UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

FACULTAD DE FILOSOFA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIN

CARRERA DE CIENCIAS SOCIALES

INFORME DE LA CHARLA SOBRE LA FASE VALDIVIA EN HONOR A LOS 92 AOS

DEL MUSEO ANTONIO SANTIANA

Nombre: Daniel Eduardo Satian Guaylla

Lizbeth Gisselle Ponce Tituaa

Alex Omar Lucio Paredes

Semestre: Sexto B

Quito, 12 de junio de 2017

i
Contenido
Pginas preliminares
Cartula
i
ndice
..ii
Introduccin
.1
CAPTULO I ...................................................................................................................................5

OBJETIVOS ....................................................................................................................................5

CAPTULO II..........................................................................................................................................6

MARCO TERICO ................................................................................................................................6

CAPTULO III ......................................................................................................................................18

METODOLOGA .................................................................................................................................19

Tipo de investigacin ............................................................................................................................19

CAPTULO IV ......................................................................................................................................20

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES ....................................................................................20

Conclusiones .................................................................................................................................20

Recomendaciones ..........................................................................................................................21

Bibliografa............................................................................................ Error! Bookmark not defined.

ii
 INTRODUCCIN

Alexander Hirtz quien estudi y coleccion una gran cantidad de piezas elaboradas por esta cultura,
adems la dividi en cuatro perodos y ocho etapas, lo poco que se conoce de Valdivia son las
figurinas ms de cermicas presentando a la madre tierra mal llamados Venus de Valdivia, pero
todos las otros primicias y conceptos que se encuentran en los basureros y asentamientos Valdivia
demuestran el elevado nivel cultural que ya tena esta poblacin se define a su civilizacin un
grupo de gente para adaptarse a su medio ambiente y no par de desarrollar artes adecuadas,
tecnologa, escritura y relaciones sociales y es evidente que los Valdivia alcanzaron un alto grado de
xito, en vista de que los habitantes de esta regin desarrollaron organizacin social ms compleja
que sus contemporneos de Amrica del norte y del sur conformando asentamientos que a menudo
se estructuraron en complejos centros poblados los cuales inevitablemente requeran de
especializacin artesanal y la creacin de instituciones religiosas y gubernamentales.

Valdivia fue una civilizacin entre otras como en amrica cuando llegaron el homo sapiens va
estrecho de Bering unos 12.000 aos en amrica, como no vean humanos ni primates y las
bacterias y los virus no estaban adaptados atacar enfermedades contagiosas y epidemias lo que es a
que en poco tiempo como la abundante alimentacin que abra la poblacin se multiplic
generosamente impresionantemente donde estimbamos de que la poblacin al final de la presencia
valdivia sera de 3.500 aos, la poblacin ya poda haber llegado a 2.000 millones de habitantes que
tambin lo estimamos con el arqueo lo bailes de estados unidos que es cabo en real alto y que
encontr l personalmente pocos aos de trabajo 320 asentamientos.

Exclusivamente en el valle de Jama al norte de la provincia de Manab, slo en el valle de Jama ya

podemos desestimar una poblacin sobre 100 mil personas, los Valdivia tambin son excepcionales
en la historia universal que durante tres mil quinientos aos no han tenido ninguna intromisin
cultural externa y no hay ninguna evidencia histricamente porque en Europa y en Asia y en frica
desde la presencia del humano siempre hubo que es las armadas aniquilaciones donde ninguna
cultura estaba aislada por ms de algunos decenios y cada 100 o 200 aos estaban invadidos,
controlados por culturas extranjeras a pesar que haba comercio continuo desde Mxico hasta Chile.

El Captulo I. Se puntualizar los objetivos tanto generales como especficos

El Captulo II.
Consta de un marco terico donde se detalla mediante la sub-capitulacin de recorridos donde se
conocer todo lo que se observ en el Museo Rumipamba
El Captulo III. Se refiere a la metodologa utilizada y al tipo de investigacin a tratar en el

3
presente informe.

El Captulo IV. En este captulo se detallaran las conclusiones y recomendaciones

4
 CAPTULO I

OBJETIVOS

Objetivo General

Objetivos Especficos

5
 CAPTULO II

MARCO TERICO

Ubicacin geogrfica y astronmica

La cultura Valdivia se ubic en la zona costera del Ecuador, en varias regiones que incluyen la
provincia del Guayas, la isla Pun, la provincia de Santa Elena, la provincia de Manab y el Oro
(Barroso, 2014). Estas zonas costeras del ocano Pacifico se caracterizan por un clima semi- rido y
una riqueza natural poco comparable, donde pueden ser encentradas extensas zonas de manglar y
playas contenientes de riqueza natural y fuentes de biodiversidad.

Tomado de: http://culturaunemi.blogspot.com/search?q=valdivia [Figura 1]

Adems de los asentamientos en las zonas costeras del Ecuador, se sealan indicios de que esta
cultura pudo expandirse y movilizarse hacia otros sectores del Ecuador, Estos estudios nos permiten
vislumbrar desde su capacidad de movilidad la grandeza y magnitud de esta civilizacin.

6
La Comunicacin y Cosmovisin de la Cultura Valdivia.

Es representada de igual manera en el estudio de los cosmos, su mirada vea la manera de

interpretar que exista ms all de la frontera lunar, que fue smbolo de adoracin; la
comunicacin, por lo tanto, la plasmaron en las imgenes cosmos-cermica que son objeto de
estudio en la actualidad, encontrar, analizar el interior y su exterior, de quines eran y qu razones
justificaba tener la capacidad de elaborar tan majestuoso arte que simboliz el tiempo, la vida y
abstraccin de lo tangible en su entorno natural.

Con el tiempo el hombre antiguo se establece como un comunicador representativo en imgenes

grficas, con las que asumi el compromiso de hacer de su comunidad parte del crecimiento
sostenible por medio de su simbologa, esto lo explica de acuerdo a su imaginacin.

Entre sus principales representaciones de comunicacin simbolgica sintetizaban su arte con la

S angular, con la que componan una variedad armnica de elementos mediante los cuales
comunicaban a sus habitantes, la gran belleza de la cosmovisin, no como un fenmeno sino como
el traspaso al lado oculto de su otra vida.

7
La Mujer Valdivia

Su idolatra a la mujer que se refleja en las imgenes de barro y adobe, realizadas que remontan de
cinco mil aos atrs, en efecto Tenan una jerarqua social y religiosa compleja basada en la
supremaca del gnero femenino, smbolo de la fertilidad (Rodrguez de Klein , 2006, pg. 18)

La mujer represent por siglos la descendencia de su continuidad existencial, con lo que se la

idolatraba como los dioses, En esa poca, las mujeres eran consideradas como diosas, por el
hecho de engendrar y ser madres (Rodrguez de Klein , 2006, pg. 18)

Sus pensamientos eran determinantes dentro de las decisiones de las comunidades, y su

participacin en la poltica interna, sus rdenes eran consideradas vitales a la hora de juzgar un
acto errante de uno de sus miembros.

Los trenzados, lisados y aberturas de la cabeza en la parte de la coronilla, eran los principales
modelos que utilizaban las mujeres Valdivianas, esto representaba, con la elevacin prolongada
ganando volumen para dar a interpretar que era la matriarca de la comuna o estaba a cargo de las
decisiones de ese grupo, las responsabilidades de mantener el orden eran imponentes para los
nios, jvenes, hasta se cree que los esposos de las matriarcas obedecan sus mandatos, El
peinado en esa cultura, mientras ms elevado era, indicaba que la mujer tena una jerarqua ms
elevada dentro de su grupo... (Avils Cusco, 2010).

Mujeres por sus cabezas cortas con peinados vistosos, con las manos entrelazadas por sus pechos
voluptuosos, de baja estatura, ojos moglicos, nariz con jibs pronunciadas, caderas y espaldas
anchas, esa eran las principales caractersticas de la mujer Valdiviana, que se tiene como razn
antropolgica.

El Spondylus
Su gran estrategia en navegar los llev a ser pioneros en los mares de Sudamrica lo que los hizo
grandes mercaderes en distribuir uno de los productos ms importantes de la zona como es la
concha Spondylus, cuyo producto se lo distribua en todas las principales comunas que existan en
la zona de su territorio.

Aunque este producto fue transportado por todo el territorio que se conoce en la actualidad como
Ecuador, hay rasgos encontrados entre las cultura costeas y de la amazona que esta concha fue

8
apetecida, para los debidos actos de ceremonias entre las comunidades.

Por lo tanto, el traspaso de este producto considerado muy importante para la alimentacin y la
reproduccin frtil, fue dado a conocer por los navegantes valdivianos en gran parte de centro
Amrica, comercindolo e informando de sus beneficios lo que representa los conocimientos en
materia de salud de esta cultura.

Aunque, la majestuosidad los hizo ver ms all con lo que empezaron a ofrecerla a sus dioses, ante
lo que expone, (Rodrguez de Klein , 2006, pg.53) El Spndilus era utilizado para
rituales la concha era vista como un alimento sagrado para ofrecer con lo que los habitantes de
estas comunas podran reivindicarse ante los ojos de los dioses.

Los cultos entre las familias Valdivianas, empezaron a utilizarla de manera constante lo que poco
a poco fue tomado como ejemplo entre las diferentes comunidades que conformaban la cultura
Valdivia, para los cultos o actos de veneracin de los dioses o simplemente como plato tpico
obligatorio en sus festejos o fiestas.

Organizacin social

Organizacin social y econmica de la cultura Valdivia Estudios presentados por la Universidad

Estatal de Milagro (UNEMI) sealan que la cultura Valdivia tena una organizacin estructurada
por perodos de desarrollo, un primer perodo se caracterizara por el asentamiento de la poblacin
en las costas del litoral ecuatoriano, donde la sociedad realizaba actividades relacionadas con la
caza y la recoleccin. En un segundo perodo pueden ser apreciados desarrollos culturales,
arquitectnicos y urbansticos, as como los primeros trabajos en alfarera como ollas y cuencos de
barro cocido. En el tercer perodo se empiezan a generar trabajos ms sofisticados en el arte los
que marcan el comienzo de un proceso revolucionario de grandes alcances (UNEMI, 2011, prr.
12). En cuanto a la organizacin social de la cultura Valdivia Stothert (2007) seala que desde sus
inicios la poblacin Valdivia realiz actividades relacionadas con la agricultura, caza, pesca y
recoleccin de moluscos. Lo planteado por Stothert se relaciona con los estudios presentados por
Benavidez (2013) quien seala que adems de la caza y la agricultura, la cultura valdiviana
funcionaba bajo una organizacin de tipo tribal, donde las relaciones sociales se establecan a
partir de valores como la reciprocidad y lazos de parentesco. Esta forma de organizacin social de
alguna manera legitimaba la persistencia y sobrevivencia de los grupos y comunidades. Es posible
seala Benavidez que existiera una organizacin jerrquica de poder que contaran con jefes y
sacerdotes. Este tipo de organizacin social nos puede indicar que posiblemente como en muchas

9
sociedades de tipo agrcola, el gnero femenino se encargaba del trabajo de la tierra y lo femenino
era vinculado a la fertilidad, por lo que las mujeres mantenan un rol constitutivo y muy respetado
dentro de la sociedad.

Con el desarrollo del comercio se da una verdadera evolucin social y econmica de esta
civilizacin que termin constituyndose en una de las culturas prehispnicas ms importantes de
Amrica, en este sentido Ochoa seala tambin que el mximo auge de la cultura Valdivia
llegara aproximadamente por el ao 2,600 a.C. cuando la sociedad y cultura de Valdivia
alcanzara su mximo esplendor. Las antiguas aldeas valdivianas se transforman en Centros
Administrativos o en ciudades (Ochoa, 2011,prr. 10). Esta evolucin tambin se dio en el rea
cultural y artstica ya que se pueden evidenciar cambios en la ciudad donde se pueden apreciar
ciertos elementos arquitectnicos y estticos dentro de la planificacin urbana, como expresiones
del auge y desarrollo.

Alfarera, Cermica & Arcilla

Un punto estratgico fue el sitio arqueolgico estudiado por antroplogos como Meggers, Evans,
Hirtz, Estrada y Marcos, es el sitio de Real Alto, lugar que era como fbrica alfarera, donde se
trabajaba con la arcilla, barro y productos agrarios.

El intercambio cultural entre distintas culturas de otras regiones abri un abanico de creaciones,
sin embargo, la cultura Valdivia se la considera pionera en la elaboracin de, platos, ollas, vasijas,
cucharas, utensilios para los hogares, la agricultura, se benefici con la elaboracin de
herramientas para cortar y arar, los centro ceremoniales representaron otra opcin para elaborar
majestuosidades arqueolgicas, en el campo religioso o mgico, como los asientos de pose
para los Shaman, y la afinidad de adorar a su dioses.

La mujer tambin represent una inversin de ideas en el sector alfarero, la mujer para ellos
signific siempre el lado de la fertilidad, el hombre la virilidad; la elaboracin de las estatuillas de
La Mujer Venus de Valdivia, es un cono de presentacin mundial, no hay datos exactos de otra
cultura que dedicara tanta majestuosidad a la mujer ancestral, por lo tanto El arte de modelar
la arcilla fue para los pueblos prehispnicos del Ecuador, otra de sus expresiones culturales,
testimonios de su creatividad e ingenio, en la variedad de formas, diseos, colores, tecnologas y
funcionalidad de su tan abundante produccin (Lalama Campoverde, 2011),

La construccin de todas estas obras se encaminaron al progreso como sociedad, la convivencia

10
laboral, su fuerza como estructura econmica, y un medio de comunicacin o de expresin para
hacer comprender a sus habitantes las diferentes opciones sobre su sistema poltico, econmico y
social.

Cermica

Eran trabajos preciosos de cermicas, utilizaban en esencia el barro, se la considera la primera

escultura donde la mujer era su principal eje para la elaboracin, no hay muestra en el continente
sobre la existencia de otra forma parecida u originaria en alguna cultura en Amrica. Entre las
principales caractersticas que sobresalen en los modelos o figurines de la mujer Venus Valdivia,
que hay como patrimonio. Son las estaturas que oscilan entre los 2 a 12 centmetros de largo, sin
embargo hay en ciertas zonas de Manab, modelos que llegan a tener hasta 20 centmetros. 29 Los
rasgos siempre estn presente en los ojos a chinados, la jib en su nariz y de boca pequea, que
seran al parecido de la propia mujer Valdiviana, las cortados o tallados delicados en la parte del
cabello y cejas, y la variedad con que alternaban los modelos a la hora de peinarlos, demuestra que
la innovacin hace referencia desde los tiempos antiguos en los genes de los antepasados de esta
tierra.

11
Explica la destreza con el amor y la dedicacin al arte en que realizaban sus obras, los torsos
desnudos ms los busto pronunciados excedan, sin embargo, no cayendo en la provocacin de
aquellos tiempos, sino resaltar los atributos otorgados por la naturaleza, menciona, a uno de los
principales investigadores de la Cultura Valdivia, de esta, manera nuestra figurina Valdivia
podra ser analizada como un icono, de acuerdo a la clase de significacin que se le atribuya, en
relacin a otros rasgos asociados, e incluso con respecto a analogas con indgenas modernos
(Marcos, 1988, pg. 316). Por lo tanto estas figuras representan un patrimonio incalculable, e
invalorable para el legado en conocimiento y estudio para las generaciones de estudiantes que
cursan las instituciones pblicas y privadas del pas.

El Barro

Material de vital funcin en su desarrollo diario y como comunidad, fue utilizado para elaborar sus
objetos principales para cubrir las importantes necesidades que tenan dentro y fuera de sus
hogares.

Este barro no era solamente transformado en diferentes artesanas sino tambin en productos de
exportacin e intercambio comercial con el famoso trueque que exista en las pocas ancestrales.

Se puede observar las manifestaciones hechas a manos por quienes representaron una sociedad
avanzada en este tipo de trabajos, para los jefes o ancianos, aunque se cree que incluso ellos
realizaban sus propias artes para darle una representacin o significado diferente con el fin de
resaltar o distinguirse entre sus hijos, familiares o los habitantes de la comunidad en que
pertenecan.

Pero, tambin fue el barro el material en el que perpetuaron su imagen en esculturas que los
muestran: portando el bastn que les daba jerarqua; luciendo complicados y abundantes
adornos; trabajando en las tareas de su diario vivir; representndose en las diferentes etapas de
su vida: desde el nacimiento, la niez, juventud, vejez, reflejando sentimientos humanos: ira,
dolor, alegra y hasta las enfermedades que los aquejaban (Lalama Campoverde, 2011) Por lo
tanto, se llega a la conclusin que todos los habitantes representaban un sello personal a sus obras
en barro, desde los seores caciques, shamanes, el pueblo, las familias ligadas a las comunidades,
madres y padres, sus hijos, la clase obrera, los aldeanos, alfareros, comerciantes mayoristas y

12
minoristas, todos tenan sus propias caractersticas en elaborar los utensilios, sean para su uso
diario como, las vasijas, platos, cucharas, hasta las Venus Valdivia para intercambio comercial.

Ritos

Las ofrendas a la tierra no se dejaron a un lado, la mayor parte de estos territorios ofrecan una
gran cantidad de oraciones, con el fin de que la 32 produccin de los granos sea mayor a la del ao
vencido, sin duda alguna en muchos lugares de Amrica Latina, se mantiene esta tradicin
ancestral. Los monumentos o lugares destinados para los actos ceremoniales de sacrificios eran de
gran infraestructura, con una capacidad para albergar a cientos de indagadores que observaban las
ofrendas a los dioses. Los sacrificios seran para esta cultura del sur, otro factor importante como
sociedad, esto se daba por temor a los dioses que exigan venerarlos. Otros eran atemorizados para
que las rebeliones no se incrementaran ante los jefes o caciques encargados del poder. Sin
embargo, se plante que los sacrificios fuesen destinados a mantener a la tranquilidad y evitar el
enojo, entre los propios jefes de los clanes o tribus mencionadas.

Agricultura

Esta cultura se especializaron en labrar y cultivar la tierra, con herramientas diseadas a su

creatividad, con el propsito de trabajar, y as obtener los beneficios que ella les daba, su
alimentacin dependa tambin de la agricultura el trabajo en el campo los hara en gran mayora,
sembradores de maz, adems de recolectar los granos que sembraban para la alimentacin, frutos

13
maduros y secos. Creadores de su propio calendario, asumieron la manera de medir el tiempo
mediante la elaboracin de una prctica, que gravitaba en el uso y la ayuda de los das establecidos
para el cultivo, y el debido cuidado de las cosechas, midiendo el tiempo en los cuales se podan
cultivar. Su principal cultivo era para su dieta el maz esta producto fue ganando terreno con el
transcurso de los aos, ya que la cultura Valdivia en sus principios fue alfarera, sin embrago,
sucedi un gran cruce divisional entre 33 los pobladores que optaron unos por la agricultura en
pequeos huertos o sectores que eran destinados para el cultivo de alimentos. Con los aos la
dependencia creci con el incremento de la poblacin las necesidades de alimentar a ms
habitantes, llev a que la mayora de los habitantes fabricaran sus propios huertos familiares o
trabajen en grandes terrenos o cultivos llamados satlites, que se destinaron para el cultivo agrario
y la alimentacin, esto se dio en la etapa V, VI, VII, en los ltimos 600 A.C., la poblacin agraria
se fortaleca encontrando las soluciones que se incrementan con el crecimiento poblacional. Los
cultivos de maz que eran cosechados en grandes cantidades, fueron almacenados en grandes
pozos, vasijas de barros o sacos textiles, que se las elaboran en el sector de alfarera, en cada hogar
de los valdivianos exista uno de estos repositorios para la alimentacin de sus integrantes.

Deidades de Valdivia

Hay que poner hincapi en los tres elementos principales eligi el sol de los Valdivia que
introducen en algo amrica que es del spondylus que es la idea y tac principal el dios wiracocha
que despus los mayas localizado el problema y enmarca en cuatro en el tigre con dientes del

14
jaguar con bien es el decir que para entender y esa es la importancia por la que tocamos una de las
de importantes por lo que tocamos de este tema aqu ecuador no solamente es la casa del sol es
ste el lugar ni la lnea ecuatorial donde el sol cae perpendicularmente gran parte del ao solar que
ahora llevar el conocimiento, elevar deidades dioses de las tierras de manta hacia el resto de
amrica justamente la astronoma no se la puede estudiar en la lnea ecuatorial porque en esa lnea
lo la astronoma es simtrica y todos los smbolos que nacen de las pero los de la astronoma a
nivel mundial obligadamente deben haber nacido en la lnea ecuatorial y los smbolos parte
importante de empleo de frica hacia Europa todos tambin encontramos en los escudos ya los
de Europa a lo que no hay en Europa as como encuentran hoy aqu cmo vamos a ver al jaguar
con dientes spondylus en otras latitudes

Hace unos aos del napoli tcnica fue invitado por los terrenos mexicanos para que comparta de
todos conocimientos de cmo Valdivia y a tuvo conocimiento astronmico muy avanzado que
tambin fue la poroto y escritura bsica que decide el boa Mesoamrica que fuera un despus los
cdices mesoamericanos y los calendarios mesoamericanos que obligadamente nacieron con unos
Valdivia en ecuador que eso era todo ms en otra subsiguiente conferencia que es muy complicada

Despus del dios wiracocha aparentemente humanos de eran chamanes Valdivia que en el ao
1500 antes de cristo en migraron hacia mritos como misioneros fueron al Per donde fundaron
chavn y despus tambin fueron como olmecas misioneros de Mxico esto se le puede ver que ya
no notado muchos arquelogos con la deidad del dios virak ocho indios wiracocha que lo tenemos
aqu presentes y lo vamos revisando es la integracin de agua con el juego dir fuego cocha galgos
y la integracin del sol con la luna el hombre con la mujer que es la doble la dura nivel en en 1
este dios wiracocha que nace en ecuador que tenemos de aqu la presencia del suelo con la cara de

15
me and una que es del jaguar que es del alto riesgo de la semana de la mujer, que es el smbolo de
la luna en relacin a la sangre, jaguar quiere decir jaguar sangre y el que es igual al ciclo de la luna
entonces es del smbolo femenino el Yajuar, la luna, la sangre que es la cara del dios vilva
cohecho y la pose son gallos de serpiente stos los vemos ya repetidas veces en la cultura Valdivia
despus dan a chavn que es un pueblo o una ciudad a 3.200 metros en los dando el del norte pero
en cordillera blanca en la cordillera y la deidad principal

Despus vemos al sol en sus costas y peor que en abril montura de oro en casos despus vemos
que dios vive con 8 con la cara de la luna y los rayos del sol que es fundado que el zonda
tihuanaco 200 antes de cristo en la laguna del titicaca en Bolivia es exactamente la misma
representacin o estornudar monto encontramos el mismo smbolo de la carabela en una con los
gallos vencerlo en la cultura tolita ms o menos alrededor de cristo y posterior otro similar que es
del smbolo del banco central que lo encontraron en chordeleg en caar y se atribuye bueno de la
costura de caari pero como vemos se le ve las relacin de las de imgenes a travs de varios
milenios de que es del mismo personaje obviamente hay variantes as como la religin cristiana.

Para llevar estos conceptos de smbolos a todas las doctoras culturas peruanas lo interesante fue
este personaje este es realmente el alter ego de la semana astrnoma de muro o lechuza que es del
animal que vuelan en la noche al mundo de arriba te personaje en una representacin que hay una
gran cantidad pero ste est mirando en las cuatro direcciones en el mundo de aqu norte sur este
oeste al mundo de arribos y al mundo de abajo ste no reprodujimos a dos metros de tamao y los
llevamos a la expo universal en hannover en el ao 2000 en el centro del pabelln que fue hecho
de bamb sobre 500 metros cuadrados basado en tres placas de cocos.

16
La cultura Valdivia me llama que era comisario alterno del pabelln o un famoso aymara de
Bolivia est bien me pregunta por qu tenemos representado en el ecuador a su dios pondrn
wiracocha tunante destruye pututo que le da a wiracocha y el dios vive cochn lo tienen todava
muy presente en el altiplano boliviano y se sorprendi y lo reconoci de inmediato como una de
las representaciones del dios wiracocha hay programas la interconexin que hay entre claro que
era hasta aqu en el cuevn vial como no lo hace no lo conocemos mayormente a dios wiracocha a
pesar que en las leyendas peruanas regresa a manta en el ao 650 sea que vino de legales en
unidades de vigorosa en Per y Bolivia tienen mucho conocimiento de esta deidad igual que al
equivalente en las culturas mexicanas de coltn o coetzee cuartel que es la serpiente al lado a que
es otros dos alter egos integrados hombre mujeres fuero en esta oportunidad vamos loper un poco
de la influencia de Valdivia en Mxico como ya hemos dicho en anteriores el famoso arquelogo
Romn Pia Chan y a en su congreso de americanistas en aos se sent en el quito ya digo que
todo el conocimiento prcticamente instantneo de las culturas mexicanas en la poca olmeca
obligadamente tenan que haber llegado de Valdivia hacia Mxico porque esto es ahora mi casa
implica varios milenios de techno de tcnica 2 en cermica tambin vemos ya muchas similitudes
en en conceptos agrarios en acueductos chinamperos camellones szetela y como ya hace
prcticamente se acept 2 en el ltimo congreso de arqueo astronoma que la escritura los cdices
mexicanos que todas las pruebas no ma inicial naci en valdivia.

17
18
CAPTULO III

METODOLOGA

La metodologa de un proyecto de investigacin est constituida por todas aquellas tcnicas y

procedimientos que se utilizan para llevarla a cabo. El fin esencial del marco metodolgico es
precisar, a travs de un lenguaje claro y sencillo, los mtodos, tcnicas, estrategias, procedimientos
e instrumentos utilizados por el investigador para lograr los objetivos.

Segn la concepcin de (Arias, 2012), el marco metodolgico es el cmo se realiz el estudio para
responder al problema planteado. La metodologa de un trabajo especial de grado incluye el tipo o
tipos de investigacin, as como las tcnicas y los procedimientos sern utilizados para llevar a cabo
la investigacin.

Tipo de investigacin

El tipo de investigacin seala, el nivel de profundidad con el cual el investigador aborda el

fenmeno u objetivo de estudio.

(Arias, 2012) seala que en un estudio pueden identificarse diversos tipos de investigacin,
existiendo muchos modelos y diversas clasificaciones, sin embargo, independientemente de la
clasificacin utilizada todos son tipos de investigacin, y al no ser excluyentes, un estudio puede
ubicarse en ms de una clase

Segn (Arias, 2012) una investigacin de campo consiste en la recoleccin de datos directamente
de los sujetos investigados, o de la realidad donde ocurren los hechos (datos primarios), sin
manipular o controlar variable alguna. Por lo tanto, este estudio se enmarc en una investigacin
de campo, ya que los datos fueron extrados en forma directa de la realidad y por la propia
investigadora, a travs del uso de instrumentos para recolectar la informacin.

19
CAPTULO IV

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

Conclusiones

1. Con la visita al Museo arqueolgico Rumipamba le da a la historia o al mismo origen de

la Quiteidad un giro de 360 grados porque todo lo que conocemos sobre nuestra Historia
sufri alteraciones, ahora supimos de ciencia cierta que el Centro Histrico no es lo ms
antiguo de nuestra ciudad, sino al contrario la Parroquia de Rumipamba alberg a los
pobladores ms antiqusimos de Quito los cuales son los Quitus.

2. Se pudo llegar a la conclusin que el museo arqueolgico Rumipamba conserva restos muy
valiosos para el fortalecimiento de nuestra identidad e historia ecuatoriana, y que el pueblo
de los Incas no dej tantos vestigios como los pueblos aborgenes de nuestro Ecuador y
especficamente de Quito.

3. Los Quitus son un pueblo muy bien consolidado en estos tres periodos de nuestra historia
prehispnica la cual no fue subyugada por la mano del hombre sino ms bien por las
erupciones volcnicas ms de 3 veces arras con el poblado pero esto permiti que el da de
hoy tome auge y respeto nuestra cultura quitea que nace mucho ms antes de la colonia,
porque el Abya Yala estuvo antes de Amrica.

4. El museo arqueolgico Rumipamba no tiene muchos visitantes como deberan haber por
motivos que da nuevos aportes a nuestra historia ecuatoriana, la publicidad que se le da a
este sitio arqueolgico es nfimo y por ms que su entrada sea gratuita el pueblo quiteo no
se preocupa por acrecentar su conocimiento y mucho ms salir de viejas narrativas de la
historia y dar valor a nuestra historia aborigen.

20
Recomendaciones

1. Debido a la importancia que demanda el conocimiento y el saber de este Parque

Arqueolgico, porque aqu se encuentra mucho de nuestra identidad histrica y cultural
sugiero que este forme parte de una red turstica de visita obligatoria para las personas
nacionales y extranjeras y adems se debe incluir en los currculos acadmicos por parte de
escuelas, colegios y universidades en las materias afines para que se tenga mayor
conocimiento y la historia se trasforme desde las aulas.

2. El municipio debera interesarse por crear ms difusin turstica informativa escrita y visual
del Parque arqueolgico Rumipamba los cuales podran ser folletos, trpticos, revistas,
afiches y guas informativas, ya que de esta manera se podra aprovechar mejor este
elemento turstico patrimonial dentro del permetro urbano de Quito.

3. Los sitios de hallazgo de osamentas y restos arqueolgicos en su mayora deben estar

protegidos tanto por el IMP y a su vez por el Ministerio de Cultura quien debe garantizar
que estos sitios arqueolgicos sean intervenidos para sus futuras excavaciones y donde se ir
encontrando ms restos que aporten a las investigaciones.

21
BIBLIOGRAFA

22