UTOPIA N MODERNITATE

Dou tipuri de Utopie. A. Sursa comun i dinamismul Utopiei. ntr-un prim moment, omul-demiurg i ndreapt privirile spre
Ierusalimul ceresc aa cum l nelege Sfntul Augustin i elaboreaz prin cuvinte o societate utopic, n care toi oamenii ar fi frai. ntr-
un al doilea moment, el invoc toate resursele tiinei i tehnicii pentru a lichida dualismul Model-copie (imagine) i a face din cetatea
terestr un model dinamic avansnd ntr-o istorie salvat, salvnd, genernd ea nsi drumurile pe care le parcurge, fiica i totodat
mama acestui nou Adam, rebotezat Omul total, cruia ea i va fi biografia i totodat locuina1.

B. Societatea raional, geometric. Pentru aceasta, raiunea dispune de educaie i legislaie. Se trece astfel de la contemplarea
naturii la aciunea voluntarist n numele naturii. O aceeai schem unitar de inteligibilitate constituie sistemul naturii i, pe aceast
baz, sistemul social i morala universal 2.

C. Luminile triumftoare. Geometria este limbajul raiunii n universul semnelor. Ea reia toate formele la nceputul lor n principiul
lor la nivelul unui sistem de puncte, de linii i de proporii constante. Orice surplus, orice neregularitate apare din acel moment drept o
intruziune a rului: oamenii oraului utopic nu doresc superfluul. Principiul utilitii nu ine seama dect de nevoile fundamentale pe care
le-a dictat natura, nu de cele care provin dintr-o civilizaie corupt n felul acesta apare sub pana lui Fichte imaginea edificiului
regulat, n acelai timp cu imaginea luminilor triumftoare: Vechile castele tlhreti cad Noile cldiri, dimpotriv, se vor ntinde
treptat i vor sfri prin a forma un ansamblu regulat 3.

Mituri politice. Ideologia Progresului, ce domin de mai bine de dou secole societile occidentale, credina n Raiune, n tiin i
n Tehnic, credina n instaurarea, n sfrit, a unei lumi a fericirii i dreptii pot fi considerate drept forme de manifestare attenuate ale
ateptrilor milenariste. Orice sistem politic, oricare ar fi principiile de la care se revendic, orict de democratic pretinde c este, ine
cont de principiul ntruchiprii, al personalizrii puterii; orice lider ncearc, mai mult sau mai puin, s ntruchipeze Salvatorul () [n
secolul al XIX-lea] s-a putut observa instituindu-se, apoi dezvoltndu-se un nou tip de transcenden social, acela despre care putem
spune c ine i de un misticism laic, i de un pozitivism sacralizat. De fapt, prin ritual, prin simboluri, prin retorismul su, a aprut o
nou form de religiozitate politic, reconstituit n jurul unui sistem relativ coerent de valori colective: cultul Dreptului, al Dreptii, al
Libertii [politice] i al Solidaritii, credina n Progresul omului, n apariia n contiine a unei noi morale, certificat de Raiune4.

Mitul Vrstei de Aur. Cei care plnuiesc s construiasc n intemporal o societate viitoare ... nltur cu fermitate orice evoluie,
legifereaz n atemporal, plaseaz ntr-o realitate neschimbat Cetatea de mine. Vis al limpezimii, al comuniunii, al efuziunii i al
armoniei, mitul Vrstei de aur se dovedete a fi visul unui timp ncremenit, solidificat, cristalizat ( 101). Mitul Unitii. Cel care
vede n noua lume plin de iubire mijlocul cel mai sigur de a realiza comunicarea cea mai strns cu Dumnezeu este Fourier. Potrivit
lui, armonia recucerit, libertatea redobndit a dorinei, impulsurile pasionale nu pot s nu conduc la ntemeierea unei religii de
identificare cu Dumnezeu ... [ce] urmeaz s stpneasc istoria omului, istorie n care supremaia o dein acele entiti numite Progres,
Armonie, Patrie, Republic [Societate]. (...) Dezvoltatea mitologiei Unitii pe tot parcursul secolului al XIX-lea ... Exist totui o
certitudine, fr de care nu avem posibilitatea de a nelege acele vremuri, a cror motenire cntrete mult n destinul nostru : e vorba
de vointa de a crede, voin ce nu poate fi nbuit5.

Arhitectura modernist. Bauhaus-ul n rigida sa raionalitate, vrea s creeze condiiile unei arte fr inspiraie, care s nu deformeze
poetic realitatea noiunii, ci s formeze n mod constructiv o nou realitate. n mitul inspiraiei din surse misterioase i nepmnteti
se discerne prezumia unui privilegiu, acordat unei elite, de a primi i de a transmite mesajul divin al artei, care s serveasc drept ghid
pentru o mas neluminat, condamnat la o venic inferioritate [] Opera de art este opera colectiv a unei societi care rezolv o
cerin determinat a ei () Sarcina artei, ca educaie artistic, este de a-i nva pe oameni s aib contiina realitii pe care munca lor
o determin fr ncetare, s-i dea seama de caracterul creator al activitii lor n cadrul construciei sociale. Atunci tehnica mecanicist,
care umilete i mortific, se va transforma ntr-o tehnic creatoare care va exalta valoarea vieii [] Doar o art care s nu repete
nfiarea naturii, ci s determine forma realitii, sau a experienei, i care s se realizeze astfel n prezentul absolut, se va putea
considera pe de-a ntregul liber, adic pe de-a ntregul creatoare6.

1
Jean Brun, Philosophie de lhistoire, Stock, 1990, p. 61.
2 A. Besanon, Sursele intelectuale ale leninismului, Humanitas, 2007
3
J. Starobinski, 1789. Emblemele Raiunii.
4 A. Besanon, Sursele intelectuale ale leninismului

5
Raoul Girardet, Mituri i mitologii politice, Institutul European, 1997
6 ARGAN C. G., Walter Gropius si Bauhaus-ul, Meridiane, 1976