ASPECTE ALE RECEPTARII OPEREI LUI LUCIAN BLAGA.

PROBLEMATICA MISTERULUI
Ways of Reception Regarding the Work of Lucian Blaga

Lector univ.dr. Dumitru Mircea BUDA

Universitatea Petru Maior din Trgu-Mure

Abstract: The article argues that a multidisciplinary reading, where there are no rigid or
complex boundaries between a hermeneutical, philosophical or dramatic approach, may prove
the most updated and beneficial way of understanding the work of Lucian Blaga either as a
whole or divided into separate sections, being able to finally reveal an original creative
archetype from which emerge, one by one or simultaneously, the poetic imagery, the dramatic
vision and the philosophical system.

Keywords : boundaries, hermeneutical, philosophical, dramatic, reception, Lucian Blaga

Domeniu major de explorare filosofic, obsesie structurant a universului poemelor (cel

puin a seciunii celei mai privilegiate de critic dintre acestea), arhetip dramatic, opernd, n
dramaturgie, nu doar n personajele hipersimbolice ci i n scenariile lucrate direct n lutul
mitologiilor autohtone, misterul i poetica lui explicit, faimoase i mitizate, deja, ele nsele,
reprezint, probabil, criteriul axiomatic de consubstanialitate a metamorfozelor creative ale
personalitii scriitorului din Lancrm. Metamorfoze pe care critica fie le-a separat abuziv i
dogmatic cum s-a ntmplat n primele dou decenii de comunism, cnd Blaga era citit
maniheic, ca poet de prim rang, dramaturg consort i filosof neglijabil, de fapt, tabuizat de linia
oficial marxist-leninist, fie le-a constrns unor interdeterminri facil-didacticiste, fr niciun
aport hermeneutic real Blaga fiind ba poetul-filosof, ba filosoful-poet, dup cum un set de
metafore corespundeau semantic unor concepte filosofice sau, viceversa, dup cum ideile, ele
nsele poetic formulate, privind tipologia cunoaterii, limitele ei, sensul ontologic al misterului
nsui sau aproximrile transcendenei, erau recognoscibile n limbajul i imageria poemelor.
Nu tocmai despre consubstanialite, dar despre convergen, convergene ntre poet i
filosof, scrie, poate cel mai competent prin dubla lui formaie, Cornel Moraru n cea mai recent
monografie Blaga publicat la noi. Cea mai recent monografie tradiional-estetic, s-i spunem,

87

BDD-A23489 2011 Editura Universitii Petru Maior

Provided by Diacronia.ro for IP 79.119.232.73 (2017-10-08 13:45:36 UTC)
fiindc ntre timp Blaga a nceput s aib priz la critica poststructuralist, la semiostilisticieni, i
exist, publicate, cteva teze de doctorat care l monografiaz din aceast perspectiv, altminteri
probat deja, cu autoritate, nc n anii 70 ai secolului trecut, de ctre Alexandra Indrie sau
Maria Carpov. Cornel Moraru dezavueaz cu argumente excesele despre care vorbeam, adept, el
nsui, al echilibrului i arbitru al eleganei comentariului, dnd, drept exemplu de abuz, lecturile
poemelor prin cheia autognostic (prima oar numit astfel de Vasile Bncil), pseudo-
pozitivist, a conceptelor filosofice blagiene, metod ce ignor n primul rnd diacronia creaiei
decantarea conceptelor i formularea lor fiind ulterioar, i nu ntmpltor ulterioar, se nelege,
intuirii i tatonrii lor n poeme. Soluia lui Cornel Moraru e o hermeneutic n convergen, o
lectur n consubstanialitate, de fapt, a filosofiei, poeziei i teatrului blagiene, favoriznd
filosofia i teatrul metamorfozele dezavantajate de contextele anterioare i n care criticul vede
potenialul de actualizare, de contemporaneizare maximal al lui Blaga.
n ce ne privete, ne pstrm anumite reticene privind ansele unei redescoperiri masive,
n contemporaneitate, i cu att mai puin a unei penetrri n cultura occidental, a unei reabilitri
europene, a filosofiei blagiene, ncadrat n ceea, la nceputul secolului XX se numea filosofia
existenei (Lebensphilosophie). Dou dintre contraargumentele vizibile sunt cumva imediate:
limbajul lui conceptual, extrem de poetic i, prin aceasta, insuficient de stabil semantic (deci i
intraductibil), dei expresiv i, poate n direct corelaie, interesul preponderent al criticilor
literari pentru filosofia blagian, i nu al filosofilor propriu-zii. O filosofie literar, sau
paraliterar, termenul trebuind luat fr conotaii depreciative, aa cum e cea a lui L. Blaga,
profit i e damnat, n acelai timp, de condiia ei. Consubstanialitatea despre care vorbim (cu
literatura, inclusiv cu cea autoconfesiv) o mpiedic s se constituie ntr-un sistem filosofic
forte. Ceea ce nu echivaleaz cu o fatalitate tragic, ba, dimpotriv. Credem c o lectur
pluridisciplinar, n care sunt estompate delimitrile rigide i complexele dintre hermeneutica
literar, filosofic sau dramatic, e cea mai actualizant i benefic receptrii operei lui Lucian
Blaga n ansamblu i n oricare dintre zonele ei, putnd revela, n cele din urm, un arhetip
creativ originar, din care cresc, pe rnd sau n simultaneitate, imaginarul poetic, viziunea
dramatic i sistemul filosofic. Pot fi valorificate, astfel, incursiuni ca aceea propus de Corin
Braga, n Lucian Blaga geneza lumilor interioare, un remarcabil eseu de psihocritic, dar i
abordri mai vechi, cu rezultate convingtoare, ca acelea ale lui Eugen Todoran Lucian Blaga

88

BDD-A23489 2011 Editura Universitii Petru Maior

Provided by Diacronia.ro for IP 79.119.232.73 (2017-10-08 13:45:36 UTC)
mitul poetic i Lucian Blaga mitul dramatic, primul reluat i revizuit mai recent n volumul
Lucian Blaga. Mit. Poezie, Mit poetic.
Aezat pe aceast premis a accesului la consubstanialitatea operei blagiene, discuia
despre poetica misterului i universul poetic al autorului Poemelor luminii e inevitabil. Cum
spuneam, misterul ar putea fi chiar criteriul de consubstanialitate, el fiind, ca tem literar i
concept, rezultanta a ceea ce Ov. S. Crohmlniceanu numea gustul primitivitii naive, aurorale,
plsmuitoare de basme, avnd ca revers aversiunea pe care i-o trezete (scriitorului) civilizaia
rece, calculat, mecanic. Asta dup ce autorul celebrei Literatura romn i expresionismul
se declar la rndu-i convins c opera literar i cea filosofic ale lui Blaga au crescut ntr-o
osmoz perfect. Apetena pentru mister e, probabil, un reflex compensator al ralierii lui Blaga
la curentul filosofilor ce anun, n epoc, declinul Occidentului pozitivist i criza de autoritate a
raiunii, nu doar Nietzsche, cu care gndirea lui Blaga i sensibilitatea lui expresionist mpart
numeroase puncte comune ci i Oswald Spengler sau Ludwig Klages.
Deloc ntmpltor, misterul e central n scrisul su chiar n anul dublului debut al lui
Blaga (1919), cnd Poemele luminii sunt acompaniate, inclusiv la premierea Academiei (Premiul
Adamachi), de refleciile din Pietre pentru templul meu. Ambele cri vor fi, de altfel, reeditate
n 1920 la Cartea Romneasc. Tematizarea misterului devine nc mai semnificativ n 1921,
urmtorul an editorial bicefalic, cnd noua Arcadie, marcat de contiina individuaiei i a
excluderii din paradisul iniial, cum o vede Ion Pop n poemele din Paii profetului, e dublat de
drama poematic despre sacralitatea precretin a dacilor din Zamolxe. Mister pgn. De altfel, i
Ion Pop las de neles c misterul e punctul originar al geografiei mitologice blagiene, att n
poezie, unde evoluia ncepe de la tristeea metafizic a omului problematic nstrinat de tainele
universului i nzuind spre regsirea echilibrului originar, sub semnul unui mit al reintegrrii,
ct i n teatru criticul clujean numete piesele poeme dramatice, interesat de puterile ascunse
n noaptea i somnul etnosului cu care se identific personajele personaje-mistere ele nsele,
am aduga noi. Ion Pop le numete generice, stilizate.
Paradoxal ns, receptarea, entuziast n 1919, e semnificativ mai reinut n 1921, asta n
primul rnd pentru c Blaga contrasteaz acum cu gustul epocii (Ardealul e nc preponderent
smntorist), adoptnd formula expresionist, modern (Iorga poetul profetizeaz lucruri fr
sens). Dureaz cam un deceniu pn ce receptarea lui Blaga se normalizeaz i problematica
misterului ajunge s fie pentru prima oar indicat drept fundamental n numrul omagial pe

89

BDD-A23489 2011 Editura Universitii Petru Maior

Provided by Diacronia.ro for IP 79.119.232.73 (2017-10-08 13:45:36 UTC)
care Gndirea, de care nc nu se desprise din pricin de incompatibilitate doctrinar, i-l dedic
n decembrie 1934. Iese n eviden articolul lui Emil Cioran, despre Stilul interior al lui
Blaga, n care se vorbete despre o senintate n clar-obscur, cheia pentru om i oper,
deschiznd ascunsele ncperi ale sufletului i descoperind sub linite teama, sub form
nesfrirea, sub claritate misterul. Sau, nc mai decisiv, spune Cioran: Blaga n-ar fi ajuns la
problema cunoaterii extatice dac n-ar fi avut experiena intim a misterului i, n plus,
intensitatea extazului crete cu amploarea misterului. Cioran sprijin, practic, afirmaia
noastr anterioar, privind natura compensatorie a misterului fa de agonia lumii moderne
forei devitalizante a spiritului (Geist) n terminologia lui Klages, spune Cioran, Blaga i opune
metafiica misterului, cci tocmai prezena misterului n lume limiteaz aciunea distructiv a
intelectului i demasc iluziile logocentrismului. n universul poetic, am aduga, metafizica
misterului funcioneaz i ca un reflex al vitalismului, al experienei dionisiace a lumii.
Viitor adversar, Nichifor Crainic are, n numrul omagial din 1934 al Gndirii, o
intervenie interesant mcar prin aceeai atenie acordat misterului religios, cum l crede el,
care ar fi, alturi de mitul folcloric, o formul de art i de gndire. Firete, pentru Crainic,
misterul, dac nu se poate despica prin raiune, se poate tri extatic prin religie sau formula
mitic prin art. Pentru c orice abordare, fie i tematic ori conceptual, a lui Blaga, nu poate fi
dect o deschidere implicit spre receptarea lui (o seciune n istoria receptrii, altfel spus), nu
poate fi ignorat diferena copleitoare de nivel dintre momentul 1934 i atacurile trivializante,
minimalizatoare, la adresa conceptelor lui teoretice, care ncep n ultimii ani interbelici i se vor
aprinde de pe poziii ideologice oficiale n obsedantul deceniu. Problema misterului nu face
excepie ea i va atrage apelativul de mistic, abuzat ba de contemporani, n celebra
anatemizare ce i se face de ctre teologi, unii respectabili (D. Stniloaie), ba, ulterior, de
propaganda proletcultist. Exist, din fericire, i excepii, notabile, ntre aceste extreme N.
Bagdasar, de pild, n 1937, vorbind despre centralitatea ideii de mister n gnoseologia lui Blaga
i despre raionalismul aa-zis estatic al acestuia. Alte dou abordri critice consistente de
factur monografic, dei de calibre sensibil diferite, sunt, n epoc, memorabile Lucian Blaga,
energie romneasc a lui Vasile Bncil (primul monograf) i mult mai mimetica, pn la
indistincia ntre rndurile lui Blaga i ale exegetului, Filosofia lui Lucian Blaga de Ovidiu
Drimba (volum scris oarecum n doi, ntruct Blaga, prieten cu Drimba, l citise i corectase
personal). n orice caz, conceptul de mister e bine aezat, n ambele volume, la baza teoriei

90

BDD-A23489 2011 Editura Universitii Petru Maior

Provided by Diacronia.ro for IP 79.119.232.73 (2017-10-08 13:45:36 UTC)
cunoaterii i a sensibilitii lui poetice. La fel de decisiv n impunerea ideii de mister ca axis
esenial e o a treia monografie, a lui Constantin Fntneru, Poezia lui Lucian Blaga i gndirea
mistic, unde exist inclusiv dou capitole despre influena lui Blaga asupra poeziei tinere a
epocii. Poetul misterelor e vzut ca ultramodern, expresie a unui configuratism poetic al
sensului nou, i poate c nu e un simplu detaliu picant acela c el a i trecut o vreme drept
avangardist, interesat, cum zice i Crohmlniceanu, de Edvard Munch, Van Gogh, Brncui,
Barlach sau Arhipenko i cucerit, de fapt, de expresionismul european din vremea studiilor la
Viena. Accepiunea la care scriitorul aduce misterul poate c e, n fond, determinat i de
atmosfera de indecizie n care, n acei ani, inovaia cultural vine de la moderniti formai n
cenacluri tradiionaliste i viceversa.
Pentru un hipnotizat n mister, la care se raporteaz nu ca la un prag de neatins al
cunoaterii sau ca la o simpl ipotez metafizic, cci structurile cognitive sunt modelate i ele
de acest cadru ontologic originar, aa cum memorabil l descrie Cornel Moraru, Blaga e,
oricum, un devotat al raionalizrii misterului. Sau, mcar, al aproximrii lui conceptuale ct mai
persuasive. Poemele, anterioare tematizrilor din trilogiile filosofice, conin, cum sugereaz
acelai critic, misterul ca celul germinativ. Fapt evident n deja cliezatul principiu al
conservrii misterelor, pe care poemele l proclam cu vitalitate i obstinaie ca pandant al golirii
de miracol a lumii, al dezvrjirii ei (n sensul originar al termenului aparinnd lui Max Weber).
Tainele cer ocrotire i potenare, paradoxala revelare prin adncire, prin minus-cunoatere sau
cunoatere luciferic, aa nct, dei luminiscente, versurile nu destram misterul ci l sporesc.
E conceptul encriptat extrem de vizibil (aproape explicit) n imageria faimoasei arte poetice Eu
nu strivesc corola de minuni a lumii, dar el irig, de fapt, implicit, majoritatea poemelor din
volumul de debut i e modulat, n poetica viziunii, i dup ncheierea vrstei edenice anunate,
dup Ion Pop, de ciclul Moartea lui Pan, pe msur ce volumele capt respiraia accelerat a
orbirii, a inabilitii de a mai descifra transcendena din lucruri sau nostalgia sfietoare a unui
dincolo i a unui nceput tot mai irecuperabil i irecognosibil n realitate. Cu n marea trecere
i mai ales cu Lauda somnului, misterul prinde contururile unui dat fatal, produs al rupturii de
Totul cosmic i intr n ecuaia lamentaiei sfietoare pe tema alienrii fiinei. Numai n noapte
sau n somn, topos-uri reactualizate original, din retorica romantic, aa cum procedeaz i cu
dezrdcinarea, care are o evident descenden ardelean, poezia lui Blaga mai poate relaiona n
fascinaie cu misterul, izolat de sentimentul culpei (al ucigaului de taine) i ferit de forele

91

BDD-A23489 2011 Editura Universitii Petru Maior

Provided by Diacronia.ro for IP 79.119.232.73 (2017-10-08 13:45:36 UTC)
obscure care, spune Ion Pop, tulbur ordinea primar a universului. n fine, vrsta de aur a
misterului e reinstaurat n poemele din La curile dorului i, decisiv, n Nebnuitele trepte, cnd
armonia pierdut e recucerit i zodia liricii blagiene se schimb n sfrit. Vrsta
similiparadisiac a lumii e reinstaurat i fiina e reintegrat cosmosului, ntr-o solidaritate
indestructibil. O dat cu reinvestirea cu sens plenar a erosului cumva secundar pn atunci n
poezia blagian i cu reiterarea temei misterelor primordiale patria Mumelor, obriile, ciclul
stihial al lumii, ultima etap a poeziei blagiene e i aceea a marilor concluzii. ntre ele,
problematica misterului, opernd ca vehicul i catalizator al viziunii n toate spaiile i timpurile
poeziei blagiene, e acum roditoare: securizarea coninutului tainelor, condiie a perenitii lor, e
mplinit, i, o dat cu ea, e complet i mitul poetic blagian despre care vorbesc majoritatea
exegeilor.
Dar aceeai mplinire rodnic e evident i n cazul mitului dramatic i a celui filosofic, ca
s prelum terminologia lui Eugen Todoran. Poetica misterului e rezolvat, practic, n toate
registrele creative ale lui Blaga, rezolvarea nsi fiind un fel de tipar, o matri pe care
psihocriticii o pot, fr ndoial, ntrevedea cu limpezime. Odat cu predeterminrile ei obiective
sau nu, cu biografia i destinul lui Blaga. Merit urmrite, n perspectiva cel puin teoretic a unei
abordri pluridisciplinare, manifestrile misterului, efectele lui vizionare n poezie, simultan cu
definirile lui conceptuale n filosofia blagian. E impresionant cum aproape ntregul univers
poetic blagian st, cum spune i Cornel Moraru, sub puterea magic a misterului, care nu e cu
nimic diferit, n fora hipnotic pe care o exercit, de elementele cosmice. Misterul are acelai
statut cu lumina, pmntul, cerul, apa i e, fr ndoial, o expresie, o tentaie a demonicului,
element de care nu poate fi separat. Ca fiecare element, el e parte a Marelui Tot, care tinde spre
fragmentul su de increat originar, spre izvorul tuturor lucrurilor, reclamndu-l, intuindu-l,
revendicndu-l sfietor ca n unul din cele mai frumoase poeme scrise vreodat n literatura
romn n marea trecere, unde ecoul unei chemri copleitoare strbate geografia unei pduri
feerice, ncercnd fr izbnd s provoace rspunsul ntregii seminii disprute i, prin regresie,
s capteze ceva din rezonana momentului prim, auroral. Blaga filtreaz aici un imaginar populat
de fpturi totemice, cerbul i ciuta pierdut n moarte, cuplu originar din bestiarul simbolic al
lumii arhaice, a crui refacere e refuzat pentru c timpul modern, orientat eshatologic a nlocuit
timpul mitic originar. Pdurea, cu susurul de izvoare care i ritmeaz imperceptibil dar implacabil
consumarea n marea trecere, nu poate fi nici ea grdina de dincolo sau paradisul pierdut.

92

BDD-A23489 2011 Editura Universitii Petru Maior

Provided by Diacronia.ro for IP 79.119.232.73 (2017-10-08 13:45:36 UTC)
E, poate, cea mai dramatic dintre ipostazele relaiei cu misterul, cea n care acesta refuz s se
consacre drept inepuizabil ca sens coninut, tocmai pentru c e supus cunoaterii moderne,
desacralizante.
De altfel, misterul poate fi revelat strict n planul vieii, nu n acela al dialecticii abstracte,
i, se nelege, calea este creaia, cultural, artistic, neleas ca analogon al creaiei cosmice.
Misterul ce rmne nerevelat gndirii, fiind dincolo de limitele cunoaterii umane, dar cruia arta
i poate servi, recrendu-l, ntreinndu-l, reiterndu-i plintatea, e deci tangibil doar n sens
poetic i metafizic, el rmnnd, filosofic, conceptual, echivalent ideii platoniene, lucrului n
sine kantian sau spiritului absolut al lui Hegel. Filosofia lui Blaga l recupereaz i
resemantizeaz (fusese asimilat haosului, la greci sau pcatului, la cretini), ntr-un asemenea
grad de persuasiune i de centralitate nct devine o obsesie creatoare. De altfel, o spune el nsui,
nu o dat: Noi filosofm ca atare sub specia misterului i credem c aceast confesiune poate fi
extins, n mod profitabil exegezei blagiene, asupra ntregii sale creaii i a destinului su.

Repere bibliografice:
Gndirea, Anul XIII - nr. 8, decembrie 1934;
Vasile Bncil, Lucian Blaga, energie romneasc. Cluj, Tipografia Cartea Romneasc, 1938,
Ediia a doua Timioara, Editura Marineasa, 1995;
Constantin Fntneru, Poezia lui Lucian Blaga i gndirea mitic. Bucureti, Inst. de arte grafice
i editura "Bucovina" I. E. Torouiu, 1940 ;
Alexandra Indrie, Corola de minuni a lumii. Interpretare stilistic a sistemului poetic al lui
Lucian Blaga, Timioara, Editura Facla, 1975;
Alexandra Indrie, Sporind a lumii tain. Verbul n poezia lui Lucian Blaga, Bucureti, Editura
Minerva, 1981;
Maria Carpov, Captarea sensurilor. Coordonate stilistice, Bucureti, Editura Eminescu, 1987;
Eugen Todoran, Lucian Blaga. Mit. Poezie. Mit poetic. Bucureti, Editura Grai i suflet - Cultura
Naional, 1997;
Corin Braga, Lucian Blaga. Geneza lumilor imaginare. Prefa de Nicolae Balot. Iai, Institutul
European, 1998;
Dicionarul esenial al scriitorilor romni (coordonatori Mircea Zaciu, Marian Papahagi, Aurel
Sasu), Editura Albatros, Bucureti, 2000;

93

BDD-A23489 2011 Editura Universitii Petru Maior

Provided by Diacronia.ro for IP 79.119.232.73 (2017-10-08 13:45:36 UTC)
 Dictionarul General al Literaturii Romane (A/B) volumul I, Bucuresti, Editura Univers
Enciclopedic, 2004;
Cornel Moraru, Lucian Blaga. Convergene ntre poet i filosof, 2005.

94

BDD-A23489 2011 Editura Universitii Petru Maior

Provided by Diacronia.ro for IP 79.119.232.73 (2017-10-08 13:45:36 UTC)

Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)