O ENSINO DE FILOSOFIA NO CONTEXTO DAS POLTICAS

PBLICAS NO BRASIL

Juliana Franchi da Silva1

Daniel Arruda Coronel2
Resumo:
Nos dias atuais, a filosofia vem ganhando uma crescente importncia na educao, j que
havia perdido sua relevncia durante o perodo ditatorial do Brasil e extinta por muito tempo
dos currculos escolares. Esse contexto de discusso ganha espao nos debates entre
educadores, educandos e em muitos outros setores da sociedade que se preocupam com os
novos rumos da educao no pas, defensores da necessidade de uma viso mais
humanizadora, voltada para o desenvolvimento do senso crtico das novas geraes que iro
coordenar o processo poltico e democrtico do pas. No basta a obrigatoriedade do ensino da
filosofia se no se desencadear em cada pessoa o maior dos desafios que o de criar a cultura
da sensibilidade e humanidade. Portanto, o ensino de filosofia no contexto das polticas
pblicas atravs dos investimentos em educao torna-se importante hoje numa tentativa de
mostrar que a ao educativa possui preocupaes em direcion-lo para a dimenso dos
valores da dignidade humana e do desenvolvimento da cidadania.

Palavras-chave: Filosofia. Investimentos em Educao. Polticas Pblicas.

Introduo

Apesar da introduo da filosofia nas escolas se dar de forma lenta, os educadores j

reconhecem que a filosofia na formao educacional pode produzir grandes resultados. Ela
estimula a discusso de conceitos atravs de debates, dando oportunidade de descobrir os
ideais que possibilitaro o desenvolvimento intelectual necessrios ao exerccio da cidadania.

1
Graduada em Filosofia Licenciatura Plena pela Universidade Federal de Santa Maria (UFSM), Bacharel em
Cincias Econmicas (UFSM), graduanda em Cincias Sociais, Especialista em Pensamento Poltico Brasileiro
(UFSM), aluna do Mestrado em Integrao Latino-Americana-MILA-UFSM, Santa Maria RS. Brasil. Bolsista
da Coordenao de Pessoal de Nvel Superior (CAPES). E-mail: juliana.franchi@brturbo.com.br
2
Bacharel em Cincias Econmicas (UFSM), aluno do Mestrado em Agronegcios, pela Universidade Federal
do Rio Grande do Sul (UFRGS), Acadmico de Filosofia-Licenciatura Plena (UFSM) e Bolsista da Coordenao
de Pessoal de Nvel Superior (CAPES). E-mail: daniel.coronel@ufrgs.br
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No entanto, a filosofia passa por um momento de anlise. A prpria filosofia abre

espaos para as discusses a respeito dos contedos e metodologias que formam o corpo da
disciplina, contemplando uma caracterstica peculiar prpria, uma vez que,
epistemologicamente empreende um carter crtico. A sociedade brasileira, por sua vez,
absorvida pelo dilema da sociedade do conhecimento, prima por uma educao voltada para
um horizonte de transformaes.
Analisando os investimentos em educao observa-se que desde a colonizao, o
empenho dos governantes para a consolidao do ensino da filosofia sempre deixou a desejar
quer seja em apoio financeiro, atravs de materiais didticos ou apoio institucional, atravs de
leis.
Sendo assim, preciso dar um novo caminho para a educao, atravs da incluso do
ensino da filosofia em todos os nveis de ensino, em busca da capacidade que s o homem
tem de superar a situao que lhe imposta e no-escolhida. Com a filosofia, o homem surge
como ser de projeto, capaz de ser livre e de construir o seu destino.

Um breve comentrio sobre o ensino de filosofia no Brasil

O ensino, de Filosofia, surge no Brasil com a colonizao. A Igreja Catlica atravs dos
jesutas foi quem transmitiu os conhecimentos filosficos, contudo observa-se que a mesma
usou a filosofia como forma de propagar sua doutrina desvirtuando-se completamente do
objetivo do filosfico.
No Brasil, inicialmente, a filosofia fazia parte do chamado curso de arte oferecido pelos
jesutas aos estudantes que concluam o primeiro nvel de letras humanas. Esse curso estava
voltado para a elite do Brasil-Colnia, pois a base do ensino de filosofia era a tradio
escolstica. Esse ensino inspirava-se nos ideais da Contra-Reforma e favorecia o dogmatismo
e a reafirmao da autoridade da igreja e dos clssicos.
Com a ascenso poltica do Marques de Pombal, ao Ministrio Portugus vrias
reformas administrativas foram feitas, principalmente na poltica educacional, incluindo o
ensino de filosofia que sofreu alteraes de ordem programticas e metodolgicas.
Segundo Paim (1979, p. 22):

A reforma pombalina trouxe como resultado a formao no apenas

de numerosos naturalistas, que chegaram a ganhar notoriedade na
Europa a exemplo de Jos Bonifcio de Andrade e Silva e Alexandre
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Rodrigues Ferreiro, como tambm de uma elite dotada de nova

mentalidade. Essa elite iria marcar profundamente nossa posterior
evoluo cultural, em vista de que se transferiu para o Rio de Janeiro,
acompanhando a D. Joo VI, e implantou no Brasil feito Metrpole o
conjunto de instituies que marca o apreo pela cincia aplicada.

Com a expulso dos jesutas, por Pombal, no sculo XVIII, persistiu no Imprio e na
Repblica o ensino de filosofia aristotlico-tomista e a educao permaneceu elitista,
desligada da realidade pelo qual passava o pas. Na dcada de 20, do sculo XIX, a filosofia
passou a ser disciplina obrigatria do ensino mdio e pr-requisito para ingressar em curso
superior.
Em 1834, j no perodo regencial, so criados os cursos profissionalizantes e para
ingressar nos mesmos, o secundrio pr-requisito, sendo a filosofia uma disciplina
obrigatria.
Com o advento da Repblica e o contato com os intelectuais europeus e o surgimento de
novos pensadores brasileiros o ensino de filosofia comeava a voltar s salas de aula, porm
no por muito tempo, pois o mesmo era obrigatrio somente para o curso de Direito.
No sculo XX, a Reforma de 1915 transformou a filosofia como uma disciplina
facultativa. Em 1932 houve uma tentativa de reverter tal quadro. A Escola Nova colocava-se
como tendncia renovadora diante da situao econmica do Brasil (crise do modelo
agroexportador e incio da industrializao) que necessitava de uma melhor escolarizao.
Segundo Aranha (1996), com a Reforma Capanema, em 1942, o ensino secundrio
dividiu-se em ginsio (quatro anos) e colegial (trs anos) que se subdividia em cientfico
(cincia) e clssico (humanidades). A filosofia, nesse contexto, ressurgiu como uma disciplina
obrigatria em um ano do cientfico e dois do clssico, atingindo uma carga-horria de quatro
aulas semanais. No entanto, inmeras portarias foram reduzindo de modo gradativo o nmero
de horas-aula e de sries com filosofia, por fim, restrita ao ltimo ano.
Com a ditadura, a filosofia passa por seu momento mais critico, os governantes
investiram maciamente no ensino superior, no com o intuito de incentivar o debate
acadmico e a pesquisa cientfica, mas sim para demonstrar que havia um clima de milagre
econmico que posteriormente comprovou-se falacioso.
No ano de 1961 foi promulgada a primeira Lei de Diretrizes e Bases, a de n4. 024,
segundo a qual o ensino de filosofia perdia a obrigatoriedade, tornando-se uma disciplina
complementar e incorporada mediante indicao de cada Conselho Estadual de Educao.
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Mas foi com o Golpe Militar que se restringiu ainda mais o campo do ensino de
filosofia, tornando-se disciplina optativa em 1968, para ser extinta pela lei 5.692/71. Esta lei
introduziu o ensino profissionalizante segundo a tendncia tecnicista, implantada mediante
assessoramento de tcnicos norte-americanos, isto , os acordos MEC - Usaid.
A extino da filosofia no 2 Grau se deu em um contexto amplo, desprestigiada da
universidade e com perseguies aos professores. De acordo com Chau (1978, p.155):

(...) Sistematicamente cortados de uma relao significativa com a

linguagem e com todas as vias expressivas, os jovens estudantes no
sabem ouvir, ler e escrever. (...) Impedidos de um acesso verdadeiro a
linguagem, esto impedidos de um acesso verdadeiro ao pensamento
e, conseqentemente, da possibilidade de alcanarem o real, sempre
confundido com os dados imediatos da experincia.

No entanto, a lei 5.692 no atingiu o objetivo que anunciara como principal: a

profissionalizao. Mas, conseguiu deteriorar a qualidade da escola pblica. Tambm, no
perodo da vigncia da lei poucas foram as escolas particulares que conseguiram manter a
disciplina de filosofia. Houve ento, uma reao atravs de movimentos, protestos e contatos
com autoridades do governo a favor do retorno da filosofia no 2 Grau por parte da Sociedade
de Estudos e Atividades Filosficas (SEAF), Universidade de So Paulo (USP), Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo e Rio de Janeiro(PUC-SP e PUC-RJ), Universidade
Federal de Minas Gerais (UFMG), Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) e outras
entidades.
Somente em 1982, a lei 7.044 permitiu a reinsero da filosofia no currculo a critrio
do estabelecimento de ensino, abrindo oportunidade para o gradual retorno da disciplina,
ainda de forma precria na maioria das vezes.
Nas palavras de Guido (2000, p.1):

A obrigatoriedade do ensino de filosofia no a soluo para as

deficincias crnicas da vida brasileira e da sua menoridade que se
mostram bem concretas no trabalho escravo, no desemprego, na
violncia urbana, na corrupo e entre tantos males. Mas o ensino de
filosofia pode contribuir para o fortalecimento da tmida democracia
brasileira, este ensino nunca foi tentado seriamente (...).As
experincias histricas apresentam apenas experincias em contextos
isolados, como os seminrios coloniais, aos poucos liceus imperiais, o
secundrio clssico das primeiras fases da Repblica. Somente a partir
da queda do ensino profissionalizante, em 1982, que comeou
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efetivamente a discusso pela introduo do ensino de filosofia nas

escolas secundrias (...).

De acordo com a promulgao da LDB 9.394/96, um inciso refere-se explicitamente a

Filosofia. A lei destaca a importncia da formao para o exerccio da cidadania, a difuso
dos valores fundamentais ao interesse social, aos direitos e deveres dos cidados e de respeito
ao bem comum e a ordem democrtica, bem como recomenda o aprimoramento do educando
como pessoa humana, incluindo a formao tica e o desenvolvimento da autonomia
intelectual e do pensamento crtico.
Segundo Lipman (1999, p.28):

Numa era em que a maioria das humanidades foi colocada contra a

parede, ela tem conseguido se manter a salvo ainda que de forma
moderada principalmente por ter-se convertido numa indstria de
conhecimento. O preo da sobrevivncia foi alto, a filosofia teve de
abdicar de toda reivindicao de exercer um papel socialmente
significativo (...). A despeito de sua contnua impotncia social, a
filosofia permaneceu, em seu prprio domnio, uma disciplina de
incrvel riqueza e diversidade. Apenas nos ltimos sculos que
surgiu um novo sinal sugerindo que a filosofia tem aplicaes prticas
jamais imaginadas pelos acadmicos, e aqui e ali existem aqueles que
ficam maravilhados diante do vasto panorama de sua aplicabilidade.

Embora, sem a obrigatoriedade, muitas escolas de segundo grau esto incluindo a

filosofia como disciplina em sua grade curricular e a prpria Universidade Federal de Santa
Maria (UFSM), que pioneira em formas alternativas de ingresso ao ensino superior com o
Programa Experimental de Ingresso ao Ensino Superior (PEIES)3, vai incluir no vestibular e
no PEIES questes de filosofia. Esta atitude exemplar, pois motiva os alunos a estudar mais,
os professores a buscarem qualificao e tambm contribui para diminuir o desemprego
porque mais profissionais sero necessrios nas escolas e cursos pr-vestibulares.
Nesse sentido, a disciplina de filosofia merece cada vez mais ser discutida e levada a
srio tanto sob o ponto de vista na formao do educando, onde ele possa obter domnios do
conhecimento e exercer a cidadania; quanto aos seus contedos, metodologias e formas de
avaliao. Para que isso seja possvel, vai depender de iniciativas por parte de todos os setores

3
uma forma alternativa ao vestibular, de ingresso ao ensino superior, onde so reservados 20% das vagas de
cada curso aos alunos que optarem por esta forma alternativa, tendo como coordenador geral o Professor Dario
Trevisan de Almeida.
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interessados pelo desenvolvimento de um processo educativo coerente com os propsitos

apontados pela educao.

A filosofia e sua importncia

O sculo XXI abre-se ao tempo e histria, ainda marcado pelos estigmas do sculo
passado, em que as guerras, a acumulao de rendas, os totalitarismos, o uso perverso das
cincias, a intolerncia religiosa, a solido existencial, todas essas realidades vivenciadas
pelas sociedades humanas ainda marcam o universo de agir e de significar a vida.
Essas sociedades acumulam contradies e injustias sociais, padece-se de fome em
muitos pases, doenas possveis de erradicao continuam a matar e a fazer da misria a
causa dessas realidades. As cidades crescem sobre relaes frias e normas impessoais, a
violncia atinge ndices nunca antes pensados, o progresso moral no acompanhou o
tecnolgico. Esse cenrio desafia a todos os cidados, para a necessidade de uma reflexo
sobre o comportamento moral, sobre os costumes e sobre os parmetros da ao e vivncia
em sociedade.
No decorrer de sua constituio, a filosofia passou a ser uma disciplina geradora no
apenas de conhecimentos tericos, mas absorveu muitas implicaes da natureza prtico-
social. Ela no se constituiu numa rea restrita a essa ou aquela formao devido ao seu
carter interdisciplinar. A filosofia amplia as relaes entre a educao e a sociedade, unindo
o saber e o fazer que so elementos essenciais na construo do social.
Diante desse contexto, Freire (1999) aponta a educao como construtora e
reconstrutora da sociedade atravs do conhecimento e, conseqentemente, da prtica dos
valores ticos e morais. Para ele, a prtica educativa deve ser voltada para o social.
A incluso da filosofia significa o incio de uma mudana, atravs de uma proposta de
reflexo, no campo histrico e institucional da filosofia, em pautar as grandes questes da
ao humana, como a liberdade, a escolha, a autonomia moral, a religio, o bem e o mal, etc.
Mas esta proposta, talvez leve algumas pessoas a considerarem que s os alunos de cincias
humanas deveriam se ocupar com seu estudo, e no os futuros engenheiros, mdicos,
comerciantes, tcnicos e profissionais da rea de cincias exatas e biolgicas. Ao contrrio, a
iniciao filosfica muito importante para a formao integral de todos os alunos, onde os
mesmos so convidados a pensar suas prprias vidas e a sociedade onde devem inserir-se
como sujeitos ticos e polticos.
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A filosofia viveu trs grandes momentos, inicialmente retorna-se a Grcia4, onde o

homem desejava apenas o saber. No sculo dezessete, com a modernidade, a filosofia passa a
ser definida de outra maneira, vive-se um momento histrico marcado pelo capitalismo
mercantil e com a idia de conquista e apoderao da natureza na tentativa de domin-la pelo
conhecimento, onde atravs do conhecimento filosfico justifica-se a cincia. E no Sculo
XX, os impasses da cincia e das artes, a precariedade das religies, a idia de uma revoluo
utpica e a poltica de libertao transtornam um mundo que parecia dominado, explicado e
controlado. A filosofia se torna a busca da origem, causa e forma de todas essas crises, onde a
sua peculiaridade a de ajudar fazer falar as outras manifestaes do conhecimento.
Entretanto, no mundo contemporneo, marcado pela tecnocracia e pelo discurso
ideolgico, no h espao para o homem discutir de maneira ampla as questes que surgem a
sua volta. Desse modo, a educao precisa cada vez mais priorizar uma educao
desmistificadora que possa servir de base para o enfrentamento dos desafios existenciais de
toda uma cultura. A educao sugere novas formas de recriao cultural que possa ultrapassar
a relao entre os indivduos, a explorao do homem pelo homem e da natureza, a fim de
resgatar a verdadeira identidade do ser humano.
Neste contexto, destaca-se o carter importante da filosofia no desenvolvimento do
educando hoje. O papel da filosofia seria o de preparar no s intelectualmente, mas
politicamente para desempenhar uma prtica social autnoma.
No entanto, segundo Lipman (1999, p.33):

Se examinarmos nosso sistema educacional (...) seremos obrigados a

concluir no apenas que imperfeito, mas que suas imperfeies so
muito mais responsveis do que gostaramos de admitir pelas graves
circunstncias em que o mundo se encontra atualmente. Se
lamentamos nossos lderes e nossos eleitores por serem egostas e no
esclarecidos, devemos lembrar que eles so produtos dos lares e
famlias, devemos lembrar que os pais e avs dessas famlias so
igualmente produtos do mesmssimo processo de educao. Como
educadores, temos uma enorme responsabilidade pela irracionalidade
da populao mundial.

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A filosofia originou-se e desenvolveu-se num perodo da histria dos gregos em que a pauta das discusses
voltava-se para as questes de poder e da necessidade de dirigir a plis tendo como horizonte o bem comum. No
entanto, comparando essa afirmao com os acontecimentos empreendidos pela filosofia, percebe-se que a
mesma assumiu um lugar bem distinto daquele que a impulsionou na Antigidade, isto , o alcance do cidado.
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A atividade crtico-reflexiva por muito tempo foi abandonada a um segundo plano e

negligenciada acarretando graves lacunas na formao do educando. Essa uma grande
preocupao dos tericos educacionais da atualidade. Esses tericos consideram a necessidade
da construo de formas alternativas no que tange a educao e sua dimenso scio-poltica.
No entanto, fora dos padres da razo totalizadora, com um mundo totalmente fragmentado,
rompeu-se o mito da unidade pela unidade, da instrumentalizao. Diante desse novo
horizonte, admite-se a fragmentao, sem prescindir da atualizao e reflexo em relao aos
paradigmas atuais como condio mnima de enfrentamento dos ncleos geradores da
transformao no delinear do processo educativo.
De acordo com Cunha (1992, p.63):

O homem precisa buscar-se na sua essncia. Marx anuncia que a

essncia do homem nada mais do que a totalidade de scios de
desenvolvimento incluindo suas condies naturais de sua
constituio biolgica. Em lugar do conceito de natureza impetuosa
que desabrocha miseravelmente, mas de uma condio que o contexto
histrico prope, cria e mantm. Somos civilizados porque somos
formados em culturas civilizadas, seramos selvagens se fossemos
formados de culturas selvagens: a idia de evoluo linear aqui no
faz o menor sentido. Podemos estar em condies civilizadas hoje e
nas mais negras condies de barbrie amanh.

A essncia do homem constitui-se nas condies concretas que fazem parte de seu
momento histrico, porm, se o homem no aprender a refletir e conhecer a fundo a realidade
em que vive no conseguir encontrar sua identidade. O homem precisa conhecer sua
realidade para atuar com autonomia.
Segundo Arroyo (1991), na escola que deve prevalecer o princpio da educao, uma
vez que na escola que as pessoas vo em busca do saber. Dentro dessa tica, Gramsci (1989)
aponta que a escola possui poder para formar ou deformar a sociedade, na medida em que ela
a promotora de uma interao ampliada com os homens.
Uma questo que deve ser observada refere-se ao que ensinar. Nesse sentido, a
preocupao no deve ser a de repassar ao educando apenas os conceitos da filosofia, mas
desenvolver habilidades e competncias necessrias para o seu crescimento autnomo, para
que ele desenvolva a capacidade de atuao crtica frente aos desafios impostos pelo contexto
scio-cultural do qual faz parte.
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Conhecer o humano antes de mais nada, situ-lo no universo e, no

separ-lo dele. Nesse sentido, o que ensinar, deve estar ligado ao
contexto onde o mesmo deve ser desmistificado rompendo os entraves
de seu fundamento e trazendo a experincia intelectual. Desse modo, a
filosofia pode ser trabalhada a partir de seus prprios fundamentos,
uma vez que, traz em sua gnese a necessidade de trabalhar o
momento vivido pelos homens, porque a sua finalidade frente ao
homem e ao mundo perpassa os sculos (Morin, 2001, p.47).

preciso ter cuidado para no cair no reduto da histria em si, ou dos conceitos sob
pena de diminuir ou desprezar o espao da reflexo, do debate, da recriao e da
contextualizao, bem como do conhecimento. A explorao dos temas que permeia o
cenrio atual, ou seja, a filosofia epistemologicamente uma cincia crtica, mas, se
desvinculada do contexto histrico do educando poder ter sua abrangncia reduzida apenas
ao conhecimento sistemtico dos fatos.
Contudo, o estudo da filosofia essencial porque no se pode pensar em nenhum
homem que no seja solicitado a refletir e agir na busca da superao da conscincia ingnua
e no desenvolvimento da conscincia crtica, pela qual a experincia vivida transformada em
experincia compreendida, isto , em um saber a respeito dessa experincia.
Em ltima anlise, cabe filosofia fazer a crtica da cultura. S assim ser possvel
desvelar as formas de dominao que se ocultam sob a alienao, o convencionalismo e a
ideologia, por isso, qualquer que seja o projeto de vida ou a atividade profissional futura,
enquanto pessoa e cidado, o aluno precisa da reflexo filosfica para o alargamento da
conscincia crtica, para o exerccio da capacidade humana de se interrogar e para a
participao mais ativa na comunidade em que vive.
A filosofia exige coragem. Filosofar no um exerccio puramente intelectual.
Descobrir a verdade ter a coragem de enfrentar as formas estagnadas do poder que tentam
manter o status quo, aceitar o desafio da mudana, saber para transformar. busca da
verdade, no a sua posse, quem se dedica filosofia pe-se procura do homem, escuta o que
ele diz, observa o que ele faz e se interessa por sua palavra e ao, desejoso de partilhar do
destino comum da humanidade.
Eis porque a filosofia deve permanecer nos currculos, no propriamente para preparar
futuros filsofos, mas sim para dar subsdios para o aprimoramento da reflexo filosfica
inerente a qualquer ser humano.
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Consideraes Finais

Aps um breve histrico da filosofia no contexto educacional, percebe-se que essa

disciplina teve um papel restrito e esteve voltada a interesses polticos e econmicos em
diferentes pocas da histria do Brasil.
Atualmente, ela passou a apresentar um novo carter no contexto educacional. Ela no
est mais voltada ao ensino tcnico, pois surgem preocupaes em direcion-la para a
dimenso dos valores da dignidade humana e do desenvolvimento da cidadania.
A LDB foi importante para chamar a ateno da importncia do ensino de filosofia,
porm os problemas continuam; e s sero resolvidos quando os educadores e os legisladores
se empenharem em efetivar a filosofia em todos os nveis dando condies estruturais para
que os mestres tenham a rdua tarefa de ensinar os alunos a pensar filosoficamente.
A filosofia importante para o desenvolvimento de uma sociedade melhor onde
predomine o dilogo, a discusso filosfica, numa reflexo sobre comportamentos morais e
ticos com parmetros em nossas aes e vivncias sem autoritarismos e com liberdade e
autonomia. O ensino de filosofia fundamental para a consolidao da democracia, para a
discusso de temas pertinentes e para o desenvolvimento do pensamento social e poltico da
nossa sociedade.
Sendo assim, a filosofia de vital importncia para a educao em todos os seus nveis
de ensino. Ela obedece a um esforo no sentido de questionar, debater os problemas referentes
existncia humana, isto , desenvolver um esprito crtico, suscitando a liberdade para o
exerccio da democracia.

Referncias bibliogrficas

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 11

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