sine nu conteaz, ceea ce tulbur oamenii cu
adevrat este ataamentul. Din acest motiv, clugri emineni din toate timpurile au remarcat de asemenea c a consuma
carne nu este o problem-cheie, ntrebarea-cheie este dac putei sau nu renuna la acest ataament; dac nu avei
ataamentul putei consuma orice mncare pentru a v umple stomacul. Dar cum n temple se cultiv i se practic
astfel, muli oameni s-au obinuit cu aceasta. De altfel, nu este vorba de o simpl interdicie, ci a devenit regul strict n
temple. Nu se poate consuma deloc carne i n consecin s-au obinuit s cultive n felul acesta. S vorbim despre
clugrul Jigong151, care a fost evideniat deseori n operele literare; clugrii trebuie s se abin de la carne, dar el a
mncat i asta a fcut s se vorbeasc despre el. De fapt, dup ce a fost alungat din templul Lingyin, desigur c hrana a
devenit pentru el o problem foarte important, fiind vorba de supravieuirea sa. Pentru a-i umple stomacul, mnca tot
ce gsea, puin conta cu ce-i potolea foamea, fiindc nu avea niciun ataament fa de un aliment anume. Ajuns n
aceast etap prin cultivare i practic, a neles bine acest principiu; de fapt, Jigong n-a mncat carne dect o dat sau
de dou ori. De ndat ce au auzit spunndu-se c un clugr a mncat carne, scriitorii au fost foarte interesai; cu ct
tema este mai senzaional, cu att cititorii vor fi mai captivai. O oper literar trebuie s se inspire din viaa cotidian
i s depeasc realitatea, iat de ce a fost popularizat. De fapt, atunci cnd acest ataament a fost abandonat cu
adevrat, nu are nicio importan ce mncm pentru a ne umple stomacul.

n Asia de Sud-Est i n regiunile de sud ale Chinei, precum Guangdong i Guangxi, unii buditi laici nu spun c ei
cultiv pentru a deveni un Buddha, ca i cum expresia "a cultiva pentru a deveni un Buddha" ar fi demodat; vor spune
c urmeaz o diet fr carne sau c sunt vegetarieni, n sensul c a fi vegetarian nseamn a cultiva pentru a deveni un
Buddha. Ei consider cultivarea pentru a deveni un Buddha drept un lucru att de simplu. Poi oare atinge statusul de
Buddha doar dac eti vegetarian? Vedei, acesta nu este dect un fel de ataament, doar o dorin uman. N-ai eliminat
dect un singur ataament, doar acest ataament. Mai trebuie s abandonai invidia, spiritul de competiie, exaltarea,
dorina de a iei n eviden, tot felul de ataamente. Fiinele umane au att de multe ataamente; toate ataamentele i
toate dorinele trebuie eliminate pentru a putea cultiva i practica pn la atingerea Desvririi totale. Este suficient
oare s abandonezi numai ataamentul pentru carne pentru a cultiva statusul de Buddha? Nu este corect s afirmm
acest lucru.

De altfel, aceast problem a hranei nu se limiteaz doar la consumul de carne. Nu trebuie s avem ataamente pentru
niciun fel de aliment i nici pentru alte lucruri. Unii spun c lor le place mai ales s mnnce doar cutare sau cutare
lucru, asta fiind de asemenea o dorin; atunci cnd un practicant atinge un anumit stadiu, nu mai are acest gen de
ataament. Bineneles, noi predm Legea la un nivel foarte nalt i o predm integrnd niveluri diferite, este imposibil
ca voi s ajungei dintr-odat n acel punct. Spunei c v place s mncai lucrul acela, dar cnd vei fi cultivat i
practicat pn n momentul n care acest ataament trebuie eliminat, nu l vei mai putea mnca; dac l mncai, vei
gsi c are un gust neplcut, un gust de nerecunoscut. Atunci cnd lucram ntr-o ntreprindere, cantina pierdea att de
muli bani, nct a sfrit prin a se nchide. Aadar, toat lumea trebuia s-i aduc prnzul de acas. Cnd te grbeti
dimineaa este neplcut s pregteti ceva de mncare nainte s mergi la serviciu. Uneori cumpram dou chifle coapte
n aburi i o bucat de tofu nmuiat n sos de soia. Ceva att de uor, n-ar trebui, n mod normal, s pun probleme, dar
a mnca tot timpul acelai lucru, nici asta nu mergea, trebuia eliminat i acest ataament. De ndat ce vedeam tofu,
aveam arsuri la stomac, nu-l mai puteam mnca, pentru ca nu cumva s devin ataat. Bineneles, asta se ntmpl doar
dac s-a atins un anumit nivel de cultivare i de practic, la nceput nu se ntmpl aa.

n coala budist nici nu poate fi vorba s se bea alcool; ai vzut vreodat un Buddha innd o can cu vin n mn?
Niciodat. Am spus c s-ar putea s nu mai fii n stare s mncai carne, dar dup ce ai abandonat acest ataament,
cultivnd i practicnd printre oamenii obinuii, nu va mai fi o problem s mncai din nou mai trziu. n schimb, cnd
vei fi renunat la alcool, nu vei mai putea bea din nou. Corpurile practicanilor de gong au energie provenit din
cultivare, nu-i aa? Exist diverse forme de gong, unele capaciti supranaturale pot s se manifeste la suprafaa corpului
vostru, ele fiind toate pure. ndat ce vei bea alcool, "hop", toate v vor prsi corpul; ntr-o clipit corpul vostru nu va
mai avea nimic, cci toate se tem de acest miros. Este ntr-adevr detestabil, dac ai deprins acest obicei. Butul
alcoolului v poate tulbura raiunea. De ce unii practicani ai Marii Ci Tao 152 trebuie s bea alcool pentru a cultiva i
practica? ntruct ei nu cultiv i nu practic cu spiritul principal, alcoolul avnd rolul de a le anestezia spiritul principal.

Exist oameni care se aga de alcool la fel de mult ca de via; unii iubesc alcoolul, alii au but deja att de mult nct
sunt intoxicai, nici nu mai au poft de mncare dac nu au alcool la mas; nu se mai pot lipsi de el. Noi, practicanii de

5 of 14 10/8/17, 2:05 PM
ZHUAN FALUN | Lecia 7 le:///home/serban1/carte/Zhuan/ro.falundafa.org...

gong, nu trebuie s ne comportm astfel. Butul de alcool creeaz cu siguran dependen, pentru c este o dorin,
aceasta stimulnd centrii nervoi ai dependenei i cu ct bem mai mult, cu att suntem mai dependeni. Ca practicani
de gong trebuie s ne gndim: n-ar trebui mai degrab s abandonm un astfel de ataament? Acest ataament trebuie de
asemenea abandonat. Unii pot gndi: "Nu se poate, eu m ocup de recepii i de clieni" sau: "Sunt responsabil de
relaiile publice. Fr a bea alcool este dificil s nchei o afacere". Eu spun c nu este neaprat aa; de obicei n afaceri,
n special n afacerile i relaiile cu strinii, voi comandai un suc, el va lua o ap mineral i altcineva o bere. Nimeni
nu v foreaz s bei, bei ceea ce vrei i atta ct vrei; mai ales n mediile intelectuale, circumstane de acest gen apar
chiar mai puin. Cel mai adesea se ntmpl astfel.

Fumatul este de asemenea un ataament; unii spun c fumeaz pentru a-i stimula mintea; eu numesc asta a se nela pe
sine i a-i nela pe ceilali. Exist oameni care se simt obosii de munc sau de scris i vor s ia o pauz de igar; ei
cred c-i regsesc energia dup ce au fumat. De fapt, nu este aa, asta se ntmpl pentru c au luat o pauz. Gndirea
uman poate crea o impresie fals i poate genera iluzii. Drept urmare acesta devine realmente un mod de gndire, care
aduce cu sine crearea unei impresii false. Voi credei c fumatul v regenereaz, dar este absolut fals, fumatul n-are
niciun efect de acest gen. Fumatul nu aduce niciun beneficiu corpului uman. Dac cineva a fumat foarte mult timp,
medicul poate constata, fcndu-i autopsia, c traheea sa este toat neagr i chiar c interiorul plmnilor si este
negru.

Nu vorbim noi, practicanii de gong, de purificarea corpului? Corpul este purificat fr ncetare i voi progresai fr
ncetare spre niveluri nalte. ns, dac vei continua s introducei asta n corp, nu mergei n direcie opus nou? De
altfel i asta este tot o dorin puternic. Unii tiu c nu este un lucru bun, dar pur i simplu nu se pot lipsi de el. De fapt,
v spun c nu au o gndire dreapt care s-i ndrume, astfel c nu le va fi att de uor s se opreasc din fumat. Ca
practicani, ncercai de astzi s-l considerai drept un ataament de eliminat i vedei atunci dac putei renuna la el.
V dau un sfat, dac vrei cu adevrat s cultivai i s practicai, lsai-v de fumat din acest moment i v asigur c
vei reui. n cmpul creat de cursul nostru nimeni nu se gndete s fumeze; dac vrei s v lsai, este garantat c vei
reui; cnd vei reaprinde o igar nu va mai avea gust bun. Dac citii aceast lecie din carte, efectul va fi acelai.
Bineneles, dac nu vrei s cultivai i s practicai, asta nu este treaba noastr, dar ca practicani, eu cred c ar trebui
s renunai. Am dat odat acest exemplu: ai vzut vreun Buddha sau un Taoist stnd cu o igar n gur? Unde s-a
pomenit aa ceva? Ca practicani care este scopul vostru? N-ar trebui s renunai? De aceea v spun c dac vrei s
cultivai i s practicai, trebuie s renunai la asta; duneaz corpului vostru i este n acelai timp o dorin, fiind exact
opus cu ceea ce li se cere practicanilor notri.

Invidia
Cnd predau Legea, vorbesc adesea despre problema invidiei. De ce? Pentru c invidia se manifest ntr-un mod foarte
intens n China, att de intens nct a devenit un lucru natural, de care nu ne mai dm seama. De ce este invidia att de
puternic la chinezi? Exist de fapt o cauz. n trecut, chinezii au fost profund influenai de confucianism; avnd mai
degrab un caracter introvertit, atunci cnd sunt suprai, nu o arat; cnd sunt fericii, nu o arat nici att. Este vorba
despre stpnire de sine i de rbdare. Fiind obinuit n felul acesta, ntregul nostru popor a dezvoltat un caracter foarte
introvertit. Bineneles, exist avantaje n asta, deoarece nu i arat calitile interioare. Dar are de asemenea i
dezavantaje, care pot implica efecte negative. Mai ales n aceast perioad de sfrit a Legii, partea negativ a devenit
chiar mai evident i asta poate amplifica invidia dintre oameni. Atunci cnd cineva primete veti bune i ceilali le
aud, ncepe imediat s-i road invidia. Dac cineva obine un premiu sau vreun avantaj la serviciu sau n alt parte, nu
ndrznete s dezvluie asta, deoarece ceilali ar fi foarte afectai, dac ar afla. Occidentalii o numesc invidie oriental
sau invidie asiatic. ntreaga Asie a fost astfel profund influenat de confucianismul chinez i manifest mai mult sau
mai puin aceast invidie, dar ea se manifest foarte intens mai ales n China.

Aceasta are de asemenea o legtur cu egalitarismul absolut care se practica nainte: dac cerul se prbuea, oricum
murea toat lumea; dac era ceva bun, fiecare trebuia s aib parte egal; cnd salariile creteau, nici vorb de un
procent diferit, fiecare trebuia s aib aceeai mrire. n aparen, o asemenea gndire pare corect, toat lumea este
pus pe picior de egalitate. Dar n realitate, cum am putea fi toi egali? Nu facem acelai gen de munc, nu ne
ndeplinim responsabilitile n acelai mod. De altfel, n universul nostru exist un principiu: fr pierdere nu exist
ctig, pentru a ctiga trebuie s pierzi. Printre oamenii obinuii se spune c acela care nu muncete, nu ctig, cel
care muncete mai mult ctig mai mult, cel care muncete mai puin, ctig mai puin; dac cineva face mai multe
eforturi, merit s ctige mai mult. Egalitarismul absolut practicat n trecut afirma c toi se nasc egali i c ceea ce

6 of 14 10/8/17, 2:05 PM
ZHUAN FALUN | Lecia 7 le:///home/serban1/carte/Zhuan/ro.falundafa.org...

dobndesc ulterior i transform pe oameni post-natal. Eu gsesc aceast afirmaie prea absolut i tot ce este absolutizat
este greit. De ce ne natem brbai sau femei? De ce avem trsturi diferite? Unii se nasc bolnavi sau cu malformaii,
aadar nu suntem la fel. La nivel nalt, vedem c, ntr-o alt dimensiune ntreaga via a unei persoane este deja trasat;
cum am putea fi noi toi la fel? Toat lumea vrea egalitate, dar dac ceva nu face parte din viaa cuiva, cum poate fi
posibil aceast egalitate? Oamenii nu sunt egali.

Oamenii din rile occidentale au un caracter mai degrab extravertit: cnd sunt fericii se poate vedea; cnd sunt
suprai, se poate vedea de asemenea. Asta are avantaje, dar i dezavantaje: le lipsete capacitatea de a se stpni.
Aceste dou tipuri de caractere dovedesc o mentalitate diferit i, n funcie de modul de aciune, i consecinele sunt
diferite. Dac un chinez primete laude sau vreun avantaj din partea efului su, ceilali vor avea sufletul tulburat. Dac
a obinut o prim suplimentar, trebuie s-o pun pe furi n buzunar, ca ceilali s nu afle. Astzi, este dificil chiar s fii
un muncitor model: "Tu eti muncitor model, eti capabil, aa c trebuie s vii la lucru mai devreme i s pleci trziu. F
tu toat treaba, dac eti att de competent; noi nu suntem buni de nimic". Suntei inta tuturor ironiilor. Este greu chiar
s fii un om bun.

Dac asta se ntmpl n strintate, este total diferit. Patronul a remarcat pe cineva care a lucrat bine astzi i i d o
prim mai mare. Acesta bucuros, i numr, una cte una, bancnotele n faa celorlali: "Uau, patronul mi-a dat atia
bani astzi". Povestete fericit la toat lumea, artndu-i bancnotele, una dup alta, i asta nu are nicio consecin. Dac
asta se ntmpl n China i cineva primete chiar o mic prim suplimentar, chiar eful i spune s-o ascund repede, ca
ceilali s nu vad. n strintate, dac un copil ia nota zece la coal, va alerga acas, strignd fericit: "Azi am luat un
zece, am luat un zece!" Alearg aa de la coal pn acas. Un vecin deschide ua, spunnd: "Ei, Tom, bravo biete!".
Un altul i deschide fereastra: "Aa, Jack, foarte bine!" Dac asta s-ar ntmpla n China, ar fi un adevrat dezastru:
"Am luat un zece, am un zece!" Copilul alearg de la coal pn acas i chiar fr s deschid ua, nuntru vecinii
ncep deja s bombne: "Ce-i aa de extraordinar s iei un zece? Ce ludros! Cine n-a mai luat un zece?" Aceste dou
concepii diferite pot produce efecte diferite. Asta poate declana invidia oamenilor. Dac cineva reuete, ceilali se
simt tulburai n loc s fie bucuroi pentru el. Iat ce se poate ntmpla.

Acum civa ani se practica egalitarismul absolut, ceea ce a ncurcat grav concepiile i mentalitatea oamenilor. Iat un
caz concret. Cineva are impresia c nimeni nu este att de capabil ca el la serviciu i c poate ndeplini orice sarcin, pe
scurt, se crede ntr-adevr remarcabil. n sinea lui, gndete: "A fi la nlime dac m-ar numi directorul uzinei sau
manager, a putea s m descurc chiar i ntr-un post cu mult mai nalt, cred c a fi capabil chiar i ca prim ministru".
Poate c i eful spune c este cu adevrat nzestrat i competent n toate domeniile. Colegii si pot de asemenea s
afirme c este cu adevrat capabil, descurcre i talentat. Exist ns n acelai grup sau birou, o persoan total
ineficient i mediocr. Dar ntr-o zi, nu el, ci aceast persoan incompetent este numit ntr-un post de conducere,
devenind chiar eful su. Se simte nendreptit i se plnge peste tot, plin de indignare i de invidie.

V explic un principiu pe care oamenii obinuii nu-l pot nelege: constatai c suntei foarte pricepui la toate, dar asta
nu face parte din destinul vostru; altul este incapabil, dar fiindu-i predestinat, devine ef. Puin conteaz ce gndesc
oamenii obinuii, este doar o prere a oamenilor obinuii. n ochii fiinelor superioare, evoluia societii umane nu se
desfoar dect dup legi determinate, astfel nct, ceea ce facei n viaa voastr nu este aranjat n funcie de
competenele voastre. Budismul vorbete de ciclul retribuiilor karmice i viaa v este aranjat conform karmei voastre;
competenele voastre conteaz prea puin. Dac nu avei Virtute, nu vei avea poate nimic n aceast via. Constatai c
un oarecare este un incapabil, dar avnd mult Virtute, devine un nalt funcionar i face avere. Oamenii obinuii nu pot
vedea asta, ei cred ntotdeauna c trebuie s fac ceea ce corespunde, dup prerea lor, competenelor pe care le au. De
aceea se lupt i se ceart toat viaa, cu inima zdrobit; se simt plini de amrciune i n final, gndesc c este nedrept.
Nu pot nici s mnnce, nici s doarm bine i cad n disperare; cnd mbtrnesc, corpul le este complet ruinat i apar
tot felul de boli.

Ca practicani, cu att mai puin trebuie s ne comportm astfel. Noi, practicanii, spunem c trebuie s lsm lucrurile
s urmeze un curs natural; ceea ce este al vostru, nu-l vei pierde i ceea ce nu v aparine, nu-l vei avea, chiar dac v
luptai pentru a-l avea. Bineneles, asta nu este ceva absolut. Dac era absolut, problema comiterii de lucruri rele nu s-ar
mai fi pus pentru oameni, altfel spus, pot s existe i factori de instabilitate. Totui, ca persoane care practic gong-ul,
noi avem n mod normal Corpurile Legii ale Maestrului care ne poart de grij. Dac alii vor s ia ceea ce v aparine,
nu vor reui. De aceea spunem c trebuie s urmm cursul natural al lucrurilor. Uneori credei c ceva v aparine,
ceilali v spun de asemenea c v aparine, dar de fapt nu este aa. Suntei poate convins c acest lucru este al vostru,

7 of 14 10/8/17, 2:05 PM
ZHUAN FALUN | Lecia 7 le:///home/serban1/carte/Zhuan/ro.falundafa.org...

dar n final nu este: astfel se poate vedea dac putei sau nu s v detaai; dac nu suntei capabil s-l abandonai, atunci
este un ataament i se va folosi aceast modalitate pentru a v scpa de ataamentul fa de interesele voastre
personale. Iat despre ce este vorba. Deoarece oamenii obinuii nu reuesc s neleag acest principiu, ei sunt tot
timpul n competiie i se lupt, cnd interesele lor sunt n joc.

Invidia se manifest cu mult agresivitate la oamenii obinuii, dar evident c se manifest dintotdeauna i n mediile
practicanilor. Diferitele coli nu se respect ntre ele: practica ta este bun, practica lui nu este bun, se trec n revist
calitile i defectele. Ceea ce vd eu, este c acestea rmn toate la nivelul nlturrii bolilor i meninerii sntii.
Majoritatea colilor care se lupt ntre ele sunt practici haotice aprute sub influena unor spirite demonice, de altfel ele
nu vorbesc despre xinxing. Cineva a exersat poate mai mult de douzeci de ani gong-ul, fr s-i fi aprut capaciti
supranaturale, n timp ce altul le are de ndat ce ncepe s practice qigong; atunci el gsete asta nedrept: "Am fcut
exerciiile mai mult de douzeci de ani i nc nu am capaciti supranaturale, dar el le are ce fel de capaciti
supranaturale are?" Asta l enerveaz teribil: "Este posedat, a deviat ntr-o stare demonic!" Cnd un maestru de qigong
ine un curs, unii stau aezai acolo cu un aer dispreuitor: "Cine mai este i maestrul sta de qigong, n-am niciun chef s
ascult ce povestete". Poate c maestrul de qigong vorbete ntr-adevr mai puin bine dect el, dar acest maestru de
qigong pred ceea ce aparine propriei sale practici. Deoarece persoana respectiv a studiat totul i particip la cursurile
tuturor maetrilor de qigong, are un teanc de certificate de la cursuri i tie ntr-adevr multe, chiar mai multe dect acel
maestru de qigong. Dar ce folos? Sunt toate lucruri pentru vindecare i pentru a te menine sntos. Cu ct acumuleaz
mai multe, cu att mesajele devin mai haotice i mai complicate i cu att i este mai greu s cultive, totul este deja n
dezordine. Pentru a cultiva i a practica cu adevrat, trebuie s v concentrai asupra unei singure coli, fr cea mai
mic abatere. Asta apare de asemenea i la unii practicani adevrai deoarece lipsa de respect reciproc i faptul c nu
iau abandonat spiritul de competiie pot duce cu uurin la invidie.

S v spun o istorisire: n cartea "Povestire despre investitura zeilor"153, Shen Gongbao considera c Jiang Ziya era pe
ct de btrn pe att de incompetent i totui Veneratul Celest al nceputului Primordial 154 l trimite pe Jiang Ziya s
confere titluri zeilor. Shen Gongbao are inima nempcat: "De ce este el cel desemnat s confere titluri zeilor?
Priviim pe mine, Shen Gongbao, ct sunt de capabil: chiar dac mi se taie capul, l pot pune la loc. De ce nu sunt
trimis eu s fac investitura zeilor?" Este foarte invidios i nu nceteaz s-i fac necazuri lui Jiang Ziya.

n timpul lui Sakyamuni, budismul de nceput vorbea despre capaciti supranaturale, dar n budismul actual nimeni nu
mai ndrznete s le mai menioneze. Dac vorbii despre capaciti supranaturale, se va spune c ai deviat ntr-o stare
demonic. Ce capaciti supranaturale? Sunt negate total. De ce? Clugrii de astzi habar n-au despre ce este vorba.
Sakyamuni a avut zece mari discipoli. Dup prerea lui, Maudgalyayana era cel care avea cele mai mari puteri divine.
Sakyamuni a avut i discipoli femei, dintre care una, numit Uppalavanna, avea de asemenea cele mai mari puteri
divine. Era la fel atunci cnd budismul a ptruns n China. Au fost muli clugri remarcabili n toate epocile. La sosirea
sa n China, Bodhidharma a traversat fluviul pe o tulpin de trestie. Dar pe parcursul evoluiei istoriei, puterile divine au
fost respinse tot mai mult. Motivul principal este c stareul mnstirii, reverenzii i abaii din temple nu au neaprat o
mare calitate nnscut. Chiar dac ei devin abai sau starei asta nu este dect o funcie a oamenilor obinuii; ei i
urmeaz de asemenea calea lor n cultivare i practic, dar o fac n calitate de profesioniti. Voi care practicai acas, o
facei ca amatori. Dac putei reui n cultivare sau nu, asta nu depinde dect de inima voastr. Este acelai lucru pentru
fiecare i nu este permis nici cea mai mic abatere. Pe de alt parte, clugrii nceptori care fac focul i gtesc nu au
neaprat o calitate nnscut rea. Cu ct aceti clugri ndur mai multe suferine, cu att le este mai uor s ating
eliberarea gong-ului. Cu ct stareii triesc mai confortabil, cu att le este mai greu s ating eliberarea gong-ului, cci
este vorba aici de problema transformrii karmei. Clugrul nceptor muncete tot timpul din greu i ndur oboseala,
i poate dizolva mai repede karma i poate atinge mai repede iluminarea; poate c ntr-o zi gong-ul su este brusc
eliberat. Cnd atinge eliberarea gong-ului, iluminarea sau iluminarea parial, puterile sale divine apar i atunci toi
clugrii din templu vin s-l consulte i s-i arate respect. Dar abatele nu poate suporta asta: "Cum pot eu s mai fiu
abate? Iluminat? El? A deviat ntr-o stare demonic, aruncai-l afar". Atunci clugrul este alungat din templu. Astfel,
cu timpul, n cadrul budismului rspndit n inuturile noastre Han, nimeni n-a mai ndrznit s vorbeasc despre
capaciti supranaturale. Privii ce putere formidabil avea Jigong. Putea s mute trunchiuri de arbori de pe Muntele
Emei i s le scoat afar unul cte unul din fntn, dar n final a fost alungat totui din templul Lingyin 155.

Problema invidiei este foarte serioas pentru c implic n mod direct pentru noi chestiunea capacitii de a cultiva sau
nu pn la atingerea Desvririi totale. Dac nu scpai de invidie, tot ceea ce ai cultivat devine foarte ubred. Exist o
regul: dac pe parcursul cultivrii i practicii, o persoan nu scap de invidie, nu va reui s obin Dreapta Realizare,

8 of 14 10/8/17, 2:05 PM
ZHUAN FALUN | Lecia 7 le:///home/serban1/carte/Zhuan/ro.falundafa.org...

i va fi imposibil s obin Dreapta Realizare. Poate ai auzit odinioar spunndu-se c Buddha Amitabha vorbea de a
ajunge n paradis avnd karma, dar acest lucru este exclus, dac nu a fost eliminat invidia. n celelalte privine, putei
rmne puin n urm; se poate ajunge n paradis cu puin karma pentru a continua cultivarea i practica, dar asta nu va
merge absolut deloc dac nu v-ai abandonat invidia. Astzi, le spun practicanilor de gong: ncetai s mai rtcii.
Scopul pe care vrei s-l atingei este acela de a practica i cultiva ctre niveluri mai nalte i pentru asta trebuie neaprat
ca voi s v abandonai invidia. Iat de ce am inut s discut separat acest subiect.

Tratamentul bolilor
Voi vorbi despre tratarea bolilor, dar nu pentru a v nva s tratai boli. Niciunui discipol Falun Dafa adevrat nu-i este
permis s trateze bolile altora; de ndat ce facei vindecri, Corpurile Legii ale mele vor lua napoi din corpul vostru tot
ceea ce aparine de Falun Dafa. De ce privim noi aceast problem att de serios? Pentru c este un fenomen care
duneaz Marii Legi, fr a mai vorbi de prejudiciile aduse sntii celor care vindec. Dup ce au vindecat o dat pe
cineva, pe unii i mnnc s o fac din nou. Vor trage de oricine pentru a-l vindeca, dorind n felul acesta s ias n
eviden. Nu este acesta un ataament? Asta va afecta n mod serios cultivarea i practica lor.

Muli fali maetri de qigong profit de dorina persoanelor obinuite de a trata oameni cu ajutorul qigong-ului pe care
lau nvat, aa c v vor preda acele lucruri. Ei spun c se poate vindeca o boal prin emiterea de qi. Nu-i asta o
glum? Tu ai qi, cellalt are i el qi. Vei putea oare s-l vindeci emind qi? Poate c qi-ul lui l va nvinge pe al tu! Un
qi nu poate controla un alt qi. Atunci cnd cineva dezvolt gong, pe parcursul cultivrii i practicii la un nivel nalt, ceea
ce va emite este o materie de energie nalt, care poate efectiv vindeca i stpni bolile, avnd ca efect reprimarea lor,
dar nu le poate elimina din rdcin. De aceea pentru a vindeca cu adevrat sunt necesare capaciti supranaturale i
numai atunci bolile vor fi eliminate de la rdcin. Fiecrei boli i corespunde o capacitate supranatural specific, care
o poate vindeca. A spune c exist peste o mie de capaciti supranaturale numai pentru tratament: cte boli exist, sunt
tot attea capaciti supranaturale specifice pentru a le vindeca. Fr aceste capaciti supranaturale, puterea voastr de a
vindeca va rmne ineficient, indiferent ce trucuri ai folosi.

n ultimii ani, au aprut oameni care au tulburat grav mediile practicanilor. Dintre toi maetrii de qigong aprui n
public pentru a nltura cu adevrat bolile i a menine oamenii sntoi, dintre cei care au fost primii s deschid
aceast cale, cine i-a nvat pe oameni cum s fac vindecri? Fie c v tratau ei nii boala, fie c v nvau cum s
cultivai i s practicai, cum s v ntrii corpul, ei v transmiteau o serie de exerciii, i astfel puteai s v vindecai
singuri bolile prin practic. Mai trziu, au aprut falii maetri de qigong i au semnat mult confuzie i dezordine. Toi
cei care vor s fac vindecri i atrag cu siguran posedare de ctre spirite rele. n circumstanele acelei epoci, existau
cu siguran maetri de qigong care vindecau bolnavi, dar asta era n acord cu fenomenele cereti din acele timpuri.
Totui, vindecrile nu sunt nite abiliti ale oamenilor obinuii i asta nu putea dura la nesfrit. Apariia lor era
rezultatul schimbrilor cosmice survenite n acel moment, era produsul acelui timp. Pe urm, oamenii au nceput s se
specializeze s-i nvee pe alii s fac vindecri i astfel a aprut confuzia. Cum poate fi capabil un om obinuit s
trateze bolile dup trei sau cinci zile? Unii pretind: "Eu pot trata cutare sau cutare boal". V spun c toi acei oameni
sunt posedai. tii voi ce vi s-a agat de spate? Suntei posedai de un spirit, dar voi niv nu-l simii, voi nu tii; v
simii bine i credei c avei tot felul de capaciti.

Un adevrat maestru de qigong trebuie s treac prin ani lungi de cultivare dur nainte de a atinge acest el. Atunci
cnd i tratai pe alii, v-ai ntrebat dac avei capaciti supranaturale destul de puternice pentru a le elimina karma? Ai
primit voi o transmitere adevrat? Cum vei putea fi capabili, dup trei sau chiar dou zile, s vindecai boli? Cum vei
putea vindeca cu minile unui om obinuit? Aceti fali maetri de qigong v simt bine slbiciunile, profitnd de
ataamentele voastre. Nu cutai voi s vindecai boli? Ei bine, vor organiza cursuri de terapie, special pentru a v nva
metode de tratament precum acupunctura cu qi, terapie prin lumin, purificare, tonifiere, acupresur, prinderea cu mna;
repertoriul este foarte variat, dar unicul scop este s v ia banii.

S vorbim puin de metoda prinderii cu mna. Iat ce am vzut. De ce sufer omul de boli? Cauza fundamental a
bolilor i a tuturor nenorocirilor sale este karma, cmpul karmic din materie neagr, care este de natur yin i este ceva
ru. Entitile inteligente rele au de asemenea natur yin, sunt nite lucruri negre, aadar se pot instala acolo; acest
mediu le convine. Pentru om, aceasta este cauza fundamental a bolilor, principala lor origine. Desigur, exist nc dou
forme: una se manifest prin entiti inteligente extrem de mici i foarte dense, care iau forma unei mase de karma;
cealalt se prezint ca i cum ar veni printr-o conduct, fiind mai rar ntlnit; se datoreaz motenirii acumulate i

9 of 14 10/8/17, 2:05 PM
ZHUAN FALUN | Lecia 7 le:///home/serban1/carte/Zhuan/ro.falundafa.org...

transmise de strmoii notri. Acestea pot avea de asemenea loc.

S vorbim de cazurile cele mai frecvente. Cineva are, de exemplu, undeva, o tumoare, o inflamaie, o protuberan
osoas etc.; aceasta deoarece ntr-o alt dimensiune exist o entitate inteligent ghemuit acolo. ntr-o dimensiune foarte
adnc exist o entitate inteligent. Un maestru obinuit de qigong n-o poate vedea. Nu poate fi vzut nici cu o
capacitate paranormal de nivel mediu. Se vede doar cum corpul are qi negru. Acolo unde exist qi negru, exist boal,
aceast afirmaie este corect. Dar acest qi negru nu este cauza fundamental a bolii. Exist o entitate inteligent ntr-o
dimensiune i mai adnc i ea este cea care emite acel cmp. Atunci unii vorbesc de curarea i expulzarea acestui qi
negru. Hai, ncercai s-l curai! n scurt timp se regenereaz. Unele entiti sunt foarte puternice. Abia a fost curat,
c l readuc de ndat napoi. l pot reface singure. Un tratament simplist nu va funciona.

Conform capacitilor paranormale, acolo unde exist qi negru, se consider c este qi patologic. Din punctul de vedere
al medicinei tradiionale chineze, meridianele sunt blocate, qi-ul i sngele nu circul n acel loc, canalele energetice
sunt astupate. Din punct de vedere al medicinei occidentale, n acel loc exist un ulcer, o tumoare, o protuberan
osoas, o inflamaie i aa mai departe. Se manifest sub aceste forme n aceast dimensiune. Cnd i nlturai unei
persoane o astfel de fiin, vei constata c de partea aceasta nu mai exist nimic n neregul cu corpul. Fie c este vorba
de un disc vertebral deplasat sau de o protuberan osoas, de ndat ce vei fi ndeprtat acel lucru i vei fi curat acel
cmp, vei vedea c totul va reintra imediat n normal. Dac facei o nou radiografie, nu va mai fi nicio urm de
protuberan osoas, deoarece cauza fundamental a acesteia era aciunea acelei entiti inteligente.

Unii pretind c n trei pn la cinci zile v pot nva s vindecai i v vor preda prinderea cu mna. S-o prindei cu
mna? Mi-ar plcea s-o vd i pe-asta! Omul este cel mai slab, dar acea entitate inteligent este cu adevrat feroce. V
controleaz creierul i v manipuleaz dup voie, poate pune cu uurin capt vieii voastre. Pretindei c o putei
prinde, dar cum? Nu putei s-o atingei cu minile unei persoane obinuite, gesticulai n toate direciile, iar ea v las
so facei i rde pur i simplu de voi. Gesturile voastre dezordonate sunt de-a dreptul ridicole. Dac reuii vreodat s
o atingei cu adevrat, v va rni imediat mna i aceea va fi o ran adevrat! Odinioar, am vzut oameni ale cror
mini artau normal. Toate examinrile artau cum corpul i minile lor nu prezentau niciun semn de boal i totui nu
mai reueau s-i ridice minile, nu puteau dect s le lase s atrne inerte. Am ntlnit deja pacieni n situaia asta.
Corpul lor din alt dimensiune era rnit, aadar ei erau cu adevrat paralizai. Dac corpul vostru din alt dimensiune
este rnit, cum ai putea s nu avei handicap? Exist oameni care ntreab: "Maestre, pot s practic gong? Am fcut o
operaie de sterilizare, sau mi-a fost scos organul sta sau cellalt". Rspund c asta n-are importan, cci corpul vostru
din alt dimensiune nu a fost operat i tocmai asupra acelui corp se acioneaz n practica de gong. De aceea v spun c
dac ncercai s-o prindei fr a reui s-o atingei, v va ignora, dar dac o atingei, este n stare s v rneasc mna.

Pentru a susine marile manifestri de qigong organizate de stat, mi-am luat unii discipoli s participe la Saloanele
Orientale de Sntate de la Beijing156. n timpul acestor dou evenimente, calea noastr de cultivare a fost cea mai
remarcat. n timpul primului Salon, Falun Dafa noastr a fost desemnat Steaua colilor de Qigong, iar la al doilea
Salon era plin de lume. n faa altor standuri, nu erau muli oameni, n timp ce n jurul standului nostru mulimea se
mbulzea. Erau trei cozi: prima era pentru cei care rezervaser deja toate locurile pentru consultaiile de diminea, a
doua pentru a se nscrie la consultaiile de dup-amiaz i a treia pentru a-mi cere un autograf. Noi nu facem vindecri,
atunci de ce am fcut aa ceva? Era vorba de a susine marile evenimente de qigong organizate de stat i de a ne aduce
contribuia la acestea. Iat de ce am participat.

Mi-am mprit gong-ul discipolilor pe care i-am luat cu mine, cte un fragment fiecruia, erau fascicule de energie
compuse din mai mult de o sut de capaciti supranaturale. Le-am sigilat minile i, n ciuda acestui fapt, unii au avut
minile mucate, aveau bici sau sngerau. Aceasta s-a ntmplat chiar frecvent. Aceste lucruri sunt cu adevrat feroce.
Gndii-v, cum s ndrznii s-o atingei cu minile voastre de oameni obinuii? De altfel, suntei incapabili s-o
prindei i nu putei s facei nimic fr o capacitate supranatural special. Pentru c, n alt dimensiune, va ti ce vrei
s facei ndat ce v gndii la asta i cnd vrei s-o apucai, a i fugit. De ndat ce pacientul a ieit afar, revine asupra
lui i boala este din nou acolo. Dac vrem s ne folosim minile pentru a vindeca, este nevoie de o anumit capacitate
supranatural: atunci cnd ntinzi mna, pac, rmne intuit locului. Odat imobilizat, avem o alt capacitate
supranatural care se numea n trecut "marea metod de prindere a sufletului". Aceast capacitate supranatural este i
mai puternic. Datorit acesteia se poate scoate complet spiritul originar din cineva i instantaneu aceast persoan nu
va mai putea s se mite. Aceast capacitate supranatural este folosit cu un scop foarte precis. Noi o folosim n special
pentru a prinde acel lucru. Toat lumea tie c atunci cnd Buddha Tathagata i-a ndreptat bolul ctre Regele

10 of 14 10/8/17, 2:05 PM
ZHUAN FALUN | Lecia 7 le:///home/serban1/carte/Zhuan/ro.falundafa.org...

Maimu157, dei era uria, acesta a devenit brusc minuscul i a fost prins sub bol. Aceast capacitate supranatural are
exact un astfel de efect. Nu conteaz dac aceast entitate inteligent este mare sau mic, atunci cnd este prins
deodat n mn, devine instantaneu minuscul.

n plus, nu este permis introducerea minii n corpul de carne al bolnavului pentru a extrage acea fiin. Asta ar putea
tulbura mintea oamenilor din societatea uman. Este absolut interzis s se fac aa ceva. Chiar dac ai fi capabil, nu este
permis s-o faci. Mna introdus este cea din alt dimensiune. De exemplu, cineva are o boal de inim. Atunci cnd
mna de aici se ntinde n direcia inimii, pentru a prinde acea entitate, mna din cealalt dimensiune este cea care
ptrunde n corp. Ct ai clipi din ochi, aceast mn prinde, mna din exterior face acelai gest, cele dou mini se
unesc i iat-o prizonier. Este ntr-adevr feroce. Uneori vi se zbate n mn i se rsucete pentru a-i croi o ieire.
Uneori muc i chiar scoate strigte. Dei este prizonier n mna voastr i pare foarte mic, va deveni foarte mare,
dac i dai drumul. Nu este ceva care poate fi atins de oricine. Fr aceste capaciti supranaturale, nu poi s-i faci
absolut nimic. Nu-i deloc aa de simplu cum se crede.

Bineneles, este posibil ca aceast form de tratament prin qigong s fie autorizat s existe n viitor. n trecut a existat
ntotdeauna, dar cu o condiie: persoana trebuia s fie practicant. Pe parcursul cultivrii i practicii sale i era permis s
trateze un numr mic de oameni buni din compasiune. Dar nu le putea elimina total karma, cci puterea virtuii sale
mree nu era suficient. n consecin, necazul va rmne ntotdeauna acolo, dar boala concret va fi vindecat. Micii
maetri obinuii de qigong nu sunt oameni care au atins Calea prin cultivare i practic. Ei nu pot dect s amne boala
altora pe mai trziu. Poate vor putea s-o transforme, s-o converteasc n alte nenorociri. Totui, este foarte posibil ca nici
ei s nu tie de acest proces de amnare. Dac metoda lor cultiv contiina secundar, atunci contiina secundar este
cea care va face asta. Exist cei care exerseaz gong-ul prin anumite metode i care par a fi foarte celebri, totui muli
mari maetri de qigong foarte renumii nu au gong, cci energia lor se dezvolt pe corpul spiritului lor secundar. Cu alte
cuvinte, le este permis s fac acest gen de lucruri n timpul cultivrii i practicii, deoarece unii rmn la acest nivel. Au
practicat mai mult de zece ani sau chiar mai multe zeci de ani, fr s reueasc s depeasc acest nivel. De aceea
toat viaa lor ei trateaz boli. Pentru c se gsesc la acest nivel, li se permite s fac astfel. Discipolilor care cultiv i
practic Falun Dafa nu li se permite absolut deloc s fac vindecri. Putei s-i citii unui bolnav aceast carte: dac este
capabil s-o accepte, boala sa ar putea fi vindecat, dar efectul va varia n funcie de cantitatea de karma a fiecruia.

Tratamentul n spital i tratamentul prin qigong

S vorbim acum despre relaia dintre tratamentul din spital i tratamentul prin qigong. Unii doctori n medicin
occidental nu recunosc qigong-ul. S-ar putea spune chiar c este cazul celor mai muli dintre ei. Ei spun: "Dac
qigong-ul poate s vindece, pentru ce am mai avea nevoie de spitale? Haidei, nlocuii-ne spitalele! Qigong-ul vostru
poate vindeca cu un gest al minii. Nu este nevoie nici de injecii, nici de medicamente, nici de spitalizare. Ar fi
formidabil, nu-i aa, dac ai putea s ne nlocuii spitalele". A vorbi astfel este fr sens, nu este rezonabil. Exist
oameni care nu cunosc qigong-ul. De fapt, tratamentul prin qigong nu se poate compara cu metodele terapeutice ale
oamenilor obinuii, acesta nefiind o tehnic a oamenilor obinuii. Este ceva supranormal. Poate fi permis ca un lucru
supranormal s perturbe pe scar larg societatea uman obinuit? Un Buddha este att de puternic, nct cu un singur
gest al minii ar putea s tearg bolile ntregii omeniri. De ce nu o face? Mai mult, exist muli Buddha, de ce nu-i
manifest ei compasiunea, vindecndu-v bolile? Pentru c societatea oamenilor obinuii este pur i simplu astfel:
naterea, btrneea, boala i moartea sunt stri care i sunt proprii, toate acestea au legturi de cauz i efect,
reprezentnd toate un ciclu al retribuiilor karmice. Dac avei datorii, trebuie s vi le pltii.

Dac vindecai pe cineva, asta nseamn c nclcai acest principiu i c oricine ar putea comite lucruri rele fr s
plteasc pentru asta. Cum este posibil aa ceva? Persoanelor aflate pe calea cultivrii i practicii li se permite s trateze
bolnavi, din compasiune, atta timp ct nc nu au capacitatea de a rezolva problema n totalitate. Vi se permite s-o
facei deoarece compasiunea voastr iese la iveal. Totui, dac suntei cu adevrat capabili s rezolvai acest gen de
probleme i s-o facei pe scar larg, aceasta nu vi se va mai permite. Altfel, vei risca s perturbai grav societatea
uman obinuit i asta nu este permis. De aceea nu este posibil s se nlocuiasc spitalele oamenilor obinuii cu
qigong, cci qigong-ul este o Lege supranormal.

Presupunnd c n toat China s-ar nfiina spitale de qigong dac asta ar fi permis i s-ar angaja toi marii maetri de
qigong, ce s-ar ntmpla dup prerea voastr? Nu va fi permis deoarece toat lumea menine starea societii umane
obinuite. Dac s-ar nfiina spitale de qigong, clinici de qigong, centre de ngrijire sau sanatorii de qigong, de ndat ce

11 of 14 10/8/17, 2:05 PM
ZHUAN FALUN | Lecia 7 le:///home/serban1/carte/Zhuan/ro.falundafa.org...

totul ar fi finalizat, capacitatea de vindecare a maetrilor de qigong s-ar diminua brusc i tratamentele lor ar deveni
imediat mai puin eficiente. De ce? Deoarece, dac fac acelai lucru ca oamenii obinuii, ar trebui s se afle la aceeai
nlime cu Legea oamenilor obinuii. Ar trebui s se gseasc la acelai nivel cu cel al condiiei umane obinuite, iar
eficiena tratamentelor ar trebui s fie i ea asemenea celei din spitale. n consecin, tratamentele lor n-ar mai fi att de
eficace, iar ei ar ncepe de asemenea s ia n consideraie un tratament n mai multe edine. Aa se ntmpl de obicei.

Fie c se vor nfiina sau nu spitale de qigong, nimeni nu poate nega c qigong-ul poate vindeca boli. Qigong-ul a fost
popularizat de destul de mult timp n societate i numeroase persoane au reuit cu adevrat, prin exerciiile de qigong,
s-i elimine bolile i s-i menin sntatea. Dac boala a fost amnat de maestrul de qigong pentru mai trziu sau
indiferent cum a fost tratat, n orice caz, pentru moment nu mai este acolo, aadar nimeni nu poate nega c qigong-ul
are capacitatea de a vindeca. Cea mai mare parte a celor care recurg la maetrii de qigong sufer de boli greu de tratat,
pe care spitalele nu reuesc s le vindece. Aa c ei vin s-i ncerce norocul la maetrii de qigong i n final, sunt
vindecai. Cei care pot fi vindecai n spitale nu apeleaz la maetrii de qigong. Toat lumea vedea lucrurile n felul
acesta, mai ales la nceput. Qigong-ul are aadar puterea de a vindeca, dar pur i simplu nu poate fi practicat la fel ca
alte lucruri din societatea uman obinuit. Intervenia sa pe scar larg este absolut interzis. ntr-un cerc restrns sau
fr mare influen, practicarea sa discret este admis, dar nu va putea vindeca total bolile, asta este de asemenea sigur.
Cea mai bun modalitate de a scpa de boli este s practici qigong tu nsui.

Exist, de asemenea, maetri de qigong care spun: "Spitalele nu pot vindeca boli. Eficiena tratamentelor din spitale s-a
degradat n zilele noastre". Care este prerea noastr despre acest lucru? Bineneles, exist tot felul de motive pentru
aceasta. Aa cum vd eu, principalul motiv este c valorile morale ale omenirii au deczut foarte mult. Asta a provocat o
ntreag serie de boli ciudate, pe care spitalul nu poate s le trateze, medicamentele neavnd nici ele vreun efect; de
altfel exist multe medicamente false. Totul provine din faptul c societatea este att de corupt. Acesta este rezultatul
comportamentului oamenilor. Nimeni nu trebuie s dea vina pe ceilali, cci fiecare a contribuit la agravarea situaiei.
De aceea, fiecare ndur suferine i dificulti n cursul cultivrii i practicii sale.

Unele boli nu pot fi diagnosticate n spital i totui, suferim de ele cu adevrat. n alte cazuri, bolile au fost
diagnosticate, dar nimeni nu tie ce nume s le dea. N-au mai fost vzute niciodat. La spital sunt clasificate n grup sub
numele de "boli moderne". Pot spitalele s vindece boli? Bineneles c da. Dac spitalul n-ar putea s le vindece, ar mai
avea cineva ncredere n el? De ce s-ar duce toat lumea acolo s se trateze? Spitalele pot s vindece boli, dar ngrijirile
lor se situeaz la nivelul oamenilor obinuii. Totui, unele dintre aceste boli sunt dincolo de acest nivel i unele dintre
ele sunt chiar foarte grave. Din acest motiv, medicii din spitale spun c ele trebuie tratate ct mai devreme posibil, cci
dac boala se agraveaz, nu va mai putea fi tratat i dac dozele de medicamente sunt prea puternice, persoana risc s
fie intoxicat. Nivelul actual al tratamentelor medicale este acelai cu cel al tiinei i tehnologiei noastre. Toate sunt la
nivelul oamenilor obinuii, de aceea nu au dect aceast eficacitate n plan terapeutic. Exist un punct care trebuie
explicat clar: tratamentul obinuit prin qigong i tratamentul din spital nu fac dect s amne pe mai trziu factorul care
este cauza fundamental a bolii, mpingnd-o spre partea a doua a vieii sau pe mai trziu, karma nefiind deloc atins.

S vorbim nc puin despre medicina chinez. Tratamentele din medicina chinez erau foarte apropiate de cele din
qigong. n China antic, medicii care practicau medicina tradiional aveau aproape toi capaciti supranaturale. Marii
doctori, precum Sun Simiao158, Hua Tuo159, Li Shizhen160, Bian Que161 etc., erau toi nzestrai cu capaciti
supranaturale. Sunt fapte relatate de documentele medicale. Dar lucrurile acestea, care sunt eseniale, sunt adesea
criticate n zilele noastre i medicina chinez n-a pstrat dect nite reete sau o anumit cunoatere dobndit prin
experien. Medicina Chinei antice era foarte dezvoltat. Era mult mai avansat dect medicina modern. Unii cred c
medicina modern este foarte dezvoltat: o tomografie permite s se vad n interiorul corpului uman, n plus exist
ultrasunete, radiografii, raze X. Este drept, aceste echipamente moderne sunt destul de avansate, dar dup prerea mea,
rmn totui inferioare medicinei din China antic.

Hua Tuo a vzut o tumoare pe creierul lui Cao Cao162 i a vrut s-o extirpe, deschizndu-i craniul. Dar auzind asta, Cao
Cao a crezut c Hua Tuo voia s-l omoare i l-a aruncat n nchisoare, unde Hua Tuo a i murit. Atunci cnd Cao Cao
sa mbolnvit, i-a amintit de Hua Tuo i a trimis s-l caute, dar acesta murise deja. Mai trziu, Cao Cao a murit
ntradevr de acea boal. Cum de a tiut Hua Tuo? Foarte simplu, a vzut-o. Este o capacitate extraordinar pe care o
avem noi, fiinele umane i pe care o aveau toi marii medici din trecut. Dup deschiderea ochiului celest, privind
dintro parte se pot vedea, n acelai timp, toate cele patru pri ale corpului uman. Examinndu-l din fa se poate vedea
spatele, partea stng i partea dreapt. Poate fi examinat i n seciune, strat dup strat. Se poate trece de asemenea

12 of 14 10/8/17, 2:05 PM
ZHUAN FALUN | Lecia 7 le:///home/serban1/carte/Zhuan/ro.falundafa.org...

dincolo de dimensiunea noastr pentru a vedea cauza fundamental a bolii. Sunt instrumentele medicale actuale
capabile de aa ceva? Sunt nc departe de asta, ar mai trebui nc o mie de ani! Tomografia, ultrasunetele i razele X ne
permit i ele s vedem n interiorul corpului uman, doar c aceste aparate sunt foarte masive. Aceste aparate de
dimensiuni mari sunt netransportabile i de altfel, ele nu pot funciona fr electricitate. Pe cnd ochiul celest l ai tot
timpul cu tine oriunde mergi i nu consum curent electric. Se pot ele compara?

Unii laud eficacitatea medicamentelor moderne. Dup prerea mea, nu aceasta este situaia. Plantele medicinale din
China antic puteau s nlture cu adevrat bolile, avnd un efect imediat. Multe lucruri s-au pierdut pentru totdeauna,
dar altele nu, i un mare numr dintre ele se transmit ntre oameni. Cnd eram n Qiqihar pentru a ine un curs, am vzut
un om care avea o tarab n strad i care extrgea dini oamenilor. Se putea observa la prima vedere c era un om din
sud, pentru c nu era mbrcat ca locuitorii din nord-est. Indiferent cine venea, nu refuza pe nimeni i scotea dini. Avea
o grmad de dini extrai, adunai acolo. Scopul su nu era s scoat dini, ci mai degrab s-i vnd poiunea.
Poiunea emana vapori galbeni, foarte puternici. Pentru a extrage dintele, scotea dopul flaconului su i l lipea de
obrazul pacientului, n dreptul dintelui stricat. i cerea pacientului s inspire de cteva ori vaporii galbeni, folosind
foarte puin poiune i, imediat dup aceea, nchidea flaconul i-l punea deoparte. Scotea din buzunar un chibrit i tot
vorbind despre poiunea sa, apsa uor dintele cu chibritul, iar dintele cdea. Nu era dureros, dintele avea doar cteva
urme de snge, dar locul nu sngera. Gndii-v, un chibrit folosit cu for se rupe, dar el scotea dintele din rdcin,
doar mpingndu-l uor cu un chibrit.

V spun c n China exist unele lucruri transmise n popor pe care instrumentele de precizie ale medicinei occidentale
nu reuesc s le egaleze. Este suficient s privim rezultatele: el putea extrage dinii cu un chibrit. Pentru a scoate un
dinte, medicul occidental trebuie s injecteze mai nti un anestezic, nepnd cu acul ici i colo, ceea ce doare foarte
tare. Cnd anestezia i-a fcut efectul, el smulge dintele cu un clete. n ciuda eforturilor nesfrite, se ntmpl ca
rdcina s se rup i s rmn nuntru. Pentru a o scoate, va trebui atunci s foloseasc un ciocan i o dalt.
Loviturile l terorizeaz pe pacient. Mai apoi sfredelete cu un instrument sofisticat. Unele persoane sar de pe scaun,
cci asta doare foarte tare i curge mult snge. Vor scuipa snge timp ndelungat. Aadar, spunei-mi care tratament este
cel mai bun? Care este cel mai avansat? Nu trebuie s privim doar la aspectul exterior al instrumentelor, ci la eficiena
lor real. Medicina chinez veche era att de avansat, nct vor trece ani pn cnd medicina occidental actual va
reui s-o ajung din urm.

tiina antic chinez era diferit de tiina pe care am nvat-o recent de la Occident. Ea urma o alt cale i putea s
conduc spre o alt stare. De aceea, nu se pot folosi mijloacele noastre actuale de cunoatere pentru a nelege tiina i
tehnologia Chinei antice, cci tiina antic chinez i ndrepta cercetrile direct ctre corpul uman, via i univers. Era
aadar o alt abordare. n timpul acela, cei care mergeau la coal trebuiau s pun accent pe meditaie. Atunci cnd se
aezau, trebuiau s aib o postur corect. Cnd luau pensula pentru a scrie trebuiau s-i regleze energia i respiraia. n
toate meseriile, aveau grij de purificarea minii i de armonizarea respiraiei. ntreaga societate era astfel.

Unii spun: "Dac am fi urmat calea tiinei antice chineze, am mai fi avut astzi maini i trenuri? Am mai fi avut
modernizarea actual?" Eu spun c nu putei nelege alte situaii, trind n mediul acesta de aici. Trebuie s v
schimbai drastic mentalitatea i concepiile. Fr televiziune, oamenii ar fi avut un televizor n frunte i ar fi putut s
vad tot ce vroiau s vad, ar fi avut de asemenea i capaciti supranaturale. Fr trenuri i maini, oamenii ar fi putut
s se ridice n aer din locul n care erau aezai, fr a folosi un ascensor. Asta ar fi putut aduce o stare diferit n
evoluia societii, care nu s-ar fi limitat neaprat la acest cadru. Farfuriile zburtoare ale extrateretrilor vin i pleac cu
o vitez incredibil. Ele se pot mri sau micora. Ei au luat o alt cale de dezvoltare, chiar mai diferit, aceasta fiind o
alt abordare tiinific.

151 Clugr budist celebru din dinastia Song din sud (1127-1279).
152 Sistem special de cultivare cu rdcini adnci n timp.
153 Roman clasic chinez.
154 Yuanshi Tianzun: unul dintre cei Trei Puri care formeaz Trinitatea taoist. Este simbolul
Cerului i al puterii lui Tao.
155 Muntele Emei se a la peste 1500 km de templul Lingyin unde se a fntna.
156 n 1992 i 1993.
157 Sun Wukong, personaj central din romanul clasic intitulat "Cltorie spre Vest".

13 of 14 10/8/17, 2:05 PM
ZHUAN FALUN | Lecia 7 le:///home/serban1/carte/Zhuan/ro.falundafa.org...

158 581-682, dinastia Tang (618-907).

159 141-203, sfritul dinastiei Han(206 .H.-220 .H.)
160 1518-1593, dinastia Ming (1368-1644).
161 407-330 .H., dinastia Zhou (1121-222).
162 Pronunat Tzao-Tzao. Suveran al unuia din cele Trei Regate (155-220).

14 of 14 10/8/17, 2:05 PM