Vivir es hallarse frente al mundo, con el

mundo, dentro del mundo.

Ortega y Gasset

La razn vital e histrica

Materiales para la clase de

Historia de la Filosofa. 2 de
Bachillerato. Cati Rojas
 Obras de Ortega y Gasset

La rebelin de las masas

El hombre y la gente

Meditaciones del Quijote

La Espaa invertebrada

Qu es filosofa?

El espectador

Historia como sistema

 Puntos fundamentales de su pensamiento

Qu es
Filosofa?

El raciovitalismo
La razn
histrica La filosofa es una
ciencia sin
suposiciones

El pensamiento es
El hombre no El perspectivismo una funcin vital
tiene naturaleza
sino historia

La nica perspectiva falsa es la que

pretende ser la nica
 MARCO TERICO

Quiebra del paradigma mecanicista

Rechazo al positivismo

Fenomenologa
de Husserl Nietzsche Existencialismo

La filosofa de Ortega est muy influenciada por todas

estas orientaciones filosficas
 El concepto de Filosofa

Forma de conocimiento que se plantea los problemas de forma

absoluta, sin partir de creencias previas

Trata de abrirse camino con Busca constituirse en un

mtodos propios saber terico

Capaz de ser comunicado y entendido por

otros

La filosofa es un saber que no puede ser sustituido por el saber

cientfico que ha resultado incapaz de explicar lo humano

Tarea de la filosofa hoy: volver a hacerse de nuevo la pregunta

ontolgica fundamental, sin caer en los errores del realismo ni del
idealismo.
 Pregunta ontolgica fundamental:Cul es la
realidad radical?

Pensamiento antiguo Pensamiento moderno

Mundo Yo

Ser= cosa Ser= conciencia

Cosa es independiente Cosas dependen del yo,

del pensamiento son estados de
conciencia

Coexistencia del VIVIR

yo y el mundo

Vivir es constantemente decidir lo que vamos a ser

 Categoras del vivir

Vivir es lo que hacemos y nos pasa

Todo vivir es vivirse, sentirse vivir, saberse viviendo".

La vida humana es una revelacin

Vivir es encontrarse en el mundo

Mundo: todo lo que nos afecta

La vida es como un arco que une el mundo y el yo. Yo
soy yo y mi circunstancia

Vivir es encontrarse ocupado con algo del mundo

La ocupacin : hacer filosofa, hacer tiempo, hacer la

revolucin
 La circunstancia y la vida

El mundo vital se compone de un poder hacer, de un conjunto de

posibilidades, limitadas por la circunstancia.

La circunstancia es un cauce que la

vida va trazando

La vida es fatalidad
El cauce de la vida se mueve y libertad
dentro de una cuenca inexorable
 La razn histrica

Nuestra vida transcurre en la corriente de la historia

El hombre no tiene naturaleza sino historia

Nada en lo humano es
Carecer de un ser fijo
invariable

Todo en l viene de algo y va a algo. Lo que hace ahora, tiene su

causa en cierto modo en lo que fue e hizo antes
 La razn histrica

Esclarecemos lo humano contando su historia

Biografa Crnica colectiva de un pueblo

La comprensin La razn histrica

de lo histrico es a posteriori y
exige de la dialctica y
razn, del logos. pretende alcanzar
la capacidad
predictiva de las
ciencias naturales
Conceptos que le sirven a Ortega para pensar
lo social y lo histrico:las creencias

Fundamento de las Caractersticas

creencias en la vida
humana

Cada hombre ha de decidir por
su cuenta y riesgo lo que va a
hacer, de manera que la decisin
sobre sus tareas y actos
requiere la posesin de algunas
convicciones o creencias sobre
el mundo, sobre los otros
Soportan y sostienen
nuestra vida.
Son slo objeto de
suposicin.
No son discutidas.
Apenas somos conscientes
de ellas.
Son subjetivas y sin
fundamento racional
 Conceptos que le sirven a Ortega para pensar
lo social y lo histrico

Ideas

Fundamento de las ideas en la Caractersticas

vida humana

Cuando las creencias nos Son objetivas y fundamentadas.

abandonan, la vida se vuelve
vaca, de manera que
necesitamos llenarnos con
ideas que sustituyan a las
creencias y puedan mantener
a flote nuestra vida.
Pueden ser discutidas y
constituyen el objeto de nuestro
discurso. Por las ideas se puede
luchar y hasta morir, pero no se
puede vivir de ellas, a menos
que se conviertan en creencias.
 Conceptos que le sirven a Ortega para pensar
lo social y lo histrico

MASA

A nivel social A nivel psicolgico

Masa es todo aquel que no se

La masa es todo conjunto de
personas no especialmente
cualificadas.
valora a s mismo -en bien o en
mal- por razones especiales,
sino que se siente como todo el
mundo, sin angustiarse por su
uniformidad.
 Conceptos que le sirven a Ortega para pensar
lo social y lo histrico
Minora
Aquellos que se exigen a s mismos ms que a los dems,
acumulando sobre s todo tipo de tareas y deberes. Para los
hombres selectos, vivir es un perpetuo esforzarse, exigirse, una
tensin o entrenamiento.

La divisin masas y minoras

No coincide con la estratificacin social en clases sociales, pues

dentro de cada clase social hay hombres masa y hombres minora.
En nuestra poca asistimos a la hegemona y predominio del
hombre masa .

"Lo que hace magnficos a los pueblos no es principalmente la altura de

sus hombres grandes, sino la de sus innumerables mediocres.."
 Conceptos que le sirven a Ortega para
pensar lo histrico
Generacin

Articulacin que en un momento del tiempo existe entre las masas

y las minoras selectas . Las personas que pertenecen a una misma
generacin participan de la misma sensibilidad vital e histrica

La generacin es el conjunto de hombres que tienen la misma

edad.
El concepto de edad no es de sustancia matemtica, sino vital. La
edad es, dentro de la trayectoria vital humana, un cierto modo de
vivir . La edad no es una fecha, sino una "zona de fechas",
Tenen la misma edad, vital e histricamente, no slo los que
nacen en un mismo ao, sino los que nacen dentro de una zona de
fechas .
 Conceptos que sirven a Ortega para
pensar lo histrico

El imperio de las masas

Vivimos bajo el brutal

imperio de las masas.
Las masas viven como
antes vivan las minoras.
La vida del hombre
medio est ahora
constituida por el
repertorio vital que antes
caracterizaba slo a las
minoras selectas.
 El imperio de las masas

Las almas vulgares,

sabiendo que lo son,
afirman su derecho a
seguir sindolo y lo
imponen a los dems

Sociedad invertebrada
La telebasura, ejemplo del
Sociedad brutalizada, imperio de las masas.
que engendra la
simiente de las
ideologas totalitarias
 Gnesis histrica del imperio de las masas

Liberalismo poltico

Teora de los derechos humanos

Durante todo el siglo Hoy aquel ideal se ha

XIX el pueblo saba convertido en realidad, no
que era soberano, slo en las legislaciones,
pero no lo crea. sino en el interior de los
hombres

Pero no se ha potenciado la conciencia de dignidad y

autonoma del hombre
 Algunos resultados de la sociedad de masas

Ha ascendido el nivel vital del Mundializacin de la vida

hombre medio
Ampliacin posibilidades
Nivelacin

Goce Conocimiento
Sexos Cultura Clases

Este conocimiento cuantitativo de la vida humana y ese dominio

creciente de todas las cosas no es paralelo al dominio de s mismo,
pues el hombre masa se siente perdido en su propia abundancia.
 El papel de la tcnica en la sociedad de
masas

Siglos XVI y XVII Desarrollo posterior de la fsica

Unificacin del saber Especializacin del saber

Teoras globalizadoras Tecnologa

Barbarie del especialismo

El cientfico de hoy, prototipo del hombre masa,

conocedor de su parcela pero inculto
 Retrato psicolgico del hombre masa

Libre expansin de sus Ingratitud hacia aquello que ha

deseos vitales y de toda su hecho posible la sociedad
persona actual

Las masas ignoran el esfuerzo

que supone el desarrollo tcnico
y lo consideran natural,
entendiendo que es algo a
disfrutar sin coste
 El perspectivismo

Carcter circunstancial del vivir

El conocimiento humano se ofrece

siempre en perspectivas o puntos de vista

Visual Intelectual Emocional Valorativo

 La fidelidad al punto de vista

Es el ser consecuente con el punto de vista

propio lo que nos permite captar fielmente la
realidad

La verdad se quiebra en facetas innumerables,

cada una de las cuales da hacia un individuo.
 Verdad y perspectiva

La visin que se tiene de la sierra del Guadarrama es, obviamente,

distinta si se la mira desde Madrid o si se la mira desde Segovia. Aqu
no cabe preguntarse cul de las dos visiones es la verdadera, pues
ambas lo son a la vez, lo que hara quimrico pretender una visin
unitaria de las dos vertientes
 La complementariedad de las perspectivas

Perspectivismo y busqueda de la objetividad son compatibles

Cada perspectiva individual puede

complementarse con las perspectivas
de otros

Lo que para uno est en ltimo

plano, se halla para otro en primer
trmino
 Contra el escepticismo y el racionalismo

Escepticismo Racionalismo

Mutabilidad de lo real La verdad es nica e inmutable

Pugna entre No puede ser atribuida a personas

opiniones concretas y mudables

No es posible la verdad,
slo cabe la multiplicidad La verdad, alcanzable por la razn
de las opiniones abstracta

La realidad es mltiple y de ella caben mltiples perspectivas pero la

multiplicidad de los puntos de vista sobre la realidad debe ser unificada, en la
afirmacin de que esas perspectivas mltiples no son contradictorias y
excluyentes unas de las otras, sino complementarias.