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A tica seria a disciplina de contedo normativo das aes humanas, que dirige
conduta humana.
A palavra tica derivada do grego ethos, e significa aquilo que pertence ao carter,
esta inerente ao ser humano, a tica diferente de moral, pois moral se fundamenta na
obedincia as normas, costumes ou mandamentos culturais, hierrquicos ou religiosos. A tica
busca fundamentar o modo de viver pelo pensamento humano. A moral apresenta como uma
variao cultural de uma sociedade. No so apenas os costumes que variam, mas tambm os
valores que os acompanham, as prprias normas concretas, os prprios ideais, a prpria
sabedoria, de um povo a outro.1
1
L. M. VALLS. lvaro. O Que tica - N 177 ISBN 85-11-01177-3, Editora
Brasiliense 1994, p.10
uma vez que segundo o prprio Aristteles, o nosso objetivo tornar homens bons, ou
alcanar o grau mais elevado do bem humano.
Justia (dike), a virtude geral, que ordena e harmoniza, e assim nos assemelha ao
invisvel, divino, imortal e sbio;
Prudncia ou sabedoria (frnesis ou sofa) a virtude prpria da alma racional, a
racionalidade como o divino no homem: orientar-se para os bens divinos. Esta virtude,
que para Plato equivale vida filosfica como uma msica mais elevada, aquela que
pe ordem, tambm, nos nossos pensamentos;
Fortaleza ou valor (andria) a que faz com que as paixes mais nobres predominem,
e que o prazer se subordine ao dever;
Temperana (sofrosine) a virtude da serenidade, equivalente ao autodomnio,
harmonia individual.
neste sentido que podemos dizer que a tica aristotlica finalista e eudemonista, quer
dizer, marcada por fins que devem ser alcanados, para que o homem atinja a felicidade
(eudaimona).
Liberdade
Diante das leituras, como o Leviat de T. Hobbes, por liberdade entende-se, conforme
a significao prpria da palavra, a ausncia de constrangimentos externos, impedimentos
que retiram parte do poder que cada um tem de fazer, o que entender.
NasociedadecontemporneadeacordocomLocke,osindivduoscedempartedas
tuasliberdadesaoEstado, paraqueaconteaagarantiadesuaspropriedades.O Estado
detmpartedaliberdadedosindivduos.Queexerceo controle,sobretudodosindivduos
pertencentes a classe dos trabalhadores, atravs de aparatos militares e legislativos que
cobemosindivduosdeexercerassuasliberdades.
DeacordocomHobbes,osindivduosnaturalmentesoconstitudosdeigualdades,e
possuem direitos de exercerem suas respectivas defesas. No entanto, o homem acaba
renunciandopartedesualiberdadeem defesadesuapropriedade,cedendoelaaoEstado,
queamonopoliza, acrescenta JhonLocke.Oindivduodestemodonodispe deuma
integralliberdade,partedestaficaretidasobopoderdoEstado,hajavistaqueadefesadesta,
nosignificaaliberdadedoindivduo,masliberdadedepropriedade.Ouseja,abdicominha
prprialiberdadeemdefesadaliberdadedapropriedadealheia.Pois,nasociedadecapitalista
a propriedade se tornou o elemento fundamental a se zelar. No entanto, nesta mesma
sociedade,nemtodospossuemoacessoapropriedade.
Acrticadomarxismoaocapitalismotemumsignificadomoral,aindaquecertamente
nosereduzaaele,poisocapitalismocriticveltambmpornosatisfazerasnecessidades
vitaisdaimensamaioriadahumanidade.Naverdade,estesistemanoconseguiuofereceros
bensmateriaisesociaiseparalevarnoaboavidadaqualdesfrutaaminoriaprivilegiada,
mas sim para viver nas condies humanas indispensveis, no que tange alimentao,
moradia,sade,seguranaouproteosocial.Contudo,ocapitalismodeontemedehoje
podeedevesercriticadopelaprofundadesigualdadenoacessoriquezasocialesinjustias
quederivamdela;pelanegaooulimitaodasliberdadesindividuaisecoletivasouporsua
reduo quando as reconhece a um plano retrico ou formal; por seu tratamento dos
homensnaproduoenoconsumodemodoquemeiosouinstrumentossoconscientes,
voluntrioseintencional.Mas,hcondicionantesquealimitam,ouseja,oserhumano(o
agente) livre, mas no totalmente livre, pois as aes realizadas pelo agente so
condicionadaspordimensesmoraisqueconstituemaHumanidade.